Manastir Vishensky. Ribolovna mesta u Rjazanskoj oblasti Manastir iznad

Uspenska Višenska pustinja, provincijska, na desnoj obali reke Viša, 24 versta od grada Šacka. Vrijeme osnivanja nije poznato; Postojao je na svojoj sadašnjoj lokaciji od 1625. do tada se nalazio 8 milja uz rijeku Viši. Isposnicu je sagradio i obnovio iguman Tihon (+1844). Stara mala kamena crkva u čast Uspenja Presvete Bogorodice podignuta je sredinom 18. veka. U manastirskoj Kazanskoj katedrali nalazi se čudotvorna Višenska Kazanska ikona Bogorodice. Ovu svetu ikonu je kao blagoslov od svojih roditelja primila monahinja Mironija (Dankova), koju je 1812. godine, bežeći od Francuza, na putu iz Moskve za Vaznesenjski manastir Tambov, napao kočijaš koji ju je nosio, koji je nameravao da ubiti je; tada se Mironija okrenula uz molitveni vapaj pred svetom ikonom o zagovoru Bogorodice, a kočijaš je odjednom oslijepio; takva strašna opomena dovela ga je do iskrenog pokajanja, nakon čega je progledao, a Mironija je bezbedno odvedena u manastir; Nastanivši se ovde, stavila je svetu ikonu u svoju keliju, a pre smrti ju je zaveštala, prema zapovesti koju je čudesno čula da više puta dolazi od svete ikone, u skit Višenskaja, gde se sveta ikona nalazi od marta. 7, 1827. Svake godine posle Uskrsa sveta ikona se nosi u Tambov i druge gradove pokrajine. Preosveštenstvo Teofan Višenski pustinjak, koji je u njemu radio 28 godina i umro 6. januara 1894. godine, sahranjen je u pustinji.

Iz knjige S.V. Bulgakov „Ruski manastiri 1913.

Manastir je osnovan u 16.-17. veku, 25 kilometara od grada Šacka na ušću reke Viša u reku Tnu. Prvi pisani dokazi o manastiru Višenski datiraju iz 1625. Godine 1724. manastir je pripisan manastiru Svetog Nikole-Černejevskog, a 1764. je ponovo stekao nezavisnost, tada je bio manastir. U prvom veku svog postojanja bio je mali i siromašan. Od početka 19. veka, kada je manastir došao pod jurisdikciju Tambovske eparhije, kojom je upravljao episkop Teofil, počeo je period oživljavanja Visenske pustinje. Starac Tihon, na poziv episkopa Teofila iz Sarovskog manastira, skoro iznova je obnovio manastir Višenski. U godinama njegovog igumanstva (1800-1844) podignuto je osam kamenih zgrada za bratske ćelije. Izgrađen je kameni četvorospratni zvonik, na čijem je drugom spratu 1818. godine osvećen hram u ime Svete Životvorne Trojice. Kao i kamena ograda sa kulama i ćelijama umjesto dotrajale drvene, kupljena su i nova zvona.

Godine 1831. osnovana je kamena ljetna crkva u čast Kazanske ikone Bogorodice (osvećena u ljeto 1844. godine, nekoliko dana nakon smrti starca Tihona). Hram je petokupolni, trooltarski: glavni je u čast Kazanske ikone Bogorodice, desni je u čast Vladimirske ikone Bogorodice, lijevi je u čast Rođenje Sv. Jovana Krstitelja; tri portala hrama su ukrašena porticima i stupovima. Godine 1875. oslikani su zidovi hrama i postavljen rezbareni ikonostas. U njoj su se nalazile i ikone koje je naslikao sv. Teofan Zattvornik. Od 1827. godine glavna svetinja manastira je čudotvorna Kazanska ikona Bogorodice koja se čuva u Kazanskoj katedrali. U manastiru je 1861. godine podignuta Uspenska crkva, osvećena 1862. godine. Imao je dve kapele: desnu u čast Svetog Nikole Čudotvorca, levu u čast Svetog Sergija Radonješkog. U drugoj polovini 19. veka, pod arhimandritom Arkadijem, sagrađena je dvospratna kamena bratska zgrada sa apotekom i ubožnicom. 1896. - dva kamena hotela, pekara, štala i gostionica. Godine 1874-1890 izgrađena je topla kamena katedrala Rođenja Hristovog - petokupolna, ukrašena sa tri strane trijemovima i stupovima jonskog reda. Glavni oltar u njemu je u čast Rođenja Hristovog, desni je u ime svetih mučenika Adrijana i Natalije, a na lijevoj je sakristija. U katedrali se nalazilo posebno poštovano svetište - ikona Svetih devet mučenika Kizičkih.

