халифати. Арабският халифат е древна държава, която се опитват да възродят в наше време

След смъртта на Мохамед арабите били управлявани халифи- военни лидери, избрани от цялата общност. Първите четирима халифи произхождат от вътрешния кръг на самия пророк. При тях арабите за първи път излизат извън границите на своите прародини. Халиф Омар, най-успешният военачалник, разпространява влиянието на исляма в почти целия Близък изток. При него са завладени Сирия, Египет и Палестина - земи, които преди са принадлежали на християнския свят. Най-близкият враг на арабите в борбата за земя беше Византия, която преживяваше трудни времена. Дългата война с персите и многобройните вътрешни проблеми подкопават мощта на византийците и за арабите не е трудно да отнемат редица територии от империята и да победят византийската армия в няколко битки.

В известен смисъл арабите са били „обречени на успех“ в своите кампании. Първо, превъзходната лека кавалерия осигурява на арабската армия мобилност и превъзходство над пехотата и тежката кавалерия. Второ, арабите, след като превзеха страната, се държаха в нея в съответствие с заповедите на исляма. Само богатите бяха лишени от собствеността си, завоевателите не докоснаха бедните и това не можеше да не събуди съчувствие към тях. За разлика от християните, които често принуждавали местното население да приеме нова вяра, арабите допускали религиозна свобода. Пропагандата на исляма в нови земи има по-скоро икономически характер. Случи се по следния начин. След като завладели местното население, арабите му наложили данъци. Всеки, който приел исляма, бил освободен от значителна част от тези данъци. Християните и евреите, които отдавна са живели в много страни от Близкия изток, не са били преследвани от арабите - те просто е трябвало да плащат данък върху вярата си.

Населението в повечето завладени страни възприема арабите като освободители, особено след като те запазват известна политическа независимост за покорените хора. В новите земи арабите основават паравоенни селища и живеят в свой затворен, патриархално-племенен свят. Но това състояние на нещата не продължи дълго. В богатите сирийски градове, известни със своя лукс, в Египет с неговите вековни културни традиции, благородните араби все повече се пропити с навиците на местните богати и благородници. За първи път в арабското общество настъпи разделение - привържениците на патриархалните принципи не можаха да се примирят с поведението на онези, които отказаха обичая на бащите си. Медина и месопотамските селища стават крепост на традиционалистите. Техните опоненти - не само по отношение на фондациите, но и в политическо отношение - живееха предимно в Сирия.

През 661 г. настъпва разцепление между две политически фракции на арабското благородство. Халифът Али, зетят на пророка Мохамед, се опита да помири традиционалистите и привържениците на новия начин на живот. Тези опити обаче не доведоха до нищо. Али е убит от заговорници от сектата на традиционалистите, а мястото му е заето от Емир Муавия, ръководител на арабската общност в Сирия. Муауия решително скъса с привържениците на военната демокрация на ранния ислям. Столицата на халифата е преместена в Дамаск, древната столица на Сирия. През епохата на Дамаския халифат арабският свят решително разширява границите си.

До 8-ми век арабите са покорили цяла Северна Африка и през 711 г. започват атака срещу европейските земи. Колко сериозна сила е била арабската армия, може да се съди по факта, че само за три години арабите напълно превземат Иберийския полуостров.

Муавия и неговите наследници - халифите от династията на Омаядите - за кратко време създадоха държава, каквато историята не е познавала. Нито владенията на Александър Македонски, нито дори Римската империя на своя връх се разпростират толкова широко, колкото Омаядския халифат. Владенията на халифите се простират от Атлантическия океан до Индия и Китай. Арабите притежават почти цяла Централна Азия, целия Афганистан и северозападните територии на Индия. В Кавказ арабите завладяват арменското и грузинското царство, като по този начин надминават древните владетели на Асирия.

При Омаядите арабската държава окончателно губи чертите на предишната патриархално-племенна система. По време на зараждането на исляма халифът - религиозният глава на общността - се избира чрез общо гласуване. Муауия направи тази титла наследствена. Формално халифът остава духовен владетел, но се занимава главно със светските дела.

Привържениците на развита система за управление, създадена по близкоизточни модели, спечелиха спора с привържениците на старите обичаи. халифатзапочва все повече да прилича на източния деспотизъм от древността. Множество чиновници, подчинени на халифа, наблюдаваха плащането на данъци във всички земи на халифата. Ако при първите халифи мюсюлманите са били освободени от данъци (с изключение на „десятъка“ за издръжка на бедните, заповядан от самия пророк), то по времето на Омаядите са въведени три основни данъка. Десятъкът, който преди е отивал в доходите на общността, сега отива в хазната на халифа. Освен нея всички жители халифаттрябваше да плащат поземлен данък и поголовен данък, джизия, същият, който преди се налагаше само на немюсюлманите, живеещи на мюсюлманска земя.

Халифите от династията на Омаядите се загрижиха да превърнат халифата в наистина единна държава. За тази цел те въведоха арабския като държавен език във всички територии под техен контрол. Коранът, свещената книга на исляма, играе важна роля при формирането на арабската държава през този период. Коранът е колекция от изказвания на Пророка, записани от първите му ученици. След смъртта на Мохамед са създадени няколко текста-допълнения, които съставляват книгата Сунна. Въз основа на Корана и Сунната служителите на халифа водеха съд, Коранът определяше всички най-важни въпроси в живота на арабите. Но ако всички мюсюлмани приеха безусловно Корана - в края на краищата това бяха поговорки, продиктувани от самия Аллах - тогава религиозните общности се отнасяха към Суната по различен начин. Именно по тази линия настъпва религиозно разделение в арабското общество.

