В предложения преглед, изготвен въз основа на материали от индийски публикации, както и френското издание „Индийската империя на великите моголи“ („L,inde imperiale des grands moghols“ (1997) и издание на ООН, ще говорим за Великите Моголи - известната династия на Индия.

Двете основни индийски атракции - визитните картички на страната - Тадж Махал в Агра и Червената крепост в Делхи също са построени от Моголите.

Страница 1.: Общ изглед на Моголите;

Страница 2: Наследството на Шах Джахан: Раят и адът на Джахан - Червената крепост на Делхи и Шахджаханабад - Старият Делхи (индийско издание и публикация на ООН);

Страница 3: Мавзолеят Хумаюн – паметник на любовта и по-големият брат на Тадж Махал, а по-късно свидетел на финала на историята на Великите Моголи (индийска публикация);

Страница 4: „Той искаше да почива в гробница „на открито, без никаква надстройка над нея и без вратар“. Гробницата в Кабул на Бабур, първият моголски император (индийска публикация);

Страница 5: Влияние на Моголите и исляма върху индийския стил и изкуство (индийска публикация);

I. Индийският път на Великите моголи

Страница от една от публикациите, цитирани тук, а именно статия от списание за чужди държави, публикувано от индийското министерство на външните работи на няколко езика, включително руски - списанието "Индия Перспективи: Статии "Падшахнама: Визуално показване на Mughal Splendor “ (септ.

Страница от една от публикациите, цитирани тук, а именно статия от списание за чужди държави, публикувано от Министерството на външните работи на Индия на няколко езика, включително руски - списанието "Индия Перспективи: Статии "Падшахнама: Визуално показване на Могол Великолепие" (септември 1997 г., руски) .).

Тази статия припомня „Падшахнама“ - исторически разказ за цял живот със снимки за първите 10 години от управлението на един от моголските императори, Шах Джахан. Вижте нашето ревю.

Моголските императори, които се стремят да легитимират властта си, винаги подчертават своята принадлежност към Чингис хан и Тимур.

Моголска миниатюра от 1630 г. показва Тимур (в средата), който дава на Бабур короната. Което не би могло да се случи в действителност, защото... Бабур е роден почти 80 години след смъртта на Тимур (а именно през 1483 г., докато Тимур умира през 1405 г.).

(Миниатюра: Музей на Виктория и Албърт, Лондон).

1.1 Великите Моголи - първо основите

Тук ще говорим за произхода на Великите Моголи, а след това, в следващите раздели на рецензията, ще преминем към интересни подробности за отделните герои и наследството на династията на Моголите .

Въпреки че Великите Моголи са потомци на Тимур (Тамерлан), бъдещият основател на династията на Великите Моголи, Бабур, първоначално през 1494-1504 г. е бил само скромен владетел на Фергана (на територията на днешен Узбекистан), държавно образувание, което е било претоварено от съседите си и почти е забравило своето велико тимуридско минало.

Тимур е тюркски протоузбекски владетел, който няколко поколения преди Бабур основава собствена тюркска държава върху руините на монголския улус на втория син на Чингис хан, Чагатай (на територията на днешен Узбекистан). В същото време номиналната власт на Чагатайския клон на монголските ханове продължи да съществува известно време след създаването на тюркската държава в Узбекистан и Тимур дори се сроди с монголите.

Пра-правнукът на Тимур Бабур, който също е бил от страна на майка си (в резултат на династични бракове на Тимуридите с монголското благородство) вероятен потомък на Чингис хан (оттук и името на бъдещата династия - Великите моголи), е бил на 21-годишна възраст принуден с войските си от Централна Азия в Афганистан от друг чингисидско-тюркски феодал Шейбани, който от своя страна основал своята узбекска династия на бившата територия на Бабур.

След като се установява в Кабул и става негов владетел (от 1504 до 1526 г.), Бабур се заема да завладее Индия, където извънземните мюсюлманско-афганистански завоеватели, които преди това са превзели Индия, управляват и основават Делхийския султанат - първата голяма ислямска държава в историята на Индия.

Бабур успява да победи държавата на тези единоверци - Делхийския султанат и основава Моголската империя в Индия.

Самоназвание на Моголската империя Могол, а през първия период Gurkāni (от монголския „зет на хана“, намек за родството на монголските ханове и Тимуридите, от които произлиза династията на Бабур).

Първият Велик Могол е Бабур. Древна моголска миниатюра от съхраняваните в Британската библиотека в Лондон.

„Захир ад-Дин Мохамед Бабур, последният от Тимуридите, е роден през 1483 г. в Андижан (улус Чагатай).

Когато Бабур е само на 11 години, той наследява Фергана от баща си, малко владение в Трансоксиана.

Узбекските племена, които се бориха с Тимуридите през 15-ти век, успяха да създадат доста мощна държава в Трансоксиана. Мъдрият политик узбекски хан Шейбани се опитва с всички сили да изгони Тимуридите от Трансоксиана, за да укрепи властта си над тази част от Централна Азия.

Бабур побеждава няколко пъти противниците си и влиза за втори път в Самарканд, където е посрещнат от ликуващи тълпи от хора.

За влизането си в града през 1504 г. Бабур пише:

„Градът все още спеше. Търговците ме гледаха от прозорците на къщите си и ме поздравяваха за победата. Населението на града беше предварително уведомено за пристигането ми. Удивителна радост цареше сред тюркското население. Узбеките бяха убивани с пръчки направо по улиците като бесни кучета. Край на цитата.

Но успехът беше краткотраен. Узбеките нанасят жестоко поражение. Бабур, който беше само на 21 години, беше принуден да напусне Узбекистан.

Сега погледът на Бабур беше насочен към Афганистан. През 1504 г. Бабур успява да превземе Кабул, след което приема титлата падишах (персийски термин, еквивалентен на арабската титла султан)...

Френското съвременно издание „Индийската империя на Великите моголи“ (L "inde imperiale des grands moghols, 1997) пише:

„Бъдейки скромен и прост човек по природа, Бабур предпочиташе света на дивата природа пред богатите покои на султанския двор. Бабур беше вярващ; Получил добро образование и обичал поезията, самият той превеждал произведения по право и теология, композирал стихове на персийски.

От 1520 г. Бабур започва да публикува своите откровени мемоари Бабурнама, което е много необичайно за владетелите от онази епоха.

Въпреки факта, че дълго време персийският е езикът на културата на Централна Азия, „Бабурнама“ е написана на родния език на автора - чагатайския диалект на тюркския език.

Още от “Бабурнама” (мемоари на Бабур):

За смъртта на майката на Бабур:

„През месец Мухарам (тук: 4 юни - 4 юли), болестта хасбе (морбили) се случи на майка ми Кутлук Нигяр Ханум. Отвориха й кръвта, но нямаше достатъчно кръв. С нея имаше един хорасански лекар, името му беше Сеид. Според хорасанския обичай той дал на болната жена диня, но тъй като явно й е дошъл часът, шест дни по-късно, в събота, тя починала в милостта на Аллах..."

За първото неуспешно пътуване до Самарканд:

„Първо, когато превзех Самарканд, бях на деветнадесет години; Видях малко битки и нямах опит. Второ, противникът ми беше толкова опитен човек, който беше видял много битки и беше стар от години, като Шейбани Хан; трето, нито един човек не дойде при нас от Самарканд; въпреки че жителите на града бяха настроени към мен, никой не можеше да мисли за това от страх от Шейбани Хан; четвърто, врагът ми беше в крепостта и крепостта беше превзета, а врагът беше изпратен в бягство; пето, аз вече се бях приближил веднъж до Самарканд с намерението да превзема града и позволих на враговете да разберат; когато дойдох втори път, Господ ми помогна и Самарканд беше превзет.

За дейностите в Афганистан:

„Напуснахме Кабул, за да ограбим (афганистанците) от гилджаите...“

За бойните качества на индианците:

„Въпреки че някои жители на Хиндустан са добри в сеченето със саби, повечето от тях са напълно лишени от дарба и способност да се бият и нямат представа как да действат и да се държат като командир.“

От историята за това как привърженици на Делхийския султанат, срещу който той се бори, се опитаха да отровят Бабур:

„Местен индийски дегустатор на храна, чашнигир, даде парче отрова на един от хиндустанските готвачи, който беше в нашата кухня, и му обеща четири паргана, ако по някакъв начин сложи отрова в храната ми.

След роба, с когото е прехвърлена отровата на чашнихира, заговорниците изпращат друг роб, за да видят дали първият роб му е прехвърлил отровата или не.

За щастие Чаншигир не хвърлил отровата в казана, а я хвърлил върху ястието.

Той не хвърли отрова в казана поради причината, че твърдо казах на нашите дегустатори на храна - бакаулите - да се пазят от хиндустанците и те опитаха храната, когато храната се вари в казана.

Когато ми сервираха храната, нашите нещастни бакаули бяха разсеяни от нещо; готвачът сложи тънки филийки хляб върху порцеланов съд и изсипа по-малко от половината от отровата, която беше в хартията, върху хляба.

Върху отровата сложил запържено в олио месо. Ако готвачът беше излял отрова върху месото или го беше хвърлил в казана, щеше да е лошо, но той се обърка и изсипа повече от половината от отровата в камината.

Налегнах много на ястието със заек, а също така изядох доста пържени моркови; От отровената хиндустанска храна изядох само няколко парчета, лежащи отгоре.

Взех пърженото месо и го изядох, но не усетих лош вкус. След това глътнах две парчета говеждо месо и започна да ми прилошава...

Преди никога не повръщах след ядене, дори когато пиех, не ми се гадеше.

В сърцето ми проблесна съмнение.

Наредих да задържат готвача и да дам това, което бях изхвърлил, на кучето и да го пазя.

На следващата сутрин, малко преди първата вахта, кучето се почувства много зле, коремът й изглеждаше подут.

Колкото и камъни да я замеряха, колкото и да я мятаха, тя не ставаше.

До обяд кучето беше в това положение, после стана, но не умря...

Няколко бодигардове също са яли тази храна. На другата сутрин също повръщаха много, един дори се почувства много зле; накрая всички бяха спасени.

Доведени са и разпитани двама мъже и двете жени, участвали в заговора. Разказаха ми с всички подробности как се е случило...

Заповядах да нарежат Чашнигир на парчета, заповядах да одерат готвача жив; От жените едната беше хвърлена в краката на слон, друга беше застреляна с пистолет, а третата наредих да бъде задържана. Тя също ще стане пленник на своята кауза и ще получи заслуженото възмездие...

В събота изпих една чаша мляко, в понеделник също пих една чаша мляко и пих по-разредена тюленова глина и силен билков антидот теряк. Млякото ме накара да се почувствам страхотно.

Скоро избълвах някакво черно, много черно вещество, подобно на изгоряла жлъчка.

Благодарение на Аллах, сега няма и следа от болестта. Досега не знаех толкова добре, че животът е толкова ценен. Има полустих:

Всеки, който е стигнал до смъртния час, знае цената на живота.

Всеки път, когато си спомня този ужасен инцидент, неволно се разстройвам. По милостта на великия Господ се случи така, че отново получих живот. На какъв език ще му изразя благодарността си?

Династията на Моголите управлява по-голямата част от Индияот 1526 до 1858 г.,до пристигането на британците в страната и основаването на Британска Индия, която на свой ред е заменена в тези територии от съвременни Индия и Пакистан.

Подобно на династията на предишния Делхийски султан, Великите Моголи в Индия винаги са представлявали извънземна династия на тюркски и ираноезични владетели в огромно море от местни индийски етнически групи и религии овации.

С течение на времето обаче новодошлият тюрко-иранско-мюсюлмански елемент става неразделна част от Индия. Самото съществуване, по-специално, на Делхийския султанат и държавата на Моголите в индийското пространство промени Индия, въпреки че съвременните индийски автори предпочитат да казват, че тази Индия промени всички завоеватели.

Великите Моголи, техният двор и армия, първоначално са говорили на тюркски и ирански диалекти, възприети в Централна Азия и Афганистан - т.е. територии, от които идват, те също са използвали арабски - езикът на тяхната религия - ислям.

Впоследствие съжителството на мюсюлманско-тюрко-персийските завоеватели под Делхийския султанат и Моголската империя с коренното население на Индия доведе до постепенното възникване на нов език - урд при- смес от тюркски, ирански диалекти и хинди с примес на арабски.

В съвременен Пакистан, държава, създадена от индийски мюсюлмани по време на разделянето на Британска Индия, урду (заедно с английски) е официалният език.

В Индия около 500 милиона души от 1 милиард 210 милиона души говорят урду. населението (2011 г.). Урду има официален статут в следните индийски щати: Утар Прадеш, Бихар, Андхра Прадеш, Джаму и Кашмир, Западен Бенгал и столицата Делхи. Сега урду се нарича език на индийските мюсюлмани.

Интегрирането на режима на Моголите в индийското общество е улеснено от факта, че през ранния период на управлението си Моголите провеждат политика на толерантност към вярата на своите индийски поданици.

Раждането на бъдещия Велик Могол Джахангир (управлявал 1605-1627). Mughal миниатюра 1610-1615. от биографията на Джахангир “Jahangirname”.

През 1562 г. Акбар се жени за дъщерята на раджа Амбър Мариам, която през 1569 г. ражда сина му Джахангир.

Така династията на Раджпут най-накрая се сродила с династията на Моголите.

Раджпутските принцеси, разположени в двора на Моголите, получиха разрешение, по тяхна молба, да практикуват своята индуистка вяра в специално построен малък храм.

Великият моголски император става особено известен със своята толерантност към индусите.

Акбар, в своята толерантност, дори се опита да създаде нова вяра, основана на исляма, зороастризма и индуизма. Той твърди: „Истинска е само онази вяра, която е одобрена от разума“ и „Много глупаци, фенове на традициите, приемат обичая на своите предци като показател за разум и по този начин се обричат ​​на вечен позор“. ()

Акбар активно назначава индуски феодали на високи позиции. При него империята преживява невиждан разцвет.

Много голямото мюсюлманско население на Хиндустан лесно се подчини на завоевателите, но привържениците на индуизма, например военното индуско благородство на раджпутите, активно се противопоставиха на новия режим.

Раджпутският владетел на княжество Мевар в Раджастан, Рана Санга, стана негов основен противник в първия момент след завладяването на Индия от Бабур.

Избухва война между Рана Санга и новия владетел на Делхи, която завършва с победата на последния в битката при Хануа (март 1527 г.).

По време на завоеванието Бабур обявява свещена война срещу неверниците, разширявайки границите на новата държава и потушавайки непрекъснато избухващите въстания.

Бабур обаче също се опита да прояви толерантност.

Тук, в моголска миниатюра от биографията на Бабур „Бабурнама“, владетелят прави радушно посещение на индийските аскети отшелници.

Като цяло Бабур не харесваше много Индия. Той изпита носталгия по планините на Централна Азия и каза, че „в индийските градове изобщо няма жива вода“ и затова в Агра, където Бабур премести столицата от Делхи, този Велик Могол построи много градини.

Видео:Цветният свят на император Акбар:

Колоритният епичен индийски игрален филм Джода и Акбар (2007) описва управлението на император Акбар. Тук ви представяме няколко сцени.

Първо, Акбар инкогнито посещава градските квартали и магазините на Агра. Той научава за високата цена и факта, че по отношение на индусите, неговите предци - моголските владетели, за които се знае, че са мюсюлмани, след завладяването на Индия са въвели специален данък върху неруснаците за правото да посещават индуистки храмове .

По време на церемония в двореца Акбар премахва данъка, въпреки факта, че мюсюлманското духовенство се обявява против него. Това е последвано от впечатляваща сцена на Акбар, възхваляван от неговите слуги с песни и танци, в които участват стотици хора. Субектите пеят:

„Да живее императорът, нашият Бог,

Думите не стигат, за да те похваля.

Вие сте гордостта на Индия, вие сте нашият живот и нашата душа!

Слава на нашия Господ, вашата религия е любовта.

Ти управляваш милиони сърца."

След това идва сцената на подготовка за раздаване на милостиня, когато Абар се претегля на специални везни и злато и бижута, равни на теглото му, ще бъдат раздадени като милостиня.

Обърнете внимание, че Джода във филма е името на измислената индуска принцеса, за която Акбар се жени. Въпреки че Акбар наистина беше женен за индуистка раджпутска принцеса.

ИмператорАкбар умира от дизентерия на 27 октомври 1605 г.„Сслед като създаде над 50 години управление на велика империя, сравнима с държавата на Сефевидите в Персия и турската Османска империя » , отбелязва меланхолично френското модерно издание на L'inde imperiale des grands moghols (1997).

Други императори от династията на Великите Моголи периодично провеждат строга политика на отхвърляне на вярата на своите индийски поданици, за което например ревностният и аскетичен мюсюлманин - императорът на Моголите - става особено известен.

1.2. Шестте най-известни императори от династията на Моголите

Илюстрацията показва първите шестима владетели от династията на Моголите. Показани са в миниатюри в индо-ислямски стил, предимно от техния живот.

Отляво надясно, започвайки от горния ред:

Основател на династията Бабур;

Вторият император Хумаюн, който почти загуби империята си;

Третият император, който води политика на толерантност към всички свои поданици и укрепва империята – Акбар;

Четвъртият император и баща на Шах Джахан е Джахангир;

Петият император е строителят на Тадж Махал Шах Джахан;

Шестият император и син на Шах Джахан и Мумтаз, който коренно промени просветената толерантна политика на Моголите, е фанатичен мюсюлманин - император Аурангзеб, който хвърли баща си в затвора.

В заключение на тази част за династията на Моголите ще дадем списък с годините на управление на първите шест и най-известни императори на Моголите, а също така ще говорим за титлата на Великите Моголи. Така:

1 . Бабур (Бабур, Захир ад-дин Мохамед): 1526-1530 ( Името Бабур е преведено от арабски. означава "леопард");

2 . Хумаюн ((Хумаюн, Насир-уд-дин Мохамед): 1530-1540 г. и след повторно завладяване на владенията му 1555-1556 г. ( името Хумаюн в превод от персийски. означава "щастлив"), беше син на Бабур;

3 . Акбар (Абул Фатах Джалалудин Мохамед): 1556-1605 ( Името Акбар е преведено от арабски. означава "страхотно"), беше син на Хумаюн;

4 . Джахангир (Абул-Фатх Нур ад-дин): 1605-1627 ( името Джахангир в превод от персийски. означава "Покорител на света"), беше син на Акбар;

5 . Шах Джахан, Шихаб ад-дин Мохамед Хурам: 1628-1658 ( името Шах Джахан в превод от персийски. означава "Господ, цар на света"), беше син на Джахангир;

6 . Аурангзеб (Abul-Muzaffar Muhyi ad-din Muhammad Aurangzeb): 1659-1707 ( Името Аурангзеб означава "украшение на трона" на персийски., за разлика от гореспоменатите моголски императори, Аурангзеб е по-известен с името си, а не с приетото си тронно име Аламгир I („завоевател на вселената“), е бил син на Шах Джахан;

17-ият (и ако броим оспорваните владетели, тогава 20-ият) и последен император от династията на Моголите е (Бахадур, Сирадж уд-Дин Абу-л-Музафар Мухаммад Зафар), управление (но номинално, под британско управление): 1837 г. -1858 (името Бахадур означава "герой"), е далечен потомък на Бабур;

Нека отбележим, че било обичайно императорите на Моголите да приемат „говорещи“ помпозни имена при възкачването си на трона.

1.3. Моголска титла

Самоназванието на титлата на императорите от династията на Великите Моголи е падишах, или по-скоро Падшах-и-Гази.

Титлата "падишах" идва от персийските думи "пати" - "господар" и "шах" - "суверен", с други думи, оказва се, "господар на царете", "цар на царете"). Гази означава "войн на исляма". Така титлата Padshah-i-Ghazi означава „суверен, владетел на царе и воин на исляма“

Падшах-и-Гази е основната титла на всички императори от династията на Моголите, от Бабур до самия край на династията през 1858 г.

В същото време титлата Падшах-и-Гази за редица моголски императори (но не и за основателя на династията Бабур) беше допълнена от титлата Шаханшах („цар на царете“), която е близка по смисъл на „господар на царете“ и неговата разширена версия Shahanshah-i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughaliya, което може да се преведе като „цар на царете на Мугалска Индия“. Тази последна титла на Запад е преведена като падишах на Хиндустан, или император на династията на Великите Моголи, или просто Великият Могол.

Императорите от династията на Моголите също са имали редица други допълнителни титли: Първите Моголи: ал-Султан ал-Азам („велик султан“) и древната чингидска титла ал-Хакан ал-Мукаррам (букв. „почитан каган“) ; Акбар също има Амир ал-Муминин („командир на правоверните“), Зилула („сянката на Аллах“), Абул-Фатх („Баща на победите“), Джалал ад-дин („величие на вярата“); Титлата падишах на Шах Джахан е допълнена от подобна Шаханшах („цар на царете“). Шах Джахан също използва титлата Абул Музаффар („победител“), Малик-ул-Султанат („цар на царете“), Ала Хазрат („уважаван“), Сахиб-и-Каран-е-Сани „господар, който излъчва пътеводна светлина“ ) .

Титлата на Бабур: ал-Султан ал-Азам уа-л-Хакан ал-Муккарам Падшах-и-Гази;

Титли на Акбар: Амир ал-Муминин Зиллуллах, Абул-Фатх Джалал ад-дин Падшах-и-Гази Шаханшах-и-Султанат-ул-Хиндиа-ва-л-Мугали и редица други;

Титла на Шах Джахан: Shahanshah as-Sultan al-Azam wa-l-Khakan al-Mukkarram Malik-ul-Sultanate Ala Hazrat Abul-Muzaffar Sahib-i-Qaran-e-Sani, Padshah-i-Ghazi, Zillullah, Shahanshah- i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughaliya и редица други;

1. 4 Столица на Великите Моголи

Както пише френското модерно издание за историята на Великите Моголи, L’inde imperiale des grands moghols (1997):

„Великите Моголи са използвали няколко града като своя столица. Това са Делхи, Агра, Лахор и една нова крепост в Делхи - Шахджаханабад. Понякога съдът се мести в Кабул или Фатехпур Сикри.

Например, император Акбар често посещавал Фатехпур, тъй като бил по пътя от Агра за Аджмир, който бил индийският център на суфизма. Един ден на императора, който вече не се надявал, че някога ще има син, било предсказано, че скоро ще има наследник. И наистина се случи чудо: през 1569 г. се роди принц Салим (бъдещият моголски император Джахангир). След това Акбар решава да напусне Агра, която му напомня за семейните проблеми, и премества столицата във Фатехпур Сикри. Изборът на ново място също трябваше да символизира прекъсването на традицията на предшествениците на Акбар, които управляваха или в Делхи, или в Агра.

През 1585 г. Акбар, въз основа на стратегически интереси, премества резиденцията си в Лахор.

За разлика от своите предшественици, Джахангир не изгражда нови столици. Агра и Лахор остават основните градове на империята, въпреки че външни заплахи и вътрешни политически сътресения понякога принуждават Джахангир да премести двора си в Кабул, Аджмир или Манду. Кашмир и град Шринагар станаха курорт за Джахангир.

Желаейки да увековечи името си, Шах Джахан, след като зае императорския трон, започна активно строителство: при него външният вид на двата основни града на държавата: Агра и Лахор се промени сериозно. Също така, за да премести центъра на империята в столицата на своя прародител Хумаюн, Шах Джахан наредил изграждането на нова крепост в Делхи – Шахджаханабад. Основан е през 1639 г., а през 1648 г. е завършено изграждането на укрепения град.

Аурангзеб премести столицата в Аурангабад, който остана там известно време.“ Край на цитата.

II. Хроника на царуването на Великите Моголи: От Бабур до Джахангир

Великият Могол Джахангир.

По време на церемонията по посвещението като падишах Селим приема името Джахангир, т.е. „завоевател на света“, което символизира претенциите на Моголите за световно господство.

Монголска миниатюра от 1640 г. показва Джахангир, който води лъв (символ на династията на Моголите), придружен от своя везир (изобразен вдясно).

Тази миниатюра се съхранява в Института по ориенталистика в Санкт Петербург.

1526 Победата на Бабур в битката при Панипат (села на север от Делхи) над султана на Делхийския султанат Ибрахим Лоди.

В Агра Бабур бил посрещнат от сина си Хумаюн, който му предал това, което бил заловил тук. (Koh-i-Noor, буквално от перс. „планина от светлина“), чиято стойност беше оценена на сума, достатъчна да поддържа целия свят за два дни и половина.

Бабур обаче отказал толкова скъп подарък и върнал диаманта на Хумаюн, който впоследствие го притежавал.

1526-1530 Царуването на Бабур в Индия. Бабур беше преди всичко завоевател, а не владетел.

Той успешно разширява територията на новата си империя, но в същото време не предприема никакви реформи.

Страната запазва разделението на провинции (паргана), прието от Делхийския султанат, където управляват полуавтономни губернатори със собствена армия;

Бабур се отличаваше с религиозна толерантност, въпреки че смяташе завоеванията си за посветени на Аллах. Бабур управлява Индия само четири години; скоро след това умира.

1530-1540 Първо управление на Хумаюн.

През октомври 1530 г. Хумаюн се разболява сериозно, придворните лекари вече се готвят да обявят, че синът на владетеля и наследникът на трона ще умре, но самият Бабур неочаквано умира.

От 1520 г. Хумаюн управлява като губернатор на провинция Бадахшан. Той беше верен на Бабур и никога не се бунтуваше срещу него. Според легендата със смъртта си Бабур измолил живота на Хумаюн.

За първите мюсюлмански династии в Индия (преди Моголите)

„От началото на 8 век ислямизацията на Персия и на тюркските номадски народи от Централна Азия се ускорява. Паднали под властта на мюсюлмански завоеватели, тюркските племена възприели тяхната арабско-персийска култура.

Умели конници и отлични стрелци, номадите били включени в армията на Багдадския халифат. Въз основа на това някои историци заключават, че въпреки че политическата власт остава в ръцете на арабите и персите, военната мощ на мюсюлманския свят преминава към турците. Отслабването на Багдадския халифат през 10 век води до появата на много независими държави. държави и княжества в Средна Азия, техният административен модел е изграден по примера на персийския.