Sverusku slavu manastir Višenskaja stekao je u 19. veku zahvaljujući episkopu podvižniku Feofanu (Govorovu), koji je živeo u manastiru nakon povlačenja sa Vladimirske stolice 1866. godine. Nakon još šest godina, otišao je u osamu i proveo 22 godine u potpunoj samoći, u molitvi i bogosluženju, sagradivši svojim rukama malu kućnu crkvu Bogojavljenja Gospodnjeg. Tu je svaki dan sam služio Liturgiju, od prvog dana svog povlačenja do posljednjeg dana života 1894. godine. Sveti Teofan, Pustinjak Višenski, autor je brojnih duhovnih djela i velikog epistolarnog nasljeđa, koje se pojavilo uglavnom u godinama njegovog isposništva. U pismima sveca može se pronaći odgovor na gotovo svako pitanje koje se pojavi na duhovnom putu kršćanina. Dvadesetih godina prošlog veka manastir Višenski je zatvoren, zgrade i imovina su nacionalizovani, a monasi iseljeni. Samo u Sabornoj crkvi Rođenja Hristovog bogosluženja su nastavljena do 1938. godine. Na teritoriji manastira nalazilo se šumarsko preduzeće, farma svinja, dečje igralište, a od 1938. godine regionalna psihijatrijska bolnica. Godine 1990. dio manastirskih zgrada prebačen je Crkvi radi uređenja samostana. Časne sestre su se naselile 5 kilometara od Više, na nekadašnjem imanju glavnog komornika E.D. Naryshkin "Bykova Gora" (kraj 19. vijeka).

Nakon kanonizacije Sv. Teofana Zatvornika 1988. godine, njegove mošti su prenete u tada jedinu obližnju delujuću crkvu u selu Emanuilovka, a 29. juna 2002. godine izvršen je svečani prenos moštiju sv. manastir Vishenskaya. Ceremoniju je predvodio Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve, Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II. Arhiepiskop Rjazanski i Kasimovski Pavel izvršio je 14. marta 2009. godine manje osvećenje Kazanjske katedrale manastira, a istog dana su u nju prenete mošti Svetog Teofana Zatnika. 15. marta 2009. godine osvećeni su krstovi na kupolama Katedrale Rođenja Hristovog manastira Višenski. Trenutno se manastir aktivno obnavlja. Zgrada u kojoj je povučeno boravio sveti Teofan Pustinjak Višenski je u toku.

Učesnici izleta:
Aleksej, ribar.
Anna, posmatrač.
Plutajući uređaj: “Canyon 2+”, čiji su cilindri proizvođači tako loše zalijepljeni da ponekad pomislite: za pola sata rafting će završiti jednom zauvijek.

