Съобщение за рицари. Рицари - съобщение за рицари от Средновековието. Бразилия е страната на многосерийния сериал

Първите рицари се появяват във варварските държави: известни са легенди за келтския крал Артур, живял през 6 век, и неговите рицари на кръглата маса. Но именно с разцвета на феодалните отношения през 10-11в. се превръщат в своеобразна привилегирована класа – каста на рицарите. Рицарството вече изисква благороден произход, потвърден с писма, подходящо възпитание, закалка, обучение и умение човек да се снабди с рицарска амуниция и екипировка. По-голямата част от рицарите бяха средни и дребни феодали, които бяха длъжни да положат клетва за вярност към господаря за предоставената им земя и да му служат вярно. Рицарите бяха ударната сила на феодалната армия, срещу която не можеше да устои нито пешата армия, набирана от селяните, нито леко въоръжената конница.

Отряди от рицари лесно смазаха врага, неспособни да се състезават с тежко въоръжени, добре обучени рицари, пропити с чувство за собствено величие и изключителност. Те обаче имаха и недостатъци, които противниците им умело използваха. Рицарят не признаваше никаква военна дисциплина или ред, тъй като всеки от тях беше индивидуален професионален боец ​​с изключително високо чувство за самочувствие, смятайки себе си за равен във военните дела на всеки представител на своята класа, без да изключва краля. В битка той разчиташе само на собствената си сила и умение, демонстрирайки своята смелост и смелост по всякакъв възможен начин.

Основното нещо за рицаря беше способността да се откроява, да стане пръв сред равни, показвайки изключителна доблест, сръчност, умение да владее оръжие и кон, както и качеството на бронята си и качеството на коня си. Личната доблест и военните умения до голяма степен станаха основата на репутацията на рицаря и всяко съмнение в тях се смяташе за ужасна обида на честта и достойнството му, подлежаща на отмъщение в дуел. Този рицарски плам и склонност към своеволие, неспособност за дисциплина отслабват военния потенциал на рицарската армия, което изисква църквата и държавата да създадат духовни рицарски ордени с разпоредби и дисциплина, за да извършват своите завоевателни кампании. Такива ордени се появяват през XII-XIV век, но съдбата им се оказва много различна. Създадени около идеята да осигурят защита и помощ на християнските поклонници, пътуващи до „светите места“ в Палестина, те много скоро се превърнаха в самостоятелна военно-политическа сила. Някои от тях, като Ордена на тамплиерите (тамплиерите), набирайки сила под егидата на католическата църква и европейските владетели, влязоха в открита конфронтация с тях, която продължи няколко века и завърши с тяхното поражение.

Други, като Ордена на хоспиталиерите, оцеляват до съвремието, губят значението си и се превръщат в един вид затворена аристократична общност, занимаваща се с духовни и благотворителни дейности - в момента това е Малтийският орден. Трети, като Тевтонския и Ливонския ордени, много бързо напуснаха палестинските поклонници и се заеха с „благотворителни дейности“ в североизточната част на Свещената Римска империя - те започнаха да носят Божието слово на езичниците с огън и меч, основавайки държава на Тевтонския орден на територията на съвременните балтийски държави и участие във военни нападения на земите на източните славяни. Тевтонският орден, като затворена елитна организация на аристократите, съществува в Германия и до днес. Духовният живот на зараждащото се средновековно общество до голяма степен се определя от християнската религия и църквата, които се стремят да изместят или трансформират езическите вярвания на германските народи и да утвърдят техните представи за Бог, сътворението на света и човека, неговото призвание и бъдещо спасение.

Възникнало в отдалечена провинция на Римската империя, Палестина, сред най-бедните и потиснати слоеве от населението, християнството за кратък период от време се трансформира от преследвана и презирана от римляните секта в доминиращата религия на Свещената Римска империя. Това стана възможно благодарение на универсалния му характер, който напълно отговаря на предизвикателството на времето - да обясни всички бедствия и страдания в човешкия живот, всичките му несгоди и несправедливости и да даде на човека надежда за бъдещо избавление и спасение. Това спасение за вечен живот не изисква нищо от човека освен вяра, която в условията на пълна безнадеждност и трагизъм на човешкото съществуване вече е единствената надежда за някакво чудотворно избавление.

рицари

Рицарите се смятаха за най-добрите във всичко: в социалното положение, в изкуството на войната, в правата, в обноските и дори в любовта. Те гледаха на останалия свят с изключително пренебрежение, смятайки гражданите и селяните за "необичайни негодници". И дори смятаха свещениците за хора, лишени от „благородни обноски“. Светът според тяхното разбиране е вечен и неизменен и в него господството на рицарската класа е вечно и неизменно. Красиво и морално е само това, което се отнася до живота и дейността на рицарите; всичко останало е грозно и неморално.

Произход

Зараждането на рицарството датира от епохата на Великото преселение на народите - VI - VII век. През тази епоха силата на царете се засили: завоеванията и огромната плячка, свързана с тях, рязко увеличиха авторитета им. Заедно с краля се засилиха и членовете на неговия отряд. Отначало тяхното издигане над съплеменниците им беше относително: те оставаха свободни и пълноценни хора. Подобно на древните германци, те са били едновременно земевладелци и воини, участващи в племенното управление и съдебните процеси. Вярно е, че големите поземлени владения на благородството растат до техните относително малки парцели. Чувствайки своята безнаказаност, магнатите често насилствено отнемат земя и имоти от по-слаби съседи, които са принудени да признаят, че са зависими хора.

Брой и роля
в средновековното общество

Броят на рицарите в Европа е малък. Средно рицарите са съставлявали не повече от 3% от населението на дадена страна. Поради особеностите на историческото развитие на Полша и Испания броят на рицарите там е бил малко по-висок, но също не повече от 10%. Но ролята на рицарството в средновековна Европа е огромна. Средновековието е време, когато властта решава всичко, а властта е в ръцете на рицарството. Именно рицарите (ако този термин се приема като синоним на думата феодал) притежават основното средство за производство - земята, и именно те са концентрирали цялата власт в средновековното общество. Броят на рицарите, които са били васали на лорда, определя неговото благородство.

Освен това е много важно да се отбележи, че именно рицарската среда породи специален тип култура, която се превърна в един от най-ярките аспекти на културата на Средновековието. Идеалите на рицарството са проникнали в целия придворен живот, както и във военните конфликти и дипломатическите отношения. Следователно изследването на характеристиките на рицарската идеология изглежда абсолютно необходимо за разбирането на всички аспекти от живота на средновековното общество.

Рицари | всеотдайност

Ставайки рицар, младият мъж премина процедура по посвещение: господарят му го удари по рамото с плоскостта на меча си, те си размениха целувка, което символизираше тяхната взаимност.

Броня

1. Каска 1450
2. Каска 1400
3. Каска 1410
4. Каска Германия 1450
5. Милански шлем 1450г
6. Италия 1451г
7. - 9. Италия (Tlmmaso Negroni) 1430г

Рицарски оръжия

Средновековният феодал бил въоръжен с тежки хладни оръжия: дълъг меч с метрова кръстовидна дръжка, тежко копие и тънък кинжал. Освен това са използвани клубове и бойни брадви (брадви), но те са излезли от употреба доста рано. Но рицарят обръщаше все повече внимание на средствата за защита. Той облече верижна поща или броня, заменяйки предишната кожена броня.

Първата броня от железни плочи започва да се използва през 13 век. Те предпазваха гърдите, гърба, врата, ръцете и краката. Допълнителни пластини са поставени върху раменните, лакътните и коленните стави.

Незаменима част от рицарските оръжия беше триъгълен дървен щит, върху който бяха пълнени железни плочи.
На главата беше поставен железен шлем с козирка, който можеше да се повдига и пада, предпазвайки лицето. Дизайнът на шлемовете непрекъснато се променяше, осигурявайки все по-добра защита, а понякога и само в името на красотата. Покрит с целия този метал, кожа и дрехи, рицарят страдал от силна жега и жажда по време на дълга битка, особено през лятото.

Бойният кон на рицаря започна да се покрива с метално одеяло. В крайна сметка рицарят с коня си, към който сякаш порасна, се превърна в нещо като желязна крепост.
Такива тежки и тромави оръжия правеха рицаря по-малко уязвим за стрели и удари от копието или меча на врага. Но това също доведе до ниската мобилност на рицаря. Рицарят, изваден от седлото, вече не можеше да се качи без помощта на оръженосец.

Въпреки това за пеша селска армия рицарят дълго време оставаше ужасна сила, срещу която селяните бяха беззащитни.