В началото на 11-ти век мюсюлманският командир Махмуд Газнави (от Газни, в Афганистан. Прибл. място) завладява някои региони на Северна Индия и основава там през 1022 г. град Лахор, който става първата столица на мюсюлманската династия.

В края на 12 век владетелят на малкото централноазиатско княжество Гур, разположено между Газни и Херат, Гияс уд-дин Мохамед Гури нахлува на територията на държавата на Газневидите и я унищожава.

От 1191 г. Мохамед Гури започва да разширява влиянието си в Индия, което доведе до сблъсък с Притвираджа III (Рай Питора в персийската традиция), който се превърна в символ на индуистката съпротива (Рай Питора управляваше територията на съвременните индийски щати Раджастан и Харяна, столицата му беше Делхи. Забележка уебсайт). Въпреки победата при Тараин (1191 г.), мюсюлманският владетел трябваше да води изтощителна борба за укрепване на властта си в Индия.

След като превзе Делхи, Мохамед Гури прехвърли завоюваните земи на тюркитему роб-гулам (от арабската дума „гулам” - роб или момче) и военачалника Кутб-уд-дин Айбек, след което се завръща в Гур. След смъртта на Мохамед Гури през 1206 г., Ktgb ud-din Aibek се провъзгласява за султан на Индия, като по този начин поставя началото на така наречената робска династия.

Делхийският султанат е номинално зависим от Багдадския халифат, но още в средата на 13 век получава независимост. От този момент нататък Делхийският султанат на практика губи връзка с Близкия изток – люлката на исляма.

„Робската династия“ (1206-1290) е заменена от династията Хиджи (1290-1320). Султан Ала уд-дин (1296-1316) прославя династията Хиджи, чието управление обаче се оказва краткотрайно. През този период (началото на 14-ти век) Бенгал е под управлението на представители на тюркското благородство, много от които бягат в Индия от монголите.

Династията Туглак измества Хиджи през 1320 г. Султаните от тази династия отбелязват началото на разпространението на мюсюлманското влияние в южната част на Индия. През 1328 г. Мохамед Шах Туглак (1325-1351) премества столицата от Делхи в Девагири, който е преименуван на Даулатабад. Султанът обаче не успява да се закрепи в Декан и през 1337 г. се завръща в старата столица.

През 1347 г. град Даулатабад се отделя от Делхийския султанат и бившият военачалник Ала уд-дин Бахман, който става основател на династията на Бахманидите, е провъзгласен за владетел на Декан (платото в центъра на Индустан).

Бахманидите успяха да запазят контрола над по-голямата част от Декан повече от век. Но през 15-ти - началото на 16-ти век Бахманидският султанат се разделя на няколко кралства: Биджапур, Ахмаднагар и Бидар. Биджапур и Голкода станаха известни със своето богатство.

В края на 14 век държавата Туглак, страдаща от анархия, не успя да устои на новото нашествие на мюсюлманите, дошли от Централна Азия под ръководството на великия завоевател Тимур.

Династията Туглак никога не се възстановява от кампанията на Тимур. През 1414 г. династията Сайид идва на власт. До началото на 50-те години на 15-ти век династията на Сайид окончателно е изпаднала в упадък; Бахлул Хан Лоди придобива значително влияние в двора в Делхи. През 1451 г. той става султан на Делхийския султан, основавайки династията, която носи неговото име.

След смъртта на Бахлул през 1489 г. неговият син Сикандар Шах идва на власт, успявайки да преодолее съпротивата на някои придворни.

През 1517 г. Ибрахим Шах Лоди заема трона на Делхи. Този султан активно се бори срещу бунта и бунта на феодалите, той дори направи успешна кампания срещу град Джаунпур, където управляваше един от близките му роднини.

Въпреки това нито военните победи, нито бруталните репресии помогнаха за укрепване на единството на султаната, който все още оставаше много разхлабена единица. Това до голяма степен предопределя краха на Делхийския султанат.

Чичото на Ибрахим Алам Хан, който се бореше за власт, влезе в кореспонденция с владетеля на Кабул, Бабур, призовавайки го да отърве Индия от тиранията на Ибрахим.

Бабур, който само чакаше такава възможност, нахлу на територията на Делхийския султанат. През 1524 г. армията му пресича Инд и обсажда Лахор. Когато градът беше превзет, Бабур тръгна към Делхи.

Мюсюлманска Индия преди идването на Моголите (Хронология)

711-713 Завладяването на региона Синд (сега част от Пакистан) от мюсюлманите, а именно Мохамед бин Касим, 18-годишният командир на арабския халифат от династията на Омаядите, и по този начин пристигането на исляма в Индия.

998-1030 Завладяване на Делхи и Северна Индия (от афганистанския владетел от тюркската династия) Махмуд от ГазневИ

1022 Основаването на Лахор от Махмуд от Газни

1175-1193 Завладяване на Синд, Пенджаб и Делхи от армията на (друг афганистански владетел от персо-таджикската династия) Мохамед Гор

1204 Завладяване на Бенгал от Делхийския султанат

1210-1290 В Делхийския султанат управлява династия от бивши роби (гулами).

1290-1320 Династия Хиджи от Делхийския султанат

1320-1414 Династия Туклук от Делхийския султанат

1398 Кампанията на Тимур (Тамерлан) в Индия

1414-1451 Династия Сайид в Делхийския султанат

1451-1526 Династия Лоди от Делхийския султанат

1498 Пристигането на португалците в Калкута

(Според френското съвременно издание L’inde imperiale des grands moghols (1997).

Подготвен сайт

Хумаюн, известен със своята доброта и милост, уважавал тюркско-монголските обичаи на своите предци, така че се съгласил да сподели властта с братята си.

И така, той беше провъзгласен за падишах, а братята му получиха на свое разположение отделни области от империята: Камран - Кабул и Пенджаб, а Аскари и Хиндал - джангири (разпределения) на територията североизточно от Делхи.

Младата империя беше в опасност: афганистанските, раджпутските и индийските владетели, осъзнавайки, че няма единство в държавата на Хумаюн, непрекъснато увеличаваха политическия и военен натиск.

Гуджарат веднага се отцепи и неговият султан Бахадур Шах (1526-1537) се обърна към португалците за помощ в битката срещу Моголите.

Тази стъпка обаче не му помогна да постигне победа; той загуби войната и беше принуден да се скрие в португалската колония Диу, докато Хумаюн окупира столицата на Гуджарат, Ахмедабад.

Скоро Бахадур Шах, с подкрепата на португалците, успя да си върне владенията и по този начин Гуджарат беше напълно загубен и династията на Ахмад на Шаховете отново беше установена в него.

На изток, в Бихар и Бенгал, император Хумаюн се сблъсква със страхотен враг - Шер Шах Сури, "шер" се превежда като "лъв") от династията Пущун Сур, който служи на баща му Бабур по време на завладяването на Делхийския султанат.

Шер Хан (той е провъзгласен за Шер Шах едва през 1540 г.) не се разбира с тюрко-монголското благородство на Бабур и отива да служи на един от афганистанските владетели на Източна Индия.

Възползвайки се от факта, че Хумаюн е зает да се бори за контрол над Западна Индия (Гуджарат), Шир Хан завладява Бенгал. Хумаюн решил да сложи край на своя опасен съперник, той предприел нападение срещу столицата на Бенгал, Гаур, принуждавайки Шера Хан да се оттегли в планинската крепост Рохтас.

Нерешителността и неблагоприятните метеорологични условия обаче попречиха на Хумаюн да надгради успеха си.

Шир Хан предприема изненадваща атака срещу войските на Хумаюн и им нанася тежко поражение, принуждавайки императора да изостави армията и да избяга.

След тази победа Шир Хан е коронясан под името Шер Шах Сур, което бележи временната победа на афганистанския клан в борбата за власт над Хиндустан.

Младият владетел на Персия Шах Тахмасп предоставя убежище на Хумаюн и нова армия на бившия император, защото го вижда като потенциален съюзник в борбата срещу турците и узбеките.

В замяна на помощ ввръщайки изгубените си притежания, Тахмасп изисква Хумаюн да се обърне към шиизма (Хумаюн, както всички Велики Моголи, е сунитски мюсюлманин) и в допълнение той отстъпва Кандахар, който тогава е бил под управлението на брата на Хумаюн Камран.

Хумаюн прие първото условие по отношение на религията, но не се отказа от Кандахар, където започна да управлява сам след репресии срещу брат си (Камран беше ослепен и изпратен в Мека).

1540- 1545 Управление на Шер Шах (Шер Хан) Сур.

1555-1556 Връщане на Хумаюн в Индия.

Случайната смърт на Шер Шах при експлозия на барут през 1545 г. слага край на управлението на този велик владетел, който следва политика на религиозна толерантност, като същевременно обединява Индия.

Неговите наследници нямат таланта, с който е бил надарен баща им, и следователно не могат да запазят контрола над държавата, разкъсвана от непрекъсната борба за власт. Синът на Шер Хан Сур Ислам Шах, който става владетел на Делхи след смъртта на баща си, умира през 1554 г.

Хумаюн, който тогава управляваше в Кабул, чакаше само удобен момент, за да сложи край на афганистанската династия Сури в Индия.

И така, Хумаюн започна кампанията си, превземайки Лахор, който защитаваше пътя към Делхи. И през юли 1555 г. някогашният владетел в изгнание влезе в Делхи.

1556-1605 Управлението на Акбар(възкачил се на престола на 14 години).

Синът на Хумаюн Акбар е роден на 15 октомври 1542 г. в крепостта Умаркот, разположена на границата с пустинята Тар.

Акбар, който прекарва по-голямата част от детството си в безкрайно движение, обаче получава отлично образование и добра физическа подготовка. Момчето показа значителни способности и усърдие в изучаването на военни занаяти, но науката беше малко по-трудна за него.

През 1554 г. Акбар вече е истински воин и участва пряко в кампанията на баща си в Индия.

Войната е успешна и Хумаюн отново става владетел на Северна Индия. Но след неочакваната си смърт през 1556 г. (Хумаюн умира от черепно-мозъчна травма, няколко дни след като я е получил, спъвайки се в стръмно стълбище), Акбар е провъзгласен за император.

1561-1577 Разширяването на империята при Акбар и анексирането на Бенгал (където извънземните афганистански лидери продължават да управляват), Раджастан (където индуските раджпути са управлявали преди това в няколко разделени княжества) и Гуджарат (където индо-мюсюлманската династия, която се е отцепила от Делхийският султанат е управлявал преди това)

1571 Основаването на Фатехпур Сикри (новата столица на Акбар близо до Агра (сега в Утар Прадеш, Северна Индия)

1572-1580 Големите реформи на Акбар:

1. Разделяне на страната на провинции и премахване на наследствените длъжности на губернаторите;

2. Въвеждане на редовна данъчна система, независима от местните управители;

3. Създаване на колегиално правителство от четирима министри вместо един везир;

4. Лишаване от исляма като държавна религия, премахване на данъка върху невярващите - джизиеи провъзгласяването на персийския за национален език;

5. Изграждане на пътната мрежаи укрепване на пътната безопасност чрез създаване на митнически пунктове;

6. Замяна на мюсюлманския календар със зороастрийския.

Акбар първоначално беше сунитски мюсюлманин, но след това беше очарован от идеята да развие собствената си доктрина за din-i illahi (на арабски за „божествена вяра“), която беше едновременно вяра в исляма, християнството, индуизма и зороастризъм и практикуване на отделни ритуали от тези религии.

1585-1598 Престоят на Акбар в Лахор

1600 Създаване на Източноиндийската компания с Британската кралска харта за търговия в Индия

1602 Създаване на Холандската източноиндийска компания

Част II от моголската хронология:

(В хронологията са използвани данни от L’inde imperiale des grands moghols (1997)

III. Шах Джахан на фона на Тадж Махал и роднини

Най-известният символ на наследството на Великите Моголи и Шах Джахан е Тадж Махал на река Джамна (Ямуна), приток на Ганг в Агра.

Изглед от въздуха.

Когато бъдещият Шах Джахан се ражда през 1592 г., неговият дядо, император Акбар, вече е завладял цяла Северна Индия, той е толкова щастлив от раждането на третия си внук, че му дава името Кхуррам, което означава („Радост“). , пише френско модерно издание за историята на Великите моголи L'inde imperiale des grands moghols.

Най-големият син на Шах Джахан Дара Шико (1615-1659) прекарва времето си в харема си, със съпругата си до него.

От картина, рисувана около 1630-1640 г.

Отношенията на Хурам с баща му Джахангир, който наследи Акбар на императорския трон, бяха доста доверителни, но той често упрекваше баща си за пристрастяването му към виното. Хурам беше дясната ръка и наследник на Джахангир, но от 1623 г. между него и императора възникна конфликт.

Възникването на тази кавга беше улеснено и от интригите на съпругата на Джахангир Нур-Джахан, която, искайки да запази властта дори след смъртта на съпруга си, разчиташе на слабоволния принц Шахриар, който се поддаде на натиска на съпругата си и започна да предпочита най-малкия си син,

През есента на 1627 г., когато Джахангир умира, различни политически фракции започват да се борят за победата на своите кандидати в борбата за трона.

Хурам, който тогава беше в Декан, получи заповеди от Джахангир да се върне в столицата. През ноември, след като научава за смъртта на Джахангир, Шахриар се провъзгласява за император и завладява всички богатства на столицата Лахор. Хурам, който се радваше на широка подкрепа в армията, беше уверен в победата си. Той заповяда да свали Шахриар и да се справи с останалите претенденти за трона. Нур Джахан е отстранена от власт и изживява дните си в тишината на личната си резиденция (тя умира през 1645 г.).

В моголска миниатюра, датираща от ок. 1725 г., изобразява съпругата на император Джахангир, властната Нур Джахан, която историците обикновено противопоставят на отбягваната политическа власт на Мумтаз Махал.

Интересно е, че в тази миниатюра Нур Джахан е показана от художник, живял през следващия век от нея, под формата на момиче с почти лесна добродетел. Според една версия тя започва живота си като пленница на харем, въпреки че по произход принадлежи към благородническо семейство.

Хурам, прие името Шах Джахан при възкачването си(не забравяйте, че годините на неговото управление са 1628-1658).

Той провежда завоевателни кампании на платото Декан, в Индустан, срещу независими мюсюлмански княжества (за завоеванията на Шах Джахан у нас). Той също така се върна към по-строга политика спрямо невярващите в сравнение с линията на Акбар.

Всички опити на индуските раджпути да се противопоставят на новото правителство бяха бързо потушени. Освен това, въпреки ангажимента си към сунизма, императорът реши да ограничи мюсюлманските служители, които получиха твърде широки правомощия.

Нещо повече, през 1632 г., поради нарастващото недоволство на ортодоксалните мюсюлмани, императорът е принуден да нареди унищожаването на някои индуски храмове, по-специално в Бенарес, за да си осигури отново подкрепата на консервативното крило на мюсюлманите. Известно време по-късно на мястото на разрушените хиндуистки светилища са издигнати джамии.

Шах Джахан дори се опита да забрани на индусите да извършват определени религиозни практики, като например кремиране на телата на мъртвите.

Императорът изостави политиката на толерантност и толерантност, започнаха преследвания на религиозна основа: отсега нататък индусите трябваше да носят туники, които се закопчават отляво, а мюсюлманите трябваше да закопчават дрехите си отдясно. Шах Джахан отмени много от реформите на Акбар, като въвеждането на божествената вяра и установяването на задължителна прострация пред императорския трон...

Шах Джахан възстанови стария Делхи до статута на столица от Агра, която беше столица при баща му Джахангир. Шах Джахан също започва да строи великолепен укрепен град (сега Червената крепост) в предградията на Делхи.

Но всичко това едва ли би прославило Шах Джахан сред потомците му така, както го прави сега.

Шах Джахан влезе в историята по съвсем друга причина - благодарение на построяването на Тадж Махал (в превод от персийски "Короната на дворците"), гробница в чест на любимата му жена Мумтаз Махал, а също и защото в края на живота си той беше свален от сина си Аурангзеб.

Обикновено на този етап в историите за Шах Джахан много източници пишат, че сваленият Велик Могол Шах Джахан е бил принуден през последните години от живота си и до смъртта си, докато е бил арестуван, да съзерцава своя шедьовър - Тадж Махал - през решетките на прозореца.

Но, например, в този, който даваме материал на индийския автор Апасами МуРугаян заявява, че Аурангзеб е държал баща си в Червената крепост в Делхи. А Тадж Махал, както знаете, се намира в Агра - на няколкостотин километра от Делхи. А интересното е, че там има и Червен форт - много по-голям от този в Делхи, построен също от императора на Моголите, но не от Шах Джан, а от дядо му Акбар.

ИВъз основа на горното, може би повечето автори, които цитират легендата за сваления моголски император, съзерцаващ от тъмницата си своето архитектурно творение, построено в чест на голяма любов, просто бъркат Червената крепост в Агра и в Делхи. Все пак трябва да се отбележи, че при Великите Моголи Червената крепост в Делхи се наричаше малко по-различно - „Лал Хавели“, което може да се преведе като „Червен павилион“, а самият Делхи се наричаше Шахджаханабад.

В същото време цитираното от нас модерно реномирано френско издание за историята на Великите моголи L’inde imperiale des grands moghols настоява, че Шах Джахан е бил затворен именно в Червената крепост на Агра.

Що се отнася до връзката между Шах Джахан и Мумтаз Махал, те, дори според биографиите на живота, са били наистина невероятно романтични.

Въпреки факта, че Мумтаз Махал е имала 18 бременности, т.е. Тя беше почти винаги бременна; това не й попречи да придружава благородния си съпруг по време на военни кампании и дори по време на въстанието на последния, все още в статута на принц, срещу Джахангир.

В същото време се смята, че Мумтаз Махал не се е стремила към политическа власт, като в това е противоположност на любимата съпруга на Джахангир Нур Джахан (мащехата на Шах Джахан).

Джахан, според хрониките, се запознава с Мумтаз Махал като принц по време на импровизирана атракция - базар, организиран от придворните дами в двореца Агра в чест на мюсюлманската Нова година.

Арджуманд Бану Бегум, както тогава се нарича Мумтаз Махал, е дъщеря на персийски сановник в двора на Моголите. Тя е родена в Агра и е племенница на императрица Нур Джахан, вече споменатата съпруга на император Джахангир.

Животът в двора на един от най-известните моголи - Шах Джахан, построил Тадж Махал.

Такива миниатюри са рисувани от придворни художници за „Падшахнаме“ - исторически разказ за живота за първите 10 години от управлението на Шах Джахан, подготвен по инструкции на самия Джахан, по-специално от Абдул Хамид Лахори.

Ето илюстрация от списание India Perspectives.

Миниатюрата, озаглавена от авторите на „Падшахнаме” „Императорът, заобиколен от божествена аура, е претеглен срещу злато и сребро...” показва момента на т.нар. церемония. „Претеглянето на императора на Моголите“ се състоя на 23 октомври 1632 г. в Diwan-i-Khass („Залата за частни аудиенции“), старата императорска резиденция.

„Церемонията по претеглянето на императора на Моголите“ се провеждаше два пъти годишно - на рождения му ден според слънчевия и лунния календар. Тази церемония беше едно от най-големите събития в живота на съда през цялата година.

По време на церемонията по претеглянето количество злато, сребро и други бижута, равно на теглото на владетеля, беше поставено на второто корито на везните. След това тези бижута бяха раздадени на бедните. Тук виждаме придворни танцьорки и музиканти.

Също така се вижда в галерията вляво от Императора ансамбъл от музиканти, известни като nawbat, които свирят специални „музикални мотота“ при всички официални изяви на Великия Могол.

Едно от копията на Падшахнаме е подарено на английския монарх Джордж III през 1799 г. от един от местните индийски владетели.

Освен всичко друго, бракът на Шах Джахан с влиятелен роднина, Нур Джахан, който имаше огромно влияние върху Джахангир, беше политически изгоден. Това позволи на принца да отблъсне братята си от достъп до Джахангир и да се утвърди като наследник на трона.

Интересно е, че двадесетата съпруга на Джахангир, която по-късно става най-важната в делата на двореца, Нур Джахан, според една версия първоначално е била обикновена наложница от харема, заловена почти като военен трофей, и едва след това императрица, благодарение на влиянието на дъщеря си върху императора, нейният баща Итимад-ад-Дауд по-късно става първият министър при Джахангир.

Според друго тълкуване Нур Джахан бил напълно достоен човек. Която просто беше временно отстранена от двореца поради брака си. Съвременното френско издание L'inde imperiale des grands moghols, което се придържа към тази версия (което обаче нарича бащата на Нур Джахан авантюрист), пише за Нур:

„През 1611 г. император Джахангир се влюбил в персийско момиче на име Михр ун-Ниса, което познавал от детството си. Това момиче се омъжи за един от моголските сановници и напусна Агра с него за Бенгал. Внезапната смърт на съпруга й обаче й позволява да се върне в столичния двор и няколко месеца по-късно става съпруга на Джахангир. След това започнаха да я наричат ​​Нур Махал, което означаваше „Светлината на двореца“, а малко по-късно - Нур Джахан, тоест „Светлината на света“. Нейният непосредствен кръг включваше баща й Итимад уд-Даула, авантюрист, който стана първият министър при Джахангир, и брат й Азаф Хан.

Увеличаването на персийското влияние допринесе за разпространението на ортодоксалния ислям в Моголската империя. Джахангир, който беше противник на религиозните конфликти, не се опита да предотврати това. Императорът е бил син на раджпутска принцеса; ако е наредил унищожаването на индуски храмове, то е било само за политически цели. Освен това той се интересува от християнството и често приема йезуитски мисионери в Агра. Смята се, че той дори е искал да се покръсти и да приеме католицизма, но е решил да не го прави, за да не стане зависим от Португалия.

Вече споменахме как Нур Джахан завърши в началото на този раздел, където описахме обстоятелствата на възхода на Шах Джахан на власт.

Връщайки се към темата за Шах Джахан и Мумтаз, отбелязваме, че голямата любов не попречи на Джахан да вземе още няколко жени по време на живота и след смъртта на Мумтаз Махал.

Но самият факт на изграждането на великолепния Тадж Махал говори, че Шах Джахан е бил наистина разстроен от преждевременната смърт (в резултат на друго раждане) на Мумтаз Махал. Не напразно той й даде това прозвище, което на персийски означава „избраната от двореца“. Също така по време на живота на Мумтаз, императорът заповяда тя да получи титлата „най-добродетелна“.

След смъртта на Мумтаз Шах Джахан успя да построи гробница за нея - великолепен снежнобял Тадж Махал, розов в лъчите на изгряващото слънце и сребрист в здрача. Той го строи в продължение на няколко десетилетия.

Но Шах Джахан нямаше време да построи своя собствена гробница, която според хроникьорите трябваше да бъде копие на Тадж Махал, разположен отсреща, но само черен.

Шах Джахан, както знаете, беше свален от сина си Аурангзеб. И тогава нека поговорим за обстоятелствата на свалянето на Шах Джахан.

Миниатюра от биографията „Падшахнаме” показва живота в двора на Шах Джахан.

Илюстрация от списание India Perspectives.

„На тридесетата година от управлението си Шах Джахан се разболя сериозно. Научавайки за това, четиримата му синове влязоха в битка за трона.

Старши - Дара Шико (името му се превежда от персийски като Дарий Великолепният, ), - и преди това е участвал в правителството, се счита за официален наследник. По това време той беше губернатор на Пенджаб и беше много популярен сред хората. Шикох имаше привлекателна външност, беше образован човек и се интересуваше от индуистките религиозни учения бхакти и суфизма, мистичното направление на исляма. Постепенно самият той навлиза в суфи сектата, която се откроява с привързаността си към принципа на религиозната толерантност.

Много сановници не харесаха това, защото се страхуваха, че след като стане император, Дара Шико няма да бъде пламенен защитник на интересите на мюсюлманското население на Хиндустан. Принцът имаше сложен характер: не понасяше критика и никога не се отказваше от решенията си. Благодарение на своята решителност Шико успява да поеме контрола над част от административния апарат.

Неговите братя - Шах Шуджа и Мурад Бахш - бяха в много отношения по-ниски от Дара Шико. Шах Шуджа обаче става губернатор на Бенгал. За разлика от по-големия си брат, Шуджа е последовател на традиционния ислям.

Що се отнася до Мурад Бахш, той беше отличен военен лидер, благодарение на който успя да завладее една от основните провинции на Индия - Гуджарат. Но неговата похот и склонност към разврат накараха мнозина да се съмняват, че той може да стане добър император.

Най-младият и най-амбициозен от четиримата братя без съмнение беше Аурангзеб. Той непрекъснато правеше военни походи и не обичаше дворцовия живот, презираше своите братя и сановници, които се интересуваха само от интриги и удоволствия.

Като дете той се интересува от четене на мюсюлмански текстове. Израствайки, той става пламенен защитник на сунитския ислям, така че вярващите виждат в него истински борец за вярата.

Талантливият командир Аурангзеб успява да превземе Агра и през юни 1658 г. нарежда баща му Шах Джахан да бъде затворен (под претекст за болест и предполагаема недееспособност на последния) в Червената крепост на Агра, където прекарва последните осем години от своето живот“, пише френското издание L' inde imperiale des grands moghols (1997) и продължава:

„Изплашеният Шах Шуджа избягал в Бирма, но местният владетел Маг Раджа отказал да му помогне. Преследван от последователите на Аурангзеб, Шах Шуджа се скрива в джунглата (той скоро умира в Бирма, убит от един от местните владетели).

Мурад Бахш се провъзгласява за император, след което Аурангзеб го кани на преговори, по време на които Мурад е напиян и хвърлен в затвора (той е екзекутиран през 1661 г.).

Но най-опасният съперник на Аурангзеб си остава Дара Шико. Шико се опита да стигне до Синд, където се надяваше да получи персийска помощ. Само предателството на един от принцовете сложи край на претенциите му за власт. Дара Шико и синът му са заловени и изпратени в Аурангзеб в Делхи.

Представители на мюсюлманското духовенство осъдиха Шикох на смърт по обвинение в ерес. Един от бившите роби на принца отрязал главата му и тялото му било хвърлено близо до гробницата на Хумаюн. Синът на Шикох Сюлейман беше хвърлен в затвора. Така Аурангзеб успя да стане моголски император.