Rijeka Vysha, pritoka Tsne, izvire iz oblasti Penza i sakuplja se iz malih rijeka (moglo bi se reći, gotovo potoka) Burtas, Ushinka, Noksa. Nakon lijeve pritoke Orijev, rijeka Viša postaje punija. Svi normalni vodenjaci (kojih, međutim, nema mnogo na rijeci Vysha) idu uz Vyshu od stanice. Zemetchino ili iz sela. 10. oktobar (gde se takođe stiže preko stanice Zemetchino). Pa, oni koji žele intenzivnije senzacije, kao i oni kojima je glavni cilj ribolov, postupaju po principu “Ne tražimo lake puteve!” Odnosno, idu u ZEMETČINO, odakle idu kući.
To smo bili mi. Morao sam da krenem kroz stanicu. Vernadovka, naravno nije bilo normalnih karata za Moskvu. Generalno, sve je kao i uvek.
Naša ruta je počela u selu. Kalinovski kod porušenog mosta preko Burtasa, gde smo stigli sa stanice. Bašmakovo (Kbsh željeznica), i dalje hodao duž Burtasa i Vishea pored sela Kuzemkino, Matcherka, Lyubertsy, Krasnoe Znamya (potonje malo dalje od rijeke) do stanice. Zemetchino. Međutim, sva ova sela su praktički nevidljiva sa rijeke, njihovo prisustvo u ovoj potpunoj divljini otkrivaju rijetke utabane staze i prisustvo dva-tri ribara na obali (uglavnom u najvećem selu na putu, Matcherki). Generalno, ovo su prilično divlja mjesta, barem ni na koji način nisu naseljena turistima. U cijelom periodu raftinga (oko 60 km) nismo sreli nijednog vodenjaka niti jednu turističku stanicu uz obalu.
I kretali smo se prilično blisko, savladavajući grmolične šikare po principu Mowglijevog života u prirodi. Svi napori su bili posvećeni onome što se naziva „jutarnji zalogaj“ i „večernji zalogaj“. Trudili smo se da stojimo danju i hodamo ujutro i uveče, bacajući okolo unaokolo i brze kašike različitih oblika i veličina. Izvršeno je 6 vađenja ruševina koje su stvarali dabrovi, koji su u kontinuitetu pokazivali svoje dugouhe glave iz vode, čime se označavalo ko je ovdje pravi vlasnik, vršeno je beskonačno sječenje i čišćenje upravo ovih krhotina, posebno na rijeci Burtas i na početku Vyshi duž sela. Kuzemkino. Slučajni lokalni stanovnici iz Kuzemkina pitali su nas: „Idete li sa čamcem NA SNAG?“
U Kareliji obično pitaju: "Hoćeš li sa ovim (kajacima) na naše brzake?"
Alexey, ribar, je već TRI PUTA bio na ovim mjestima, tako da je njegov jedini komentar na moje zapise bio sljedeći:
Imajte na umu da ste mi bili jako zahvalni što nismo počeli rafting po Burtasu još 10 km ranije!
To znači da ranije započeti splavarenje Burtasom znači vučenje plovila uz potok među poljima. U koju svrhu, međutim? Uostalom, u Burtasu nema ribe, premala je...
Od sela Matcherka do Zemetchino reka nije mnogo interesantna: nigde nema šume, samo neke „krave plaže“, pašnjaci... Na reci Burtas i na samom početku Vyshi zemlja je crna zemlja, u na nekim mjestima ima gline, ali onda na Vyshi - pješčani plićaci za kupanje, tihi i napušteni. Ima i slabih pušaka na rijeci koji se vitlaju lijevo-desno...
Među neugodne trenutke na rijeci uvrstio bih i krda krava u blizini sela: krave su cijelo vrijeme blokirale rijeku, manevrisanje između krava je, znate... nije baš dobro.
Iz usputnog humora: jedna krava nas je ispratila dugim tužnim pogledom, odmah joj je uslijedilo obraćanje moje saputnice: „Pa šta gledaš, MLIJEKO, JAJA, MESO, ajde!“
Bilo je mnogo zabavnih trenutaka u interakciji s lokalnom faunom.
Još nešto iz lokalne faune: sve vreme su letele neke neobične ptice, sa žutim telom, sa plavim telom, samo Afrika sa papagajima, nažalost, nije ih bilo moguće fotografisati. Dabrovi također nisu mogli biti dokumentirani, ali njihove glave (kao u medvjeda), salto pod vodom, pad poput vreće u vodu negdje ispod lakta, zbog čega ste skočili u kajak - sve se to dogodilo. Dobro je da nisu doplivali i prevrnuli se pod dno "Kanjona". Klen je divno plivao u travi pod vodom, veličanstveno i spokojno.
Inače, jedini muški kompliment (i, koliko sam shvatio, zaista kraljevski iz usta ribara) koji sam još dobio bio je nešto poput: "Vidio sam te, plivao si tamo kao klen."
Veličina štuka u rijeci je izuzetna, ulovljena riba vukla je kajak tako da sam bio gotovo siguran: lako ćemo se prevrnuti! Rezultat je pet promašaja ovih riba, što se, naravno, nikada prije nije dogodilo (usput, rado vjerujem) i, o, jao za ribara: umjesto uobičajenih 20 kg - samo 10 kg, dobro, i jos 4-5 kg, naravno, pojeli su usput... Ulov navodno nije prebogat. Međutim, ribare je općenito teško razumjeti... Te stvari su strašne za normalnog turistu-vodenjaka - "jutarnji zalogaj", "večernji zalogaj" ili danju čekanje trenutka kada bi ova riba trebala imati apetit... Činilo se meni da je kljucala bez obzira na te strasti - jutarnji i večernji zalogaj - baš kad hoće. Jedini put kada sam, mršteći se na sav pecanje na svetu, pristao da ustanem u 5.30 (oh, užas za normalan odmor), ova ista riba je počela da grize samo SAT I PO NAKON POČETKA raftinga ... Zašto ste morali ustati tako rano?
Zaključak je sljedeći: ribari i vodeni turisti JAKO su loše kompatibilni na istom putovanju. Istina koju nije trebalo ni dokazivati, pogledajte u odgovarajućem razgovoru na sajtu. Ali zadovoljstvo komunikacije sa prirodom na vodi... uvek će biti i biće sa nama, bilo da smo pecaroši ili samo posmatrači!
Stoga svoje beleške završavam iskrenom zahvalnošću uvaženim ljudima koji su spremni da nam iznova i iznova prirede divan odmor na vodi...

Krajnji jugoistok Rjazanske oblasti - šumski dio okruga Shatsky - leži na granici s Penzanskom regijom i Mordovijom. Najbliži regionalni centar (bilo da je Tambov, Penza, Saransk ili Ryazan) udaljen je najmanje dvije stotine kilometara. Mrki medvjedi, koji su odavno postali rijetkost na našim prostorima, lutaju u guste šume takvih periferija. Da negdje u ovim šumama luta klupska stopala, posebno govori bivši direktor rezervata biosfere Oka Svjatoslav Priklonski. Lokalne šume, u kojima se nalaze hrastovi debljine jedan i po metar i stoljetni borovi, izrezane su dolinom rijeke Viša, u kojoj se nalaze mnoge vrste životinja i biljaka navedenih u Crvenoj knjizi.

Na ušću Vysha u Tsna nalazi se stara borova šuma, u kojoj su sredinom 20. stoljeća lokalni biolozi i entuzijasti otkrili koloniju sivih čaplji. Ove ptice vam obično padaju za oko kada su zauzete traženjem hrane, šetnjom obalama, jezerima i rijekama. Kada su uplašeni, ponekad odlete na neko mirnije mjesto. Ali često možete vidjeti čaplje kako odlijeću negdje u šumu. Možda u drugu vodu? Ispostavilo se da to nije uvijek slučaj: čaplje prave svoja ogromna gnijezda visoko na drveću, a zahvaljujući entuzijastima dio stare borove šume u blizini sela Viša, gdje danas ima osamdesetak gnijezda sivih čaplji , spašen je od sječe. Možda je ovo najveća gnijezdeća kolonija čaplji u regiji Ryazan.

