Imena staroslovenskih plemena i mesta naseljavanja. Istočni Sloveni u antičko doba. Susjedi istočnih Slovena

Slavenska država vuče svoju istoriju unazad 9. vek nove ere. Ali istočnoslovenska plemena i njihovi susedi naselili su istočnoevropsku ravnicu još ranije. Kako je došlo do formiranja takve grupe kao što su istočni Slaveni, zašto je došlo do razdvajanja slavenskih naroda - odgovori na ova pitanja naći će se u članku.

U kontaktu sa

Stanovništvo istočnoevropske ravnice prije dolaska Slovena

Ali i prije slavenskih plemena, ljudi su se naselili na ovoj teritoriji. Na jugu, blizu Crnog mora (Euksinski Pont) u 1. milenijumu pr. grčke kolonije(Olbija, Korsun, Pantikapej, Fanagorija, Tanais).

Kasnije će Rimljani i Grci ove teritorije pretvoriti u moćne država Vizantija. U stepama, pored Grka, živeli su Skiti i Sarmati, Alani i Roksolani (preci modernih Osetijana).

Ovdje su u 1.–3. vijeku nove ere pokušali da se ustoliče Goti (germansko pleme).

U 4. veku nove ere na ovu teritoriju dolaze Huni, koji su u svom kretanju na zapad poneli sa sobom deo slovenskog stanovništva.

A u VI - Avari, koji su formirali Avarski kaganat u južnim ruskim zemljama i koji u 7. vijeka uništen od strane Vizantinaca.

Avare su zamijenili Ugri i Hazari, koji su osnovali moćnu državu u donjem toku Volge - Khazar Khaganate.

Geografija naseljavanja slovenskih plemena

Istočni Sloveni (kao i zapadni i južni) su se postepeno naseljavali čitava istočnoevropska ravnica, fokusirajući se u svom kretanju na riječne magistrale (karta naseljavanja istočnih Slovena to jasno pokazuje):

• proplanci su živjeli na Dnjepru;
• sjevernjaci na Desni;
• Drevljani i Dregoviči na rijeci Pripjat;
• Kriviči na Volgi i Dvini;
• Radimichi na reci Soži;
• Vjatiči na Oki i Donu;
• Slovenski Ilmenskie u vodama rijeke. Volohov, jezero Ilmen i jezero Bijela;
• Polotsk na reci Lovat;
• Dregovichi na rijeci Sozh;
• Tivertsy i Ulich na Dnjestru i Prutu;
• ulice na Južnom Bugu i Dnjestru;
• Volinjani, Bužani i Dulebi na Zapadnom Bugu.

Jedan od razloga naseljavanja istočnih Slovena i njihovog naseljavanja na ovu teritoriju bilo je prisustvo ovdje arterije za transport vode– Nevsko-Dnjepar i Sheksno-Oksko-Volzhskaya. Prisustvo ovih istih arterija za transport vode dovelo je do onoga što se dogodilo djelomično razdvajanje slovenskih plemena jedno od drugog.

Bitan! Preci Slovena i nekih drugih naroda, njihovi neposredni susedi, najverovatnije su bili Indoevropljani koji su ovamo došli iz Azije.

Smatra se još jednom pradomovinom Slovena Karpatske planine(teritorija koja se nalazi istočno od germanskih plemena: od rijeke Odre do Karpata), gdje su bili poznati i pod imenom Vendi i Sklavini za vreme Gota i Huna(postoje spomeni ovih plemena u djelima rimskih istoričara: Plinija Starijeg, Tacita, Ptolomeja Klaudija). Praslovenski jezik je, prema istoričarima, počeo da se oblikuje sredinom 1. veka p.n.e.

Istočnoslovenska plemena na karti.

Istočni Sloveni i njihovi susedi

Slovenska plemena su imala mnogo suseda koji su imali snažan uticaj na njih kulture i života. Karakteristika političke geografije bila je nedostatak jakih država(susjedi istočnih Slovena) sa sjevera, sjeveroistoka i sjeverozapada i njihovo prisustvo na istoku, jugoistoku, sjeveroistoku i zapadu.

Na sjeverozapadu, sjeveru i sjeveroistoku

Na sjeveru, sjeveroistoku i sjeverozapadu, pored Slovena su živjeli Ugrofinska, baltičko-finska i litvanska plemena:

• chud;
• suma;
• Karela;
• mjerenje;
• Mari (Cheremis);
• Litvanija;
• Da li ti;
• Samogitians;
• zhmud.

Mjesta naseljavanja ugrofinskih plemena: zauzimali su teritoriju duž Peipus, Ladoga, Onega jezera, reke Svir i Neva, Zapadna Dvina i Neman na severu i severozapadu, duž reka Onega, Suhona, Volga i Vjatka na severu i severoistoku.

Susjedi istočnih Slovena sa sjevera imali su snažan utjecaj na plemena kao što su Dregovići, Poločani, Ilmenski Slovenci i Kriviči.

Utjecali su na formiranje svakodnevnog života, ekonomske prakse, religije (litvanski bog groma Perkun ušao je u panteon slavenskih bogova pod imenom Perun) i jezika ovih Slovena.

Postepeno je njihova teritorija bila okupirana Sloveni, naseljen dalje na zapad.

U blizini su živjeli i Skandinavci: Varjazi, Vikinzi ili Normani, koji je aktivno koristio Baltičko more i budući put „od Varjaga u Grke“ (neki za trgovinu, a neki za vojne pohode na teritoriju Slovena).

Istoričari znaju da su uporišta Varjaga na jezeru. Ilmen je bio ostrvo Rügen, a Novgorod i Staraja Ladoga (veliki gradovi ilmenskih Slovenaca) imali su bliske trgovinske veze sa Upsalom i Hedybyjem. To je dovelo do kulturnog i ekonomskog zbližavanja Sloveni sa baltičkim zemljama.

Susjedi Slovena na istoku i jugoistoku

Na istoku i jugoistoku istočni Sloveni su susjedili ugro-finska i turska plemena:

• Bugari (tursko pleme, čiji je deo došao na teritoriju srednjeg Volge u 8. veku i osnovao moćnu državu Volšku Bugarsku, „cepak” Velika Bugarska, država koja je okupirala teritoriju severnog Crnog mora i Podunavlja);
• Murom, Meshchera, Mordovci (finsko-ugarska plemena koja su blisko susjedila Slovenima duž rijeka Oke, Volge i djelomično Don; tvrđavu Kriviči, grad Murom, djelomično su naseljavali predstavnici Ugrofinska plemena);
• Burtasi (vjerovatno alani, a možda i tursko ili ugrofinsko pleme, naučnici nisu u potpunosti otkrili njihovu etnolingvističku pripadnost);
• Hazari (tursko pleme koje se naselilo uz reke Volgu, Don, Severni Donec, Kuban, Dnjepar i kontrolisalo azovske i kaspijske teritorije; Hazari su osnovali državu Hazarskog kaganata, glavnog grada Itila; poznato je da Slavenska plemena plaćala su danak Hazarskom kaganatu u 8. – ranom 9. vijeku);
• Adyge (Kasogi);
• Alans (Yas).

Bitan! Vrijedi spomenuti Turski kaganat (susjed slavenskih plemena sa istoka), koji je postojao negdje na Altaju u 7.-8. Nakon njenog sloma, talasi nomada su se „otkotrljali“ iz Velike stepe do južnoslovenskih granica. Prvo Pečenezi, kasnije Polovci.

Mordovi, Bugari i Hazari imali su snažan uticaj na slovenska plemena kao što su Kriviči, Vjatiči, Severnjaci, Poljani i Uliči. Odnosi Slovena sa stepom (koju su nazivali Velikom) bili su veoma dobri jaka, iako ne uvijek mirna. Slovenska plemena nisu uvek bila naklonjena ovim susedima, periodično se bore na Azovskom moru i kaspijskim zemljama.

Susjedi istočnih Slovena - dijagram.

Susjedi Slovena na jugu

Susjedi istočnih Slovena sa juga - dve jake države-, koja je proširila svoj uticaj na celo Crnomorsko područje, a Bugarsko kraljevstvo (održalo se do 1048. godine, proširilo je svoj uticaj na Podunavlje). Sloveni su često posjećivali velike gradove ovih država kao što su Surozh, Korsun, Carigrad (Carigrad), Dorostol, Preslav (glavni grad bugarskog kraljevstva).

Koja su plemena susjedna Vizantiji? Bizantski istoričari, poput Prokopija iz Cezareje, prvi su detaljno opisali život i običaje Slovena, koje su različito nazivali: Mravi, Sloveni, Rusi, Vendi, Sklavini. Takođe su spomenuli o nastajanju na slovenskim prostorima velikih plemenskih saveza, kao što su plemenski savez Anta, Slavija, Kujavija, Artanija. Ali, najvjerovatnije, Grci su poznavali Poljane koji su živjeli duž Dnjepra bolje od svih ostalih slovenskih plemena.

Susjedi Slovena na jugozapadu i zapadu

Na jugozapadu kod Slovena (Tiverci i Bijeli Hrvati) živeo pored Vlaha(nešto kasnije, 1000. godine, pojavio se ovdje kraljevina ugarska). Sa zapada su Volinjani, Drevljani i Dregoviči susjedili Pruse, Jatvige (baltička plemenska grupa) i Poljake (nešto kasnije, od 1025. godine, formirana je Kraljevina Poljska), koji su se naselili uz rijeke Neman, Zapadni Bug i Vislu. .

Šta se zna o slovenskim plemenima

Poznato je da su Sloveni živeli u velikim porodicama, postepeno transformisan u plemena i savez plemena.

Najveće plemenske zajednice bile su Poljanski, Drevljanski, Slovjanoilmenski, sa centrima u Iskorostenu, Novgorodu i Kijevu.

U 4.–5. veku počeli su da se razvijaju Sloveni sistem vojne demokratije, što je dovelo do društvenog raslojavanja i formiranja feudalnih odnosa.

Iz tog perioda datiraju i prvi spomeni političke istorije Slovena: Hermanarik (germanski vođa) je poražen od Slovena, a njegov nasljednik Vinitar, uništio više od 70 slovenskih starešina koji je pokušao da se dogovori sa Nemcima (o tome se pominje u “”).

toponim "Rus"

Takođe je potrebno govoriti o istoriji toponima „Rus“ i „Rusi“. Postoji nekoliko verzija porijekla ovog toponima.

1. Reč se desila od imena rijeke Ros, koja je pritoka Dnjepra. Grci su Poljanska plemena zvali Ros.

   Zaključak

   Istočnoslovenska plemena i njihovi susedi bili farmeri. Žitarice i druge industrijske kulture (na primjer, lan) uzgajane su u velikim količinama. Aktivno su se bavili i pčelarstvom (sakupljanje meda) i lovom. Aktivno trgovali sa komšijama. Izvozilo se žito, med i krzno.

   Sloveni bili pagani i imao je prilično opsežan panteon bogova, od kojih su glavni bili Svarog, Rod, Rozhenitsy, Yarilo, Dazhdbog, Lada, Makosh, Veles i drugi. slovenski klanovi obožavao Ščure(ili preci), a također su vjerovali u kolače, sirene, gobline i morske vode.

Rašireno naseljavanje Slovena u 5.-7. vijeku, interakcija s drugim narodima i njihovim kulturama, formiranje gradskih naselja i nastanak državnosti doveli su do pojave kulturnih i dijalekatskih razlika unutar slovenske zajednice. Zbog istorijskih uslova, u razvoju Slovena preovladale su teritorijalne karakteristike, a na osnovu jedinstvene slovenske zajednice počele su da nastaju samostalne narodnosti. Sredinom 1. milenijuma došlo je do kolapsa protoslovenskog ujedinjenja, što je izazvalo kolaps praslovenskog jezika.

Na osnovu kulturno-plemenske grupacije Prag-Korchak formira se poljska nacionalnost na savremenoj teritoriji Poljske. Izvori navode plemena Visle, Polyana, Lenchitsan, Slenzyan i dr. U srednjem Podunavlju su se postepeno formirali Česi i Slovaci, a prethodile su plemenske formacije Sedličan, Lučan, Pshovan, Duleb, sami Česi, Morovan i drugi. Slovensko stanovništvo koje je živjelo između gornjeg toka Zapadnog Buga i kijevske struje Dnjepra pripadalo je plemenskoj formaciji Duleb. Na osnovu toga u 7-9 st. Nastala su plemena Volinjana, Drevljana, Poljana i Dregoviča, poznata iz drevnih ruskih ljetopisa, koja su kasnije postala dio istočnoslavenskog naroda.

Sloveni, poznati kao Antovi, naselili su se širom leve obale Srednjeg Dnjepra u drugoj polovini 5. i 6. veka. To čak bilježi i Prokopije iz Cezareje. Na jugozapadu su se proširili do Dunava, a na istoku su koegzistirali s plemenima koja su živjela uz obalu Azovskog mora.

Prema Prokopiju iz Cezareje, Mravi i Sklaveni su koristili isti jezik, imali su isti način života, zajedničke običaje i vjerovanja, nisu se razlikovali izgledom, „a u stara vremena Sklavini i Antovi su imali isto ime. ” Međutim, vizantijski istoričari su prilično jasno napravili razliku između njih. Čak i među plaćenicima u vojsci Vizantijskog carstva, mrav se uvijek razlikovao od sklavenina. Očito su Mravi i Sklaveni bili zasebne plemenske formacije koje su imale svoje vođe, svoju vojsku i vodile nezavisne političke aktivnosti. Njihovi jezici su se međusobno razlikovali kao dijalekti.

Ante, kao i Sklaveni, nisu uporedivi sa sadašnjom podjelom Slavena na tri grane: zapadnu, istočnu i južnu. Posljednji spomen Ante datira s početka 7. stoljeća. U 7. i 8. veku, njihovi potomci su naseljavali ogromna područja jugoistočne Evrope od srednjeg Podunavlja na zapadu do Dona na istoku i aktivno učestvovali u razvoju teritorije južno od Dunava. Učestvovali su u formiranju plemena istočnih i južnih, a dijelom i zapadnih Slovena.

Upoznavanje Slovena sa jednom od glavnih antičkih civilizacija, Mediteranom, dogodilo se tokom njihovih kontakata sa Vizantijom. Bila je najveća moć, baštinica i čuvar kulture mediteranskog regiona. Zapadni dio ogromnog Rimskog carstva, unutar kojeg je mediteranska civilizacija dostigla neviđeni vrhunac, u drugoj polovini 5. stoljeća. pao pod napadima varvarskih plemena. Ostao je netaknut samo istočni dio - Vizantija. Vizantinci su „varvarima“ nazivali plemena i narode oko sebe koji nisu poznavali grčki i latinski jezik i koji su bili tuđi rimskoj kulturi. Najznačajnije etničke grupe varvara koje su se naselile u neposrednoj blizini Carstva bili su Germani i Sloveni.

Slovensko društvo sredinom 1. milenijuma nove ere. ušao u novu fazu svog razvoja: u njemu je počeo kolaps plemenskih odnosa. Formirao se novi sistem, prelazni na prve državne formacije, nazvan „vojna demokratija“. Društvo ovog tipa karakteriše aktivna agresivna spoljna politika. Svoje bogatstvo stekao je u napadima na susjedna plemena i države.

Pojava Slovena na Balkanskom poluostrvu, koje je bilo u sastavu Vizantijskog carstva, datira od početka 6. veka. Došli su u zemlju Vizantije kao divlja "varvarska" plemena da bi uhvatili plijen tokom vojnih napada. Prvi slovenski napadi koje bilježe vizantijski istoričari datiraju iz vladavine Justina (518-527). Počevši od 527. godine, napadi su se ponavljali sve češće. Slavene u svojim invazijama podržavaju Protobugari (Turci) i Avari. Car Justinijan (527-565), da bi zaštitio državne granice, bio je prinuđen da izgradi složeni odbrambeni sistem duž Dunava, sa čije suprotne strane su se vršili prepadi. Sastojao se od tvrđava u kojima su se stalno nalazili vojni garnizoni. Ali nije mogla zaustaviti najezdu Slovena, Bugara i Avara.

Sve do sredine 6. veka Sloveni su se ograničavali na jurišne napade i vraćali se sa plenom u svoje zemlje, na teritoriju srednjeg Podunavlja. Tada počinju postepeno da se naseljavaju u zemlje Carstva, južno od Dunava. Vizantija je bila nemoćna da to spriječi. Sredinom 6. vijeka Sloveni su već bili poznati na području Trakije, Ilirije i Italije. Prodor Slovena u okolinu Soluna, jednog od najvećih gradova Carstva, i prvi talas doseljavanja Slovena u Grčku datira od 70-80-ih godina 6. veka. Sirijski hroničar iz kasnog 6. veka piše da su Sloveni „prošli... brzo kroz celu Heladu, duž granica Soluna i Trakije svuda. Zauzeli su mnoge gradove i tvrđave: opustošili, i spalili, i zauzeli, i počeli da vladaju zemljom i žive na njoj, dominirajući njome kao da je njihova, bez straha... raširili su se po zemlji i sada su se raširili po njoj...".

Tokom 7. veka Sloveni su u potpunosti zagospodarili Balkanskim poluostrvom. Postepeno miješajući se s lokalnim stanovništvom, Slaveni su ovladali kulturnom baštinom Bizanta. Kao rezultat slavenskog naseljavanja, dio autohtonog stanovništva postepeno se raspadao među pridošlicama.

U prvim kontaktima sa Vizantijom, Sloveni su bili na približno istom stepenu privrednog razvoja. Vodili su sjedilački način života, bavili se poljoprivredom i uzgajali stoku. Sela su formirala velike poljoprivredne zajednice. Sloveni su bili na prelazu od plemenskih odnosa ka ranim oblicima državnosti. Snažan podsticaj za njihov razvoj bio je kontakt sa Vizantijskim carstvom, na čije su se zemlje naselili.

Prijelazni oblik u državu bili su stabilni savezi plemena na čelu s prinčevima, čija je moć postala nasljedna i oslanjala se na snagu stalnih odreda. Vizantijski pisani izvori govore o nastanku vojno-političkih formacija kod Slovena krajem 6. i početkom 7. stoljeća, koje su nazivane “Slavinija” ili “Slavija”. To su bile vojne teritorijalne zajednice koje je stvorilo nekoliko plemena u svrhu odbrane svojih i osvajanja stranih zemalja. Jedno veliko pleme je moglo imati ovo ime. Slavinija je bila prijelazna tvorevina od plemenskih zajednica u ranu feudalnu državu. Svoje odnose sa Vizantijom gradili su na različite načine: jedni su trgovali, drugi su se borili sa Carstvom. Prema piscima 7. veka, na Balkanskom poluostrvu je bilo oko 25 slovenskih plemena koja su došla iz Podunavlja.

VII-VIII vijek je vrijeme kada zamiru svi migracioni procesi među Slovenima i počinje period stabilizacije života. Već u 8. vijeku počinju nastajati zanatska i trgovačka naselja Slovena - protogradovi, razvijaju se široka trgovačka djelatnost, počinje uspon zanatstva. To je u konačnici dovelo do formiranja različitih tipova slavenskih kultura, koje su se u to vrijeme razvijale velikom brzinom.

Prva državna zajednica, država Samo, nastala je među zapadnim Slavenima kao rezultat njihovog jedinstva pred opasnošću od najezde Avara. Ime je dobio po knezu Samou (623-658) i ujedinio je mnoga slovenska plemena. Njegov centar je bio u Nitri i Moravskoj. Ovo udruženje štitilo je Slovene od najezde Avara i Franaka, ali se ubrzo raspalo.

Sudbina slovenskog plemenskog saveza "Sedam klanova", koji se nalazi na Balkanu u Miziji, ispala je drugačije. Proces formiranja države završen je pojavom tamošnjih protobugara koji su govorili turski. U 6.-7. veku, Proto-Bugari su naseljavali Azovsku oblast, formirajući ogromnu uniju poznatu kao „Velika Bugarska“. Više puta su zajedno sa drugim plemenima, uključujući i slovenska, izvršili prepad na Vizantsko Carstvo. Sredinom 7. vijeka unija je propala. Neki od proto-Bugara su otišli, predvođeni kanom Asparuhom, 70-ih godina. 7. vek u regionu Zapadnog Crnog mora.

Dolaskom na teritoriju Mizije cca. 680., protobugarska vojska, spojena rodovskom organizacijom, bila je ozbiljna sila. Aristokratija sindikata „sedam klanova“ odlučila je da sklopi sporazum sa kanom Asparuhom i priznala njegovu moć. Stoga se nova država počela zvati Bugarska. Glavni grad je bila Pliska. Bugarska je vodila prilično agresivnu politiku, uključujući i prema Vizantiji. Slovensko i prabugarsko plemstvo bilo je zainteresovano za pohod na bogate zemlje Vizantijskog carstva i širenje granica države. Vizantija je nastojala da obnovi svoje granice duž Dunava. Stoga su tokom 8. i prve polovine 9. vijeka vođeni brojni ratovi između Bugarske i Vizantije.

Stari Sloveni su ranosrednjovjekovna plemena koja su živjela u 6.-8. vijeku, kada je došlo do aktivnog naseljavanja na teritoriji Evroazije. U pisanim izvorima, prvi spomeni o njima datiraju iz 6. vijeka nove ere. Danas ćemo se upoznati sa porijeklom, naseljavanjem i zanimanjima starih Slovena.

Porijeklo

Prije razmatranja aktivnosti starih Slavena, hajde da razgovaramo o njihovom porijeklu i naseljavanju. Naučnici jasno definišu sledeće arheološke kulture 6.-7. veka kao slovenske:

1. Prag-Korčak (gornja Laba - srednji Dunav).
2. Penkovskaya (srednji Dnjestar - Seversky Donets).
3. Kolochinskaya (regije Gomel i Bryansk).

Većina naučnika smatra da je kijevska arheološka kultura 2.-4. vijeka prethodnica gore navedenih kultura. Što se tiče još ranijih perioda u istoriji Slovena, autoritet uživaju pretpostavke V.V. Sedova. Naučnik je vjerovao da rane slavenske kulture uključuju kulturu podklešnih ukopa 4.-1. stoljeća prije nove ere, koja se nakon seobe keltskih plemena transformirala u kulturu Przeworsk. U Poljskoj su se Kelti asimilirali sa Slovenima, koje naučnik povezuje sa Vendom. Slovensko porijeklo Venda prvi je spomenuo gotski istoričar Jordan u 6. vijeku nove ere.

U II-III vijeku. Došlo je do seobe plemena Przeworsk iz regije Visla-Oder prema međurječju Dnjepra i Dnjestra, koje su tada naseljavala kasnoskitska i sarmatska plemena. Istovremeno, germanska plemena Gota i Gepida kretala su se na jugoistok. Tako se na prostoru od donjeg Podunavlja do šumsko-stepske lijeve obale Dnjepra formirala multietnička kultura sa prevlašću Slovena. Slavenizacijom lokalnih Skita i Sarmata formirana je nova plemenska zajednica na području Dnjepra, koja se u vizantijskim izvorima zvala Ante.

Prema V.V. Sedov, pripadnost Ante Slovenima je neosporna. Vjerovanja, jezik i aktivnosti starih Slovena i Ante bili su gotovo isti. Međutim, vizantijski istoričari 6. stoljeća zabilježili su da između Ante i Slovena postoji niz razlika, osim teritorijalnih. Vjerovatno su to bile zasebne plemenske formacije i da su imale i etnografske razlike.

Prema Sedovu, od Anta je nastalo pet slovenskih plemena: Srbi, Hrvati, Uliči, Tiverci i Poljani. Kada je 7. stoljeće zamijenilo 6., Ante su bili saveznici Rimskog carstva i pobunili se protiv Avara. Avari su u to vrijeme imali dovoljno snage da potpuno unište neprijatelja. Ne zna se da li se to dogodilo ili ne, ali nakon rata 602. godine spomeni Ante su nestali sa stranica izvora.