Гражданите скоро намериха начин да победят отрядите на рицарите, използвайки тяхната по-голяма мобилност и едновременно сплотеност, от една страна, и по-добри (в сравнение със селяните) оръжия, от друга. През 11-13 век рицарите са били бити повече от веднъж от гражданите в различни страни на Западна Европа.
Но едва изобретяването и усъвършенстването на барута и огнестрелните оръжия през 14-ти век нататък слага край на рицарството като образцова военна сила на Средновековието.

Феодални замъци и тяхното устройство

След катедралата, най-важният тип сграда през Средновековието несъмнено е замъкът. В Германия, след формирането на типа династична крепост през 11 век, се развива идеята за практическите и символични предимства на значителната височина на сградата: колкото по-висок е замъкът, толкова по-добър е той. Херцози и принцове се състезаваха помежду си за правото да се наричат ​​собственик на най-високия замък. В средновековния мироглед височината на замъка е пряко свързана със силата и богатството на неговия собственик.
Като вземем за пример югозападната част на Германия, където особено активно се строят замъци, ще разгледаме накратко някои политически, социални и правни аспекти на развитието на укрепителната архитектура.
Представители на династията Хохенберг, потомци на графовете на Полерн, следват традицията, която нарежда на голям лорд да построи замък на върха на скала в знак на своята власт и власт. В средата на 12-ти век този клон на Цолерните избра скалист планински връх над планинска поляна, сега известен като Хумелсберг (близо до Ротвайл), за място на семейна крепост. Озовавайки се по този начин на надморска височина от около километър, замъкът Хоенберг „изпревари“ замъка Цолерн-Хохенцолерн с около 150 метра. За да подчертаят това предимство, графовете собственици на замъка взеха фамилното си име в чест на този планински връх: "Хоенберг" означава "висока планина" на немски ("hohen Berg"). Конусовидни издатини на скали, подобни на Hummelsberg, стръмни от всички страни, са типични за Швабските планини. Те бяха идеални географски символи на сила и величие.
Средновековният замък е бил център на живота на феодалния двор. Запазени са документални доказателства, че замъците са изпълнявали много церемониални функции на двореца: известно е например, че в замъка на граф Албрехт 2 Хоенберг на Коледа през 1286 г. са организирани дълги и изключително пищни тържества в чест на германския император Рудолф 1, който беше на посещение в двора на графа Известно е също, че в замъците имаше много служители, типични за административната структура на двореца, като икономи, сенешали и маршали, и това е още едно доказателство за честотата, с която всички видове. от празниците се провеждаха в замъците.
Как е изглеждал типичният средновековен замък? Въпреки разликите между местните типове замъци, всички средновековни немски замъци като цяло са построени по приблизително един и същи модел. Те трябвало да отговарят на две основни изисквания: да осигуряват надеждна защита при вражеско нападение и условия за социалния живот на общността като цяло и на феодалния двор в частност.
По правило замъкът е бил заобиколен от ограда, чиито стени са почивали на масивни контрафорси. Покрита патрулна пътека обикновено минаваше по горната част на стената; останалите части на стената са защитени от бойници, редуващи се с амбразури. Можете да влезете в замъка през порта с кула. В ъглите на стената и покрай нея на определени интервали са издигнати и кули. Стопанските постройки и параклисът на замъка обикновено се намират в непосредствена близост до такива кули: това гарантира по-голяма сигурност. Основната сграда, където имаше жилищни помещения и приемни за гости, беше дворецът - немският аналог на голямата зала, която изпълняваше същите функции в замъците на други страни. Беше в непосредствена близост до обори за добитък. В центъра на двора стоеше донжон (понякога се поставяше по-близо до двореца, а понякога и близо до него). Замъкът Лихтенберг, северно от Щутгарт, е един от малкото средновековни немски замъци, които са напълно запазени до днес. Според белези на зидари строителството му датира от около 1220 г.
Връщайки се към Хоенберги, трябва да се отбележи, че те, заедно с графовете Пфалц на Тюбинген, принадлежат към най-могъщите аристократични семейства в Югозападна Германия през 12-ти и 13-ти век. Те притежаваха обширни имоти в горното течение на река Некар, както и, в допълнение към главния замък Хоенбург, замъци в Ротенбург, Хорб и други места.
Именно в Хорб, град, построен на хълм над Некар, мечтата на Хоенберг за идеална резиденция, изцяло осеяна с кули, достигащи до небесата, беше близо до осъществяването си. Бившият собственик на Хорб, граф Пфалц на Тюбинген Рудолф II, е замислил, но не е имал време да завърши, проект за изграждане на грандиозен замък върху скалист перваз, надвиснал над градския пазар. В края на 13 век Хорб, като част от зестрата на булка от фамилията Тюбинген, преминава към Хохенберги, които завършват строителните работи, обединявайки замъка с града по такъв начин, че градската църква също е защитен от стените на замъка. Построена между 1260 и 1280 г., тази бивша колегиална църква на Светия кръст сега е посветена на Дева Мария.
В резултат на това замъкът и градът в Хорб се сливат в едно цяло по уникален начин. Почти сигурно е, че Хорб е първият немски град, послужил като основа за резиденция на лорд. Благодарение на това в самия град се появяват много сгради, принадлежащи на графа, което стимулира развитието на функциите на графския двор като социална институция.
По-нататъшното развитие на този процес се осъществява в Ротенбург. През 1291 г. граф Албрехт 2 Хоенберг, който преди това е живял в уединение на върха Вайлербург, основава резиденция за себе си над Ротенбург; Замъкът и градът също са образували едно цяло тук. Уединеният замък Вайлербург върху скала, откъснат от обществения живот, разбира се, не беше напълно изоставен, но всъщност загуби ролята си на резиденция. Ротенбург се превръща в столица на Хоенберги и остава резиденция дори след смъртта на семейството на този граф.

По този начин развитието на средновековните градове-резиденции през 13-ти и 14-ти век се определя главно от процеса на прехвърляне на замъка в града. Този процес, който формира нов тип градска култура и води до важни политически и социални последици, може да се разглежда в контекста на честите смени на владетели.
Нарастващата политическа власт на лордовете създава необходимостта от поддържане на по-пищни дворове и финансиране на скъпи строителни проекти - градове-замъци и дворци-замъци. Разбира се, такава крещяща демонстрация на сила създава опасност за новите замъци. Замъкът и околността трябваше да бъдат внимателно укрепени. Отбраната изискваше силно укрепени стени на замък и добре въоръжени рицари; откритият конфликт обаче обикновено се предшества от интензивни дипломатически преговори. И само ако всички възможности за ненасилствено разрешаване на конфликта бяха изчерпани, войната беше обявена и противниците се затвориха в замъците си, за да се подготвят за военни действия.
Тогава господарят или напуска замъка с армията си, или предприема отбранителни мерки. Не само замъкът, но и градът участва в подготовката за защита. В края на войната е подписан мирен договор, чиято единствена цел е да се предотвратят по-нататъшни междуособици. Споразумението установява нови граници, които понякога се описват до най-малкия детайл, изброявайки пасища и феоди. Потомците обаче често не искаха да признаят законността на подобно преразпределение на земя и ако такъв конфликт, който се проточи поколения наред, не можеше да бъде разрешен, това в крайна сметка можеше да доведе до унищожаването на замъка или промяна на владетел. През Средновековието официално обявените граждански войни често се смятат за напълно законно средство за възстановяване на правата на наследство.
Някои средновековни замъци, а впоследствие и жилищни градове, се превърнаха в културни центрове. Ако лордът се оказа любител на изящните изкуства, той се опита да привлече учени и художници в двора, основа университет и нареди работа по изграждането или украсата на храмове и дворци.

свободно време

Турнири

Целта на турнира е да се демонстрират бойните качества на рицарите, съставляващи основната войска. силата на Средновековието. Турнирите обикновено се организират от краля или бароните, големите лордове в особено тържествени случаи: в чест на браковете на крале, принцове на кръвта, във връзка с раждането на наследници, сключването на мир и др. Рицари от цяла Европа се събраха за турнира; става публично, с широко събиране на феодалите. благородници и обикновени хора.