Арабите наричали сунити онези, които признавали Суната за свещена книга заедно с Корана. Сунитското движение в исляма се смятало за официално, защото било подкрепяно от халифата. Тези, които се съгласиха да считат само Корана за свещена книга, образуваха сектата на шиитите (схизматици).

И сунитите, и шиитите бяха многобройни групи. Разбира се, разколът не се ограничава до религиозни различия. Шиитското благородство беше близо до семейството на пророка, шиитите бяха водени от роднини на убития халиф Али. В допълнение към шиитите, на халифите се противопоставяше друга, чисто политическа секта - хариджитите, които се застъпваха за връщане към първоначалния племенен патриархат и дружинни порядки, при които халифът се избираше от всички воини на общността, а земите бяха разделени по равно между всички.

Династията на Омаядите държеше властта деветдесет години. През 750 г. военачалникът Абул Абас, далечен роднина на пророка Мохамед, свали последния халиф и унищожи всичките му наследници, като се обяви за халиф. Новата династия - Абасидите - се оказа много по-издръжлива от предишната и продължи до 1055 г. Абас, за разлика от Омаядите, идва от Месопотамия, крепост на шиитското движение в исляма. Не искайки да има нищо общо със сирийските владетели, новият владетел премества столицата в Месопотамия. През 762 г. е основан град Багдад, който за няколкостотин години става столица на арабския свят.

Структурата на новата държава се оказва в много отношения подобна на персийските деспотии. Първият министър на халифа беше везирът; цялата страна беше разделена на провинции, управлявани от емири, назначени от халифа. Цялата власт беше съсредоточена в двореца на халифа. Множество служители на двореца по същество бяха министри, всеки от които отговаряше за своята област. При Абасидите броят на отделите се увеличи рязко, което първоначално помогна за управлението на огромната страна.

Пощенската служба отговаря не само за организирането на куриерската служба (създадена за първи път от асирийските владетели през 2-ро хилядолетие пр.н.е.). Задълженията на генералния началник на пощите включваха поддържането на държавните пътища в добро състояние и осигуряването на хотели по тези пътища. Месопотамското влияние се проявява в един от най-важните отрасли на стопанския живот – земеделието. Напоителното земеделие, практикувано в Месопотамия от древни времена, става широко разпространено при Абасидите. Служители от специален отдел следяха изграждането на канали и язовири, както и състоянието на цялата напоителна система.

При Абасидите военна мощ халифатсе е увеличил рязко. Редовната армия сега се състоеше от сто и петдесет хиляди воини, сред които имаше много наемници от варварски племена. Халифът също имаше на разположение личната си охрана, воини, за която бяха обучени от ранна детска възраст.

До края на управлението си халифът Абас спечели титлата „Кървав“ за своите брутални мерки за възстановяване на реда в земите, завладени от арабите. Въпреки това, благодарение на неговата жестокост, Абасидският халифат за дълго време се превърна в просперираща страна с високо развита икономика.

На първо място процъфтява селското стопанство. Неговото развитие е улеснено от обмислената и последователна политика на управляващите в това отношение. Рядкото разнообразие от климатични условия в различните провинции позволи на халифата напълно да се снабди с всички необходими продукти. По това време арабите започват да придават голямо значение на градинарството и цветарството. Луксозните стоки и парфюмите, произведени в държавата на Абасидите, са били важни елементи от външната търговия.

Именно при Абасидите арабският свят започва да процъфтява като един от основните индустриални центрове през Средновековието. Завладявайки много страни с богати и дългогодишни занаятчийски традиции, арабите обогатяват и развиват тези традиции. При Абасидите Изтокът започва да търгува със стомана от най-високо качество, каквото Европа никога не е познавала. Остриетата от дамаска стомана бяха изключително високо ценени на Запад.

Арабите не само воювали, но и търгували с християнския свят. Малки кервани или смели единични търговци проникнали далеч на север и запад от границите на своята страна. Предмети, произведени в Абасидския халифат през 9-10 век, са открити дори в района на Балтийско море, на териториите на германски и славянски племена. Борбата срещу Византия, която мюсюлманските владетели водеха почти непрекъснато, беше причинена не само от желанието за завземане на нови земи. Византия, която има отдавна установени търговски връзки и пътища из целия познат по това време свят, е основният конкурент на арабските търговци. Стоките от страните на Изтока, Индия и Китай, които преди това са достигнали на Запад чрез византийски търговци, също идват чрез арабите. Колкото и зле да се отнасят християните в европейския Запад към арабите, Изтокът за Европа още през тъмните векове се превръща в основен източник на луксозни стоки.

Абасидският халифат имаше много прилики както с европейските кралства от неговата епоха, така и с древните източни деспотии. Халифите, за разлика от европейските владетели, успяха да попречат на емирите и другите високопоставени служители да станат твърде независими. Ако в Европа земята, предоставена на местното благородство за кралска служба, почти винаги остава наследствена собственост, тогава арабската държава в това отношение е по-близо до древния египетски ред. Според законите на халифата цялата земя в държавата принадлежи на халифа. Той разпределя пари на своите сътрудници и поданици за тяхната служба, но след смъртта им разпределенията и цялото имущество се връщат в хазната. Само халифът имал право да решава дали да остави земите на починалия на наследниците си или не. Нека припомним, че причината за разпадането на повечето европейски кралства през Ранното Средновековие е именно властта, която бароните и графовете поемат в свои ръце върху земите, предоставени им от краля като наследствено владение. Кралската власт се разпростира само върху земи, които принадлежат лично на краля, а някои от неговите графове притежават много по-обширни територии.