Slavensko stanovništvo Evrope bilo je predstavljeno plemenskim savezima, od kojih ćemo ukratko razmotriti svaki u nastavku.

Duleby

Ova plemenska zajednica starih Slovena, čije naseljavanje i zanimanje razmatramo, počevši od 6. stoljeća, živjela je u slivu Buga i pritoka Pripjata. Istraživači su prepoznali Dulebe kao jednu od najstarijih istočnoslovenskih etničkih grupa. Poput mnogih drugih starih Slovena, zanimanja Duleba uglavnom su bila vezana za poljoprivredu. Od Duleba su kasnije formirane plemenske zajednice - Volinjani i Drevljani. U sedmom veku Dulebe su napali Avari. 907. godine učestvovali su u pohodu na Carigrad pod vođstvom kneza Olega. U 10. veku udruženje je propalo, a njegove zemlje postale su deo Kijevske Rusije.

Volynians

Ova plemenska zajednica naseljavala je obje strane Zapadnog Buga i područje blizu izvora rijeke Pripjat. Pretpostavlja se da su preci Volinjana bili Dulebi. U ruskim hronikama ova etnička grupa se prvi put sreće 907. godine, kada su njeni predstavnici, kao tolkinini (prevodioci), učestvovali u pomenutom pohodu na Vizantiju. Knez Vladimir je 981. godine potčinio zemlje na kojima je živjela ova plemenska zajednica. Tako se pojavio grad Vladimir-Volinski.

Vyatichi

Plemenska zajednica koja je živjela u slivovima gornjeg i srednjeg dijela rijeke Oke, kao i duž rijeke Moskve. Njihov predak, sudeći po Priči o prošlim godinama, bio je Vjatko, koji je došao od Poljaka sa svojim bratom Radimom - pretkom Radimičija. Prema arheološkim zapažanjima, naseljavanje Vjatičija nastalo je sa područja lijeve obale Dnjepra ili gornjeg toka Dnjestra. Mnogi istraživači smatraju da je lokalno baltičko stanovništvo supstrat Vjatičija. Plemenska zajednica se nastanila u slivu Oke u 6.-8. veku. Kao saveznik učestvovao je u pohodu na Vizantiju, ali dugo nije bio ovisan o kijevskim knezovima, ostajući pagani. Do 12. vijeka teritorija Vjatičija podijeljena je između Černigovske, Rjazanske i Rostovsko-Suzdaljske kneževine.

Drevljani

Ova plemenska zajednica četiri vijeka (VI-X) zauzimala je teritoriju Polesja i desnu obalu Dnjepra, u blizini rijeka Teterev, Ubort, Uzh i Stviga, smještenih nešto zapadno od proplanaka. Područje njegovog prebivališta poklapa se sa područjem kulture Luka-Raykovets. Prema objašnjenju hroničara, ime "Drevljani" povezuje se sa njihovom sklonošću da žive u šumama. Na zemljištu ove plemenske zajednice otkriveni su ukopi sa leševima kremiranim u urnama, koji su zakopani u groblje bez gomila. Bliže 8. vijeku počinju se širiti ukopi u humkama, od 10. stoljeća ukopi bez urni, a od 13. stoljeća ukopi u humkama.

Zbog nedostatka oružja u grobovima Drevljana, možemo pretpostaviti da su bili mirno pleme poput mnogih drugih drevnih Slovena. Život i zanimanja Drevljana izgrađeni su oko poljoprivrede, uzgoja stoke i drugih zanata (grnčarstvo, kovaštvo, tkanje, obrada kože). Knez Oleg ih je 883. osvojio i nametnuo im danak. Godine 945. knez Igor je otišao kod Drevljana za danak i odlučio da uzme više nego što je trebao, zbog čega je i ubijen. Osveta udovice Olge bila je okrutna. Spalila je grad Iskorosten - glavni grad Drevljana, zarobila starješine, ubila neke od ljudi, drugi dio zarobila i ostavila samo nekoliko da odaju počast. Cijela zemlja plemena tada je pripojena Kijevskoj baštini.

Dregovichi

Tačne granice staništa ove plemenske zajednice još nisu utvrđene. Brojni istraživači, uključujući V.V. Sedova, vjeruje se da su u 6.-9. vijeku zauzeli zemlje srednjeg dijela sliva rijeke Pripjat. Prilikom naseljavanja Bjelorusije, Dregovichi su se preselili s juga na sjever, što ukazuje na južno porijeklo plemena. Prema hronici, Dregovići, Drevljani, Poljani i Kriviči potiču od horutanskih, srpskih i belohrvatskih plemena koja su se naselila na beloruskim zemljama, a koja su tamo došla u 6.-9. veku. U 10. veku zemlje Dregoviča postale su deo Kijevske Rusije, a još kasnije - Polocke i Turovske kneževine.

Krivichi

Ova plemenska zajednica VI-XI vijeka. živeo na teritoriji današnje Smolenske, Brjanske, Pskovske, Mogiljevske i Vitebske oblasti, kao i istočne Letonije. Nastala je od lokalnog baltičkog i novopridošlog slovenskog stanovništva. Kriviči su podijeljeni u dvije velike grupe: Polock-Smolensk i Pskov. U kulturi Polock-Smolenskih Kriviča pronađen je nakit baltičkog tipa. U Priči o prošlim godinama stoji da su sredinom 9. stoljeća Kriviči odali počast „prekomorskim“ Varjazima, a nešto kasnije pozvali su Rjurika i njegovu braću da vladaju. Godine 882. knez Oleg je otišao u Smolensk i zauzeo ga. Kao i druga slovenska plemena, otišli su s njim u Vizantiju i plaćali danak. U 11.-12. stoljeću na području naselja Kriviči formirane su Smolenska i Polocka kneževina.

Glade

Ova plemenska zajednica Slavena živjela je na području današnjeg Kijeva. Budući da je teritorij njegovog naselja bio na spoju brojnih arheoloških kultura, porijeklo proplanaka ostaje nejasno. Otprilike do sredine 8. stoljeća proplanci su bili u odbrambenom položaju u odnosu na susjedna plemena, ali im je kulturna i ekonomska superiornost omogućila da krenu u ofanzivu. Kao rezultat toga, do kraja 9. stoljeća, Drevljani, Sjevernjaci, Dregoviči i mnogi drugi plemenski savezi bili su podvrgnuti njihovoj kontroli. Kršćanstvo se naselilo na proplancima ranije od drugih. Središnji grad poljanskih zemalja bio je Kijev. Jedna od glavnih verzija o poreklu Rusa, koja se spominje u Priči o prošlim godinama, povezana je sa ovom plemenskom zajednicom.

Prema naučnicima, ova verzija izgleda vjerodostojnije od "varjaške legende". Staroruski autor je Poljane smatrao Slovenima, koji su prvi upotrebili reč „Rus“ za svoju identifikaciju. Prema hroničaru Nestoru, proplanci su se oštro razlikovali od svojih suseda po moralnim osobinama i oblicima društvenog života. U drugoj polovini 10. veka u zemlje proplanaka, koje mnogi istoričari nazivaju Ruta-Rus, došao je još jedan narod koji je došao iz Velike Morave. S vremenom su se Poljani i Rusi pomiješali i počeli govoriti slovenskim jezikom, a njihova zajednica je nazvana Poljane-Rus.

Radimichi

Narod je živeo u regionu Gornjeg Dnjepra u 8.-9. veku. Njegov osnivač je bio Radim i njegov brat Vjatko, koji je došao „od Poljaka“. U 9. veku, Radimiči su odali počast Hazarskom kaganatu. Godine 885. pokorio ih je knez Oleg. Posljednji spomen ove plemenske zajednice datira iz 1169. godine, kada je njena teritorija podijeljena između Černigovske i Smolenske kneževine.

Sjevernjaci

Sjevernjaci su plemenski savez koji je živio u slivovima rijeka Desne, Sule i Seima. Sa zapada su im susjedi bili Dregoviči i Poljani, a sa sjevera Vjatiči i Radimiči. Naučnici povezuju ovu plemensku zajednicu sa nosiocima kulture Volyntsev koji su živjeli na lijevoj obali Dnjepra u 7.-9. Kao i kod drugih starih Slovena, zanimanja sjevernjaka su bila usredsređena na poljoprivredu. U 9. veku plaćali su danak Hazarima sve dok ih nije potčinio kijevski knez Oleg 882. Kasnije je na teritoriji sjevernjaka formirana Kneževina Černigov.

Slovenski Ilmenskie

Ovaj plemenski savez živio je u Novgorodskoj oblasti, u blizini jezera Ilmen, nedaleko od Kriviča. Zajedno sa svojim susjedima Slovencima, Ilmenski su učestvovali u pozivanju Varjaga. Ratnici ovog plemenskog saveza borili su se za odred kneza Olega i krenuli protiv poločkog kneza Rogvolda pod vođstvom Vladimira Svjatoslavoviča.

Tivertsy

Ovo istočnoslovensko pleme je živelo na području između Pruta, Dnjestra i Dunava, uključujući i Bujansku obalu Crnog mora. Tiverci su učestvovali u pohodima knezova Olega i Igora. Sredinom 10. veka počeli su da ulaze u sastav Kijevske Rusije, a početkom 12. veka pod pritiskom Polovca i Pečenega otišli su na sever i pomešali se sa drugim slovenskim plemenima.

Ulichi

Uliči su, sudeći prema Priči o prošlim godinama, živjeli u donjem toku Buga, Dnjepra i na obali Crnog mora. Grad Peresechen bio je centar plemenske zajednice. Uliči su se dugo odupirali kijevskim prinčevima. Za razliku od većine istočnoslovenskih plemena, oni nisu učestvovali u pohodu na Carigrad koji je vodio knez Oleg. Na prijelazu iz 940-ih, vojvoda Sveneld je opsjedao Peresechen pune tri godine. Pod pritiskom nomadskih plemena, Ulichi su se ipak preselili na sjever i postali dio Kijevske Rusije.

Pogledajmo sada pobliže aktivnosti, život, moral i običaje starih Slovena.

Život i običaji

Stari Slaveni su bili sjedilački zemljoradnički narod koji je znao mnogo o uzgoju korisnih biljaka. Uzgajali su domaće životinje, lovili ribu i lovili, a usavršavali su se i u nekim zanatima. Preci nisu imali ambicija prema susjednim zemljama, pa vojni poslovi nikada nisu bili uvršteni na popis glavnih zanimanja starih Slovena. Kao što pokazuje lingvistička analiza, Sloveni su počeli savladavati sjedilački način života još kada su bili dio indoevropskih naroda. Znali su mljeti žitarice i praviti brašno od njih, što je rezultiralo dobrim kruhom. Od brašna i hmelja pravili su se kvasac, kaša i pivo; od lanenih i konopljinih vlakana - predivo, od životinjske kože - čizme, a od kože sa vunom - čaure i bunde. I prije podjele Sloveni su znali obraditi određene metale. Najstarija naselja koja su otkrili arheolozi datiraju iz 5.-6. vijeka prije nove ere. Nalazi dobijeni u ovim iskopavanjima omogućavaju savremenim ljudima da rekonstruišu sliku života starih Slovena: način života, moral, običaje i aktivnosti.

Stari Sloveni nisu utvrđivali svoja naselja. Živjeli su u zgradama koje su bile malo udubljene u tlo; u nadzemnim kućama čiji je okvir bio oslonjen na stubove ukopane u zemlju. Prilikom iskopavanja naselja i grobova starih Slovena pronađeni su prstenovi, kopče, igle, kao i razni keramički proizvodi (zdjele, lonci, vrčevi, čaše, amfore). Kasnije su Sloveni počeli graditi svoje kuće na mjestima teško dostupnim za neprijatelje - u močvarama ili visokim obalama akumulacija. Budući da je glavna privredna djelatnost starih Slovena bila poljoprivreda, za naselja su birali područja s plodnim tlom. U hladnoj sezoni Sloveni su se useljavali u poluzemlje, u koje su gradili peći od ćerpiča ili kamena.

Društveno-politički sistem

Politička osnova istočnoslovenskih plemenskih zajednica bile su institucije takozvane vojne demokratije. Predvodili su ih knezovi koji su obavljali administrativne i vojne funkcije. Oslanjali su se na odred i vojno bratstvo, koje su činili profesionalni vojnici. Kneževska vlast je po svojoj prirodi bila preddržavna. Bila je to autoritativna moć i odgovornost, a ne autoritarna dominacija moći i privilegija. Pored kneza i odreda, važnu ulogu u društveno-političkom delovanju imale su narodna skupština "veče" i savet starešina.

Prije pojave prvih znakova državnosti, Sloveni su živjeli u zajednici, u kojoj se postupno učvršćivao koncept privatnog vlasništva. Svaka porodica imala je pravo da poseduje ljadinu - parcelu iskrčenog zemljišta.

Integracija plemenskih zajednica istočnih starih Slovena, čija smo zanimanja i život ispitivali, dovela je do formiranja nekoliko geopolitičkih centara u 9. veku. Na jugu su se isticale čistine sa centrom u Kijevu, a na sjeverozapadu - Slovenija, sa centrom prvo u Ladogi, a zatim u Novgorodu. Kada su se ova dva centra ujedinila, formiran je novi organizacioni oblik društva, nazvan Stara ruska država.

Religija

Kada se razmatra porijeklo, naseljavanje, zanimanje i život starih Slovena, ne može se propustiti tako važan aspekt kao što je religija. Kao i većina naroda tog vremena, stari Sloveni su bili pagani. Nema pisanih vjerskih tekstova iz izvornog izvora, a nema ni tačnih podataka o vjerovanjima ovih plemena. Jedini izvori o ovom pitanju su tekstovi arapskih i grčkih putnika, arheološka nalazišta i etnografski podaci.

Totemska vjerovanja bila su prilično raširena među Slovenima. Karakteristične totemske životinje bile su: los, medvjed i divlja svinja. Postepeno, pohvala životinjskih predaka pretvorena je u štovanje svete životinje određenog božanstva. Dakle, za Peruna je vepar bio svet, a za Velesa medvjed. Pan-slavenski panteon božanstava koji bi se mogao smatrati ujedinjenim nikada nije stvoren. Posljednji pokušaj da se stvori nešto slično učinio je 980. godine knez Vladimir. Kijevski panteon koji je stvorio uključivao je šest božanstava. Njihova selekcija je služila političkim ciljevima, što je odražavalo prava uvjerenja stanovnika Kijeva.

Na čelu panteona bio je bog Perun, koji se smatrao zaštitnikom prinčeva i vojnih odreda. U pozadini su bila božanstva: Stribog, Khors, Simargl, Dazhdbog i Makosh (jedino žensko božanstvo ovog panteona). U međuvremenu, Veles, jedan od najpoštovanijih bogova u narodu, zaštitnik bogatstva, trgovine i stoke, nije bio uključen u kneževski panteon. Ovo je bila prilično čudna odluka, s obzirom na glavne aktivnosti starih Slovena, ukratko gore navedene.

Ipak, Velesu je odano priznanje - njegov idol postavljen je u podnožju Starokijevske planine u Podolu. Ova vjerska reforma nije bila uspješna, pa je odlučeno da se postojeća vjera zamijeni vizantijskom. 988. godine Rus je prihvatio hrišćanstvo. Slovensko paganstvo je potonulo u zaborav, ali se njegovi odjeci i dan danas nalaze u narodnoj kulturi u vidu vjerovanja, bajki, proricanja sudbine, pjesama i obreda.

Konačno

Danas smo pogledali naselja, zanimanja i vjerovanja starih Slovena. U zaključku, vrijedno je napomenuti da su ova plemena živjela u VI-VIII vijeku. u istočnoj Evropi. Život i djelovanje starih Slovena bili su pretežno mirni, usmjereni na stvaranje i razvoj.

Naseljavanje Slovena. Sloveni, Vendi - najranije vesti o Slovenima pod imenom Vendi, odnosno Venci, datiraju s kraja 1.-2. milenijuma nove ere. e. i pripadaju rimskim i grčkim piscima - Pliniju Starijem, Publiju Korneliju Tacitu i Ptolomeju Klaudiju. Prema ovim autorima, Vendi su živjeli duž baltičke obale između Stetinskog zaljeva, u koji se ulijeva Odra, i zaljeva Danzing, u koji se ulijeva Visla; duž Visle od njenog izvorišta u Karpatskim planinama do obale Baltičkog mora. Ime Wend dolazi od keltskog vindos, što znači "bijel".

Do sredine 6. vijeka. Vendi su bili podijeljeni u dvije glavne grupe: Sklavine (Sklavi) i Ante. Što se tiče kasnijeg samoimenovanja „Sloveni“, njegovo tačno značenje nije poznato. Postoje sugestije da pojam "Sloveni" sadrži kontrast sa drugim etničkim pojmom - Nijemcima, koji potiče od riječi "nemi", odnosno govore nerazumljivim jezikom. Sloveni su bili podeljeni u tri grupe:
- istočno;
- južni;
- Zapadni.

slovenski narodi

1. Ilmenski Slovenci, čiji je centar bio Novgorod Veliki, koji je stajao na obalama reke Volhov, koja je izticala iz jezera Ilmen i na čijim su se zemljama nalazili mnogi drugi gradovi, zbog čega su Skandinavci koji su im susedi nazivali posede Slovenaca. “gardarika”, odnosno “zemlja gradova”. To su bili: Ladoga i Beloozero, Stara Rusa i Pskov. Ilmenski Slovenci su svoje ime dobili po imenu jezera Ilmen, koje se nalazi u njihovom vlasništvu i naziva se i Slovensko more. Za stanovnike udaljene od pravih mora jezero, dugačko 45 versta i široko oko 35, izgledalo je ogromno, zbog čega je i dobilo svoje drugo ime - more.

2. Kriviči, koji su živjeli na području između rijeka Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, oko Smolenska i Izborska, Jaroslavlja i Rostova Velikog, Suzdalja i Muroma. Njihovo ime je došlo od imena osnivača plemena, kneza Krivoja, koji je očigledno dobio nadimak Krivoj zbog prirodnog nedostatka. Kasnije je Kriviči u narodu bio poznat kao osoba koja je neiskrena, lažljiva, sposobna prevariti svoju dušu, od koje nećete očekivati ​​istinu, ali ćete se suočiti s prijevarom. Moskva je naknadno nastala na zemljama Kriviča, ali o tome ćete dalje čitati.

3. Stanovnici Polocka su se naselili na rijeci Polot, na njenom ušću u Zapadnu Dvinu. Na ušću ove dvije rijeke stajao je glavni grad plemena - Polotsk, ili Polotsk, čije ime je također izvedeno iz hidronima: "rijeka uz granicu s letonskim plemenima" - Latami, Leti. Južno i jugoistočno od Polocka živeli su Dregoviči, Radimiči, Vjatiči i Severnjaci.

4. Dregovichi su živeli na obalama reke Pripriat, a ime su dobili od reči „dregva” i „drjagovina”, što znači „močvara”. Ovdje su se nalazili gradovi Turov i Pinsk.

5. Radimiči, koji su živjeli između rijeka Dnjepra i Soža, zvali su se po imenu svog prvog kneza Radima ili Radimira.

6. Vjatiči su bili najistočnije rusko pleme, koje je ime dobilo, kao i Radimiči, po imenu svog pretka - kneza Vjatka, što je bilo skraćeno ime Vjačeslav. Stari Rjazan se nalazio u zemlji Vjatičija.

7. Sjevernjaci su zauzimali rijeke Desnu, Seim i Sudu i u antičko doba bili su najsjevernije istočnoslovensko pleme. Kada su se Sloveni naselili do Velikog Novgoroda i Beloozera, zadržali su svoje nekadašnje ime, iako mu je izgubljeno prvobitno značenje. U njihovim zemljama postojali su gradovi: Novgorod Severski, Listven i Černigov.

8. Proplanci koji su naseljavali zemlje oko Kijeva, Višgoroda, Rodnje, Perejaslavlja zvali su se tako od reči „polje“. Obrada polja postala je njihovo glavno zanimanje, što je dovelo do razvoja poljoprivrede, stočarstva i stočarstva. Poljani su ušli u istoriju kao pleme, više od ostalih, koje je doprinelo razvoju drevne ruske državnosti. Susjedi proplanaka na jugu bili su Rusi, Tiverci i Uliči, na sjeveru - Drevljani, a na zapadu - Hrvati, Volinjani i Bužani.

9. Rus je ime jednog, daleko od najvećeg, istočnoslovenskog plemena, koje je zbog svog imena postalo najpoznatije kako u istoriji čovečanstva tako i u istorijskoj nauci, jer su u sporovima oko njegovog porekla naučnici a publicisti su razbili mnoge kopije i prosuli reke mastila . Mnogi istaknuti naučnici - leksikografi, etimolozi i istoričari - izvode ovo ime od imena Normana, Rusa, gotovo opšte prihvaćenog u 9.-10. veku. Normani, poznati istočnim Slovenima kao Varjazi, osvojili su Kijev i okolne zemlje oko 882. godine. Tokom svojih osvajanja, koja su se odvijala preko 300 godina - od 8. do 11. veka - i pokrivala celu Evropu - od Engleske do Sicilije i od Lisabona do Kijeva - ponekad su ostavljali svoje ime iza osvojenih zemalja. Na primjer, teritorija koju su Normani osvojili na sjeveru franačkog kraljevstva zvala se Normandija. Protivnici ovog gledišta vjeruju da je ime plemena došlo od hidronima - rijeke Ros, odakle je cijela zemlja kasnije postala poznata kao Rusija. A u 11.-12. veku, Rusiju su počele zvati zemlje Rusije, proplanaka, severnjaka i Radimiči, neke teritorije naseljene ulicama i Vjatičima. Pristalice ovog gledišta Rusiju ne gledaju više kao plemensku ili etničku zajednicu, već kao politički državni entitet.

10. Tiverci su zauzimali prostore duž obala Dnjestra, od njegovog srednjeg toka do ušća u Dunav i obala Crnog mora. Čini se da su njihova imena najvjerovatnije porijeklom iz rijeke Tivre, kako su stari Grci nazivali Dnjestar. Njihov centar bio je grad Červen na zapadnoj obali Dnjestra. Tiverci su se graničili sa nomadskim plemenima Pečenega i Kumana i pod njihovim napadima povlačili su se na sever, mešajući se sa Hrvatima i Volinjanima.

11. Ulice su bile južni susjedi Tiveraca, zauzimali su zemlje u regionu Donjeg Dnjepra, na obalama Buga i obale Crnog mora. Njihov glavni grad je bio Peresečen. Zajedno sa Tivercima povukli su se na sjever, gdje su se pomiješali sa Hrvatima i Volinjanima.

12. Drevljani su živeli duž reka Teterev, Už, Uborot i Sviga, u Polesju i na desnoj obali Dnjepra. Njihov glavni grad bio je Iskorosten na rijeci Už, a osim toga postojali su i drugi gradovi - Ovruch, Gorodsk i još nekoliko, čija imena ne znamo, ali su im ostali tragovi u obliku utvrđenja. Drevljani su bili najneprijateljskije istočnoslovensko pleme prema Poljanima i njihovim saveznicima, koji su formirali drevnu rusku državu sa središtem u Kijevu. Bili su odlučni neprijatelji prvih kijevskih prinčeva, čak su i ubili jednog od njih - Igora Svyatoslavoviča, zbog čega je kneza Drevljana Mala, zauzvrat, ubila Igorova udovica, kneginja Olga. Drevljani su živjeli u gustim šumama, a ime su dobili po riječi "drvo" - drvo.

