Nedbrytning av personlighet och inre liv. Strategi & registrerade en kraftig ökning av uppsägningar av toppchefer för brott mot moraliska och etiska normer Personlighetskorruption

    Moraliskt förfall- ♦ (ENG moralisk korruption) tillståndet för människor som är så starkt påverkade av synd att de inte kan göra det rätta etiska valet för att lösa moraliska problem ...

    moralisk korruption- Moraliskt förfall... Westminster Dictionary of Theological Terms

    Demoralisation- moraliskt förfall, nedgång av moral, disciplin, ande. Med D. av personal förlorar trupperna de nödvändiga stridsegenskaperna. D. är vanligtvis utsatta för arméer som för ett orättvist, rovdrift, reaktionärt krig, vars mål ... ... Ordbok över militära termer

    Demoralisation Ordlista över allmän- och socialpedagogik

    DEMORALISATION- moraliskt förfall, förlust av moraliska kriterier, nedgång i ande, disciplin ... Pedagogisk ordbok

    - (fransk demoralisering, från de from, och latin moralis, från mosmoris temperament). Moralens korruption, moralens förfall. Ordbok med främmande ord som ingår i det ryska språket. Chudinov A.N., 1910. DEMORALISERING korruption av moral, sänkning ... ... Ordbok med främmande ord i ryska språket

    OCH; och. [franska] demoralisation] 1. Moralens förfall, moraliskt förfall. D. samhället. D. ungdom. D. moral. 2. Nedgången av disciplin, styrka, förlust av handlingsförmåga. D. fientliga trupper. D. kollektiv. * * * DEMORALISERING… … encyklopedisk ordbok

    I. Literatur av gentry Polen. 1. Medeltida Polen (X XV århundraden). 2. Gentry Polen (sent 1400- och 1500-tal). 3. Nedbrytning av adeln (XVII-talet). 4. Nedbrytning av adelstaten (XVIII-talet). II. Polsk litteratur av modern tid. 1.… … Litterär uppslagsverk

    En berättelse med undertiteln "En monstruös berättelse". Den publicerades inte under Bulgakovs livstid. För första gången: Student, London, 1968, nr 9, 10; Facets, Frankfurt, 1968, nr 69; Bulgakov M. En hunds hjärta. London, Flegon Press, 1968. För första gången i Sovjetunionen: ... ... Encyclopedia Bulgakov

    - [de], demoralisering, pl. nej, kvinna (Fransk demoralisering) (bok). 1. Moralens förfall, moraliskt förfall. Mutor vittnade om fullständig demoralisering av anställda. 2. Nedgång i ande, disciplin, förfall. Demoralisering av det kungliga ... ... Ushakovs förklarande ordbok

    Denna term har andra betydelser, se Dulles Plan (betydelser). Dulles-planen (Dulles-doktrinen) som beskrivs i den konspirationsteorin som är populär i Ryssland, USA:s handlingsplan mot Sovjetunionen under kalla krigets era, som består i en dold ... ... Wikipedia

Böcker

  • Eliza Ozheshko. Samlade verk (set med 4 böcker), Eliza Ozheshko. Eliza Ozheshko (1841-1910) - polsk författare av vitryskt ursprung. Verk av Eliza Orzeszko, tillsammans med verk av hennes begåvade samtida Henryk Sienkiewicz och Bolesław Prus...

Förfall av personlighet och inre liv

Vi har ännu inte befriat oss från kraften i en svunnen tid – den som slutade med kriget – och på många sätt är vi fortfarande bara ödmjuka fortsättningar av det hatade 1800-talets huvudtrender. I synnerhet är känslan av personlighet, som den definierades på den tiden, i stor utsträckning dominerande även nu. Dess huvuddrag är en avgörande överföring av tyngdpunkten från utsidan - inåt. Därav uppblomstringen av det så kallade "inre livet" och, som dess konsekvens, en viss grundläggande oenighet: en medvetet accepterad och berättigad inkonsekvens mellan vårt Jag och dess manifestationer i världen.

Visserligen skisserades denna oenighet för länge sedan, men först på 1800-talet blev den ett dominerande fenomen och till och med proklamerade normen för allt sant liv. Under decennierna före kriget når den sina extrema former, och idag - mycket långsamt - minskar den.

Låt oss först överväga detta fenomen med hjälp av ett extremt förenklat och schematiserat exempel.