Но никога не е имало пълен мир в Абасидския халифат. Жителите на страните, завладени от арабите, постоянно се стремят да си възвърнат независимостта, повдигайки бунтове срещу своите единоверци-нашественици. Емирите в провинциите също не искали да се примирят със зависимостта си от благоволението на върховния владетел. Разпадането на халифата започна почти веднага след формирането му. Първи се отделиха маврите - северноафриканските араби, които завладяха Пиренеите. Независимото емирство Кордоба става халифат в средата на 10 век, консолидирайки суверенитета на държавно ниво. Маврите в Пиренеите запазиха своята независимост по-дълго от много други ислямски народи. Въпреки постоянните войни срещу европейците, въпреки мощния натиск на Реконкистата, когато почти цяла Испания се връща към християните, до средата на 15 век в Пиренеите съществува държава на маврите, която в крайна сметка се свива до размера на Гранадския халифат - малък район около испанския град Гранада, перлата на арабския свят, който шокира европейските си съседи с красотата си. Известният мавритански стил идва в европейската архитектура чрез Гранада, която е окончателно завладяна от Испания едва през 1492 г.

От средата на 9 век разпадането на абасидската държава става необратимо. Една след друга се отделят северноафриканските провинции, последвани от Централна Азия. В сърцето на арабския свят противопоставянето между сунити и шиити се изостри още по-рязко. В средата на 10 век шиитите превземат Багдад и дълго време владеят останките от могъщия някога халифат – Арабия и малки територии в Месопотамия. През 1055 г. халифатът е завладян от селджукските турци. От този момент нататък светът на исляма напълно загуби своето единство. Сарацините, които са се установили в Близкия изток, не се отказват от опитите си да завладеят западноевропейските земи. През 9 век те превземат Сицилия, откъдето по-късно са прогонени от норманите. В кръстоносните походи от 12-ти и 13-ти век европейските рицари кръстоносци се бият срещу сарацинските войски.

Турците се преселват от териториите си в Мала Азия в земите на Византия. В продължение на няколкостотин години те завладяват целия Балкански полуостров, жестоко потискайки бившите му жители - славянските народи. И през 1453 г. Османската империя окончателно завладява Византия. Градът е преименуван на Истанбул и става столица на Османската империя.

Интересна информация:

• халиф - духовен и светски глава на мюсюлманската общност и на мюсюлманската теократична държава (халифат).
• Омаяди - династия на халифите, управлявала от 661 до 750 г.
• Джизия (джизиа) - поголовен данък върху немюсюлманите в страните от средновековния арабски свят. Само възрастни мъже плащаха джизие. Жените, децата, старците, монасите, робите и просяците били освободени от плащането му.
• Коран (от ар. "kur'an" - четене) - колекция от проповеди, молитви, притчи, заповеди и други речи, произнесени от Мохамед и които са в основата на исляма.
• сунна (от арабски „начин на действие“) е свещена традиция в исляма, сборник от истории за действията, заповедите и изказванията на пророка Мохамед. Това е обяснение и допълнение към Корана. Съставен през 7-9 век.
• Абасиди - династия на арабските халифи, управлявала от 750 до 1258 г.
• Емир - феодален владетел в арабския свят, титла, съответстваща на европейски принц. Той имаше светска и духовна власт.Отначало емирите бяха назначени на поста халиф, по-късно тази титла стана наследствена.

1. Избройте основните разпоредби на мюсюлманската вяра.

Вярата на исляма се основава на „петте стълба“. Всички мюсюлмани трябва да вярват в един Бог – Аллах и в пророческата мисия на Мохамед; ежедневната молитва пет пъти на ден и седмичната молитва в джамията в петък са задължителни за тях; Всеки мюсюлманин трябва да пости през свещения месец Рамазан и поне веднъж в живота си да направи поклонение в Мека - хадж. Тези задължения се допълват от още едно задължение – при необходимост да се участва в свещената война за вярата – джихада.

2. Какви са причините за успешните завоевания на арабите?

Причините за успешните завоевания на арабите са: съперничеството и взаимното отслабване на Византия и Иран, религиозната войнственост на арабите и слабостта на варварските държави в Северна Африка.

3. Какви са били отношенията между мюсюлманските завоеватели и хората, принадлежащи към други религии?

Мюсюлманските завоеватели не. Първоначално арабите не принуждаваха християни, евреи и зороастрийци (последователи на древната религия на Иран) да приемат исляма; било им позволено да живеят според законите на своята вяра, като плащали специален поголовен данък. Но мюсюлманите са били изключително нетолерантни към езичниците. Хората, приели исляма, са били освободени от данъци.

4. Защо, въпреки вълненията и разцепленията, ислямската държава успя да запази единство за дълго време?

Защото владетелят – халифът е имал не само светска, но и духовна власт над всички мюсюлмани, което е осигурявало единството.

5. Какви са причините за разпадането на Абасидския халифат?

Причините за разпадането на Арабския халифат бяха бунтовете на благородството, липсата на способност да контролират огромна държава, появата на независими владетели, които не се подчиняваха на халифа, и лишаването на халифа от светска власт.