13. Hrvati koji su živjeli oko grada Pšemisla na rijeci. San, sebe nazivaju Bijelim Hrvatima, za razliku od istoimenog plemena koje je živjelo na Balkanu. Ime plemena potiče od drevne iranske riječi "pastir, čuvar stoke", što može ukazivati ​​na njegovo glavno zanimanje - uzgoj stoke.

14. Volinjani su bili plemensko udruženje formirano na teritoriji na kojoj je ranije živjelo pleme Duleb. Volinjani su se naselili na obje obale Zapadnog Buga iu gornjem toku Pripjata. Njihov glavni grad bio je Červen, a nakon što su Volinj osvojili kijevski knezovi, na rijeci Lugi je 988. godine izgrađen novi grad - Vladimir-Volynsky, koji je dao ime Vladimirsko-Volinskoj kneževini koja se formirala oko njega.

15. Plemensko udruženje koje je nastalo u staništu Duleba uključivalo je, pored Volinjana, i Bužane, koji su se nalazili na obalama Južnog Buga. Postoji mišljenje da su Volinjani i Bužani bili jedno pleme, a njihova samostalna imena nastala su samo kao rezultat različitih staništa. Prema pisanim stranim izvorima, Bužani su zauzeli 230 "gradova" - najvjerovatnije su to bila utvrđena naselja, a Volinjani - 70. Bilo kako bilo, ove brojke ukazuju na to da su Volin i oblast Buga bili prilično gusto naseljeni.

Južni Sloveni

Južni Sloveni su uključivali Slovence, Hrvate, Srbe, Zakhlumance i Bugare. Ovi slovenski narodi bili su pod jakim uticajem Vizantijskog carstva, čije su zemlje naselili nakon grabežljivih napada. Kasnije su se neki od njih pomiješali sa nomadskim Bugarima koji su govorili turski, čime je nastalo bugarsko kraljevstvo, prethodnica moderne Bugarske.

U istočne Slovene spadali su Poljani, Drevljani, Sjevernjaci, Dregoviči, Radimiči, Kriviči, Poločani, Vjatiči, Slovenci, Bužani, Volinjani, Dulebi, Uliči, Tiverci. Povoljan položaj na trgovačkom putu od Varjaga prema Grcima ubrzao je razvoj ovih plemena. Upravo je ova grana Slovena iznjedrila najbrojnije slavenske narode - Ruse, Ukrajince i Bjeloruse.

Zapadni Sloveni su Pomorci, Obodriči, Vagri, Polabi, Smolinci, Glinjani, Ljutiči, Veleti, Ratari, Drevanci, Rujani, Lužičani, Česi, Slovaci, Košubi, Slovinci, Moravani, Poljaci. Vojni sukobi sa germanskim plemenima primorali su ih da se povuku na istok. Pleme Obodrića bilo je posebno borbeno, prinošeći krvave žrtve Perunu.

Susedni narodi

Što se tiče zemalja i naroda koji se graniče s istočnim Slavenima, ova slika je izgledala ovako: na sjeveru su živjela finsko-ugorska plemena: Cheremis, Chud Zavolochskaya, Ves, Korela, Chud. Ova plemena su se uglavnom bavila lovom i ribolovom i bila su na nižem stupnju razvoja. Postepeno, kada su se Sloveni naselili na sjeveroistok, većina ovih naroda se asimilirala. Na čast naših predaka, treba napomenuti da se ovaj proces odvijao beskrvno i da nije bio praćen masovnim premlaćivanjem pokorenih plemena. Tipični predstavnici ugro-finskih naroda su Estonci - preci modernih Estonaca.

Na sjeverozapadu su živjela baltoslovenska plemena: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingians i Prusi. Ova plemena su se bavila lovom, ribolovom i zemljoradnjom. Bili su poznati kao hrabri ratnici, čiji su napadi plašili njihove komšije. Obožavali su iste bogove kao i Sloveni, prinoseći im brojne krvave žrtve.

Na zapadu je slovenski svijet graničio s germanskim plemenima. Odnos između njih bio je veoma napet i praćen čestim ratovima. Zapadni Sloveni su potisnuti na istok, iako je skoro cela Istočna Nemačka nekada bila naseljena slovenskim plemenima Lužičana i Lužičkih Srba.

Na jugozapadu su slovenske zemlje graničile sa Vizantijom. Njegove tračke provincije naseljavalo je romanizovano stanovništvo koje je govorilo grčki. Ovdje su se naselili brojni nomadi koji su došli iz stepa Evroazije. To su bili Ugri, preci modernih Mađara, Goti, Heruli, Huni i drugi nomadi.

Na jugu, u beskrajnim evroazijskim stepama crnomorskog područja, lutala su brojna plemena nomadskih stočara. Tu su prolazili putevi velike seobe naroda. Često su i slovenske zemlje patile od njihovih napada. Neka plemena, poput Torquesa ili Crnih peta, bila su saveznici Slovena, dok su druga - Pečenezi, Guzi, Kumani i Kipčaci - bili u neprijateljstvu sa našim precima.

Na istoku su sa Slovenima koegzistirali Burtasi, srodni Mordovi i Volško-kamski Bugari. Glavno zanimanje Bugara bila je trgovina duž rijeke Volge sa Arapskim kalifatom na jugu i permskim plemenima na sjeveru. U donjem toku Volge nalazile su se zemlje Hazarskog kaganata sa glavnim gradom u gradu Itil. Hazari su bili u neprijateljstvu sa Slovenima sve dok knez Svjatoslav nije uništio ovu državu.

Aktivnosti i život

Najstarija slovenska sela koja su iskopali arheolozi datiraju iz 5.-4. veka pre nove ere. Nalazi dobijeni tokom iskopavanja omogućavaju nam da rekonstruišemo sliku života ljudi: njihova zanimanja, način života, verska uverenja i običaje.

Sloveni nisu ni na koji način utvrđivali svoja naselja i živjeli su u zgradama koje su blago zatrpane zemljom, ili u nadzemnim kućama, čiji su zidovi i krov bili oslonjeni na stupove ukopane u zemlju. Pribadače, broševi i prstenje pronađeni su u naseljima i grobovima. Otkrivena keramika je veoma raznolika - lonci, zdjele, vrčevi, pehari, amfore...

Najkarakterističnija karakteristika slavenske kulture tog vremena bio je svojevrsni pogrebni ritual: Sloveni su svoje umrle rođake spaljivali, a gomile spaljenih kostiju prekrivali velikim posudama u obliku zvona.

Kasnije, Sloveni, kao i ranije, nisu utvrđivali svoja sela, već su ih nastojali graditi na teško dostupnim mjestima - u močvarama ili na visokim obalama rijeka i jezera. Naselili su se uglavnom na mjestima sa plodnim tlom. O njihovom životu i kulturi već znamo mnogo više nego o njihovim prethodnicima. Živjeli su u nadzemnim kućama sa stupovima ili polu-zemunicama, gdje su građena kamena ili ćerpička ognjišta i peći. U hladno doba živeli su u polu-zemunicama, a ljeti u nadzemnim zgradama. Osim stanova, pronađeni su i komunalni objekti i jamski podrumi.

Ova plemena su se aktivno bavila poljoprivredom. Tokom iskopavanja, arheolozi su više puta nalazili željezne otvarače. Često je bilo žitarica pšenice, raži, ječma, prosa, zobi, heljde, graška, konoplje - takve su usjeve uzgajali Sloveni u to vrijeme. Uzgajali su i stoku - krave, konje, ovce, koze. Među Vendom je bilo mnogo zanatlija koji su radili u željezarama i grnčarskim radionicama. Bogat je set stvari koje se nalaze u naseljima: razna keramika, broševi, noževi, koplja, strijele, mačevi, makaze, igle, perle...

Pogrebni ritual je takođe bio jednostavan: spaljene kosti mrtvaca obično su se sipali u rupu, koja je potom bila zatrpana, a preko groba se stavljao jednostavan kamen da se obeleži.

Tako se istorija Slovena može pratiti daleko u dubinu vremena. Formiranje slovenskih plemena trajalo je dugo, a taj proces je bio vrlo složen i konfuzan.

Arheološke izvore od sredine prvog milenijuma nove ere uspješno dopunjuju pisani. To nam omogućava da potpunije zamislimo život naših dalekih predaka. Pisani izvori govore o Slovenima iz prvih stoljeća naše ere. U početku su bili poznati pod imenom Vendi; Kasnije, autori iz 6. stoljeća Prokopije iz Cezareje, Mauricijus Strateg i Jordan daju detaljan opis života, aktivnosti i običaja Slovena, nazivajući ih Venedima, Antima i Sklavinima. „Ovim plemenima, Sklavini i Ante, ne vlada jedna osoba, već su od davnina živela u vladavini ljudi, pa se stoga sreća i nesreća u životu smatraju uobičajenom stvari“, napisao je vizantijski pisac i istoričar Prokopije iz Cezareja. Prokopije je živeo u prvoj polovini 6. veka. Bio je najbliži savjetnik komandanta Velizara, koji je predvodio vojsku cara Justinijana I. Zajedno sa svojim trupama, Prokopije je posjetio mnoge zemlje, izdržao nedaće pohoda, doživio pobjede i poraze. Međutim, njegova glavna briga nije bilo učešće u bitkama, regrutovanje plaćenika ili snabdevanje vojske. Proučavao je moral, običaje, društvene poretke i vojne tehnike naroda koji su okruživali Vizantiju. Prokopije je pažljivo prikupljao priče o Slovenima, a posebno je pažljivo analizirao i opisivao vojnu taktiku Slovena, posvetivši joj mnoge stranice svog čuvenog djela „Povijest Justinijanovih ratova“. Robovlasnička Vizantijska imperija nastojala je da osvoji susjedne zemlje i narode. Vizantijski vladari su takođe želeli da porobe slovenska plemena. U svojim snovima vidjeli su pokorne narode, koji redovno plaćaju poreze, snabdjevaju Carigrad robove, žito, krzno, drvo, plemenite metale i kamenje. U isto vrijeme, Vizantinci nisu htjeli sami da se bore protiv neprijatelja, već su nastojali da se međusobno svađaju i, uz pomoć jednih, potisnu druge. Kao odgovor na pokušaje da ih porobe, Sloveni su više puta napadali carstvo i pustošili čitave krajeve. Bizantske vojskovođe su shvatile da je teško boriti se protiv Slovena, pa su pažljivo proučavali njihove vojne poslove, strategiju i taktiku i tražili ranjivosti.

Krajem 6. i početkom 7. vijeka živio je još jedan antički autor koji je napisao esej „Strategikon“. Dugo se smatralo da je ovu raspravu kreirao car Mauricijus. Međutim, kasniji naučnici su došli do zaključka da Strategikon nije napisao car, već jedan od njegovih generala ili savjetnika. Ovo djelo je kao udžbenik za vojsku. U tom periodu Sloveni su sve više uznemiravali Vizantiju, pa im je autor posvetio veliku pažnju učeći čitaoce kako da se nose sa svojim jakim severnim susedima.

„Brojne su i izdržljive“, napisao je autor „Strategikona“, „lako podnose vrućinu, hladnoću, kišu, golotinju i nedostatak hrane. Imaju veliki izbor stoke i zemaljskih plodova. Naseljavaju se u šumama, u blizini neprohodnih rijeka, močvara i jezera, a zbog opasnosti koje ih zadese uređuju mnoge izlaze u svojim domovima. Vole da se bore protiv svojih neprijatelja na mjestima prekrivenim gustom šumom, u klisurama, na liticama, i danju i noću iskorištavaju zasjede, iznenadne napade, trikove, izmišljajući mnogo različitih metoda. Oni su također iskusni u prelasku rijeka, nadmašujući sve ljude u tom pogledu. Hrabro izdržavaju boravak u vodi, dok u ustima drže posebno napravljene velike trske, izdubljene iznutra, dopiru do površine vode, a i sami, ležeći na dnu rijeke, dišu uz pomoć njih. ... Svaki je naoružan sa dva mala koplja, neki imaju i štit. Koriste drvene lukove i male strijele sa otrovom."

Vizantinac je bio posebno pogođen slobodoljubljem Slovena. „Mravska plemena su slična po svom načinu života“, primetio je, „po svom moralu, po svojoj ljubavi prema slobodi; oni se ni na koji način ne mogu navesti na ropstvo ili potčinjavanje u svojoj zemlji.” Sloveni su, prema njegovim riječima, ljubazni prema strancima koji dolaze u njihovu zemlju ako su došli s prijateljskim namjerama. Oni se ne osvećuju svojim neprijateljima, držeći ih kratko u zatočeništvu, i obično im nude ili da odu u domovinu radi otkupnine, ili da ostanu živjeti među Slovenima kao slobodni ljudi.

Iz vizantijskih hronika poznata su imena nekih antičkih i slovenskih vođa - Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Pod njihovim vodstvom brojne slovenske trupe ugrozile su moć Vizantije. Očigledno, upravo su ti vođe posedovali čuvena Anta blaga iz blaga pronađenih u regionu Srednjeg Dnjepra. Blago je uključivalo skupocjene vizantijske predmete od zlata i srebra - čaše, vrčeve, posuđe, narukvice, mačeve, kopče. Sve je to bilo ukrašeno najbogatijim ornamentima i slikama životinja. U nekim riznicama težina zlatnih predmeta prelazila je 20 kilograma. Takva su blaga postala plijen antijanskih vođa u dalekim pohodima na Vizantiju.

Pisani izvori i arheološki materijal ukazuju da su se Sloveni bavili poljoprivredom, stočarstvom, ribolovom, lovili životinje, sakupljali bobice, gljive i korijenje. Radnim ljudima je oduvijek bilo teško nabaviti hljeb, ali smjenska poljoprivreda je možda bila najteža. Glavno oruđe seljaka koji se bavio rezanjem nije bio plug, ne plug, ne drljača, već sjekira. Odabravši područje visoke šume, stabla su temeljito posječena, a godinu dana su osušila na vinovoj lozi. Zatim su, odbacivši suva debla, spalili parcelu - podmetnuta je bijesna vatrena "vatra". Nesagorele ostatke panjeva su iščupali iz korena, poravnali zemlju i rastresli je ralom. Sejali su direktno u pepeo, razbacujući seme rukama. U prve 2-3 godine berba je bila veoma visoka, zemlja je obilno đubrila pepelom. Ali onda se iscrpio i trebalo je tražiti novu lokaciju, gdje se cijeli težak proces rezanja ponovio. U to vrijeme nije bilo drugog načina da se uzgaja hljeb u šumskoj zoni - čitavo zemljište je bilo prekriveno velikim i malim šumama, iz kojih je dugo - vijekovima - seljak osvajao oranice komad po komad.

Ante su imali svoj zanat za obradu metala. O tome svjedoče livnički kalupi i glinene kašike pronađene u blizini grada Vladimir-Volinskog, uz pomoć kojih je izliven rastopljeni metal. Ante su se aktivno bavili trgovinom, razmjenjujući krzno, med, vosak za razni nakit, skupo posuđe i oružje. Nisu samo plivali uz rijeke, već su izlazili i na more. U 7.-8. veku, slavenske čete na lađama plove vodama Crnog i drugih mora.

Najstarija ruska hronika, „Priča o prošlim godinama“, govori nam o postepenom naseljavanju slovenskih plemena po ogromnim prostorima Evrope.

„Tako i ti Sloveni su došli i naselili se uz Dnjepar i nazvali se Poljanima, a drugi Drevljanima, jer žive u šumama; a drugi su se naselili između Pripjata i Dvine i dobili nadimak Dregoviči...” Dalje, hronika govori o Polocku, Slovencima, Severnjacima, Krivičima, Radimičima, Vjatičima. “I tako se slovenski jezik širio i pismenost je dobila nadimak slovenskom.”

Poljani su se naselili na Srednjem Dnjepru i kasnije postali jedno od najmoćnijih istočnoslovenskih plemena. Na njihovoj zemlji nastao je grad, koji je kasnije postao prva prijestolnica staroruske države - Kijev.

Dakle, do 9. veka, Sloveni su se naselili na ogromnim područjima istočne Evrope. U njihovom društvu, zasnovanom na patrijarhalno-plemenskim osnovama, postepeno su sazrevali preduslovi za stvaranje feudalne države.

Što se tiče života slovenskih istočnih plemena, početni hroničar nam je o tome ostavio sledeću vest: „...svako je živeo sa svojim rodom, posebno, na svom mestu, svako je posedovao svoj rod. Sada smo skoro izgubili značenje roda, još imamo izvedenice - srodstvo, srodstvo, srodstvo, imamo ograničen pojam porodice, ali naši preci nisu poznavali porodicu, poznavali su samo rod, što je značilo čitav niz stepena srodstva, i najbližeg i najudaljenijeg; klan je značio i ukupnost srodnika i svakog od njih; U početku, naši preci nisu razumeli nikakvu društvenu vezu van klana i stoga su reč „klan“ koristili iu značenju sunarodnika, u smislu naroda; Riječ pleme korištena je za označavanje porodičnih linija. Jedinstvo klana, povezanost plemena održavao je jedan predak, ovi preci su nosili različita imena - starješine, župani, vladari, prinčevi itd.; potonje ime, kao što se vidi, posebno su koristili ruski Sloveni i u proizvodnji riječi ima generičko značenje, znači najstariji u rodu, predak, otac porodice.

Ogromnost i nevinost zemlje koju su naseljavali istočni Sloveni davali su rođacima mogućnost da se isele na prvo novo nezadovoljstvo, što je, naravno, trebalo da oslabi zavade; Prostora je bilo dosta, barem nije bilo potrebe da se svađamo oko toga. Ali moglo bi se dogoditi da posebne pogodnosti tog kraja vezuju rođake za njega i ne dozvoljavaju im da se tako lako isele – to se posebno može dogoditi u gradovima, mjestima koja je porodica odabrala za posebne pogodnosti i ograđena, ojačana zajedničkim naporima rođaci i čitave generacije; prema tome, u gradovima su sukobi trebali biti jači. O gradskom životu istočnih Slovena, prema riječima ljetopisca, može se zaključiti samo da su ova ograđena mjesta bila obitavalište jednog ili više pojedinih rodova. Kijev je, prema hroničaru, bio dom porodice; pri opisu građanskih sukoba koji su prethodili pozivanju prinčeva, hroničar kaže da su nastajali generacija za generacijom; iz ovoga se jasno vidi koliko je društvena struktura bila razvijena, jasno je da prije poziva knezova još nije prešla rodovsku granicu; prvi znak komunikacije između pojedinačnih klanova koji žive zajedno trebalo je da budu opšti skupovi, veća, veče, ali na tim skupovima vidimo samo starešine, koje imaju sav značaj; da ove veče, skupovi staraca, predaka nisu mogli da zadovolje nastalu društvenu potrebu, potrebu za odećom, da ne mogu da stvore veze između susednih rodova, da im daju jedinstvo, oslabe klanovsku posebnost, klanovski egoizam - dokaz je klanovska svađa koja završio sa pozivom prinčeva.

Uprkos činjenici da izvorni slovenski grad ima važan istorijski značaj: gradski život, kao zajednički život, bio je mnogo veći od izolovanog života klanova na posebnim mestima, u gradovima su češći sukobi, češći sukobi trebalo da dovedu do svesti. potrebe za redom, vladinog principa. Ostaje pitanje kakav je bio odnos između ovih gradova i stanovništva koje živi van njih, da li je to stanovništvo nezavisno od grada ili mu je bilo podređeno? Prirodno je pretpostaviti da je grad bio prvo prebivalište doseljenika, odakle se stanovništvo širilo po cijeloj zemlji: rod se pojavio u novoj zemlji, nastanio se na pogodnom mjestu, ogradio se radi veće sigurnosti, a zatim, kao rezultat umnožavanja njenih članova, ispunila je čitavu okolnu zemlju; ako pretpostavimo iseljenje mlađih članova klana ili klanova koji tamo žive iz gradova, onda je potrebno pretpostaviti povezanost i podređenost, podređenost, naravno, plemensku – mlađih starijima; Jasne tragove ove podređenosti vidjet ćemo kasnije u odnosima novih gradova ili predgrađa prema starim gradovima odakle su primali svoje stanovništvo.

Ali osim ovih plemenskih odnosa, veza i podređenost seoskog stanovništva gradskom moglo se ojačati i iz drugih razloga: seosko stanovništvo je bilo raštrkano, gradsko stanovništvo agregirano, te je stoga ono potonje uvijek imalo priliku da pokaže svoj utjecaj na bivši; u slučaju opasnosti, seosko stanovništvo moglo je naći zaštitu u gradu, bilo je potrebno pridružiti se potonjem i stoga nije moglo zadržati ravnopravan položaj s njim. Naznaku ovakvog odnosa gradova prema okolnom stanovništvu nalazimo u hronici: na primer, kaže se da je porodica osnivača Kijeva vladala među proplancima. Ali, s druge strane, ne možemo pretpostaviti veliku tačnost i izvjesnost u tim odnosima, jer se ni poslije, u povijesnim vremenima, kao što ćemo vidjeti, odnos predgrađa prema starijem gradu nije odlikovao sigurnošću, pa stoga, govoreći o potčinjavanje sela gradovima, o povezanosti klanova između sebe, njihovu zavisnost od jednog centra, moramo striktno razlikovati ovu podređenost, povezanost, ovisnost u vrijeme prije Rurika od podređenosti, povezanosti i zavisnosti koja se počela malo afirmirati. malo po pozivu varjaških prinčeva; ako su seljani sebe smatrali mlađim u odnosu na meštane, onda je lako razumeti u kojoj meri su se prepoznavali kao zavisni od njih, koliki je značaj za njih imao gradski nadzornik.

Očigledno je bilo malo gradova: znamo da su Sloveni voljeli živjeti raštrkano, po rodovima, kojima su umjesto gradova služile šume i močvare; sve od Novgoroda do Kijeva, duž toka velike reke, Oleg je našao samo dva grada - Smolensk i Ljubeč; Drevljani pominju gradove osim Korostena; na jugu je trebalo biti više gradova, postojala je veća potreba za zaštitom od najezde divljih hordi, a i zato što je mjesto bilo otvoreno; Tiverti i Ugliči su imali gradove koji su preživjeli i za vrijeme ljetopisca; u srednjoj zoni - među Dregovičima, Radimičima, Vjatičima - nema pomena o gradovima.

Pored prednosti koje bi jedan grad (tj. ograđeno mjesto unutar čijih zidina živi jedan brojni ili više zasebnih klanova) mogao imati u odnosu na okolno raštrkano stanovništvo, moglo bi se, naravno, dogoditi da jedan klan, materijalno najjači resursa, dobio prednost u odnosu na druge klanove da je knez, glava jednog klana, svojim ličnim kvalitetima dobio superiornost nad prinčevima drugih klanova. Tako se među južnim Slovenima, za koje Vizantinci kažu da imaju mnogo knezova, a nemaju ni jednog vladara, ponekad ima knezova koji se ispred sebe ističu svojim ličnim zaslugama, poput čuvenog Lavritasa. Dakle, u našoj dobro poznatoj priči o Olginoj osveti među Drevljanima, princ Mal je prvi u prvom planu, ali napominjemo da ovdje ne možemo nužno prihvatiti Mala kao kneza cijele Drevljanske zemlje, možemo prihvatiti da je on bio samo princ. Korosten; da su samo Korostenci učestvovali u ubistvu Igora pod pretežnim Malovim uticajem, dok su ostali Drevljani stali na njihovu stranu nakon jasnog jedinstva koristi, na to direktno ukazuje legenda: „Olga je pojurila sa sinom u grad Iskorosten, pošto su oni bjahu ubili njenog muža.” Mala je, kao glavni podstrekač, osuđena da se oženi Olgom; na postojanje drugih prinčeva, drugih sila na zemlji, ukazuje legenda rečima drevljanskih ambasadora: „Dobri su naši prinčevi, koji su uništili zemlju Derevskog“, o tome svedoči tišina koju hronika čuva o Malu tokom cijeli nastavak borbe sa Olgom.