За турнира беше избрано подходящо място в близост до голям град, така наречените „списъци“. Стадионът е с четириъгълна форма и е ограден с дървена бариера. Наблизо бяха издигнати пейки, ложи и шатри за зрители. Ходът на турнира беше регламентиран със специален кодекс, за спазването на който се следеше от глашатаи, които съобщаваха имената на участниците и условията на турнира. Условията (правилата) бяха различни. През 13 век. рицар нямал право да участва в турнира, ако не можел да докаже, че 4 поколения от предците му са били свободни хора.
С течение на времето на турнира започнаха да се проверяват гербове и бяха въведени специални турнирни книги и турнирни списъци. Обикновено турнирът започваше с двубой между рицари, обикновено току-що посветени в рицари, т.нар. "юта". Такъв двубой се наричал "тиост" - двубой с копия. След това се проведе основното състезание - имитация на битка между два отряда, формирани от "нации" или региони. Победителите взели противниците си в плен, отнели оръжия и коне и принудили победените да платят откуп.
От 13 век турнирът често беше придружен от тежки наранявания и дори смърт на участниците. Църквата забранява турнирите и погребението на мъртвите, но обичаят се оказва неизкореним. В края на турнира бяха обявени имената на победителите и раздадени награди. Победителят в турнира имаше право да избере кралицата на турнира. Турнирите спират през 16 век, когато рицарската кавалерия губи значението си и е изместена от пехотни стрелци, набирани от граждани и селяни.

Рицарски девизи

Важен атрибут на рицаря беше неговият девиз. Това е кратка поговорка, която изразява най-важната страна от характера на рицаря, неговите житейски принципи и стремежи. Мотото често се изобразява върху гербовете на рицарите, техните печати и брони. Много рицари имаха девизи, които подчертаваха тяхната смелост, решителност и особено пълната им самодостатъчност и независимост от никого. Характерните рицарски девизи бяха следните: „Ще вървя по своя път“, „Няма да стана друг“, „Помни ме често“, „Ще победя“, „Аз не съм крал или принц, аз съм граф дьо Куси.

В съвременното мислене рицарят представлява независим воин. Тези членове на обществото са били доста привилегировани и са формирали основата на средновековната армия. Рицарите можеха лесно да се отправят на приключенски приключения и пътувания; те развиха романтична аура. Теоретично дори най-ниските класи биха могли да постигнат този статус, ако служат послушно и дълго време. За тях рицарството стана истинската награда за тяхната смелост и доблест. Рицарството става неразделна част от средновековната европейска история.

Това явление се заражда в Западната Римска империя през 5 век и продължава до 16 век, когато настъпва революция във военното дело. Националните армии започват да растат и броят на независимите воини започва да намалява, както и значението им като морално и физическо ядро ​​на военните асоциации. Нашият списък съдържа не само истински исторически личности.

В крайна сметка дори измислените рицари са играли важна роля в теорията и практиката на това явление. Представителите на такова средновековно движение могат да бъдат оценени според следните параметри: слава, следа в историята, отражение на добродетелите. Като цяло традиционно са известни следните основни рицарски черти: справедливост, смелост, щедрост, милосърдие, вяра, благородство и надежда.

Рицарството започва като военна структура. Човек с оръжие се зае да служи на своя господар с меча си. А той от своя страна осигурява защита, земя и облаги в замяна. Елементът на обслужване е от първостепенно значение. В крайна сметка тогава нямаше централизирана власт и правова държава. А общност от воини, обвързани с клетва за вярност, беше най-ефективното средство за социално сближаване.

Смятало се, че рицарят трябва да притежава определено умение, за да е готов да извършва подвизи. Той също трябваше да докаже своята лоялност към своя господар. Великият рицар трябваше да създаде репутация на своята неуязвимост, както и да остави след себе си митове за величие и славни дела. Рицарите също са били смятани за владетели. Но основната им функция все още беше правителството, а не битката. Нека поговорим по-долу за най-великите рицари, влезли в историята на Средновековието.

Улрих фон Лихтенщайн (1200-1278).Най-известната черта на този немски рицар е неговият нарцисизъм. Името на Улрих е използвано в историческа романтична комедия, изигран от Хийт Леджър. Всъщност той беше образцовият рицар в класическата западна традиция. Започва като беден благородник в едно от многото феодални княжества в разпокъсана Германия. Но с течение на времето той получи свой собствен оръженосец и в крайна сметка собствено имение. Благодарение на своята упоритост и умело владеене на меча, фон Лихтещайн спечели много пари от турнири. Това му позволи да постигне социален прогрес и да повиши статуса си. Улрих стана известен и велик рицар; той беше смятан за чест да бъде домакин на много турнири. Благодарение на голямото си име и паричните награди той стана богат. Изненадващо, той не се прослави в истински битки, нито в брака. Друга страна на славата на Улрих е умението му като поет от Минесанг. Той изпълняваше лирични песни. Такива поети са подобни на бардове или трубадури във Франция и Англия. Те пееха за големите си любови и доблестни победи. Улрих, въз основа на пътуванията си, създаде доста известна поредица „Служни дами“. Това позволява да се предположи, че рицарят е бил много начетен и творчески надарен. Но както обикновено се случва с рицарите, той доста арогантно твърдеше, че всички онези страхотни истории, разказвани за него, са верни. Включително афери с много жени и 307 победи в турнири. По своето време Улрих беше истинска жива легенда, но в крайна сметка той почина тихо в имението си, без да окаже значително влияние на политическата арена. Фон Лихтенщайн е пример за благороден и романтичен рицар.

Дон Кихот (около 1600 г.).Този испански рицар стана известен със своите черти на постоянство и самоизмама. Всъщност Дон Кихот дори не може да се счита за рицар в пълния смисъл на думата. Въпреки това нашият списък без него би бил очевидно непълен. В крайна сметка той имаше забележимо литературно влияние чрез жесток сарказъм върху цялата институция на рицарството. Дон Кихот беше рицар по-скоро в мечтите или фантазиите си; литературата го направи такъв. Героят на романа стана толкова обсебен от идеята за рицарството, че започна да търси приключения навсякъде. Отвратената къща беше разменена за бъдещи подвизи и любовни връзки. Историята на Дон Кихот в много отношения напомня на историята на Ел Сид, великият истински испански рицар. Сюжетът е подобен – кон, любима жена в беда, разрешаване на конфликти и луди приключения. Шегите следват една след друга. Дон Кихот нарича ханджията рицар, спасява сина на селянина и бърка дойката с благородна дама. Неговият оръженосец е изключително двулик. В резултат на това търсенето носи само страдание на рицаря. Подобно на други рицари, парите изобщо не са основното нещо за Дон Кихот, той мечтае за битки и по пътя си среща различни хора. Накрая Дон Кихот отново става разумен. Той изоставя стария си живот веднага щом стане ясно, че рицарството е мъртво и светът вече не уважава такива романтици. Във финала Дон Кихот умира, без да се отказва от идеалите си, които са остарели. Самата форма на романа се отклонява от средновековните романтични традиции, тук те са осмивани.

Едуард Черният принц (1330-1376).Най-доброто, което имаше този английски герой, беше поредицата му от големи победи. Едуард, по статута на своето раждане, вече беше на върха на рицарската култура, така че статутът му на велик му беше даден сравнително лесно. Този човек беше най-големият син на крал Едуард III. Именно той основава Ордена на жартиерата, благороден рицарски орден. Черният принц носеше титлата принц на Уелс и записите говорят за него като за силен войн. Той беше решителен и смел и се показа отлично в битки с французите. Но те бяха по-богати, по-добре обучени и въоръжени от британците. Въпреки това Едуард повежда войските на баща си срещу тях. Той успя да спечели класическите битки от Средновековието - при Креси и Поатие. За това баща му особено го отбеляза, правейки го първия рицар на новия Орден на жартиерата. И личният живот на рицаря беше доста известен. Той се жени за братовчедка си Джоана от Кент по любов. Тази двойка се превърна в една от най-ярките в Европа. Ефектната съпруга допълнително прослави рицаря, правейки образа му по-богат и многостранен. Едуард е известен с много рицарски добродетели, включително щедрост и благочестие. Това се проявява в отношението към краля на Франция, заловен в Поатие, и към обикновените затворници. Но по отношение на обикновените хора Едуард беше по-арогантен, показвайки загриженост за позицията си и за ситуацията в родната си Англия. Едуард постоянно учи по време на войната. Това беше очевидно в неговия прагматизъм и новаторски тактики. Това беше основната разлика между Черния рицар и французите, които се придържаха към традиционната стратегия. Този иновативен подход направи рицаря велик военачалник. И като истински рицар, Едуард скоро почувства, че Франция и Англия са твърде малки за него. Той решава да търси слава другаде, особено в Испания, въпреки че в крайна сметка се проваля. Отрицателната страна на рицаря беше, че за разлика от другите си примерни колеги, той не се бори с неверници, не пише поезия и не прекарва много време в любовни романи. А думата „черен“ в името му може да означава цвета на бронята му, трудния му характер или произхода на майка му.