6. Използвайки карта, избройте държавите от древността и ранното средновековие, чиито територии са станали част от Арабския халифат.

Сасанидска държава (Персия), Армения, Азербайджан, Хорасан, Хорезъм, Керман, Систан, Тохаристан, Сирия, Финикия, Палестина, Египет, Либия, Кралство на вестготите (Испания).

7. Казват, че ислямът е единствената световна религия, възникнала „в пълната светлина на историята“. Как разбирате тези думи?

Тези думи могат да се разбират като означаващи, че ислямът възниква в епоха, която е добре покрита от исторически източници и описана от средновековните историци. Следователно историците имат много добра представа за условията, в които е възникнала новата религия.

8. Авторът на произведението „Кабус-наме” (11 век) говори за мъдростта и знанието: „Не считайте невеж човек за човек, но не считайте мъдър човек, но лишен от добродетел, мъдрец, не смятайте считайте предпазлив човек, но лишен от знания, като аскет, но с невежите.Не се забърквайте, особено с онези невежи, които се смятат за мъдри и са доволни от невежеството си. Общувайте само с мъдри хора, защото от общуването с добри хора те печелят добра слава. Не бъдете неблагодарни за общуването с добрите и правете добри дела и не забравяйте този, който има нужда от вас, не се отблъсквайте, защото чрез това отблъскване страданието и нуждата ще се увеличат. Старайте се да бъдете добри и човечни, избягвайте непохвалните нрави и не бъдете прахосници, защото плодът на прахосничеството е грижа, плодът на грижата е нужда, а плодът на нуждата е унижение. Опитайте се да бъдете похвален от мъдрите и внимавайте да не ви хвалят невежите, защото този, когото тълпата хвали, е осъден от благородниците, както чух... Казват, че някога Ифлатун (както мюсюлманите наричали древните гръцкият философ Платон) седеше с благородниците на този град. Един човек дойде да му се поклони, седна и произнесе различни речи. По средата на речите той каза: „О, мъдрец, днес видях такова и такова и той говореше за теб и те прославяше и прославяше: Ифлатун, „Казват, че той е много велик мъдрец и никога не е имало и никога няма да има някой като него. Исках да ви предам неговите възхвали.“

Мъдрецът Ифлатун, като чул тези думи, навел глава и започнал да ридае и много се натъжил. Този човек попита: „О, мъдреце, каква обида съм ти причинил, за да те натъжа толкова?” Мъдрецът Ифлатун отговорил: „Ти не си ме обидил, о, Ходжа, но може ли да има по-голямо бедствие от това един невежа да ме хвали и делата ми да му се струват достойни за одобрение? Не знам каква глупост направих, че му хареса и му достави удоволствие, та той ме похвали, иначе щях да се разкая за тази постъпка. Тъгата ми е, защото все още съм невежа, защото онези, които невежите хвалят, самите те са невежи.

Какъв трябва да бъде социалният кръг на човек според автора?

Защо подобна комуникация трябва да е от полза?

Защо Платон беше разстроен?

Какво показва споменаването на името му в историята?

Трябва да общувате само с разумни хора

Такава комуникация е полезна, защото... от общуването с добри хора печелят добра слава

Платон беше разстроен, защото беше възхвален от невеж човек, което означава, че самият Платон беше сравнен с невеж човек, защото... "тези, които невежите хвалят, самите те са невежи"

Това показва, че арабите не само са познавали античната философия, но до голяма степен са я запазили в ранното Средновековие.

Цивилизациите на Изтока. ислям.

Характеристики на развитието на източните страни през Средновековието

Арабски халифат

Характеристики на развитието на източните страни през Средновековието

Терминът "Средновековие" се използва за обозначаване на периода в историята на източните страни от първите седемнадесет века на новата ера.

Географски Средновековният Изток обхваща територията на Северна Африка, Близкия и Среден Изток, Централна и Централна Азия, Индия, Шри Ланка, Югоизточна Азия и Далечния Изток.

На историческата арена през този период се появява народи,като араби, селджукски турци, монголи. Раждат се нови религии и на тяхна основа възникват цивилизации.

Страните от Изтока през Средновековието са били свързани с Европа. Византия остава носител на традициите на гръко-римската култура. Арабското завоевание на Испания и кампаниите на кръстоносците на Изток допринасят за взаимодействието на културите. Въпреки това, за страните от Южна Азия и Далечния изток, запознаването с европейците се състоя едва през 15-16 век.

Формирането на средновековните общества на Изтока се характеризира с растеж на производителните сили - разпространение на железни инструменти, разширяване на изкуственото напояване и подобряване на напоителната технология,

Водещата тенденция на историческия процес както на Изток, така и в Европа е установяването на феодалните отношения.

Реодизация на историята на средновековния Изток.

I-VI век AD – зараждането на феодализма;

VII-X век – период на раннофеодалните отношения;

XI-XII век – предмонголски период, началото на разцвета на феодализма, формирането на имотно-корпоративната система на живот, културен възход;

XIII век - времето на монголското завоевание,

XIV-XVI век – следмонголски период, запазване на деспотичната форма на власт.

Източни цивилизации

Някои цивилизации на Изтока са възникнали в древни времена; будисти и индуисти - на полуостров Хиндустан,

Даоистко-конфуциански - в Китай.

Други са родени през Средновековието: мюсюлманската цивилизация в Близкия и Средния изток,

индуски мюсюлмани - в Индия,

Индуистки и мюсюлмански - в страните от Югоизточна Азия, будистки - в Япония и Югоизточна Азия,

Конфуциански - в Япония и Корея.