Klanski život je uslovljavao zajedničku, nedjeljivu imovinu, i, obrnuto, zajednička, nerazdvojna imovina služila je kao najjača veza za članove klana; odvajanje je zahtijevalo i raskidanje rodovske veze.

Strani pisci kažu da su Sloveni živjeli u usranim kolibama koje su bile udaljene jedna od druge i često mijenjale mjesto stanovanja. Takva krhkost i česte promjene stanova bile su posljedica neprekidne opasnosti koja je prijetila Slovenima kako od vlastitih plemenskih sukoba tako i od invazija stranih naroda. Zato su Sloveni vodili način života o kojem govori Mauricijus: „Imaju nepristupačna prebivališta u šumama, blizu rijeka, močvara i jezera; u svojim kućama uređuju mnoge izlaze za svaki slučaj; skrivaju potrebne stvari pod zemljom, nemaju ništa suvišno spolja, ali žive kao razbojnici.”

Isti uzrok, koji je delovao dugo vremena, proizveo je iste posledice; život u stalnom iščekivanju neprijateljskih napada nastavio se za istočne Slovene i tada, kada su već bili pod vlašću knezova Rurikove kuće, Pečenezi i Polovci su zamijenili Avare, Kozare i druge varvare, kneževske sukobe zamijenile su sukobe klanova koji su se pobunili jedni protiv drugih, dakle, nije mogla nestati i navika mijenjanja mjesta, bježanja od neprijatelja; Zato Kijevljani poručuju Jaroslavičima da će, ako ih prinčevi ne zaštite od gnjeva njihovog starijeg brata, napustiti Kijev i otići u Grčku.

Polovce su zamenili Tatari, kneževski građanski sukobi su se nastavili na severu, čim su počeli kneževski građanski sukobi, ljudi su napustili svoje domove, a prestankom sukoba su se vratili nazad; na jugu neprekidni napadi jačaju kozake, a nakon toga na severu, rasipanje odvojeno od bilo kakvog nasilja i ozbiljnosti nije bilo ništa za stanovnike; Treba dodati da je priroda zemlje u velikoj mjeri pogodovala takvim migracijama. Navika da se bude zadovoljan s malim i da uvijek bude spreman napustiti svoj dom podržavala je odbojnost Slovena prema tuđinskom jarmu, kako je Mauricijus primijetio.

Plemenski život, koji je uslovljavao nejedinstvo, neprijateljstvo, a samim tim i slabost među Slovenima, nužno je uslovljavao i način vođenja rata: nemajući jednog zajedničkog zapovednika i međusobno neprijateljski, Sloveni su izbegavali bilo kakve prave bitke, gde su trebalo se boriti udruženim snagama na ravnim i otvorenim mestima. Voleli su da se bore sa neprijateljima na uskim, neprohodnim mestima; ako su napali, napadali su napadom, iznenada, lukavstvom, voleli su da se bore u šumama, gde su namamili neprijatelja u bekstvo, a zatim, vraćajući se, naneli poraz njega. Zato car Mauricijus savetuje da se Sloveni napadaju zimi, kada im je nezgodno da se kriju iza golih stabala, sneg onemogućava kretanje onih koji beže, a oni tada imaju male zalihe hrane.

Sloveni su se posebno isticali umijećem plivanja i skrivanja u rijekama, gdje su mogli ostati mnogo duže od ljudi drugih plemena; ostajali su pod vodom, ležeći na leđima i držeći u ustima izdubljenu trsku čiji je vrh protezao se duž površine rijeke i tako vodio zrak do skrivenog plivača. Oružanje Slovena sastojalo se od dva mala koplja, neka su imala štitove, tvrde i veoma teške, koristili su i drvene lukove i male strijele, namazane otrovom, što je vrlo efikasno ako vješt ljekar ne pruži prvu pomoć ranjenicima.

Od Prokopija čitamo da Sloveni, ulazeći u bitku, nisu obukli oklope, neki nisu imali ni ogrtač ni košulju, već samo luke; Općenito, Prokopije ne hvali Slovene zbog njihove urednosti, kaže da su, kao i Masagete, prekriveni prljavštinom i svakojakim nečistoćama. Kao i svi narodi koji su živjeli jednostavnim načinom života, i Sloveni su bili zdravi, snažni i lako su podnosili hladnoću i vrućinu, nedostatak odjeće i hrane.

Savremenici o izgledu starih Slovena kažu da su svi slični jedni drugima: visoki, stasiti, koža im nije potpuno bijela, kosa duga, tamnosmeđa, lica crvenkasta.

Stanovanje Slovena

Na jugu, u Kijevskoj zemlji i oko nje, u doba drevne ruske države, glavni tip stanovanja bila je poluzemnica. Počeli su da ga grade kopanjem velike kvadratne jame duboke oko metar. Zatim su uz zidove jame počeli graditi brvnaru, odnosno zidove od debelih blokova ojačanih stupovima ukopanim u zemlju. I brvnara se uzdizala metar od tla, pa je ukupna visina budućeg stana sa nadzemnim i podzemnim dijelom tako dostigla 2-2,5 metara. Na južnoj strani brvnare nalazio se ulaz sa zemljanim stepenicama ili ljestvama koje su vodile u dubinu nastambe. Nakon što su postavili okvir, počeli su raditi na krovu. Rađen je zabat, kao moderne kolibe. Čvrsto su ga prekrili daskama, na vrh stavili sloj slame, a zatim debeli sloj zemlje. Zidovi koji su se uzdizali iznad zemlje takođe su bili prekriveni zemljom izvučenom iz jame, tako da se sa vanjske strane nisu vidjele drvene konstrukcije. Zemljani nasip je pomogao da kuća bude topla, zadržava vodu i štiti od požara. Pod u poluzemnici je bio od dobro utabane gline, ali se obično nisu postavljale daske.

Nakon završetka izgradnje, započeli su još jedan važan posao - izgradnju peći. Postavili su ga pozadi, u uglu najdalje od ulaza. Peći su bile od kamena, ako je bilo kamena u blizini grada, ili od gline. Obično su bili pravokutni, veličine oko metar po metar, ili okrugli, koji su se postepeno sužavali prema vrhu. Najčešće je takva peć imala samo jednu rupu - ložište, kroz koje se stavljalo drva za ogrjev i dim je izlazio direktno u prostoriju, zagrijavajući je. Ponekad se na šporet stavljala glinena tava, nalik ogromnoj glinenoj tavi čvrsto spojenoj sa samom peći, i na njoj se kuvala hrana. A ponekad su umjesto mangala napravili rupu na vrhu šporeta - tu su se ubacivali lonci u kojima se kuhao gulaš. Uz zidove poluzemlje postavljene su klupe i spojene daske.

Život u takvoj kući nije bio lak. Dimenzije poluzemnica bile su male - 12-15 kvadratnih metara, po lošem vremenu voda je prodirala unutra, okrutni dim je stalno korodirao oči, a dnevna svjetlost je ulazila u prostoriju tek kada su se mala ulazna vrata otvorila. Stoga su ruski zanatlije i drvoprerađivači uporno tražili načine da poboljšaju svoje domove. Isprobali smo različite metode, desetine genijalnih opcija i postepeno, korak po korak, ostvarili svoj cilj.

Na jugu Rusije naporno su radili na poboljšanju poluzemnica. Već u 10.-11. vijeku postali su viši i prostraniji, kao da su izrasli iz zemlje. Ali glavni nalaz je bio drugačiji. Ispred ulaza u poluzemnicu počeli su graditi lagane predvorje od pruća ili daske. Sada hladan vazduh sa ulice više nije ulazio direktno u dom, već se ranije malo zagrejao u ulazu. A peć-grijač je sa stražnjeg zida premješten na onaj suprotni, onaj gdje je bio ulaz. Vrući zrak i dim sada su izlazili iz njega kroz vrata, istovremeno zagrijavajući prostoriju, u čijoj je dubini postajala čistija i ugodnija. A na nekim mjestima su se već pojavili i glineni dimnjaci. Ali drevna ruska narodna arhitektura napravila je najodlučniji korak na sjeveru - u Novgorodu, Pskovu, Tveru, Polesju i drugim zemljama.

Ovdje su već u 9.-10. vijeku nastambe postale nadzemne, a brvnare su brzo zamijenile polu-zemunice. To se objašnjava ne samo obiljem borove šume - građevinskog materijala dostupnog svima, već i drugim uvjetima, na primjer, bliskim pojavljivanjem podzemnih voda, što je uzrokovalo stalnu vlagu u polu-zemunicama, što ih je primoralo da ih napuste. .

Zgrade od brvnara bile su, prvo, mnogo prostranije od poluzemnica: dužine 4-5 metara i širine 5-6 metara. A bilo je i jednostavno ogromnih: 8 metara duge i 7 metara široke. Mansions! Veličina brvnare bila je ograničena samo dužinom trupaca koji su se mogli naći u šumi, a borovi su porasli!

Kuće od brvana, kao polu-zemlje, bile su pokrivene krovom nasutim zemljom, a kuće tada nisu imale tavanice. Kolibe su često s dvije ili čak tri strane bile povezane svjetlosnim galerijama koje su povezivale dvije ili čak tri zasebne stambene zgrade, radionice i ostave. Tako je bilo moguće ići iz jedne prostorije u drugu bez izlaska van.

U uglu kolibe nalazila se peć - skoro ista kao u poluzemnici. Grijali su ga, kao i prije, na crni način: dim iz ložišta je išao pravo u kolibu, dizao se prema gore, dajući toplinu zidovima i stropu, i izlazio kroz dimnu rupu na krovu i visoko postavljenom uskom prozori prema van. Nakon grijanja kolibe, otvor za dim i mali prozori su zatvoreni daskama sa zasunom. Samo u bogatim kućama bilo je liskuna ili, vrlo rijetko, staklenih prozora.

Čađ je uzrokovala mnogo neugodnosti stanovnicima kuća, prvo se taložila na zidove i plafon, a zatim padala odatle u velikim pahuljicama. Kako bi se na neki način suzbili crni "barut", postavljene su široke police na visini od dva metra iznad klupa koje su stajale uz zidove. Na njih je padala čađ, ne ometajući one koji su sjedili na klupama, i redovno je uklanjana.

Ali dim! To je glavni problem. „Ne izdržavši zadimljene tuge“, uzviknu Daniil Oštrač, „ne vidi se topline!“ Kako se nositi sa ovom sveprisutnom pošasti? Vješti graditelji pronašli su izlaz koji je olakšao situaciju. Počeli su da prave kolibe vrlo visoke - 3-4 metra od poda do krova, mnogo više od starih koliba koje još postoje u našim selima. Vještom upotrebom peći dim se u tako visokim vilama dizao ispod krova, a zrak ispod je ostao lagano zadimljen. Najvažnije je dobro zagrijati kolibu prije noći. Debela zemljana nasipa sprečavala je izlazak toplote kroz krov, a gornji deo okvira se tokom dana dobro zagrevao. Stoga su upravo tamo, na visini od dva metra, počeli graditi prostrane krevete na kojima je spavala cijela porodica. Tokom dana, kada je peć bila upaljena i dim ispunio gornju polovinu kolibe, na spratovima nije bilo nikoga - život je tekao ispod, gde je stalno ulazio svež vazduh sa ulice. A uveče, kada je izašao dim, krevet se pokazao kao najtoplije i najudobnije mjesto... Tako je živio jednostavan čovjek.

A oni koji su bili bogatiji izgradili su složeniju kolibu, angažujući najbolje majstore. U prostranoj i vrlo visokoj kući od brvnara - najduža stabla za nju birana su iz okolnih šuma - napravili su još jedan zid od brvnara, koji je kolibu podijelio na dva nejednaka dijela. U većoj je sve bilo kao u običnoj kući - sluge su grijale crnu peć, dizao se oštar dim i grijao zidove. Također je grijao zid koji je dijelio kolibu. I ovaj zid je odavao toplotu susjednom kupeu, gdje se na drugom spratu nalazila spavaća soba. Ovdje možda i nije bilo tako vruće kao u zadimljenoj susjednoj prostoriji, ali “dimne tuge” uopće nije bilo. Iz pregradnog zida od balvana strujala je ujednačena, mirna toplina, koja je također ispuštala ugodan smolasti miris. Sobe su bile čiste i udobne! Bili su ukrašeni, kao i cijela kuća izvana, drvenim rezbarijama. A najbogatiji nisu štedjeli na slikama u boji, već su pozvali vješte slikare. Vesela i vedra, nevjerojatna ljepota blistala je na zidovima!

Kuća za kućom stajala je na gradskim ulicama, jedna zamršenija od druge. Broj ruskih gradova se također ubrzano umnožavao, ali jednu stvar vrijedi posebno spomenuti. Još u 11. veku na dvadeset metara visokom Borovickom brdu nastalo je utvrđeno naselje, koje je krunisao šiljasti rt na ušću reke Neglinnaja u reku Moskvu. Brdo, podijeljeno prirodnim naborima u zasebne dijelove, bilo je pogodno i za naseljavanje i za odbranu. Pjeskovito i ilovasto tlo doprinijelo je tome da se kišnica sa ogromnog vrha brda odmah otkotrlja u rijeke, zemlja je bila suva i pogodna za razne gradnje.

Strme litice od petnaest metara štitile su selo sa sjevera i juga - od rijeka Neglinnaya i Moskva, a na istoku je bilo ograđeno od susjednih prostora bedemom i jarkom. Prva moskovska tvrđava bila je drvena i nestala je sa lica zemlje pre mnogo vekova. Arheolozi su uspjeli pronaći njegove ostatke - utvrđenja od balvana, jarke, bedeme sa palisadama na grebenima. Prvi Detineci zauzimali su samo mali komad modernog moskovskog Kremlja.

Mjesto koje su odabrali drevni graditelji bilo je izuzetno uspješno ne samo s vojnog i građevinskog gledišta.

Na jugoistoku, direktno od gradskih utvrđenja, široki Podol se spuštao do rijeke Moskve, gdje su se nalazile trgovačke arkade, a na obali su se stalno širili vezovi. Vidljiv izdaleka čamcima koji su se kretali duž rijeke Moskve, grad je brzo postao omiljeno trgovačko mjesto mnogih trgovaca. Tu su se naselili zanatlije i stekli radionice - kovačke, tkačke, farbanje, obućarske i nakitne. Povećao se broj graditelja i drvoprerađivača: trebalo je izgraditi tvrđavu, ograditi grad, graditi molove, popločati ulice drvenim kockama, obnoviti kuće, trgovačke arkade i hramove Božije. ..

Rano moskovsko naselje je brzo raslo, a prva linija zemljanih utvrđenja, podignuta u 11. veku, ubrzo se našla unutar grada koji se širio. Stoga, kada je grad već zauzeo veći dio brda, podignute su nove, moćnije i opsežnije utvrde.

Sredinom 12. vijeka, grad, već potpuno obnovljen, počeo je igrati važnu ulogu u odbrani rastuće Vladimirsko-Suzdaljske zemlje. Prinčevi i namjesnici sa četama pojavljuju se sve češće u pograničnoj tvrđavi, pukovi se zaustavljaju prije pohoda.

1147. godine tvrđava se prvi put spominje u hronici. Princ Jurij Dolgoruki održao je ovdje vojni savjet sa savezničkim prinčevima. „Dođi kod mene, brate, u Moskvu“, napisao je svom rođaku Svjatoslavu Olegoviču. U to vrijeme, zahvaljujući naporima Jurija, grad je već bio vrlo dobro utvrđen, inače princ ne bi odlučio da ovdje okupi svoje saborce: vrijeme je bilo turbulentno. Tada niko nije znao, naravno, veliku sudbinu ovog skromnog grada.

U 13. veku bi ga Tatar-Mongoli dva puta zbrisali sa lica zemlje, ali će se ponovo roditi i početi da dobija na snazi, prvo polako, a zatim brže i energičnije. Niko nije znao da će malo pogranično selo Vladimirske kneževine postati srce Rusije, oživljeno nakon invazije Horde.

Niko nije znao da će to postati veliki grad na zemlji i da će se oči čovečanstva okrenuti ka njemu!

Običaji Slovena

Briga o djetetu počela je mnogo prije njegovog rođenja. Od pamtivijeka, Slaveni su pokušavali zaštititi buduće majke od svih vrsta opasnosti, uključujući i natprirodne.

Ali onda je došlo vrijeme da se dijete rodi. Stari Sloveni su vjerovali: rođenje, kao i smrt, krši nevidljivu granicu između svjetova mrtvih i živih. Jasno je da nije bilo potrebe da se tako opasan posao odvija u blizini ljudskih stanova. Među mnogim narodima, porodilja se povlačila u šumu ili tundru kako nikome ne bi naudila. A Sloveni su obično rađali ne u kući, već u drugoj prostoriji, najčešće u dobro zagrijanom kupatilu. A da bi se majčino tijelo lakše otvorilo i oslobodilo dijete, ženina kosa je raspletena, a u kolibi su se otvorila vrata i škrinje, razvezali čvorovi i otvorile brave. I naši su preci imali običaj sličan takozvanoj couvade naroda Okeanije: muž je često vrištao i stenjao umjesto žene. Za što? Značenje couvade je opsežno, ali, između ostalog, istraživači pišu: time je muž privukao moguću pažnju zlih sila, odvraćajući ih od trudnice!

Drevni ljudi su ime smatrali važnim dijelom ljudske ličnosti i radije su ga čuvali u tajnosti kako zli čarobnjak ne bi mogao "uzeti" ime i njime nanijeti štetu. Stoga je u davna vremena pravo ime osobe obično bilo poznato samo roditeljima i nekolicini najbližih ljudi. Svi ostali su ga zvali po prezimenu ili po nadimku, koji je obično imao zaštitni karakter: Nekras, Neždan, Neželan.

Paganin ni u kom slučaju nije smio reći: „Ja sam taj i taj“, jer nije mogao biti potpuno siguran da njegov novi poznanik zaslužuje potpuno povjerenje, da je on općenito osoba, a da sam ja zao duh. U početku je odvratno odgovorio: „Zovu me...“ A još bolje da to ne kaže on sam, već neko drugi.

Odrastati

Dečija odeća u staroj Rusiji, i za dečake i za devojčice, sastojala se od jedne košulje. Štaviše, nije sašivena od nove tkanine, već uvek od stare odeće roditelja. I to nije stvar siromaštva ili škrtosti. Jednostavno se vjerovalo da dijete još nije snažno i tijelom i dušom - neka ga odjeća njegovih roditelja zaštiti, zaštiti od oštećenja, uroka, zlih vještičarenja... dječaci i djevojčice dobijaju pravo na odjeću za odrasle ne samo nakon što navrše određene godine, ali samo kada su mogli da dokažu svoju „punoletnost“ delima.

Kada je dečak počeo da postaje dečak, a devojčica devojčica, došlo je vreme da pređu u sledeći „kvalitet”, iz kategorije „dece” u kategoriju „mladih” – budućih nevesta i mladoženja. , spreman za porodičnu odgovornost i razmnožavanje. Ali tjelesno, fizičko sazrijevanje samo po sebi je malo značilo. Morali smo proći test. Bio je to svojevrsni test zrelosti, fizičke i duhovne. Mladić je morao da trpi teške bolove, prihvativši tetovažu ili čak marku sa znakovima svog klana i plemena, čiji će od sada postati punopravni član. Bilo je i suđenja za djevojčice, iako ne tako bolna. Njihov cilj je potvrda zrelosti i sposobnosti slobodnog izražavanja volje. I što je najvažnije, obojica su bili podvrgnuti ritualu “privremene smrti” i “uskrsnuća”.

Dakle, stara djeca su “umrla”, a na njihovom mjestu su se “rađali” novi odrasli. U davna vremena dobijali su i nova „odrasla“ imena, koja, opet, stranci nisu trebali znati. Poklanjali su i novu odjeću za odrasle: dječake - muške pantalone, djevojčice - ponevu, vrstu suknje od kariranog platna, koja se nosila preko košulje sa kaišem.

Tako je počeo život odraslih.

Vjenčanje

Istraživači s pravom nazivaju drevno rusko vjenčanje vrlo složenom i vrlo lijepom predstavom koja je trajala nekoliko dana. Svatko od nas je vidio vjenčanje, barem na filmu. Ali koliko ljudi zna zašto je na venčanju glavni lik, u centru pažnje svih, mlada, a ne mladoženja? Zašto nosi bijelu haljinu? Zašto ona nosi fotografiju?

Devojčica je morala da „umre” u svojoj prethodnoj porodici i da se „ponovo rodi” u drugoj, već udatoj, „upravljanoj” ženi. Ovo su složene transformacije koje su se desile sa mladom. Otuda i povećana pažnja prema tome, koju sada viđamo na svadbama, i običaj da se uzme muževljevo prezime, jer je prezime znak porodice.

Šta je sa bijelom haljinom? Ponekad čujete da simbolizira čistoću i skromnost mladenke, ali to je pogrešno. U stvari, bijela je boja žalosti. Da upravo. Crni se u ovom svojstvu pojavio relativno nedavno. Bijela je, prema istoričarima i psiholozima, za čovječanstvo od davnina boja prošlosti, boja sjećanja i zaborava. Od pamtivijeka mu se u Rusiji pridavala takva važnost. A druga boja "pogrebno-svadbena" bila je... crvena, "crvena", kako se još zvala. Odavno je uključen u odjevnu odjeću nevjesta.

Sada o velu. Do nedavno, ova riječ je jednostavno značila „šal“. Ne sadašnji prozirni muslin, već pravi debeo šal, koji je služio za čvrsto pokrivanje lica mladenke. Uostalom, od trenutka kada je pristala na brak, smatrala se "mrtvom", a stanovnici Svijeta mrtvih, u pravilu, živima su nevidljivi. Nevjestu niko nije mogao vidjeti, a kršenje zabrane dovelo je do raznih nesreća, pa čak i prerane smrti, jer je u ovom slučaju narušena granica i Mrtvi svijet je „probio“ u naš, prijeteći nepredvidivim posljedicama... Iz istog razloga, mladi su se hvatali za ruku isključivo preko marame, a nisu ni jeli ni pili tokom čitavog venčanja: uostalom, u tom trenutku su bili „u različitim svetovima“, a samo ljudi koji pripadaju istom svetu, štaviše, istoj grupi, mogu se dodirivati ​​i posebno jesti zajedno, samo "svoje"...

Na ruskom vjenčanju pjevalo se mnogo pjesama, većinom tužnih. Teški veo mlade postepeno se nadimao iskrenim suzama, čak i ako se djevojka udala za svog voljenog. A poenta ovdje nije u teškoćama življenja u braku u stara vremena, tačnije, ne samo u njima. Mlada je napustila svoj klan i preselila se u drugi. Zbog toga je napustila duhovne pokrovitelje svoje bivše porodice i povjerila se novoj. Ali nema potrebe vrijeđati i ljutiti prošlost, ili izgledati nezahvalno. Tako je djevojčica plakala, slušajući žalobne pjesme i svim silama pokušavajući pokazati svoju privrženost svom roditeljskom domu, svojim bivšim rođacima i svojim natprirodnim pokroviteljima - preminulim precima, a u još dalekim vremenima - totemu, mitskom životinjskom rodu. ..

Sahrana

Tradicionalne ruske sahrane sadrže ogroman broj rituala osmišljenih da odaju posljednju počast pokojniku i istovremeno poraze i otjeraju omraženu Smrt. I obećajte uskrsnuće, novi život preminulima. I svi ovi rituali, od kojih su neki preživjeli do danas, su paganskog porijekla.

