Teorije ljudskog porijekla. Kreacionizam. Nastanak i početne faze razvoja života na Zemlji

Uvod…………………………………………………………………………………………………3

1. Koncept kreacionizma……………………………………………………………………………………….4

2. Koncept spontanog nastajanja života……………………………………………………………………..5

3. Koncept stabilnog stanja……………………………………………………………7

4. Koncept panspermije………………………………………………………………………………………………8

5. Koncept nastanka života na Zemlji u istorijskoj prošlosti kao rezultat procesa podložnih fizičkim i hemijskim zakonima (abiogeneza)………………….10

Zaključak…………………………………………………………………………………………….12

Spisak referenci………………………………………………………….13

Uvod

Pitanja o poreklu prirode i suštini života dugo su bila predmet interesovanja čoveka u njegovoj želji da razume svet oko sebe, razume sebe i odredi svoje mesto u prirodi. Poreklo života jedan je od tri najvažnija ideološka problema, uz problem nastanka našeg univerzuma i problem porekla čoveka.

Ovo pitanje ne samo da privlači veliku pažnju naučnika iz različitih zemalja i specijalnosti, već je od interesa za sve ljude na svijetu.

Danas u svijetu postoji ogroman broj teorija o nastanku života, neke su istinitije, neke manje istinite, ali svaka od njih ima ponešto istine. Međutim, ova najveća misterija čovječanstva još nije riješena, nove teorije se još pojavljuju, a vode se rasprave o njihovoj ispravnosti.

Stoljetna istraživanja i pokušaji rješavanja ovih pitanja doveli su do različitih koncepata o poreklu života. Najčešći su:

Koncept kreacionizma - božansko stvaranje živih bića

Koncept spontanog generisanja života (vitalizam)

Koncept stabilnog stanja

Koncept panspermije - vanzemaljsko porijeklo života

Koncept nastanka života na Zemlji u istorijskoj prošlosti kao rezultat procesa koji se povinuju fizičkim i hemijskim zakonima (Oparinova hipoteza)

Ove teorije će biti razmatrane u ovom radu.

1. Koncept kreacionizma

Ima najstariju povijest, budući da se u gotovo svim politeističkim religijama nastanak života smatra činom božanskog stvaranja, o čemu svjedoči prisustvo posebne sile koja kontrolira sve biološke procese u živim organizmima. Ove stavove dijele mnoga religijska učenja evropske civilizacije. Proces božanskog stvaranja svijeta i živih bića nedostupan je promatranju, a božanski plan nedostupan ljudskom razumijevanju.

Prema kreacionizmu, pojava života na Zemlji nije se mogla dogoditi na prirodan, objektivan, pravilan način; život je posledica božanskog stvaralačkog čina. Poreklo života se odnosi na određeni događaj u prošlosti koji se može izračunati. Godine 1650. irski nadbiskup Usher izračunao je da je Bog stvorio svijet u oktobru 4004. prije Krista, a u 9 sati ujutro 23. oktobra, čovjeka. Ovaj broj je dobio analizom starosti i odnosa svih osoba koje se spominju u Bibliji. Međutim, do tada je na Bliskom istoku već postojala razvijena civilizacija, što su dokazala arheološka istraživanja. Međutim, pitanje stvaranja svijeta i čovjeka nije zatvoreno, budući da se biblijski tekstovi mogu tumačiti na različite načine.

2. Koncept spontanog nastajanja života (vitalizam)

Teorija o spontanom nastanku života nastala je u Babilonu, Egiptu i Kini kao alternativa kreacionizmu. Zasniva se na konceptu da, pod uticajem prirodnih faktora, živa bića mogu nastati iz neživih, a organska iz neorganskih stvari. To seže do Empedokla i Aristotela.

Aristotel je, na osnovu podataka o životinjama koje su došli od vojnika Aleksandra Velikog i trgovačkih putnika, formirao ideju o postepenom i kontinuiranom razvoju živih bića od neživih stvari i stvorio ideju o ​„ljestve prirode“ u odnosu na životinjski svijet. Nije sumnjao u spontano nastajanje žaba, miševa i drugih malih životinja. Platon je govorio o spontanom nastanku živih bića iz zemlje kroz proces propadanja.

Ideja o spontanom naraštaju postala je raširena u srednjem vijeku i renesansi, kada je mogućnost spontanog generiranja bila dopuštena ne samo za jednostavna, već i za prilično visoko organizirana bića, čak i sisare (na primjer, miševe napravljene od krpa). Na primjer, u tragediji W. Shakespearea “Antonije i Kleopatra” Leonidas kaže Marku Antoniju: “Vaša egipatska gamad se uzgaja u blatu od zraka vašeg egipatskog sunca. Na primjer, krokodil...” Poznati su pokušaji Paracelzusa da razvije recepte za veštačkog čoveka (homunculus).

Helmont je smislio recept za proizvodnju miševa od pšenice i prljavog veša. Bacon je također vjerovao da je propadanje klica novog rođenja. Ideje o spontanom nastajanju života podržavali su Galileo, Descartes, Harvey, Hegel,

Protiv teorije spontanog generisanja u 17. veku. Govorio je firentinski doktor Francesco Redi. Stavljanjem mesa u zatvoreni lonac, F. Redi je pokazao da larve puhača ne klijaju spontano u pokvarenom mesu. Zagovornici teorije spontanog nastajanja nisu odustajali; tvrdili su da do spontanog stvaranja larvi nije došlo samo iz razloga što zrak nije ušao u zatvoreni lonac. Zatim je F. Redi stavio komade mesa u nekoliko dubokih posuda. Neke je ostavio otvorene, a neke prekrio muslinom. Nakon nekog vremena, meso u otvorenim posudama je vrvjelo larvama muva, dok u posudama prekrivenim muslinom nije bilo larvi u trulom mesu.

U 18. vijeku Teoriju spontanog nastajanja života nastavio je braniti njemački matematičar i filozof Leibniz. On i njegove pristalice tvrdili su da u živim organizmima postoji posebna "životna snaga". Prema vitalistima (od latinskog "vita" - život), "životna sila" je prisutna svuda. Samo ga trebate udahnuti i neživo će oživjeti.”

Mikroskop je ljudima otkrio mikrosvijet. Promatranja su pokazala da se mikroorganizmi otkrivaju nakon nekog vremena u dobro zatvorenoj tikvici s mesnom juhom ili infuzijom sijena. Ali čim se mesna čorba kuhala sat vremena i vrat zapečaćen, ništa se nije pojavilo u zatvorenoj tikvici. Vitalisti su sugerisali da produženo ključanje ubija „vitalnu silu“, koja ne može da prodre u zatvorenu bocu.

Pariška akademija nauka dodijelila je nagradu za rješavanje ovog problema, a 1860. Louis Pasteur je uspio dokazati da do spontanog stvaranja mikroorganizama ne dolazi. Da bi to učinio, koristio je tikvicu s dugim zakrivljenim vratom i kuhao infuzije na temperaturi od 120 stupnjeva. U tom slučaju su mikrobi i njihove spore uginule, pri hlađenju je u tikvicu prolazio zrak, a s njim i mikroorganizmi, ali su se taložili na stijenke zakrivljenog grla tikvice i nisu ušli u infuziju. Time je konačno dokazana nekonzistentnost teorije spontanog nastajanja.

3. Koncept stabilnog stanja

Prema ovom konceptu, Zemlja nikada nije nastala i postoji zauvek i uvek je sposobna da podrži život. Ako je bilo promjena na Zemlji, one su bile vrlo male.

Kao glavni argument, pristalice ovog koncepta navode postojeće nesigurnosti u fizičkim, hemijskim, geološkim teorijama pri određivanju starosti Zemlje i Univerzuma u cjelini.

Vrste su, prema ovom konceptu, postojale oduvijek i za njih postoje samo dvije mogućnosti: da opstanu zahvaljujući brojnosti ili da izumru.

Zagovornici ove teorije ne priznaju da prisustvo ili odsustvo određenih fosilnih ostataka može ukazivati ​​na vrijeme pojave ili izumiranja određene vrste, te kao primjer navode predstavnika ribe s režnjevima peraja - celakant. Zagovornici teorije stabilnog stanja tvrde da se samo proučavanjem živih vrsta i poređenjem sa fosilnim ostacima može izvesti zaključak o izumiranju, a čak i tada je vrlo vjerovatno da će on biti netačan.

Usporedba paleontoloških podataka sa modernim vrstama može, prema pristašama ovog koncepta, imati samo ekološko značenje: kretanje vrste, povećanje njene populacije ili izumiranje pod nepovoljnim uvjetima.

Postojeće praznine u fosilnom zapisu vrsta, koje je uočio francuski naučnik J. Cuvier (1769 - 1832), i objašnjenje njihove pojave periodičnim katastrofama na Zemlji koriste pristalice ovog koncepta kao argumente u prilog vječni fenomen života koji ne nastaje i ne nestaje.

4. Koncept panspermije

Prema ovoj hipotezi, život je donesen iz svemira ili u obliku mikrobnih spora, ili putem namjernog "naseljenja" planete od strane inteligentnih vanzemaljaca iz drugih svjetova. Ne postoje direktni dokazi koji bi to potkrijepili. A sama teorija panspermije ne nudi nikakav mehanizam da objasni primat nastanka života i prenosi problem na drugo mjesto u Univerzumu. Liebig je vjerovao da su atmosfere nebeskih tijela, kao i rotirajuće kosmičke magline, spremišta animirane forme, poput vječnih plantaža organskih embriona, odakle se život raspršuje u obliku ovih embriona u Univerzumu.

Njemački doktor G. Richter je 1865. godine iznio hipotezu kosmozoa (kosmičkih rudimenata), prema kojoj je život vječan i rudimenti koji nastanjuju kosmički prostor mogu se prenositi sa jedne planete na drugu. Njegovu hipotezu su podržali mnogi istaknuti naučnici. Kelvin, Helmholtz i drugi su razmišljali na sličan način.

Godine 1908. švedski hemičar Svante Arrhenius iznio je sličnu hipotezu. Izrazio je ideju da embrioni života postoje u Univerzumu zauvek, kreću se u svemir pod uticajem svetlosnih zraka i, naseljavajući se na površinu planeta, posebno Zemlje, tamo stvaraju život.

Ovaj koncept i danas ima prilično veliki broj pristalica. Tako su američki astronomi, proučavajući gasnu maglicu koja se nalazi 25 hiljada svjetlosnih godina od Zemlje, otkrili tragove aminokiselina i drugih organskih tvari u njenom spektru.

Početkom 1980-ih, američki istraživači pronašli su na Antarktiku fragment stijene koji je jednom veliki meteorit izbacio s površine Marsa. U ovom kamenu otkriveni su fosilizirani ostaci mikroorganizama sličnih zemaljskim bakterijama. Ovo može ukazivati ​​na to da je primitivni život postojao na Marsu u prošlosti, a možda i danas postoji.