Аурангзеб премества столицата в Аурангабад (сега в щата Махаращра), където живее, докато все още е принц с ранг на губернатор на Декан. (Гробницата на Аурангзеб също се намира в Аурангабад).

Що се отнася до Шах Джахан, след осем години арест, както вече споменахме, той почина от болест и по заповед на Аурангзеб беше погребан в Тадж Махал - гробницата на Мумтаз Махал - Мумтаз, която беше и майката на Аурангзеб.

IV. Хроника на управлението на Великите Моголи: От Джахангир до последния Велик Могол Бахадур II Шах

1605-1627 Управлението на Джахангир. Джахангир, известен като Салим преди възкачването си, се разбунтува срещу Акбар и се провъзгласи за падишах, принуждавайки баща си да прекъсне войната в Декан и да се върне в Агра. Акбар изпрати своя придворен Абул-Фазл при сина си, за да започне преговори с него. Принцът обаче винаги е изпитвал недоверие към любимия министър на баща си, така че той устройва засада и убива най-близкия съветник на Акбар. След като научил за това, Акбар бил шокиран, проклел сина си и искал да направи внука си Кусрау, най-големия син на Салим, наследник, но скоро починал от напускане.

За разлика от своите предшественици Джахангир не води активна завоевателна политика, той предпочиташе да се радва на проспериращ живот. Джахангир стриктно спазваше ежедневието, установено от церемонията, което също му попречи да вземе активно участие в командването на армията. Освен това естествената апатия се засилва от пристрастяването към алкохола.

Властта на императора се основаваше на страх от неговото недоволство и ужасни репресии. Европейците, пристигащи в двора на Моголите, били изумени от жестокостта на наказанията, най-честите от които били изваждане на очи и отравяне.

1611 Джахангир се жени за Нур Джахан

1628-1658 Управление на Шах Джахан

1631 Смъртта на Мумтаз Махал

1631- 1648 Изграждане на Тадж Махал(гробница Мумтаз Махал)

1635- 1636 Голконда и Биджапур стават зависими султанати на империята с местни мюсюлмански династии.

Султанатите Голконда и Биджапур (като Берар, Ахмеднагар, Бидар) са били първите части на първата мюсюлманска държава в Южна Индия - Бахмани, основана през 1347 г. в западен Декан от военни лидери, които се разбунтували срещу Делхийския султанат. След като посвети много години от живота си на войни в Декан, Шах Джахан се опита да продължи политиката в този регион, чиито принципи бяха определени от Акбар и Джахангир. Той трябваше да установи моголско управление над независимите мюсюлмански княжества в този регион, формирани от руините на Делхийския султанат.

Император Шах Джахан не се стреми да завладее Голконда и Биджапур със сила, целта му е само политическо подчинение.

Благодарение на предателството на сина на Амбар, военният водач на армиите на султана, войските на Шах Джахан успяват да победят и подчинят султаната Амаднагар, което Джахангир не успява да направи. През 1635 г. султанатът Голконда, който вече няма сили да се противопостави на Моголите, също признава върховенството на императора.

След известно време султанатът Биджапур се признава за зависим от императора, тъй като не е готов за дълга конфронтация.

През 1646 г. Шах Джахан, възползвайки се от междуособните конфликти на узбеките, неуспешно се опитва да си върне Самарканд, историческата родина на Тимуридите.

1638-1648 Строеж на Шахджаханабад(сега районът на стария Делхи), новата столица на Шах Джахан.

1657-1658 Борбата между синовете на Шах Джахан за наследство по време на болестта на баща им. Аурангзеб печели тази битка, екзекутира братята поотделно и през 1658 г. сваля Шах Джахан, поставяйки го под арест, където прекарва последните осем дни от живота си.

1658-1707 Управление на Аурангзеб. Въпреки нарастващото недоволство на индуси и шиити, императорът все още разчита на връщане към сунитския ислям.

От 1668-1669 г. Аурангзеб предприема редица мерки, за да доближи действащото законодателство до традиционното ислямско право и да влоши положението на немюсюлманското население на Индия. Приети са укази, забраняващи строежа на индуски храмове, изпълнението на национална музика, танците и консумацията на алкохолни напитки. Императорът отказал да носи индийско облекло (тази традиция съществува от времето на Акбар).

Аурангзеб води упорити войни с маратите, водени от младия талантлив командир Шиваджи(живял 1630-1680 г., от 1674 г. владетел на създадената от него държава Марата (съвременния щат Махаращра). Маратите са индианско племе, произхождащо от селското население на юг от Индустан. Те редовно са действали като съюзници на султаните на Ахмеднагар и Биджапур, които се бориха с Моголите преди След възхода си Шиваджи беше на служба при султана на Биджапур, но ставайки владетел и командир на собствената си армия, той предизвика мюсюлманските завоеватели: султаните от Южна Индия и Моголите. .

Шиваджи беше привърженик на жестоки методи; той не се поколеба да унищожи градове и села, които отказаха да му се подчинят. След смъртта на Шиваджи през 1680 г., неговият син Шамбаджи продължава делото на баща си.

В същото време се засилват и други противници на Моголската империя – селяните – джатите от Матхура и сикхите от Пенджаб, които стават врагове на падишахите след екзекуцията на религиозния им лидер Арджун по заповед на Джахангир.

Раджпутите от Раджастан също показаха недоволство.

1659-1665 Аурангзеб отново въвежда данък Джизия за своите поданици от други религии с повишената активност на британците, французите и португалците в Индия, които провеждат местни завоевателни кампании в определени територии на Индия, разширявайки своите търговски постове.

1686-1687 Анексирането от Аурангзеб на мюсюлманските султанати Биджапур и Голконда (виж по-горе).

1707-1712 Управление на моголския император Бахадур I Шах. Вторият син на Аурангзеб, който спечели династическите войни след смъртта на баща си. По време на краткото управление на Бахадур I Шах (1707-1712) необходимите реформи не са извършени, само че напълно разоряват държавната хазна, която вече е празна при Аурангзеб. Благородството се отвърна от императора, вярвайки, че той вече не може да спаси държавата.

Отслабването на империята позволи на индуските раджпути да укрепят позициите си. Раджата на Джодхпур, свален от власт от Аурангзеб, изгонил моголските управители и поел властта в княжеството в свои ръце. Раджа Амбър се опита да организира бунт, но Бахадур I Шах го потуши.

През 1709 г. и двамата непокорни владетели отново приемат властта на Моголите.

Основната причина за неуспеха на раджпутите в борбата за независимост е нежеланието им да се обединят помежду си. В същото време те успяват да увеличат територията на своите владения, въпреки че формалното върховенство на Моголите остава.

1712-1713 Управление на моголския император Джахандар Шах. През този период за първи път моголският император се отказва от неограничената власт, което сериозно засилва влиянието на везира (първи министър) и води до установяването на известно двувластие. Министърът се опита да сключи мир с джатите, маратите, сикхите и раджпутите. Сваленият Джахандар Шах е удушен в затвора по заповед на неговия роднина Фаррукхияр, който става следващият Моголски император V.

1713-1719 Управление на моголския император Фарухияр (Фарук Сийяр)). Фарук Сияр се бори успешно срещу сикхите, които нахлуха от Пенджаб. Той идва на власт благодарение на успешни династични войни, но през 1719 г. е свален от най-близките си довереници, известни като братята Саид: генералите на Моголската империя от времето на император Аурангзеб, Саид Хасан Али Хан Барха и Саид Абдула Хан Барха . Фарук Сияр е затворен, където е ослепен и гладуван, а два месеца по-късно е удушен.

По време на това управление по-нататъшното отслабване на централната власт води до укрепване на местните владетели, които започват да събират държавни данъци в своя полза. Императорът вече не получава пари от населението; Така установеният от Бабур и Акбар ред бил нарушен.

Етническите и религиозните различия допринесоха за нарастването на сепаратизма сред благородниците, по-голямата част от които вече не бяха перси и турци, а индийци, приели исляма. Постепенно аристократите придобиват пълна независимост и вече не се съобразяват с интересите на империята.

1719-1748 Управление на моголския император Мохамед Шах.

През 1739 г. персийската армия, водена от тюркския владетел на тази страна Надир Шах, нахлува в Индустан.

В битката при Карнал (в днешния индийски щат Хариана) Моголите са победени, въпреки факта, че изправят армия от 100 хил. срещу 55 000 войници на Надир. Армията на Надир Шах, която окупира Делхи, потушава народните протести и разграбва града.

В същото време моголската армия предава Делхи без бой и дори в началото се водят сърдечни преговори между двамата императори. Но скоро из Делхи се разпространяват слухове, че Надир Шах е убит. Жителите на Делхи започнаха да атакуват персите и убиха 900 персийски войници. Започва клане, по време на което загиват и 30 000 цивилни. Клането е спряно от везира на Великия Могол.

Мохамед Шах трябваше да омъжи дъщеря си за най-малкия си син Надир Шах и да се раздели с много богатства. Два месеца по-късно Надир Шах се завърна в Персия, носейки със себе си заграбените съкровища на Моголите, включително известните . Персийският владетел оправдава нашествието си, като казва, че императорът на Моголите не предприема действия срещу бунтовниците в Кандахар, но в същото време той, Надир, се твърди, че е верен на Великите Моголи.

След разграбването на Делхи Мохамед Шах и неговото обкръжение вече не можеха да се справят нито с вътрешни, нито с външни заплахи.

Афганистанците се възползваха от това и за известно време окупираха северозападните райони на Индия (Пенджаб, Кашмир и Мултан).

1748-1754 Управление на моголския император Ахмад Шах Бахадур. Този 29-годишен император беше свален и ослепен от Имад ул-Мулк, племенник на про-Марата Низам от Хайдерабад. Ахмад Шах прекарва следващите 20 години от живота си в затвора, където умира при управлението на моголския император Шах Алам II. Сред по-малко тъжните обстоятелства в живота на Ахмад Шах Бахадур е кратката му победа над афганистанския владетел Ахмад Шах Дурани.

1754-1759 Управление на моголския император Аламгир II. Този моголски император се отличавал със своята набожност и той взел името си в чест на същия благочестив мюсюлманин и неговия прадядо - Великият могол Аурангзеб, чието средно име било Аламгир.

бБъдещият Аламгир II, наричан тогава Азиз ад-Дин, прекарва по-голямата част от живота си в затвора. Той е син на моголския император Джахандар Шах, който царува през 1712-1713 г. След свалянето на Джахандар Шах Азиз ад-Дин е заловен от негов роднина — от новия император Farruxiyar и една година след като е затворен, когато е само на шестнадесет години, той е ослепен. Бъдещият Аламгир II е в затвора четиридесет години от 1713 до 1754 г. На 55-годишна възраст Азиз ал-Дин е освободен от Имад ул-Мулк, племенник на Низам от Хайдерабад, който е свалил предишния Велик Могол, Ахмад Шах, с подкрепата на принцовете на Марата.

Въз основа на особеностите на неговата биография, по време на управлението си Аламгир II започва да зависи от Имад ул-Мулк, който става негов везир.

През 1755 г., след смъртта на мугалския вицекрал на Пенджаб, Муин-ул-Мулк, неговата вдовица Муглам Бегум отчаяно търси помощ от афганистанския владетел Ахмад Шах Дурани в опит да спре сикхските бунтовници в източните региони.

През 1757 г. Ахмад Шах Дурани превзема Делхи и по време на това превземане Аламгир II остава в Делхи. В същото време Алгамир II също е принуден да направи териториални отстъпки на афганистанците. В същото време императорът с помощта на афганистанците се надява да обуздае мартите и не е против брака на тринадесетгодишния син на Ахмад Шах Дурани Тимур с дъщеря му. Имад ул-Мулк, страхувайки се от укрепването на афганистанците и загубата на своето влияние (въпреки че по това време той вече не е бил везир) и живот, организира убийството на Великия Могол, изпращайки убийци да го атакуват под прикритието на благочестиви отшелници. В този опит за убийство Imad ul-Mulk разчита на лидера на Maratha (виж по-горе) Sadashivrao Bhao.

Алгамир II интуитивно се опита да възстанови централизираното управление; като личност той се отличаваше с демократичен морал.

1757 Британска победа в Бенгалия в битката при Пласи (широки мечове). По време на тази битка британците и техните местни сипайски войски побеждават армията на Наваб от Бенгал. В Бенгал, а именно в Калкута, основана от британците, се намира първият търговски пункт на Източноиндийската компания.

Назначен от Моголите, навабът беше ръководител на региона. По времето на битката обаче навабите вече са почти напълно независими от моголските императори. Въпреки това, след битката при Пласи, Моголите окончателно губят влияние в Бенгал и навабите започват да се установяват от британците.

1759-1806 Управление на моголския император Шах Алам II. Този втори син на Аламгир II, напуснал Делхи през 1758 г. и станал моголски император през 1759 г., той се страхувал да се върне в столицата си Делхи до 1772 г., страхувайки се от своите придворни и съседни владетели.

Отстъпва Бенгал, Ориса и Бихар на британците.

IN 1784 г. Шах Алам II се обръща за подкрепа към могъщия владетел на Гуалиор, Мадгава Рао от династията Марата Синдия. През март 1785 г. Мадгава Рао пристигна в Делхи и пое командването на армията на Шах Алам. През ноември 1787 г. Мадгаве Рао претърпява военно поражение от афганистанците под командването на афганистанския владетел Гулам Кадир Хан.

През 1788 г. Гулам Кадир Хан и неговата армия превземат Делхи, а в същото време пиян Гулам Кадир Хан дърпа шестдесетгодишния император за брадата, изисквайки Шах Алам II да предаде съкровища и дори бичува падишаха. Шах Алам II е затворен, очите му са извадени и той е бит. Афганистанците бият и членовете на семейството му. Падишахът е освободен от Мадгаве-Рао Синдия.

През март 1789 г. Гулам Кадир Хан е победен от армията на Медгав Рао и обесен след тежки мъчения. Шах Алам II е възстановен на трона.

Столицата на Великия Могол остава под управлението на маратите до началото на 19 век, когато последните са окончателно победени от британците. През септември 1803 г. Делхи е окупиран от английския главнокомандващ лорд Джерард Лейк. Старият и немощен Шах Алам попада под закрилата на британците. 23 май 1805 г. На падишаха е определена постоянна издръжка от -120 хиляди лири стерлинги. От този момент нататък той престава да бъде сюзерен и дори не управлява тези територии, от които получава доходи с. Само Червената крепост в Делхи остана на разположение на Шах Алам.. Извън стените му администрацията на града и околностите беше в ръцете на английския резидент. В същото време Шах Алам II все още може да бъде титулуван падишах.

1806-1837 Управление на Акбар II. През цялото си управление този предпоследен моголски император е бил под домашен арест от британците в резиденцията си.

1813 Унищожаването на монопола на Източноиндийската компания върху търговията в Индия, с това решение британското правителство преминава към пряко управление в Индия, давайки на компанията функциите на администратор на индийските територии.

Индийските щати, страдащи от безкрайни междуособици, не искаха да разберат колко сериозна е английската заплаха, пише модерно френско издание L'inde imperiale des grands moghols (1997). Само Типу Султан, владетелят на незначителната държава Мизор, се опита да устои на британците. Той беше победен и загина през 1799 г. в битката при Шрирангапатнам. Така от края на 17 век могъщата Британска източноиндийска компания под ръководството на Ричард Уелсли започва да провежда политика на териториални завладявания в Индия. За да гарантират успеха на своята експанзия, британците допринесоха за разцеплението на индийското общество, субсидирайки различни сепаратистки групи и отслабени държави. Срещайки упорита съпротива, британците използваха най-бруталните методи за потушаването й, посочва френският автор на споменатата публикация. .

През 1818 г. британските войски най-накрая побеждават маратите. От този момент нататък британското правителство, използвайки Източноиндийската компания за свои цели, всъщност пое контрола над цялата територия на Индустан, с изключение на Пенджаб, в който по това време сикхската държава се управляваше от Ранджит Сингх смъртта му през 1839 г., държавата се разпада, което и британците се възползват от това, когато превземат Пенджаб през 1849 г.

1837-1858 г. Управление на Бахадур II Шах, последният моголски император(см. ). Този император също прекарва цялото си управление под британски домашен арест..

1849 Завладяване на Пенджаб от британците. Известно време в Пенджаб съществува независима сикхска държава, която възниква в резултат на отслабването на властта на Великите моголи.

1858 Въстание на сипоите (местни английски войски). Те решиха да използват безсилния моголски император Бахадур II Шах, който беше под домашен арест в Делхи под британската администрация, срещу британците, провъзгласявайки възстановяването на властта му. Въстанието е потушено. Бахадур II Шах отива в изгнание в Бирма. Династията на Моголите престава да съществува.

1877 Британската кралица Виктория е провъзгласена за императрица на Индия.

(Хронология според L'inde imperiale des grands moghols (1997)

V. Династия Могол: Падане

Една от най-трагичните фигури сред моголските императори по време на упадъка на тяхната власт е Шах Алам II.

Този втори син на император Аламгир II напуска Делхи през 1758 г. и става император на Моголите през 1759 г. Въпреки това той се страхува да се върне в столицата си Делхи до 1772 г. Шах Алам II се страхува главно не от британците, а от индийските феодали и местните владетели от съседните страни.

Шах Алам II имал пред очите си примера на баща си - Азиз ад-Дин (Аламгир II) - на свой ред син на друг моголски император Джахандар Шах.

Азиз ад-Дин е заловен от своя роднина, новия моголски император Фарухияр, и една година след като е в затвора, когато е само на шестнадесет години, той е ослепен. След това Азиз ад-Дин е в затвора в продължение на четиридесет години - от 1713 до 1754 г. След това Азиз ад-Дин за кратко става император, но скоро е убит от собствения си бивш везир.

И колкото и синът му Шах Алам II да се страхуваше да повтори опита на баща си, той завърши не много по-добре:

През 1788 г. шестдесетгодишният моголски император Шах Алам II е дърпан за брадата си, бичуван и след това ослепен от афганистанския владетел Гулам Кадир Хан, който търсел моголски съкровища и след това нахлул в Делхи.

През септември 1803 г. Делхи е окупиран от английския главнокомандващ лорд Джерард Лейк. Стар, сляп и крехък, Шах Алам II попада под закрилата на британците.

На 23 май 1805 г. на падишаха е определена постоянна издръжка от 120 хиляди лири стерлинги. От този момент нататък той престава да бъде сюзерен и дори не управлява онези територии, от които получава доходи.

Шах Алам II имал на разположение само Червената крепост в Делхи и титлата падишах.

Британците обаче може да са спасили живота на Шах Алам II.

Не се знае какво щеше да го очаква, ако беше останал играчка в ръцете на собствените си феодали и поданици и разни родни управници.

Тук в миниатюра от 1800 г. Шах Алам II гледа с невиждащи очи – скоро след като е ослепен от афганистанския владетел Гулам Кадир Хан, но вече възстановен на престола от неговия съюзник, прогонил Гулам – владетелят на Гуалиор Мадгаве Рао от Маратската династия на Синдия.

Остават само няколко години преди британците да окупират Делхи. Вече под английския протекторат след Шах Алам II, още двама Велики Моголи са на трона и династията съществува под патронажа на британците повече от 50 последващи години.

Първо нека поговорим за Mughalимператорипериода на упадъка на династията, а след това и за обстоятелствата на нейното падане.

След последния известен император от династията на Моголите, шестият по ред - Аурангзеб (който почина, припомняме, през 1707 г.), управляваха още девет императори, вижте нашата хронология и ). въпреки това последните моголски императори започват все повече да приличат на жертви.

Трима от тях са убити (двама удушени), един умира в затвора, а четирима от последните девет императори също са ослепени (с други думи, очите им са извадени). Също един от тези Mughals беше издърпан за брадата си и бичуван. Накрая един бил принуден в собствената си столица да даде известния Паунов трон на нашественика. Последните двама моголски императори прекарват цялото си управление (няколко десетилетия) под домашен арест.

И така, нека си припомним:

През 1713 г. моголът Джахандар Шах е удушен в затвора по заповед на неговия роднина Фаррукхияр, който става следващият моголски император.

През 1719 г. току-що споменатият моголски император Фарук Сийяр е хвърлен в затвора от заговорнически придворни, където е ослепен и гладуван и удушен два месеца по-късно.

През 1739 г. Великият Могол Мохамед Шах трябваше да омъжи дъщеря си за най-малкия син на персийския владетел, който превзе Делхи, Надир Шах, и да се раздели с много богатства. Два месеца след нападението над Делхи Надир Шах се завърна в Персия, като взе със себе си заграбените съкровища на Моголите, включително известния Паунов трон.

Повече за Mughal Peacock Throne:

През 1754 г. 29-годишният моголски император Ахмад Шах Бахадур е свален от престола и ослепен от Имад ул-Мулк, племенник на про-Марата хинду Низам от Хайдерабад. Ахмад Шах прекарва следващите 20 години от живота си в затвора, където умира при управлението на моголския император Шах Алам II.

През 1714 г. бъдещият Велик Могол Аламгир II, тогава наричан Азиз ад-Дин, е затворен. Той е син на моголския император Джахандар Шах, който царува през 1712-1713 г. След свалянето на Джахандар Шах, Азиз ад-Дин е заловен от своя роднина, новия император Фарухияр, а година по-късно, след като е в затвора, когато е само на шестнадесет години, той е ослепен. След това Азиз ад-Дин е в затвора в продължение на четиридесет години - от 1713 до 1754 г., докато не е освободен от вече споменатия тук феодал Имад ул-Мулк, който преди това е свалил моголския император Ахмад Шах Бахадур. След кратко време обаче Аламгир II е убит по заповед на Имад ул-Мулк.

През 1788 г. 60-годишният моголски император Шах Алам II е дърпан за брадата си, бичуван и след това ослепен от афганистанския владетел Гулам Кадир Хан, който тогава напада Делхи.

През 1806-1837г Акбар II и през 1837-1858г Бахадур II Шах прекарва цялото си управление под британски домашен арест.

Все пак трябва да се отбележи, че както изглежда, безсилните моголски императори при британците (т.е. императорите Акбар II и Бахадур II Шах) са живели по-безопасно от своите непосредствени предшественици по време на упадъка на династията, дори ако, за разлика от последния, те все още имаха някаква власт. Моголските императори под английско опека не са били убивани или очите им са избивани. Британците плащат на последните двама Велики Моголи пенсия и се отнасят към тях с уважение и етикет.

На 12 септември 1857 г. френското списание L'Illustration (издавано в Париж от 1843 до 1944 г.) публикува история (за да съвпадне с бунта на сепоите) за по-ранното пътуване на своя репортер до Индия през 1840 г. Статията беше наречена „Пътуване до страната на Великите Моголи“, в нея, наред с други неща, се описваше срещата на репортера на списанието и императора на Великите Моголи Бахадур II Шах Британци, а императорът живее в Червената крепост на Делхи, изпълнявайки само церемониални функции, под защитата на английските войски.

Ето откъси от публикацията:

„11 ноември 1842 г. Срещнах коменданта на крепостта, в която живее императорът, английски капитан, с когото се познавам. Той ме покани да се возя в двуколесната му карета. Съгласих се; Докато минавахме под стените на Червения форт на Делхи, чухме далечен шум от тимпани и други инструменти. Това беше императорският кортеж, който се връщаше в двореца.

„Да минем оттук“, каза ми капитанът, сочейки огромна порта, под която слон изглежда малко по-голям от мишка. „Нека изпреварим първата карета с придворните, тогава ще видим целия кортеж.“ Казано, сторено. Спряхме под едно клонесто дърво и започнахме да наблюдаваме какво става.

Шумът на тимпаните и другите инструменти нарастваше бързо. Но беше почти тъмно, когато най-накрая се появиха първите конници, минаха през портата и се втурнаха по-навътре в крепостта. След конниците се появиха носилки и каруци, теглени от волове; тогава минаваше тълпа от музиканти, свирещи на различни инструменти: тръби, тимпани, флейти.

И изведнъж в светлината на факлите видяхме сух старец със строго изражение на лицето, седнал на трон с балдахин, носен от слуги. Това беше императорът. Следваха го двадесет слона, някои носеха позлатени къщи на гърба си, други носеха музиканти. Може би музикантите на императора трябва да получат дължимото за работата си; тяхната ревност се проявяваше с някаква демонична ярост.

След слоновете, които имаха тъжен вид и тъжна, бавна походка (характерна черта на тези животни), още няколко изостанали конници яздеха със знамена. После настъпи тишина.

Не казах, че императорът, който седеше на трона, държеше в ръцете си жезъл с извит край. На здрачната светлина на факлите императорът изглеждаше като мумия; изглеждаше, че лицето му е черно.

Последният моголски император Бахадур II Шах (Сирадж уд-Дин Абу-л-Музафар Мухаммад Зафар, известен още като Зафар Бахадур) и двамата му сина.

От картина на Mughal от 1838 г.

(Няколко дни по-късно имаше аудиенция).

Императорът беше жалък старец; той можеше да издържи всички необходими церемонии само под въздействието на опиум.. Той беше седнал на трона и се опита да предприеме необходимите действия...

Тронът беше повдигната платформа от мрамор, заобиколена от балюстрада. Няколко възрастни слуги стояха близо до императора; Двама младежи пазели императора.

Императорът имаше луд вид. Очите му или блестяха със странен блясък, или ставаха матови; струваше ми се, че през цялото време трепери... Дрехите му бяха от кадифен плат с цвета на леопардова кожа. На няколко места беше украсен с ивици кожа от самур. Лицето и ръцете му бяха сухи и измършавели, заостреният му нос, хлътналите бузи и липсата на зъби бяха поразителни, брадата му имаше много странен цвят: червено-черна с лилав оттенък. Този жалък старец, когото видях на трона в Делхи, беше император Бахадур II Шах, потомък на великия Тимур (Тамерлан).“ Край на цитата.

Вече споменатата Червена крепост в Делхи, за която ще говорим подробно на втората страница на този преглед, периодично се разпадаше след края на управлението на известния си основател Шах Джахан, но видя много други известни личности и редица важни събития в неговите стени.

Именно тук, през 1857-1858 г., последният моголски император Бахадур II Шах, който е изживял живота си като безсилен владетел под английска администрация. Поне Бахадур II Шах не възрази срещу подобен опит.