Osjetivši približavanje smrti, starac je zamolio svoje sinove da ga izvedu u polje i poklonio se na sve četiri strane: „Majko sirova Zemljo, oprosti i prihvati! A ti, slobodni oče sveta, oprosti mi ako si me uvredio...” onda je legao na klupu u svetom uglu, a sinovi su mu rastavili zemljani krov kolibe iznad njega, da duša poleti. lakše van, kako ne bi mučio tijelo. I još - da ne odluči da ostane u kući i da uznemirava život...

Kada bi plemeniti čovjek umro, ostao udovica ili nije mogao da se oženi, s njim je često u grob odlazila i djevojka - "posmrtna žena".

U predanjima mnogih naroda bliskih Slavenima spominje se most u paganski raj, divan most koji mogu prijeći samo duše dobrih, hrabrih i pravednih. Prema naučnicima, takav most su imali i Sloveni. Vidimo ga na nebu u vedrim noćima. Sada ga zovemo Mliječni put. Najpravedniji ljudi, nesmetano, prate ga pravo u svijetli irijum. Prevaranti, podli silovatelji i ubice padaju sa zvjezdanog mosta u tamu i hladnoću Donjeg svijeta. A drugima, koji su činili i dobro i loše u zemaljskom životu, verni prijatelj, čupavi crni Pas, pomaže da pređu most...

Sada smatraju da je dostojno pričati o pokojniku sa tugom, to je ono što služi kao znak vječne uspomene i ljubavi. Međutim, to nije uvijek bio slučaj. Već u hrišćansko doba napisana je legenda o neutešnim roditeljima koji su sanjali svoju mrtvu ćerku. Imala je poteškoća da drži korak s drugim pravednicima, jer je morala stalno sa sobom nositi dvije pune kante. Šta je bilo u tim kantama? roditeljske suze...

Možete i zapamtiti. Da bdenje - događaj koji bi se činio čisto tužan - i sada se vrlo često završava veselom i bučnom gozbom, na kojoj se pamti nešto nestašno o pokojniku. Hajde da razmislimo šta je smeh. Smeh je najbolje oružje protiv straha i čovečanstvo je to odavno shvatilo. Smrt, kada je ismijana, nije strašna; smijeh je tjera, kao što svjetlost tjera tamu, tjerajući je da ustupi mjesto životu. Etnografi su opisali slučajeve. Kada je majka počela da pleše pored kreveta svog teško bolesnog deteta. Jednostavno: Smrt će se pojaviti, vidjeti zabavu i odlučiti da ima “pogrešnu adresu”. Smeh je pobeda nad smrću, smeh je novi život...

Crafts

Drevna Rusija u srednjovekovnom svetu bila je nadaleko poznata po svojim zanatlijama. U početku, kod starih Slovena, zanat je bio domaće prirode - svako je za sebe pripremao kože, štavio kožu, tkao platno, vajao keramiku, izrađivao oružje i alate. Tada su zanatlije počeli da se bave samo određenim zanatom, pripremajući proizvode svog rada za čitavu zajednicu, a ostali njeni članovi davali su im poljoprivredne proizvode, krzno, ribu i životinje. A već u ranom srednjem vijeku počelo je puštanje proizvoda na tržište. Isprva je rađen po narudžbi, a onda je roba počela besplatno ići u prodaju.

U ruskim gradovima i velikim selima živeli su i radili talentovani i vešti metalurzi, kovači, draguljari, grnčari, tkalci, kamenorezači, obućari, krojači i predstavnici više desetina drugih profesija. Ovi obični ljudi dali su neprocjenjiv doprinos stvaranju ekonomske moći Rusije i njene visoke materijalne i duhovne kulture.

Imena starih zanatlija, osim nekoliko izuzetaka, nisu nam poznata. O njima govore predmeti sačuvani iz tih dalekih vremena. To su rijetka remek djela i svakodnevne stvari u koje se ulaže talenat i iskustvo, vještina i domišljatost.

kovački zanat

Prvi drevni ruski profesionalni zanatlije bili su kovači. U epovima, legendama i bajkama, kovač je personifikacija snage i hrabrosti, dobrote i nepobjedivosti. Gvožđe se tada topilo iz močvarnih ruda. Iskopavanje rude vršilo se u jesen i proljeće. Sušili su ga, pekli i odvozili u radionice za topljenje metala, gdje se metal proizvodio u posebnim pećima. Prilikom iskopavanja drevnih ruskih naselja često se pronalaze šljake - otpad od procesa topljenja metala - i komadi željeznog zrna, koji su nakon snažnog kovanja postali željezne mase. Otkriveni su i ostaci kovačkih radionica, gdje su pronađeni dijelovi kovačnica. Poznati su ukopi antičkih kovača, koji su u svoje grobove stavljali alate za proizvodnju - nakovnje, čekiće, klešta, dlijeta.

Stari ruski kovači snabdjevali su zemljoradnike raonicima, srpovima i kosama, a ratnike mačevima, kopljima, strijelama i bojnim sjekirama. Sve što je bilo potrebno za domaćinstvo - noževe, igle, dlijeta, šila, spajalice, udice, brave, ključeve i mnoge druge alate i kućne potrepštine - izradili su talentirani majstori.

Stari ruski kovači postigli su posebnu vještinu u proizvodnji oružja. Jedinstveni primjeri drevnog ruskog zanata iz 10. stoljeća su predmeti otkriveni u grobnicama Crne grobnice u Černigovu, nekropolama u Kijevu i drugim gradovima.

Neophodan dio nošnje i odjeće starog ruskog naroda, kako žena tako i muškaraca, bili su razni nakit i amajlije koje su juveliri izrađivali od srebra i bronce. Zato se u drevnim ruskim građevinama često nalaze glineni lončići u kojima su topljeni srebro, bakar i kalaj. Zatim je rastopljeni metal izlivan u krečnjačke, glinene ili kamene kalupe, gdje je uklesan reljef budućeg ukrasa. Nakon toga, na gotov proizvod se nanosi ornament u obliku tačaka, zubaca i krugova. Razni privjesci, plakete za pojas, narukvice, lanci, sljepoočnici, prstenovi, grivne za vrat - to su glavne vrste proizvoda drevnih ruskih draguljara. Za nakit, zlatari su koristili različite tehnike - niello, granulaciju, filigranu, utiskivanje, emajl.

Tehnika zacrnjivanja bila je prilično složena. Prvo je pripremljena “crna” masa od mješavine srebra, olova, bakra, sumpora i drugih minerala. Zatim je ova kompozicija primijenjena na dizajn narukvica, križeva, prstenja i drugog nakita. Najčešće su prikazivali grifone, lavove, ptice sa ljudskim glavama i razne fantastične zvijeri.

Zrno je zahtijevalo potpuno različite metode rada: mala zrna srebra, svako 5-6 puta manja od glave igle, lemljena su na ravnu površinu proizvoda. Kakav je trud i strpljenje, na primjer, trebalo da se zalemi 5 hiljada ovih zrna na svako od ždrebica pronađenih tokom iskopavanja u Kijevu! Najčešće se žito nalazi na tipičnom ruskom nakitu - lunnitsa, koji su bili privjesci u obliku polumjeseca.

Ako su umjesto zrna srebra na proizvod zalemljeni uzorci od najfinijeg srebra, zlatne žice ili trake, onda je rezultat bio filigranski. Ponekad su se od takvih žičanih niti stvarali nevjerojatno zamršeni dizajni.

Korištena je i tehnika utiskivanja na tankim zlatnim ili srebrnim limovima. Čvrsto su pritisnute na bronzanu matricu sa željenom slikom i ona je prebačena na metalni lim. Slike životinja bile su utisnute na ždrebadima. Obično je to lav ili leopard sa podignutom šapom i cvijetom u ustima. Vrhunac drevne ruske izrade nakita bio je kloazonski emajl.

Emajl masa je bila staklena sa olovom i drugim dodacima. Emajli su bili različitih boja, ali su crvena, plava i zelena bile posebno popularne u Rusiji. Nakit sa emajlom prošao je težak put prije nego što je postao vlasništvo srednjovjekovne modne ili plemenite osobe. Prvo je cijeli dizajn primijenjen na budući ukras. Zatim je na njega stavljen najtanji list zlata. Pregrade su izrezane od zlata, koje su zalemljene na podlogu po konturama dizajna, a prostori između njih ispunjeni su rastopljenim emajlom. Rezultat je bio nevjerovatan skup boja koje su se igrale i blistale u različitim bojama i nijansama pod sunčevim zracima. Centri za proizvodnju kloasonne emajliranog nakita bili su Kijev, Rjazanj, Vladimir...

A u Staroj Ladogi, u sloju iz 8. veka, tokom iskopavanja otkriven je čitav industrijski kompleks! Drevni stanovnici Ladoge izgradili su pločnik od kamena - željezne šljake, gotove, proizvodni otpad, a na njemu su pronađeni fragmenti ljevačkih kalupa. Naučnici vjeruju da je ovdje nekada stajala peć za topljenje metala. Najbogatije blago zanatskih alata koje se ovdje nalazi povezano je po svemu sudeći sa ovom radionicom. Blago sadrži dvadeset i šest predmeta. Riječ je o sedam malih i velikih kliješta - korištena su u nakitu i obradi željeza. Za izradu nakita korišten je minijaturni nakovanj. Drevni bravar aktivno je koristio dlijeta - ovdje su pronađena tri. Metalni listovi su rezani makazama za nakit. Bušilice su korištene za pravljenje rupa u drvetu. Željezni predmeti s rupama korišteni su za izvlačenje žice u proizvodnji eksera i zakovica za čamce. Pronađeni su i nakitni čekići i nakovnji za gašenje i iskucavanje ukrasa na nakitu od srebra i bronze. Ovdje su pronađeni i gotovi proizvodi drevnih zanatlija - bronzani prsten sa likovima ljudske glave i ptica, topovske zakovice, ekseri, strijela i oštrice noža.

Nalazi na lokalitetu Novotroicki, u Staroj Ladogi i drugim naseljima koje su iskopali arheolozi ukazuju na to da je već u 8. veku zanatstvo počelo da postaje samostalna grana proizvodnje i da se postepeno odvaja od poljoprivrede. Ova okolnost je bila važna u procesu formiranja klasa i stvaranja države.

Ako za 8. stoljeće poznajemo samo nekoliko radionica, a općenito je zanat bio domaćeg karaktera, onda se u sljedećem, 9. stoljeću, njihov broj znatno povećao. Zanatlije sada proizvode proizvode ne samo za sebe, svoje porodice, već i za cijelu zajednicu. Trgovinske veze na daljinu postepeno jačaju, na tržištu se prodaju razni proizvodi u zamjenu za srebro, krzno, poljoprivredne proizvode i drugu robu.

U drevnim ruskim naseljima 9.-10. stoljeća arheolozi su iskopali radionice za proizvodnju grnčarije, ljevaonice, nakit, rezbarenje kostiju i druge. Poboljšanje alata i pronalazak nove tehnologije omogućili su pojedinim članovima zajednice da sami proizvode razne stvari potrebne na farmi u tolikim količinama da se mogu prodati.

Razvoj poljoprivrede i odvajanje zanatstva od nje, slabljenje rodovskih veza unutar zajednica, rast imovinske nejednakosti, a potom i pojava privatne svojine - bogaćenje jednih na račun drugih - sve je to formiralo novi modus. proizvodnje - feudalne. Uporedo s njom, u Rusiji je postepeno nastala ranofeudalna država.

Keramika

Ako počnemo listati debele tomove inventara nalaza iz arheoloških iskopavanja gradova, naselja i groblja antičke Rusije, vidjet ćemo da glavni dio materijala čine ulomci glinenih posuda. Spremili su zalihe hrane, vodu i pripremljenu hranu. Prosti glineni lonci su pratili mrtve, a razbijani su na pogrebnim gozbama. Grnčarstvo u Rusiji prošlo je dug i težak put razvoja. U 9.-10. vijeku naši su preci koristili ručno rađenu keramiku. U početku su samo žene bile uključene u njegovu proizvodnju. U glinu su se miješali pijesak, sitne školjke, komadići granita, kvarca, a ponekad su se kao dodaci koristili fragmenti razbijene keramike i biljaka. Nečistoće su učinile glineno tijesto čvrstim i viskoznim, što je omogućilo izradu posuda najrazličitijih oblika.

Ali već u 9. veku na jugu Rusije pojavilo se važno tehničko poboljšanje - grnčarsko kolo. Njegovo širenje dovelo je do odvajanja nove zanatske specijalnosti od druge radne snage. Keramika prelazi iz ruku žena u muške zanatlije. Najjednostavniji lončarski točak bio je postavljen na grubu drvenu klupu sa rupom. U rupu je umetnuta osovina koja je držala veliki drveni krug. Na njega se stavljao komad gline, nakon dodavanja pepela ili pijeska u krug kako bi se glina lako odvojila od drveta. Grnčar je sjedio na klupi, lijevom rukom rotirao krug, a desnom formirao glinu. To je bio ručno rađen grnčarski točak, a kasnije se pojavio još jedan koji se okretao uz pomoć stopala. To je oslobodilo drugu ruku za rad s glinom, što je značajno poboljšalo kvalitetu izrađenog posuđa i povećalo produktivnost rada.

U različitim krajevima Rusije pripremala su se jela različitih oblika, koja su se vremenom menjala.
To omogućava arheolozima da prilično precizno odrede u kojem je slavenskom plemenu napravljen određeni lonac i da saznaju vrijeme njegove proizvodnje. Pečati su se često stavljali na dno lonaca - krstove, trouglove, kvadrate, krugove i druge geometrijske oblike. Ponekad postoje slike cvijeća i ključeva. Gotova jela pečena su u specijalnim pećima. Sastojale su se od dva sloja - u donjem su se stavljala drva za ogrjev, a u gornji gotove posude. Između slojeva nalazila se glinena pregrada s rupama kroz koje je vruć zrak strujao na vrh. Temperatura unutar kovačnice prelazila je 1200 stepeni.
Postoje razne posude koje su izradili drevni ruski grnčari - to su ogromni lonci za skladištenje žitarica i drugih potrepština, debeli lonci za kuvanje hrane na vatri, tave, zdjele, krinke, šolje, minijaturni ritualni pribor, pa čak i igračke za djecu. Posude su bile ukrašene ornamentima. Najčešći je bio linearno-valoviti uzorak, poznati su ukrasi u obliku krugova, udubljenja i zubaca.

Umjetnost i vještina drevnih ruskih grnčara razvijala se stoljećima, te je stoga dostigla visoko savršenstvo. Obrada metala i grnčarstvo bili su možda najvažniji zanati. Pored njih, tkanje, kožarstvo i krojenje, obrada drveta, kostiju, kamena, građevinska proizvodnja i staklarstvo, dobro nam je poznato iz arheoloških i istorijskih podataka.

Rezači kostiju

Posebno su bili poznati ruski rezbari kostiju. Kost je dobro očuvana, pa su nalazi koštanih proizvoda pronađeni u izobilju tokom arheoloških istraživanja. Od kostiju su se izrađivali mnogi kućni predmeti - drške noževa i mačeva, pirsingi, igle, kuke za tkanje, vrhovi strela, češljevi, dugmad, koplja, šahovske figure, kašike, lopatice i još mnogo toga. Kompozitni koštani češljevi su vrhunac svake arheološke zbirke. Izrađene su od tri ploče - na glavnu, na kojoj su izrezani zubi, dvije bočne bile su pričvršćene željeznim ili bronzanim zakovicama. Ove ploče bile su ukrašene zamršenim uzorcima u obliku pletenice, uzorcima krugova, vertikalnih i horizontalnih pruga. Ponekad su krajevi grebena bili upotpunjeni stilizovanim slikama konjskih ili životinjskih glava. Češljevi su bili stavljeni u ornamentisane koštane kutije, koje su ih štitile od lomljenja i od prljavštine.

Šahovske figure su se takođe najčešće pravile od kosti. Šah je u Rusiji poznat od 10. veka. Ruski epovi govore o velikoj popularnosti mudre igre. Kontroverzna pitanja se mirno rješavaju na šahovskoj tabli, a prinčevi, namjesnici i heroji koji potiču iz običnih ljudi takmiče se u mudrosti.

Dragi gostu, ambasador je sjajan,
Hajde da igramo dame i šah.
I otišao je knezu Vladimiru,
Sjeli su za hrastov sto,
Doneli su im šahovsku tablu...

Šah je u Rusiju došao sa istoka duž Volške trgovačke rute. U početku su imali vrlo jednostavne oblike u obliku šupljih cilindara. Ovakvi nalazi su poznati u Beloj Veži, u naselju Taman, u Kijevu, u Timerevu kod Jaroslavlja iu drugim gradovima i selima. U naselju Timerevo otkrivene su dve šahovske figure. I sami su jednostavni - isti cilindri, ali ukrašeni crtežima. Jedna figura je izgrebana vrhom strele, pletenicom i polumjesecom, dok je na drugoj naslikan pravi mač - tačan prikaz pravog mača iz 10. stoljeća. Tek kasnije šah dobija forme bliske modernim, ali objektivnije. Ako je čamac kopija pravog čamca sa veslačima i ratnicima. Kraljica, pešak su ljudske figure. Konj je kao pravi, sa precizno isečenim delovima pa čak i sa sedlom i stremenima. Posebno mnogo takvih figurica pronađeno je tokom iskopavanja drevnog grada u Bjelorusiji - Volkovysk. Među njima je čak i pijun bubnjar - pravi pješadijski ratnik, obučen u dugu košulju do poda s pojasom.

Puhači stakla

Na prijelazu iz 10. u 11. vijek u Rusiji se počelo razvijati staklarstvo. Majstori izrađuju perle, prstenje, narukvice, stakleno posuđe i prozorsko staklo od raznobojnog stakla. Potonji je bio veoma skup i korišćen je samo za hramove i kneževske palate. Čak i veoma bogati ljudi ponekad nisu mogli priuštiti da zastakljuju prozore svojih domova. U početku se staklarstvo razvijalo samo u Kijevu, a zatim su se zanatlije pojavile u Novgorodu, Smolensku, Polocku i drugim gradovima Rusije.

“Stefan je napisao”, “Bratilo napravio” - iz takvih autograma na proizvodima prepoznajemo nekoliko imena drevnih ruskih majstora. Daleko izvan granica Rusije čula se slava o zanatlijama koji su radili u njenim gradovima i selima. Na arapskom istoku, Volškoj Bugarskoj, Vizantiji, Češkoj, sjevernoj Europi, Skandinaviji i mnogim drugim zemljama, proizvodi ruskih zanatlija bili su veoma traženi.

Jewelers

Arheolozi koji su iskopavali naselje Novotroick takođe su očekivali veoma retke nalaze. Vrlo blizu površine zemlje, na dubini od samo 20 centimetara, pronađena je riznica srebrnog i bronzanog nakita. Iz načina na koji je blago sakriveno, jasno je da njegov vlasnik nije blago sakrio u žurbi kada se približavala neka opasnost, već je mirno sakupio njemu drage stvari, nanizao ih na bronzani ovratnik i zakopao u zemlju. Tako je na kraju nastala srebrna narukvica, srebrni slepoočničarski prsten, bronzani prsten i mali žičani slepoočničarski prstenovi.

Drugo blago je isto tako uredno sakriveno. Ni vlasnik se nije vratio po njega. Najprije su arheolozi otkrili mali, ručno rađeni glineni lonac u obliku zubaca. Unutar skromne posude ležalo je pravo blago: deset orijentalnih novčića, prsten, minđuše, privjesci za minđuše, vrh pojasa, plakete za pojas, narukvica i druge skupocjene stvari - sve od čistog srebra! Novčići su kovani u raznim istočnim gradovima u 8.-9. vijeku. Dugačak spisak stvari pronađenih tokom iskopavanja ovog naselja upotpunjen je brojnim predmetima od keramike, kostiju i kamena.

Ljudi su ovdje živjeli u polu-zemunicama, svaka od njih imala je peć od gline. Zidovi i krovovi stanova bili su oslonjeni na posebne stupove.
U nastambama Slovena tog vremena poznate su peći i ognjišta od kamena.
Srednjovjekovni istočnjački pisac Ibn Roste u svom djelu “Knjiga dragocjenih dragulja” ovako je opisao slovensko prebivalište: “U zemlji Slovena hladnoća je toliko jaka da svaki od njih kopa neku vrstu podruma u zemlji, koji pokriven je drvenim šiljastim krovom, kakav viđamo u kršćanskim crkvama, i stavlja zemlju na krov. U takve podrume se useljavaju sa cijelom porodicom i, uzimajući nekoliko drva za ogrjev i kamenje, usijavaju ih na vatri, a kada se kamenje zagrije do najvećeg stepena, polivaju ih vodom, što uzrokuje širenje para, zagrijavanje. kuću dok se ne skinu. U ovakvim stambenim objektima ostaju do proljeća.” U početku su naučnici vjerovali da je autor pobrkao stan sa kupatilom, ali kada su se pojavili materijali iz arheoloških iskopavanja, postalo je jasno da je Ibn Roste bio u pravu i tačan u svojim izvještajima.

Tkanje

Veoma stabilna tradicija oslikava „uzorne“, odnosno domaće, vredne žene i devojke drevne Rusije (kao i drugih savremenih evropskih zemalja) najčešće zauzete za kolovratom. To se odnosi i na „dobre žene“ naših hronika i na junakinje iz bajki. Zaista, u doba kada su se doslovno sve svakodnevne potrepštine izrađivale vlastitim rukama, prva dužnost žene, pored kuhanja, bila je šivanje odjeće za sve članove porodice. Predenje niti, izrada tkanina i njihovo bojenje - sve se to radilo samostalno, kod kuće.

Radovi ove vrste započeli su u jesen, po završetku žetve, i nastojali da se završe do proljeća, do početka novog poljoprivrednog ciklusa.

Djevojčice su počele učiti da rade kućne poslove u dobi od pet do sedam godina; djevojčica je prela prvi konac. "ne-spinner", "netkaha" - to su bili izuzetno uvredljivi nadimci za tinejdžerke. I ne treba misliti da je kod starih Slovena težak ženski rad bio sudbina samo žena i kćeri običnih ljudi, a djevojke iz plemićkih porodica rasle su kao ljenčarke i bjeloruke, poput „negativne“ bajke. heroine. Ne sve. U to vrijeme, knezovi i bojari, prema hiljadugodišnjoj tradiciji, bili su starješine, vođe naroda, a donekle i posrednici između ljudi i bogova. To im je davalo određene privilegije, ali nije bilo ništa manje odgovornosti, a dobrobit plemena direktno je ovisila o tome koliko su se uspješno nosili s njima. Žena i kćeri bojara ili princa ne samo da su bile "dužne" da budu najljepše od svih, već su morale biti i "van konkurencije" za kolovratom.

Točak je bio ženin nerazdvojni pratilac. Nešto kasnije videćemo da su slavenske žene uspevale čak i da predu... u hodu, na primer, na putu ili dok čuvaju stoku. A kada su se mladi okupljali na okupljanja u jesenje i zimske večeri, igre i plesovi obično su počinjali tek nakon što su presušile „pouke“ donesene od kuće (odnosno, posao, ručni rad), najčešće kudelja koju je trebalo ispredati. Na okupljanjima, momci i devojke su se gledali i poznavali. „Odvrtljiva“ se ovde nije imala čemu nadati, pa makar bila i prva lepotica. Započinjanje zabave bez završetka "lekcije" smatralo se nezamislivim.

Lingvisti svjedoče: stari Sloveni nisu ni jednu tkaninu nazivali "platnom". U svim slovenskim jezicima ova riječ je značila samo platneni materijal.