Za potvrđivanje panspermije obično se koriste slike na stijenama koje nalikuju živim organizmima ili izgledu NLO-a. Zagovornici teorije o vječnosti života (de Chardin i drugi) vjeruju da su na Zemlji koja uvijek postoji, neke vrste bile prisiljene izumrijeti ili dramatično promijeniti svoj broj na određenim mjestima na planeti zbog promjena vanjskih uvjeta. Jasan koncept na ovom putu nije razvijen, jer postoje neke praznine i nejasnoće u fosilnom zapisu Zemlje. Prema Chardenu, u trenutku stvaranja svemira, Bog se stopio sa materijom i dao joj vektor razvoja. Dakle, vidimo da je ovaj koncept usko u interakciji sa kreacionizmom.

Konceptu panspermije obično se zamjera činjenica da ne daje temeljni odgovor na pitanje porijekla života, već samo odlaže rješenje ovog problema na neodređeno vrijeme. U isto vrijeme, prešutno se podrazumijeva da je život morao nastati na određenoj određenoj tački (ili nekoliko tačaka) Univerzuma, a zatim se proširiti po svemiru - baš kao što su se novonastale vrste životinja i biljaka proširile Zemljom iz područje njihovog porijekla; u ovoj interpretaciji, hipoteza o panspermiji zaista izgleda kao samo izbjegavanje rješavanja problema. Međutim, prava suština ovog koncepta nije u romantičnim međuplanetarnim putovanjima “embrija života”, već u činjenici da je život kao takav jednostavno jedno od temeljnih svojstava materije, a pitanje “podrijetla života”. ” nalazi se u istom redu kao, na primjer, pitanje “podrijetla gravitacije”.

Dakle, barem stav o sveprisutnosti života u Univerzumu nije potvrđen.

5. Koncept nastanka života na Zemlji u istorijskoj prošlosti kao rezultat procesa podložnih fizičkim i hemijskim zakonima (abiogeneza)

Sve do sredine 20. veka. mnogi naučnici su vjerovali da organska jedinjenja mogu nastati samo u živom organizmu. Zbog toga su nazvani organskim jedinjenjima, za razliku od neživih tvari - minerala, koji su se zvali neorganska jedinjenja. Vjerovalo se da organske tvari nastaju samo biogeno, a priroda anorganskih tvari je potpuno drugačija, pa je nastanak čak i najjednostavnijih organizama iz anorganskih tvari potpuno nemoguć. Međutim, nakon što je prvi organski spoj sintetiziran iz običnih kemijskih elemenata, ideja o dvije različite esencije organskih i anorganskih tvari pokazala se neodrživom. Kao rezultat ovog otkrića, pojavile su se organska hemija i biohemija, koje proučavaju hemijske procese u živim organizmima.

Osim toga, ovo znanstveno otkriće omogućilo je stvaranje koncepta biohemijske evolucije, prema kojem je život na Zemlji nastao kao rezultat fizičkih i kemijskih procesa. Ova hipoteza zasnovana je na podacima o sličnosti supstanci koje čine biljke i životinje, na mogućnosti sinteze organskih supstanci koje čine protein u laboratorijskim uslovima.

Akademik A.I. Oparin je 1924. objavio svoje djelo “Postanak života” koje je iznijelo fundamentalno novu hipotezu o nastanku života. Suština hipoteze bila je sljedeća: nastanak života na Zemlji dug je evolucijski proces formiranja žive tvari u dubinama nežive tvari. I to se dogodilo kroz kemijsku evoluciju, uslijed koje su najjednostavnije organske tvari nastale od neorganskih pod utjecajem jakih fizičko-kemijskih faktora, te se tako kemijska evolucija postupno podigla na kvalitativno novu razinu i prešla u biokemijsku evoluciju.

Razmatrajući problem nastanka života kroz biohemijsku evoluciju, Oparin identifikuje tri stupnja prelaska iz nežive u živu materiju:

sinteza početnih organskih jedinjenja iz neorganskih supstanci u uslovima primarne atmosfere primitivne Zemlje;

stvaranje biopolimera, lipida i ugljovodonika iz akumuliranih organskih jedinjenja u primarnim rezervoarima Zemlje;

samoorganizacija složenih organskih spojeva, nastanak na njihovoj osnovi i evolucijsko poboljšanje procesa metabolizma i reprodukcije organskih struktura, što kulminira formiranjem najjednostavnije ćelije.

Unatoč svoj eksperimentalnoj valjanosti i teorijskoj uvjerljivosti, Oparinov koncept ima i prednosti i slabosti.

Snaga koncepta je njegova prilično tačna korespondencija s kemijskom evolucijom, prema kojoj je porijeklo života prirodni rezultat prebiološke evolucije materije. Uvjerljiv argument u prilog ovom konceptu je i mogućnost eksperimentalne provjere njegovih glavnih odredbi. Ovo se tiče laboratorijske reprodukcije ne samo navodnih fizičko-hemijskih uslova primordijalne Zemlje, već i koacervata koji imitiraju predćelijskog pretka i njegove funkcionalne karakteristike.

Slaba strana koncepta je nemogućnost da se objasni sam trenutak skoka sa složenih organskih jedinjenja na žive organizme – uostalom, život nije dobijen ni u jednom od izvedenih eksperimenata. Osim toga, Oparin dopušta mogućnost samoreprodukcije koacervata u odsustvu molekularnih sistema sa funkcijama genetskog koda. Drugim riječima, bez rekonstrukcije evolucije mehanizma nasljeđa nemoguće je objasniti proces skoka sa neživog na živo. Stoga se danas vjeruje da ovaj najsloženiji problem biologije neće biti moguće riješiti bez uključivanja koncepta otvorenih katalitičkih sistema, molekularne biologije i kibernetike.

Zaključak

Pitanje porijekla života jedno je od najhitnijih pitanja moderne nauke. Organski život je odličan u reprodukciji, ali jednom davno morao je nastati iz nežive, inertne materije. Kako se to dogodilo, još uvijek nije jasno.

Sve teorije i hipoteze koje su ovdje predstavljene samo su mali dio ogromnog broja navodnih odgovora na najveću misteriju čovječanstva - misteriju nastanka života na Zemlji, koji danas postoje u svijetu. Možemo se samo nadati brzom rješavanju ovog problema. Možda ćemo, nakon što smo pronašli odgovor na pitanje, otkriti za sebe drugi svijet, otkriti nedostajuće karike u lancu nastanka i razvoja čovječanstva i konačno saznati našu prošlost. Nažalost, za sada svaka osoba može samo da bira koje je ideje za njega bolje da se pridržava, koja mu je bliža.

Danas se Oparin-Haldaneova teorija čini najrealističnijom, ali niko ne zna koliko je uvjerljiva. Uostalom, i evolucijska teorija Charlesa Darwina je dugo vremena bila nepobitna, ali sada postoji ogromna količina činjenica i dokaza o njenoj netačnosti.

Uprkos takvoj raznolikosti i ogromnom broju različitih hipoteza i teorija o uzroku nastanka života na Zemlji, nijedna od njih još nije dokazana niti definitivno odobrena. Iz ovoga proizilazi da još uvijek postoje praznine u istoriji čovječanstva, a mnogo toga ostaje neistraženo. Postoje takve tajne i zagonetke čije značenje ne možemo shvatiti.

Bibliografija

1. Voitkevič G.V., Pojava i razvoj života na Zemlji, Moskva, 1988.
2. Sadokhin A.P., Koncepti savremene prirodne nauke: Udžbenik. - M.: Izdavačka kuća UNITY-DANA, 2009
3. AA. Gorelov, Koncepti savremene prirodne nauke, M.: Centar, 2005
4. Semenov E.V., Mamontov S.G., Kogan V.L., Biologija, M.: Viša škola, 1984.
5. Ponnamperuma S., Poreklo života, M.: Mir, 2001

Ništa u biologiji nema smisla osim svjetla evolucije. Teodosije Dobžanski (1973.)

Ne znamo kako je Stvoritelj stvorio naš svijet, koje tehnike i metode je koristio, jer se takve metode sada nigdje u prirodi ne koriste. Zbog toga mi smatramo stvaranje svijeta posebnim činom stvaranja. Kroz naučna istraživanja ne možemo naučiti ništa značajno o kreacionističkim metodama koje je koristio Stvoritelj. Duane Gish.

Evolucija kosmosa je više nego samo „kompatibilna” sa teizmom.Vjera u Boga, posvećenost ljubavi... anticipira razvoj Univerzuma.* John F. Hot

Kreacionizam je metafizička teorija koja tvrdi da je svijet iz ničega stvorilo neko natprirodno biće. Nauka o stvaranju zasnovana na kreacionizmu je pseudonaučna teorija koja tvrdi da priče iz biblijske Knjige postanka tačno opisuju porijeklo svijeta i života na Zemlji. Budući da su teorija Velikog praska i evolucijska doktrina nespojive s biblijskim pričama, kreacionisti ih smatraju lažnima. Izraz “nauka o stvaranju” je oksimoron jer se nauka bavi samo prirodnim objašnjenjima empirijskih fenomena i ne zanima je natprirodna tumačenja određenih pojava.

Kreacionizam nije nužno povezan ni sa jednom određenom religijom. Milioni ljudi vjeruju da postoji jedan Stvoritelj Univerzuma i da naučne teorije, poput teorije evolucije, ne proturječe vjeri u njega. Štaviše, među njima ima i kršćana i predstavnika drugih religija. Kršćani koji sebe nazivaju znanstvenicima kreacionistima tumače pojam "kreacionizam" na svoj način, blisko ga povezujući sa "znanstvenim kreacionizmom". Stoga je uobičajena ideja da su kreacionisti kršćani koji vjeruju u istinitost izvještaja o stvaranju u Knjizi postanka. Ovo se odnosi na priču o Adamu i Evi i šest dana stvaranja. Kreacionisti vjeruju da je Stvoritelj stvorio svjetlo i tamu prvog dana, a Sunce i Mjesec tek četvrtog. Stvorio je kitove, druge životinje koje žive u vodi, i ptice petog dana, i stoku i stvorenja koja gmižu po zemlji šestog dana stvaranja.

Kreacionisti tvrde da su teorije o Velikom prasku i evoluciji potpuno lažne, a naučnici koji brane teorije ove vrste ne znaju istinu o nastanku Univerzuma i života na Zemlji. Oni također navode da je kreacionizam naučna teorija i da bi trebao biti uključen u nastavne planove i programe kao alternativa evoluciji.

Duane Gish iz Instituta za istraživanje kreacije, jedan od vođa kreacionističkog pokreta, svoje stavove izražava prvenstveno kao napade na teoriju evolucije. Gish je napisao knjigu Evolucija: Fosili kažu ne! („Evolucija? Fosili kažu ne!“) (GisKWS).

D. Gish je također autor knjiga Evolution: The Challenge of the Fossil Record (1985) i Evolution: The Fossils Still Say No! (“Evolucija? Fosili i dalje kažu ne!”, 1985.).