Manastir na Gore

U ovoj divljini, pre skoro četiri veka, nalazio se manastir Vishensky Uspenje. U istorijskim hronikama, osnivanje manastira datira iz 1625. godine - prvi put se pominje u povelji majke cara Mihaila Fedoroviča Marte. U ovom pismu Marfa Ioannovna je naznačila trenutnu lokaciju pustinje. Monasi su se žalili na prve, plašeći se opasnosti od poplava tokom poplave. Tako se sa leve obale Više manastir pomerio na desnu. Smješten u divljini, Vishensky manastir se tek vremenom pretvorio u centar duhovnog obrazovanja za lokalno stanovništvo. Bilo je vremena kada je bio zatvoren zbog siromaštva i malog broja bratije: 1724. godine manastir je pripisan Černjevskom manastiru, a ponovo je otvoren tri godine kasnije. Početak preporoda prepušten je igumanu Tihonu: imenovao ga je 1800. godine episkop Tambovski Teofil, kada je okrug Šacki prebačen u Tambovsku guberniju. Pod igumanom Tihonom podignut je kameni četvorospratni zvonik sa Crkvom Trojice, kamenim ćelijama i kamenom ogradom sa kulama. Glavna svetinja manastira je čudotvorna Kazanska ikona Bogorodice, u čije ime je 1831. godine osnovana kamena letnja crkva. Poznato je da je Visenska ikona Kazanske Majke Božije tačna kopija čudotvorne slike pronađene 8. jula 1579. godine u Kazanju.

Godine 1861. podignuta je Uspenska crkva sa dve kapele - Svetog Nikole Čudotvorca i Svetog Sergija Radonješkog. Pod arhimandritom Arkadijem podignuta je dvospratna kamena bratska zgrada sa apotekom, ubožnicom, dva kamena hotela, pekarom, štalom i konakom. Istovremeno je uspostavljena vjerska procesija od Visha do Morshanska i Tambova sa čudotvornom ikonom. Od 1874. do 1890. godine sagrađena je topla kamena petokupolna katedrala Rođenja Hristovog, sa tri strane ukrašena stupovima i porticima jonskog reda. Glavni oltar hrama je osvećen u čast Rođenja Hristovog, desni oltar je u čast mučenika Adrijana i Natalije, a sakristija se nalazi na lijevoj strani. U ovoj katedrali se čuvala poštovana ikona Devet mučenika iz Kizija.

Od osnivanja do revolucije manastir je bio muški. Početkom 20. veka tadašnja vlast je zatvorila manastir, nacionalizovala objekte i svu imovinu, a monahe iselila. U knjizi „Crveni teror u Rusiji“ na strani 103 nalazi se pasus: „Hoćemo li u životu i literaturi naći opis sličan onome koji Steinberg daje o incidentu u okrugu Šacki u Tambovskoj guberniji. Tu se nalazi Višinska ikona Majke Božje, koju narod poštuje. U selu je bjesnio španski grip. Organizovali su moleban i verski hod, zbog čega je lokalna Čeka uhapsila sveštenike i samu ikonu... Seljaci su saznali za ruganje koje je Čeka izvršila nad ikonom: pljunuli su, čačkali po podu i otišli. "sa zidom za spas Majke Božije." Žene, starci i djeca su hodali. Čeka je na njih otvorila vatru iz mitraljeza. Mitraljez kosi redove, a oni hodaju, ne vide ništa, preko leševa, preko ranjenika, penju se pravo, strašne su im oči, majke djece ispred, viču: „Majko, zastupnice, spasi, smiluj se, svi ćemo za tebe položiti... U njima više nema straha, nije ga bilo." Službe su se nastavile do 1938. godine samo u katedrali Rođenja. Teritorija manastira je korišćena kao farma svinja, dečje igralište, a od 1938. godine ovde se nalazi psihijatrijska bolnica. Šezdesetih godina prošlog veka zvonik je dignut u vazduh.

O sudbini napuštenog manastira počeli smo razmišljati tek nakon kanonizacije Teofana Zattvornika 1988. godine. Godine 1990. dio objekata je premješten u samostan. Dana 29. juna 2002. godine, uz učešće Patrijarha Aleksija II, obavljen je svečani prenos moštiju Teofana u manastir Višenskaja. Do 2009. obnovljena je i Kazanska katedrala. Katedrala Rođenja je danas u procesu restauracije. Nedavno se sa teritorije manastira udaljila i psihijatrijska bolnica. Nove obnovljene zgrade psihijatrijske bolnice Shatsk nalaze se na izlazu iz sela Vysha na putu za Emmanuilovka.