Нека припомним, че през далечната 1803 г. британците поемат Делхи, а императорите Акбар II (1806-1837) и Бахадур II Шах (1837-1858) имат реална власт само на територията на Червената крепост, в която се намират домашен арест .

Както пише френски публикация за историята на Великите Моголи L'inde imperiale des grands moghols (1997), причината за въстанието е заплахата от изпращане на сипаи да служат в Англия и използването на нови оръжия, които са били смазани със свинска или кравешка мазнина, че вещества, които са били забранени за употреба от мюсюлманите и индийците. За да изразят протеста си срещу британските власти, сипаите провъзгласяват Бахадур II Шах за суверенен император на Индия.

11 май 1857 г. Бунтовниците се засилиха в Делхи, като същевременно принудиха моголския император да подпише прокламация, в която падишахът обяви възстановяването на властта на Великите моголи и призова всички индианци да се обединят, за да се бият за родината и вярата си.

Синовете на Бахадур Шах получиха видни позиции в армията на сипаите.

След провала на въстанието Бахадур Шах даде показания, които показаха, че той е изцяло в ръцете на сипаите.

„Всички документи“, каза той, „които сипаите сметнаха за необходими, бяха съставени по тяхна заповед. След това ги доведоха при мен и ги принудиха да ги запечатам... Често поставяха печат върху празни и непопълнени пликове... Винаги, когато принц Мирза Мугал, Мирза Хаир Султан или Абубакр донасяха петиции до мен, те неизменно бяха придружени от командири на сепои, които донесоха заповедите, които те желаха, вече написани на отделни листове хартия, и ги принудиха да ги пренапишат на собствената ми ръка... Бях оставен на милостта на войниците и те използваха сила, за да направят това, което харесаха.”

По време на действията на сипаите е извършено мащабно клане на европейци в градове, обхванати от вълнения. Но въстанието се провали, главната джамия и част от Червената крепост в Делхи (Шахджаханабад), по време на потушаването на безредиците, дори бяха подложени на британски артилерийски обстрел.

Последният моголски император Бахадур Шах през май 1858 г., веднага след процеса срещу него и преди да замине за изгнание в Бирма.

Снимката е направена в Делхи от двама фотографи: професионалният фотограф Чарлз Шепърд, който основа фото студиото Shepherd & Robertson в Индия, и ентусиастът на военната фотография Робърт Кристофър Тайтлър.

Тази снимка на Бахадур Шах е единствената оцеляла снимка на владетеля. И тъй като годината на изобретяване на фотографията се счита за 1839 г., а Бахадур Шах вече е моголски император от 1837 г., това е може би единствената снимка на някой моголски император, достигнала до нас.

Снимката е в колекцията на Британската библиотека.

За да предотвратят по-нататъшни протести, британците затварят императора. През септември 1858 г. Бахадур II Шах е заловен и обвинен в предателство и организиране на бунтове. Някои от децата и внуците му са екзекутирани, а самият император е осъден на изгнание и отива в Рангун, столицата на тогавашната Британска Бирма, където умира пет години по-късно на 87-годишна възраст.

Трябва да се отбележи, че Бахадур Шах се криеше в до Делхи, което също е обсъдено в отделен раздел на този преглед. Можем да кажем, че именно в гробницата на Хамаюн завършва историята на царуването на моголските императори.

Интересно е как се стече животът на Бабур, завоевателя на Индия. Баща му е Тимурид (той е пра-правнук на Миран Шах, третият син на Тимур), майка му е Чингисид (пряк потомък на Чагатай, син на Чингис Хан), той е роден през 1483 г. Андижан, но през по-голямата част от живота си той мечтае за Самарканд. Тук той си представяше центъра на великата империя, която смяташе да създаде. През 1497 г. той превзе Самарканд, но успя да го задържи само сто дни. Същото се случва и втори път – през 1501 г. той претърпява тежко поражение и е принуден да напусне града. Централна Азия се оказва твърде малка за амбициите на младия владетел, а за бъдещата му империя има твърде много заплахи. Бабур се обръща на юг и превзема Кабул през 1504 г. Тук той приема титлата падишах и все още мечтае за Самарканд. Поради тази причина през 1511 г. той дори става шиит, с което печели могъщ съюзник в лицето на персийския шах Исмаил I, също шиит. Заедно те отново успяват да подчинят Самарканд, но след като Исмаил напуска, балансът на силите не е в полза на Бабур.

Всъщност тук можем да приключим историята за мечтата на Бабур да създаде велика Тимуридска империя в Централна Азия. От този момент нататък той вече гледа на юг и основната му цел е Индия. Няколко пъти пътува до Делхийския султанат, но неизменно се връща в Кабул. И едва след победата в битката при Панипат през 1526 г. той разбира, че Индия трябва да стане негова съдба. Той влиза в Делхи и се провъзгласява за падишах на Индустан. И така, сто години след Тимур, неговият потомък отново става господар на огромните територии на север от полуострова. Основаната от него държава днес е известна в историографията като Империята на Моголите. Бабур става първият падишах на тази империя, но управлява само три години и половина. Той умира през декември 1530 г., след като е живял само 47 години, а тронът е наследен от сина му Хумаюн, който става вторият владетел на новата династия.

На върха на величието на Моголската империя една четвърт от населението на света е живяло в нея и много от нейните владетели могат да служат като класически примери за просветени монарси, които не само са усвоили изкуството на управление, но също така са показали таланти в други области - самият основател на династията Бабур е признат историк, географ, етнограф, писател и поет, автор на известното „Бабур-наме“. Империята е известна със своята развита пътна мрежа, рационална парична политика и разрастващи се големи градове. Без тази империя светът нямаше да познава Тадж Махал, градините Шалимар или Червената крепост. Както пише един от авторите, днешните хора „се възхищават на блясъка на исторически скъпоценни камъни, пресъздават събитията от една отминала епоха в романи и филми, наричат ​​термина „Mughlai“ - „Mughal“ цял стил в изкуството, облеклото, дори готвенето , неговите мотиви се възпроизвеждат в Индия в архитектурата на сградите, в орнаменти, върху кутии, плотове за маси, съдове. Цели градове с мавзолеи и саркофази, направени от най-ценния мрамор, и мистериозните мистерии на тази династия не оставят никого безразличен.

Деветнадесетият владетел от династията на Моголите, пряк потомък на Бабур и Хумаюн, остава в историята под името Бахадур Шах II Зафар. Той е роден през 1775 г., но до момента на възкачването му на трона през 1837 г. (тогава той е на 62 години), британците вече са управлявали Делхи почти 35 години. Колониалистите се опитаха да не правят резки движения, така че формално династията продължи да съществува, но вече нямаше никаква власт извън Червената крепост в индийската столица, в която нейните членове всъщност бяха под домашен арест. Бахадур Шах живееше на издръжката на Източноиндийската компания, посвещавайки цялото си време на религиозни практики (той беше суфи), писане на поезия и провеждане на поетични и музикални състезания. Съвременниците отбелязват неговия остър ум, поетичен дар, калиграфско изкуство и способност да поддържа научен разговор.

Този идиличен живот е прекъснат от бунта на сепоите, започнал на 19 май 1857 г. Sepoy единиците получиха от британските нови пушки Enfield, а с тях и патрони за тях, които имаха картонени капсули, които бяха импрегнирани със свинска мазнина като консервант (*вижте по-долу коментара на Borianm към тази публикация). На полето, за да подготвите патрона за зареждане, беше необходимо да отхапете картонения му връх със зъби. За сипаите, сред които мюсюлмани и индуси, това било пряка обида за техните религиозни чувства. Британците не обърнаха достатъчно внимание на тези странности на аборигените, настоявайки за използването на нови пушки и в резултат на това получиха въстанието на сипаите.

Именно Бахадур Шах е този, когото бунтовниците призовават за формален лидер, тъй като само фигурата на падишаха на Великите моголи може да се превърне в морален авторитет, обединяващ хора с различни религиозни вярвания и различни представи за живота. Ясно е, че това е било сериозно решение за 82-годишния падишах и историците спорят доколко е било доброволно или принудително (Бахадур Шах по-късно заявява, че той и синовете му са били принудени послушно да изпълняват заповедите на войниците сипаи, които са окупирали Дворецът). Въпреки това е издадена специална прокламация, в която се казва, че падишахът ръководи въстанието, а синовете му стават командири на въстаниците.

Въстанието е жестоко потушено от англичаните. Двама синове и внук на Бахадур Шах бяха заловени и екзекутирани - и британският майор Уилям Ходсън изпрати главите им на стария падишах като вид подарък за Навруз. Известни са думите на Бахадур Шах, който научил за смъртта на децата си: „Слава на Аллах, че потомците на Тимур винаги вървят пред бащите си.” Самият той намира убежище в гробницата на своя прародител Хумаюн и се предава на британците в замяна на гаранции за лична безопасност.

Въстанието много добре показа на британците, че дори в крехкото си състояние старият падишах може да представлява заплаха и да служи като обединяваща фигура за борците срещу тяхното колониално управление. Следователно, веднага след избиването на бунтовниците, Моголската империя е окончателно премахната. И англичаните след дълги размишления решават да изгонят самия падишах от страната и да го поставят там под най-строг надзор. Град Рангун, разположен в покрайнините на колониална Британска Индия, е идентифициран като място за това изгнание. Интересно е, че четвърт век по-късно британците отново ще повторят тази практика, но, така да се каже, в обратната посока: след падането на Мандалай през 1885 г. последният бирмански крал Тибау и съпругата му ще бъдат изгонени от Бирма в Индия, където ще живеят под надзора на колониалните власти близо до град Ратнагири (Ядана Гири), и умира там през 1916 г., далеч от родината си.

Рангун става британски малко повече от пет години преди падишахът да започне своето изгнание. Британците всъщност го възстановяват от нулата, създавайки на мястото на дървено селище с потоци, езера и блата нов голям пристанищен град с права брегова ивица и модерна за онези години инфраструктура. Нов Рангун се нуждаеше от нови хора - а те всъщност нямаше откъде да дойдат, освен от британските владения на запад и северозапад от Бирма. Британските колониални власти разпределиха безплатно парцели, върху които жителите на Рангун, групирани по „общност” и вероизповедания на колонията, трябваше да построят своите религиозни сгради. „Моголите“ или „Моголите“ (както британците обикновено наричат ​​мюсюлманите от Северна Индия и части от Пакистан – непосредствено след Моголската империя) живеят компактно в блоковете западно от пагодата Суле, поради което там между 29 и 30 улици, впоследствие е построена Могулската шиитска джамия (тя все още стои днес и днес е една от най-великолепните мюсюлмански религиозни сгради в Янгон). И широката улица, която минава през блока успоредно на тясната 29-та улица, започна да се нарича улица Mogul. Скоро там се появи и джамия с красиви фигурни минарета - този път сунитска, която се появяваше на много пощенски картички с изгледи от колониален Рангун.

Съвременният историк и общественик Than Myin U (внук на бившия генерален секретар на ООН, бирманецът U Thant) пише, че падишах Бахадур Зафар не е пристигнал в Рангун сам - той е последван от десетки свои придворни и слуги. Ясно е, че повечето от тях са се заселили там, където живеят техните сънародници, които вече са се установили в Рангун - на улица Могул. Оттогава много собственици на магазини и просто местни жители на тази зелена и сенчеста улица (сега наречена Швебонта и известна с неофициалната си улична борса за злато и скъпоценни камъни, а през годините на военно управление и с подземни обменници) гордо твърдят, че в тях тече кръвта на „изгнания императорски двор” - кръвта на тези, които с Бабур дойдоха от Централна и Централна Азия, за да завладеят Индия.

След решението на британския съд да депортира Бахадур Шах в Бирма, взето на 9 март 1858 г., падишахът е докаран в Рангун от Калкута на военния кораб Magara и е настанен в малка дървена къща на кокили с прилежаща оградена зона на юг на пагодата Шведагон. С него дойдоха съпругата му Зинат Махал и двамата му синове, 17-годишният Мирза Дживан Бхакт (с 15-годишната му съпруга Шах Замани) и 13-годишният Мирза Шах Абас. По решение на капитан Нелсън Дейвис, под чиято грижа попадна семейството на сваления падишах, на новопристигналите бяха разпределени 4 малки стаи. Освен това им били назначени четирима индуски слуги - чапраси (пратеник), водоноска, чистач и човек за пране на дрехи.

Тези условия не се различават много от условията в затвора. Беше строго забранено да има писалка, мастило и хартия в къщата, но най-важното бяха ограничени всички контакти на семейството на сваления падишах с външния свят. Освен със слугите, той всъщност общуваше само с британските служители, които от време на време го посещаваха. Смята се, че тези изпитания са засегнали сериозно здравето на младата снаха на падишаха Шах Замани - до 1872 г. тя е напълно сляпа.

През 1862 г. доклади от колониалните власти отбелязват, че 87-годишният падишах вече е „стар и немощен“. В края на октомври същата година здравето му рязко се влошава и, както отбелязва капитан Нелсън Дейвис, бъдещето му е „много несигурно“. Храни се с отвари с лъжица, но и тази храна яде трудно. На 6 ноември Дейвис пише, че Бахадур Шах вече не може да преглъща и дава заповеди да се приготвят варовик и тухли за изграждането на гробница на територията близо до къщата, където е държан падишахът.

Последният император на Индия почина на следващия ден в 5 часа сутринта, а в 4 часа същия ден тялото му „в съответствие с мохамеданските обичаи“ вече беше погребано. Двамата му синове го придружиха в последния му път. Вдовицата Зинат Махал отсъстваше от погребението. Британците се опитаха да скрият това събитие и научиха за смъртта на Бахадур Шах в Рангун само няколко дни по-късно, но тази новина не предизвика реакция от мнозинството местни мюсюлмани.

Зинат Махал, вдовицата на падишаха, живяла още почти двадесет години. През 1867 г. режимът е смекчен, на членовете на семейството е разрешено да живеят на други места, а най-големият син и съпругата му скоро се преместват в нова къща. През последните години, до смъртта си през 1882 г., вдовицата живее сама, озарявайки самотата си с опиум. По време на погребението й никой не можеше да посочи къде точно е гробът на покойния й съпруг, така че тя беше погребана близо до дърво, някъде близо до което, както се смяташе, трябваше да лежи Бахадур Шах. Две години по-късно 42-годишният син на падишаха Мирза Дживан Бхакт почина от инсулт и също беше погребан близо до това място. Последният гроб на това място се появи след смъртта на внучката на падишаха Раунак Замани.

Струва си да добавим към това, че единственият член на семейството, чийто живот може да се нарече сравнително проспериращ, е най-малкият син на падишаха Мирза Шах Абас. Той се жени за дъщерята на местен мюсюлмански търговец и живее 65 години. Неговите потомци все още живеят в Янгон.

Капитан Нелсън Дейвис, описвайки гроба на падишаха, съобщава, че той се намира в задната част на главния двор, облицован с тухли отвътре и покрит с чим отгоре и не се издига над нивото на земята. Освен това „значителна“ площ около него беше оградена с бамбукова ограда. Капитан Дейвис със задоволство отбелязва, че с течение на времето тревата, която е израснала в района вътре в оградата, надеждно ще скрие местоположението на гроба. Британците направиха всичко възможно следите от гроба на Бахадур Шах да бъдат напълно изгубени и той да не се превърне в място за поклонение. По принцип това се случи - до момента на погребението на Зинат Махал никой не можеше да каже къде точно под земята се намира тялото на падишаха.

През 1903 г. група поклонници от Индия искали да посетят гробницата на Бахадур Шах. Но по това време никой не можеше да каже със сигурност не само къде е погребан последният император на Индия, но и къде е погребана неговата вдовица. Като ориентир обикновено сочели дърво, растящо в края на парцела, което предполагало, че гробовете трябва да са някъде близо до него. Тогава мюсюлманската общност в Бирма, под влиянието на своите индийски единоверци, се опомни и написа писмо до британските власти: „Като човек и като крал Бахадур Шах не заслужава възхищение, но той трябва да бъде запомнен." Мюсюлманите от Рангун поискаха да бъде отделено парче земя за изграждането на мемориален знак в чест на последния император на Индия. Отказът на колониалните власти предизвика вълна от протести и като компромис британците през 1907 г. все пак разрешиха инсталирането на каменна плоча с надпис: „Бахадур Шах, бивш крал на Индия, почина в Рангун на 7 ноември 1862 г. и е погребан близо до това място. По-късно наблизо е направен подобен надпис за Зинат Махал. Впоследствие над това място е издигнат мавзолей, централната част на който са надгробните плочи на Зинат Махал, нейния син Мирза Дживан Бхакт и внучката Раунак Замани. Отстрани на мавзолея (вляво и вдясно от основното помещение с надгробни плочи, подредени в редица, пред които има табела „Червената крепост”) са изградени две молитвени стаи - отделно за мъже и за жени.

През 1991 г. в тази зона (сега към ул. „Живака“, близо до кръстовището на ул. „У Висара“), пред входа на мавзолея с надгробни плочи, са извършени дейности по почистване и продълбочаване на отводнителните канали. Докато копаели на дълбочина 1 метър, точно вдясно от входа и срещу молитвената стая на жените, работниците се натъкнали на подземна тухлена зидария с дължина 9 фута, ширина 6 фута и височина 7 фута. Така е открита криптата на падишаха. В резултат на това пред входа на мавзолея Зинат Махал се появи покрита мемориална зала, под която е гробът на падишаха. Можете да слезете до надгробната му плоча по специално странично стълбище вдясно от мемориалната зала или можете да погледнете надгробната плоча отгоре - от мемориалната зала, през голяма ниша в пода, оградена с парапети.

На 15 декември 1994 г. мемориалната зала, издигната със съдействието на правителството на Индия, е тържествено открита. На церемонията присъства министърът по религиозните въпроси на военното правителство на Мианмар, генерал-лейтенант Мио Нюн. В същото време официално е обявено, че сградата с гробницата на Бахадур Шах Зафар е дарга (дарга в исляма е религиозна сграда върху гроба на значима религиозна фигура, най-често суфийски светец), която днес е място за поклонение за мюсюлмани от Северна Индия и Пакистан - включително лидерите на тези държави. Както е отбелязано в текста на една от стените на дарга, Бахадур Шах Зафар е суфийски светец за мюсюлманите от Мианмар не само поради литературните си произведения (предимно стихотворения, които освен висока духовност и дълбоко разбиране на Истината) , съдържат предсказания за бъдещи събития), но също и добродетелно поведение и дълбоко разбиране на Крайната реалност.

В произведенията от последните години от живота на Бабур, основателят на династията на Моголите, се чува все повече и повече копнеж за несбъднати мечти и изгубена родина:

Вие сте в чужда земя - и, разбира се, сте забравени!
Човек искрено съжалява само себе си.
В скитанията си не познавах радост нито за час!
Човек винаги тъгува за милата си родина.

И от 19 век неговият далечен потомък, Бахадур Шах Зафар, му повтаря:

Забравен съм от моята страна,
И няма да запалят свещ над мен,
И нямам търпение за цветя през пролетта,
Ковчег сред забравени ковчези аз...
Аз съм Зафар, не съм обичан от никого,
Защото коренът ми е отсечен.
Земята, която е разрушена завинаги,
Аз съм безнадеждно разрушено убежище.

Както казват писателите в такива случаи, кръгът е затворен...

Какво можем да добавим към това? Само снимки...

Падишах Бахадур II Зафар

Бахадур Шах в Рангун

Синове на Бахадур Шах - Мирза Дживан Бхакт и Мирза Шах Абас

Вероятно снимка на вдовицата на падишаха Зинат Махал.

Улица Shwebontha (Mogul) в Янгон - модерен изглед.

Mogul Shia Mosque (между 29-та и 30-та улица на Янгон, до бившата улица Mogul). Построена е през 1914-18 г., за да замени дървената джамия, която стоеше на това място, издигната през 1854 г.

Могулско шиитско гробище в квартал Кандо-лай в Янгон. В експлоатация от 1856 г.

Сунитска джамия Сурти на улица Могул (Швебонта) - през колониалните времена и днес. Построен през 1860 г. Името подсказва, че в изграждането му са участвали търговци от Сурат (днешен индийски щат Гуджарат).

Портата на Дарга на Бахадур Шах II Зафар

Мавзолей на Зинат Махал

Пътеката към подземната стая, където се намира гробницата на Бахадур Шах

Гробницата на Бахадур Шах II Зафар

Моголската империя възниква на мястото на разпадналия се Делхийски султанат през 16-17 век. е една от могъщите държави на Изтока, съперничеща си с Османската империя и Китай. Държавата, разположена на територията на Индия и Афганистан, започва да се нарича така след управляващата династия на потомците на командира Тимур.

Империята се превръща в силна мюсюлманска държава в индийските земи. Първият Велик Могол, Бабур, бележи началото на възраждането на Тимуридската династия в Индия. Носители на по-високо ниво на култура в този исторически период, Моголите допринасят за възраждането на културния живот на Индия след опустошителните нашествия на Тимур.

По време на ерата на моголската държава на огромна територия възниква уникална култура, родена от индийските будистки традиции и мюсюлмански обичаи и поглъщаща характеристиките на персийската и тюркската култура. Империята се основава на мюсюлманска система на управление по примера на Делхийския султанат. Държавната структура, основана на исляма, се оказва по-жизнеспособна от древните държавни образувания на маурите и кушаните, основани на варненската религия.

Империята на Моголите достига своя връх през 17 век, а в средата на 18 век, след като отслабва значително, се разпада на няколко отделни държави, които по-късно стават колонии на Великобритания. Маратхското движение, ръководено от Шиваджи, изиграва решаваща роля за разпадането на могъщата империя. Националният герой на маратите успя да обедини своя народ в единна бойна група, обедини го с обща национална идея, превърна го в съкрушителна ударна сила, станала разрушителна за империята на Моголите.

Съществуването на Моголската империя на земите на Индия остава в историята като мюсюлмански период и бележи значителен обрат в световната история. По принцип той засяга изключително върха на индийското общество, без да прави големи промени в живота на обикновените хора. Подобно на многото си предшественици, моголските нашественици в по-голямата си част се асимилираха сред индианците и поставиха основите на нови индийски династии, техните потомци смятаха Индия за своя родина, а империята на този етап от историята си оставаше голяма независима индийска държава. Така династията на Моголите става част от историята на огромна многонационална държава като изцяло индийска династия.

В началото на цивилизацията

Индийските земи през 9-11 век.

След разпадането на големите древни индийски империи на Мауриите и Кушаните, на територията на Индустан до Средновековието не е имало големи държави и политическата власт е нестабилна: династиите бързо започват да управляват и завършват също толкова бързо, слабите държави постоянно водеха войни помежду си, което допълнително отслаби централната власт.

В началото на 10в. Чоловската държава обединява обширни земи под своя власт и става най-силната в Южна Индия. Цейлон и Малдивите са били смятани за васали на чалукските принцове и индонезийската държава Шриваяя също са били подчинени на тях. До края на 10в. Държавата Чолов се разпада и на нейно място се образуват няколко независими слаби княжества.

Укрепване на завоеванието на мюсюлманските турци през 11 век. съвпада с разпадането на държавата Пратихара на малки княжества, неспособни да отблъснат врага. След като по това време превзеха обширни територии в Централна Азия, Афганистан и Иран, турците нахлуха в Северна Индия, разкъсвана от граждански борби. Основният инициатор на изземването е арабският емир Махмуд, който по време на управлението си, в началото на 11 век, непрекъснато организира грабителски набези, отнасяйки заловени бижута от княжески резервати и храмове в резиденцията си в Газни.

Арабите бяха отвлечени от набезите на селджуките, които нахлуха в източната част на Арабския халифат. И едва през втората половина на 11 век, когато Гуридите идват да заменят династията на Газневидите, военните кампании се възобновяват с нова сила.

Гуридите са династия на туркменските султани, управлявали държавата, която по време на своя разцвет през 12в. е заемал огромни територии и е бил разположен в планините на Индия и съвременен Афганистан.

Делхийски султанат

Държавата, разположена в Северна Индия, започва своето съществуване през 1206 г. Гуридите, след като завладяват територии в северната част на Индустан, обявяват губернатора на Мохамед Гури в Индия за султан и правят град Делхи столица. Първият владетел на султаната Кутб ад-Дин Айбек и неговите наследници управляват държавата до 1290 г. и остават в историята под името династия Гулям. Нахлуването на мюсюлмански завоеватели в земите на Северна Индия и създаването на нова сила е предопределено от борбата на княжествата, продължила векове. Държавата се управлява от мюсюлманската аристокрация, представлявана от хорезмшахите, според правилата, приети в целия средновековен мюсюлмански свят. След приключване на завладяването на индийските земи мюсюлманските воини и мюсюлманските духовни водачи получиха разпределения.

Династията Гулам е продължена от турците от племето Хиджи. Неговият достоен представител Ала ад-Дин Хиджи през 1290 г. успя да победи монголите, които се опитваха да завладеят земите на султаната, и присъедини териториите на Южна Индия към държавата, добавяйки големи трофеи към съкровищницата, включително злато, скъпоценни камъни, бойни слонове и коне.

След смъртта на Ала ад-Дин, представител на фамилията Гулам от династията Туглак поема властта в свои ръце, която държи трона до 1414 г. През следващия век династиите Сайид и Лоди управляват султаната, но те са неспособен да продължи укрепването на страната и в държавата избухна криза, която доведе до загуба на значителни територии.

В резултат на съществуването на Делхийския султанат в Индия започва да се развива мюсюлманското изкуство: строят се джамии и мавзолеи, а в литературата преобладава персийският, най-разпространеният език в империята. Една от най-красивите сгради на султаната беше Кутуб Минар в Делхи, украсена с няколко нива издълбани балкони. В Северна и Западна Индия, на обширни пасища, раджпутите отглеждали прочутите индийски коне. Султанатът Делхи процъфтява до началото на големи вътрешни противоречия и разграбването на столицата му от новодошлите от север.

Командирът Тимур нанася силен удар на империята, която започва да отслабва в края на 14 век. превземат и плячкосват Делхи и унищожават почти всичките му жители. След това Делхи вече не е столица на великата империя. На юг и на север възникват държави, най-големите от които са южните сили на Гулбарга или държавата на Бахманидите и индуисткото княжество Виджаянагар. Северните княжества не бяха силни и бяха в етап на разпокъсаност.