Drugi vođa ovog pokreta je Walt Brown iz Centra za naučni kreacionizam. Uprkos činjenici da 99,99% naučnika smatra da je poreklo nekih vrsta od drugih neosporna činjenica, kreacionisti tvrde da evolucija nije činjenica, već samo teorija, i to lažna teorija. Većina naučnika koji se ne slažu oko evolucije razlikuju se samo po tome kako su vrste evoluirale, a ne o tome da li su uopće evoluirale.

Naučne kreacioniste nije briga što su u manjini. Uprkos tome, oni tvrde da je čitava naučna zajednica u prošlosti mnogo puta bila u zabludi. I u tome su u pravu. Na primjer, geolozi su nekada griješili u pogledu porijekla kontinenata. Vjerovali su da je Zemlja jedna kontinuirana i integralna formacija. Oni sada vjeruju da je Zemlja napravljena od ploča. Staru teoriju zamijenila je teorija tektonike. Međutim, greške naučne zajednice u prošlosti su dokazali drugi naučnici, a ne verski fanatici. Netačnim su dokazali naučnici eksperimentalnim istraživanjem, a ne pseudoznanstvenici koji smisao vide samo u vjeri u religijske dogme i ne smatraju potrebnim empirijski potvrditi svoje teorije. Pogrešne naučne teorije ustupaju mjesto boljim teorijama koje bolje objašnjavaju empirijske pojave i proširuju naše razumijevanje prirodnog svijeta. Teorija tektonske ploče ne objašnjava samo kako su se kontinenti kretali. To podiže zavjesu za dublje razumijevanje kako nastaju planine, kako nastaju zemljotresi i kako su vulkanske erupcije povezane s njima. Kreacionizam je naučna alternativa prirodnoj selekciji kao što je priča o rodi koja rađa djecu seksualnoj reprodukciji (Hayes, 1996). Kreacionistička teorija ni na koji način ne vodi boljem razumijevanju bioloških i fizičkih fenomena. Malo je vjerovatno da će ona ikada moći da ih objasni.

Darwin i Gish

Darwinova teorija o mehanizmima evolucije naziva se teorijom prirodne selekcije. Ova teorija stoji odvojeno od činjenice evolucije. Mnogi naučnici su predlagali svoje teorije evolucije, ali samo nekoliko njih je negiralo njenu činjenicu. U svom velikom opusu, Poreklo vrsta, Darvin iznosi mnoštvo podataka o prirodnom svetu koje su on i drugi naučnici prikupljali i proučavali tokom mnogo godina. Tek nakon što ih sve razmotri, Darwin dokazuje da se njegova teorija slaže s njima mnogo bolje od vjerovanja u posebnu kreaciju. Gish, naprotiv, smatra da bilo koji podatak koji se dobije mora biti objašnjen samo teorijom posebnog stvaranja jer je to Bog rekao u Bibliji. Štoviše, Gish tvrdi da ne možemo razumjeti kako je Stvoritelj stvorio naš svijet „jer se takve metode trenutno ne koriste nigdje u prirodi“. Stoga se ne trudi prikupiti činjenice i pokazati kako teorija specijalnog stvaranja bolje objašnjava podatke od teorije prirodne selekcije. Umjesto toga, on jednostavno koristi drugačiju metodu - metodu apologetike. Ova popularna metoda među naučnicima kreacionistima uključuje stalno napadanje svega što je povezano s teorijom evolucije. Umjesto da pokažu snagu vlastite teorije, oni se oslanjaju samo na priliku da otkriju slabost evolucijske teorije. Zapravo, Giša i druge kreacioniste ne zanimaju naučne činjenice ili teorije. Njihov jedini interes je u odbrani vjere od onoga što vide kao napad na Riječ Božju. Na primjer, kreacionisti smatraju da je nesigurnost u nauci znak nenaučnosti. Naučnici, s druge strane, smatraju da je neizvjesnost neizbježan element naučnog znanja. Smatraju da je debata o osnovnim teorijskim pitanjima zdrava i podsticajna. U nauci, kaže evolucijski biolog Stephen Jay Gould, "zabava je igranje zanimljivih ideja, testiranje njihovih implikacija i prepoznavanje da se stari podaci mogu objasniti na nove načine." Dakle, uprkos svim raspravama o mehanizmima biološke evolucije, naučnici ne sumnjaju da se evolucija dogodila. „Razgovaramo o tome kako se to dogodilo“, kaže Gould (1983, 256)

Nauka o stvaranju i pseudonauka

Nauka o stvaranju ne može se nazvati naukom u punom smislu te riječi. To je samo pseudonauka. To je religijska dogma koja se maskira u naučnu teoriju. Nauka o stvaranju je apsolutno specifična i nepromjenjiva i vjeruje da se svijet mora prilagoditi svom biblijskom razumijevanju i tumačenju. Razlikuje se od kreacionizma samo po tome što, kada jednom protumači jedno ili drugo mjesto u Bibliji, više ne dozvoljava druga tumačenja. Štaviše, svaka druga tumačenja se odmah odbacuju.

Uporedimo ovu poziciju sa stavovima glavnih evropskih kreacionista 17. veka. Na kraju su morali priznati da Zemlja nije centar svemira i da se okreće oko Sunca, a ne obrnuto. Naravno, nisu mogli priznati da je Biblija pogrešna. Kreacionisti su se jednostavno složili da je to pogrešno protumačeno. Čini se da današnji kreacionisti ne mogu priznati da je njihovo tumačenje Biblije možda pogrešno. Kreacionisti ne vide potrebu da testiraju svoju vjeru jer je Bog nepogrešiv. Nepogrešiva ​​sigurnost nije obilježje nauke. Naučna teorija je sklona greškama. Tvrdnje o nepogrešivosti i apsolutnoj sigurnosti znanja karakterišu kreacionizam ne kao nauku, već kao pseudonauku.

Kao što je već rečeno, naučnicima kreacionistima nedostaje pravi naučni interes. To je posebno vidljivo u činjenici da voljno i nekritički prihvataju najsmješnije izjave ako misle da su u suprotnosti s tradicionalnim evolucionističkim idejama. Na primjer, kreacionisti pozdravljaju svaki argument koji podržava ideju da su ljudi i dinosauri nekada živjeli zajedno. Tumačenje drugog zakona termodinamike od strane naučnih kreacionista ukazuje ili na njihovu očiglednu naučnu nesposobnost ili na namerno iskrivljavanje činjenica sa njihove strane. Oni tvrde da evolucija životnih oblika krši drugi zakon termodinamike, koji kaže da u „...zatvorenom, tj. U termički i mehanički izolovanom sistemu, entropija ili ostaje nepromenjena (ako je reverzibilna, u sistemu se javljaju ravnotežni procesi), ili raste (kod ireverzibilnih, neravnotežnih procesa) i dostiže maksimum u stanju ravnoteže” (Stenger, 2000).

Zamislite crnu kantu čija je početna temperatura jednaka temperaturi zraka. Ako se kanta stavi na jako sunce, ona će početi apsorbirati sunčevu toplinu u mjeri u kojoj to čine crni predmeti. Temperatura vode u kanti će također postati viša od temperature zraka, a slobodna energija će se povećati. Da li se entropija smanjila? Da li je energija koja je ranije bila nedostupna sada postala dostupna u zatvorenom sistemu? br. Ovaj primjer je jasno kršenje drugog zakona. Pošto je sunčeva svetlost bila prisutna u ovom lokalnom sistemu, on nije bio zatvoren; energija sunčeve svetlosti je dovođena izvana. Ako uzmemo u obzir veće sisteme koji uključuju Sunce, entropija se povećava, kako to zahtijeva drugi zakon. (Klyce)

Kreacionisti tretiraju evoluciju vrsta kao da liči na kantu vode u gornjem primjeru. Prema njihovim netačnim tvrdnjama, evolucija se mora dogoditi u zatvorenom sistemu. Ali ako razmotrimo čitav sistem prirode, vidimo da nema dokaza da je drugi zakon termodinamike narušen evolucijom.

Svojevremeno je filozof Karl Popper iznio ideju da sposobnost pobijanja određenih hipoteza i izjava razlikuje naučne teorije od metafizičkih (Popper, 1959.). Iako su ga filozofi nauke u više navrata kritizirali (Kitcher, 1983), čini se sigurnim da postoje vrlo važne razlike između teorija kreacionizma i prirodne selekcije. Također se čini sigurnim da je jedna od dubokih razlika između njih ta što je metafizička teorija konzistentna sa svim mogućim empirijskim stanjem stvari, dok naučna teorija nije. Kao što je Stephen Jay Gould napisao: „Mogu zamisliti studije i eksperimente koji bi razotkrili evolucijsku teoriju, ali ne mogu zamisliti niti jednu činjenicu ili pokazatelj koji bi naveo kreacioniste da napuste svoja uvjerenja. Idealan sistem je dogma, a ne nauka” (Gould, 1983).

U principu, kreacionizam se ne može opovrgnuti, jer je, prema kreacionističkim naučnicima, sve na svijetu u skladu s njim, čak i vidljive nedosljednosti i kontradiktornosti. Naučne teorije nam omogućavaju da napravimo određena predviđanja koja se kasnije mogu opovrgnuti. Teorije poput teorije Velikog praska, teorije stacionarnog svemira i prirodne selekcije mogu se testirati istraživanjem i posmatranjem. Metafizičke teorije kao što je kreacionizam su “hermetičke” jer su konzistentne same sa sobom i ne sadrže kontradiktorne elemente. Nijedna naučna teorija jednostavno ne može biti tako hermetična.

Ono što naučni kreacionizam čini pseudonaukom jesu njegovi pokušaji da se predstavi kao prava nauka, iako ne poseduje nijednu od suštinskih karakteristika naučne teorije. Nauka o stvaranju kao teorija ostat će zauvijek nepromijenjena. Neće izazvati rasprave među naučnicima o fundamentalnim mehanizmima univerzuma. Neće proizvesti nikakva empirijska predviđanja kojima bi se testirala teorija kreacionizma. Ona je nepromjenjiva i neosporna. A sve to pretpostavlja da ne postoji niti jedan dokaz koji bi mogao opovrgnuti kreacionističku teoriju.

Kreacionizam kao naučna teorija

Religijski kreacionizam može biti empirijski. Na primjer, kreacionisti tvrde da je svijet stvoren 4004. godine prije Krista. a ako empirijski dokazi sugeriraju da je Zemlja stara nekoliko milijardi godina, onda bi to vjerovanje bilo empirijski opovrgnuto dokazima. Ali može se postaviti posebna hipoteza da je Bog stvorio svijet 4004. godine prije Krista. zajedno sa fosilima koji izgledaju mnogo stariji nego što zaista jesu (da bi testirali našu vjeru ili ispunili neke misteriozne božanske planove), međutim, religijska vjerovanja više neće biti empirijska, već metafizička. Ništa ne može opovrgnuti kreacionizam, on je hermetičan. Philip Henry Gosse dao je ovu izjavu za vrijeme Darwina u djelu pod naslovom Stvaranje: Pokušaj raspleta geološkog čvora, objavljenom 1857.