Vyshensky samotnjak

Vjeruje se da je pustinja Višenska postala iznenađujuće privlačna za episkopa Feofana, koji se ovdje povukao 1862. godine. Odmah nakon molitve 28. jula, Feofan je otišao pravo u Vishu, smjestivši se u igumanove odaje. Pet godina kasnije, preselio se u drveno krilo, koje je posebno za njega sagradio arhimandrit Arkadije, iznad kamene prosfore. Godinu dana kasnije, pozivajući se na sujetu rektorske funkcije, koja je narušavala unutrašnji mir, Feofan se podvizavao - i sam je služio liturgije, a šest godina je prisustvovao svim crkvenim službama. Ali pomisao na potpunu izolaciju nije ga napuštala, jer je zbog toga došao u Višu. Feofan je o samoći rekao da je slađa od meda, a Višu je smatrao „Božjim prebivalištem, gde je Božji nebeski vazduh“. Njegova najpoznatija izjava u duhovnom svijetu je da se „Ono iznad može zamijeniti samo za Kraljevstvo nebesko“. „Zoveš me srećnom. „Osećam se tako“, napisao je. „I ne bih mijenjao svoje visočanstvo ne samo za mitropoliju u Sankt Peterburgu, već ni za patrijaršiju, kada bi nam ona bila vraćena i ja sam u nju postavljen.”

Feofan u svojim pismima govori o razlozima i prirodi svoje samoće: „Smijem se kad neko kaže da sam u osami. Ovo uopšte nije isto. I ja imam isti život, samo što nema izlaza ni trikova. Osamljenost je prava - ne jedi, ne pij, ne spavaj, ne radi ništa, samo se moli... Razgovaram sa Evdokimom, šetam po balkonu i viđam se sa svima, dopisujem se.. Jedem, pijem i spavam do mile volje. Imam jednostavnu samoću neko vrijeme.” Međutim, Teofan je dane i noći posvetio molitvi. U svojim ćelijama podigao je malu crkvu u ime Krštenja Gospodnjeg, u kojoj je služio Liturgiju svim nedjeljama i praznicima, a u posljednjih 11 godina svog života - svaki dan. Zanimljivo je da je Feofan imao jednu od najvećih privatnih biblioteka tog vremena, koja se više od polovine sastojala od stranih knjiga - studirao je nekoliko jezika dok je šest godina služio u Ruskoj crkvenoj misiji u Jerusalimu i skoro godinu dana u ambasadi. Crkva u Carigradu kao rektor. Feofan je čitao klasike - i ruske i strane, imao je knjige o medicini, uglavnom o homeopatiji, anatomiji, higijeni i farmakologiji. Feofan je znao jezike i bavio se prevođenjem. U duhovnoj zajednici cenjen je njegov rad na prevođenju Filokalije sa grčkog.

Poznato je da je Feofan mogao odgovoriti na ogroman broj pisama upućenih njemu - do 40 dnevno. Njegove aktivnosti uključuju ikonopis, muziku, razne rukotvorine, uzgoj biljaka na balkonu i posmatranje nebeskih tijela. Osim toga, sam je šio svoju odjeću. Feofan je do svoje smrti 6. januara 1894. pisao: svi tekstovi povučenog pisca prožeti su mišlju o spasavanju duše. U Feofanovim ćelijama nakon njegove smrti pronađeni su teleskop, dva mikroskopa, kamera, anatomski atlas, šest atlasa o geografiji, kao i o crkvenoj i biblijskoj istoriji. Nažalost, nijedan od ovih predmeta nije preživio. Izgubljena je i Teofanova biblioteka: od naslednika ju je otkupio moskovski trgovac Losev i poklonio moskovskoj crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju.

Vladičin podvig možete ponoviti putem M5 od Moskve do Šacka kroz selo Konobeevo. Odavde treba da idete još oko 15 kilometara na istok.

Mesta moći. Stoti – Vysha

Godišnjica, međutim! Stoto mesto moći. Ovaj slučaj je u oblasti Rjazan, okrug Šacki. Mjesto gdje rijeka Tsna pravi petlju i ulazi u rijeku Vysha. Na njenoj obali se nalazi manastir Uspenje. Ne zna se kada se ovdje pojavio, ali 1625. godine je već bio tamo. A postao je poznat u 19. veku, kada je duh ovih mesta oličen u materijalnom objektu.

Evo priče koja daje uvid u to kako božanstvo ispunjava oblik koji je napravio čovjek. Na Veliku Gospu 1812. godine, kada se Napoleon spremao da zauzme Moskvu, iskušenica Aleksejevskog začeća manastira Marija Adenkova sela je u kola da pobegne u Tambov. Kao udovica, sa sobom je ponijela samo najpotrebnije i Kazansku ikonu, kojom su je roditelji svojevremeno blagoslovili. Naravno, ova ikona bila je draga našem početniku, ali moramo priznati: u njoj nije bilo ničeg posebnog. Samo što joj je lice veoma tamno, ali ona je obična Kazanska Bogorodica. Vjerovatno ih je bilo na desetine hiljada otkako se 1579. godine, nakon požara koji je izbio u blizini crkve Svetog Nikole Tulskog i izgorio skoro cijeli Kazanj, Strelska kćerka Matrona počela se javljati u snu Majci Božjoj. , zahtijevajući da se iskopa zemlja ispod peći baš te kuće, od koje je izbio požar. Kuća Matroninog oca. Pa, iskopali su i pronašli potpuno novu ikonu, koja je ubrzo postala možda najpoštovanija od ruskih ikona Majke Božje. Pogotovo nakon što je pomogla knezu Požarskom da zauzme Moskvu.