Жак дьо Моле (1244-1314).Този известен френски рицар стана известен с това, че ръководи най-големия кръстоносен поход. Де Моле е последният велик магистър на рицарите тамплиери. Това не е достатъчно, за да го класифицираме като велик рицар. Но неотдавнашният роман „Шифърът на Да Винчи“ привлече вниманието към него и образът на самия майстор стана много по-интересен в очите на неговите съвременници. Какво всъщност направи той? Той е избран за ръководител на най-мощния кръстоносен поход в християнския свят. Ето защо той трябваше да проявява много рицарски черти, защото те бяха доста важна основа на живота в родния му орден на тамплиерите. Жак става рицар на 21 години след участие в битката. За да консолидира статуса си, младият мъж участва в кръстоносния поход до Светите земи. Скоро кръстоносните походи замряха, всичко, което дьо Моле можеше да направи по това време, беше да премести централата на тамплиерите в Кипър след падането на Акре през 1291 г. В резултат на това Орденът напуска земята, за която всъщност е създаден, за да защитава от мюсюлманите. Но тези събития се превърнаха в щастлив повод за самия Жак. Уважаваният и благочестив рицар става Велик магистър на Ордена на тамплиерите. Де Моле се доказа не като военачалник или сърцеразбивач, а като умел администратор и европейски политик. Той създава цяла мрежа от клонове на своята организация в цяла Европа. Те започват да се занимават по-малко с рицарски дела, а повече с търговия и лихварство. Майсторът започна да свиква монарсите на Европа за нов кръстоносен поход. Усилията дори достигат кулминация в нападение срещу мамелюците в Египет през 1300 г., но спечелената опора скоро отново е загубена без подкрепата на съюзниците. Уморени от военни загуби, Молай и тамплиерите започнаха да печелят победи в банковото дело. Това влияние върху икономиката на възстановената Франция започва да плаши крал Филип IV. По време на борбата за власт Моле също подкрепя претендента за трона, което е причината за ареста му в Париж през 1307 г. Формалната причина беше предателството на тамплиерите, но всъщност по този начин кралят покри дълговете си, като взе за себе си всички средства на ордена. Жак защитава своята независимост докрай, като истински рицар, оставайки верен на клетвата на Църквата до самия край. През 1308 г. Молей всъщност е освободен от папа Климент V. В крайна сметка вината на Учителя се основава повече на слухове и спекулации, отколкото на факти. Но дългите изслушвания доведоха до факта, че Моле беше изгорен жив, сякаш се беше върнал в ерес. Той заяви, че всичките му предишни показания срещу Ордена са неверни.

Рицарят на Чосър (около 1400 г.).Основните характеристики на този английски рицар са доста стереотипни, но се основават на реални хора. През късното средновековие се развива образът на рицаря като немодерен човек. Това се дължи и на произведенията на Джефри Чосър. Този английски писател от края на 14-ти век е написал няколко страхотни творби за рицарите на своето време. Тези хора са показани като смели, притежаващи традиционни добродетели, добро поведение, изтънчена любов и благочестие. Такъв ходещ стереотип включва всички възможни добродетели наведнъж. Основата за героя беше наемникът Джон Хокууд от Есекс, когото авторът лично познаваше и просто облагороди в своите творения. Най-известната история е "Историята на рицаря" от "Кентърбърийски разкази". Той смесва класическия разказ с уроци по галантност, говорейки за опасностите от братски раздор или нещастна любов. Самият образ на рицаря, макар и приятен, е доста безличен. Смята се, че ролята му в английското общество става все по-малко значима, а самият той е по-скоро идеален персонаж, отколкото реален. Рицарят в историите на Чосър пътува много и става известен с използването на оръжия. Но в края на кариерата си този воин става благочестив, поради което пътува със своите спътници до Кентърбъри, за да се поклони на мощите на един от светците там. Въпреки че този рицар не беше истински герой, той все пак даде много представа за тази класа хора.

Годфрид Буйонски (1060-1100). Този френски рицар стана известен с факта, че именно той ръководи първия и най-добър кръстоносен поход. Произходът на Готфрид не предполагаше бъдещата му слава. Той беше едва вторият син на малолетен френски граф. Но именно този нисък социален статус го тласна към кариерата на велик и известен рицар, а кръстоносният поход само увеличи славата му. Семейството му успя да даде на Годфри титлата херцог на Долна Лотарингия, но вместо да защити този богат и стратегически важен регион, той изостави земите си. В замяна на това той се поклони на императора на Свещената римска империя и се съгласи да размени владенията си за по-малка територия. Смирението и предаността са истински рицарски добродетели, но Готфрид, подобно на много други свои колеги, избра независим курс. През 1095 г. рицарят, заедно с много други, откликва на призива на папа Урбан II да освободи Палестина от мюсюлманите. Така, въпреки всичките си роднини и това, което императорът е направил за него, Годфрид продава всичките си земи, за да осигури оръжие за армията, която се готви за кампанията. Рицарят бил толкова харизматичен, че двамата му братя тръгнали на похода с него. Това не зарадва майка ми. Според древни хроники Годфрид успя да събере армия от 40 хиляди души. Всички те са тръгнали на кръстоносен поход от Лотарингия през Унгария до Константинопол. Славата на Годфри идва от факта, че той е един от първите франкски рицари, достигнали до Светите земи. Това беше образът на херцога, който показа колко безкористен трябва да бъде един истински кръстоносец. Силата му като рицар се криела и в това, че притежавал не само смелост и благочестие, но и упоритост. Докато други участници в кампанията се оплакват от глад, жажда или носталгия, самият Готфрид е непреклонен в желанието си да постигне целта си. Коронът на кариерата на рицаря е щурмуването на Йерусалим под негово ръководство през 1099 г. Годфрид е избран за първия владетел на кръстоносното кралство на тази земя. Самият той обаче отказва титлата крал, приемайки титлата барон и защитник на Божи гроб. Въпреки че действията на рицаря се основават на кланетата на същите защитници на града, това по никакъв начин не засяга репутацията му на славен войн от онова време. До 1100 г. Годфрид и други воини завладяват по-голямата част от Палестина. Той дори нареди брат му Балдуин да бъде коронясан за крал на Йерусалим в случай на неговата смърт. Така се основава цяла династия. Така че изоставянето на Лорейн послужи добре. Външно Готфрид имаше класически рицарски атрибути и идеална форма. Той беше висок, силен, строен и брадат. Славният рицар загива по време на обсадата на Акра.

Сър Галахад (5 век).Този уелски рицар, принадлежал към легендарната Кръгла маса на крал Артур, се нарича свещен рицар и помазан от Бога. Галахад буквално е роден за величие, защото самият Ланселот се смята за негов баща. Казват, че съдбата му е била успешна до голяма степен благодарение на Мерлин. Въпреки че става дума за измислени хора, героичният цикъл на крал Артур се е превърнал в толкова богат културен феномен, че доминира всички други рицарски балади не само в Англия, но и във Франция. Самите легендарни рицари, заедно с техния крал, станаха основа за ранните архетипи на идеалния рицар или дори няколко различни рицари. Самият Галахад се появява в самия край на цикъла, но все още е един от великите рицари на кръглата маса и търсачи на Светия Граал. Сър Галахад притежаваше някои от най-ценните качества на рицарството. Той израства много религиозен, галантен и с чисти мисли. Младият войн стана известен с това, че седеше в опасния седал, но това място беше предназначено само за най-достойните, които Господ защитава. В резултат на това крал Артур го провъзгласява за най-великия рицар. Това, което пречи на Галахад да стане най-добрият, е, че той все още е митологична фигура. Културното му значение обаче е много високо, той въплъщава много от добродетелите на класическия средновековен рицар. Галахад изпълнява главно задачи от не съвсем рицарски характер, като спасяването на дами в беда или другарите си. Въпреки че този рицар беше наречен благочестив и милостив, той не можеше да бъде винен за липсата на характер. Той беше на правилните места в точното време, което го направи най-значимият герой на цялата кръгла маса. Изглеждаше, че Галахад държи съдбата на Англия в ръцете си. Заедно с други рицари той имал видения за Светия Граал, в който Йосиф от Ариматея събрал кръвта на Христос. Търсенето на тази реликва стана цел на тази група рицари. В крайна сметка Галахад успя да защити и спаси самия Артур в битката при замъка Тинтагел, което беше важно събитие. В края на краищата самият Артър е бил най-великият от всички английски крале. Според легендата именно Галахад е успял да намери и вземе Светия Граал, след което се е възнесъл на небето.