Ako su starost ili naučne metode ispitivanja fosila kontroverzne, ali se smatraju relevantnim za pravu religijsku hipotezu i određene su u skladu s hipotezom, tada je hipoteza metafizička. Naučna teorija ne može predvideti šta je njena posledica. Ako religiozni kosmolozi poriču da je Zemlja stara milijardama godina na osnovu toga što njihova vlastita “naučna” istraživanja potvrđuju veoma mladu starost Zemlje, onda teret dokaza leži na religijskoj kosmologiji da pokažu da standardne naučne metode i metode proučavanja fosili, itd., su pogrešni. U suprotnom, nijedna razumna osoba ne bi trebala uzeti u obzir takve nepotkrijepljene tvrdnje koje Gish pokušava iznijeti. Činjenica da D. Gish nije u stanju da preobrati čak ni mali dio naučnog svijeta siguran je znak da su njegovi argumenti od male vrijednosti. I to nije zato što većina uvijek mora biti u pravu. Mislim da niko ne sumnja u mogućnost zavaravanja čitavih naučnih društava. Opoziciju nauci čine samo religiozni dogmatičari koji ne provode nikakva naučna istraživanja, već se bave isključivo teološkom apologetikom. S obzirom na ovo, čini se vjerovatnijim da će kreacionisti vjerovatnije sami sebe zavesti nego evolucionisti.

Metafizički kreacionisti

Mnogo je vjernika u vjerskoj kosmologiji koji ne tvrde da su njihova vjerovanja naučna. Oni ne vjeruju da bi Bibliju trebalo smatrati naučnim tekstom. Za njih, Biblija sadrži učenje relevantno za njihov duhovni život. Izražava duhovne ideje o prirodi Boga i Božjem odnosu prema čovjeku i ostatku Univerzuma. Takvi ljudi ne vjeruju da Bibliju treba shvatiti doslovno kada su u pitanju naučna otkrića. Bibliju, kažu, treba čitati kao duhovne poruke, a ne kao lekcije iz biologije, fizike ili hemije. Ranije je ovo bio zajednički stav svih religioznih učenjaka. Alegorijska tumačenja Biblije sežu barem do Filona Judeja (r. 25. pne.). Filozofsku analizu apsurda popularnih ideja o bogovima napravili su filozofi poput Epikura (342-270). Naučnici o kreaciji danas ne vole alegorijske interpretacije.

Kreacionizam i politika

Zagovornici kreacionizma započeli su kampanju da se njihov biblijski izvještaj o stvaranju predaje kao nauka u američkim državnim školama. Bili su uspješni u Arkanzasu, koji je donio zakon koji zahtijeva da se kreacionizam predaje u državnim školama. Ovo dostignuće može izgledati značajno, ali ne treba zaboraviti da je sve do 1968. bilo ilegalno predavati evoluciju u Arkanzasu! Međutim, 1981. godine savezni sud je proglasio zakon neustavnim, koji je kreacionizam proglasio religioznu prirodu. Sličan zakon Luizijane poništio je američki Vrhovni sud 1987. godine. Godine 1994. župna škola Tangipahoa je usvojila zakon, pod krinkom promoviranja „kritičkog razmišljanja“, koji zahtijeva od nastavnika da pročitaju izjavu o odricanju odgovornosti prije nego što predaju lekcije evolucije. Ove nepravedne trikove zabranio je 5. okružni apelacioni sud 1999. godine. Drugu taktiku je 1994. godine isprobao kreacionista učitelj biologije John Peloza. Tužio je svoje lokalne škole jer su ga prisiljavali da predaje “religiju zvanu evolucionizam”. Izgubio je slučaj i 9. okružni apelacioni sud je odlučio da takva religija ne postoji. Godine 1990., Sedmi okružni apelacioni sud presudio je da školski distrikti mogu zabraniti učenje kreacionizma jer je to oblik vjerske propagande. Mnogi vjerski vođe podržavaju ovu odluku. Oni priznaju da dopuštanje školskim distriktima da podučavaju kreacionizam daje prednost vjerskim stavovima jedne grupe u odnosu na vjerske stavove drugih i nema nikakve veze s kritičkim mišljenjem ili pravdom.

Naučnici o kreaciji nisu uspjeli zabraniti učenje o evoluciji, pa čak ni da nauče kreacionizam. Međutim, kreacionisti nisu napustili svoje političke ambicije, već su jednostavno promijenili taktiku. Kreacionisti su počeli da se kandiduju za mesta u lokalnim školskim odborima kako bi na ovaj način pokušali da steknu kontrolu nad učenjem evolucije. Školski odbori određuju koje tekstove škole mogu, a koje ne smiju koristiti. Napori kreacionista koji se žale na poučavanje evolucije u školama da cenzurišu udžbenike bit će uspješniji ako školski odbor ima nekoliko kreacionista.

U Alabami, udžbenici biologije nose upozorenje koje kaže da je evolucija "kontroverzna teorija nekih naučnika koji nisu bili prisutni u nastanku živih bića". Niko nije bio prisutan kada se život prvi put pojavio na zemlji. Stoga, svaku tvrdnju o porijeklu života treba smatrati teorijom, a ne činjenicom. Na takve izjave možete odgovoriti ovako. Ako se probudite u Alabami, vjerovatno nećete vidjeti snijeg na tlu, a pošto niko u Alabami nije vidio snijeg, njegovo postojanje je samo teorija, a ne činjenica.

U avgustu 1999. Državni odbor za obrazovanje Kanzasa odbacio je evoluciju i teoriju Velikog praska kao naučne principe. Od 10 članova vijeća, 6 je glasalo da su ovi pojmovi nenaučni. Kansas Board nije zabranio učenje o evoluciji ili teoriji Velikog praska. Odbor je jednostavno uklonio svaku referencu na naučnu prirodu evolucije i teoriju Velikog praska iz nastavnog plana i programa i materijala koji se koriste za diplomsko testiranje. Kreacionisti poput člana odbora Stevea Abramsa, bivšeg šefa republikanske stranke, pozdravili su tu odluku kao malu pobjedu u ratu protiv evolucionista. Novi savet je vratio naučni status ovim teorijama u februaru 2001. Kreacionisti žele da deca veruju da je Bog stvorio njih i sve druge vrste sa svrhom. Ne žele da djeca pomisle da bi božanska moć mogla biti iza velikog praska ili evolucije vrsta.

Glavna politička organizacija kreacionista, Discovery Insitute, koja se maskira kao obrazovna institucija, koristila je drugačiju taktiku: svoju teoriju naziva kreacionizam „inteligentnim dizajnom“ i tvrdi da je to naučna teorija koja je alternativa prirodnoj selekciji. Nakon poraza na saveznom sudu u Dmoreu u Pensilvaniji 2005. godine, gdje je lokalni školski odbor naložio podučavanje inteligentnog dizajna kao alternative evoluciji, Discovery Insitute je počeo podržavati takozvane "zakone o akademskoj slobodi" u nekoliko država. Ovo je najnoviji trik kreacionista da steknu pravo da podučavaju svoja vjerska uvjerenja u školi.

Na nacionalnom nivou, skoro pola tuceta država razmatra verzije zakona, od kojih neke odbacuju teorije o poreklu života i klimatskim promenama. Zakonodavci na Floridi nedavno su predstavili takav nacrt zakona kao odgovor na nove obrazovne standarde koji su prvi doneli zakon o učenju evolucije. Dva nedosljedna zakona koja su usvojili Državni dom i Senat umrla su kada je zakonodavno tijelo završilo sjednicu; Slične mjere se i dalje razmatraju u drugim državama. Čini se da su nalozi nastali od Discovery Insituta i dio su njegovih najnovijih napora da se smanji učenje o evoluciji u javnim školama.

Guverner Bobby Jindal je 26. juna 2008. godine potpisao Zakon o obrazovanju i nauci Louisiane (LSEA). Pod krinkom akademske slobode, zakon dozvoljava lokalnim školskim odborima da odobre izborne materijale posebno za kritiku naučnih teorija kao što je evolucija.

Tekst LSEA sugerira da je njegova namjera promicati kritičko mišljenje, pozivajući Državni odbor za obrazovanje da „pomogne nastavnicima, direktorima i drugom osoblju u stvaranju i razvoju okruženja u javnim osnovnim i srednjim školama koje promiču razvoj kritičkog mišljenja vještine, logičku analizu i otvorenost i otvorenost uma.” objektivna rasprava o naučnim teorijama.” Nažalost, njihovo “kritičko razmišljanje” je izuzetno selektivno i ne uključuje teorije evolucije, porijekla života, globalnog zagrijavanja i kloniranja ljudi.”

Cilj nije podsticati kritičko mišljenje, kako se navodi u prijedlogu zakona, već promovirati povoljne ideje.

ZloDarvinizam

Iako militantni kreacionisti pokušavaju cenzurirati udžbenike koji pravilno tretiraju evoluciju, žale se na cenzuru kreacionističkih djela. Ova taktika borbe protiv nepostojeće vatre navela je kreacionistu Džerija Bergmana da tvrdi da evolucija (za razliku od Postanka) uči da su žene inferiorne od muškaraca. Cilj militantnih kreacionista je da razotkriju evoluciju kad god je to moguće, a ne da prenesu naučna znanja generacijama. Jedna od njihovih omiljenih taktika je da za sve grijehe i zločine okrive nedostatak pravilnog proučavanja Biblije i „bezbožnih“ teorija. Grupa Answers in Genesis kaže da je glasanje u Kanzasu 1999. važno jer

učenici u državnim školama uče se da je evolucija činjenica, da su oni jednostavno produkti preživljavanja najsposobnijih. .. . Ovo stvara osjećaj besmislenosti i beznađa za koji mislim da vodi do bola, ubistva i samoubistva .

Kreacioniste nije briga što za njihove tvrdnje ne postoje naučni dokazi, kao što ih nije briga za one koji im vjeruju. Kada nauka ne podržava njihova vjerovanja, oni napadaju nauku kao Sotoninu sluškinju. Pitam se šta će gospodin Looy imati da kaže o hrišćanskom identitetu (Buford Furrow Jr.) ili Erihu Rudolfu ili Operaciji spasavanja (Randall Terry) i drugim grupama koje vole Bibliju koje propovedaju mržnju i inspirišu nasilje i ubistvo. Šta bi rekao o Matthewu i Tyleru Williamsu koji su ubili dva homoseksualca jer je to zahtijevao Božji zakon [Levitski zakonik 20:13]? Ove ubice svakako vode svrsishodnu egzistenciju, ali nema veze između svrhovitosti i bola, ubistva ili samoubistva. Kada bi više ljudi bilo prisiljeno da čita biblijske citate na zidovima učionice ili u udžbenicima, nije sigurno da bi bilo manje bola, ubijanja i nasilja.

Očaj mnogih kreacionista je evidentan iz činjenice da oni i dalje pokušavaju da uporede evoluciju sa socijalnim darvinizmom. Tehnika „čovjeka od slame“ omiljena je kreacionistima i ilustrovana je u sljedećem pismu Sacramento Bee. Pismo dolazi kao odgovor na članak stručnjaka koji tvrdi da rasisti često koriste Bibliju da opravdaju svoju mržnju.