Арабски халифат (V – XI в. сл. Хр.)

На територията на Арабския полуостров още през 2-ро хилядолетие пр.н.е. са живели арабски племена, които са били част от семитската група народи.

През V-VIв. AD Арабските племена доминирали на Арабския полуостров. Част от населението на този полуостров живееше в градове, оазиси и се занимаваше със занаяти и търговия. Другата част обикаляла пустините и степите и се занимавала със скотовъдство.

През Арабския полуостров минавали търговските керванни пътища между Месопотамия, Сирия, Египет, Етиопия и Юдея. Пресечната точка на тези пътища беше Мекканският оазис близо до Червено море. В този оазис е живяло арабското племе курайш, чието племенно благородство, използвайки географското положение на Мека, е получавало доходи от транзита на стоки през тяхна територия.

Освен това Мекасе превръща в религиозен център на Западна Арабия.Тук се е намирал древен предислямски храм Кааба.Според легендата този храм е издигнат от библейския патриарх Авраам (Ибрахим) със сина му Исмаил. Този храм се свързва със свещен камък, паднал на земята, който е бил почитан от древни времена и с култа към бога на племето Курейш Аллах(от арабски ilah – господар).

ПРИЧИНИ за появата на исляма:През VI век. n, e. в Арабия, поради движението на търговските пътища към Иран, значението на търговията намалява. Населението, загубило доходи от търговията с кервани, е принудено да търси източници на препитание в селското стопанство. Но имаше малко земя, подходяща за земеделие. Те трябваше да бъдат завладени. Това изисква сила и следователно обединение на разпокъсани племена, които също се покланят на различни богове. Все по-ясно дефинирани необходимостта от въвеждане на монотеизъм и обединяване на арабските племена на тази основа.

Тази идея беше проповядвана от привърженици на сектата Ханиф, един от които беше Мохамед(ок. 570-632 или 633 г.), който станал основател на нова религия за арабите - ислям.

Тази религия се основава на принципите на юдаизма и християнството. : вяра в един Бог и неговия пророк,

Страшният съд,

задгробна награда,

безусловно подчинение на Божията воля (на арабски: ислям – подчинение).

Доказани са юдейските и християнските корени на исляма са често срещаниза тези религии имената на пророци и други библейски герои: библейски Авраам (ислямски Ибрахим), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Исак (Ишак), Соломон (Сюлейман), Илия (Иляс), Яков (Якуб), християнин Исус (Иса), Мария (Мариам) и др.

Ислямът споделя общи обичаи и забрани с юдаизма. И двете религии предписват обрязването на момчетата, забраняват изобразяването на Бог и живи същества, яденето на свинско месо, пиенето на вино и т.н.

На първия етап от развитието си новият религиозен мироглед на исляма не беше подкрепен от мнозинството от съплеменниците на Мохамед и предимно от благородството, тъй като те се страхуваха, че новата религия ще доведе до прекратяване на култа към Кааба като религиозен център и по този начин ги лишава от доходи.

През 622 г. Мохамед и неговите последователи трябваше да избягат от преследването от Мека в град Ятриб (Медина). Тази година се счита за началото на мюсюлманския календар.

Въпреки това, едва през 630 г., след като събра необходимия брой поддръжници, той успя да сформира военни сили и да превземе Мека, чието местно благородство беше принудено да се подчини на новата религия, особено след като бяха доволни, че Мохамед провъзгласи Кааба за светиня на всички мюсюлмани.

Много по-късно (ок. 650 г.) след смъртта на Мохамед, неговите проповеди и поговорки са събрани в една книга Коран(в превод от арабски означава четене), което става свещено за мюсюлманите. Книгата включва 114 сури (глави), в които са изложени основните положения на исляма, предписания и забрани.

По-късно се нарича ислямска религиозна литература сунна.Съдържа легенди за Мохамед. Мюсюлманите, които са приели Корана и Суната, започват да се наричат сунити,и тези, които признаха само един Коран - шиити.

Шиитите признават за легитимни халифи(наместници, наместници) на Мохамед, духовни и светски глави на мюсюлманите само неговите роднини.

Икономическата криза в Западна Арабия през 7-ми век, причинена от движението на търговските пътища, липсата на земя, подходяща за земеделие, и високия прираст на населението, тласна водачите на арабските племена да търсят изход от кризата чрез завладяване на чужди земи. Това е отразено в Корана, който казва, че ислямът трябва да бъде религията на всички народи, но за това е необходимо да се борим с неверниците, да ги унищожим и да вземем имуществото им (Коран, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Водени от тази специфична задача и от идеологията на исляма, наследниците на Мохамед, халифите, започват поредица от завоевания. Те завладяват Палестина, Сирия, Месопотамия и Персия. Още през 638 г. те превземат Йерусалим.

До края на 7в. Страните от Близкия изток, Персия, Кавказ, Египет и Тунис попадат под арабско управление.

През 8 век Централна Азия, Афганистан, Западна Индия и Северозападна Африка бяха заловени.

През 711 г. арабските войски водят тарикатпреплува от Африка до Иберийския полуостров (от името на Тарик идва името Гибралтар - планината Тарик). След като бързо завладяха Пиренеите, те се втурнаха към Галия. Въпреки това през 732 г. в битката при Поатие те са победени от франкския крал Карл Мартел. До средата на 9 век. Арабите превземат Сицилия, Сардиния, южните райони на Италия и остров Крит. В този момент арабските завоевания спират, но се води дългогодишна война с Византийската империя. Арабите обсаждат два пъти Константинопол.