Någon X. (den "genomsnittliga" personen på 1800-talet) sover, äter, går till jobbet där, etc…. Låt oss anta att vi på detta sätt ges alla yttre manifestationer av hans personlighet. Känner vi till X? Det visar sig inte. För X kommer resolut vägra att identifiera sig med sina egna fynd. Det verkliga X. är något annat och mer: det börjar faktiskt först där dessa upptäckter slutar. Den plats han intar i universum är till stor del oavsiktlig: den bestäms inte helt av hans inre. De handlingar som fyller varje dag av hans liv, hela hans liv, är inte på något sätt ett adekvat uttryck för hans verkliga önskningar, smaker, tankar - med ett ord, hans sanna Jag. Detta Jag lever i hemlighet, på något sätt distanserat från sina egna handlingar, nästan utan att delta i dem.

Så X. tror att han är något helt annat än vad han är utanför. Han tänker, känner, lider, gläds – och allt detta förändrar nästan inte på något sätt hans livsgång, som lämnas till sin egen tröghet och rör sig enligt några av sina egna, främmande lagar. Han lever så att säga samtidigt i två ojämförliga planer. Han har inte makten att harmonisera sina handlingar med sitt sinnestillstånd, men han kommer aldrig att ge upp mentala tillstånd, eftersom de tydligt vederläggs av hans egna handlingar. Han accepterar separationen och börjar så småningom hitta en speciell, smärtsam sötma i den. Dessutom har han alltid till hands olika och billiga substitut för livet, vilket eliminerar behovet av att verkligen leva: en roman, tidningar, alkohol ... Med dem matar han sitt "inre liv". Och det "inre livet" blir mer komplicerat, stärks på bekostnad av det yttre och avleder i slutändan alla aktiva energier i hans väsen från handling (som kräver beslutsamhet och val) till drömsk självfördjupning (vilket kräver bara tröghet). Inkonsekvensen mellan det yttre och inre växer, och ju längre, desto svårare är det att återställa enheten.

X. ackumulerar sina inre skatter och följer bara linjen för minsta motstånd. Och samtidigt motiverar hans attraktiva impotens sig med förpliktande sofistik: han tror stolt att dessa imaginära rikedomar berättigat befriar honom från behovet av att kämpa med hans livs verkliga fattigdom.

Att X. inte alls är något undantag, vittnar nästan all 1800-tals skönlitteratur om. Dessutom - X. hjälten i denna litteratur. Det faktum att han lever i oenighet med sig själv och motbevisar sig själv med sitt liv är ömt. Tvärtom, varje Y. som vågar vara vad han är och adekvat uttrycker sitt (oftast obetydliga, men verkliga) väsen - Y. orsakar indignation och förakt. Det slutar med att Y. själv börjar skämmas över sin integritet och vill försäkra sig själv och andra om att han inte är oenig: Jag är engagerad, de, i kommersiell representation, men om du tittade in i min själ ... osv. Till slut blir Y. faktiskt sjuk i det inre livet, och epidemin växer.

För att beteckna denna typ av fenomen myntade Jules de Gautier till och med ordet "bovarism" (för att hedra Flauberts hjältinna, som han anser är det klassiska uttrycket för denna oenighet). Ordet ympad på är ytterligare ett bevis på att det uttrycker ett väsentligt faktum. Gauthier själv ser dock här inte en tillfällig anomali, utan någon grundläggande och evig lag; hans definition av "bovarism" är denna: varje varelse är medveten om sig själv som annorlunda än vad den verkligen är. Om vi ​​en aning modifierar denna formel, som låter nästan hegeliansk, och korrekt begränsar tillämpningsområdet för dess tillämpning, får vi ett enkelt och obestridligt uttalande: en person på 1800-talet vågar vanligtvis inte vara vad han är medveten om själv, och vill inte vara medveten om att vara den han är.

Fallet vi har övervägt är det enklaste och mest banala. Men på toppen av kulturen och livet är oenigheten ännu djupare. Här antar den olika och extremt komplexa former, desto farligare och smittsammare eftersom de hos poeter och filosofer är klädda med alla frestelser av talang och sofistikerad dialektik. Konst och filosofi förvandlas till kraftfulla droger. Tekniken för glömska når en hög nivå av perfektion. Att inte leva, inte handla, inte vilja; skapa i dig själv en fängslande och illusorisk värld, fullständigt undergiven din nyckfulla godtycke - håll dig inne i den!