Darwinova teorija evolucije, a ne Sveto pismo, opravdava rasizam... evolucija uči opstanku najsposobnijih, uključujući (kako je Hitler tvrdio) opstanak najsposobnije „grane“ ljudskog porodičnog stabla. Prava evolucija nema mjesta za istinsku jednakost. To je osnova evolutivnog razmišljanja o mržnji, diskriminaciji i stavovima prema homoseksualcima. Oni na homoseksualce gledaju kao na defektne ljude i stoga inferiorne ljude. (——- 3.10.99.)

Stav da Darwinova teorija prirodne selekcije implicira rasizam ili nejednakost pokazuje ili nepoznavanje Darwinove teorije ili laž koja se propagira u ime religije.

Militantnikreacionizam se razvija

Kreacionisti mogu prihvatiti mikroevoluciju, ali ne i makroevoluciju. Ponekad se slažu s teorijom razvoja i promjene unutar vrste, ali poriču koncept prirodne selekcije.

Makroevolucija je direktan pokušaj da se objasni porijeklo života od molekula do ljudi u čisto naturalističkim terminima. Istovremeno, to je i uvreda za kršćane jer se namjerno pokušava riješiti Boga kao tvorca života. Ideja da je čovjek rezultat miliona sretnih nesreća, mutacija od sluzi kroz lanac ishrane do majmuna, po njihovom mišljenju, uvredljiva je za svaku misleću osobu (Sharp).

Da je teorija uvreda za mnoge kršćane i nekršćanske kreacioniste je insinuacija. Mnogi kreacionisti vjeruju da Bog stoji iza prekrasnog procesa evolucije (Hot). Ne postoji kontradikcija u teoriji da se iza mehaničkog i, sa ljudske tačke gledišta, besmislenog procesa evolucije krije božansko proviđenje. Prirodna selekcija ne zahtijeva više od vjernika da se „oslobode Boga kao tvorca života“ nego što heliocentrizam zahtijeva da se oslobode Boga kao stvoritelja nebesa.

Moderna astronomija u pitanju nastanka Univerzuma oslanja se na kosmološki scenario poznat kao teorija Velikog praska ili teorija inflacije, što je potvrđeno rezultatima analize mjernih i opservacijskih podataka. Prema teoriji, snažna eksplozija dogodila se u svemiru prije 13,7 milijardi godina. Cijelo mnoštvo planeta, zvijezda i galaksija koje su otkrivene ili će biti otkrivene je njegova posljedica. Naučnici sugerišu da je prije eksplozije postojala samo tačka, ugrušak energije u uvjetima toliko neobičnim da se uobičajeni koncepti prostora i vremena ne odnose na njih. Komponente Univerzuma u prvim trenucima nakon eksplozije (10 do minus 43 stepena - 10 do minus 36 stepeni) su sve poznate fundamentalne čestice zagrejane do neverovatnih temperatura reda od 10 do 28 stepeni Kelvina.

Zbog širenja, Univerzum se ohladio. Otprilike minut nakon Velikog praska, temperatura je pala na 10 do devetog stepena Kelvina, Univerzum se toliko ohladio da su jezgra deuterijuma počela da se efikasno formiraju u sudarima protona i neutrona, a jezgra helijuma u njihovim sudarima. Za kratko vrijeme (oko 3 sata) 20-25% tvari svemira (po masi) pretvorilo se u helijum, odnosno u materiju koju su osjetila osjetila.

Nakon otprilike 400 miliona godina, počelo je rađanje prvih zvijezda, zatim su se počele formirati galaksije i planetarni sistemi. Sunčev sistem je nastao prije oko 5 milijardi godina, a konačno je planeta Zemlja nastala prije 4,6 milijardi godina. Pojava života na njemu dogodila se prije otprilike 3,8 milijardi godina. Teorije o nastanku Univerzuma i razvoju života na Zemlji, kao i datiranje ovih procesa, stalno se mijenjaju.

Danas su naučnici u teškoj situaciji i ne znaju kako da rasvijetle proces razvoja svemira. Ljudi su nekada vjerovali da je Bog stvorio čovjeka: ne zna se tačno kako se to dogodilo, ali su zamišljali razne scenarije za ovaj događaj. Stoga je Darwinova teorija lako stekla mnoge pristalice koji jednostavno nisu imali pojma šta bi joj se moglo suprotstaviti. Pristalice darvinizma vjerovale su da u ovoj teoriji postoji logika koja se lako može pratiti, a neke kontradikcije se mogu zanemariti.

Nije važno što darvinizmu nedostaju dokazi. Recimo da su i oni pronađeni. Problem je u tome što se sve činjenice koje daje ova teorija mogu smatrati samo relativnim za osobu i nemoguće je u potpunosti provjeriti da li odgovaraju stvarnosti.

Čovječanstvo ne razumije da nauka u principu ne može dati istinite odgovore na pitanja koja mu se postavljaju, jer se zasniva isključivo na Kako osoba shvata stvarnost. Nakon postavljanja problema, gradi se određeni model koji se čini da u određenoj mjeri odgovara željenoj istini. Osoba ne dolazi do otkrivanja same istine, jer je općenito nesposobna za objektivnu percepciju okoline. mir.

Hugh Everett (1930-1982) je tvrdio da je, suprotno postulatima klasične mehanike, promatranje bilo kojeg objekta interakcija koja mijenja i stanje objekta i stanje posmatrača. Posmatrač nije samo osoba, već i svaki mehanički ili elektronski sistem koji obrađuje rezultate eksperimenata. Sva istraživanja ovise o osobinama samog posmatrača, o organima percepcije ograničenim okvirima vremena, prostora i brzine. Sada je jasno da je materije od koje su napravljene zvijezde i međuzvjezdana materija samo oko 4% u Univerzumu. 25% je zbog latentne materije, dok je preostalih oko 71% takozvana tamna energija. Dakle, 95% materije u Univerzumu je u nama nepoznatom stanju, a ono što opažamo ne može se smatrati objektivno postojećim.

Bilješka: Poglavlja ovog odjeljka sastavljena su na osnovu predavanja i publikacija kabalističkog učenjaka profesora M. Laitmana i niza drugih naučnika, specijalista u oblasti evolucije i različitih teorija razvoja svijeta.

3.2. Darwinova teorija i kreacionizam (glavni principi)

Teorija evolucije jedna je od najvećih misterija svih vremena. Hijerarhija živih oblika promatrana u prirodi dugo je dovela čovjeka do ideje o "ljestvici stvorenja" i potom omogućila da se uoči fenomen evolucije.

Snažan poticaj razvoju evolucionističke hipoteze dalo je djelo Jean-Baptiste de Monnet-a, poznatog kao Lamarck (1744-1829), "Zoološka filozofija" (1809). Drugi prirodoslovci i filozofi su nastavili da razvijaju ovaj pravac, ali istraživačem koji je konačno odobrio teoriju evolucije smatra se britanski prirodnjak Charles Darwin (1809-1882). U knjizi “Porijeklo vrsta” (1859.) dokazuje da su se neke vrste pretvorile u druge kao rezultat borbe za postojanje i prirodne selekcije, u kojoj su pobijedili najjači. Godine 1871. Darwin je objavio dvotomno djelo, The Descent of Man, u kojem je proširio teoriju transformizma na ljude.

Uz teoriju evolucionizma razvila se i teorija kreacionizma - doktrina o božanskom stvaranju svijeta kao cjeline, nebeskih tijela, Zemlje i oblika života na njoj iz "ničega". U “naučnom” kreacionizmu može se identificirati posebno aktivan trend koji insistira na apsolutnoj istini doslovnog tumačenja Biblije. Detaljno ga je formulirao G. Morris (1995.), koji je 1972. godine osnovao Institut za istraživanje kreacije u San Diegu (SAD, Kalifornija).

Kreacionizam (od latinskog "kreacija"- stvaranje, stvaranje) je pravac u prirodnim naukama koji na osnovu naučno pouzdanih činjenica pokušava dokazati da je naš svijet nastao kao rezultat čina natprirodnog stvaranja. Po ovom pitanju, kreacionizam je dijametralno suprotan evolucionizmu. Oni se ne slažu jedni s drugima i u svom razumijevanju procesa koji se dešavaju u Univerzumu.

Evolucionizam se pridržava uniformnog gledišta, prema kojem su se svi razvojni procesi odvijali i odvijaju se postepeno i ravnomjerno. Procesi koji se odvijaju danas se ne razlikuju od onih koji su se odvijali u prošlosti.

Nasuprot tome, zagovornici teorije stvaranja konceptualiziraju prošlost Zemlje u terminima katastrofizma, koji pretpostavlja da je Zemlja doživjela barem jednu svjetsku kataklizmu. Ova globalna katastrofa bila je poplava, koja je dramatično promijenila prirodu mnogih prirodnih procesa na planeti. Uniformitarizam potpuno isključuje faktor katastrofa u razvoju istorije Zemlje.

Glavni argument kreacionista ostaje njihovo pozivanje na činjenicu da se teorija stvaranja ne može nazvati teološkom naukom, jer se oslanja isključivo na podatke iz prirodnih nauka. Radovi naučnika stvaranja ispunjavaju apsolutno sve naučne zahtjeve. Istovremeno, uvjereni su da teorija stvaranja ne samo da odgovara akumuliranim naučnim podacima, već je i objašnjava mnogo bolje od teorije evolucije.

Istovremeno, obje teorije ne mogu eksperimentalno dokazati svoje početne postulate. Kreacionisti nemaju sposobnost da reproduciraju čin stvaranja u laboratorijskim uslovima, jer to može samo Bog. S druge strane, evolucija se odvija tako sporo da je potpuno nemoguće zabilježiti u kratkim vremenskim periodima. Sljedbenike ove dvije teorije ujedinjuje vjera. Kreacionisti vjeruju u početni čin stvaranja, evolucionisti vjeruju u postepeni razvoj svih živih bića. Napravimo komparativno poređenje ova dva modela.

3.3. Komparativna analiza dviju teorija

1) Proces nastanka Univerzuma i nastanka života na Zemlji.

Evolucijski model temelji se na principu postupne promjene i vjeruje da je život na Zemlji kroz proces prirodnog razvoja dostigao složeno i visoko organizirano stanje. Model stvaranja ističe poseban, početni trenutak stvaranja, kada su najvažniji neživi i živi sistemi stvoreni u potpunom i savršenom obliku.

2) Pokretačke snage.

Evolucijski model navodi da su pokretačke snage nepromjenjivi zakoni prirode. Zahvaljujući ovim zakonima dolazi do nastanka i poboljšanja svih živih bića. Evolucionisti ovdje uključuju i zakone biološke selekcije, zasnovane na borbi vrsta za opstanak.