През 1526 г. Делхийският султанат, отслабен и вече разделен на части, е завладян от Великите моголи.

Раждане на империя

Захир ад-Дин Мохамед Бабур

Основателят на Моголската империя е Захир ад-Дин Мохамед Бабур. Той беше представител на две благородни монголски семейства: по баща - Тимур, по майка - Чингис хан. В младостта си Бабур става наследник на малко княжество в околностите на Фергана, но не го притежава дълго и е изгонен под натиска на древни узбекски племена, дошли от Сибир. След това бъдещият основател на огромна сила се установява в Кабул, като се заема да създаде мощна армия за извършване на по-нататъшни завоевания. Първата кампания на Бабур срещу Самарканд завършва с неуспех и той решава да започне да завзема богати индийски земи. Без да е добре подготвен, той изпраща армията си да щурмува Пенджаб през 1518 и 1524 г. и е победен от хановете, които управляват там. Едва през 1526 г., след като събра армия от 13 000 избрани воини, Бабур победи войските на пенджабските ханове, а на следващата година победи силна армия от раджпути под командването на раджа Санграм Сингх. Той успя да спечели не само благодарение на широкото използване на артилерия, но и в резултат на използването на специалната бойна тактика на монголите - покриване на фланговете на врага със силна кавалерия.

Захир ад-Дин Мохамед Бабур, който живо се интересуваше от културата, религията и традициите на завладяната страна, влезе в историята като мъдър владетел, смел войн, просветен историк и романтичен поет.

Достоен представител на монголските династии, Бабур създава нова държава в Северна Индия, като веднага значително разширява границите си до долното течение на Ганг. Той винаги се е чувствал като чужденец в Индия, за разлика от внука си Акбар, а в ранните години на Моголската империя любимият на Бабур далечен Кабул е смятан за нейна столица. На основателя на империята, който смята Индустан за красива страна, липсва познатата среда, царяща в Персия, Афганистан и особено в гостоприемния, весел Багдад, откъдето идва. Копнееше за снежни зими, обилни ориенталски месни ястия и цветя на Фергана. По-късно Бабур ще направи Агра столица на държавата и ще посвети много усилия и пари за изграждането на величествени сгради, като покани известен архитект от Константинопол, който построи няколко сгради, които прославят архитектурата на империята на Сюлейман Великолепни. Воините на Бабур, които решиха да останат в Индия, получиха прилични парцели земя и можеха да наемат индуски арендатори, за да ги обработват.

След четири години управление Бабур разделя владенията си между синовете си: завещава по-голямата част от териториите на най-големия си син Хумаюн, дава останалите Пенджаб, Кандахар и Кабул и им нарежда да живеят в хармония, без да започват междуособици.

На върха на силата

Империя през втората половина на 16 век.

През 1530 г., когато Насир уд-Дин Мохамед Хумаюн зае трона, веднага започна дълга борба за власт между четиримата синове на Бабур. От нестабилната политическа ситуация на държавата в този момент се възползва бихарският владетел Фарид Шер Хан, представител на древното афганистанско племе, заселило се в индийските земи. След завземането на властта в Делхи от Шер Хан, който става основател на династията Сур, Хумаюн бяга в Иран.

Новият владетел взе титлата шах и постави основната си задача да укрепи централната власт в държавата, в която индусите започнаха да заемат ръководни позиции. По време на управлението на Шир Хан в империята са построени пътища, свързващи Делхи с Бенгал, Инд и други региони на Индустан, започва съставянето на общ поземлен кадастър и данъчната система е променена и рационализирана. Моголската империя е била полуфеодална държава по своята същност с мощен монархически център. През целия период на Моголите Индия поддържа тесни връзки с Централна Азия. С Русия също са установени търговски отношения, както се вижда от записите в източниците: дипломатически мисии и търговски кервани са изпратени от Индия до Русия и обратно, индийски занаятчии, предимно тъкачи, са поканени в Русия. През 1532 г. пратеникът на Бабур пристига в Москва с предложение за приятелство. Малко по-късно индийските търговци основават своите търговски колонии на Волга, а в началото на 17 век. В Астрахан е построен индийски кервансарай. Трябва да се отбележи, че почти всеки път след смъртта на владетеля на империята започват битки за трона, което значително отслабва централното правителство. Въпреки това обстоятелство, луксът не пресъхна в двора и Великите моголи бяха известни със своята власт в огромните пространства на Европа и Азия.

Златният век на Джалал ад-Дин Мохамед Акбар

След внезапната смърт на Шир Хан Хумаюн си връща трона. Година по-късно той умира, оставяйки властта в империята в ръцете на 13-годишния си син Акбар.

Управлението на Акбар става период на най-голям просперитет на моголската държава. След като завладява огромните територии на Индия, Акбар мечтае да обедини новата страна, да установи ред в нея и да подобри благосъстоянието на всички нейни жители. В първите години от управлението си Акбар взема под внимание мнението на везира, туркменския Берам хан, но след няколко години той напълно поема контрола в свои ръце и започва с установяването на силно централно правителство, покоряването на брат му Гаким, който се опитваше да заеме трона.

Според мемоарите на неговите съвременници Акбар е не само очарователен, смел и смел човек, но и талантлив командир, щедър и милостив държавник. При него държавата значително разширява териториите си, като завладява области като Гондвана, Гуджарат, Бенгал, Кашмир, Ориса, т.е. почти цяла Северна Индия. Вземайки в харема си принцеси от семейство Раджпут, той се сродил с тази древна династия и си осигурил нейната подкрепа. След раждането на сина на Акбар, Джахангир, от съпругата на Раджпут, династията на тюрко-моголите става повече от половината индийска. Възхищавайки се на раджпутите, Акбар сключва съюз с техните владетели, което значително укрепва стабилността на империята. Това сътрудничество, продължило и при следващите владетели, повлиява фундаментални промени в армията, политическата система, както и развитието на изкуството и целия начин на живот в страната. Благородството на Моголите в крайна сметка се асимилира и индийската култура изпита благоприятното персийско влияние.

Мъдър и далновиден владетел, Акбар продължава държавните реформи на Шир Хан и обявява всички земи за собственост на държавата. В резултат на това огромни области бяха дадени на военни лидери без право на наследяване.

Големи парцели земя са били собственост на принцове заминдари, които са били васали на императора и са имали възможност да прехвърлят земи по наследство и да се разпореждат с доходите от тях след плащане на данъци. Не повече от 3% от земите са били притежание на мюсюлманското духовенство, около 2% са били в юрисдикцията на индуистките храмове. Акбар проповядва религиозна толерантност, уважавайки както мюсюлманите, така и индусите, и позволява на християните и персийските зороастрийци да запазят своите култове, а малко преди смъртта си дори се опитва да създаде нова местна религия, която е смесица от всички вярвания, присъщи на поданиците на неговата многоезична империя.

Джагиндарските военни лидери са били предимно представители на Моголите. Всъщност сред тях е имало не повече от 1,4 индуси, а след това главно поради представители на династията Раджпут. Джагиндарите нямаха никаква власт в своите владения, освен управлението на наемни работници.

Фактите от периода на управление на Акбар са най-известни от описанията на неговия най-близък помощник, везир Аббул Фасл. Според много съвременници най-важното постижение на великия владетел е, че Акбар успя да възроди и реализира древната мечта за силна, неделима Индия и да създаде сплотен политически съюз от представители на различни социални слоеве и националности на Северна и Централна Индия . Делото му е продължено от неговия син и внук - Джахангир и Шах Джахан.

Нови завоевания

Разширяването на границите на Моголската империя продължава при наследниците на Акбар. Неговият син Джахангир (1605–1627) прави опит да укрепи позициите си в Бенгал и отново завладява бунтовните сикхи в Пенджаб, един от световните центрове на древните цивилизации.

За артилерията Моголската армия разчита на специалисти от Османската империя. Началникът на артилерията се казвал Руми Хан (по името на Източен Рим - Рум). Моголите бяха практически беззащитни в морето, тъй като Акбар и неговите наследници не обърнаха почти никакво внимание на развитието на флота. След като завладяват огромни територии и са сухопътни номади по произход, Моголите просто нямат достатъчно време и енергия, за да създадат флот. Ето защо португалците, които плаваха до бреговете на Индия, лесно заловиха индийски поклонници, пътуващи по море, след което поискаха откуп за тях. При Джахангир английският флот побеждава португалския в Индийско море, а през 1615 г. пратеникът на английския крал Джеймс I, сър Томас Роу, пристига в двора на моголския император, с когото Джахангир подписва споразумение за създаването на първите английски търговски пунктове в Сурат и Мадрас. В резултат на това дълго време почти цялата търговия на Източноиндийската компания се извършваше през Сурат. От Индия се изнасят селитра, опиум, тъкани и прежда.

Синът на Джахангир, внукът на Акбар, Шах Джахан (1627–1658) разбива мощната армия на Ахмаднагар, чиято основна ударна сила е конницата. Ахмеднагар управлява голяма едноименна държава на платото Декан, основана през 1490 г. След продължителни битки войнственият потомък на Моголите Шах Джахан превзема повечето територии на някога могъщата държава и след като идва на власт, според според традиционния източен обичай, наредил да бъдат убити всички други претенденти за трона.

Джахан продължава завоеванията си през 1623 г., подчинявайки Биджапур и Голконда на своето управление. Биджапур е щат на платото Декан, основан през 15 век. династията на Адил Шахове. Неговата столица (също Биджапур) се счита за един от най-проспериращите търговски центрове в Индия по това време в историята. По време на империята на Моголите в Биджапур са построени няколко монументални базалтови структури. Столицата на Голконда, едноименната крепост, била известна с богатите си диамантени мини. В близост до крепостта са открити известни диаманти като „Орлов“, „Кохинор“, „Шах“.

Резултатът от активната външна политика на внука на Акбар беше включването на почти цялата територия на Индия в границите на империята на Моголите.

Шах Джахан е съвременник на френския крал Луи XIV. По това време в историята Централна Европа страда от Тридесетгодишната война. Когато английският крал е обезглавен и в страната е установено парламентарно управление, Аурангзеб, синът на Джахан, се възкачва на трона на Моголската империя.

Мухия уд-Дин Абул-Музаффар Аурангзеб, син на Джахан, извършва последните завоевания на империята, завладявайки напълно териториите на Декан и Южна Индия. През 1653 г. той превръща древния град Фатехпур в столица на империята и му дава ново име - Арангабад, след което в града са построени красив мавзолей за съпругата на императора Рабия Дурани и крепостта Даулатабад по примера на Тадж Махал. През 1685 г. Аурангзеб побеждава британците, които се опитват да разширят владенията си в Индия с въоръжени средства.

Култура, наука и изкуство

Смесицата от няколко култури - индийска, персийска, тюркска - с използването на мюсюлмански канони по време на съществуването на империята на Великите Моголи показа на света уникални архитектурни и художествени шедьоври. В градовете са издигнати мюсюлмански религиозни сгради: джамии, минарета, мавзолеи, укрепления. Декорът на мюсюлманските архитектурни структури беше индийски, с много луксозни орнаменти и елегантни дърворезби.

Агра, столицата на държавата при хановете Бабур и Акбар, по това време е един от най-големите градове в света, населението му надхвърля 600 000 души. Сградите, построени в мюсюлманската традиция, бяха богато украсени и заобиколени от фонтани, градини и цветни лехи.

В целия свят е известен величественият мавзолей Тадж Махал, чието строителство е извършено по заповед на Шах Джахан, който нарежда изграждането му през първата третина на 17 век. за любимата жена. Самият той по-късно е погребан в тази красива сграда от бял мрамор, заобиколена от великолепни градини и басейни. Тадж Махал е построен по същото време като френския Версай - и двете грандиозни сгради отразяват блясъка на Ренесанса: само първата е в Азия, а втората в Европа. В Агра и Делхи също бяха издигнати нови красиви сгради, съчетаващи оригинален архитектурен стил, базиран на сливане на донякъде претенциозния древен индийски и арабски - с нова простота на линиите. Индо-моголското изкуство е характерно главно за центъра на империята, а в северните и южните части на страната сградите продължават да се строят в традиционен стил, с излишък от декоративни детайли и архитектурен безпорядък.

През втората половина на 16в. Акбар премества столицата на империята в новосъздадения Фатехпур („Град на победата“) и по всякакъв възможен начин допринася за нейното издигане и укрепване. В града, заобиколен от каменни стени с няколко огромни порти, са издигнати сгради в специален индийско-мюсюлмански стил, литературни произведения са преведени от санскрит на персийски и е разработена уникалната техника на моголските миниатюри. Фатехпур е замислен като постоянна резиденция на владетелите на Моголската империя и в него са построени няколко обществени места - дивани, чиито клекнали оригинални сгради са оцелели и до днес.

През 1584 г. по все още мистериозни причини Фатехпур е изоставен от всичките си жители.

Един от най-красивите и най-богатите градове на империята е Виджаянагар, разположен в нейната южна част. Той беше известен със своите градини и великолепен княжески дворец, заобиколен от просторни галерии и канали. Португалските пътешественици сравняват Виджаянагар с красивите градове на Европа през Ренесанса.

Древният град Лахор, център на бижутата и традиционната индийска бродерия, няколко пъти става временна столица на щата.

Моголската миниатюра е оригинално изкуство на илюстрацията на книги, което е широко развито в империята на Моголите и остава в историята като един от най-важните компоненти на средновековната култура на Моголите.

Епохата на Акбар значително напредна в културното сливане на индуисти и мюсюлмани в Северна Индия. Между другото, заслужава да се отбележи, че в двора му имаше хора от различни религии, бяха изразени нови идеи и бяха направени научни открития. Известните поети от този период са Малик Мохамед Джайси, авторът на стихосбирката „Падмават“, и Абдул Ханхана, един от първите благородници от двора на Акбар. Всички моголски поети са говорели персийски и санскрит и са писали прекрасно на хинди. Най-известното литературно произведение от ерата на Моголите е поемата „Бабур-наме“, написана като автобиография на Бабур.

При приемниците на Акбар, особено при Савай Джай Сингх (1686–1743), точните науки, предимно математиката и астрономията, се развиват бързо в Индия. В няколко града са построени обсерватории, където с помощта на португалски мисионери е установена продуктивна работа. Джай Сингх става основател на индийския град Джайпур, за изграждането на който императорът събира проекти на най-добрите европейски градове от онова време и въз основа на тях разработва свои собствени. В резултат на това Джайпур влезе в историята на архитектурата като един от примерите за градски дизайн.

Търговски връзки

Индия беше на високо ниво на икономическо развитие: нейните стоки бяха в голямо търсене в европейските и азиатските страни. Страната разработи ефективна банкова система и индийските hundi, или менителници, издадени от търговски фирми, бяха приети в много страни по света.

Създадена през 1600 г., частната британска източноиндийска компания е специализирана в търговията с Източна Индия и Китай. Основната му цел беше установяване на преки контакти за закупуване на подправки в Югоизточна Азия, които рязко скочиха в цените си на европейските пазари, като освен подправки за Европа се изнасяха копринени и памучни тъкани, захар и опиум. В началото на дейността си търговците от Източноиндийската компания плащат на индийските търговци със злато и сребро. Английската източноиндийска компания имаше силна подкрепа от британското правителство и на тази основа бързо установи широки търговски отношения с Индия и съседните страни. В началото на 17в. Британските търговци бързо развиват търговски постове в Япония, Сиам, островите Ява, Суматра, Борнео, Селебес и Малайския полуостров, което им позволява да отворят няколко търговски колонии в Индия до средата на века.

През 1613 г. Източноиндийската компания във владенията на империята на Моголите основава град Сурат, през който се осъществява активна търговия между индийски търговци и английски посредници. Освен Сурат, на западния бряг и в други части на страната възникват няколко търговски крепости, които бързо се превръщат в проспериращи индийски градове: Мадрас - на брега на Бенгалския залив, Бомбай - на брега на Арабско море, Калкута - в делтата на Ганг. В Мадрас през 1686 г. е построена една от първите християнски църкви в Индия - църквата на Дева Мария, която се превръща в крепост на англикански мисионери, които проповядват християнството сред местното население.

До 1650-те Източноиндийската компания се радва на множество привилегии в териториите под неин контрол. През 1661 г. британското правителство разрешава на компанията да обяви война и да сключи мир, а през 1686 г. компанията получава правото да сече монети и да създава и напълно контролира собствените си въоръжени сили.

Постепенно Източноиндийската компания разширява влиянието си не само върху търговията, но и върху политическата и икономическата сфера на индийските градове и от този момент нататък започва първото мирно, а по-късно и военно завладяване на Индия от Великобритания.

Упадъкът на империята

Мухи уд-Дин Абул-Музафар Аурангзеб

Отслабването на мощта на Моголската империя се свързва с името на прекия потомък на Акбар, неговия правнук Аурангзеб (1658–1707), който се оказва жесток и много недалновиден владетел. За да вземе властта в свои ръце, той спечели гражданската война, уби всичките си братя и затвори баща си.

Ревностно проповядвайки исляма, или по-скоро неговото сунитско направление, Аурангзеб от самото начало на своето време на власт брутално преследва както индусите, така и мюсюлманите шиити и като пламенен привърженик на древността дори се опитва да разруши индуистките храмове и да премахне привилегиите, приети за немюсюлманско население при Акбар. Тесногръдият владетел предизвика недоволство сред раджпутите, които дълго време поддържаха моголците на трона, предизвикаха въстание на сикхите на север и отчуждиха потомците на Раштракутите - войнствените марати.

Населението на държавата беше възмутено и рязко изрази недоволство от новия владетел на деспота. В същото време доходите от поземлените парцели на военните лидери рязко намаляха поради увеличаването на размера на данъка, наложен от императора.

Спадът в икономическата активност е най-важният фактор за разпадането на империята на Моголите. Селските въстания се случват постоянно, броят на участниците често достига няколко хиляди души и те продължават много години: от 1669 г. джатските селяни, обитаващи покрайнините на столицата, редовно се бунтуват срещу правителството на Делхи. Ярък пример за вътрешното разпадане на империята е въстанието на Сатнами, повдигнато от занаятчии, наречени от правителството „банда подли, кръвожадни бунтовници“.

Важна причина, която първо предизвика отслабването и след това разпадането на държавата, беше ужасният глад в началото на 18 век, поради който много селяни избягаха в други страни, а в района на Декан, според съвременници, повече от 2 000 000 хора умряха от глад.

През това трудно време на трона беше човек, който не успя да подобри ситуацията в страната: вместо да реши належащите вътрешни проблеми, Аурангзеб изпрати армия за потушаване на въстанието на сикхите, в резултат на което те създадоха силна военна организация - Халса, с която императорът вече не можеше да се справи.

Шиваджи

Маратите, които населяват Махаращра, все повече набират сила в антимонголското движение. Докато империята на Моголите е разкъсвана от вътрешни противоречия и нарастващи въстания, новата държава Марата се разраства и укрепва в Западна Индия. По примера на сикхите те също създават армия, водена от водача на войнствените планинци Шиваджи. В началото на 1657 г. конните войски на Шиваджи започват да нахлуват в моголските земи. Сурат, където английската колония процъфтява и нейните собственици налагат данъци на цялото население наоколо, е подложен на най-голяма атака.

След като Аурангзеб, с помощта на верния командир Сингх, успява да привлече на своя страна част от маратското благородство, Шиваджи постъпва на служба при Моголите, но не се отказва от намерението си да обедини цяла Индия под общо управление. През 1674 г. Шиваджи, възползвайки се от факта, че моголските сили са пренасочени към битки с афганистанците, официално приема короната на новосъздадената държава в Пуна, на територията на Моголската империя. Това беше значимо събитие за Индия: след 30 години борба и дипломатически маневри един от най-видните представители на индийската нация, проповядващ индуизма, се обяви за владетел, независим както от Моголите на север, така и от династията Биджапур на юг. .

Шиваджи е считан за национален индийски герой повече от три века. Започвайки дейността си като скромен собственик на парцел земя, той, превземайки град след град, крепост след крепост, успя да покори огромни територии на Индия. Първите маратски героични балади - павади - са посветени на военните подвизи на Шиваджи.

Държавата бързо забогатява благодарение на военните кампании на войските на Шиваджи. Така много източници съобщават за несметното богатство, което е взел от завладените земи. Аурангзеб не успя да спре атаките срещу земите си. Когато Шиваджи умира през 1680 г., маратите не се отказват от каузата си и в крайна сметка стават доминиращата сила в Индия. Аурангзеб трябваше да се бие едновременно с раджпутите и маратите до смъртта си и веднага след като умря, империята започна да се разпада, от което Британската империя веднага се възползва.

мюсюлмани и индуси

Моголските владетели са били могъщи само докато са се идентифицирали с обикновените хора и са помогнали за обединяването на индийската нация и изравняването на кастите. Когато Аурангзеб започва да потиска процеса на формиране на националното единство в страната и излиза на политическата сцена като мюсюлмански владетел, а не като индийски, Моголската империя започва да запада. Доста бързо всички постижения на Акбар и неговите наследници бяха унищожени и многобройни разнородни сили влязоха на арената под формата на мюсюлмани и номади от северозапада, които успяха лесно да победят бившата могъща сила.

Индия беше значително засегната от разпространението на исляма на нейна територия и нахлуването на номади от северозапад: на фона на общото опустошение и изостаналостта на страната в научно и културно отношение, твърдостта на кастите и изключителната изолация на индийското общество стана по-изразен. Ислямът, за разлика от индуизма, проповядва идеите за братство и възможното равенство на всички хора и под такова влияние в Индия възникват религиозни движения, стремящи се към сближаване на религиите, и много хора в Индия започват да приемат исляма, което на практика не е осъден от вярващите индуси по това време. И тъй като начинът на живот на мюсюлманите и индусите по време на разпадането на империята на Моголите практически съвпадна, те не показаха никаква враждебност един към друг. Напротив, те често се занимаваха със съвместни дейности, придобивайки в процеса на общуване идентични вкусове в музиката, архитектурата, живописта, облеклото и кулинарните традиции. Любимата игра на аристокрацията, както на мюсюлманите, така и на индуистите, е поло, а най-разпространените забавления са шахът и битката със слонове.

Браковете между хиндуисти и мюсюлмани са били рядкост, но не са били забранени и една хиндуистка жена приела исляма след брака.

Върху руините на някогашното величие

Марати и сикхи

След смъртта на Аурангзеб и разпадането на империята в началото на 18в. Няколко държави претендират за ролята на нейни наследници на индийска територия. Но въпреки факта, че империята на Моголите бързо се разпадна и имперските управители започнаха да показват своята независимост от централното правителство, авторитетът на владетеля на Моголите, който беше в Делхи, все още беше доста висок.

Значителна сила, противопоставяща се на моголската власт, е държавата Марата, създадена от Шиваджи и династията Пешва, които формират министерства в страната. Тази държава се състоеше от няколко княжества, обединени в съюз и представляващи значителна сила. Държавата на Шиваджи достига най-голямата си мощ през 30-те години на 17-ти век: действителната власт е в ръцете на Пешва, министрите на Брахман, а потомците на легендарния индиец Марата Кшатриите се считат само за номинални държавни глави. Пешваите, които направиха Пуна своя столица, останаха на власт до 1818 г.

Армията на Марата беше ефективен аргумент в спора за земите на бившата Моголска империя. Целта на династията Пешва е да завземе трона в Делхи, за което е предприет поход на север. Когато маратите вече се видяха като нови владетели на държавата, Надир Шах дойде в Индия от Иран, за да се срещне с тях. През 1739 г. Делхи е разграбен и огромните съкровища от моголската съкровищница са отнесени в Иран. Нападението на Надир Шах има две последици: първо, всички претенции за власт от страна на Делхийските Моголи са прекратени; второ, Афганистан се отдели от Индия и беше присъединен към владенията на Надир Шах. Няколко години по-късно, след убийството на Надир Шах в резултат на заговор, Афганистан става независима държава.

Сред маратите произлизат известни политици и смели командири: Нана Фарнавис, певецът Баджи Рао I, Яшвант Рао Холкар и принцеса Ахаля Бай от Индура. Под ръководството на тези достойни хора обикновените войници показаха безпрецедентна упоритост и лоялност към своята кауза.

Следващото завладяване на Маратите беше спряно от армията на Ахмад Шах от Дурани, който реши да завладее огромни територии на отслабената Моголска империя и да завземе цялото богатство на Индия. Армията на Марата беше по-подходяща за партизанска война, отколкото за продължителна настъпателна война. Сикхите започват истинска партизанска война и Ахмад Шах съсредоточава силите си да победи армията на Марата, което успява да направи през 1758 г. От 1761 до 1782 г. Ахмад Шах предприема пет големи кампании, които се провалят главно поради героичната съпротива на Сикхи, атакуващи бойни формации от големи войски практически без оръжия. През 1765 г. в Пенджаб, в Северна Индия, сикхите създават своя собствена държава, която просъществува до 1849 г., когато е победена от британската армия в резултат на бруталните англо-сикхски войни. Това е краят на последната индийска държава, запазила независимост от Англия. Тя, водена от силния владетел Ранджит Сингх, който полага огромни усилия в борбата срещу британците, се намира твърде далеч от центъра на страната, за да има решаващо влияние върху изхода от борбата за власт в Индия.

Нови държави на територията на Индия

През 1713 г. губернаторът на Бенгалия Алаверди, възползвайки се от отслабващата власт на императора, се обявява за независим и присъединява към земите си Ориса и Бихар. По време на управлението на полунезависимия моголски губернатор земите на Бенгал просперират и едва след 1757 г., когато Алаверди вече е починал, Източноиндийската компания започва открито да ограбва богата Бенгалия с помощта на свои служители и агенти.

В Индура, в Централна Индия, принцеса Ахаля Бай (1765–1795) управлява няколко години. Периодът на нейното управление влезе в историята на Индия като легендарна епоха на просперитет на хората, а след смъртта й Ахаля беше канонизирана.

През 1717 г. друг губернатор в централната част на Декан се обявява за низам на новия щат Хайдерабад. Княжество Хайдерабад се е намирало на територията на бившия щат Голконда и е било известно със своите диамантени мини и мюсюлмански архитектурни паметници. Нововъзникналата държава веднага влиза в ожесточена борба с маратите за притежанието на южните територии на империята на Моголите. Низамът се споразумя с британците и успя да запази Хайдерабад като васална държава, а границите му бяха увеличени поради завземането на земите на Майсур от британците.