Evo šta je nama zanimljivo: požar je izbio iz crkve Svetog Nikole Tulskog, nazvane po ikoni koju je u prvoj polovini 16. veka pronašao jedan kozak. Nešto je kopao u močvari u okrugu Tula i naišao na kutiju. Uklonio sam ploče i vidio veliku ikonu. Liči na Nikola, ali desnu ruku drži drugačije, a i odeća je drugačija. Za novu sliku, kozaci su izgradili hram u Tuli. Kada se Ivan Grozni preselio u Kazan 1552. godine, krimski kan Devlet-Girej ga je udario po boku. A prije dana Ivana Kupale, Tule se već približio. Činilo se da je grad osuđen na propast, jer je većina garnizona otišla s kraljem. Napad je trajao dva dana, janjičari su već sletjeli na kapiju, ali je pao mrak. I sledećeg jutra ruske trupe stigle su iz Kolomne. To je to, Nikola, kome su se Tuljani molili tokom juriša, spasio je grad. To je sve toliko zadivilo da su napravili kopiju ikone i poslali je u Kazan.

Tu je i Nikola pomogao Rusima, ukazao se nekima i ohrabrio ih. Kao rezultat toga, crkva njegovog Tulskog lika postala je jedna od prvih pravoslavnih crkava u muslimanskom Kazanju. Sveštenik u toj crkvi bio je otac Ermolaj (iz donskih kozaka), a pod njim je pronađen Kazan. U Tuli, inače, postoji sopstvena verzija priče o pronalasku ove ikone: navodno, tokom požara 1579. godine, crkva Svetog Nikole je izgorjela, Ermolai je požurio da traži tulsku, vidio ugao table sa ikonama koja viri iz pepela - evo je! - povukao je, a Kazanskaja je završila u njegovim rukama.

Pa, ne znam... Sam Ermolai (kasnije patrijarh Hermogen, izmučen glađu pod Poljacima u Moskvi) u svom opisu otkrića Kazanske Bogorodice ne navodi ništa slično. I, ipak, u mitu o transformaciji ikone Svetog Nikole u Kazansku ikonu postoji domaća logika. Zaista, u narodnoj religiji, Nikola-Volos je neodvojiv od Majke Zemlje. Na svom mestu sam pisao o tome, koji zajedno prikazuje i Nikolu i Prečistog. U stvari, ova ikona, nabavljena 1539. godine, već ima i Kazanskog i Tulskog Svetog Nikolu. Istina, Nikolaj i Okovetskaja ne drže knjigu dok odlete... Ali što se tiče Majke Božije, Kazanska se čini bukvalno isečenom od Okovetske, jedina razlika je u nagibu glave. Stoga, kada kažu da je Kazanskaya adaptacija Hodegritrije, koju je napisao jevanđelist Luka, slažem se, ali mislim u sebi: zašto ići tako daleko, pogledati u Okovetsku šumu.

Dakle, dok je Bonaparte palio Moskvu, Adenkova se polako kretala prema Tambovu. I dogodilo se da je njen kočijaš skrenuo s pravog puta. Uputio je konje u najbližu šumu... Sa namjerama - očito neljubaznim. Čovjeka su prevarili maniri udovice, koja je bila iz plemstva, a samim tim i bogata. Pogrešna misao. Nesretna izbjeglica nije imala nikakvog bogatstva. Bila je samo ikona, kojoj se jadnica odmah pomolila. Odjednom jasan glas: "Ne boj se!" Čovek je skoro oslepeo od užasa... Generalno, odmah je oslepeo. Konji su stali. Marija je iznenađeno omirisala vazduh i pogledala oko sebe... Tada je jasno: nesrećni razbojnik se pokajao i uputio (zajedno sa propalom žrtvom) molitve za povratak vida...

Gdje je to bilo? Gospođa Adenkova ne daje tačne koordinate. Ali čini mi se da je to bilo negdje blizu Šacka. Zašto? Možda će to postati jasno iz onoga što sledi... Stigavši ​​u Tambov, udovica se zamonašila u tamošnjem manastiru Vaznesenje i postala Miropija. Godine 1827., osjećajući približavanje smrti, odlučila je da zaviješta Kazan koji ju je spasio svom rodnom manastiru. Ali Majka Božja to nije dozvolila. Miropia se pojavila u viziji sna i naredila da se njena kazanska slika zauvek prenese u skit Vishenskaya. Što je i učinjeno. Tako je ikona završila tamo, gdje je kasnije pokazala mnoga čuda.

Nisam našao konkretne podatke o tome kakva je tačno čuda ikona na Višem stvorila prije 1846. godine (kada su se počela snimati). Ali čuda su se morala dogoditi, jer je već 1832. godine u manastiru počela da se gradi Kazanska katedrala posebno za Višensku ikonu. Stara Uspenski jednostavno nije mogla da izdrži gomilu koju je privlačila. Da, zapravo, ova iznenadna i brzo rastuća popularnost do sada nepoznate ikone je samo po sebi čudo. Sveštenici su, naravno, promovisali novu relikviju, ali ako nema potrebe za kultom u narodu, ako nema duha koji tu potrebu rađa, odakle će, pita se, gomile obožavatelja? Zato kažem: ženski duh koji je lebdio iznad Više i Tsne (vidi i duh) sjedinio se sa ikonom gospođe Adenkove.