Kreacijamodel: Na osnovu činjenice da prirodni procesi trenutno ne stvaraju život, ne oblikuju vrste i ne poboljšavaju ih, kreacionisti tvrde da su sva živa bića stvorena natprirodno. Ovo pretpostavlja prisustvo u Univerzumu Vrhovne Inteligencije, sposobne da zamisli i realizuje sve što trenutno postoji.

3) Pokretačke snage i njihova manifestacija u sadašnjem vremenu.

Evolucijski model: Zbog nepromjenjivosti i progresije pokretačkih sila, prirodni zakoni koji su stvorili sva živa bića i danas su na snazi. Kao derivat njihovog djelovanja, evolucija se nastavlja do danas.

Model kreiranja: nakon završetka čina stvaranja, procesi stvaranja ustupili su mjesto procesima očuvanja koji podržavaju Univerzum i osiguravaju da on ispunjava određenu svrhu. Stoga u svijetu oko nas više ne možemo promatrati procese stvaranja i poboljšanja.

4) Odnos prema postojećem svjetskom poretku.

Evolucijski model: Sadašnji svijet je prvobitno bio u stanju haosa i nereda. Vremenom i zahvaljujući djelovanju prirodnih zakona, postaje sve organizovaniji i složeniji. Procesi koji svjedoče o stalnom uređenju svijeta moraju se dogoditi u sadašnjem vremenu.

Model stvaranja predstavlja svijet u već stvorenom, završenom obliku. Pošto je red u početku bio savršen, on se više ne može poboljšati, već vremenom mora izgubiti savršenstvo.

5) Vremenski faktori.

Evolucijski model: Da bi se Univerzum i život na Zemlji prirodnim procesima doveli u moderno složeno stanje, potrebno je dosta vremena, stoga starost Univerzuma određuju evolucionisti na 13,7 milijardi godina, a starost Zemlje na 4,6 milijardi godine.

Model kreiranja: svijet je stvoren za neshvatljivo kratko vrijeme. Zbog toga kreacionisti operišu sa neuporedivo manjim brojevima u određivanju starosti Zemlje i života na njoj.

3.4. zaključci

Pitanje odnosa između biblijskih priča i podataka moderne nauke dugo je zaokupljalo i zaokuplja maštu i vjernika i ateista. Prvi bi željeli pomiriti vjerska i naučna gledišta, uprkos njihovim očiglednim razlikama, a drugi bi željeli pronaći dokaze u korist ili Biblije ili nauke.

Problem je u tome što se naučnici uglavnom drže Darwinove teorije, ali ne mogu da objasne kako je nastao svemir i zašto je nastao život. Osnovni principi teorije evolucije sami po sebi ne objašnjavaju ni raznolikost vrsta ni njihovu uniformnost; niti komplikacije niti pojednostavljenja organizama. Na kraju krajeva, sve je određeno zadatim početnim uslovima. Možemo malo rasvijetliti pitanje zašto su sisari trebali nastati u povoljnom okruženju, ali čemu se pripisuje nastanak ove sredine? Kako možemo objasniti zašto je, u uslovima kombinovanja prisustva morske vode, vazduha bogatog ugljen-dioksidom i sunčeve svetlosti, nastala sva raznolikost života?

Drugi autor teorije prirodne selekcije, A. R. Wallace (1823 - 1913), nije se uopšte usudio da je primeni na ljude, ne nalazeći objašnjenje za svojstva kao što su „sposobnost da se razumeju ideje prostora i vremena, večnosti. i beskonačnost, sposobnost dubokog estetskog užitka u određenim kombinacijama oblika i boja. Konačno, sposobnost za apstraktne pojmove o oblicima i brojevima, što dovodi do matematičkih nauka. Kako bi se jedna ili druga od ovih sposobnosti mogla početi razvijati ako nisu mogle donijeti nikakvu korist čovjeku u njegovom izvornom, varvarskom stanju? Wallace je predložio da ljudsku evoluciju vodi "superiorno inteligentno biće, baš kao što mi vodimo razvoj domaćih životinja i biljaka". „Stepenice“ živih bića od baze do samih gornjih stepenica podigla je neka vlastodržačna sila koja nije radije reklamirala svoje namjere.

Vjerski izvori, doslovno tumačeći Sveto pismo, tvrde da je svijet stvorio Bog za šest dana. Poslednjih godina se pokušava naučno dokazati ono što je opisano u Bibliji. Ovdje su primjer dvije knjige koje je napisao poznati fizičar J. Schroeder, u kojima on tvrdi da biblijska priča i naučni podaci nisu u suprotnosti. Jedan od Schroederovih važnih zadataka bio je da pomiri biblijski izvještaj o stvaranju svijeta za šest dana sa naučnim činjenicama o postojanju svemira za 15 milijardi godina.

Objašnjenja, koja često iznose drugi naučnici, svode se na pretpostavku da reč „dan“ u Bibliji ne treba tumačiti doslovno, jer ono što nam se čini kao milijardu godina može za Boga značiti jedan „dan“. . Neki pokušavaju da objasne stvaranje svijeta za šest dana koristeći teoriju relativnosti i tvrdeći da vrijeme teče različitim brzinama u različitim referentnim okvirima. Arheološki dokazi pokazuju da sve teorije koje imaju za cilj dokazati podudarnost između biblijske priče i naučnih podataka ne izdržavaju elementarno ispitivanje.

Dakle, ni jedna teorija još nema takvu moć da čovječanstvu predstavi odlučnu, hrabru ideju koja bi se mogla širiti kao neka vrsta temelja koji ujedinjuje sve religije, narode i intelektualne i filozofske pokrete u jednu cjelinu.

Teorije ljudskog porijekla. Kreacionizam

1. Božanska teorija ljudskog porijekla

Stavovi zasnovani na činjenici da je čovjeka stvorio Bog ili bogovi pojavili su se mnogo ranije od materijalističkih teorija o spontanom nastanku života i evoluciji antropoidnih predaka u čovjeka. U raznim filozofskim i teološkim učenjima antike, čin ljudskog stvaranja pripisivan je raznim božanstvima.

Na primjer, prema mezopotamskim mitovima, bogovi pod vodstvom Marduka ubili su svoje bivše vladare Abazu i njegovu ženu Tiamat, krv Abaze pomiješana je s glinom, a prvi čovjek je nastao iz ove gline. Hindusi su imali svoje poglede na stvaranje svijeta i čovjeka u njemu. Prema njihovim idejama, svijetom je vladao trijumvirat - Šiva, Krišna i Višnu, koji je postavio temelje čovječanstva. Drevni Inke, Asteci, Dagoni, Skandinavci imali su svoje verzije, koje su se u osnovi podudarale: čovjek je kreacija Vrhovne inteligencije ili jednostavno Bog.

Kršćanski religiozni pogledi na stvaranje svijeta i čovjeka u njemu, povezani s božanskim stvaranjem Jehove (Jahve) - jedinog Boga u svemiru, koji se očituje u tri osobe: Bog Otac, Bog Sin (Isus Krist) i Bog – postali su značajno rašireni u svijetu.Duše Sveti.

Područje istraživanja koje ima za cilj pronalaženje naučnih dokaza za ovu verziju naziva se "znanstveni kreacionizam". Moderni kreacionisti nastoje da potvrde tekstove Biblije tačnim proračunima. Konkretno, dokazuju da je Noina arka mogla primiti sva "stvorenja u paru" - s obzirom na to da ribama i drugim vodenim životinjama nije potrebno mjesto u arci, a ostatku kičmenjaka - oko 20 tisuća vrsta. Ako pomnožite ovaj broj sa dva (mužjak i ženka su odvedeni u arku), dobićete otprilike 40 hiljada životinja. Kombi za prevoz ovaca srednje veličine može da primi 240 životinja. To znači da bi bilo potrebno 146 takvih kombija. A kovčeg dugačak 300 lakata, širok 50 lakata i visok 30 lakata mogao bi primiti 522 takva vagona. To znači da je bilo mjesta za sve životinje i još bi ostalo mjesta - za hranu i ljude. Štoviše, Bog bi, prema Thomas Heinzu iz Instituta za istraživanje kreacije, vjerojatno pomislio da uzme male i mlade životinje kako bi zauzimale manje prostora i aktivnije se razmnožavale.

Kreacionisti većinom odbacuju evoluciju, a navode činjenice u svoju korist. Na primjer, navodi se da su kompjuterski stručnjaci došli u ćorsokak u svom pokušaju da repliciraju ljudski vid. Bili su primorani priznati da ne mogu umjetno reproducirati ljudsko oko, posebno mrežnicu sa svojih 100 miliona štapića i čunjića, te neuronske slojeve koji izvode najmanje 10 milijardi računskih operacija u sekundi. Istovremeno, citira se izjava Charlesa Darwina: “Pretpostavka da bi oko... moglo biti razvijeno prirodnom selekcijom može se činiti, iskreno priznajem, krajnje apsurdnom.”

2. Kreacionizam

teološki pogled na svijet ljudske evolucije

Kreacionizam (od latinskog creatio, gen. creationis - stvaranje) je teološki i ideološki koncept prema kojem se glavni oblici organskog svijeta (života), čovječanstva, planete Zemlje, kao i svijeta u cjelini, smatraju kao direktno stvoren od Stvoritelja ili Boga.

Istorija kreacionizma je deo istorije religije, iako se sam termin pojavio u novije vreme. Termin "kreacionizam" postao je popularan krajem 19. veka, kao koncept koji prepoznaje istinitost priče o stvaranju iznesene u Starom zavetu. Akumulacija podataka iz raznih nauka, posebno širenje teorije evolucije u 19. veku, dovela je do pojave kontradikcije između novih pogleda u nauci i biblijske slike sveta.

Godine 1932. u Velikoj Britaniji je osnovan “Protestni pokret protiv evolucije”, čiji su ciljevi uključivali širenje “naučnih” informacija i činjenica koje dokazuju lažnost učenja o evoluciji i istinitost biblijske slike svijeta. Do 1970. godine broj njegovih aktivnih članova dostigao je 850 ljudi. Godine 1972., Newton Scientific Association je osnovana u Ujedinjenom Kraljevstvu.

U Sjedinjenim Državama, prilično utjecajne kreacionističke organizacije uspjele su postići privremenu zabranu nastave evolucijske biologije u državnim školama u nekoliko država, a od sredine 1960-ih aktivisti "kreacionizma mlade zemlje" počeli su tražiti uvođenje učenja. “naučnog kreacionizma” u školski program. Godine 1975. sud je presudio u predmetu Daniel protiv Watersa da je učenje čistog kreacionizma u školama proglašeno neustavnim. To je dovelo do toga da je naziv zamijenjen sa „nauka o stvaranju“, a nakon zabrane 1987. (Edwards protiv Aguillarda), na „inteligentni dizajn“, koji je ponovo zabranio sud 2005. (Kitzmiller protiv Dovera).