Očigledno, u očima naših predaka, nijedna tkanina se ne može porediti sa lanom, i nema čemu da se čudite. Zimi lanena tkanina dobro grije, a ljeti rashlađuje tijelo. Stručnjaci tradicionalne medicine tvrde da lanena odjeća štiti ljudsko zdravlje.

Unaprijed su nagađali o žetvi lana, a samu sjetvu, koja se obično odvijala u drugoj polovini maja, pratili su sveti rituali koji su osmišljeni da osiguraju dobro klijanje i dobar rast lana. Konkretno, lan su, kao i kruh, sijali isključivo muškarci. Pomolivši se bogovima, izašli su u polje goli i nosili sijanje žita u vrećama sašivenim od starih pantalona. Istovremeno, sijači su pokušavali da hodaju naširoko, njišući se na svakom koraku i tresući vreće: tako bi se, prema drevnim narodima, trebao ljuljati na vjetru visoki vlaknasti lan. I naravno, prvi je otišao od svih poštovan čovek, čovek pravednog života, kome su bogovi dali sreću i „laku ruku“: šta god dotakne, sve raste i cveta.

Posebna pažnja bila je posvećena mjesečevim fazama: ako su željeli uzgajati dug, vlaknast lan, sijao se "na mlad mjesec", a ako je "pun žita", onda na pun mjesec.

Kako bi se vlakno dobro sortiralo i izgladilo u jednom smjeru radi lakšeg predenja, lan je kardan. To su radili uz pomoć velikih i malih češljeva, ponekad i posebnih. Nakon svakog češljanja, češalj je uklanjao gruba vlakna, dok su fina, visokokvalitetna vlakna - kudelja - ostala. Riječ "kudel", povezana s pridjevom "kudlaty", postoji u istom značenju u mnogim slovenskim jezicima. Proces češljanja lana nazivao se i "branje". Ova riječ je povezana s glagolima “zatvoriti”, “otvoriti” i u ovom slučaju znači “razdvajanje”. Gotova kudelja se mogla pričvrstiti na točak za predenje i konac se mogao ispredati.

Konoplja

Čovječanstvo se najvjerovatnije upoznalo sa konopljom ranije nego sa lanom. Prema mišljenju stručnjaka, jedan od indirektnih dokaza za to je voljno konzumiranje konopljinog ulja. Osim toga, neki narodi, do kojih je kultura vlaknastih biljaka došla preko Slavena, od njih su prvo posudili konoplju, a tek kasnije lan.

Izraz za konoplju jezični stručnjaci sasvim opravdano nazivaju „lutajućim, orijentalnog porijekla“. Ovo je verovatno direktno povezano sa činjenicom da istorija ljudske upotrebe konoplje seže u primitivna vremena, u doba kada nije bilo poljoprivrede...

Divlja konoplja se nalazi i u regiji Volga i u Ukrajini. Od davnina su Slaveni obraćali pažnju na ovu biljku, koja, kao i lan, proizvodi i ulje i vlakna. U svakom slučaju, u gradu Ladogi, gde su naši preci Sloveni živeli među etnički raznolikim stanovništvom, arheolozi su u sloju 8. veka otkrili zrna konoplje i konoplje, po kojima je, prema antičkim autorima, bila poznata Rus. Općenito, naučnici vjeruju da se konoplja prvobitno koristila za tkanje užadi, a tek kasnije počela da se koristi za izradu tkanina.

Tkanine napravljene od konoplje naši su preci nazivali "slatkim" ili "mršavim" - oboje prema nazivu muških biljaka konoplje. Upravo u vreće sašivene od starih „modnih“ pantalona pokušavali su da stave konopljino seme tokom prolećne setve.

Konoplja se, za razliku od lana, žetva u dvije faze. Neposredno nakon cvjetanja selektovane su muške biljke, a ženske ostavljene na njivi do kraja avgusta da “porode” uljano sjeme. Prema nešto kasnijim informacijama, konoplja se u Rusiji uzgajala ne samo zbog vlakana, već i posebno zbog ulja. Konoplju su mlatili i čeličili i namakali (češće kvasili) gotovo na isti način kao i lan, ali je nisu drobili mlinom, već su je tukli u malteru.

Kopriva

U kamenom dobu, ribarske mreže su pletene od konoplje duž obala jezera Ladoga, a te su mreže pronašli arheolozi. Neki narodi Kamčatke i Dalekog istoka još uvijek podržavaju ovu tradiciju, ali Hanti su ne tako davno napravili ne samo mreže, već čak i odjeću od koprive.

Prema mišljenju stručnjaka, kopriva je veoma dobra vlaknasta biljka, a nalazi se svuda u blizini ljudskog prebivališta, u šta se svako od nas uverio više puta, u punom smislu te reči, u sopstvenoj koži. "žigučka", "žigalka", "strekava", "ognjena kopriva" zvali su ga na ruskom. Naučnici smatraju da je sama riječ “kopriva” povezana s glagolom “prskati” i imenicom “krop” - “ključala voda”: svakome ko se ikada opekao koprivom nije potrebno objašnjenje. Druga grana srodnih riječi ukazuje da se kopriva smatrala pogodnom za predenje.

Lyko i matiranje

U početku su se konopci pravili od lika, kao i od konoplje. U skandinavskoj mitologiji spominju se limeni konopci. Ali, prema svjedočenju antičkih autora, još prije naše ere, gruba tkanina se izrađivala i od lika: rimski istoričari pominju Germane koji su nosili "babulje" po lošem vremenu.

Tkaninu napravljenu od rogoznih vlakana, a kasnije i od ličnih vlakana - otirača - stari su Sloveni koristili uglavnom za kućne potrebe. Odjeća od takve tkanine u to istorijsko doba nije bila samo „neprestižna“ – bila je, iskreno rečeno, „društveno neprihvatljiva“, odnosno posljednji stepen siromaštva u koji je čovjek mogao pasti. Čak i u teškim vremenima, takvo siromaštvo se smatralo sramotnim. Što se tiče starih Slovena, osoba obučena u prostirku bila je ili nevjerovatno uvrijeđena sudbinom (da bi postala toliko osiromašena, bilo je potrebno odjednom izgubiti sve rođake i prijatelje), ili ju je porodica protjerala, ili je bila beznadežan parazit koga nije briga, sve dok ne radi. Jednom riječju, osoba koja ima glavu na ramenima i rukama, sposobna je za rad, a pritom obučena u prostirku nije izazivala simpatije naših predaka.

Jedina prihvatljiva vrsta mat odeće bila je kabanica; Možda su Rimljani vidjeli takve ogrtače među Germanima. Nema razloga za sumnju da su ih koristili i naši slovenski preci, koji su podjednako bili navikli na loše vrijeme.

Otirač je hiljadama godina služio verno, ali su se pojavili novi materijali - i u jednom istorijskom trenutku smo zaboravili šta je to bilo.

Vuna

Mnogi autoritativni znanstvenici vjeruju da su se vunene tkanine pojavile mnogo ranije od lanenih ili drvenih tkanina: čovječanstvo je, pišu oni, prvo naučilo prerađivati ​​kože dobivenu iz lova, zatim koru drveća, a tek kasnije se upoznalo s vlaknastim biljkama. Dakle, prva nit na svijetu je najvjerovatnije bila vuna. Osim toga, magično značenje krzna proširilo se i na vunu.

Vuna u staroslovenskoj ekonomiji bila je uglavnom ovčja. Naši su preci šišali ovce opružnim škarama, koje se nisu posebno razlikovale od modernih dizajniranih za istu svrhu. Iskovane su od jedne metalne trake, drška je bila savijena u luku. Slavenski kovači su znali da naprave samooštreća sečiva koja nisu tupila tokom rada. Istoričari pišu da se prije pojave makaza vuna očito skupljala tokom linjanja, češljala je češljevima, rezala oštrim noževima ili... životinje su brijane na ćelavo, jer su brijači bili poznati i korišteni.

Da bi se vuna očistila od krhotina, prije predenja je "tučena" posebnim uređajima na drvenim rešetkama, ručno rastavljena ili češljana češljevima - željezom i drvetom.

Osim najčešće ovčije, korištene su kozje, kravlje i pseće dlake. Kravlja vuna, prema nešto kasnijim materijalima, korišćena je, posebno, za izradu pojaseva i pokrivača. Ali pseća dlaka se od davnina do danas smatra ljekovitom i, očigledno, s dobrim razlogom. “Papke” od pseće dlake nosile su osobe koje su bolovale od reume. A ako vjerujete popularnim glasinama, uz njegovu pomoć bilo je moguće riješiti se ne samo bolesti. Ako od pseće dlake ispletete vrpcu i zavežete je na ruku, nogu ili vrat, vjerovalo se da najžešći pas neće napasti...

Točkovi i vretena

Prije nego što se pripremljeno vlakno pretvori u pravi konac, pogodan za uvlačenje u ušicu igle ili uvlačenje u tkalački stan, bilo je potrebno: izvući dugačak pramen iz kudelje; čvrsto ga uvijte tako da se ne odmota ni pri najmanjem naporu; kolut

Najlakši način da uvijete izduženi pramen je da ga umotate između dlanova ili na koljenu. Ovako dobiveni konac naše su prabake zvale "verch" ili "suchanina" (od riječi "čvor", odnosno "uvijanje"); koristio se za tkane posteljine i prostirke koje nisu zahtijevale posebnu čvrstoću.

Upravo je vreteno, a ne poznata i poznata predilica, glavni alat u takvom predenju. Vretena su napravljena od suvog drveta (najbolje od breze) - moguće na strugu, dobro poznatom u staroj Rusiji. Dužina vretena je mogla biti od 20 do 80 cm.Jedan ili oba kraja su bili zašiljeni, vreteno ima ovakav oblik i „golo“, bez namotanog konca. Na gornjem kraju se ponekad nalazila “brada” za vezivanje omče. Osim toga, postoje "donja" i "gornja" vretena, ovisno o tome na koji kraj drvene šipke je vreteno stavljeno - uteg od gline ili kamena. Ovaj dio je bio izuzetno važan za tehnološki proces, a uz to je bio dobro očuvan u zemlji.

Ima razloga za pomisao da su žene jako cijenile vijuge: pažljivo su ih obilježavale da ih nehotice ne “zamijene” na okupljanjima kada počnu igre, plesovi i frka.

Reč “vrtlog”, koja se ukorijenila u naučnoj literaturi, općenito je netačna. "predenje" - tako su ga izgovarali stari Sloveni, a u ovom obliku ovaj izraz i danas živi na mjestima gdje se očuvalo ručno predenje. Točak za predenje je bio i još uvek se zove „vrtno vreteno“.

Zanimljivo je da su prsti lijeve ruke (palac i kažiprst), povlačeći pređu, kao i prsti desne ruke, okupirani vretenom, morali stalno biti kvašeni pljuvačkom. Da joj se usta ne osuše - a često su pevali dok su se vrteli - slovenska predilica je pored nje u činiju stavila kisele bobice: brusnice, brusnice, bobice orena, viburnum...

I u staroj Rusiji i u Skandinaviji u doba Vikinga postojali su prenosivi kotači za predenje: kudelj je bio vezan za jedan kraj (ako je bio ravan, lopaticom), ili naboden na njega (ako je bio oštar), ili ojačana na neki drugi način (na primjer, u flajeru). Drugi kraj je bio umetnut u pojas - a žena, držeći točak laktom, radila je stojeći ili čak u pokretu, kada je ušetala u polje, tjerala je kravu, donji kraj kolovrata je zaglavio u rupu klupe ili posebnu dasku - "dno" ...

Krosna

Izrazi tkanja, a posebno nazivi dijelova mašina za tkanje, zvuče isto u različitim slavenskim jezicima: prema lingvistima, to ukazuje da naši daleki preci nikako nisu bili "netkalci" i nisu bili zadovoljni sa uvoznim, sami su pravili prelepe tkanine. Pronađeni su prilično teški glineni i kameni utezi sa rupama, unutar kojih su se jasno uočavale ogrebotine od niti. Naučnici su došli do zaključka da su to utezi koji su davali napetost nitima osnove na takozvanim vertikalnim tkaonicama.

Takav mlin je okvir u obliku slova U (prečka) - dvije vertikalne grede povezane na vrhu prečkom koja se može rotirati. Niti osnove su pričvršćeni na ovu prečku, a zatim se na nju namotava gotova tkanina - stoga se, u modernoj terminologiji, naziva "robna osovina". Križ je postavljen koso, tako da je dio osnove koji se nalazio iza šipke za razdvajanje niti opušten, formirajući prirodnu šupu.

U drugim varijantama okomitog mlina križ nije postavljen koso, već ravno, a umjesto konca korištene su trske, slične onima kojima je pletena pletenica. Trske su bile obješene o gornju prečku na četiri užeta i pomicane naprijed-nazad, mijenjajući šupu. I u svim slučajevima potka je „zakovana” za već ispletenu tkaninu posebnom drvenom lopaticom ili češljem.

Sljedeći važan korak u tehničkom napretku bila je horizontalna tkaonica. Njegova bitna prednost je to što tkalja radi sjedeći, pomičući ozdravljene niti dok joj stopala stoje na podnožju.

Trgovina

Sloveni su dugo bili poznati kao vješti trgovci. Tome je umnogome doprinio položaj slovenskih zemalja na putu od Varjaga prema Grcima. O važnosti trgovine svjedoče brojni nalazi trgovačkih vaga, tegova i srebrnog arapskog novca - dihrema. Glavna roba koja je dolazila iz slovenskih zemalja bila su: krzno, med, vosak i žito. Najaktivnija trgovina bila je sa arapskim trgovcima duž Volge, sa Grcima duž Dnjepra i sa zemljama severne i zapadne Evrope na Baltičkom moru. Arapski trgovci su donosili velike količine srebra u Rusiju, koja je služila kao glavna novčana jedinica u Rusiji. Grci su snabdevali Slovene vinom i tekstilom. Dugi mač sa dve oštrice, omiljeno oružje, dolazi iz zapadnoevropskih zemalja. Glavni trgovački putevi su bile rijeke; čamci su se vukli iz jednog riječnog sliva u drugi posebnim putevima - tečnicama. Tamo su nastala velika trgovačka naselja. Najvažniji centri trgovine bili su Novgorod (koji je kontrolisao severnu trgovinu) i Kijev (koji je kontrolisao mladi pravac).

slovensko oružje

Savremeni naučnici dijele mačeve od 9. do 11. stoljeća, pronađene na tlu Drevne Rusije, na gotovo dvadesetak tipova i podtipova. Međutim, razlike među njima se uglavnom svode na varijacije u veličini i obliku drške, a oštrice su gotovo istog tipa. Prosječna dužina sječiva bila je oko 95 cm, poznat je samo jedan herojski mač dužine 126 cm, ali ovo je izuzetak. On je zapravo pronađen zajedno sa posmrtnim ostacima čovjeka koji je imao status heroja.
Širina oštrice kod drške dostigla je 7 cm, a prema kraju se postepeno sužavala. U sredini oštrice nalazila se "puna" - široka uzdužna depresija. Služio je za olakšanje mača, koji je težio oko 1,5 kg. Debljina mača u punom području iznosila je oko 2,5 mm, a na bočnim stranama punije do 6 mm. Mač je napravljen tako da nije utjecao na njegovu snagu. Vrh mača je bio zaobljen. U 9. - 11. veku mač je bio čisto oružje za rezanje i nije bio namenjen za probijanje udaraca. Kada se govori o oštrim oružjima od visokokvalitetnog čelika, odmah na pamet padaju riječi „čelik damask“ i „damask čelik“.

Svi su čuli riječ "čelik od damasta", ali ne znaju svi šta je to. Općenito, čelik je legura željeza s drugim elementima, uglavnom ugljikom. Bulat je vrsta čelika koja je od davnina poznata po svojim nevjerovatnim svojstvima koja se teško spajaju u jednu supstancu. oštrica od damasta bila je sposobna da seče gvožđe, pa čak i čelik, a da ne postane tupa: to implicira visoku tvrdoću. U isto vrijeme, nije se slomio, čak ni kada je savijen u prsten. Kontradiktorna svojstva damast čelika objašnjavaju se visokim sadržajem ugljika i, posebno, njegovom heterogenom distribucijom u metalu. Ovo je postignuto polaganim hlađenjem rastopljenog gvožđa sa mineralnim grafitom – prirodnim izvorom čistog ugljenika. Blade. iskovana od nastalog metala je urezana i na njenoj površini se pojavio karakterističan uzorak - valovite, uvrnute, hirovite svijetle pruge na tamnoj pozadini. Ispostavilo se da je pozadina tamno siva, zlatna ili crvenkasto-smeđa i crna. Ovoj tamnoj pozadini dugujemo drevni ruski sinonim za damast čelik - riječ "kharalug". Da bi dobili metal s neujednačenim sadržajem ugljika, slovenski kovači su uzimali željezne trake, upredali ih jednu po jednu, a zatim ih mnogo puta kovali, ponovo savijali, savijali, "sastavljali kao harmoniku", sekli po dužini. , ponovo ih krivotvorio itd. Rezultat su bile trake od prekrasnog i vrlo izdržljivog čelika s uzorkom, koji je urezan kako bi se otkrio karakterističan uzorak riblje kosti. Ovaj čelik je omogućio izradu mačeva prilično tankih bez gubitka snage. Zahvaljujući njoj, oštrice su se ispravile, dvaput savijene.

Sastavni dio tehnološkog procesa bile su molitve, zagonetke i čini. Posao kovača mogao bi se uporediti sa nekom vrstom svetog obreda. Stoga mač ne funkcionira kao moćna amajlija.

Dobar mač od damasta kupljen je za jednaku količinu zlata po težini. Nije svaki ratnik imao mač – to je bilo oružje profesionalca. Ali nije se svaki vlasnik mača mogao pohvaliti pravim Kharaluga mačem. Većina je imala jednostavnije mačeve.

Drške drevnih mačeva bile su bogato i raznovrsno ukrašene. Majstori su vešto i sa odličnim ukusom kombinovali plemenite i obojene metale - bronzu, bakar, mesing, zlato i srebro - sa reljefnim šarama, emajlom i niellom. Naši preci su posebno voljeli cvjetne uzorke. Dragocjeni nakit bio je svojevrsni poklon maču za vjernu službu, znak i ljubavi i zahvalnosti vlasnika.

Nosili su mačeve u koricama od kože i drveta. Korice sa mačem nalazile su se ne samo na pojasu, već i iza leđa, tako da su drške virile iza desnog ramena. Jahači su spremno koristili rameni pojas.

Između mača i njegovog vlasnika nastala je misteriozna veza. Nije bilo moguće jasno reći ko je koga vlasnik: ratnik sa mačem ili mač sa ratnikom. Mač je oslovljen imenom. Neki mačevi su smatrani darom bogova. Vjerovanje u njihovu svetu moć osjetilo se u legendama o porijeklu mnogih poznatih oštrica. Odabravši svog vlasnika, mač mu je služio vjerno do smrti. Ako je vjerovati legendama, mačevi antičkih heroja spontano su iskočili iz korica i žarko zveckali, očekujući bitku.

U mnogim vojnim ukopima njegov mač leži pored osobe. Često je i takav mač bio "ubijen" - pokušavali su ga slomiti, saviti na pola.

Naši preci su se zaklinjali svojim mačevima: pretpostavljalo se da pravedni mač neće slušati prekršioca zakletve, pa čak ni kazniti ga. Mačevima se vjerovalo da izvrše "božji sud" - sudski dvoboj, koji je ponekad završavao suđenje. Prije toga, mač je stavljen blizu kipa Peruna i prizvan u ime strašnog Boga - "Ne dozvoli da se počini neistina!"

Oni koji su nosili mač imali su potpuno drugačiji zakon života i smrti, drugačiji odnos sa bogovima od drugih ljudi. Ovi ratnici su stajali na najvišem nivou vojne hijerarhije. Mač je pratilac pravih ratnika, pun hrabrosti i vojničke časti.

Sabljasti nož Bodež

Sablja se prvi put pojavila u 7. - 8. veku u evroazijskim stepama, u zoni uticaja nomadskih plemena. Odavde se ova vrsta oružja počela širiti među narodima koji su imali posla s nomadima. Počevši od 10. stoljeća, malo je zamijenio mač i počeo biti posebno popularan među ratnicima Južne Rusije, koji su često morali imati posla s nomadima. Uostalom, po svojoj namjeni, sablja je oružje manevarske borbe. . Zahvaljujući savijanju oštrice i laganom nagibu drške, sablja ne samo da seče u borbi, već i seče, pogodna je i za ubadanje.

Sablja 10. - 13. stoljeća je blago i ravnomjerno zakrivljena. Izrađivali su se na sličan način kao i mačevi: bilo je oštrica napravljenih od najboljih vrsta čelika, a bilo je i jednostavnijih. Oblikom oštrice podsjećaju na dame modela iz 1881., ali su duže i pogodne su ne samo za konjanike, već i za one koji hodaju. U 10. - 11. vijeku dužina oštrice iznosila je oko 1 m sa širinom od 3 - 3,7 cm, u 12. vijeku se produžila za 10 - 17 cm i dostigla širinu od 4,5 cm.

Nosili su sablju u korici, i za pojasom i iza leđa, kako je bilo zgodnije.

Sdavenci su doprinijeli prodoru sablje u Zapadnu Evropu. Prema mišljenju stručnjaka, upravo su slovenski i mađarski zanatlije krajem 10. i početkom 11. stoljeća proizveli remek-djelo oružarske umjetnosti, takozvanu sablju Karla Velikog, koja je kasnije postala ceremonijalni simbol svetog Rimsko carstvo.

Druga vrsta oružja koja je došla u Rusiju izvana je veliki borbeni nož - "skramasaks". Dužina ovog noža dostigla je 0,5 m, a širina 2-3 cm. Sudeći prema sačuvanim slikama, nosili su se u koricu u blizini pojasa, koji se nalazio vodoravno. Korišćeni su samo tokom herojskih borilačkih veština, kada su dokrajčili poraženog neprijatelja, a takođe i tokom posebno tvrdoglavih i brutalnih borbi.

Druga vrsta oštrice koja nije našla široku upotrebu u predmongolskoj Rusiji je bodež. Za to doba otkriveno ih je čak manje nego Scramasaxians. Naučnici pišu da je bodež postao dio opreme evropskog viteza, uključujući i ruskog, tek u 13. vijeku, u doba povećanog zaštitnog oklopa. Bodež je korišten za poraz neprijatelja obučenog u oklop tokom bliske borbe prsa u prsa. Ruski bodeži iz 13. stoljeća slični su zapadnoevropskim i imaju istu izduženu trokutastu oštricu.

Koplje

Sudeći prema arheološkim podacima, najrasprostranjenije vrste oružja bile su one koje su se mogle koristiti ne samo u borbi, već iu mirnom životu: u lovu (luk, koplje) ili u domaćinstvu (nož, sjekira). Vojni sukobi su se često dešavali, ali glavno zanimanje ljudi oni nikada nisu bili.

Arheolozi vrlo često pronalaze vrhove kopalja kako u grobovima tako i na mjestima antičkih bitaka, a po broju nalaza odmah iza vrhova strijela. Bilo je moguće podijeliti vrhove kopalja predmongolske Rusije u sedam tipova i za svaki smo mogli pratiti promjene kroz vijekove, od IX do XIII.
Koplje je služilo kao prodorno oružje. Naučnici pišu da je koplje pešaka iz 9. - 10. veka ukupne dužine neznatno prelazilo ljudsku visinu od 1,8 - 2,2 m. Vrh sa utičnicom dug do pola metra i težak 200 - bio je postavljen na čvrsto drveno drsko oko 2,5 - 3,0 cm debljine 400g. Bio je pričvršćen za osovinu pomoću zakovice ili eksera. Oblici vrhova bili su različiti, ali su, prema arheolozima, prevladavali izduženi trokutasti. Debljina vrha dostigla je 1 cm, širina - do 5 cm. Vrhovi su se izrađivali na različite načine: potpuno čelični, bilo je i onih gdje je između dvije željezne stavljena jaka čelična traka koja je izlazila na obje ivice. . Ispostavilo se da su takve oštrice samooštreće.