Geografiju duha Višenskog lako je ući u trag: Šack, Moršansk, Kozlov (Mičurinsk), Tambov, Kirsanov. Činjenica je da su se tokom 19. vijeka u okolini ovih mjesta periodično javljale epidemije kolere. Ikona je tamo dostavljena, a epidemija se smirila. Imajući to na umu, možemo ocrtati zonu utjecaja boginje Vyshenskaya. Od epicentra, za koji je prirodno uzeti manastir Vishensky, talas se širi južno duž linije Tsna do Tambova (u centru), Michurinsk (na zapadu) i Kirsanov (na istoku). Na sjeveru uz Tsnu utjecaj Višenske ne proteže se tako daleko (koliko sam shvatio, u Sasovu više nije postojao njen kult, uz pritoke Mokše, postoje nimfe). Opisao sam jednu od njih: . I savjetujem vam da obratite pažnju na još jednu zanimljivu Babu,

Koji je sektor uticaja Višenske sa stanovišta geomistike? Njegova osovina je Tsna, koja počinje južno od Tambova i teče na sjever. A prema njemu teku rijeke donskog basena, na kojima stoje Michurinsk (na Voronježu) i Kirsanov (na Voronu, pritoci Khopra). Cijena koja teče u Volgu je, takoreći, ugniježđena između pritoka Dona. Odnosno, zona uticaja Višenske je kontaktna zona Azovskog i Kaspijskog mora. U ovakvim zonama dodira mora (vidi, na primjer,) ima posebno mnogo mjesta moći. Tokovi energije, koji su na kartama prikazani kao rijeke, miješaju se u tim međurječjima, formirajući ugruške sile koji djeluju na ljude tako da oni nešto počnu osjećati, nešto vidjeti...

Međutim, zaboravili smo nešto na Nikolu. Vyshenskaya je, kao i svaka normalna boginja, trebala. On je. Nekoliko kilometara istočno od manastira, u jaruzi ispod samog puta, izvire Nikolski izvor. -Kosa, kojih imam mnogo. Posjećeno je, možda, više od manastira, sva stabla okolo su vezana vrpcama, svaki putnik nastoji da siđe u jarugu, napije se božanske vlage i stane pod budno oko Velike Zmije.

A četrdesetak kilometara od Više uzvodno od Tsne nalazi se još jedno zmijsko mjesto. Tamo, na desnoj obali reke, nalazi se manastir Nikolo-Černejevski (usput rečeno, Višenski mu je svojevremeno bio dodeljen). Kad sam prvi put stigao tamo, bilo je rano proljeće, voda je bila prelivena. Pogledao sam sa mosta, a svijet iza rijeke mi se činio nestvarnim, bukvalno onostranim. Osjećaj da doći tamo znači naći se unutar ilustracije neke dječje bajke. Prešavši most, iznenada sam pao u stanje stupora, svijet kao da je usporio. Vidio sam sebe sa strane kako lutam po močvarnoj ravnici. Kada sam ušao u manastir, čarolija je nestala.

U početku se ovaj manastir zvao Černejev. Jer nekada je pored njega rastao Švarcvald. To znači da su živjeli mordovski bogovi. Ne znam da li je bila tamo, ali najverovatnije jeste - mesto je jako jako. Godine 1573. ovdje se nastanio monah Matej, jedan od donskih kozaka (evo opet Nikola i Kozaci). Manastir koji je osnovao tada će se dugo vremena smatrati kozačkim manastirom. Donska vojska nije samo finansirala njegovu izgradnju, bilo je vrijeme kada je bila podređena kozačkom krugu, a većina monaha Černejevskog sastojala se od penzionisanih kozaka. Malo je vjerovatno da su ovi ljudi striktno razlikovali Nikolu od Zmijske dlake, a još više od nekog njenog mordovskog ekvivalenta, poput sedmokrakog zmaja Sisemkaryaza, kojeg pogađa gromovnik Puryegin-groove. Ne teolozi, zašto su im potrebne takve suptilnosti? Ali svojim jetrom kozaci su nepogrešivo osetili boga koji je živeo u Švarcvaldu.

Dugo se opirao pravoslavlju. U 17. veku, rjazanski arhiepiskop Misail (isti fanatik koji je istopio zlatni pečat Batu Kana) nastavio je da organizuje ekspedicije u Tsnu. Pokušao je da preobrati Mordovce u pravoslavnu vjeru. Treća ekspedicija bila mu je posljednja. Heroj mordovskog naroda, Gorečiška, odapeo je strijelu i smrtno ranio upornog nadbiskupa. Bilo je to 1656. godine u blizini sela Yambirno, severno od manastira Višenski. Umirući, Misail je naredio da bude sahranjen „u blizini Černjevskog manastira u crkvi Mučenice Mine na praznom mestu u šumi“. Pravoslavni, i ja sam osjetio moć ovog mjesta. Tada je, međutim, tijelo militantnog misionara prebačeno u. Misail je sada, naravno, svetac.