Istanbulska fondacija za naučna istraživanja (BAV) djeluje u Turskoj od 1992. godine, poznata po svojoj obimnoj izdavačkoj djelatnosti. U februaru 2007. godine, fondacija je predstavila ilustrovani udžbenik „Atlas stvaranja svijeta” od 770 stranica, koji je besplatno poslat naučnicima i školama u Velikoj Britaniji, Skandinaviji, Francuskoj i Turskoj na njihovim jezicima. Pored „naučnih“ teorija, knjiga se dotiče ideoloških pitanja. Dakle, autori knjige okrivljuju teoriju evolucije za komunizam, nacizam i islamski radikalizam. „Darvinizam je jedina filozofija koja vrednuje sukobe“, kaže se u tekstu.

Trenutno javna udruženja, grupe i organizacije djeluju pod ideologijom kreacionizma u različitim zemljama svijeta. Prema dostupnim informacijama: 34 - u SAD-u, 4 - u Velikoj Britaniji, 2 - u Australiji, 2 - u Južnoj Koreji, 2 - u Ukrajini, 2 - u Rusiji, 1 - u Turskoj, 1 - u Mađarskoj, 1 - u Srbiji.

Parlamentarna skupština Vijeća Evrope (PSSE), čiji je član Rusija, u svojoj rezoluciji 1580 od 4. oktobra 2007. pod nazivom „Opasnost kreacionizma za obrazovanje“ izrazila je zabrinutost zbog mogućih nezdravih posljedica širenja kreacionističkih ideja u obrazovnim sistemima i da bi kreacionizam mogao postati prijetnja ljudskim pravima koja su od ključnog značaja za Vijeće Evrope. Rezolucija naglašava neprihvatljivost zamjene nauke vjerom i lažnost tvrdnji kreacionista o naučnoj prirodi njihovog učenja.

3. Kreacionizam u raznim religijama

Kreacionizam u hrišćanstvu.

Trenutno, kreacionizam predstavlja širok spektar koncepata - od čisto teoloških i filozofskih do onih koji tvrde da su naučni. Međutim, ono što je zajedničko ovom skupu koncepata je da ih većina naučnika odbacuje kao nenaučne, barem prema kriteriju krivotvorenja Karla Poppera: zaključci iz premisa kreacionizma nemaju prediktivnu moć, jer se ne mogu provjeriti eksperimentom. .

U kršćanskom kreacionizmu postoji mnogo različitih pokreta koji se razlikuju u tumačenju prirodnih naučnih podataka. Prema stepenu odstupanja od opšteprihvaćenih naučnih pogleda na prošlost Zemlje i Univerzuma, razlikuju se:

· Doslovni (mladozemljanski) kreacionizam (kreacionizam Mlade Zemlje) insistira na doslovnom slijeđenju Knjige Postanka Starog zavjeta. Odnosno, svijet je stvoren upravo onako kako je opisano u Bibliji - za 6 dana i oko 6000 (kako neki protestanti tvrde, na osnovu masoretskog teksta Starog zavjeta) ili 7500 (kako neki pravoslavni tvrde, na osnovu Septuaginte) godina prije.

· Metaforički (starozemni) kreacionizam: u njemu je „6 dana stvaranja“ univerzalna metafora, prilagođena nivou percepcije ljudi sa različitim nivoima znanja; u stvarnosti, jedan “dan stvaranja” odgovara milionima ili milijardama stvarnih godina, budući da u Bibliji riječ “dan” znači ne samo dan, već često označava neodređeni vremenski period. Među metaforičkim kreacionistima trenutno najčešći su:

· Kreacionizam jaza: Zemlja je stvorena mnogo prije prvog dana stvaranja i ili je ostala u "bezobličnom i praznom" obliku za tih 4,6 milijardi godina o kojima govore naučni podaci, ili ju je Bog razorio za novu kreaciju. Tek nakon ovog hronološkog prekida nastavljeno je stvaranje – Bog je dao Zemlji moderan izgled i stvorio život. Kao iu kreacionizmu mlade zemlje, šest biblijskih dana stvaranja smatra se šest doslovnih 24-satnih dana.

· Progresivni kreacionizam: Prema ovom konceptu, Bog kontinuirano usmjerava proces promjene bioloških vrsta i njihovog nastanka. Predstavnici ovog pokreta prihvataju geološke i astrofizičke podatke i datiranje, ali potpuno odbacuju teoriju evolucije i specijacije prirodnom selekcijom.

· Teistički evolucionizam (evolucijski kreacionizam): prihvaća teoriju evolucije, ali tvrdi da je evolucija instrument Boga Stvoritelja u provođenju njegovog plana. Teistički evolucionizam prihvaća sve ili gotovo sve ideje općenito prihvaćene u nauci, ograničavajući čudesnu intervenciju Stvoritelja na djela koja nauka ne proučava kao što je Božje stvaranje besmrtne duše u čovjeku (papa Pije XII), ili tretirajući slučajnost u prirodi kao manifestaciju. božanskog proviđenja. Mnogi kreacionisti koji ne prihvaćaju evoluciju uopće ne smatraju svoju poziciju kreacionizmom (najradikalniji od literalista čak poriču teističkim evolucionistima pravo da se nazivaju kršćanima).

Pravoslavne crkve trenutno (2014.) nemaju jedinstven zvaničan stav u pogledu teorije evolucije i, shodno tome, kreacionizma.

Kreacionizam u judaizmu.

Budući da Kuran, za razliku od Knjige Postanka, ne sadrži detaljan izvještaj o stvaranju svijeta, bukvalistički kreacionizam u muslimanskom svijetu je mnogo manje rasprostranjen nego što islam vjeruje (prema tekstu Kurana) da su ljudi i džini stvorio Bog. Moderni pogledi mnogih sunita na teoriju evolucije su bliski evolucionom kreacionizmu.

Mnogi predstavnici ortodoksnog judaizma poriču teoriju evolucije, insistirajući na doslovnom čitanju Tore, ali predstavnici modernog pravoslavnog pokreta judaizma - religiozni modernisti i religiozni cionisti - teže tumače neke dijelove Tore alegorijski i spremni su djelomično prihvatiti teoriju evolucije u ovom ili onom obliku. Predstavnici konzervativnog i reformskog judaizma u potpunosti prihvataju osnovne postulate teorije evolucije.

Dakle, stavovi predstavnika klasičnog ortodoksnog judaizma bliski su fundamentalističkom kreacionizmu, dok su stavovi modernog pravoslavnog, kao i konzervativnog i reformiranog judaizma bliski teističkom evolucionizmu.

Kreacionizam u islamu.

Islamska kritika evolucijske teorije mnogo je oštrija od kršćanske. Islamska kritika po mnogim svojim karakteristikama podsjeća na ideje francuskih poststrukturalista, izložene u djelima kao što su “Simbolička razmjena i smrt”, “Duh terorizma” (J. Baudrillard), “Kapitalizam i šizofrenija” (J. Deleuze, F. Guattari). Sasvim je neočekivana sličnost ove kritike sa nekim idejama modernog neomarksizma (A. Negri).

Trenutno, jedan od najaktivnijih propagandista islamskog kreacionizma je Harun Yahya. Izjave Haruna Yahye o teoriji evolucije i prirodi njegove argumentacije često su predmet znanstvenih kritika.

Određeni broj islamskih učenjaka također ne dijele stavove H. Yahye. Tako je Dalil Boubaker, predsjednik Muslimanske unije Francuske, komentarišući knjige Haruna Yahye, primijetio da je “evolucija naučna činjenica” i da “teorija evolucije nije u suprotnosti s Kuranom”: “On pokušava da pokaže da je vrsta ostaju nepromijenjene, i kao dokaz navodi fotografije, ali istovremeno ne može objasniti nestanak nekih vrsta i nastanak drugih."

Sociolog Malek Šebel je takođe rekao u intervjuu za Le Monde u februaru 2007. da se „islam nikada nije plašio nauke... Islam se nema potrebe da se plaši darvinizma... Islam se ne plaši istorije evolucije i mutacija čoveka. rasa."

Kreacionizam u hinduizmu.

Među neabrahamskim religijama, kreacionizam u hinduizmu zaslužuje pažnju. Budući da hinduizam pretpostavlja vrlo drevno doba svijeta, u hinduističkom literalističkom kreacionizmu, za razliku od abrahamskog kreacionizma, ne tvrdi se mladost Zemlje, već starina čovječanstva. Istovremeno, kao i fundamentalisti abrahamskih religija, negira se biološka evolucija i, između ostalog, potvrđuje istovremeno postojanje ljudi i dinosaura.

Profesor Bostonskog univerziteta M. Sherman predlaže hipotezu o vještačkom izgledu „univerzalnog genoma“ u kambriju kako bi objasnio razloge takozvane kambrijske eksplozije u evoluciji višećelijskih organizama. Štaviše, on insistira na naučnoj provjeri svoje hipoteze.

Naučni kreacionizam.

„Nauka o stvaranju“ ili „naučni kreacionizam“ (engleski Creation Science) je pokret u kreacionizmu, čije pristalice tvrde da je moguće dobiti naučne dokaze o biblijskom činu stvaranja i, šire, o biblijskoj istoriji (posebno o potopu ), ostajući u okvirima naučne metodologije.

Iako radovi pristalica „nauke o stvaranju“ često sadrže apel na probleme složenosti bioloških sistema, što njihov koncept približava kreacionizmu svjesnog dizajna, pristalice „naučnog kreacionizma“, po pravilu, idu dalje i insistiraju o potrebi doslovnog čitanja Knjige Postanka, opravdavajući svoj stav kao teoloških i, po njihovom mišljenju, naučnih argumenata.

Za radove “naučnih kreacionista” tipične su sljedeće izjave:

· Kontrastiranje „operativne nauke“ o prirodnim pojavama u sadašnjem vremenu, čije su hipoteze dostupne eksperimentalnoj proveri, sa „istorijskom naukom“ o događajima koji su se desili u prošlosti. Zbog nedostupnosti direktne verifikacije, prema kreacionistima, istorijska nauka je osuđena da se oslanja na apriorne postulate „religiozne“ prirode, a zaključci istorijske nauke mogu biti istiniti ili lažni u zavisnosti od istinitosti ili neistinitosti apriornog prihvaćenu religiju.

· “Prvobitno stvorena rasa” ili “baramin”. Kreacionisti prošlih vekova, poput C. Linnaeusa, kada su opisivali različite vrste životinja i biljaka, pretpostavljali su da su vrste nepromenjene, a da je broj trenutno postojećih vrsta jednak broju koje je prvobitno stvorio Bog (minus vrste koje su već izumrle u istorijsko pamćenje čovječanstva, na primjer, dodos). Međutim, akumulacija podataka o specijaciji u prirodi navela je protivnike teorije evolucije da pretpostave da su predstavnici svakog „baramina“ stvoreni sa skupom specifičnih karakteristika i potencijalom za ograničeni raspon promjena. Vrsta (reproduktivno izolirana zajednica kako ga razumiju populacioni genetičari, ili statična faza evolucijskog procesa kako ga razumiju paleontolozi) nije sinonim za kreacionističkog "baramina". Prema protivnicima teorije evolucije, neki "baramini" uključuju mnoge vrste, kao i taksone višeg reda, dok drugi (na primjer, ljudski, na kojem kreacionisti insistiraju iz teoloških, teleoloških i nekih prirodno-znanstvenih razloga) mogu uključuju samo jednu vrstu. Nakon stvaranja, predstavnici svakog “baramina” su se križali jedni s drugima ili bez ograničenja, ili u sub-baramin vrstama. Kao kriterij da dvije različite vrste pripadaju istom "baraminu", kreacionisti obično navode sposobnost da proizvedu potomstvo (čak i neplodno) putem interspecifične hibridizacije. Budući da su poznati primjeri takve hibridizacije između vrsta sisara koji se tradicionalno klasificiraju kao pripadnici različitih rodova, među kreacionistima postoji mišljenje da kod sisara "baramin" otprilike odgovara porodici (jedini izuzetak su ljudi, koji čine poseban "baramin"). ”).