Жан льо Менгре Бусико (1366-1421).Този френски и бретонски рицар успя да направи главозамайваща кариера, ставайки известен със своите военни способности. От много ранна възраст този благородник започва да участва в различни военни кампании. На 18-годишна възраст заминава за Прусия, за да помогне на Тевтонския орден, след това участва в битките срещу маврите в Испания и накрая става един от видните участници в Стогодишната война с Англия. По време на примирието от 1390 г. Бусико избра най-ефективния и впечатляващ път към това да стане прочут рицар. Той участва в турнира и победи всички там. Le Mengres не само спечели големи парични награди, но и си направи име, което се превърна в добра стъпка към бъдещата му кариера. Тогава, в истински рицарски стил, Бусико оставя всичко, което има, и започва да пътува. Той дори започва да пише поезия за своите подвизи, което е естествено за благороден воин от онези времена. Славата на благочестивия рицар била толкова голяма, че когато се върнал в родината си, крал Филип VI го направил маршал на Франция. Това беше най-високият връх в кариерата на рицаря, без да се брои директното завземане на трона. Le Mengres стана известен със своите умения, опит и смелост в битка. Смятаха го за велик лидер. Бусико беше помазан на поста си в главната катедрала на страната, което предполагаше специална свещена аура на този воин. Този рицар винаги е бил в центъра на битките. В битката при Никополис през 1396 г. той е пленен от турците, но избягва екзекуцията и получава откуп. След това Бусико основава специален рицарски орден, вдъхновен от идеалите на придворната любов. В известната битка при Agincourt Le Mengres отново е пленен и умира в Англия шест години по-късно. Този рицар остави значителна следа в историята. Той беше на самия връх на властта, царски помазаник, воюва срещу неверниците, допринесе за дворцовата култура и се прочу с добрите си дела.

Ричард Лъвското сърце (1157-1199). Английският рицарски крал бил известен като ревностен защитник на вярата. Въпреки че първоначално не е трябвало да има крале в списъка, ако бъде избран истински рицар от всички тях, тогава Ричард I от Англия е най-подходящият за тази роля. Той показа по най-добрия начин всички предимства на средновековния рицар. Освен това Ричард прекара повече време в тази роля, отколкото в управлението на държавата. Кралят беше уважаван от приятели и врагове, той се бори за своите идеали, а не само за обичайното завладяване на пари и земя. От най-ранната си младост Ричард вече беше на седлото, побеждавайки воини от различни страни и нации, вдъхвайки любов и преданост на своите поданици. Този крал е един от малкото, които са получили силен прякор - Лъвско сърце. Отразява неговите умения и страст като рицар, а не справедливостта или величието на крал. Но произходът на Ричард до известна степен говори против него. За разлика от някои други рицари, той получава своя висок и велик статус просто по право на раждане. Все пак Ричард беше син на известната двойка - Хенри II и Елинор Аквитанска. Въпреки това младият принц се разбунтува срещу баща си, като също се появи под формата на странстващ рицар. Но това беше доста лоша постъпка от морална гледна точка. Впоследствие Ричард съзнателно приема и практикува повечето от ценностите на рицарството. Пишеше поезия и се държеше галантно. Освен това принцът бил привлекателен и физически добре сложен. Твърди се, че Ричард е висок 193 сантиметра, със сини очи и светла коса. Бъдещият крал прекарва по-голямата част от живота си във Франция, в самия център на средновековното рицарство. Именно оттам той се разбунтува срещу баща си, поиска прошка и прие рицарството на френския крал Луи VII, което само раздразни английските му роднини. Ричард придобива слава като умел военачалник по време на разпръскването на бунта на френските барони. Но подобни дейности и постоянен страх от баща му не бяха по вкуса на принца. Той изоставя всичките си титли и привилегии и решава да участва в Третия кръстоносен поход. Ричард похарчи много пари, за да събере армия от кръстоносци. Това беше ясен израз на рицарската защита на вярата. Заедно с рицарите Ричард окупира кралство Сицилия, за да възстанови правата на сестра си върху местния трон. Хрониките от онова време ясно показват, че Ричард е преследвал победи, а не завоевания и като цяло е бил лош крал. Той завладява Кипър през 1191 г., за да защити собствената си армия от тази страна, но след това дава острова на рицарите тамплиери. Това доказва неговия рицарски, а не съвсем кралски дух, но го прави известен. Ричард побеждава мюсюлманите в Акра, но след това се скарва със своите съюзници крал Филип от Франция и херцог Леополд от Австрия. Тогава рицарят победи най-добрия мюсюлмански лидер Саладин, но не посмя да щурмува Йерусалим през 1192 г. Но поради своята арогантност и безразсъдство Ричард, на връщане у дома, е заловен от Леополд, когото преди това е обидил. Само богат откуп позволи на краля-рицар най-накрая да се върне у дома. Но неспокойният воин не знаеше мира и по време на следващата битка беше смъртоносно ранен. Военните подвизи на Ричард го направиха един от най-известните герои в средновековната история. За него се носят много легенди, а стиховете му са останали.

Ел Сид, Родриго Диас де Бивар (1043-1099). Този испански рицар става известен с битките си за независимостта на страната си. Прякорът „Ел Сид“ буквално означава „моят господар“. Този човек беше известен като истински рицар както за мюсюлмани, така и за християни. Което не е изненадващо, като се има предвид, че той се бори както срещу християнски, така и срещу мавритански тирани. Въпреки че Ел Сид не беше добродетелен рицар, той повече от компенсира това с отличните си бойни умения. В резултат дори собственият му крал му прости, че постоянно сменя страните. Един от неговите прякори беше "Шампион" и той беше главният полеви командир на най-могъщото от многото християнски кралства на Испания. Съвременната история възхвалява Ел Сид като въплъщение на испанското рицарство. Менестрелите съставят балади за него, разказвайки за подвизите му в битки в защита на Църквата. Ел Сид се превърна в истински народен герой, което беше доста необичайно за благородник. Всъщност в онези дни благородните хора безмилостно експлоатираха селяните, принуждавайки ги да вършат цялата работа в имението. Родриго започва младостта си от скромен произход. Семейството му беше замесено в съда в Кастилия, но най-вече ставаше въпрос за документи. Но самият младеж успя да направи добро впечатление - той победи арагонски рицар в двубой един на един пред връстниците си. След като започна да служи, Ел Сид участва в няколко битки с маврите, които управляваха Южна Испания. Там той показва отлични военни умения, които също непрекъснато усъвършенства. В най-добрите традиции на рицарството Ел Сид започна да проявява арогантност, биейки се с всеки и според собствената си воля. За това крал Алфонсо го лиши от всичките му титли и го изпрати в изгнание. Но трябва ли „господарят“ да иска прошка и да моли за милост? Родриго стана рицар под наем! Въпреки че името му е синоним на победа над маврите, именно на тях Ел Сид предлага услугите си, ръководейки армията в Сарагоса. След няколко години успешна борба с християни, бербери и други маври, Родриго беше необходим на кастилския крал. В крайна сметка той се оказа отличен военачалник. Изглежда, че самата молба на краля да се върне в изгнанието трябва да се превърне в най-голямата милост за него. Но Ел Сид всъщност отговори, че не се нуждае от това, тъй като може да създаде свое собствено кралство. И не се нуждае от уважение и услуги в замяна на лоялност. През 1094 г. Ел Сид, заедно с други наемни рицари, превзема Валенсия и става неин фактически владетел. Маврите поискали градът да бъде върнат и го обсадили. Според легендата Родриго бил ранен от отровна стрела и интелигентната му съпруга осъзнала, че дори след смъртта си легендарният Ел Сид е в състояние да вдъхновява и командва своята армия. Тя облече тялото на съпруга си в броня и го качи на кон, като го постави на крепостните стени. Ел Сид имаше и други необходими атрибути на рицар: кон и меч. Самият боен кон, наречен Babieka, е заобиколен от легенди, а стоманеният меч Cordova на Tizona е известен със своята издръжливост. Самият рицар далеч не беше глупав. Той чете доста за войната, включително произведения на римски и гръцки автори. Съпругата му беше красива и грациозна жена, а дъщерите му станаха членове на испанското кралско семейство.