През 1739 г., когато владетелят Саадат Хан постига независимост от имперските владения, великата държава губи княжество Оуд, а през втората половина на 18 век. силата на Майсур се появява в Южна Индия. Владетелят на новата държава Хайдар Али (1761–1782) с подкрепата на французите формира силна армия от наемници, въоръжава я с модерна артилерия и провежда военна реформа.

Ръководителят на щата Майсур радикално промени селскостопанската система, основана от Акбар, и положи всички усилия за по-нататъшно укрепване на армията навсякъде. На индийска територия е сформирана мощна армия, която успява да победи маратите и да устои на претенциите на хайдерабадския низам за власт в Южна Индия. Хайдар Али, много по-рано от други политически лидери на Индия, осъзнава опасността, представлявана от британците, и изпраща пратеници до маратите, низама и владетеля на Оуд. Той дори започва да строи своя собствена флота, като превзема Малдивите и ги превръща в база за корабостроене и основа за развитието на флота. Опитът му да обедини силите на индианците в борбата за национална независимост беше неуспешен. Хайдар Али умира във военна кампания, оставайки верен на каузата си да защити Индия от нашественици докрай.

Синът на Хайдар Али, Типу Султан, имаше достатъчно сила, за да окаже мощна съпротива на британските нашественици, но не успя да се справи сам с колонизаторите. Типу Султан беше страхотен противник на британците, но тъй като беше в южните райони на страната, той не оказа значително влияние върху съдбата на Индия: британците най-накрая победиха войските му през 1799 г. и бойното поле остана с две основни съперници – Маратхите и Британия.

През 18 век имаше четирима сериозни претенденти за власт в Индия - двама индийски и двама чуждестранни: маратите, Хайдар Али с Типу Султан, французите и британците. Първата половина на века беше доминирана от маратските сили, но историята реши в полза на Великобритания.

Индия е британска колония

Към индийските територии, които се споменават в Европа през 15 век. Легенди се разпространяват като земя на чудеса; католическите мисионери започват да проникват и колонизаторите идват след тях. Първата колония е основана в Гоа от португалците. Вярно е, че нито португалците, нито французите можеха да издържат на конкуренцията на третата европейска сила - Великобритания.

Английската източноиндийска компания, създадена в началото на 17-ти век, в крайна сметка завзема цялата власт в Индия, включително контрола върху търговските отношения, военните кампании и политическите събития. По цялото крайбрежие на Индия британците създават укрепени търговски постове – бъдещите големи индийски градове Бомбай, Калкута и Мадрас.

Нарастващата енергия на Европа се втурна на изток, особено на територията на Индия, точно в момента, когато някогашната велика държава беше значително отслабена политически.

Разкъсвана от борбата на новопоявилите се държави, Индия не успя да окаже достойна съпротива на британците. Ако в края на 17в. Британците претърпяха няколко поредни поражения от войските на моголските императори, а през 1690 г. моголците организираха обсада на Мадрас, с отслабването на империята британците започнаха да постигат по-големи военни успехи. Страхотната армия на маратите, като напълно достойна сила в борбата за власт в Индия, беше значително изтънена в резултат на раздора между лидерите. Британците постепенно започнаха да печелят победи над всеки от тях поотделно, докато едва ли биха победили обединените марати.

През 1757 г. британският командир Робърт Клайв с помощта на предателство и интриги успява да спечели битката при Пласи и да превземе Бенгал и Бихар. Много изследователи на индийската история смятат, че тази година може да се счита за началото на основаването на британската колония в Индия.

През 1764 г. британците превземат Оуд, който в продължение на няколко десетилетия се противопоставя на превземането на индийските територии от Източноиндийската компания.

В резултат на англо-маратските, англо-сикхските и англо-майсорските войни, които бяха победоносни за Великобритания, както и благодарение на британската политика на подкупи и изнудване на местните владетели, всички държавни асоциации на Индия постепенно попаднаха под властта на управлението на колонизаторите. След като побеждават Майсур, британците превземат Южна Индия и правят бившите независими княжески държави Майсур и Хайдерабад свои васали. След като победиха маратите, те покориха Махаращра и териториите на Северна Индия. След поражението на сикхите Източноиндийската компания става собственик на Пенджаб, а по-късно и на цяла Индия, а през 1852 г. Бирма е присъединена към британските колониални владения.

Въпреки разпадането на Моголската империя, преди началото на британското управление Индия беше в доста проспериращо състояние и само британските нашественици доведоха до пълен хаос в страната. Според описания на съвременници, в началото на 19 век. Индия беше като Централна Европа по време на Тридесетгодишната война.

До 1818 г. всички големи маратски лидери в Централна Индия признаха върховната власт на Източноиндийската компания и британците започнаха да притежават неделимо индийските земи, управлявайки страната чрез установени ръководни органи или чрез марионетни принцове чрез така наречените „допълнителни договори“.

Преглеждания: 56

Бабур- Тимуридски владетел на Индия и Афганистан, командир, основател на империята на Моголите (1526 г.). Известен също като поет и писател. " Бабур" означава "лъв, командир, леопард" и произлиза от персийската дума ْبَبْر (bābr) - "тигър".

Бабурроден в семейството на емира на Фергана Умар Шейх Мирза II , правнук на Тимуридския султан Миран Шах , трети син Тамерлан . Майка му, Кутлуг-Нигар-ханим , дойде от Чингизидов, беше дъщеря на владетеля на Могулистан Юнус Хан .

Бабурбеше от страната на баща си Тимурид, а майка му била от сем Чингизидов, той смята чагатайски тюркски за свой роден език, като същевременно говори добре персийски. Изследовател на британското наследство Бабура Анет Беверидж в началото на ХХ век го нарича Барлас. По времето Тамерлан , сто години преди раждането Бабура, родното му племе барлас, първоначално монголски по произход, е бил почти напълно тюркизиран и е говорил тюркския чагатайски език.

Бабур

(Захир ад-Дин Мухаммад Бабур), (ас-Султан ал-Азам ва-л-Хакан ал-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази)

14 февруари 1483 г. – 26 декември 1530 г

персийски. بَابُرْ‎, арабски. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ‎

Емир на Фергана
Юни 1494 – 1497 г
Предшественик	Умар Шейх Мирза II
Наследник	Джахангир Мирза II

Емир на Фергана
1498 - 1500
Предшественик	Джахангир Мирза II
Наследник	Джахангир Мирза II

Емир на Кандахар
1511
Предшественик	—
Наследник	—

Емир на Кабул
Октомври 1504 – 26 декември 1530 г
Предшественик	Муким
Наследник	Хумаюн
Място на раждане	Андижан, Тимуридската империя
Лобно място	Агра, Индия, Моголската империя
Религия	сунитски ислям
Гробно място	Баги Бабур, Кабул, Афганистан
баща	Умар Шейх Мирза II
Майка	Кутлуг-Нигар-ханим
Род	Тимуриди
Съпруга	1. Айше Султан Бегум
Дъщеря	Фахр ал-Ниса бегум
Съпруга	2. Зейнаб Султан Бегум
Съпруга	3. Махам-бегум
деца
	Михр Джахан Бегум
	Ишан ад-Даулат-бегум
	Барбул Мирза
	Фарук Мирза
Съпруга	4.Салиха Султан Бегум Сахиба
Дъщеря	Гюл Барх Бегум
Съпруга	5. Масума Султан Бегум
Дъщеря	Масума Султан Бегум
Съпруга	6. Гюлрух-бегум
деца	Камран Мирза
	Гюл Изар-бегум
	Мохамед Аскари Мирза
	Султан Ахмад Мирза
	Шахрух Мирза
Съпруга	7. Дилдар Ага-бегум
деца	Гюл Ранг-бегум
	Гюл Шара Бегум
	Хаджа Гюлбадан-бегум
	Алур Мирза
Съпруга	8.Биби Мубарика

Бабур и синът му Хумаюн

Мавзолеят на Бабур в Кабул

Начало на живота Бабурабеше безоблачен сред глезещия лукс на Андижан, от дете беше влюбен в литературата, изкуството и красотата на природата; Подобно на всички тимуридски принцове, той получава основите на знанията от изтъкнати учители в двореца на баща си. Спокойното му детство не трае дълго: през 1494 г. по абсурдна случайност баща му и 12-г. Захир ад-Дин Мохамедсамият той седна на трона на владетеля на Фергана и беше принуден да се бие за него срещу брат си Джахонгир Мирза , с чичовци Султан Ахмад Мирза И Султан Махмуд Мирза . Да се ​​помиря с брат ми Джахонгир Мирза , Захир ад-Дин, наречен на монголски „Бабур” („Тигър”), му дава половината от наследството на Фергана. По същото време Бабурвлезе в борбата срещу феодалните групировки на Самарканд. Той имаше идеята да пресъздаде някогашната империя Тимуриди със столица в Самарканд.

През 1494-1496 г., докато е още юноша, той участва в битките за Самарканд и за първи път се среща на бойното поле с най-могъщия си враг - опитен 50-годишен водач на номадските узбекски племена Мохамед Шайбани Хан , което оказа огромно влияние върху бъдещата съдба Бабура. През 1497 г. той успява да превземе Самарканд, но го управлява за по-малко от четири месеца.

През 1500-1505 г. е прокуден от хана Шейбани до Афганистан. През 1504г Шейбани превзе Самарканд и Андижан, а след това Ташкент и Бабуротстъпили и превзели Кабул, който станал столица на новата държава.

Новини за превземането на Самарканд Шейбани хан изпълни сърцето ми БабураГорчивина, в мемоарите си той пише: „В продължение на почти сто и четиридесет години столицата Самарканд принадлежеше на нашата къща, узбек, който дойде от нищото, непознат и враг, дойде и го превзе!“

Укрепен в Кабул, Бабурняколко пъти през 1505-1515г. се опита да се върне в Централна Азия. Но тези опити се оказаха безполезни. За него, Бабурпрез 1511 г. влиза във военно-политически съюз с персийския шах и шиит Исмаил I срещу пламенните сунитски узбеки. С подкрепата на персите Бабуруспява да превземе Самарканд, но след недоволството на местното население от шиитското управление, Бабурнапуснал града. От 1514 г. той изостави всички претенции към Централна Азия, целта му беше Индия.

През 1508 г. той тръгва към Кандахар, за да се притече на помощ на неговия владетел, но скоро се скарва с него, превзема града и прехвърля контрола над него на брат си Насир Мирза . Същата година Бабурнаправи първото си пътуване до Индия.

По-късно, с намерението да укрепи властта си, през периода 1519-1525г. Бабурводи агресивна борба срещу Индия.

От 1519г Бабурнаправи пътувания от Кабул до Северозападна Индия. През 1524 г. започва нова завоевателна кампания и резултатът от нея е превземането на Лахор. Първо Бабурдопринесе Даулат Хан , губернаторът на Пенджаб, който се интересуваше от Ибрахим Лоди , който ръководи Делхийския султанат, е победен и напуска трона. Въпреки това, когато Даулат Хан стана ясно, че Бабурняма да напусне завладените земи, той се опита да се съпротивлява, но беше победен. През април 1526 г. се състоя повратна битка, в която участваха войски Бабураи султанската армия Ибрахима Лоди , наброяващ 40 хиляди души. Победата остана Бабур. Пътят му към Делхи беше блокиран от раджата Санграм Сингх , владетел на Мевар, но през март 1527г Бабуротново, поради превъзходството си в артилерията, той печели победа в битката при Хануа (близо до Сикри), което бележи поемането на контрол над Северна Индия.

След като окупира Делхи, Агра и почти цялата долина на Ганг до Бенгал, Бабурсе обявил за император (падишах). Владенията на неговата империя, със столица в Агра, се простират до Северна Индия и част от съвременен Афганистан.

След превземането на северна Индия Бабурполучи известния диамант Кохинор, по-късно той беше предаден от един Бабуридана друг, докато не се озова в хазна в Лондон.

През 1520г Бабурустановени мирни и добри отношения с Шейбаниди . През 1528 г. те му изпращат пратеници, за да го поздравят за победата му в Индия. До 1529 владения Бабуравключва Източен Афганистан, Пенджаб и долината на Ганг, до границите на Бенгал.

След като превзе Индия, Бабурнасърчава развитието на градовете и търговията, насърчава засаждането на дървета и градини, изграждането на библиотеки и кервансараи.

Бабуркореспондира с Алишер Навои . Той спечели известност не само в държавата, но и в литературното поприще. Смята се, че именно той е първият от средноазиатските поети, който пише на узбекски; Композира на таджикски и джагатайски език.

Поезия Бабура, написани на тюркски, се отличават с ярки образи и афоризъм. Основна работа Бабура- автобиографията „Бабур-наме“ (Бележки на Бабур), първият образец на жанра мемоари в историческата литература, излага събитията от 1493 до 1529 г., пресъздава ярко подробностите от живота на благородството, морала и обичаите на ера.

заслуги Бабуракато историк, географ, етнограф, прозаик и поет, тя днес е призната от световната ориенталска наука. Неговото наследство се изучава в почти всички големи ориенталски центрове на света. Също, Бабуризвестен като автор на произведенията: „Деван”, „Мубайин”, „Аруз Рисоласи”, „Рисолай Валидия”, „Харб Иши”.

Дъщеря Бабура Гюлбадан-бегум , продължавайки литературната традиция на баща си, написва историческия труд „Хумаюн-наме“.

Умрял Бабур 26 декември 1530 г. в Агра, вероятно от дизентерия. Има и версия, че основателят на династията е страдал от йерсиниоза. Според завещанието му тленните му останки са пренесени в Кабул в основаната от него селска градина Баг-и Бабур (Градината на Бабур). По-късно тук е построен мавзолей.

Преди смъртта Бабурразделил имуществото си между четиримата си сина. Най-големият син получи индийските владения (Хиндустан), останалите синове получиха Пенджаб, Кабул и Кандахар и трябваше да се подчиняват като върховен владетел на империята.

Потомци Бабура, Великите Моголи, управлявали в Индия до средата на 19 век.

Семейството на Бабур

баща: Умар Шейх Мирза II(1456 - 8 юни 1494), емир на Фергана (1469 - 8 юни 1494)

Майка: Кутлуг-Нигар-ханим(1459 – 1505), дъщеря Юнус Хан (1415 - 1487), хан на Моголистан (1467 - 1487).

Род: Тимуриди

Съпруга: 1) от 1503 г Айше Султан Бегум, главната съпруга на падишаха, третата дъщеря на Тимурид Султан Ахмад Мирза

деца: дъщеря Фахр ал-Ниса бегум (1502 - 1502)

Съпруга: 2) от 1504 г Зейнаб Султан Бегум(? - 1508), дъщеря на Тимурид Султан Махмуд Мирза

Съпруга: 3) от 1507 г Махам-бегум(Хазрат-Уалида) (? - 1535), дъщеря на шиитски шейх Ахмад от Торбет-Джам, роднина на Тимурид Хюсеин Байкара (1438 - 4 май 1506), султан на Хорасан (1469 - 4 май 1506).

деца:

(6 март 1508 г. - 27 януари 1556 г.), 2-ри падишах на Моголската империя (26 декември 1530 г. - 17 май 1540 г., 22 февруари 1555 г. - 27 януари 1556 г.),

Михр Джахан Бегум (преди 1515 г., починал в ранна детска възраст),

Ишан ад-Даулат-бегум (умрял в ранна детска възраст),

Шахзаде Барбул Мирза (1518 - 1521),

Шахзаде Фарук Мирза (1526 - 1527)

Съпруга: 4) от прибл. 1507 Салиха Султан Бегум Сахиба(Ак-бегум), дъщеря на Тимурид Султан Махмуд Мирза (1453 - 1495), 8-ми султан на Трансоксиана (1494 - 1495).

деца: Гюл Барх Бегум (Гюлрух-бегум) (преди 1519 г. - ?), съпруга Ходжа Нур ад-дин Мохамед Мирза (Сайда Амир), син Ходжа Ала ад-дин Мохамед Мирза ,

Съпруга: 5) от 1508 г Масума Султан Бегум(? - 1509), пета дъщеря на Тимурид Султан Ахмад Мирза (1451 - 1494), 7-ми султан на Трансоксиана (1469 - 1494).

деца: Масума Султан Бегум (Чача Нур) (до 1509 - ?), от 1518 съпруга Мохамед Заман Мирза , син на Тимурид Султан Бади аз-Заман Мирза .

Съпруга: 6) от 1509 г Гюлрух-бегум(? - преди 1545), вероятно сестра Амир Султан Али Мирза Бегчик .

деца:

Шахзаде Камран Мирза (1509 - 1557), наваб на Кабул, Кандахар (до 1528), Мултан (от 1528), Газни и Пенджаб (през 1530 - 1553),

Гюл Изар-бегум (преди 1515 г., починал в ранна детска възраст),

Шахзаде Мохамед Аскари Мирза (1517 - 1554), наваб на Мултан (до 1528), Чандери (1528 - 1530), Самбал (1530 - 1534),

Шахзаде Султан Ахмад Мирза (1517 - 1525),

Шахзаде Шахрух Мирза (1522 – 1527).

Съпруга: 7) от до 1510 г Дилдар Ага-бегум(Дилдар Агача), дъщеря на Тимурид Султан Махмуд Мирза (1453 - 1495), 8-ми султан на Трансоксиана (1494 - 1495).

деца:

Гюл Ранг-бегум (Чача Гюл) (1511/15 - след 1534), от 1530 съпруга Чин Тимур Султан (ум. след 1543), 9-ти син Султан Ахмад Хан I (1465 – 1504), хан на Могулистан (1485 – 1504),

Гюл Шара Бегум (1515/17 - 1557), от 1530 съпруга Тухта-Буга-Султан (ум. преди 1535), 10-ти син Султан Ахмад Хан I (1465 - 1504), хан на Могулистан (1485 - 1504), след това съпруга Абас Султан на Узбекистан ,

Шахзаде Абу Насир Мухаммад Хиндал Мирза (1519 – 1551),

Хаджа Гюлбадан-бегум (1524 – 1603), автор на „Хумаюн-наме“, от 1539 г. съпруга на емира ал-умари на Хизр Ходжа Хан (ок. 1520 – 1559), Наваб от Лахор (1556) и Бихар, втори син на Туглуктимурид Айман Ходжа Хан ,

Шахзаде Алур Мирза (1524 – 1529),

Съпруга: 8) от 1519 г Биби Мубарика(Бега-бегум) (? - 1556), дъщеря Малик Шах Мансур Юсуфзай .

Правото на Бабур да бъде признат за източен завоевател не се нуждае от специално потвърждение: от страна на баща си той произлиза от Тимур, от страна на майка си от Чингис хан. От тези двамата Бабур се гордееше повече с връзката си с Тимур, когото смяташе за турчин. По това време думата "монгол" означаваше същото като "варварин" и се прилагаше главно за представители на дивите племена в северната и източната част на Трансоксиана, които все още бяха номадски. За разлика от тях благородни представители на висококултурните дворове, създадени от наследниците на Тимур на територията на днешен Афганистан и Узбекистан, предпочитат да се наричат ​​турци. Бабур вероятно би бил шокиран да научи, че династията, която основава в Индия, ще стане известна в целия свят като Моголите, леко модифицирана версия на персийската дума Mughul за монголите.

Всъщност Тимур вероятно е бил монгол, въпреки че турци и монголи са били толкова смесени в неговата област, че няма смисъл да се опитваме да правим ясна разлика между тях. И двата народа произлизат от приблизително един и същ район на Монголия (същото като хуните), но турците са мигрирали на запад няколко века по-рано от монголите и следователно са се заселили по-рано и са се цивилизовани. По-дивите монголи, следвайки техните стъпки, първо покориха турците, а след това се учеха от тях. Самият Тимур произхожда от племето на турците Барлас, но се смята, че Барласите са били първоначално монголи, които са приели турците - езикът, който Бабур говори и пише и който остава до 1760 г. частният език на кралското семейство на Моголите, особено в случаите където е било необходимо да се водят тайни разговори. Като едно от доказателствата за невъзможността да се отделят тюрките от монголите в генеалогията на Бабур може да се посочи следното: Барласите са били клон на тюрките Чагатай, а тези последните са имали противоречие в самоназванието си, тъй като Чагатай е бил син на монголския Чингис хан. Трябва също да се добави, че хората често определят своя произход в зависимост от условията и изискванията на времето. Тимур, например, най-много искаше да бъде смятан за тясно свързан с монголите и се гордееше най-много със своята титла гураган - зет на монголското кралско семейство - която той придоби, като се ожени за принцеса, произхождаща от Чингис хан. Генеалогията, издълбана върху гробницата му в Самарканд, щателно проследява произхода му до неговия общ прародител с Чингис хан, Бузанчар, роден от легендарна девойка от лунен лъч.

Събитията през века след смъртта на Тимур накараха Бабур да пожелае да бъде смятан за турчин, но след сто години успешно управление на Индия от неговите потомци, които носеха титлата Mughal, отново стана много модерно да се считат за монголци. През първата половина на 17-ти век европейските посетители вярвали, че думата "Mogul" просто означава "обрязан"; с други думи, те го използваха по отношение на целия управляващ мюсюлмански елит без разлика. Що се отнася до онези, които посетили Индия по-късно, през втората половина на същия век, те свързват това име с бял цвят на кожата и взеха със себе си истории за индийци от категорията на слугите на императора, които се оженили за момичета от Кашмир с надеждата, че техните децата биха били достатъчно леки, за да минат за моголи. В крайна сметка колелото прави пълен кръг и през 1666 г. се съобщава, че императорите са приели титлата Mughal „за по-голяма слава на династията – за да убедят хората, че са потомци на Чингис Хан“. В крайна сметка, въпреки по-ранните възражения на Бабур, Европа призна, че е справедливо да присъди както на династията на Моголите, така и на техния владетел, чието богатство изглежда надвишава най-смелите мечти на буржоазията на Лондон и Амстердам, титлата Велики Могол.

Бабур е роден на 14 февруари 1483 г. Баща му Омар Шейх беше владетел на Фергана, малка, но богата провинция източно от Самарканд, а през 1494 г., на единадесет години, младият принц, по зашеметяваща случайност, стана наследник на трона. Баща му, когото Бабур описва като „човек с малък ръст и пълна фигура, с гъста брада и месесто лице“, бил ентусиазиран гълъбовъд. Веднъж в полуразрушената крепост Акси един дебел владетел хранеше птиците си в гълъбарник, построен на стената, опасваща двореца на самия ръб на бездната. Внезапно имаше колапс и „Омар Шейх Мирза полетя с гълъбите и гълъбарника си и се превърна в сокол“.

Сега Бабур се оказва един от многото дребни владетели в конгломерат от провинции, управлявани от неговите чичовци или първи и втори братовчеди. Всички тези принцове водят произхода си от Тимур. Всеки от тях смяташе, че има не по-малко права върху имотите, принадлежащи на семейството им през миналия век, отколкото всеки друг. Техният безмилостен общ прародител завладява земи, простиращи се от Делхи до Средиземно море и от Персийския залив до Волга, но територията, която всичките му потомци колективно контролират, е много по-малка. Столицата на Тимур Самарканд се е намирала в северната част на този регион. На сто и петдесет мили западно от Самарканд беше Бухара, а на около двеста мили на изток се простираше зелената и приятна долина на Фергана, „изобилстваща от зърно и плодове“, както пише самият Бабур, и където, по собствените му думи, „ фазаните бяха толкова големи и тлъсти, че според слуховете четирима не можеха да се справят само с един, приготвен със зеленчуци и ориз. Северната част на домейна на Тимурид е била известна като Трансоксиана, защото река Оке, сега наречена Амударя и разделяща Съветския съюз и Афганистан, тече на юг от нея. А на юг от Оксус бяха останалите владения на Тимуридите, по-обширни, но по-малко гостоприемни от Трансоксиана. Преодолявайки трудните проходи на Хиндукуш и изминавайки още двеста мили, човек можеше да стигне до Кабул, а западните склонове на планините, постепенно се спускаха, се превърнаха в изсушени от слънцето равнини, сред които лежеше големият и красив оазис Херат . Тези земи, едва сравними по размер с тези, завладени от Тимур, но въпреки това равни по площ на Испания и Португалия взети заедно, се считат от тимуридските принцове от 16 век за свои. Но те бяха обединени само от убеждението, че във всяко от малките и нестабилни владения тронът трябва да бъде зает от Тимурид. Въпросът кой на какъв трон да седне е постоянен повод за военни сблъсъци между тях. Правото принадлежеше на всеки по рождение, но само пленяването можеше да го отстоява.

Във владенията на Тимуридите е имало няколко оградени града с известна сила и значение; Във всеки такъв град са били построени красиви къщи с керемидени покриви и във всеки е имало просперираща търговска прослойка. Трите най-големи бяха Самарканд, Бухара и Херат. Този, който управляваше в Самарканд, Бухара и Херат, можеше да установи определен начин на живот за себе си, поддържайки селското стопанство и занаятите. Постигнали поне относителна стабилност, такива владетели започват да проявяват характерната за Тимурид любов към живописта и поезията, архитектурата и градините. Що се отнася до последните две, имаше градини навсякъде, където живееше принцът, било то беседка или палатка. Архитектурата беше по-скоро знак на почит към патронажа на религията и учените. Тимур построи гробници, джамии и великолепни учебни заведения в Самарканд - медресета, но не и дворци. Имаше къща за него в оградената цитадела в центъра на града, но когато беше в столицата си между кампаниите, Тимур, подобно на своите придворни, предпочиташе да живее в една от красивите градини. Същото важи и за Херат, който след смъртта на владетеля се превръща в истински център на тимуридската култура. Тимуридските князе всъщност си остават най-цивилизованите номади. Да бъдат у дома за тях означаваше да си направят лагер в любима и приятна среда.