Основните арабски завоевания са извършени при халифите Абу Бекр (632-634), Омар (634-644), Осман (644-656) и Омаядските халифи (661-750). При Омаядите столицата на халифата е преместена в Сирия в град Дамаск.

Победите на арабите и тяхното завземане на обширни територии бяха улеснени от многогодишната взаимно изтощителна война между Византия и Персия, разединението и постоянната враждебност между други държави, които бяха нападнати от арабите. Трябва също да се отбележи, че населението на страните, заловени от арабите, страдащи от потисничеството на Византия и Персия, видяха арабите като освободители, които намалиха данъчното бреме предимно за онези, които приеха исляма.

Обединението на много бивши отделни и воюващи държави в една държава допринесе за развитието на икономическата и културна комуникация между народите на Азия, Африка и Европа. Развиват се занаятите и търговията, растат градовете. В рамките на Арабския халифат бързо се развива култура, включваща гръко-римско, иранско и индийско наследство. Чрез арабите Европа се запознава с културните постижения на източните народи, преди всичко с постиженията в областта на точните науки – математика, астрономия, география и др.

През 750 г. династията на Омаядите в източната част на халифата е свалена от власт. Абасидите, потомци на чичото на пророка Мохамед, Абас, стават халифи. Те преместиха столицата на държавата в Багдад.

В западната част на халифата Испания продължава да се управлява от Омаядите, които не признават Абасидите и основават Кордовския халифат със столица в град Кордоба.

Разделянето на Арабския халифат на две части беше началото на създаването на по-малки арабски държави, глави на които бяха владетелите на провинциите - емири.

Абасидският халифат води постоянни войни с Византия. През 1258 г., след като монголите побеждават арабската армия и превземат Багдад, абасидската държава престава да съществува.

Последната арабска държава на Иберийския полуостров – Гранадското емирство – просъществува до 1492 г. С падането му завършва историята на Арабския халифат като държава.

Халифатът като институция за духовно ръководство на арабите и всички мюсюлмани продължава да съществува до 1517 г., когато тази функция преминава към турския султан, който превзема Египет, където живее последният халифат, духовният глава на всички мюсюлмани.

Историята на Арабския халифат, датираща само от шест века, беше сложна, противоречива и в същото време остави значителна следа в еволюцията на човешкото общество на планетата.

Трудното икономическо положение на населението на Арабския полуостров през VI-VII век. във връзка с преместването на търговските пътища в друга зона, стана необходимо да се търсят източници на препитание. За да решат този проблем, племената, живеещи тук, поеха по пътя на създаването на нова религия - ислямът, който трябваше да стане не само религията на всички народи, но също така призоваваше за борба срещу неверниците (невярващите). Водени от идеологията на исляма, халифите провеждат широка завоевателна политика, превръщайки Арабския халифат в империя. Обединението на предишни разпръснати племена в една държава даде тласък на икономическата и културна комуникация между народите на Азия, Африка и Европа. Като една от най-младите на изток, заемайки най-нападателната позиция сред тях, погълнала гръко-римското, иранското и индийското културно наследство, арабската (ислямската) цивилизация оказа огромно влияние върху духовния живот на Западна Европа, представлявайки значителна военна заплаха през Средновековието.

IN VII-VIII векв резултат на завоеванията се формира огромна държава - Арабски халифат, които по-късно се разпадат на отделни държави. В страните от халифата е създадена богата култура, свързваща постиженията на различни народи. Арабите имат огромен принос за развитието на науката, литературата и изкуството.

Арабски завоевания (възникването на Арабския халифат)

След смъртта на Мохамед властта в държавата, която обедини всички араби, беше наследена от най-близките сподвижници на пророка, избрани на събрания на най-уважаваните мюсюлмани. Тези владетели се наричаха халифи- "наместници" на пророка и държавата, която оглавяваха - халифат. След като обедини арабите, ислямът постави пред тях обща цел - да подчини „неверниците“ на новата религия. Първият век на халифата е белязан от завоевания. През 636 г. арабите побеждават византийците на река Ярмук северно от Йерусалим и за няколко години превземат източните провинции на Византия: Сирия, Палестина и Египет, след това Иран, а по-късно и цялото средиземноморско крайбрежие на Африка. През 711-714г. Те подчинили вестготското кралство в Испания, прекосили Пиренеите и едва през 732 г. били спрени от франките при Поатие. На изток те достигнаха река Инд, превзеха Централна Азия и 751При Талас те победиха китайската армия, но не стигнаха по-далеч.

Арабски кораб. Миниатюра от 13 век.

Всяка нова победа укрепваше доверието на мюсюлманите във всемогъществото на Аллах, който избра арабите като инструмент за изпълнение на волята си. Но имаше и други причини за невероятния им успех. Бившите номади се оказват отлични воини, конницата им атакува бързо, а религиозният им плам удвоява силата им. В същото време силите, които им се противопоставят - Иран, Византия, вестготска Испания - са отслабени от вътрешни борби или взаимна враждебност. Тяхното население, уморено от войни и тежки данъци, често беше готово да се подчини без бой. Това беше улеснено и от толерантността на арабите към „хората на книгата“ - както те наричаха християните и евреите, рязко ги разграничавайки от езичниците. В същото време освобождаването от някои важни данъци насърчава покореното население да приеме исляма, особено след като новата вяра признава чертите на юдаизма и християнството. Беше по-лесно да се приеме такава вяра.