Manastiri Vishensky i Cherneev koji su nastali u kontaktnoj zoni Volge i Dona prirodno se nadopunjuju. Cherneevo je veoma Nikoljsko mesto, sumorno, muževno, uzbudljivo. A Viša je bistra, jasna, kao da te neko uvek tapše po glavi, hrabri: samo tako, kažu. ko bi to bio? Jasno je da je Vyshinskaya boginja, ali ko je ona? Možda Ange-patyai, majka koja sve stvara, ili možda Ved-ava, boginja voda. Teško je to shvatiti nakon što su Misail i drugi landsknehti jevrejskog boga uništili vjeru. Godine 1808., posljednji mordovski prorok Kuzma Aleksejev okupio je oko sebe „bezbožne žene“ i proglasio povratak svojih zavičajnih bogova. Ali bio je uhvaćen, bičevan, osakaćen i poslat na prinudni rad.

To je uvijek slučaj sa pravim prorocima - oni su ispred svog vremena i stoga često ne razumiju vlastita proročanstva. U stvari, Kuzma je bio u pravu: bogovi su se vratili, ali u novom ruhu. Proći će dvadeset godina, a prelijepa boginja Pritsenya bit će poistovjećena sa Vishenskom Bogorodicom. A sada je mase već obožavaju. I još uvijek spašava ljude od bolesti i nevolja. I to im u dušu ubacuje vesele misli, nadu u najbolje i odlučnost da djeluju u ime ovoga najboljeg.

Jednom je tamobovski episkop Feofan došao u Vishu sa inspekcijom. Pogledao sam oko sebe, osjetio uspon, uzbuđenje u grudima, ali, kao čovjek iz ere racionalizma, odlučio sam da je to samo neka vrsta estetskog iskustva. I dalje je tako mislio, rekao je: "Nema ništa ljepše od Više na svijetu." Slažem se. Ali poenta ovdje nije u ljepoti, već samo u tome da je boginja Višinski lansirala prodoran otrov u biskupovo srce i uhvatila biskupa.

Procijenite sami, evo biografije: rođen januara 1815. godine u porodici sveštenika Govorova, na krštenju je dobio ime Đorđe. Srećan u životu. Na primjer, iz Bogoslovije je poslat pravo na Kijevsku akademiju, gdje se zbližio sa studentom Mihailom Bulgakovom. Godine 1841. obojica su se ošišali - sa imenima Feofan i Makarije. Ono što slijedi je brza karijera. Makarije je malo ispred. Godine 1850. postao je rektor Petrogradske teološke akademije. A Feofan je dio duhovne misije u Jerusalimu od 1847. godine. Za sedam godina proputovao je cijeli Bliski istok. Vratio se kada je počeo Krimski rat. Godine 1857. Makarije je postavljen na tambovsku episkopsku stolicu. Upražnjeno mjesto rektora zauzima Feofan. Dve godine kasnije Makarije je premešten za arhiepiskopa u Harkov, a Feofan je umesto njega poslat u Tambov. Ovdje je pao u polje djelovanja Višenske.

Izostavljam detalje. Godine 1879. Makarije je postao moskovski mitropolit, a Teofan je, pošto je bio u Višeu, ​​izgubio svako interesovanje za administrativne poslove. Naravno, u početku je bio psihički povučen, ali ga to nije sprečilo da nastavi karijeru... Godine 1863. biva premešten na prestižnu Vladimirsku katedru, ali tamo bi samo patio. Godine 1866. mladi episkop je napisao molbu za penzionisanje i trajno se nastanio u manastiru Višenski. Prvih šest godina i dalje će ići u crkvu i komunicirati s ljudima. Ali onda se potpuno osamio na drugom spratu male pomoćne zgrade i 22 godine (sve do smrti) nikada nije silazio dole. Dozvoliće samo svom kelijeru, ispovedniku i igumanu manastira da ga posete. Sa ostatkom svijeta - komunikacija samo putem pisama i knjiga. Stoga se predviđa da je Teofan Samotnjak nebeski zaštitnik Runeta.

Jednom je rekao: „Šta je kapak? Tada um, zatvoren u srcu, stoji pred Bogom s poštovanjem, i ne želi da napusti srce niti da uradi bilo šta drugo.” Odličan opis transa. Teofan je preveo pet tomova tekstova hrišćanskih jogija ("Philokalia"), tako da je znao o čemu govori. Samo nije znao da ga je božica Višinskaja navela da se osami.

U sovjetsko vreme, u manastiru Višenski je osnovana duševna bolnica (obrazac: tamo gde je nekada postojao isihazam, očekujte da ćete tamo sresti mentalno bolesne - vidi). Stoga, kada je u zoru perestrojke Teofan kanonizovan, njegove mošti nisu morale biti postavljene u manastir, već u drvenu Sergijevu crkvu u Emmanuilovki. To je oko pet kilometara od Više. Divno mjesto: u blizini crkve na obali bare nalazi se ljekoviti izvor, u zraku se rastvara nešto što podiže. Davne 1947. godine Višenska ikona je našla utočište ovdje u crkvi, pobjegavši ​​od letonskih puškara s svinjskim nosom poslatih da pucaju na tambovske pobunjenike. Ona je još tamo. A mošti Teofana prenete su u novootvoreni manastir Višenski 2002. godine.