Уилям Маршал (1146-1219). Този английски рицар спечели слава от победите си в много турнири. Много съвременници го смятат за най-великия рицар на Средновековието. Въпреки трудната ситуация около него, Уилям успя да запази всички добродетели на рицарството. Той умело боравеше с всички видове оръжия, беше верен на господаря си, защитаваше вярата му и спечели благоволението на велика жена. Маршалът беше уважаван за своята дипломатичност и милосърдие. Тогава турнирите изобщо не бяха битки един на един, а войни в миниатюри между асоциации на рицари. Маршал прекарва шестнадесет години в турнири, понякога участвайки в истински войни. Уилям разработи своя собствена тактика за тези състезания. Той хвана коня на врага за юздата и го завлече при приятелите си. Там той принуди врага да се предаде и да плати откуп. Ако жертвата скочи и избяга, тогава конят остава като награда, което също е ценна награда. Маршалът успя да подобри уменията си през годините и с парите, които завоюва, успя да закупи земи и по-добри оръжия. Според тогавашните обичаи младият маршал е изпратен да учи във Франция. Там той бързо усвоява военните умения, необходими на средновековния рицар. Репутацията му продължи да се подобрява и в крайна сметка той намери благоволението на Елинор от Аквитания. След това маршалът започва да служи на английския крал Хенри II като спътник на сина му Хенри Младия. След което има многобройни турнири, войни с въстаналите васали на краля, кръстоносен поход... В резултат маршалът е възнаграден за службата си с големи имения в Англия. Всичко това събудило гордостта на рицаря, той създал собствена армия, за завист на самия крал. Но дори въпреки тази смела и безразсъдна стъпка, Уилям успя да запази позицията си. Маршалът дори успя успешно да се ожени на 43-годишна възраст за 17-годишната дъщеря на граф Пембрук. Маршалът служи на крал Ричард Лъвското сърце като маршал и регент по време на дългото му отсъствие от страната. Той не само увеличи притежанията си, но и ги подобри. Единственият недостатък в биографията на Маршал е свързан с крал Джон, на когото той служи и се противопоставя на известния Робин Худ. Монархът обаче мразеше популярния слуга и в резултат на това Уилям беше принуден да избяга в Ирландия. Но след това, като истински рицар, маршалът се завръща в Англия и по време на въстанието на бароните остава верен на краля, като само укрепва властта и богатството си. Архиепископът на Кентърбъри нарече маршала най-великият рицар на всички времена, което беше вярно. След смъртта на крал Джон маршал става регент на младия крал Хенри III. Дори на 70-годишна възраст този благороден рицар имаше в себе си моралната и физическа сила да поведе кралската армия във войната срещу Франция и след това да диктува условията на мира. Подписът на рицаря стои върху Магна Харта като гаранция за нейното спазване. След потискането на баронството, маршалът успява да организира успешно регентство и да предаде имотите си на синовете си. Рицарят поддържал престижа на краля и правото му върху трона. Той беше един от малкото рицари, чиято биография беше публикувана веднага след смъртта му. През 1219 г. е публикувана поема, озаглавена „Историята на Уилям Маршал“.

Историята на създаването на рицарството все още не е достатъчно проучена и няма единно съгласувано мнение сред историците. Той има широк диапазон от тълкувания и разнообразно поставя времето на организацията на рицарството от седми до десети век. Този военен клас получи общо признание поради факта на съществуването си, когато изследователите позволиха семантика от немската дума „ritter” - конник. Някои изследователи разглеждат като рицари всички светски феодали от ранното средновековие, докато други виждат само част от тях - дребни феодали, предполагащи военни служители (конници), които са били васали на благородството. Освен това като се има предвид, че с нарастването на феодалната разпокъсаност, която благоприятства разширяването на правата на дребните рицари, границата между рицари и благородници постепенно се размива, изравнявайки правата им.

Тези примери, представени въз основа на вече осъществения факт за съществуването на рицарство, не отчитат степента на логическа целесъобразност на каквито и да било действия на исторически герои, появяващи се на сцената на театъра на историята. И логиката е, че рицарското оборудване е много скъпо удоволствие, което не всеки благородник може да си позволи, както се вижда от традицията да се прехвърлят шлемът и бронята на победен рицар на победителя. Известно е, че в ранното средновековие междудържавните отношения често са имали военен характер, когато различни крале и суверени, като водачи на военни отряди, трябва да владеят оръжия и непрекъснато да подобряват своите военни умения. Следователно може да се предположи, че рицарските доспехи са преди всичко бойна униформа за краля, за да го предпази от оръжията на врага.

Според традицията членовете на кралското семейство могат да кръстосват оръжие само с тези с равен статус, а рицарството се оказва самата среда, с която кралят може, без да губи достойнството си, да участва в турнири по списъците, да провежда военни игри и състезания. Така от историята знаем, че на подобен турнир френският крал Хенри II, победен в рицарски двубой от граф Монтгомъри, е бил смъртоносно ранен от част от копие. Графът, който в романтичната интерпретация на Александър Дюма се оказва син на граф Монтгомъри, прекарал половината си живот и умрял в затвора, защото вади оръжие срещу Хенри II, който по това време е принц, предизвиквайки го на дуел като съперник във връзка с жена. Но в ежедневието това не може да се направи - можете да се биете с представители на кралската къща само в списъците в равен двубой, като имате достойнство на социалната стълба не по-ниско от титлата граф.

По този начин, след като е получил образование, подходящо за неговия статус, рицарят може да заеме правилното си място в йерархията на властта, от барон до крал. Тази йерархия може да бъде представена отгоре надолу като: „Кралят и неговите барони (херцози, графове)“. С течение на времето и с началото на формирането на рицарските ордени, ролята на барона в рицарската йерархия намалява: кралят е водач на ордена. Войвода – Предводител на четата (Предводител на ордена). Граф - рицар (водач на отряда). Барон - рицар (лидер на екип). Рицар на служба при барон.

Първоначалното име на рицаря - конник - идва от транспортното средство, необходимо за човек, въоръжен с тежка броня, което е кон. Така рицарството се превърна в привилегирована ударна военна единица от тежка кавалерия, способна да пробие редиците на врага, въоръжен с копия, като същевременно остава практически неуязвима за пехотата. Основната тема на рицарството е темата за службата и аскетизма, които често са придружени от мистичния култ към любимата - дамата, чиито цветове рицарят носеше на бронята си и служи като гарант за защитата на честта на тази дама в случаите на т. нар. „Божи съд“, когато конфликтът се разрешаваше в смъртен двубой между представители на обвиняемата и защитаващата се страна. Дори кралят нямаше право да отмени такъв съд.

Рицарството се извършвало в тържествена обстановка, когато само кралят можел да става рицар; по-късно Великият магистър на рицарския орден започнал да прави това. Обучението на рицар се проведе в служба като паж на благородна дама, а след това като оръженосец на един от рицарите, който след това представи своя оръженосец на краля за рицарство. По този начин всеки рицар е имал своя собствена история и принадлежност към дадена земя или военен рицарски орден, белязана със съответните хералдически символи, които рицарят обикновено носел на своя щит. Първият военен монашески орден възниква през 11 век в Палестина, когато седем рицари създават Ордена на храма, за да защитават поклонниците.

Тогава се създават други рицарски монашески ордени, в които могат да се присъединят децата на благородници, които нямат право да наследяват титлата - малтийски, ливонски, тевтонски. Ролята на абат се изпълняваше от майстора или гросмайстора - лидерът на ордена. Следователно никой не би могъл да види жена сред рицарите (дори и самата кралица), дори и в най-лошия кошмар, защото това беше физически невъзможно. През историческия период първоначалното значение на рицарството е изгубено и изкривено до точката, в която рицарите започват да се възпроизвеждат чрез удар в лицето и някои устни инструкции. С изобретяването на огнестрелните оръжия рицарството престава да бъде основна военна ударна сила. И след като жените започнаха да се наричат ​​​​рицари (майстори), институцията на рицарството като цяло загуби всякакво значение. Масонството, което се смята за наследник на рицарските традиции, е вложило различен езотеричен смисъл в хералдическата символика, когато в алегоричен израз титлата на рицаря звучи като - майстор. Логос, контролиращ коня си - материя. Тук истинската концепция за семантичното звучене на думата рицар е недостъпна за повечето хора без специално образование.

Рицар без страх и укор

Най-известният рицар беше Баярд Пиер дю Терей. Наричан е „рицар без страх и упрек“; името му става нарицателно, синоним на чест, безкористност и военна доблест. Баярд е роден близо до Гренобъл в семейния си замък през 1476 г. Династията Терайл е известна със своите рицарски подвизи; много от предците на Баярд са завършили живота си на бойните полета. Отгледан е от дядо си, който е бил епископ и е дал на момчето добро образование и възпитание. Един от основните елементи на обучението в училище в онези дни беше физическата подготовка. От раждането Баярд не се отличаваше с добро здраве и физическа сила, така че отделяше много време на гимнастика и различни упражнения. От детството си той мечтае да посвети живота си на служба на Франция като воин. От ранна възраст Баярд свиква да носи тежко оръжие, да скача на кон без стреме, да преодолява дълбоки ровове и да се катери по високи стени, да стреля с лък и да се бие с меч. През целия си живот той помнеше съветите на родителите си: уповавайте на Бог, винаги казвайте истината, уважавайте равните си, защитавайте вдовиците и сираците.