Arheolozi nailaze i na savjete posebne vrste. Njihova težina dostiže 1 kg, širina olovke je do 6 cm, debljina do 1,5 cm. Dužina oštrice je 30 cm. Unutrašnji prečnik čaure dostiže 5 cm. Ovi vrhovi su oblikovani kao lovorov list. U rukama moćnog ratnika, takvo koplje moglo je probiti bilo koji oklop; u rukama lovca moglo bi zaustaviti medvjeda ili vepra. Takvo oružje se zvalo "rogat". Rogatina je isključivo ruski izum.

Koplja koja su koristili konjanici u Rusiji bila su duga 3,6 cm i imala su vrhove u obliku uskog tetraedarskog štapa.
Za bacanje, naši preci su koristili posebne strelice - "sulice". Njihovo ime dolazi od riječi "obećati" ili "baciti". Sulitsa je bila križ između koplja i strijele. Dužina njegove osovine dostizala je 1,2 - 1,5 m. Vrhovi sulice najčešće nisu bili udubljeni, već sa peteljkama. Oni su bili pričvršćeni za osovinu sa strane, ulazeći u drvo samo sa zakrivljenim donjim krajem. Ovo je tipično oružje za jednokratnu upotrebu koje je vjerovatno često izgubljeno u borbi. Sulice su se koristile i u borbi i u lovu.

Bojna sjekira

Ova vrsta oružja, moglo bi se reći, nije imala sreće. Epi i junačke pjesme ne pominju sjekire kao „slavno“ oružje junaka, u minijaturama ljetopisa njima su naoružane samo pješačke milicije.

Naučnici objašnjavaju rijetkost njegovog spominjanja u kronikama i izostanak u epovima činjenicom da sjekira nije bila baš zgodna za jahača. U međuvremenu, rani srednji vek u Rusiji obeležen je pojavom konjice kao najvažnije vojne sile. Na jugu, u stepskim i šumsko-stepskim prostranstvima, konjica je rano dobila odlučujući značaj. Na sjeveru, u krševitom šumovitom terenu, bilo joj je teže da se okrene. Ovdje je dugo vladala pješačka borba. Vikinzi su se borili i pješice, čak i ako su na bojno polje dolazili na konjima.

Borbene sjekire, koje su po obliku bile slične radničkim sjekirama koje su se koristile na istim mjestima, ne samo da ih nisu nadmašile po veličini i težini, već su, naprotiv, bile manje i lakše. Arheolozi često ne pišu čak ni "bojne sjekire", već "bojne sjekire". Stari ruski spomenici također ne spominju "ogromne sjekire", već "lake sjekire". Teška sjekira koja se mora nositi s obje ruke je drvosječa, a ne oružje ratnika. On zaista ima strašan udarac, ali njegova težina, a samim tim i sporost, daje neprijatelju dobru priliku da se izmakne i dohvati nosioca sjekire nekim lakšim i manevarskim oružjem. Osim toga, morate nositi sjekiru na sebi tokom kampanje i zamahnuti njome “neumorno” u borbi!

Stručnjaci smatraju da su slavenski ratnici poznavali borbene sjekire raznih vrsta. Među njima ima onih koji su nam došli sa zapada, a drugi sa istoka. Konkretno, Istok je Rusiji dao takozvanu kovnicu - bojnu sjekiru s izduženim kundakom u obliku dugog čekića. Takav uređaj kundaka pružao je svojevrsnu protivtežu oštrici i omogućavao je udarac s izvrsnom preciznošću. Skandinavski arheolozi pišu da su se Vikinzi, došavši u Rusiju, ovdje susreli s kovanim novcem i dijelom ih usvojili. Ipak, u 19. vijeku, kada je apsolutno svo slovensko oružje proglašeno skandinavskim ili tatarskim porijeklom, kovanice su prepoznate kao „vikinško oružje“.

Mnogo tipičnija vrsta oružja za Vikinge bile su sjekire - sjekire široke oštrice. Dužina oštrice sjekire bila je 17-18 cm, širina također 17-18 cm, a težina 200 - 400 g. Koristili su ih i Rusi.

Druga vrsta bojne sjekire - s karakterističnom ravnom gornjom ivicom i oštricom izvučenom prema dolje - češće se nalazi na sjeveru Rusije i naziva se "rusko-finska".

Rusija je takođe razvila sopstveni tip borbenih sekira. Dizajn takvih sjekira je iznenađujuće racionalan i savršen. Njihovo sečivo je blago zakrivljeno prema dole, čime se postižu ne samo seckanja, već i svojstva rezanja. Oblik sečiva je takav da je efikasnost sjekire bila blizu 1 - cjelokupna snaga udarca bila je koncentrisana u srednjem dijelu oštrice, tako da je udarac bio istinski lomljiv. Na bočnim stranama stražnjice nalazili su se mali dodaci zvani „obrazi“, a stražnji dio bio je produžen posebnim nožnim prstima. Zaštitili su ručku. S takvom sjekirom bilo je moguće zadati snažan okomiti udarac. Sjekire ovog tipa bile su i radne i borbene. Počevši od 10. vijeka, široko su se raširili u Rusiji, postajući najrasprostranjeniji.

Sjekira je bila univerzalni pratilac ratnika i vjerno mu je služila ne samo u borbi, već iu mirovanju, kao i kada je čistio put za trupe u gustoj šumi.

Buzdovan, buzdovan, toljaga

Kada kažu "topuz", najčešće zamišljaju to čudovišno kruškoliko i, naizgled, potpuno metalno oružje koje umjetnici tako vole objesiti na zapešće ili na sedlo našeg heroja Ilje Murometsa. Vjerovatno treba naglasiti tešku moć epskog lika, koji, zanemarujući rafinirano „gospodarsko“ oružje poput mača, samo fizičkom silom slama neprijatelja. Moguće je i da su tu ulogu odigrali i bajkoviti junaci, koji ako naruče buzdovan od kovača, to će sigurno biti "stopud"...
U međuvremenu, u životu je, kao i obično, sve bilo mnogo skromnije i efektnije. Staroruski buzdovan je bio gvozdena ili bronzana (ponekad punjena olovom iznutra) jabuka težine 200-300 g, pričvršćena na dršku dužine 50-60 cm i debljine 2-6 cm.

U nekim slučajevima, ručka je bila obložena bakrenim limom radi čvrstoće. Kako pišu naučnici, buzdovan su koristili uglavnom ratnici na konju, bio je pomoćno oružje i služio je za zadavanje brzog, neočekivanog udarca u bilo kom pravcu. Čini se da je buzdovan manje strašno i smrtonosno oružje od mača ili koplja. Ipak, poslušajmo istoričare koji ističu: nije se svaka bitka ranog srednjeg vijeka pretvorila u borbu “do posljednje kapi krvi”. Nerijetko hroničar završava scenu bitke riječima: “...i onda su se razišli, i bilo je mnogo ranjenih, a malo poginulih.” Svaka strana, po pravilu, nije htela da potpuno istrebi neprijatelja, već samo da slomi njegov organizovani otpor i natera ga na povlačenje, a oni koji su bežali nisu uvek bili progonjeni. U takvoj borbi uopće nije bilo potrebno donijeti buzdovan „stopud“ i udarati neprijatelja glavom u zemlju. Bilo je sasvim dovoljno da ga "omamljuje" - da ga omamljuje udarcem u kacigu. I buzdovani naših predaka savršeno su se nosili s ovim zadatkom.

Sudeći po arheološkim nalazima, buzdovani su u Rusiju ušli sa nomadskog jugoistoka početkom 11. veka. Među najstarijim nalazima preovlađuju kocke u obliku kocke sa četiri piramidalna šiljka raspoređena ukršteno. Uz izvjesno pojednostavljenje, ovaj oblik je dao jeftino masovno oružje, koje se proširilo u 12.-13. stoljeću među seljacima i običnim građanima: buzdovani su se izrađivali u obliku kocki sa odrezanim uglovima, a sjecišta ravnina davala su izgled šiljaka. Neke završetke ovog tipa imaju izbočenje sa strane - „klevete“. Takvi buzdovani su korišteni za drobljenje teških oklopa. U 12. - 13. stoljeću pojavljuju se vrhovi vrlo složenih oblika - sa šiljcima koji vire u svim smjerovima. Dakle, uvijek je postojao barem jedan šiljak na liniji udara. Takvi buzdovani su se uglavnom izrađivali od bronze. Dio je u početku izliven od voska, a zatim je iskusni majstor dao savitljivom materijalu željeni oblik. Bronza je ulivana u gotov model od voska. Za masovnu proizvodnju buzdova koristili su se glineni kalupi koji su se izrađivali od gotovog vrha.

Pored gvožđa i bronze, u Rusiji su pravili i vrhove za buzdovane od „capka“ – veoma gustog rasta koji se nalazi na stablima breze.

Buzdovani su bili popularno oružje. Međutim, pozlaćeni buzdovan koji je napravio vješt majstor ponekad je postao simbol moći. Takvi buzdovani su bili ukrašeni zlatom, srebrom i dragim kamenjem.

Sam naziv „mace“ nalazi se u pisanim dokumentima još od 17. veka. A prije toga, takvo oružje se zvalo "ručni štap" ili "štap". Ova riječ je imala i značenje „čekić“, „teški štap“, „baga“.

Prije nego što su naši preci naučili da prave metalne hvataljke, koristili su drvene batine i batine. Nosile su se oko struka. U borbi su pokušali da udare neprijatelja po šlemu sa sobom. Ponekad su se bacale pendreke. Drugo ime za klub bilo je “rožnica” ili “rogdica”.

Mlatilica

Mlatilica je prilično teška (200-300 g) koštana ili metalna težina pričvršćena na pojas, lanac ili uže, čiji je drugi kraj bio pričvršćen za kratku drvenu ručku - "mlatilicu" - ili jednostavno na ruku. Inače, mlatilica se naziva "borbena težina".

Ako je mač od davnina bio na glasu kao privilegirano, „plemenito“ oružje, sa posebnim svetim svojstvima, onda se mlatilica, prema ustaljenoj tradiciji, kod nas doživljava kao oružje običnog naroda, pa čak i čisto pljačkaškog. . Rječnik ruskog jezika S. I. Ozhegova daje jednu frazu kao primjer upotrebe ove riječi: „Pljačkaš s mlatilom“. Rečnik V. I. Dahla tumači ga šire, kao „ručno cestovno oružje“. Zaista, mala, ali djelotvorna mlatilica diskretno se stavljala u njedra, a ponekad i u rukav, i mogla je poslužiti osobi koja je napadnuta na putu. Rečnik V. I. Dahla daje neke ideje o tehnikama rukovanja ovim oružjem: „...leteći kist... namotava se, kruži, na četkici i razvija se na veliki način; borili su se sa dva mlatila, u oba potoka, šireći ih, kružeći oko njih, udarajući i podižući jedan po jedan; Nije bilo napada prsa u prsa na takvog borca...”
"Četka je velika kao šaka, a s njom je dobra", kaže poslovica. Još jedna poslovica prikladno karakteriše osobu koja iza spoljašnje pobožnosti krije razbojničku crtu: „Smiluj se, Gospode!“ - i tu je mlatilica u mom pojasu!”

U međuvremenu, u Drevnoj Rusiji mlatilo je prvenstveno bilo ratničko oružje. Početkom 20. vijeka vjerovalo se da su mlatilice u Evropu donijeli Mongoli. Ali tada su mlatilice iskopane zajedno s ruskim stvarima iz 10. stoljeća, te u donjem toku Volge i Dona, gdje su živjela nomadska plemena, koja su ih koristila još u 4. stoljeću. Naučnici pišu: ovo oružje, poput buzdova, izuzetno je zgodno za jahača. To, međutim, nije spriječilo pješake da to cijene.
Riječ "kićanka" ne dolazi od riječi "četka", što na prvi pogled izgleda očigledno. Etimolozi ga izvode iz turskih jezika, u kojima slične riječi imaju značenje “štap”, “klup”.
Do druge polovine 10. veka, mlatilica se koristila širom Rusije, od Kijeva do Novgoroda. Mlatilice tog vremena obično su se izrađivale od losovog roga - najgušće i najteže kosti dostupne zanatlijama. Bili su kruškolikog oblika, sa izbušenim uzdužnim otvorom. U njega je uvučena metalna šipka opremljena ušicom za pojas. S druge strane, štap je bio zakovan. Na nekim mlatilicama mogu se uočiti rezbarije, znakovi kneževskog posjeda, slike ljudi i mitoloških bića.

Koštani mlatitelji postojali su u Rusiji još u 13. veku. Kost je postepeno zamijenjena bronzom i željezom. U 10. veku počeli su da prave mlatilice punjene teškim olovom iznutra. Ponekad se unutra stavljao kamen. Mlatilice su bile ukrašene reljefnim uzorkom, zarezima i crnilom. Vrhunac popularnosti mlatila u predmongolskoj Rusiji dogodio se u 13. veku. Istovremeno, dopire do susjednih naroda - od baltičkih država do Bugarske.

Luk i strijele

Lukovi kojima su se služili Sloveni, kao i Arapi, Perzijanci, Turci, Tatari i drugi narodi Istoka, daleko su nadmašili zapadnoevropske – skandinavske, engleske, njemačke i druge – kako po svojoj tehničkoj sofisticiranosti tako i po borbenoj djelotvornosti.
U Drevnoj Rusiji, na primjer, postojala je jedinstvena mjera dužine - "strelishche" ili "perestrel", oko 225 m.

Compound Bow

Do 8. - 9. veka nove ere, složeni luk je korišćen svuda u evropskom delu moderne Rusije. Umjetnost streljaštva zahtijevala je obuku od najranije dobi. Naučnici su tokom iskopavanja u Staroj Ladogi, Novgorodu, Staroj Rusi i drugim gradovima pronašli male, do 1 m duge, dječje lukove od elastične kleke.

Uređaj za složeni luk

Rame luka sastojalo se od dvije uzdužno zalijepljene drvene daske. Sa unutrašnje strane luka (okrenut prema strijelcu) nalazila se šipka od kleke. Rendisana je neobično glatko, a tamo gdje je bila uz vanjsku dasku (breza), drevni majstor je napravio tri uska uzdužna utora za punjenje ljepilom kako bi spoj bio trajniji.
Prečka od breze koja je činila zadnji dio luka (spoljna polovina u odnosu na strijelca) bila je nešto grublja od kleke. Neki istraživači su to smatrali nemarom drevnog majstora. No, drugi su skrenuli pažnju na usku (oko 3-5 cm) traku brezove kore, koja se u potpunosti, spiralno, omotala oko luka od jednog do drugog kraja. Na unutrašnjoj, klekovinoj dasci, kora breze je do danas ostala izuzetno čvrsto na svom mestu, dok se sa poleđine breze, iz nepoznatih razloga, „odlepila“. Sta je bilo?
Konačno, uočili smo otisak nekih uzdužnih vlakana koji su ostali u ljepljivom sloju kako na pletenici od brezove kore tako i na samoj poleđini. Tada su primijetili da je rame luka ima karakterističan zavoj - prema van, naprijed, prema nazad. Kraj je bio posebno savijen.
Sve je ovo sugerisalo naučnicima da je drevni luk bio ojačan i tetivama (jelen, los, goved).

Upravo su te tetive savijale ramena luka u suprotnom smjeru kada je tetiva uklonjena.
Ruski lukovi su počeli biti ojačani prugama od roga - „valansima“. Od 15. vijeka pojavljuju se čelične zavjese koje se ponekad spominju u epovima.
Drška novgorodskog luka bila je obložena glatkim koštanim pločama. Dužina drške ove ručke bila je oko 13 cm, otprilike veličine ruke odraslog čovjeka. U poprečnom presjeku, drška je imala ovalni oblik i vrlo je udobno stajala u dlanu.
Krakovi luka su najčešće bili jednake dužine. Međutim, stručnjaci ističu da su najiskusniji strijelci preferirali proporcije luka u kojima sredina nije bila na sredini drške, već na njenom gornjem kraju - mjestu gdje strijela prolazi. Time je osigurana potpuna simetrija vatrene sile.
Na krajeve luka bile su pričvršćene i koštane ploče, gdje se stavljala omča za tetivu. Općenito, pokušali su ojačati one dijelove luka koštanim pločama (zvali su se "čvorovi") gdje su se nalazili zglobovi njegovih glavnih dijelova - ručka, ramena (inače rogovi) i krajevi. Nakon lijepljenja koštanih jastučića na drvenu podlogu, njihovi krajevi su ponovo namotani tetivnim nitima natopljenim ljepilom.
Drvena osnova luka u drevnoj Rusiji zvala se „kibit“.
Ruska riječ "luk" dolazi od korijena koji su imali značenje "savijanje" i "luk". Vezano je za riječi kao što su "savijanje", "LUKomorye", "Lukavstvo", "Luka" (detalj sedla) i druge, također povezane sa sposobnošću savijanja.
Luk, koji se sastoji od prirodnih organskih materijala, snažno je reagirao na promjene vlažnosti zraka, vrućine i mraza. Svugdje su se pretpostavljale sasvim određene proporcije sa kombinacijom drveta, ljepila i tetiva. Drevni ruski majstori su takođe u potpunosti posjedovali ovo znanje.

Bilo je potrebno mnogo lukova; u principu, svaka osoba je imala potrebne vještine da napravi od sebe dobro oružje, ali bilo je bolje da je luk izradio iskusni majstor. Takvi majstori su se zvali "streličari". Riječ “strijelac” uvriježila se u našoj literaturi kao oznaka za strijelca, ali to nije točno: zvali su ga “strijelac”.

Tetiva

Dakle, drevni ruski luk nije bio "samo" nekako blanjani i savijeni štap. Isto tako, uzica koja je povezivala njegove krajeve nije bila „samo“ uže. Materijali od kojih je napravljen i kvalitet izrade bili su podložni ništa manjim zahtjevima od samog luka.
Žica ne bi trebala mijenjati svoja svojstva pod utjecajem prirodnih uvjeta: rastezati (na primjer, od vlage), nabubriti, uvijati, sušiti na vrućini. Sve je to pokvarilo luk i moglo bi gađanje učiniti neefikasnim, ili čak jednostavno nemogućim.
Naučnici su dokazali da su naši preci koristili tetive od različitih materijala, birajući one koje su bile najprikladnije za datu klimu - a srednjovjekovni arapski izvori govore nam o svilenim i venskim tetivama Slavena. Sloveni su koristili i tetive napravljene od „intestinalne tetive“ – posebno obrađenih životinjskih crijeva. Tetive su bile dobre za toplo i suho vrijeme, ali su se bojale vlage: kada su bile mokre, jako su se rastezale.
U upotrebi su bile i tetive od sirove kože. Takva tetiva, kada je pravilno napravljena, bila je pogodna za bilo koju klimu i nije se bojala lošeg vremena.
Kao što znate, tetiva nije bila čvrsto stavljena na gudalo: tokom pauza u upotrebi bila je uklonjena, kako ne bi nepotrebno držao luk zategnutim i ne oslabio ga. Ni oni to nikako nisu vezali. Postojali su posebni čvorovi, jer su krajevi remena morali biti isprepleteni u ušima tetive kako bi ih zatezanje luka čvrsto stezalo i spriječilo njihovo klizanje. Na očuvanim strunama drevnih ruskih lukova, naučnici su pronašli čvorove koji su se smatrali najboljima na arapskom istoku.

U Drevnoj Rusiji kutija za strijele zvala se "tul". Značenje ove riječi je "kontejner", "sklonište". U modernom jeziku sačuvani su srodnici kao što su "tulya", "torzo" i "tulit".
Staroslovenski tul najčešće je imao oblik blizak cilindričnom. Njegov okvir bio je smotan od jednog ili dva sloja guste brezove kore i često, iako ne uvijek, prekriven kožom. Dno je bilo od drveta, debljine oko centimetar. Bio je zalijepljen ili prikovan za podlogu. Dužina tijela je bila 60-70 cm: strijele su bile položene vrhovima prema dolje, a s dužom dužinom perje bi sigurno bilo udubljeno. Da bi se perje zaštitilo od lošeg vremena i oštećenja, tule su bile opremljene debelim pokrivačima.
Sam oblik oruđa bio je diktiran brigom za sigurnost strijela. Pri dnu se proširio na 12-15 cm u promjeru, u sredini tijela mu je promjer bio 8-10 cm, a na vratu se tijelo opet nešto proširilo. U tom slučaju, strijele su se čvrsto držale, pritom im se perje nije naboralo, a vrhovi se nisu držali pri izvlačenju. Unutar tijela, od dna do vrata, nalazila se drvena traka: na nju je bila pričvršćena koštana omča sa trakama za vješanje. Ako su se umjesto koštane petlje koristili gvozdeni prstenovi, oni su bili zakivani. Tula je mogla biti ukrašena metalnim pločicama ili rezbarenim presvlakama od kosti. Bile su zakovicama, zalijepljene ili šivene, najčešće u gornjem dijelu tijela.
Slovenski ratnici, pješaci i na konjima, uvijek su nosili tul na desnoj strani pojasa, na pojasu ili na ramenu. I tako da vrat tijela sa strelicama koje vire iz njega bude okrenut naprijed. Ratnik je morao da zgrabi strijelu što je prije moguće, jer mu je u borbi od toga ovisio život. Osim toga, sa sobom je imao strijele raznih vrsta i namjena. Različite strijele su bile potrebne da bi se pogodio neprijatelj bez oklopa i obučenog u lančanu poštu, kako bi se oborio konj ispod sebe ili presekao tetiva luka.

Naluchye

Sudeći po kasnijim uzorcima, krakovi su bili ravni, na drvenoj podlozi; bile su obložene kožom ili debelim, lijepim materijalom. Greda nije morala biti jaka kao tula, koja je štitila drške i nježno perje strijela. Gudalo i tetiva su vrlo izdržljivi: osim lakoće transporta, luk ih je samo štitio od vlage, vrućine i mraza.
Luk je, kao i tul, bio opremljen koštanom ili metalnom omčom za vješanje. Nalazio se blizu centra gravitacije luka - na njegovoj dršci. Mašnu su nosili u mašni sa leđima prema gore, na lijevoj strani pojasa, također na pojasu ili prebačenu preko ramena.