· „Geologija poplava“, koja proglašava istovremeno taloženje većine sedimentnih stijena zemljine kore sa zakopavanjem i brzom fosilizacijom ostataka uslijed globalnog potopa u vrijeme Noja i na osnovu toga negira stratigrafsku geohronološku skalu. Prema zagovornicima "geologije poplava", predstavnici svih svojti izgledaju "potpuno formirani" u fosilnom zapisu, što opovrgava evoluciju. Štoviše, pojava fosila u stratigrafskim slojevima ne odražava slijed flore i faune koje su se međusobno mijenjale tokom mnogo miliona godina, već niz ekosistema povezanih s različitim geografskim dubinama i nadmorskim visinama - od bentoskih i pelagičkih preko šelfskih i nizinskih. do nizina i visoravni. Nazivajući modernu geologiju “uniformitarnom” ili “aktualističkom”, “geolozi poplava” optužuju protivnike da postuliraju izuzetno spore stope geoloških procesa kao što su erozija, sedimentacija i izgradnja planina, koji, prema “geolozima poplava”, ne mogu osigurati očuvanje fosila, kao i presjek određenih fosila (obično stabala) kroz nekoliko slojeva sedimentnih stijena („geolozi poplava“ takve fosile nazivaju „polistoničkim“).

· Da bi se objasnila višemilijardna godina Zemlje i Univerzuma, koju daju geo- i astrofizika, u kreacionizmu se pokušava dokazati nepostojanost u vremenu svjetskih konstanti, poput brzine svjetlosti, Planckovog konstantnog, elementarnog naboja. , mase elementarnih čestica itd., a takođe, u Kao alternativno objašnjenje, postulira se gravitaciona dilatacija vremena u prostoru blizu Zemlje. U toku je i potraga za fenomenima koji ukazuju na mladu (manje od 10 hiljada godina) starost Zemlje i Univerzuma.

· Između ostalih izjava, teza koja se često sreće je da drugi zakon termodinamike isključuje evoluciju (ili barem abiogenezu).

Godine 1984. Carl Boe je osnovao Muzej dokaza stvaranja u Teksasu. Carl Bo je poznat po svojim iskopavanjima (navodno je otkrio tragove dinosaurusa pored ljudskih tragova, kostiju i kože dinosaurusa).

U maju 2007. otvoren je veliki muzej kreacionizma u američkom gradu Cincinnati. Koristeći kompjutersku tehnologiju, muzej je rekreirao alternativni koncept istorije Zemlje. Prema tvorcima muzeja, nije prošlo više od 10 hiljada godina od stvaranja svijeta. Glavni oslonac u stvaranju muzeja bila je Biblija. Muzej ima poseban dio posvećen Potopu i Noinoj barci. Poseban odjeljak u muzeju posvećen je Darwinovoj teoriji i, prema riječima kreatora, u potpunosti razotkriva modernu evolucijsku teoriju ljudskog porijekla. Prije otvaranja muzeja, 600 akademika potpisalo je peticiju tražeći zaštitu djece od muzeja. Manja grupa okupila je protest ispred muzeja pod sloganom "Ne laži!" Odnos prema muzeju u društvu ostaje nejasan.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Ljudski pogled na svijet je antropocentričan po prirodi. Od kada postoje ljudi, pitali su se: “Odakle smo?”, “Koje je naše mjesto u svijetu?” Čovjek je središnji predmet u mitologiji i religijama mnogih naroda. Takođe je fundamentalno u modernoj nauci. Različiti narodi u različito vrijeme imali su različite odgovore na ova pitanja.

Postoje tri globalna pristupa, tri glavna gledišta o nastanku čovjeka: religijski, filozofski i naučni. Religiozni pristup je zasnovan na vjeri i tradiciji, obično ne zahtijeva nikakvu dodatnu potvrdu svoje ispravnosti. Filozofski pristup zasniva se na određenom početnom skupu aksioma, od kojih filozof gradi svoju sliku svijeta kroz zaključke.

Naučni pristup se zasniva na činjenicama utvrđenim opservacijama i eksperimentima. Da bi se objasnila veza između ovih činjenica, postavlja se hipoteza koja se provjerava novim zapažanjima i, ako je moguće, eksperimentima, usljed čega se ili odbacuje (tada se postavlja nova hipoteza) ili potvrđuje i postaje teorija. U budućnosti nove činjenice mogu opovrgnuti teoriju; u ovom slučaju se postavlja sljedeća hipoteza, koja bolje odgovara cijelom nizu zapažanja.

Religijski, filozofski i naučni stavovi su se vremenom menjali, uticali jedni na druge i zamršeno ispreplitali. Ponekad je izuzetno teško shvatiti kojoj oblasti kulture pripisati određeni koncept. Broj postojećih pregleda je ogroman. Nemoguće je ukratko pregledati barem trećinu njih. U nastavku ćemo pokušati razumjeti samo najvažnije od njih, one koji su najviše uticali na svjetonazor ljudi.

Moć duha: kreacionizam

Kreacionizam (latinski creatio - stvaranje, stvaranje) je religijski koncept prema kojem je čovjeka stvorilo neko više biće - Bog ili više bogova - kao rezultat natprirodnog stvaralačkog čina.

Vjerski svjetonazor je najstariji posvjedočen u pisanoj tradiciji. Plemena s primitivnom kulturom obično su birala različite životinje za svoje pretke: Indijanci iz Delawarea smatrali su orla svojim pretkom, Indijanci Osaga su puža svojim pretkom, Ainu i Papuanci iz zaljeva Moresby smatrali su psa svojim pretkom, stari Danci i Šveđani smatrali su medveda svojim predkom. Neki narodi, na primjer, Malajci i Tibetanci, imali su ideje o nastanku čovjeka od majmuna. Naprotiv, južni Arapi, drevni Meksikanci i crnci s obale Loanga smatrali su majmune divljim ljudima na koje su se bogovi ljutili. Specifični načini stvaranja ličnosti, prema različitim religijama, veoma su raznoliki. Prema nekim religijama ljudi su se pojavili sami, po drugima su ih stvorili bogovi - od gline, od daha, od trske, od vlastitog tijela i jednom mišlju.

U svijetu postoji ogromna raznolikost religija, ali općenito se kreacionizam može podijeliti na ortodoksni (ili antievolucijski) i evolucijski. Antievolucionistički teolozi smatraju jedinim ispravnim gledištem iznesenim u tradiciji, u kršćanstvu - u Bibliji. Pravoslavni kreacionizam ne zahteva druge dokaze, oslanja se na veru i ignoriše naučne podatke. Prema Bibliji, čovjeka je, kao i druge žive organizme, stvorio Bog kao rezultat jednokratnog stvaralačkog čina i nije se naknadno promijenio. Zagovornici ove verzije ili zanemaruju dokaze dugoročne biološke evolucije, ili ih smatraju rezultatom drugih, ranijih i možda neuspjelih kreacija (iako je Stvoritelj mogao propasti?). Neki teolozi priznaju postojanje u prošlosti ljudi drugačijih od onih koji sada žive, ali poriču bilo kakav kontinuitet sa modernim stanovništvom.

Evolucijski teolozi prepoznaju mogućnost biološke evolucije. Po njima se životinjske vrste mogu transformirati jedna u drugu, ali je volja Božja sila vodilja. Čovjek je mogao nastati i od niže organiziranih bića, ali je njegov duh ostao nepromijenjen od trenutka početnog stvaranja, a same promjene su se dešavale pod kontrolom i željom Stvoritelja. Zapadni katolicizam zvanično stoji na poziciji evolucionog kreacionizma. Enciklika pape Pija XII iz 1950. godine "Humani generis" priznaje da Bog nije mogao stvoriti gotovog čovjeka, već majmunsko stvorenje, međutim, uloživši u njega besmrtnu dušu. Taj stav su od tada potvrdili i drugi pape, kao što je Ivan Pavao II 1996., koji je u poruci Papinskoj akademiji nauka napisao da nas “nova otkrića uvjeravaju da evolucija mora biti prepoznata kao više od hipoteze”. Smiješno je da za milione vjernika mišljenje Pape o ovom pitanju znači neuporedivo više od mišljenja hiljada naučnika koji su cijeli život posvetili nauci i oslanjaju se na istraživanja drugih hiljada naučnika. U pravoslavlju ne postoji jedinstveno zvanično gledište o pitanjima evolucijskog razvoja. U praksi to dovodi do činjenice da različiti pravoslavni svećenici tumače trenutke nastanka čovjeka na potpuno različite načine, od čisto ortodoksne verzije do evolutivno-kreacionističke verzije slične katoličkoj.

Moderni kreacionisti provode brojne studije kako bi dokazali odsustvo kontinuiteta između starih ljudi i modernih ljudi, odnosno postojanje potpuno modernih ljudi u antičko doba. Da bi to učinili, koriste iste materijale kao i antropolozi, ali ih gledaju iz drugog ugla. Kao što praksa pokazuje, kreacionisti se u svojim konstrukcijama oslanjaju na paleoantropološke nalaze s nejasnim datiranjem ili lokacijskim uvjetima, zanemarujući većinu drugih materijala. Osim toga, kreacionisti često rade koristeći metode koje su netačne sa naučne tačke gledišta. Njihova kritika napada ona područja nauke koja još nisu u potpunosti rasvijetljena - takozvana "prazna mjesta nauke" - ili su nepoznata samim kreacionistima; Obično takvo razmišljanje impresionira ljude koji nisu dovoljno upoznati s biologijom i antropologijom. Uglavnom se kreacionisti bave kritikom, ali Ne možete graditi svoj koncept na kritici, a oni nemaju svoje nezavisne materijale i argumente. Međutim, mora se priznati da naučnici imaju neke koristi od kreacionista: ovi drugi služe kao dobar pokazatelj razumljivosti, dostupnosti i popularnosti rezultata naučnog istraživanja široj javnosti i dodatni podsticaj za novi rad.

Vrijedi napomenuti da je broj kreacionističkih pokreta, kako filozofskih tako i naučnih, vrlo velik. U Rusiji gotovo da i nisu zastupljeni, iako je značajan broj prirodnih naučnika sklon sličnom svjetonazoru.