Според традицията Баяр започва службата си като паж на граф Филип дьо Беж. След като стана рицар, той участва в много турнири. Двубоят на Баярд с испанския рицар Иниго е описан в романа на Д’Адзелио „Еторе Фиерамоска, или Турнирът в Барлета“: „Баярд... беше първият, който язди на арената на красив нормански гнездови жребец; Жребецът имаше три бели крака и черна грива. Според обичая от онова време той беше покрит с огромно одеяло, покриващо тялото му от ушите до опашката; одеялото беше светлозелено на червени ивици и върху него беше избродиран рицарският герб; завършваше с ресни, които стигаха до коленете на коня. По главата и по крупата на жребеца се развяваха пера от пера от същите цветове и същите цветове се повтаряха върху значката на копието и върху перата на шлема... Баярд спря коня си срещу доня Елвира и като знак за поздрав, поклони копието си пред нея и след това го удари три пъти в щита на Иниго... Това означаваше, че той предизвика Иниго на три удара с копието... След като направи всичко това, Баярд потегли към входа до амфитеатъра. Точно в този момент Иниго се озова на мястото си, срещу него; и двамата държаха копие в краката си с върха нагоре...

Когато тръбата засвири за трети път, изглежда, че същият импулс оживи бойците и техните коне. Да се ​​наведеш над копието, да шпориш коня, да се втурнеш напред със скоростта на стрела беше въпрос на една минута и двамата ездачи го направиха с еднаква скорост и бързина. Иниго се прицели в шлема на опонента си; това беше сигурен, макар и труден удар; обаче, когато се изравниха, Иниго реши, че в присъствието на такова високо събрание е по-добре да действа без риск и се задоволи да счупи копието си върху щита на Баярд. Но френският рицар... се прицели във визьора на Иниго и уцели толкова точно, че дори и двамата да стоят неподвижни, той не би могъл да уцели по-добре. От шлема на Иниго изхвърчаха искри, дръжката на копието се счупи почти в самата основа и испанецът се наведе толкова много на лявата си страна - защото беше загубил и лявото си стреме - че едва не падна. Така честта на тази първа битка отиде при Bayard. И двамата рицари продължиха да галопират около арената, за да се срещнат от другата страна; и Иниго, гневно изхвърлил парче от копието си, грабнал друго от цевта, докато галопирал. Във втората битка ударите на противниците се оказаха равни... По време на третата битка... Иниго счупи копието си върху козирката на противника си и той едва докосна бузата си с копието си. Отново се чуха тръби и викове "Ура!" Вестителите обявиха, че и двамата рицари се отличават с еднаква доблест, и отидоха заедно при леглото на доня Елвира... Момичето ги поздрави с хвалебствени думи.

От края на 15-ти век започва ерата на упадъка на тежко въоръжените конни рицари. Не, те все още участват във войни и се смятат за сила, но новите видове оръжия водят до появата на боеспособна пехота и рицарската кавалерия започва да губи позициите си една след друга. Феодалното опълчение до голяма степен отстъпва място на наемните войски, а мястото на тежката кавалерия се заема от леката конница. През 16 век френската армия вече се състои от постоянна армия и някои наемници; рицарското опълчение се набира само в случай на война. Тогава Франция води войни с Италия и Баярд „не слиза от коня“ до смъртта си.

Той тръгнал с краля на поход срещу Неапол. В чести, почти ежедневни битки, той показваше чудеса на героизъм и винаги се отличаваше с висока честност. В една от битките успява да плени испанския генерал Алонсо де Майор. Според обичаите от онова време за освобождаването му трябваше да бъде получен откуп, но тъй като испанецът даде честната си дума, че няма да напусне, докато не бъдат изпратени пари, Баярд нареди генералът да бъде освободен от надзора. Но испанецът си тръгна и скоро отново беше заловен и, след като плати откупа, започна да казва, че Баярд се отнася с него много строго и клевети рицаря по всякакъв възможен начин. Тогава Баярд го предизвиква на дуел, в който испанският генерал е убит. Но това беше рядък случай, когато дуелът на Баярд завърши със смъртта на опонента му - неговата щедрост и великодушие бяха невероятни. Противниците му също знаеха това. Един ден, преследвайки победен враг, Баярд нахлу в Милано, където беше заловен. След като научи кой е заловен, той веднага беше освободен без откуп в знак на уважение към военните му заслуги.

Късметът не винаги е бил на страната на френската армия. Французите нямаха късмет в Италия и се оттеглиха. Французите се настаниха за почивка на брега на река Гариляно, през която беше хвърлен дървен мост. Испанците решиха да накажат французите за такова невнимание. Отряд от двеста кавалеристи се втурна към моста, за да атакува французите. Баярд пръв ги забеляза и се втурна към врага. Испанците вървяха по тройки. Баярд защитаваше моста сам, докато пристигна помощ. Испанците не можеха да повярват, че само един човек им се противопостави и кралят на Франция даде на смелия рицар надпис на герба си като награда: „Човек има силата на цяла армия“. Баярд участва в още много битки. През 1512 г. той е тежко ранен и след това отново се оказва пленен. Неговите противници император Максимилиан и крал Хенри VIII го освобождават без никакъв откуп. Императорът прие Баярд с уважение и кралят го покани да се присъедини към него в службата му, което беше много обичайно по онова време. Но Баярд отговори, че има „един Бог на небето и едно отечество на земята: той не може да промени нито едното, нито другото“. През 1514 г. Баярд придружава френския крал Франсис I на военна кампания в Италия. Той подготвя смело пресичане на Алпите и показва такова безстрашие в битката, че самият крал, който е на двадесет и една години, пожелава да бъде посветен в рицарство от Баярд. ръка. Първоначално той отказал такава чест, но кралят настоял. След освещаването Баярд казал на краля: „Дай Бог да не знаеш бягството.“ Баярд скоро получава командването на рота от бодигардове от Франциск I. Това отличие се дава само на принцовете на кръвта.

И отново кампании, битки, победи и поражения. През април 1524 г. Баярд е изпратен в Италия, за да завладее Милано. Кампанията не беше успешна; французите бяха принудени да се оттеглят в Алпийските планини през река Сезия. Баярд командваше ариергарда. Той даде заповед да задържи моста през реката и се втурна към врага. Куршумът прониза хълбока му и разби кръста му. Осъзнавайки, че скоро ще умре, Баярд заповяда да бъде поставен под едно дърво с лице към врага. „Винаги съм ги гледал в лицето и когато умра, не искам да показвам гърба си“, каза той. Той даде още няколко заповеди, призна и постави на устните си кръста, който беше на дръжката на меча му. Испанците го намериха на тази позиция. Шарл дьо Бурбон, който премина на страната на испанците, се приближи до умиращия Баярд и изрази съжалението си за случилото се. Преодолявайки болката, Баярд му отговори: „Не трябва да съжаляваш за мен, а за себе си, който вдигна оръжие срещу царя и отечеството.“ И животът, и смъртта на този славен рицар бяха безупречни.

Малтийски орден

Един от най-интересните рицарски ордени беше Малтийският орден. Този духовен рицарски орден е основан в Йерусалим през 11 век. Дължи произхода си на търговци от Амалфи (град южно от Неапол), които са получили разрешение от халифа на Багдад да построят болница в Йерусалим за християнските поклонници, посещаващи Божи гроб. Болницата се ръководеше от бенедиктински монаси от ерусалимската църква Санта Мария Латина. Когато Годфрид Буйонски завладява Йерусалим по време на Първия кръстоносен поход (1099 г.), Жерар, първият магистър на ордена, организира от тези монаси монашеския орден на хоспиталиерите на Св. Йоан Йерусалимски. Монасите носели черно наметало с бял осмолъчен кръст. През 1113 г. папа Пасхал II официално одобрява ордена. Пет години по-късно приемникът на Жерар е френският рицар Реймон Дюпюи, първият велик магистър на ордена, а самият орден се превръща във военна организация - Ордена на рицарите на Св. Йоан Йерусалимски, подчинен на августинския орден. По това време Орденът е нараснал толкова много, че е разделен на 8 „нации“ или „езици“, с подразделения в различни европейски страни, и е длъжен не само да поддържа целомъдрие и смирение, но и да се бори за каузата на християнството до последната капка кръв. Вероятно същият Дюпюи идентифицира три класа в ордена: рицари от благороден произход, които се грижат за болните и изпълняват военна служба; капелани, отговорни за религиозните дейности на ордена; и братя, които изпълняваха задълженията на служители в ордена.