Strelica: drška, prsa, oko

Ponekad su naši preci sami pravili strijele za svoje lukove, ponekad su se obraćali stručnjacima.
Strijele naših predaka bile su sasvim prikladne za moćne, s ljubavlju izrađene lukove. Stoljeći proizvodnje i upotrebe omogućili su da se razvije čitava nauka o odabiru i proporcijama komponenti strele: drška, vrh, fletching i oko.
Drška strijele je morala biti savršeno ravna, jaka i ne preteška. Naši preci su za strijele koristili drvo ravnog zrna: breza, smreka i bor. Drugi uslov je bio da nakon obrade drveta njegova površina postane izuzetno glatka, jer bi i najmanji "brus" na osovini, klizeći velikom brzinom duž ruke strijelca, mogao uzrokovati ozbiljne ozljede.
Drvo za strijele pokušali su da naberu u jesen, kada u njemu ima manje vlage. Istovremeno, prednost je data starim stablima: njihovo drvo je gušće, čvršće i jače. Dužina drevnih ruskih strijela je obično bila 75-90 cm, težile su oko 50 g. Vrh je bio pričvršćen na stražnji kraj drške, koji je kod živog drveta bio okrenut prema korijenu. Perje se nalazilo na onom koji je bio bliže vrhu. To je zbog činjenice da je drvo na stražnjici jače.
Fletching osigurava stabilnost i tačnost leta strijele. Na strijelama je bilo od dva do šest pera. Većina drevnih ruskih strijela imala je dva ili tri pera, simetrično smještena na obodu drške. Naravno, nije svo perje bilo prikladno. Morale su biti glatke, elastične, ravne i ne previše tvrde. U Rusiji i na istoku perje orla, lešinara, sokola i morskih ptica smatralo se najboljim.
Što je strijela bila teža, njezino je perje postajalo duže i šire. Naučnici poznaju strijele s perjem širine 2 cm i dužine 28 cm.Među starim Slovenima preovladavale su strijele s perjem dužine 12-15 cm i širine 1 cm.
Oko strijele, gdje je bila umetnuta tetiva, također je imala vrlo određenu veličinu i oblik. Ako je bila previše duboka, usporila bi let strijele; ako je bila previše plitka, strijela ne bi dovoljno čvrsto sjela na tetivu. Bogato iskustvo naših predaka omogućilo nam je da zaključimo optimalne dimenzije: dubina - 5-8 mm, rijetko 12, širina - 4-6 mm.
Ponekad je izrez za tetivu strojno izrađivan direktno u dršku strijele, ali je obično ušica bila samostalan dio, najčešće napravljen od kosti.

Strelica: vrh

Najširi izbor savjeta objašnjava se, naravno, ne "divljom maštom" naših predaka, već čisto praktičnim potrebama. U toku lova ili bitke javljale su se razne situacije, pa je svaki slučaj morao biti usklađen sa određenom vrstom strele.
Na drevnim ruskim slikama strijelaca mnogo češće možete vidjeti... neku vrstu "letaka". Naučno, takvi vrhovi se nazivaju "rezovi u obliku širokih lopatica s prorezima". “Srezni” - od riječi “rezati”; ovaj pojam pokriva veliku grupu vrhova različitih oblika koji imaju zajedničku osobinu: široku oštricu za rezanje okrenutu naprijed. Korišćene su za pucanje na nezaštićenog neprijatelja, na njegovog konja ili na veliku životinju tokom lova. Strijele su udarale zastrašujućom snagom, tako da su široki vrhovi uzrokovali značajne rane, uzrokujući jako krvarenje koje je moglo brzo oslabiti životinju ili neprijatelja.
U 8. - 9. stoljeću, kada su oklopi i verige počeli biti rasprostranjeni, uski, fasetirani oklopni vrhovi stekli su posebnu "popularnost". Njihovo ime govori samo za sebe: dizajnirani su da probiju neprijateljski oklop, u koji bi se široki rez zaglavio bez nanošenja dovoljno štete neprijatelju. Izrađeni su od visokokvalitetnog čelika; Obični vrhovi koristili su željezo daleko od najvišeg kvaliteta.
Postojala je i direktna suprotnost vrhovima za probijanje oklopa - vrhovi su bili iskreno tupi (gvožđe i kost). Naučnici ih čak nazivaju i "u obliku naprstka", što je sasvim u skladu s njihovim izgledom. U Drevnoj Rusiji zvali su se "tomari" - "tomari strijele". Imali su i svoju važnu svrhu: koristili su se za lov na šumske ptice, a posebno na životinje koje nose krzno koje se penju na drveće.
Vraćajući se na sto šest vrsta vrhova, napominjemo da ih naučnici dijele i u dvije grupe prema načinu učvršćivanja na osovini. One sa „rukavima“ opremljene su malim utičnicom, koje se stavljaju na osovinu, a „peteljke“ naprotiv imaju šipku koja je umetnuta u rupu posebno napravljenu na kraju osovine. Vrh drške na vrhu je ojačan namotajem i preko njega je zalijepljen tanak sloj brezove kore kako poprečno smještene niti ne bi usporavale strijelu.
Prema vizantijskim naučnicima, Sloveni su umočili neke od svojih strela u otrov...

Samostrel

Samostrel - samostrel - mali, vrlo čvrsti luk, montiran na drvenu kundak s kundakom i utorom za strijelu - „zasun za samostrel“. Bilo je vrlo teško ručno povući tetivu za pucanje, pa je bila opremljena posebnim uređajem - ogrlicom ("samopucajuća steza" - i okidačem. U Rusiji samostrel nije bio u širokoj upotrebi, jer je nisu mogli da se takmiče sa moćnim i složenim lukom ni po efikasnosti gađanja ni po brzini paljbe. U Rusiji su ih češće koristili ne profesionalni ratnici, već mirni građani. Superiornost slavenskih lukova nad samostrelima je bila zabilježili zapadni kroničari srednjeg vijeka.

Chainmail

U davnim vremenima, čovječanstvo nije poznavalo zaštitni oklop: prvi ratnici su išli u bitku goli.

Lančana pošta se prvi put pojavila u Asiriji ili Iranu i bila je dobro poznata Rimljanima i njihovim susjedima. Nakon pada Rima, udobna lančana pošta postala je rasprostranjena u „varvarskoj“ Evropi. Lančana pošta je stekla magična svojstva. Kopča je naslijedila sva magična svojstva metala koji je bio pod kovačkim čekićem. Tkanje lančića od hiljada prstenova izuzetno je radno intenzivan zadatak, a samim tim i „sveto“. Sami prstenovi služili su kao amajlije - plašili su zle duhove svojom bukom i zvonjavom. Tako je “gvozdena košulja” služila ne samo za zaštitu pojedinca, već je bila i simbol “vojničke svetosti”. Naši preci su počeli naširoko koristiti zaštitni oklop već u 8. stoljeću. Slavenski majstori su radili u evropskim tradicijama. Lančana pošta koju su pravili prodavana je u Horezmu i na Zapadu, što ukazuje na njihov visok kvalitet.

Sama riječ "veriga" prvi put se spominje u pisanim izvorima tek u 16. vijeku. Ranije se zvao "prstenasti oklop".

Majstori kovači izrađivali su lančanu poštu od najmanje 20.000 prstenova, prečnika od 6 do 12 mm, sa debljinom žice od 0,8-2 mm. Za izradu lančane pošte bilo je potrebno 600 m žice. Prstenovi su obično bili istog prečnika, a kasnije su počeli da kombinuju prstenje različitih veličina. Neki prstenovi su bili čvrsto zavareni. Svaka 4 takva prstena bila su povezana jednim otvorenim, koji je potom zakovan. Sa svakom vojskom putovali su zanatlije, sposobni da poprave lančanu poštu ako je potrebno.

Stara ruska lančana pošta razlikovala se od zapadnoevropske, koja je već u 10. veku bila dužine do kolena i teška do 10 kg. Naš lančić je bio dugačak oko 70 cm, širina u struku je bila oko 50 cm, a dužina rukava je bila 25 cm - do lakta. Prorez okovratnika nalazio se na sredini vrata ili je bio pomaknut u stranu; lančana pošta je bila pričvršćena bez "smrada", ovratnik je dostizao 10 cm. Težina takvog oklopa bila je u prosjeku 7 kg. Arheolozi su pronašli lančanu poštu napravljenu za ljude različitih tipova tijela. Neki od njih su kraći pozadi nego sprijeda, očito zbog lakšeg postavljanja u sedlo.
Neposredno prije mongolske invazije pojavila se lančana pošta od spljoštenih karika („baidani“) i lančane čarape („nagavit“).
Tokom pohoda, oklop se uvijek skidao i navlačio neposredno prije bitke, ponekad na vidiku neprijatelja. U davna vremena se čak dešavalo da su protivnici učtivo čekali da se svi pravilno pripreme za bitku... A mnogo kasnije, u 12. veku, ruski knez Vladimir Monomah je u svom čuvenom „Učenju“ upozorio na hitno skidanje oklopa odmah. nakon bitke.

Carapace

U predmongolsko doba prevladavala je veriga. U 12. - 13. stoljeću, uz pojavu teške borbene konjice, došlo je i do potrebnog jačanja zaštitnog oklopa. Plastični oklop počeo je brzo da se poboljšava.
Metalne ploče školjke su se preklapale jedna za drugom, dajući utisak krljušti; na mjestima primjene zaštita je bila dvostruka. Osim toga, ploče su bile zakrivljene, što je omogućilo još bolje odbijanje ili ublažavanje udaraca neprijateljskog oružja.
U postmongolsko doba, lančana pošta postepeno je ustupila mjesto oklopu.
Prema novijim istraživanjima, pločasti oklop kod nas je poznat još od skitskih vremena. Oklop se pojavio u ruskoj vojsci tokom formiranja države - u 8.-10. veku.

Najdrevniji sistem, koji je ostao u vojnoj upotrebi veoma dugo, nije zahtevao kožnu podlogu. Izdužene pravougaone ploče dimenzija 8-10X1,5-3,5 cm direktno su povezane trakama. Takav oklop dosezao je do bokova i bio je podijeljen po visini u horizontalne redove tijesno stisnutih duguljastih ploča. Oklop se širio prema dolje i imao je rukave. Ovaj dizajn nije bio čisto slovenski; na drugoj strani Baltičkog mora, na švedskom ostrvu Gotland, u blizini grada Visbija, pronađena je potpuno slična školjka, doduše bez rukava i proširenja na dnu. Sastojao se od šest stotina dvadeset i osam zapisa.
Oklop u skali bio je potpuno drugačije konstruisan. Ploče, dimenzija 6x4-6 cm, odnosno skoro kvadratne, bile su na jednoj ivici vezane na podlogu od kože ili debele tkanine i gurane jedna na drugu kao pločice. Kako bi se spriječilo da se ploče odmaknu od osnove i da se ne nakostriše pri udaru ili naglom kretanju, također su pričvršćene za podlogu jednom ili dvije središnje zakovice. U poređenju sa sistemom "tkanja remena", takva školjka se pokazala elastičnijom.
U moskovskoj Rusiji zvao se turskom riječju "kujak". Školjka od tkanja pojasa tada se zvala “yaryk” ili “koyar”.
Postojali su i kombinirani oklopi, na primjer, lančić na prsima, ljuskavi na rukavima i na rubu.

Prethodnici „pravog“ viteškog oklopa pojavili su se u Rusiji vrlo rano. Brojni predmeti, kao što su gvozdeni štitnici za laktove, smatraju se čak najstarijim u Evropi. Naučnici Rusiju hrabro svrstavaju među one evropske države u kojima je ratnička zaštitna oprema posebno brzo napredovala. To govori kako o vojnoj hrabrosti naših predaka, tako io visokoj vještini kovača, koji u svom zanatu nisu premcali nikome u Evropi.

Kaciga

Proučavanje drevnog ruskog oružja počelo je 1808. godine otkrićem šlema napravljenog u 12. vijeku. Ruski umjetnici su ga često prikazivali na svojim slikama.

Ruske vojne trake za glavu mogu se podijeliti u nekoliko tipova. Jedna od najstarijih je takozvana konusna kaciga. Takav šlem pronađen je tokom iskopavanja u humci iz 10. stoljeća. Drevni majstor ju je iskovao od dvije polovine i povezao trakom sa dvostrukim redom zakovica. Donja ivica kacige je pričvršćena obručem opremljenim brojnim omčama za aventail - lančanu tkaninu koja je pokrivala vrat i glavu odostraga i sa strane. Sva je obložena srebrom i ukrašena pozlaćenim srebrnim preklopima, na kojima su prikazani sveti Đorđe, Vasilije i Fjodor. Na prednjem dijelu nalazi se slika arhanđela Mihaila sa natpisom: „Veliki arhanđel Mihailo, pomozi svom sluzi Fedoru. Uz rub kacige ugravirani su grifoni, ptice, leopardi, između kojih su smješteni ljiljani i listovi.

Za Rusiju su bili mnogo tipičniji “sferokonični” šlemovi. Ovaj oblik se pokazao mnogo praktičnijim, jer je uspješno odbijao udarce koji su mogli prorezati konusni šlem.
Obično su se izrađivale od četiri ploče, postavljene jedna na drugu (prednja i stražnja - sa strane) i spojene zakovicama. Na dnu kacige, uz pomoć šipke umetnute u omče, pričvršćen je aventail. Naučnici ovo pričvršćivanje aventaila nazivaju vrlo savršenim. Postojale su čak i posebne naprave na ruskim kacigama koje su štitile karike lančane pošte od preranog habanja i loma pri udaru.
Majstori koji su ih pravili brinuli su o snazi ​​i lepoti. Gvozdene ploče kaciga su figurativno izrezbarene, a ovaj uzorak je stilski sličan drvenim i kamenim rezbarijama. Osim toga, šlemovi su bili obloženi zlatom i srebrom. Izgledali su, bez sumnje, veličanstveno na glavama svojih hrabrih vlasnika. Nije slučajno što spomenici drevne ruske književnosti uspoređuju sjaj uglačanih šlemova sa zorom, a vojskovođa je galopirao bojnim poljem, „sjajući zlatnim šlemom“. Sjajna, lijepa kaciga nije samo govorila o bogatstvu i plemenitosti ratnika - bila je i svojevrsni svjetionik za njegove podređene, pomažući da se uoči vođa. Ne samo prijatelji, već i neprijatelji su ga vidjeli, kako dolikuje vođi heroja.
Izduženi vrh ove vrste kacige ponekad završava rukavom za perjanicu od perja ili obojene konjske dlake. Zanimljivo je da je još jedan ukras sličnih šlemova, zastava "jaloveca", postao mnogo poznatiji. Yalovtsy se najčešće farbao crvenom bojom, a hronike ih upoređuju s "vatrenim plamenom".
Ali crne kapuljače (nomadi koji su živjeli u slivu rijeke Ros) nosili su tetraedarske kacige s „platbandima“ - maskama koje su pokrivale cijelo lice.

Kasniji moskovski "šišak" potječe od sfero-koničnih šlemova Drevne Rusije.
Postojala je jedna vrsta kacige u obliku kupole sa strmim bočnim stranama sa polumaskom - nastavkom za nos i krugovima za oči.
Ukrasi šlemova uključivali su biljne i životinjske uzorke, slike anđela, kršćanskih svetaca, mučenika, pa čak i samog Svemogućeg. Naravno, pozlaćene slike nisu imale za cilj samo da „sijaju“ nad bojnim poljem. Takođe su magično štitili ratnika, oduzimajući mu ruku neprijatelja. Nažalost, nije uvijek pomoglo...
Kacige su bile opremljene mekom postavom. Nije baš prijatno staviti gvozdeni pokrivač za glavu direktno na glavu, a da ne spominjemo kako je u borbi, pod udarom neprijateljske sekire ili mača, nositi nepodstavljeni šlem.
Također je postalo poznato da su skandinavski i slavenski šlemovi pričvršćeni ispod brade. Vikinški šlemovi su također bili opremljeni specijalnim jastučićima za obraze od kože, ojačanim oblikovanim metalnim pločama.

U 8. - 10. veku, Sloveni su, kao i njihovi susedi, imali okrugle štitove, prečnika oko metar. Najstariji okrugli štitovi bili su ravni i sastojali su se od više dasaka (debljine oko 1,5 cm) međusobno povezanih, obloženih kožom i pričvršćenih zakovicama. Uz vanjsku površinu štita, posebno uz rub, nalazili su se željezni okovi, a u sredini je izrezana okrugla rupa koja je bila prekrivena konveksnom metalnom pločom namijenjenom odbijanju udarca - „umbon“. U početku su umboni imali sferni oblik, ali su se u 10. stoljeću pojavili pogodniji - sfero-konusni.
Sa unutrašnje strane štita bile su pričvršćene trake u koje je ratnik uvukao ruku, kao i jaka drvena traka koja je služila kao drška. Postojala je i naramenica kako bi ratnik mogao baciti štit iza leđa prilikom povlačenja, po potrebi djelovati s dvije ruke, ili jednostavno prilikom transporta.

Štit u obliku badema također se smatrao vrlo poznatim. Visina takvog štita bila je od trećine do polovine ljudske visine, a ne do ramena. Štitovi su bili ravni ili blago zakrivljeni po uzdužnoj osi, odnos visine i širine je bio dva prema jedan. Pravili su bademaste štitove, poput okruglih, od kože i drveta i opremili ih naramenicama i umbom. Pojavom pouzdanije kacige i dugačke verige do koljena, bademasti štit se smanjio u veličini, izgubio umbon i, moguće, druge metalne dijelove.
Ali otprilike u isto vrijeme, štit je dobio ne samo vojni, već i heraldički značaj. Na štitovima ovog oblika pojavili su se mnogi viteški grbovi.

Ispoljavala se i ratnička želja da ukrasi i oslika svoj štit. Lako je pretpostaviti da su najstariji crteži na štitovima služili kao amajlije i trebali su odbiti opasan udarac ratnika. Njihovi savremenici, Vikinzi, na svoje štitove slikali su sve vrste svetih simbola, slike bogova i heroja, često formirajući čitave žanrovske scene. Imali su čak i posebnu vrstu pjesme - "štitnu draperiju": nakon što je od vođe dobio oslikani štit na poklon, osoba je morala u stihovima opisati sve što je na njemu prikazano.
Pozadina štita bila je obojena u raznim bojama. Poznato je da su Sloveni preferirali crvenu boju. Budući da je mitološko razmišljanje dugo povezivalo „alarmantnu“ crvenu boju s krvlju, borbom, fizičkim nasiljem, začećem, rođenjem i smrću. Crvena, kao i bijela, među Rusima se još u 19. vijeku smatrala znakom žalosti.

U drevnoj Rusiji, štit je bio prestižna oprema za profesionalnog ratnika. Naši su se preci kleli u štitove, pečateći međunarodne sporazume; dostojanstvo štita bilo je zaštićeno zakonom - svako ko se usudio da pokvari, "razbije" štit ili ga ukrade morao je platiti veliku kaznu. Gubitak štitova - znalo se da su bačeni da bi se olakšao bijeg - bio je sinonim za potpuni poraz u bitci. Nije slučajno što je štit, kao jedan od simbola vojne časti, postao i simbol pobedničke države: uzmimo, na primer, legendu o knezu Olegu, koji je podigao svoj štit na kapije „poklonjenog“ Konstantinopolja. !

Pogodna navigacija kroz članak:

Teritorija naseljavanja istočnih Slovena

Predstavnici zvanične istorijske nauke tvrde da se naseljavanje istočnoevropske ravnice plemenima koja se mogu svrstati u slovenske grupe dešavalo u talasima. Dakle, kolonizacija ovih teritorija odvijala se kako u vidu jednokratnog preseljenja plemenskih grupa, tako i kroz postepeno preseljavanje pojedinih porodica i klanova.

Istovremeno, za razliku od zapadnog i južnog pravca kolonizacije slovenskih plemena, razvoj teritorija (uglavnom šumskih područja) kod istočnih Slovena, prema istraživanjima modernih istoričara, odvijao se prilično mirno, bez tipičnih vojnih sukobi sa baltičkim stanovništvom i lokalnim stanovništvom. Vrijedi napomenuti da glavni neprijatelj na ovim mjestima nije bio agresivni ljudski neprijatelj, već guste, napuštene šume. Dakle, šumski dio budućih slovenskih teritorija morala su plemena naseliti, a ne osvojiti.

Ali u južnim zemljama, šumsko-stepskim predjelima, slovenska plemena nisu naišla na ljude koji su tamo živjeli, već na agresivne nomadske horde.

Autor jedne od najznačajnijih i najpopularnijih hronika na svetu „Priča o prošlim godinama” u svojoj priči o početku Rusije beleži nekoliko istočnoslovenskih plemena koja su se naselila u drugoj polovini prvog milenijuma u teritorije koje se nalaze između Crnog i Baltičkog mora. Među ovim plemenima Nestor razlikuje: Drevljane, Poljane, kao i Tiverce, Gliče, Sjevernjake, Bijele Hrvate, Bužane ili Volinjane (ostaci Dulebovih plemena), Slovence, Kriviče, Vjatiče, Radimiče, Dregovice, Drevljane.

Većina navedenih plemena poznata je mnogim srednjovjekovnim autorima pod vlastitim imenima. Na primjer, Konstantin Porfirogenit opisuje život Drevljana, Lendzijana (ovdje se najvjerovatnije misli na doseljenike sa područja ​savremenog Lođa), Slovenaca, kao i Kriviča i.

Istraživači primjećuju da je većina istočnoslavenskih plemena, koja su se naselila po cijeloj teritoriji buduće staroslavenske države, pripadala „Sklavenskoj“ grani Slovena. Jedini izuzeci su, možda, bili sjevernjaci, Tivertsi i Uglich.

Takođe, vredi napomenuti da su ona slovenska plemena koja su svojevremeno kolonizovala zapadnoevropske teritorije i Balkan ponekad učestvovala u naseljavanju ruskih teritorija. To potvrđuju brojni predmeti koji su pronađeni kao rezultat arheoloških istraživanja u šumskoj zoni istočne Evrope. Prije svega, istoričari među takve objekte ubrajaju prstenove lunarnih hramova, čije je porijeklo usko povezano sa zemljama srednjeg Podunavlja, gdje su ovi predmeti bili popularni ukrasi lokalnih slovenskih plemena - Hrvata, Smolenska, Sjevernjaka i Droguvita.

Stvarno napredovanje nosilaca opisanih lunarnih prstenova najčešće se vezuje za popularnost u folkloru, u tom istorijskom periodu, „dunavske teme“, koja se prenosila u epskom obliku.

Reka Dunav i okolna područja, na kojima su slovenska plemena ostvarila svoj identitet i etničku nezavisnost, zauvek su utisnuta u narodno slovensko pamćenje kao kolevka jednog naroda.

Tako neki savremeni naučnici predlažu da se tekst o doseljavanju Slovena sa obala Dunava po evropskim teritorijama posmatra ne kao književna ili naučna verzija, već kao predhroničko narodno predanje, dugo godina ustalilo u narodnom pamćenju. .

Karta naseljavanja istočnih Slovena

Proučavajući kartu naseljavanja istočnih Slovena, može se primijetiti da su slovenska plemena posebno privlačile rijeke, a pominjanje stanovnika ovih teritorija kao „riječnih“ ljudi nalazi se među vizantijskim piscima šestog stoljeća. O tome svjedoči „Priča o prošlim godinama“ koju smo pregledali.

Zapravo, opće konture naselja ove etničke grupe, po pravilu, u potpunosti odgovaraju linijama riječnih kanala. Prema istoj Nestorovoj hronici, pleme Poljana naselilo se na zemljama srednjeg Dnjepra, Drevljani su se naselili uz obale rijeke Pripjat, pleme Dregovič susjedilo je Drevljanima na sjeveru, Bužani su živjeli zapadno od proplanaka , sjevernjaci su živjeli istočno od plemena Poljana, čiji su susjedi na sjeveru bili rodimichi. Autor se najdalje udaljava od Vjatičija, koji su se naselili u gornjem toku Oke. Kriviči su se naselili duž Zapadne Dvine, Volge i Dnjepra, a takozvani Ilmenski Sloveni su se naselili u blizini jezera Ilmen.

Prokopije Cezarejski i razni arapski izvori navode naseljavanje istočnih Slovena i dalje - u basen Dona. U isto vrijeme, po svemu sudeći, nisu uspjeli da se tamo zadugo učvrste. Dakle, u jedanaestom – dvanaestom veku, prilikom stvaranja „Priče o prošlim godinama“, oni su bili pod vlašću nomadskih plemena, a pamćenje da su Sloveni nekada živeli izgubljeno je.

Tabela na temu: Naseljavanje istočnih Slovena