IN средата на 8 векарабските завоевания до голяма степен са приключили. Арабите създават най-голямата сила, която историята познава по това време.

Арабски пътешественици. Миниатюра от 13 век.

Арабски завоевания

Възход и разпад на халифата

Арабските завоевания се разгръщат на фона на жестока борба за властта на халифата. По време на тази борба мюсюлманите бяха разделени на шиити(от думата „аш-шиа“ - поддръжници) и сунити(от думата "сунна", което означава "традиция").

Сунитите и шиитите ожесточено спореха кой трябва да бъде имамът, тоест религиозният глава на всички мюсюлмани, и за много други неща. И двамата се смятаха за привърженици на истинското учение на Мохамед, което беше изкривено от техните противници. По-късно и двете посоки се разделят на много движения и секти, но като цяло разделението на мюсюлманите на сунити и шиити е оцеляло и до днес.

На границата на VIII-IX век. Арабският халифат изглеждаше силен както винаги. Столицата Багдад е била един от най-големите градове в света, дворът на халифите е бил заобиколен от лукс. Материал от сайта

Споменът за силата на халифата е запазен в приказките от „Хиляда и една нощ“, но възходът на халифата е краткотраен. Първо, покорените народи не винаги са били склонни да се примиряват със своите завоеватели. Още през VIII-IX век. Вълна от бунтове и народни вълнения заля халифата. Второ, твърде много територия е била под властта на халифите. Управителите на отделни области - емирите - се чувствали пълни господари на своите владения.

Интериор на джамията в Кордоба. VIII-X век

Първо се отдели Испания, след това Мароко, Египет и Централна Азия. Скоро халифите губят реална власт, а през 13в. Монголите превземат Багдад.

На територията на Арабския полуостров още през 2-ро хилядолетие пр.н.е. са живели арабски племена, които са били част от семитската група народи. През V-VIв. AD Арабските племена доминирали на Арабския полуостров. Част от населението на този полуостров живееше в градове, оазиси и се занимаваше със занаяти и търговия.

Другата част обикаляла пустините и степите и се занимавала със скотовъдство. През Арабския полуостров минавали търговските керванни пътища между Месопотамия, Сирия, Египет, Етиопия и Юдея. Пресечната точка на тези пътища беше Мекканският оазис близо до Червено море. В този оазис е живяло арабското племе курайш, чието племенно благородство, използвайки географското положение на Мека, е получавало доходи от транзита на стоки през тяхна територия.

Освен това Мека става религиозен център на Западна Арабия. Тук се е намирал древният предислямски храм Кааба. Според легендата този храм е издигнат от библейския патриарх Авраам (Ибрахим) със сина му Исмаил. Този храм се свързва с паднал на земята свещен камък, който е бил почитан от древни времена и с култа към бога на племето Курайш Аллах (от арабски: ilah – господар).

През VI век. n, e. в Арабия, поради движението на търговските пътища към Иран, значението на търговията намалява. Населението, загубило доходи от търговията с кервани, е принудено да търси източници на препитание в селското стопанство. Но имаше малко земя, подходяща за земеделие. Те трябваше да бъдат завладени.

Това изисква сила и следователно обединение на разпокъсани племена, които също се покланят на различни богове. Все по-ясно става необходимостта от въвеждане на монотеизма и обединяване на арабските племена на тази основа.

Тази идея се проповядва от привържениците на сектата Ханиф, един от които е Мохамед (ок. 570-632 или 633 г.), който става основател на нова религия за арабите - исляма. Тази религия се основава на принципите на юдаизма и християнството: вяра в един Бог и неговия пророк, Страшния съд, награда след смъртта, безусловно подчинение на волята на Бог (на арабски: ислям-подчинение).

Еврейските и християнските корени на исляма се доказват от имената на пророци и други библейски герои, общи за тези религии: библейски Авраам (ислямски Ибрахим), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Исак (Исхак), Соломон (Сюлейман), Иля (Иляс), Яков (Якуб), християнски Исус (Иса), Мария (Мариам) и др. Ислямът споделя общи обичаи и забрани с юдаизма. И двете религии предписват обрязването на момчетата, забраняват изобразяването на Бог и живи същества, яденето на свинско месо, пиенето на вино и т.н.

На първия етап от развитието си новият религиозен мироглед на исляма не беше подкрепен от мнозинството от съплеменниците на Мохамед и предимно от благородството, тъй като те се страхуваха, че новата религия ще доведе до прекратяване на култа към Кааба като религиозен център и по този начин ги лишава от доходи. През 622 г. Мохамед и неговите последователи трябваше да избягат от преследването от Мека в град Ятриб (Медина).

Тази година се счита за началото на мюсюлманския календар. Земеделското население на Ятриб (Медина), съперничещо с търговците от Мека, подкрепи Мохамед. Въпреки това, едва през 630 г., след като събра необходимия брой поддръжници, той успя да сформира военни сили и да превземе Мека, чието местно благородство беше принудено да се подчини на новата религия, особено след като бяха доволни, че Мохамед провъзгласи Кааба за светиня на всички мюсюлмани.

Много по-късно (около 650 г.) след смъртта на Мохамед, неговите проповеди и поговорки са събрани в една книга, Коранът (преведен от арабски като четиво), който става свещен за мюсюлманите. Книгата включва 114 сури (глави), в които са изложени основните положения на исляма, предписания и забрани.