Рицарите защитават Ерусалим от неверници, но през 1187 г. са изгонени от Саладин, султанът на Египет и Сирия, и се установяват в Акка (Акра), която държат в продължение на сто години. Тогава рицарите трябваше да се преместят на остров Кипър. През 1310 г. под командването на великия магистър Девиларет превземат остров Родос, прогонвайки пиратите оттам. Турците обсаждат острова три пъти, но рицарите устояват до 1522 г., когато са нападнати от Сюлейман Великолепни и се предават при честни условия след героична защита под ръководството на Филип Вилиерс дьо Л'Ил-Адам. През 153 г. император Карл V им дава контрол над остров Малта, където през 1565 г. рицарите, под командването на майстор Жан дьо Ла Валет, успешно отблъскват турците. Град Валета, построен на мястото на разрушени укрепления, носи името на героя на тази борба. В продължение на два века Малтийските рицари патрулираха в Средиземно море, бореха се с турските пирати, строяха нови болници и се грижеха за болните. Френската революция нанася смъртоносен удар на реда. С декрет от 1792 г. собствеността им във Франция е конфискувана, а през 1798 г. Наполеон окупира Малта, принуждавайки рицарите да търсят ново убежище. Повечето от рицарите се преместват в Русия, където император Павел I е избран за велик магистър, за да възкреси предишното величие на ордена, но след смъртта на императора (1801 г.) орденът престава да съществува. През 1879 г. е направен опит за съживяване на ордена, когато папа Лъв XIII възстановява позицията на Велик магистър, а през следващите години се организират три „нации“ в Италия, Германия и Испания, но орденът не е възстановен до предишната си слава. Велик британски манастир на Почетния орден на Св. Хоспиталиери Йоан от Йерусалим, този протестантски орден, основан в Англия през 1830 г., поддържа далечни, макар и неофициални връзки с Ордена на рицарите на Малта. Тази организация е известна с постиженията си в социалната работа и болничната работа, както и със създаването на Санитарната асоциация на Св. Йоан по време на Първата световна война. Католическите клонове на ордена съществуват до 20 век. в редица европейски и африкански страни, в САЩ и Южна Америка.

Бойна банда

Тевтонският орден е създаден по време на Третия кръстоносен поход (1189 - 1192). Пълното му латинско наименование е Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum („Орден на Дома на Света Мария от Тевтония“), немското име е „Deutscher Order“ – „Германски орден“. Членовете на този германски католически духовно-рицарски орден са били считани едновременно за монаси и рицари и са полагали три традиционни монашески обета: целомъдрие, бедност и послушание. По това време членовете на ордена бяха напълно зависими от папата, като негов мощен инструмент и не се подчиняваха на властта на онези суверени, на чиято територия се намираха техните владения. През 1198 г. орденът е създаден от папа Инокентий III, а през 1221 г. папа Хонорий III разширява върху тевтонците всички привилегии, имунитети и индулгенции, които имат по-старите ордени: йоанитите и тамплиерите.

Краят на 14 - началото на 15 век е разцветът на военната мощ на Тевтонския орден, който получава голяма помощ от западноевропейските феодали и папата. Полски, руски и литовски войски се обединиха в борбата срещу тази страховита сила. През 1409 г. отново избухва война между Тевтонския орден, от една страна, и Полша и Литва, от друга, която става известна като Голямата война. Решителната битка между армията на Тевтонския орден и полско-литовско-руските войски се състоя на 15 юли 1410 г. близо до Грюнвалд (литовците наричат ​​това място Жалгирис, а германците го наричат ​​Таненберг). Под ръководството на великия княз на Литва Витаутас основните сили на тевтонците са победени. Това слага край на продължилата 200 години експанзия на германските феодали и кръстоносци на изток. Епохалното значение на битката, в която загиват гросмайстор Улрих фон Юнгинген и почти всички членове на военното ръководство на ордена, се състои в това, че военната и политическа мощ на тевтонците е сломена и плановете им за господство в Източна Европа са разбити. разсеян. Тевтонският орден вече не може да се възстанови от нанесеното му поражение. Напразно той търси помощ от папата и вселенските събори, които по това време се опитват да укрепят разбития авторитет на католическата църква. Под комбинираните удари на Полша и бунтовническите градове Тевтонският орден е принуден да признае поражението си и да се откаже от политическа независимост.

През първата четвърт на 16 век в историята на Тевтонския орден се разиграват интересни събития. На 2 април 1525 г. Великият магистър на тевтонците Албрехт Хохенцолерн влиза в Краков, столицата на Полша, в бяло наметало на „свещената армия“, украсено с черен орденски кръст, а на 8 април подписва мир с Полша не като великият магистър на Тевтонския орден, но като херцог на Прусия, която е васално зависима от полския крал Сигизмунд. Според този договор всички стари привилегии на тевтонците бяха загубени, но всички права и привилегии на пруското дворянство останаха в сила. А ден по-късно на стария пазар в Краков коленичил Албрехт положи клетва за вярност към полския крал. Така на 10 април 1525 г. се ражда нова държава. Тевтонският орден е ликвидиран, за да може Прусия да съществува.

През 1834 г. орденът е възстановен с леко променени задачи в Австрия (под ръководството на гросмайстор Антон Виктор, който започва да се нарича Hochmeister), и скоро de facto в Германия, въпреки че официалните органи на ордена твърдят, че в тази страна тевтонците възобновяват дейността си само след края на Втората световна война, защото братята рицари са били преследвани от нацизма.

Какво е понятието „рицари“? Кой са тези хора? Това са воини от най-висока класа! Така са били наричани Конното рицарство - това е вид аристокрация на бойното поле. Освен това това е вид военна каста. Прочетете повече за това в нашата статия.

Как се появиха първите рицари?

Кои са тези воини и как са се появили в човешката история? Отговорите на тези въпроси имат своите корени в средновековна Англия. Именно там заглавието се появява през 971 г. Оттогава много се говори и пише за тези конници, чието определение е „рицари“.

Кои са били рицарите от Средновековието?

Любопитно е, че за някои хора рицарите са били най-обикновените алчни разбойници, конекрадци, изнасилвачи и потисници на обикновените смъртни хора, докато за други те са били истинско въплъщение на благородство, доблест и, разбира се, галантност към дамите.

Днес е общоприето, че рицарят е доблестен воин в блестящи доспехи, смел войник. Но нека бъдем честни, сред тях наистина имаше различни хора - най-лошите негодници, заклети разбойници, известни поети и религиозни фанатици. И всички са рицари!

Кои са рицарите по начин на живот?

Не е изненадващо, че животът на тези воини е бил изцяло свързан с военни кампании и битки. Всеки от тях беше не по-малко от истински герой. Рицарят се смяташе за една от най-значимите фигури на такава висока позиция поради факта, че в ръцете на върховните владетели (крале, духовенство) не беше концентрирана толкова много власт, колкото те искаха. В края на краищата тогава същата тази власт принадлежеше на онези, които се биеха по-добре от другите! Освен това бяха дадени значителни привилегии на онези, които имаха коне, тежки оръжия и други необходими боеприпаси и най-важното - знаеха как да ги използват разумно!

Според културната традиция рицар в броня (или шевалие, рейтар и рицар) е „конник“. Точно така тази дума се превежда на всеки език по света. Ездачът, който беше облечен в стоманена броня, професионално владееше копие и меч. С други думи, това е истински безстрашен войн, дал началото на такава независима култура като рицарството!

Съвременното „рицарство“ е военната доблест и смелост на Средновековието!

Рицарството, като културна традиция от онази епоха, оставя много дълбока следа в човешката памет. То се е превърнало в синоним на военна смелост и доблест. Неслучайно днес, когато говорим за възвишено и джентълменско отношение към противоположния пол, съотнасяме това именно с епохата на рицарството! Ето защо днес най-смелият смелчага, готов да се застъпи за слабите, да защити честта на жена или да се бори за истината, се възприема от общественото съзнание като истински рицар!

За статистика

Нека дадем някои цифри. Нямаше толкова много рицари като бойна единица. Например в края на 13 век в Англия е имало около 3 хиляди от тези смели воини. Освен това в битките обикновено участваха от няколко десетки до няколкостотин воини в броня. И само в най-големите и големи битки рицарите наброяваха хиляди.