С такива обичаи беше изненадващо лесно да се тръгне по пътя. Богатството на принца се състоеше от онези предмети, които той би искал да вземе със себе си на път - изкусно изработени богати шатри, топли и красиво шарени подови килими, облегалки за глава, покрити с коприна и обшити с шнур, златни и сребърни съдове и чаши и по-красиви коне, силни товарни животни, надеждни брони, мечове и лъкове. Луксозни предмети като ръкописи, бижута, малки предмети на изкуството и рисунки (почти винаги правени за включване в книги) всъщност също са били лесно транспортирани. Военната сила беше представена главно от наемници, предимно водачи на малки племена с отряди от техните роднини; те бяха привлечени към знамето на принца както от неговото благородство, така и от надеждата за награда и плячка от войната. Всеки имаше свои коне и оръжия, лоялността им зависеше от резултатите и имаха забележителна склонност да сменят господарите, ако това обещаваше по-големи ползи. Ако принцът се заселил в проспериращ район, тогава той задоволявал своите непосредствени нужди и нуждите на своя народ от храна и топло кожено облекло, като налагал съответните задължения на местните фермери. Много често хранителните запаси се попълваха чрез набези в съседните имоти и кражба на овце и кози, които се колят при нужда. Това беше свят, в който колелото на късмета правеше изненадващо резки и бързи завои. Имало е времена, когато Бабур е завладял великия Самарканд и е живял в него, а също така се е случвало да се скита с месеци, без подслон, с шепа последователи. С други думи, внезапните промени са настъпили необяснимо, а понякога и необратимо. Но в рамките на номадското съществуване и двете крайности бяха само най-добрият и най-лошият пример за такъв живот.

От всички градове и крепости във владенията на това семейство Самарканд, столицата на самия Тимур, винаги остава в очите на неговите потомци най-блестящата награда. Бабур в своята Фергана беше съсед на Самарканд и през десетите и двадесетте години от живота си беше обладан от страстно желание да завладее този град. В началото на управлението си Бабур има първата блестяща възможност да направи подобен опит. В рамките на шест месеца двама владетели на Самарканд умират един след друг, избухва гражданска война и през 1496 г. Бабур се премества на запад, за да обсади известния град. Беше само на тринадесет години. Под градските стени той открива двама свои братовчеди, преследващи същите цели. Вярно, както се оказа, един от тях просто искаше да отвлече момичето, което обичаше, живеейки в Самарканд. Те обединиха силите си, но зимата дойде в Самарканд и бяха принудени да отстъпят. Само влюбеният е постигнал целта си. Но на следващата пролет Бабур се завърна и след обсада от седем месеца, през ноември 1497 г. и на четиринадесетгодишна възраст, той влезе триумфално в града, така богато украсен от неговия знаменит прародител.

Той веднага започна да оглежда и измерва със стъпки дължината на укрепленията на новото си владение. Дължината им се оказа десет хиляди ярда. Бабур посети гробницата на Тимур; Той също така инспектира изящно облицованите с плочки медресета, построени от трите страни на открития площад от Тимур и неговия внук Улугбек, както и известната обсерватория, в която Улугбек построява гигантски квадрант и с помощта на този квадрант съставя най-пълния каталог на звездите, известен дотогава време. Всички тези сгради са оцелели до днес и са в различни етапи на унищожаване или реставрация, но основният обект на интерес на Бабур, както може да се предположи, са прекрасните градини, заобикалящи оградения град. Той споменава не по-малко от девет градини, някои от които с красиви павилиони в централната част. Една от тези сгради беше украсена с фрески, изобразяващи победите на Тимур, другата с порцеланови панели, внесени от Китай. Ако добавим към тези културни съкровища богатите, шумни базари и „верните и спазващи закона“ жители на града, тогава не е изненадващо доколко този град оправда очакванията на Бабур. „Малко градове в обитаемия свят“, пише той по-късно, „са толкова приятни, колкото Самарканд“.

Но той се радваше на силата си само три възхитителни месеца. Типична верига от събития го лиши от Самарканд почти толкова бързо, колкото го беше завладял. Поддръжниците на Бабур, разочаровани от малките награди в един град, който беше силно обеднял от гражданска война и обсада, скоро го изоставиха, включително, за голяма изненада и огорчение на младия владетел, тези, на които той вярваше най-много. В същото време благородството на Фергана, след като чу, че Бабур се е установил в Самарканд, реши да угоди на друг принц и да повери властта над по-голямата част от провинцията на по-малкия полубрат на Бабур, дванадесетгодишния Джахангир. През февруари 1498 г. Бабур тръгва на поход, за да спаси положението, но веднага щом си тръгва, губи Самарканд и пристига във Фергана твърде късно, за да го задържи. Той прекарва остатъка от зимата в малката крепост Худжанд - единственото място, където се чувства в безопасност. „Това ми се отрази много тежко“, пише той по-късно, далеч от родното си място, в новата си империя в Индия, припомняйки си четиринадесетгодишното момче, чийто късмет почти напълно се отвърна от него в Трансоксиана. „Не можах да устоя на горчивите сълзи.“ Забележителната автобиография на Бабур, базирана на бележките, които той е правил през целия си живот, въпреки че цялата книга е написана предимно през последните години в Индия, дава ярък разказ за това, което той самият нарича „времето без трон“, когато той се скиташе с група на авантюристи в търсене на храна, средства и кралство. Рядко се пада на човек с толкова изтънчен ум да опише диво съществуване, съчетаващо по невероятен начин романтиката и мръсотията на живота. Бабур разказва как той и неговите последователи, наброяващи между двеста и триста, използваха Худжанд като база за нощни нападения на съседни крепости и села - и в този много специален регион всяко село, както казва Бабур, имаше свои собствени военни укрепления. Напускайки лагера си в средата на деня, те можеха да яздят на кон около четиридесет мили във всяка възможна посока, с очакването да атакуват под прикритието на тъмнината. След това събраха стълбите и тихо ги поставиха до стените, с надеждата, че ще могат да влязат незабелязани. Най-често те били забелязани и били принудени да се върнат на мястото си напълно изтощени и без плячка. Но също така се случи, че успяха да се промъкнат в селото тихо и след това се биеха на тесни улици, използвайки мечове и стреляйки с лъкове, докато селото разпознае новите собственици и това, като правило, се случи доста скоро. Това беше хищническо съществуване и смъртта не се смяташе за нещо необичайно. Възможността да срещнете банда съперници на връщане беше голяма и почти винаги такава среща завършваше с кърваво клане. Главите на мъртвите бяха отсечени и отнесени, вързани за седлото, като трофеи. Забележката на Бабур точно характеризира честотата на жестокостта. „Оган-Бирди се върна преди закуска“, пише той. „Той надви един афганистанец и му отряза главата, но я изпусна някъде по пътя.“

Когато Бабур най-накрая отвоюва земите на Фергана от по-малкия си брат, по-благородната страна на живота отново става достъпна за него. Майка му и други жени от семейството му се присъединиха към Бабур - уединението на харема позволи на жените да се движат между враждуващите страни незабелязани и в относителна безопасност, а след всеки преврат стана техен обичай да изчакат, докато техният принц отново заеме трона, и след това да се присъединят него . Сега, когато вече беше навършил шестнадесет, първата му жена пристигна, за да му се представи. Подобно на много други, тя беше братовчедка на Бабур и бащите им се бяха споразумели за брака няколко години по-рано. Бабур, според собственото му изявление, „не се противеше на нея“ и само поради скромността на девица посещаваше годеницата си в нейната палатка само веднъж на всеки десет или петнадесет дни. По-късно обаче, пише той, „когато дори първото ми привличане не оцеля“, периодът се увеличи до четиридесет дни, а след това след пристигането на майка му, която го тормозеше с искания да посети момичето.

Всъщност усещането на Бабур беше насочено към друг обект. В по-късните си години той строго осъжда хомосексуалните отношения сред близките си, но първата му - несподелена - любов е млад мъж от търговски пост в лагера и Бабур описва това с почти същата тънкост на интроспекция като Пруст. Той се скиташе из градините на лунна светлина, гологлав и бос, мечтаеше и пишеше поезия, но когато срещнеше любовта си, когато например в компанията на приятели зави зад ъгъла и се изправи лице в лице с младия мъж, той изпадна в неудобство и не смееше да го погледне. В онези редки случаи, когато млад мъж беше изпратен при него за нещо, ситуацията беше напълно лоша: „В моята радост и вълнение не можах да му благодаря, че дойде при мен, и как бих могъл да го виня, че си тръгна? В дневника си Бабур подчертава намерението си „да се придържа към истината във всеки случай и да опише събитията така, както са се случили“. И мисля, че той беше верен на своя идеал.

До февруари 1500 г., две години след като Бабур напуска Самарканд, той е отнел толкова много от земята на Фергана от брат си, че Джахангир е готов да сключи договор. Всеки от принцовете получи власт над половината от Фергана, но трябваше да обединят силите си, за да върнат Самарканд; веднага след като Бабур отново отстоява правата си върху Самарканд, Фергана преминава изцяло към Джахангир. Така честта и амбицията стават стимули за обединяване в борбата за връщането на Самарканд. В течение на един век градът сменя ръцете си много пъти, но винаги от един Тимурид в друг. Сега, през същата тази 1500 година, той беше заловен от опасен новопостъпил, непознат, който нахлу в гнездото на Тимуридите. Името му беше Шейбани Хан и този човек щеше да има все по-голямо влияние върху света на Бабур през следващите десет години. Започва живота си много като Бабур, като незначителен потомък на благородно семейство, който става авантюрист в земите на север от Трансоксиана сред монголите и тюркските племена, известни като узбеки, но собственият му агресивен дух, съчетан с жестокостта на събратята му племена, оказва мощен натиск върху своите съседи и земите, които заема, непрекъснато се разширяват на юг.

Бабур се надяваше, че жителите на Самарканд не са твърде ентусиазирани от новите си и глупави господари и че ако влезе в града, населението ще го подкрепи. И най-удивителното е, че едно от внезапните му нощни хвърляния се увенча с успех. Шейбани хан лагеруваше близо до градските стени в една от градините, без да очаква удар от мълния и под прикритието на тъмнината седемдесет или осемдесет воини на Бабур успяха да поставят стълби срещу градската стена срещу така наречената Пещера на влюбените и да се изкачат по тях незабелязани . Те побързаха към Тюркоазената порта, убиха стражите, разбиха замъка с брадва и отвориха портата за Бабур и останалите войници, които наброяваха по-малко от двеста. Жителите на града още спяха. Няколко търговци на чаршията подадоха глави от вратите на дюкяните си, познаха Бабур и му направиха знаци, че се молят за него. Бабур отиде направо в медресето Улугбек в центъра на града и постави щаба си на покрива. Тук влиятелни граждани побързаха да изразят уважението си, мъдро разпознавайки както истинския принц-Тимурид, така и свършения факт. Междувременно воините на Бабур и градската тълпа, обединили сили, извършиха клане на узбеки по улиците, като по този начин уредиха сметки с около петстотин врагове. Когато новината за неочакваното бедствие достигна до лагера на Шейбани Хан, градът вече беше здраво затворен за него.

През цялата зима на 1500 г. Бабур е в пълна безопасност в Самарканд, но през пролетта Шейбани хан се завръща и обсажда града. Бабур отново разположил палатките си на покрива на медресето и от тази изгодна позиция ръководил военните действия. Той съобщава, че успешно е улучвал цел оттук с арбалет, когато група узбеки проникна в града и се опита да превземе щаба му. Въпреки това, Шайбани Хан се интересува преди всичко от гладната смърт на гарнизона. Хората на Бабур скоро били принудени да ядат месо от магарета и кучета, особено забранени за мюсюлманите, а конете трябвало да преминат на диета от листа от бряст и ситно нарязани и накиснати дърва. Все повече войници и военачалници, отново включително доверени приятели на Бабур, както беше открито сутринта, успяха да прескочат отбранителните стени през нощта на групи от двама или трима и да изчезнат. В крайна сметка Бабур бил принуден да сключи „нещо като примирие“ с Шейбани хан, при условията на което дал по-голямата си сестра Хан-зада за жена на Узбек, както често наричали войнствения хан. И един ден, около полунощ, Бабур с майка си и последователите си се измъкнаха от града.

Бабур, който два пъти превзема Самарканд, е само на осемнадесет години. Този път късметът му сякаш най-после се отвърна от него. Той отиде да посети някои от роднините си, по-специално монголските си чичовци, живеещи на север от Ташкент, и роднините го приветстваха - освен ако не прояви желание и нямаше способността да ги изгони от домовете им. Но Бабур не търпя унизеното положение на обеднелия гост. С помощта на чичовците си той отново завладява част от Фергана, но много скоро се лишава от постигнатото под натиска на превъзхождащите сили на Шейбани хан. До 1504 г. Узбек се установява здраво във Фергана и продължава да държи Самарканд, докато Бабур, оттегляйки се пред него, се чувства по-самотен и безпомощен от всякога. Броят на поддръжниците му падна до двеста-триста. В миналото той имаше известен успех с по-малко хора, но за негово голямо унижение сега почти всички бяха пеша, облечени в селски дрехи и въоръжени само с тояги. За цялата чета имаше само две палатки. Собствената палатка на Бабур все още можеше да осигури достатъчна защита от времето, но той я загуби от майка си. Самият той използва открит филцов навес, под който можеше да провежда корт. „Хрумна ми“, пише той по-късно, „че не бих посъветвал никого да се скита от планина на планина бездомни и бездомни“.

Но броят на неговите последователи отново расте, постепенно и почти непрекъснато - надареният принц с чиста тимуридска кръв, макар и принуден да прекара зимата в компанията на пастири на кози, рано или късно е намерен от войници, недоволни от съдбата си, жадни за нещо ново, с което да възлагат надеждите си. Бабур беше по-популярен лидер от повечето, защото отдавна беше открил - и отбеляза това в дневника си - че в този свят на непостоянна лоялност, трайната репутация на справедливост и честност струва много повече от непрекъснато обучение в терор и жестокост. Но въпреки че в резултат на естествен процес силата му отново се увеличи, Бабур се оказа достатъчно мъдър да не влиза повече в битка с Шейбани. Беше ясно, че е дошъл моментът да потърси късмета си другаде.

По каприз на съдбата по това време Кабул беше, така да се каже, празен. Разположен на триста мили от Фергана, отвъд скалистите планински проходи на Хиндукуш, той винаги е изглеждал като далечна земя. До 1501 г. той е управляван от един от чичовците на Бабур, но по време на неприятностите, които започват, когато той умира, оставяйки малък син като негов единствен наследник, известен владетел, който няма роднинска връзка от Кандахар, влиза в града. Кабул не само имаше предимството да е далеч от владенията на Шейбани, но и беше отделен от тях с планини и Бабур, възмутен, че друго законно владение на Тимурид е паднало в ръцете на непознат, можеше да предяви претенции към него с основателно право - така че добре обосновано, че когато той, заедно със силите, които беше събрал, докато напредваше на юг през 1504 г., тръгна на поход, узурпаторът се оттегли от града само с видима съпротива.

Така най-значимият обрат в живота на Бабур се оказва един от най-лесните. Кабул остава негова база до края на дните му. Той е заобиколен от скалисти планински вериги, които се издигат от равнината като люспести гърбове на допотопни динозаври. Най-близката до оградения град планинска верига била укрепена в горната си част, а в подножието й Бабур, за своя голяма радост, открил красиви градини, добре напоени от извори и канал. Градините съдържаха отлични плодове и мед, добри билки и благоприятен за него климат. Бабур се оказа за първи път в един наистина многонационален свят, защото Кабул, подобно на Кандахар на юг, служи като важен търговски пункт по пътищата на керваните, свързващи Индия с Персия, Ирак и Турция на запад, а на север - през Самарканд - дори и с Китай. В Андижан, най-големият град в родната му Фергана, всички говореха тюркски; В Кабул Бабур открива най-малко дванадесет говорими езика: арабски и персийски идват тук от запад, хинди от изток, тюркски и монголски от север и няколко други местни диалекта се използват. Бабур дори съобщава с известно благоговение, че всяка година най-малко десет хиляди коне са минавали през Кабул на път за Индия и още толкова в обратната посока. Това беше безкраен поток от тъкани, захар, подправки и роби. Търговците очакваха печалба от най-малко четиристотин процента и въпреки факта, че част от стоките попаднаха в ръцете на пътни разбойници и беше наложено мито за безопасно преминаване, тази цифра не беше прекомерна. Самият район на Кабул в никакъв случай не беше богат и не можеше да поддържа всички воини на Бабур, но той компенсираше дефицита с редовни набези в съседните земи и понякога се връщаше с не по-малко от сто хиляди откраднати овце.

Дори докато е в Индия и се готви да прехвърли трона на империята на синовете си, Бабур продължава да смята Кабул за нещо като свой дом. Тук той се чувства спокоен и успява да установи културен живот в двора, който винаги е бил важен аспект от идеала на Тимуридите. Почивайки за първи път след осем години на почти непрекъснато безпокойство и кампании, той се занимава със селско стопанство, засажда плантации от банани и захарна тръстика в региона и внушава любов към градинарството, която носи през целия си живот. Но въпреки многото градини, които засади, любимата му беше градината на хълма в Кабул. Именно тук той завеща да се погребе.

Като място на неочаквана стабилност в размирен свят, дворът на Бабур се превърна в убежище за преследваните тимуридски принцове, които се оттегляха пред Шейбани. Един такъв изгнаник, братовчедът на Бабур, султан Саид Хан, описва това убежище като „остров Кабул, който Бабар Падшах успява да защити от жестоките сътресения, причинени от бурите на събитията“ и твърди, че двете години и половина, прекарани там, са „ най-освободен от тревоги и скърби от всеки друг в живота ми... дори не страдах от главоболие, освен когато пиех много вино, никога не бях разстроен или тъжен, освен когато ме обземаше копнеж за къдриците на моя любим...” . По-малък братовчед, Хайдар, дошъл в Кабул на деветгодишна възраст и също бил дълбоко впечатлен от обичаите, които Бабур спазвал. Хайдар бил поднесен с богати подаръци, подобаващи на момче на неговата възраст: мастилница, украсена със скъпоценни камъни, табуретка, инкрустирана със седеф, и азбучник. По-късно Хайдар пише с благодарност, че Бабур „винаги ме е насърчавал да уча, или с нежни обещания, или със сериозни заплахи“.

Хайдар също пише, че образованието му включва „изкуството на калиграфията, четенето, писането на поезия, писането на писма, рисуването и украсяването на ръкописи... занаяти като издълбаване на печати, правене на бижута, изработване на седла и брони, изработване на стрели, върхове на копия и ножове. , инструкции по такива държавни въпроси като важни споразумения, съставяне на планове за войни и набези, както и обучение в стрелба с лък, лов, обучение на соколи и всичко, което е полезно в управлението на страната.

Този кръг дава добра представа за удоволствията и сериозните дейности в двора на Тимурид, а самият Бабур вече имаше свободно време да се отдаде на поетичния си талант, който му донесе слава, както твърди Хайдар, не последният поет, пишещ на турски . Тюркският език е такъв, че версификацията в него е по-близка до изкуството да се съставят кръстословици, отколкото до поезията, с която сме свикнали. Бабур, например, по време на една от болестите си се забавлява, като пише четиристишие и го трансформира по петстотин и четири различни начина. Кратките стихотворения на Бабур са разпръснати из страниците на мемоарите му, но те са предимно безсмислени в превод, тъй като разчитат на словесни конструкции, които им позволяват да конструират толкова сложни думи, че да направят най-сложните немски конгломерати да изглеждат прости като две плюс две. Нека дадем само един пример: biril означава „да се дава“, birilish - „да се дава един на друг“, по-точно „да се дава един на друг“, birilishtur - „да се принуждава да се дава един на друг“, mai означава отрицание, dur - сегашно време на глагола, man - първо лице единствено число и birilishturalmaidurman означава "не мога да ги принудя да се отдадат един на друг."

По това време е имало само още един тимуридски двор, по-значим от този на Бабур. Това беше Херат, който се превърна в град с художествено значение при любимия син на Тимур Шахрукх и достигна своя връх по време на живота на Бабур, когато дейностите на кръга от майстори на изкуството бяха оглавени от великия Бехзад, най-влиятелният миниатюрист както на Херат, така и на Херат. и персийски училища. Но през 1507 г. Херат пада под властта на Шайбани хан, само няколко месеца след като Бабур посещава своите знаменити роднини и прекарва четиридесет щастливи дни в оглед на великолепните сгради, които те са издигнали. Първата, която той споменава, е Газурга, където, разбира се, той искаше главно да види красивите мраморни гробници на много от тимуридите, негови роднини, в голяма ниша в далечния край на двора, пълна с тишина и спокойствие. Превземането на Херат от Шейбани хан постави Бабур в почетната, но и трудна позиция на единствения Тимурид, седнал на трон, достоен за уважение, и той прие титлата падишах, като по този начин претендира до известна степен за справедливи права върху мястото на глава на клана Тимурид.

Изглеждаше повече от вероятно, че Шейбани ще продължи експанзията си и след като премине планините, рано или късно ще стигне до Кабул през Кандахар, но, за щастие, той направи грешката да се изправи срещу могъщия шах Исмаил, основателят на династията на Сефевидите в Персия . Обидната размяна на дипломатически подаръци, по време на която Шейбани изпрати на шаха дървена купа за просия и в замяна получи въртящо се колело, естествено доведе до война. Но Шейбани срещна достоен противник, както по отношение на нивото на военни ресурси, така и по отношение на владеенето на военна тактика. В резултат на поредица от трикове Шейбани попада в засада през 1510 г. и е закаран в кланица. Тялото му е разчленено и изпратено в различни региони на Персия за публично показване, а черепът му, обкован със злато, е превърнат в чаша, която самият шах използва доброволно.

Добрите новини скоро бяха последвани от завръщането в Бабур на сестра му Ханзада, вдовицата на Шейбани, която шах Исмаил освободи и изпрати с почетен ескорт и скъпи подаръци в Кабул при нейния брат. Това е първият дипломатически контакт на Бабур с Персия и е предопределено да доведе до нов и в крайна сметка неприятен епизод в живота му. Мислите му все още бяха насочени към Самарканд и скоро стана ясно, че шахът с готовност ще му помогне да си върне столицата на предците му, но при едно изключително трудно условие: Бабур трябва да приеме шиитската интерпретация на исляма. Още от първия век на съществуването на тази религия започва конфронтация между шиити и сунити или православни мюсюлмани, към които всички Тимуриди, включително Бабур, се смятат. Догматичният разкол се проследи до несъгласие, възникнало в годините след смъртта на Мохамед по въпроса кой трябва да бъде законният наследник на пророка като имам и дали постът може да бъде изборен или строго ограничен, както вярваха шиитите, до потомците на пророка чрез неговия зет Али. През следващите векове шиизмът е особено свързан с Персия и разпространението му става въпрос както на национална, така и на религиозна гордост, особено след като новата династия на Сефевидите разпространява този смисъл на исляма с повишено усърдие, тъй като той проследява своя произход от Муса ал-Казим, седмият от дванадесетте шиитски имами. Фанатизмът на шах Исмаил съвпада с териториалните му претенции и шахът се надява да се възползва от законните права на Бабур върху Самарканд като средство за анексиране на района към неговата империя. В замяна на военна помощ Бабур се съгласи да сече монети на името на Исмаил и да споменава името на шаха в хутб и тъй като това бяха два незаменими символа на суверенитета, Бабур всъщност се превърна във васал, управляващ Самарканд в волята на персийския шах. Но тъй като на Бабур беше позволено да сече собствена монета и да споменава името му в хутба в Кабул, той, далеч от фанатизма, очевидно реши, че няма какво да губи, като се върне поне по заобиколен път в любимия си Самарканд, и прие, напълно неразумно, условията на шаха .

Бабур отново тръгва на поход на север и с помощта на нови съюзници първо изтласква узбеките от Бухара. За жителите на Трансоксиана това беше акт на освобождение. Техният любим принц, истинският Тимурид, се завърна към наследството си. Жителите на града и селяните го посрещнаха добре и в Бухара той много тактично разпусна персийската си армия, преди да направи церемониално влизане в Самарканд през октомври 1511 г. след десетгодишно отсъствие. Сергиите на базарите бяха покрити със златен брокат и окачени с живописни изображения, а хора от всички класи се тълпяха по улиците, викайки поздрави. Само едно нещо изглеждаше нелепо - самият Бабур, облечен по шиитска мода, заобиколен от ентусиазирани сунитски граждани. Но в деня на голяма радост дори това не беше взето под внимание. Хората вярваха, че щом седне безопасно на трона, веднага ще захвърли омразните си и зли дрехи, но се излъгаха в очакванията си. Братовчедът на Бабур Хайдар, който е бил с него по това време, обяснява, че Бабур е смятал узбеките за твърде силни, за да може да се справи с тях без помощта на шаха. Но той се постави в нетърпимо положение. Бабур отказа да стигне дотам, че да преследва сунитите, което беше точно това, което искаше шахът; въпреки това, след като открито демонстрира готовността си да сътрудничи с шиитите, Бабур скоро губи подкрепата на населението на Самарканд. В резултат на това осем месеца по-късно узбеките си върнаха града.

Придворните историографи на потомците на Бабур в Индия оцениха трижния му неуспешен опит да задържи Самарканд като най-голямата Божия благословия, а последното му приключение с персите, както им се струваше, окончателно промени посоката на амбициозните му стремежи - той престана да мисли за севера и обърна поглед на изток. Той вече беше направил опити да проникне на територията на Индия през прохода Хайбер, за да се чувства по-уверен във връзка с Шейбани Хан; Нещо повече, той считаше Индустан и особено Пенджаб, подобно на Самарканд, свои по право. Той непрекъснато се връщаше в мислите си към светкавичното завладяване на Индия от Тимур през 1399 г. Хизр Хан, когото Тимур остави да управлява Пенджаб като негов васал, по-късно стана султан на Делхи и основа династията на Сайид, но въпреки това той открито потвърди своята вярност към дома на Тимур, отказвайки да се нарича шах и при сина на Тимур Шахрукх твърди, че той е Индия е просто вицекрал. Този факт беше от особено значение за Бабур и той, който вече активно се подготвяше за превземането на Индустан, изпрати посланик при султан Ибрахим в Делхи „в името на запазването на мира“ и предложи вероятно най-оптимистичния обмен в историята. „Изпратих му ловен ястреб“, пише Бабур в мемоарите си, „и го помолих за земите, които зависят от турците от древни времена.“

Бабур не бързаше да започне нашествие. Той упорито продължаваше да укрепва силите си в Кабул и беше лично загрижен - без съмнение със същата енергия, която беше посветил на по-младия си братовчед Хайдар - за образованието на собствените си синове. Хумаюн е роден през 1508 г., а другите двама, Камран и Аскари, съответно през 1509 г. и 1516 г.; през 1519 г. новината за раждането на най-младия достига до Бабур, когато той прави подготвителна кампания в Индустан, и затова момчето получава името Хиндал.