Men det yttre livet för en sådan person kan ibland vara extremt komplext och händelserikt. Men det förändrar ingenting. Alla dessa händelser för honom är bara akuta stimuli, med vilka han outtröttligt irriterar, stör och komplicerar sitt inre liv. Han kan förändra länder, städer, älskare. Men var han än är, med vem han än är, överallt, alltid letar han bara efter sig själv: sin sorg, sin stolthet, sin glädje, sin förtvivlan. De är de enda han behöver. Han fängslade sig själv hopplöst i sitt inre fängelse. All världens mångfald för att diversifiera, förfina och smaka på våra reaktioner på världen om och om igen, under ständigt nya förhållanden, vid ständigt nya tillfällen. Det vill säga, han lever inte längre i världen, dömer inte längre världen, utan bara roar sig med dess nyckfulla reflektioner i sig själv.

Det motsatta fallet är också möjligt. Istället för att gömma sig från det yttre livet kan man tvärtom bli en "handlingens man", men bara för att glömma sig själv, fly från den smärtsamma rytmen av sitt frigjorda medvetande, förlora sig själv i händelser och handlingar...

I alla dessa fall avslöjas en sak: personlighetens form (hur den yttrar sig utanför) och dess innehåll (hur den är medveten om sig själv från insidan), - med andra ord handling och medvetande - har upphört att vara två oskiljaktiga aspekter av ett enda I. Efter att ha förlorat sin enhet förlorar individen sin levande förbindelse med världen. Och anledningen till allt detta är den så kallade "rikedomen i det inre livet", som mannen på 1800-talet var så stolt över.

Men vad är det "inre livet"? Detta är medvetenhet som tappat direktkontakten med verkligheten, blivit ett självändamål och därför upphört att vara en kraft som formar livet.

Trädet som växer och, lydigt till tidens rytm, vecklar långsamt ut sitt väsen till en synlig bild; en gam cirkulerar mjukt och faller brant på sitt byte; lärkan som svävar upp i det azurblå och rovdjuret samlades för ett snabbt språng - alla är de hela och spårlösa i var och en av deras handlingar, deras väsen förverkligar sig fullt ut vid varje givet ögonblick av sitt varande. Därav intrycket av en så att säga ouppnåelig gudomlig perfektion som slår oss i det kosmiska livets former och fenomen.

Här är utseende och väsen, organ och dess funktion, begär och handling, känsla och uttryck, vara och utseende - med ett ord yttre och inre - oskiljaktigt ett. Det vill säga att formen här inte alls är ett främmande skal som omsluter och döljer innehållet, utan tvärtom är dess renaste uttryck. Den dolda essensen stiger upp till den synliga formen, som blommar ut till ett fenomen och uppenbarar sig med glädje i det till det sista djupet.

Naturen är den outtröttliga kreativa groningen av det osynliga till det synliga, den levande identiteten hos det yttre och det inre. Detta inspirerade Goethe med en betydelsefull formel, som kommer att fungera som ledmotiv för ytterligare utläggning:

Ingenting är inuti, ingenting är utanför, för allt som är inuti är utanför!

Men från denna väsentliga enhet, från denna levande helhet i kosmos, känner sig människan som utestängd:

Ett oförstörbart system i allt,

Samtycke är fullständigt till sin natur;

Bara i vår spöklika frihet

Vi är medvetna om vår oenighet.

Var, hur uppstod oenigheten?

Ja, var kom oenigheten ifrån? Vilken ny faktor har vuxit fram och kommit in som en kil mellan oss och våra handlingar, mellan vårt inre och dess synliga manifestation i världen – och slitit isär vår uråldriga enhet? Namnet på denna nya faktor är medvetande.

Men vad är medvetande? Möjligheten till fluktuation och val, d v s frihet.

För att uttrycka det mer exakt är medvetandet - som Bergson delvis definierar det - inget annat än möjligheten att välja mellan flera lika genomförbara handlingar. Där en yttre påverkan, önskan eller idé automatiskt, med nödvändighet, orsakar en handling, finns det ingen plats för medvetandet, i egentlig mening. Det finns ingen fördröjning, ingen tvekan mellan önskan (eller yttre motiv) och den medföljande handlingen. Därav intrycket av helhet och perfektion i de naturfenomen som jag talade om. Och därav möjligheten till oenighet hos en person. Möjlighet, men ännu inte ett faktum.