По-късната ислямска религиозна литература се нарича Сунна. Съдържа легенди за Мохамед. Мюсюлманите, които признават Корана и Сунната, започват да се наричат ​​сунити, а тези, които признават само един Коран - шиити. Шиитите признават само неговите роднини като законни халифи (вицекрале, заместници) на Мохамед, духовни и светски глави на мюсюлманите.

Икономическата криза в Западна Арабия през 7-ми век, причинена от движението на търговските пътища, липсата на земя, подходяща за земеделие, и високия прираст на населението, тласна водачите на арабските племена да търсят изход от кризата чрез завладяване на чужди земи. Това е отразено в Корана, който казва, че ислямът трябва да бъде религията на всички народи, но за това е необходимо да се борим с неверниците, да ги унищожим и да вземем имуществото им (Коран, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Водени от тази специфична задача и от идеологията на исляма, наследниците на Мохамед, халифите, започват поредица от завоевания. Те завладяват Палестина, Сирия, Месопотамия и Персия. Още през 638 г. те превземат Йерусалим. До края на 7в. Страните от Близкия изток, Персия, Кавказ, Египет и Тунис попадат под арабско управление. През 8 век Централна Азия, Афганистан, Западна Индия и Северозападна Африка бяха заловени.

През 711 г. арабските войски под ръководството на Тарик отплаваха от Африка до Иберийския полуостров (от името на Тарик произлиза името Гибралтар - планината Тарик). След като бързо завладяха Пиренеите, те се втурнаха към Галия. Въпреки това през 732 г. в битката при Поатие те са победени от франкския крал Карл Мартел.

До средата на 9 век. Арабите превземат Сицилия, Сардиния, южните райони на Италия и остров Крит. В този момент арабските завоевания спират, но се води дългогодишна война с Византийската империя. Арабите обсаждат два пъти Константинопол.

Основните арабски завоевания са извършени при халифите Абу Бекр (632-634), Омар (634-644), Осман (644-656) и Омаядските халифи (661-750). При Омаядите столицата на халифата е преместена в Сирия в град Дамаск.

Победите на арабите и тяхното завземане на обширни територии бяха улеснени от многогодишната взаимно изтощителна война между Византия и Персия, разединението и постоянната враждебност между други държави, които бяха нападнати от арабите. Трябва също да се отбележи, че населението на страните, заловени от арабите, страдащи от потисничеството на Византия и Персия, видяха арабите като освободители, които намалиха данъчното бреме предимно за онези, които приеха исляма.

Обединението на много бивши отделни и воюващи държави в една държава допринесе за развитието на икономическата и културна комуникация между народите на Азия, Африка и Европа. Развиват се занаятите и търговията, растат градовете. В рамките на Арабския халифат бързо се развива култура, включваща гръко-римско, иранско и индийско наследство.

Чрез арабите Европа се запознава с културните постижения на източните народи, преди всичко с постиженията в областта на точните науки – математика, астрономия, география и др.

През 750 г. династията на Омаядите в източната част на халифата е свалена от власт. Абасидите, потомци на чичото на пророка Мохамед, Абас, стават халифи. Те преместиха столицата на държавата в Багдад.

В западната част на халифата Испания продължава да се управлява от Омаядите, които не признават Абасидите и основават Кордовския халифат със столица в град Кордоба.

Разделянето на Арабския халифат на две части е началото на създаването на по-малки арабски държави, начело на които са владетели на провинции - емири.

Абасидският халифат води постоянни войни с Византия. През 1258 г., след като монголите побеждават арабската армия и превземат Багдад, абасидската държава престава да съществува.

Испанският Омаядски халифат също постепенно се свива. През 11 век В резултат на междуособици Кордовският халифат се разпада на няколко държави. От това се възползват християнските държави, възникнали в северната част на Испания: Леоно-Кастилското, Арагонското и Португалското кралства, които започват да се бият с арабите за освобождението на полуострова - реконкиста.

През 1085 г. те отново превземат град Толедо, през 1147 г. Лисабон, а през 1236 г. пада Кордоба. Последната арабска държава на Иберийския полуостров – Гранадското емирство – просъществува до 1492 г. С падането му завършва историята на Арабския халифат като държава.

Халифатът като институция за духовно ръководство на арабите и всички мюсюлмани продължава да съществува до 1517 г., когато тази функция преминава към турския султан, който превзема Египет, където живее последният халифат, духовният глава на всички мюсюлмани.

Историята на Арабския халифат, датираща само от шест века, беше сложна, противоречива и в същото време остави значителна следа в еволюцията на човешкото общество на планетата.

Трудното икономическо положение на населението на Арабския полуостров през VI-VII век. във връзка с преместването на търговските пътища в друга зона, стана необходимо да се търсят източници на препитание. За да решат този проблем, племената, живеещи тук, поеха по пътя на създаването на нова религия - ислямът, който трябваше да стане не само религията на всички народи, но също така призоваваше за борба срещу неверниците (невярващите).

Водени от идеологията на исляма, халифите провеждат широка завоевателна политика, превръщайки Арабския халифат в империя. Обединението на предишни разпръснати племена в една държава даде тласък на икономическата и културна комуникация между народите на Азия, Африка и Европа.

Като една от най-младите на изток, заемайки най-нападателната позиция сред тях, погълнала гръко-римското, иранското и индийското културно наследство, арабската (ислямската) цивилизация оказа огромно влияние върху духовния живот на Западна Европа, представлявайки значителна военна заплаха през Средновековието.