Подготвителните действия на Бабур включват превземането на Кандахар, силна крепост, важна за него от гледна точка на защитата на Кабул от запад, докато самият той навлезе по-дълбоко в земите на Хиндустан, но бяха необходими още три лета в бърза последователност, преди мощна цитадела покрита от висока планинска верига, паднала му през 1522 г. Друга част от важните приготовления на Бабур беше предопределена да бъде решаваща. По някое време между 1508 и 1519 г., невъзможно е да се каже със сигурност, тъй като неговите записи са били изгубени за доста дълго време, Бабур придобива първата партида оръдия, а опитният артилерист Уста Али е с оръдията. Така Бабур се възползва от горчивото поражение, претърпяно от неговия съсед Шах Исмаил, чиято великолепна кавалерия препусна към турците през 1514 г. и беше унищожена от нови оръжия. Шахът незабавно внася артилерия и турски артилеристи за своята армия и Бабур решава, че би било съвсем разумно да последва примера му. Когато възобновява записите си през 1519 г., устата на Али вече действа на страната на Бабур в една малка местна схватка и Бабур рисува сърцераздирателна картина на членове на противниковото племе, които никога не са виждали оръдия, смеейки се на рева на оръжия, които не са изстрелват стрели и отговарят на този шум с неприлични жестове. По това време оръдията в Индия се използват само на западния бряг и стрелят по турски и португалски кораби, но на север, в равнините на Индустан, те не се използват с никакъв ефект, докато Бабур не ги влачи по планинските проходи от Кабул. Следователно помощта на устата на Али и неговите инструменти беше толкова ефективна.

Бабур започва своята пета и последна кампания в Хиндустан през октомври 1525 г., движейки се на юг и изток с дванадесет хиляди воини. Точно по това време започват размирици в Делхийския султанат, все повече и повече групи се противопоставят на султан Ибрахим и до самия край на февруари 1526 г., когато Бабур вече е напреднал далеч в Пенджаб, той не среща сериозна съпротива, докато Ибрахим не изпраща армията си да се срещне с него. Бабур поверил командването на дясното крило на армията на седемнадесетгодишния Хумаюн и принцът победил, пленявайки сто пленници и седем или осем слона. „Уста Али със своите кибритени пушки получи заповед да застреля всички затворници като предупреждение“, пише Бабур. „Това беше първото дело на Хумаюн, първото му преживяване в битка и чудесна поличба.“ Примерът, даден от екзекуцията на затворници, вероятно не е просто проява на жестокост, тъй като Бабур обикновено се грижи за умиротворяването на победените врагове. Същността на задачата на този първи разстрел, който използва скъп барут там, където би било по-лесно да се размине с меч, беше друга: това беше деморализираща демонстрация, новината за която със сигурност щеше да стигне до армията на Ибрахим и да убеди всички нейни воини на магическата сила на новото оръжие.

Двете армии се изправиха лице в лице при Панипат в средата на април. Изглежда, че силите на Бабур са се увеличили до двадесет и пет хиляди души в резултат на подкрепленията по време на кампанията, но се казва, че армията на Ибрахим е наброявала сто хиляди мъже и хиляда слона. Бабур подготви предмостие, което през следващите години стана обичайно за него в Индия, но той признава, че го е заимствал от турската практика - между другото, през същата година турските оръдия на Сюлейман Великолепни си проправиха път далеч на запад, в Европа, а Турция след битката при Могач тя покори Унгария. Бабур нареди на хората си да съберат колкото се може повече каруци. Те събраха седемстотин парчета и ги завързаха с ремъци от сурова кожа. Поради тази бариера устата на Али и неговите стрелци трябваше да стрелят по вражеската кавалерия, както направиха турците във войната с персите през 1514 г., а три века по-късно направиха пионерите в Северна Америка, когато се биеха с индианците. Отне няколко дни на Бабур да принуди Ибрахим да започне атака срещу подготвените позиции и когато най-накрая успя на 20 април, армията на Ибрахим, както беше планирано, спря под мускетния огън иззад оградата, докато кавалерията на Бабур я обсипа със стрели двата фланга. Горещата битка продължи до обяд, а победата остана за Бабур. В индийската армия загинаха около двадесет хиляди души, включително самият командир. В знак на уважение към Ибрахим Бабур заповядва да го погребат на мястото на битката и гробът му все още е непокътнат в Панипат. Но за да отбележи победата си, Бабур - и това беше типично за него - не издигна друг паметник в Панипат, а нареди да се засади красива градина.

На същия ден Бабур изпраща Хумаюн с малък отряд да пази съкровищата на Агра, която е служила като столица на династията Лоди от 1502 г. На следващата сутрин Бабур тръгна с останалата част от армията си към Делхи и стигна до града в рамките на три дни. Той незабавно започна да разглежда забележителностите както обикновено и отпразнува, като пиеше арак с приятели в лодка по Джумна. Той остана в Делхи достатъчно дълго, за да бъде прочетена хутба в джамията следващия петък, в която се споменава името му; по този начин той се обявил за император на Хиндустан, тъй като спокойното изслушване на хутба от името на владетеля означавало мълчаливо признаване на властта на този владетел от народа. След това Бабур продължил към Агра и по случай пристигането си синът му му подарил великолепен диамант, даден на Хумаюн от семейството на Раджа от Гуалиор; членовете на това семейство намерили убежище в крепостта Агра, а Хумаюн поел тяхната защита. Самият раджа умира заедно с Ибрахим в Панипат. Този случай винаги е предизвиквал някои спорове, но може да се каже с почти пълна сигурност, че този камък е известният „Кохинор“, споменат за първи път в историята. „Хумаюн ми го даде, когато пристигнах в Агра“, пише Бабур. „Току-що му върнах камъка“, добавя той небрежно, въпреки че вече е изчислил, че камъкът струва колкото „храна за два дни и половина за целия свят“. По-късно Хумаюн дава диаманта на персийския шах Тахмасп, който го изпраща като подарък на Низам Шах в Декан, а оттам камъкът по неизвестен път се връща обратно в моголската съкровищница при император Шах Джахан. Те, както всички други моголски бижута, са били притежание на персийския крал Надир Шах, когато той разграбва Делхи през 1739 г. Именно той даде на камъка името Koh-i-Noor, тоест Планината на светлината. От внука на Надир Шах се предава на управляващото семейство в Кабул, от тях на Раджит Сингх, известният сикхски владетел на Пенджаб, а когато Пенджаб е анексиран от британците през 1849 г., камъкът е предаден на Върховния комисар , сър Джон Лоурънс, който толкова очевидно не се интересуваше от придобивки за империята, че носеше бижуто в джоба на жилетката си шест седмици, забравяйки за него. Накрая той изпраща камъка на кралица Виктория и пристига точно навреме, за да се превърне в основен експонат на Голямото изложение от 1851 г. и след това да се озове в Лондонската кула, от която нищо не изчезва.

Упадъкът на династията Лоди изглеждаше завършен. Вярно, майката на Ибрахим благоволи да приеме любезно предложената помощ от Бабур, въпреки че по-късно тя почти успя в намерението си да унищожи завоевателя, като подкупи готвача, който смеси отрова в храната му. Но Бабур беше загрижен главно за други неотложни проблеми. По-голямата част от армията му, изплашена от настъпването на горещия сезон в Индия, се опита бързо да се върне в прохладното лято на Кабул, таейки надеждата, че настоящата кампания е просто продължителен набег, сравним с кампанията на Тимур. Дори Александър Македонски, който беше много по-далеч от родните си места, беше принуден да се върне обратно веднага след преминаването на Инд поради недоволството на войските си. Въпреки това Бабур, след като свика военен съвет, след това се обърна към армията с предупреждение, което брилянтно съчетаваше насърчение с присмех, и това имаше желания ефект.

Непосредствената опасност, срещу която Бабур се нуждаеше от подкрепата на всичките си военни сили, беше обединението на раджпутите под ръководството на Рана Санга от Читор. През последните десет години индийските принцове на територията на Раджастан създадоха това сдружение с цел да действат заедно срещу Ибрахим и да го лишат от власт над Делхи и цял Хиндустан, но Бабур ги изпревари. Сега те се готвеха да тръгнат срещу него. Бабур отново беше числено превъзхождан в почти същите пропорции както при Панипат, а хората му, вече недоволни от перспективата за дълъг престой в Индия, бяха допълнително деморализирани от слуховете за непобедимата смелост на раджпутите. Но Бабур се възползва максимално от факта, че неговите войници са изправени пред битка с неверниците, първата за тридесетте години, прекарани в битка. В изключително театрална церемония той забрани консумацията на вино, като нареди част от напитките, току-що доставени от Газна, да бъдат изсипани на земята и неговите златни и сребърни чаши да бъдат натрошени на парчета, раздадени като милостиня на бедните. Подтикнати от този пример, хората на Бабур се заклеха в Корана, че никой от тях няма да „обърне гръб на врага и да се бие, докато животът напусне тялото му“. Двете армии се срещнаха на 16 март 1527 г. близо до Ханва, на около четиридесет мили западно от Агра, и след битка, определено по-жестока от тази при Панипат, Бабур в крайна сметка спечели битката, приемайки върху себе си гордата титла "гази" - воин на вяра на исляма.

Тази победа му даде неоспорима власт над централен Индустан и той я разшири по най-простия начин, като предостави на благородниците си онези региони, които все още не бяха завладени, и ги изпрати там да се провъзгласят за владетели. Бабур дава на синовете си провинциите, които са най-отдалечени от сегашния основен център на неговата дейност в Агра. Кандахар беше даден на грижите на Камран; Аскари отиде в Бенгал; Хумаюн става владетел на най-отдалечената провинция - Бадахшан, изгубена сред планините северно от Кабул. Самият Бабур, не по-малко от своите спътници, копнееше за климата и прочутите плодове на Кабул: един от най-щастливите моменти за него беше, когато веднага след завръщането си в Агра в края на следващата кампания той получи първия чепки грозде и първите пъпеши, отгледани в Индустан върху внесените по негово нареждане лози от Кабул и от семена, доставени оттам. Въпреки това той остава в новите си владения и прекарва време в кратки кампании за успокояване на местните вълнения.

Бабур беше невероятно доволен от развитието на своята артилерия, особено от огромните минохвъргачки, които Али започна да прави за него. Той остави забележително описание на първата кастинг операция, на която побърза да присъства. Уста Али построил осем леярски пещи около кръг; От всяка такава пещ разтопеният метал трябваше да тече във форма, поставена в центъра, но поради злощастна грешка в изчисленията, пещите бяха празни, преди формата да бъде напълнена. Уста Али беше толкова разстроен, че искаше да се хвърли в течния метал, „но ние го успокоихме, облякохме му мантия на честта и по този начин го освободихме от срама на провала“. Това типично като Бабур великодушно отношение към очевиден пропуск трябва да бъде оценено. Два дни по-късно, когато отливките можеха да бъдат отворени, те откриха, че камерата за каменните снаряди, с други думи, цевта на минохвъргачката, се оказа отлична и Али радостно обяви, че камерата за барутния заряд може да бъде направена отделно и прикрепен към пистолета. Три месеца по-късно, когато тази минохвъргачка беше тествана за първи път, Бабур беше възхитен, че може да хвърли каменна бомба на разстояние почти миля. Образуването на прахови газове под високо налягане в цевта на пистолета за такъв изстрел беше начинание, не по-малко опасно за тези, които бяха зад пистолета, отколкото за тези, които служеха като мишена на огъня. Това по-специално беше показано от първия тест на друга минохвъргачка - тя избухна и в резултат на това бяха убити осем души, стоящи наблизо. Освен това това оръжие не можеше да се нарече бързострелно и Али беше щастлив, ако успя да изстреля дванадесет снаряда от хоросана на ден. Все пак, въпреки опасностите и закъсненията, Бабур обичаше да присъства на това вълнуващо действие на стрелба, било то обсада на крепост като Чандери или опит за потапяне на вражески кораби на Ганг. Характерен запис в мемоарите гласи: „По време на обедната молитва един човек излезе от устата на Али и каза, че камъкът е готов. Какъв ще бъде редът? Заповедта беше следната: стреляйте по този камък и задръжте следващия, докато дойда.

По време на пътуванията си из страната Бабур проявява силен интерес към материалните детайли на новите си притежания. В Чандери, чиято крепост, държана от силния генерал Рана Санги, той трябваше да щурмува и превзе през 1528 г., Бабур беше силно впечатлен от факта, че всички къщи са построени от камък и „тези, които принадлежат на най-влиятелните хора, са украсени с сложни резби”; по-късно същата година в Гуалиор той се възхищавал на двореца на Раджа Ман Сингх, построен преди двадесет години и състоящ се от „великолепни сгради от дялан камък“, чиито външни стени били украсени с цветни плочки, а медните куполи били позлатени. Единственото нещо, което Бабур не хареса в Гуалиор, бяха джайнистките фигури, издълбани в скалата в подножието на крепостта през миналия век. „Тези идоли“, пише императорът, „са изобразени голи, с открити репродуктивни органи... Аз, от своя страна, наредих тяхното унищожаване.“ Всъщност бяха унищожени само лицата и прословутите полови органи, а съвременните реставратори частично се съгласиха с Бабур, възстановявайки само лицата. Но със сигурност Бабур е прав в оценката си за видяното в крепостта и неговите наследници приемат гледната точка на своя предшественик. Индийската архитектура на Гуалиор предвещава стила на Акбар във Фатехпур Сикри със своите издълбани греди и конзоли от червен пясъчник и, половин век по-късно, изящните плочки по стените на крепостта Лахор, както и позлатените куполи на Агра.

Сега Бабур имаше време да напише впечатленията си. В градините, създадени по негова воля, за да напомнят за радостите на Кабул и да осигурят подслон от летните жеги, той работи върху мемоарите си. Дъщеря му Гюлбадан, тогава шестгодишно момиченце, по-късно описва как той се е занимавал с документите си в градината, построена в Сикри, а самият Бабур ни е оставил много запомняща се история за инцидента, когато избухнала гръмотевична буря и палатката в който работеше, се срина върху главата му: „Всички листове с бележки и книгата бяха подгизнали, събраха се много трудно. Поставихме ги между гънките на вълнен килим, взет от трона, след това го сложихме върху трона и го притиснахме отгоре с купчина одеяла. Въпреки влагата те запалиха огън и Бабур „обикаляше около него, докато всички листа и книгата изсъхнаха на дневна светлина“.

По това време той беше зает с откъслечните записи, които бяха нещо като дневник, форма на разказ, но намери време и за великолепно и много подробно, четиридесет страници, описание на новото му владение, Хиндустан. В тази книга той обяснява социалната система и кастовата система, говори за географските особености на страната и нейната история през последните години; възхищава се на методите за броене и определяне на времето, изобилието от индийски занаятчии и много други, но основният му интерес са флората и фауната на страната, които той наблюдава с вниманието на роден натуралист и ги описва като истински художник - интерес и дарба, наследени изцяло от неговия правнук Джахангир. Бабур идентифицира и описва, например, пет вида папагали; той заявява с удивително научно наблюдение, че носорогът е „повече като кон, отколкото което и да е друго животно“ (според съвременните зоолози оцеляват само два подразреда Perissodactyla, единият съдържа носорози, а другият коне). В други части на книгата той се възхищава на променящите се цветове на ято диви гъски, летящи над хоризонта, или се възхищава на красивите листа на ябълково дърво. Чувствителността, с която Бабур говори за любовните преживявания, се усеща в наблюденията му върху природата.

Скъпоценният ръкопис, спасен и изсушен след гръмотевична буря, беше практически завършен до 1530 г. и зае почетно място в бързо разрастващата се семейна библиотека. Събирането и съхраняването на ръкописи е традиция на Тимуридите. Бабур донася много от тях със себе си в Индия и когато завладява крепостта в Лахор, може би първото му действие е да посети библиотеката на Гази Хан, където сам избира безценни книги и ги изпраща на синовете си. Хумаюн, който двадесет и пет години по-късно сам коментира мемоарите на баща си, носеше семейната библиотека със себе си навсякъде и не се раздели с някои от любимите си книги дори в битки; възможно е някои големи пасажи от мемоарите на Бабурл да са били изгубени по време на тези премествания. Под активното покровителство на Акбар колекцията от ръкописи става една от най-добрите в света. Ръкописният текст на мемоарите на Бабур вече е изгубен, но е записано, че книгата е била в кралската библиотека по време на управлението на Шах Джахан и почти сигурно е останала там до разграбването на Делхи през 1739 г. по време на нахлуването на Надир Шах или дори до въстание от 1857 г., по време на което колекцията от ръкописи е напълно разпръсната.

Позицията на падишах, за която Бабур се бе обявил в Кабул, тъй като той остана единственият принц от династията на Тимуридите, който държи трона, сега беше по-сигурна и легитимна от всякога и Бабур можеше тържествено да отпразнува своето върховенство. Беше разпространена слухът, че всички потомци на Тимур и Чингис хан, както и всички, които са служили на Бабур в миналото, трябва да дойдат в Агра и да „получат дължимите услуги“. До края на 1528 г. очевидно значителен брой хора са приели поканата за пищно тържество. Най-важните гости седяха в специално построен за този повод павилион в полукръг с дължина стотина ярда, с Бабур в центъра, а двете основни събития - консумацията на храна и поднасянето на подаръците - се състояха под постоянния съпровод на битки между животни, борби, танци и акробатика. Злато и сребро потекоха като река от ръцете на гостите на Бабур върху специално постлан за тази цел килим, а той от своя страна поднесе царски подаръци, особено обичани в такива случаи - колани за мечове и почетни дрехи, за нещо или рокля от ръцете на императора са видим и осезаем знак за неговата привързаност. Сред важните гости от далечни места бяха пратеници на старите врагове на Бабур, узбеките, чието присъствие беше отчасти ласкателно за новия император, но не само известни личности получиха наградата: някои салове, стрелци с мускет, дресьор на гепарди и дори няколко селяни от Трансоксиана - всички те подкрепиха Бабур във „времената без трон” и сега дойдоха за своята награда. На всички беше засвидетелствано уважение и всички получиха подаръци. Този велик празник отбеляза кулминацията на период на грандиозна щедрост, търпение и толерантност, на които Бабур открито се радваше в новите си владения, толкова богати в сравнение с малкия провинциален Кабул. „Съкровищата на петимата царе отидоха при него“, пише Гулбадан по-късно, „и той раздаде всичко.“ Той хладнокръвно върна Кохинор на Хумаюн. Той изпрати купища най-великолепни бижута на жените от семейството си в Кабул. Всичко това беше много привлекателно, но недалновидно и дори преди фестивала ресурсите бяха толкова изчерпани, че на офицерите беше наредено да върнат една трета от заплатите си в хазната. Империята, наследена от Хумаюн, имаше твърде малко средства, за да изплати тези пари.

Бабур беше само на четиридесет и пет години, но боледуваше изключително често. Здравето му никога не е било добро - спомените му са пълни със споменавания на тревожни болести и още по-тревожни лекарства - освен това Бабур, както много членове на семейството му, е бил тежък пияч и забраните на Корана върху алкохола са имали точно същия ефект Осемнадесетата поправка на Америка. Бабур обяснява в един момент в мемоарите си, че след като е решил да се откаже от виното, когато е навършил четиридесет, той „сега пие прекомерно, въпреки че е минала по-малко от година“; страниците на книгата му са пълни с описания на това как той и други убеждават или подмамват хората да пият алкохол. На мнозина това изглеждаше като преживяване на изключително приятни усещания; то е сравнимо с отношението на някои пуритани към секса. Една от любимите вълнуващи истории разказва за някакъв жесток емир, който измъчвал благочестивата си сестра, като я заключвал в една стая и не й давал нито храна, нито обикновено питие, а само вино; тя отказала и била готова да приеме мъченическа смърт, но емирът насила налял вино в устата й, за да добави отвращение към мъченията. Между другото, самият Бабур е предпочитал наркотик, маджун, както той го нарича, пред алкохола и в описанието на приятните си усещания е много близо до съвременността; „под негово влияние пред нас се появиха красиви полета с цветя... седяхме на хълм близо до лагера и се любувахме на гледката.“ Но, разбира се, би било преувеличено да го клеймите с прякора на наркоман или алкохолик - да не говорим за всичко останало, в неговите хобита имаше твърде много ред: събота, неделя, вторник и сряда бяха посветени на виното, оставащи три дни от седмицата до маджун. Неговите заболявания - постоянни абсцеси, ишиас, гноен секрет от ушите и кръвохрачене - се обясняват преди всичко с тежкия живот в младите му години.

Беше забележимо, че след пристигането си в Индия той започна да се разболява много по-често, може би поради възрастта, може би поради климата, но това обстоятелство несъмнено повлия на решението на Хумаюн да се втурне от Бадахшан към Агра, противно на заповедите, дадени му в 1529 година. Непосредствената причина за това беше новината, че някои от най-близките съветници на Бабур кроят планове да заобиколят Хумаюн и братята му, като решат въпроса в полза на някой си Махди Ходжа, просто техен чичо, който стана такъв в резултат на женитба. В хода на събитията чичото загуби всякаква подкрепа поради арогантното си поведение, но тогава Хумаюн, а не баща му, скоро се разболя сериозно. Традицията свързва трогателна история с реакцията на Бабур на болестта на сина му. Когато седял с мъдри хора на брега на Джумна, той бил посъветван да „купи“ живота на Хумаюн от съдбата, давайки в замяна най-ценното, което притежава. Съветниците имаха предвид "Кохинор" (легендата не взема предвид факта, че камъкът принадлежи на Хумаюн), но Бабур разбра това като необходимост да пожертва собствения си живот. Той обиколи леглото на болния три пъти, като се обърна високо към Бога с това предложение и в същия ден Хумаюн започна да се възстановява, а Бабур се разболя от треска, от която скоро умря. Може би Бабур е извършил този ритуал, който е добре известен в страните на Изтока, но мигновеното предаване на болестта от един човек на друг, което е основната същност на разказаната история, не се потвърждава от фактите. Изминаха няколко месеца между възстановяването на Хумаюн и последното заболяване на Бабур, което наистина беше много краткотрайно.

Хумаюн, до когото беше изпратен пратеник до Самбал, се оказа единственият син, който беше достатъчно близо, за да стигне до болничното легло на баща си. Императорът, в предсмъртната си забрава, постоянно повтаряше името на единадесетгодишния Хиндал, който се насочваше към него от Лахор, но това очевидно не беше от политическо естество, а само изрази желание да види Бенджамин от тяхното семейство , тъй като Бабур отново и отново попита колко високо е достигнало сега момчето и внимателно разгледа приготвените дрехи за принца. Изглежда съвсем ясно, че ако Бабур споделяше до известна степен съмненията на своите доверени лица относно способността на Хумаюн да управлява империята, той все пак беше твърд в намерението си да остави трона на най-големия си син.

Императорът умира на 26 декември 1530 г. Пътят на живота на Бабур, с всичките му възходи и падения, от малката Фергана до Индустан, сам по себе си е осигурил мястото му като младши член в лигата на неговите велики предци Тимур и Чингис хан, но грижата и почтеността, с които той разказва неговата лична одисея е от разбойник кралска кръв, готова на всякакви приключения, до императора, гледащ с възторжено удивление всички детайли на притежанията му, дават му допълнително достойнство, което много малко личности от този вид са успели да постигнат. Самата му книга се превръща в мощен и благотворен източник на вдъхновение за неговите наследници. Запалени читатели на семейната история, те намериха в нея най-лично отражение на собствените си обичаи. С неоспоримо уважение те съзнателно подражаваха на Бабур. Джахангир написа много подобна книга за собствения си живот; Шах Джахан доброволно копира жеста на Бабур, като излива вино на земята в навечерието на решителната битка. По-важното е, че няколко поколения моголи следват концепцията за управление на Бабур, която по стандартите на времето е определено либерална. В мемоарите си той многократно и убедително повтаря, че победените противници са по-склонни към мир, отколкото към враждебност, ако впоследствие бъдат разумно контролирани, и че сподвижниците на владетеля трябва да бъдат строго и строго въздържани от неоправдано жестоко отношение към местното население. Това беше постулат, който изигра важна роля във великите дни на Моголската империя.

Първоначално Бабур е погребан в Агра, в градина на брега на Джумна, но той изразява волята си в завещанието си, че последното му място за почивка трябва да бъде любимата му градина в Кабул. Тялото на Бабур остава в Агра поне девет години, но някъде между 1540 и 1544 г. е транспортирано до Кабул от Индустан, тогава управляван от Шер Шах, завоевателят на Хумаюн. Гробът в Кабул се намира в градина на стъпаловиден склон, на висока тераса, където Бабур обичаше да седи, наслаждавайки се на пейзажа на малкото си царство, което винаги смяташе за свой дом. Две от децата му, Хиндал и Ханзада, са погребани наблизо на същата тераса. Някои от неговите потомци, Моголите, направиха благочестиви добавки към гробницата на Бабур. Джахангир инсталира мраморна стела на върха на обикновена каменна плоча, Шах Джахан - елегантна, също мраморна ограда, и нареди да се построи бяла мраморна джамия на долната тераса. Целият ансамбъл би направил прекрасен мемориал на открито, но за съжаление няколко настоящи служители решиха да защитят издръжливия мрамор, като построиха абсурдно несъвместима надстройка над мемориала, наподобяваща скъпа автобусна спирка с наклонен червен керемиден покрив и капандура, - всичко това противно на волята на императора, ясно изразена в завещанието му да не издига покрив над гроба му. Бабур, който, подобно на Джахангир, беше най-страстният градинар сред Моголите, би бил дълбоко разочарован от сегашното състояние на неговите тераси, занемарени и частично запазени за временни сгради и огромен бетонен басейн. Днес, както вероятно и през последните два века, романтичната бележка на Бабур за гроба в любимата му градина е забравена. Но няма съмнение, че рано или късно, с постоянния растеж на туризма в бившата Моголска империя, Кабул ще намери за разумно да му отдаде почит.