För medvetande är frihet, och varje frihet är dubbel. Å ena sidan är det den positiva friheten att välja mellan möjligheter, det vill säga att medvetet och bestämt gå från erfarenhet till handling, med andra ord: att bejaka sin enhet genom frivillig ansträngning.

Men å andra sidan är medvetandet också negativ frihet: friheten att undvika aktiva val, att stanna upp i ett övergångsögonblick, det vill säga att ägna sig åt fruktlös kontemplation av orealiserbara eller orealiserbara möjligheter. Detta innebär att överlämna sig till självmedvetenhet utan självförverkligande, d.v.s. "inre liv".

Så, den enhet som ges till allt som existerar genom själva det faktum att det är - en person måste vinna den med våld och förverkliga den genom vilja. Han ensam ges en hög och farlig frihet: han är fri att vara eller inte vara hel.

Det är därför som Goethes nyss citerade ord, som bara fastställer ett faktum som finns i det kosmiska livet, i förhållande till människan låter som en vädjan och en skyldighet.

Efter att ha definierat medvetenhetens funktion som ett val mellan flera möjliga handlingar har vi därigenom etablerat dess normala funktion. Det är bara baksidan av handlingen, bara ett övergångstillstånd, så att säga, ett preliminärt skede av den förberedande och mognadshandlingen. Och endast i förhållande till detta - förutsåg det - får handlingsmedvetenheten sin mening och sin plats. Om den däremot slits bort från handlingen till vilken den dras mot sin normala fullbordan, och förvandlas till ett mål i sig själv, så uppstår ett "inre liv" och, som dess oundvikliga konsekvens, en klyfta mellan form och innehåll av personligheten.

Jag betonar att det är detta jag menar med "inre liv" (d.v.s. medvetandet gjorde ett mål i sig själv, självmedvetenhet bortsett från självuppfyllelse). Om detta inte är fallet, om det ihärdigt dras mot handlingen och är oskiljaktigt från den, då är det olämpligt att tala om "inre liv", detta är redan bara liv, dvs i enlighet med det föregående: den kreativa identiteten av det yttre och inre, den outtröttliga groningen av det osynliga i synligt.

Men hur bildas detta "inre liv" och var är dess källa? Svaret kommer vid första anblicken att verka något konstigt.

Det inre livet härrör från feg vällustighet och impotent girighet. Hon livnär sig på samma känslor och liv.

I själva verket, som vi nyss har sett, sker groningen av medvetandet till en handling, av det inre till det yttre, i valfrihet. Och "att välja", i ordets bokstavliga mening, betyder: att godkänna vissa möjligheter, modigt förkasta andra, otaliga. För för att bara en av dem ska bli verklighet måste många andra överges. Ett verkligt val förutsätter alltså först och främst en beredskap för avstående.

Om denna beredskap saknas, om anden vällustigt och girigt håller fast vid alla motsägelsefulla möjligheter som öppnar sig framför den och inte vill ge upp något från denna, fortfarande illusoriska, rikedom, så återstår bara en sak för den: att undvika förverkligandet ( ty sådant förutsätter ju avsägelse av mycket och önskat). Och så stannar han vid medvetandets övergångsögonblick och ägnar sig åt att beundra möjligheterna för deras egen skull.

När allt kommer omkring, efter att ha gett upp tillfredsställelsen, finns det ingen anledning att ge upp något ytterligare: i det "inre livet" blandas allt, allt kombineras, allt förenas, de mest motsägelsefulla elementen samexisterar sida vid sida och kompletterar varandra sött – försök bara inte implementera dem!

Sålunda bebor voluptuaren sin andliga värld med dessa dödfödda handlingar - fantomerna av handlingar som inte är avsedda att bli verklighet - och njuter av dem i hemlighet. Medvetandets sfär – där ett val måste göras genom försakelse – förvandlas till en plats för smärtsamma nöjen, och tanken till ett tomt spel av anden med sig själv.

Det "inre livet" har alltså inget positivt innehåll alls. Den är sammansatt - var och en kan kontrollera det själv - från bilder av vad som är orealiserbart eller inte har förverkligats, vad vi inte vet hur eller inte vågar eller inte vill genomföra - men som vi ändå inte helt vågar överge , kraftfullt tryck in i glömskan. Tvärtom, vi odlar noggrant dessa bilder; när vi vänder oss bort från världen, kikar vi girigt in i deras vaga flöde och söker in i det - vårt Jag. När vi kastar oss in i detta fladdrande skräp tror vi att vi "kastar in i oss själva" - i våra innersta och väsentliga djup ...

Det är betydelsefullt att just i de stunder av högsta spänning, när en person är mest sig själv, tänker hon minst av allt på sig själv: hans blick är inte vänd inåt, mot sitt eget Jag, utan utanför, in i världen, mot föremålet för handling. Han är helt i sin handling. Och detta händer i livets alla sfärer: det spelar ingen roll om han är en teolog som reflekterar över arvsyndens natur, eller en ledare som leder sin skvadron till attack, en kirurg som opererar en patient eller en älskare i sängen till hans älskade. Det inre identifieras konkret med det yttre; känslan av sig själv, av sin helhet och fullständighet genomsyrar själva handlingen, följer oskiljaktigt med dess rytm och följer, som en skarp smak, dess genomförande.

Alla, i en eller annan form, har upplevt detta och kan komma ihåg att denna, verkliga, personlighetskänsla minst av allt liknar självfördjupning och självkontemplation. Nej, för självfördjupning och självkontemplation måste man först lösas upp, mjukna upp, det vill säga redan upphöra att vara sig själv. Därför är det inte förvånande att alla introspektiva sinnen som inledde sökandet efter sitt eget Jag genom självanalys och introspektion, till slut inte hittade något Jag: under deras sökande blick sönderdelade det alltid till andliga atomer, till något slags av psykiska fragment och fragment, inte sammankopplade på något sätt, enhet. All fiktion i det psykologiska och analytiska lagret, färdigställt av Proust, illustrerar detta fenomen, vars innebörd kan sammanfattas i orden från en av dess karaktäristiska representanter - Amiel: "Genom introspektion avskaffade jag mig själv." Influerade av denna litteratur har många med eftertryck förkunnat att personlighet bara är en fiktion, en myt, en föreställning om lagligt ursprung eller ett tomt samlingsnamn för orelaterade psykologiska tillstånd.

Att ”det inre” inte hittades, det är förståeligt, för det finns verkligen inget. Jag är föremål för handling och är i den mån endast närvarande i handling, uppenbarar sig endast i den. Det är inte något rent internt, men lika litet som något rent yttre. Liksom varje handling av sant liv, liksom livet självt, är personlighet också en levande identitet av yttre och inre.

Eftersom denna identitet är bruten existerar inte personen längre. Allt som återstår är materialet från vilket det kan skapas: olika psykologiska tillstånd och slumpmässiga, orelaterade handlingar. Därför var det meningslöst att leta efter personlighetens enhet i sig själv, som man själv förstörde, och sedan bli förvånad över att man inte hittade den.

Denna enhet kan inte bara hittas i en själv i en färdig form, den kan bara förverkligas: med en outtröttlig ansträngning att lyfta sitt dolda väsen till sin synliga manifestation, att växa med all vilja, med all medvetenhet till en handling, till handling , in i världen. – Så att allt som är inne är utanför.

Från boken Capital författaren Marx Karl

2) SMITHS VÄXELVÄRDE NEDDELNING TILL v+m. Enligt A. Smiths dogm, priset eller "bytesvärdet" för varje enskild vara, och följaktligen av alla de varor tillsammans som utgör samhällets årsprodukt (han antar korrekt överallt

Från boken Ride the Tiger av Evola Julius

INDIVIDENS INREDNING

Ur boken Democracy and Totalitarianism författaren Aron Raymon

KUNSKAPSFASTSAMLING - RELATIVISM

Från Nietzsches bok. Introduktion till att förstå hans filosofering författare Jaspers Karl Theodor

22. Samtidskonstens förfall På tal om samtidskonst är det nödvändigt att först och främst nämna den tendens som finns i den som helhet att återspegla de så kallade "andliga upplevelserna", som är ett karakteristiskt uttryck för kvinnlig andlighet, som gör inte vill

Från boken Cheat Sheets on Philosophy författare Nyukhtilin Victor

X. Är nedbrytning oundviklig? Är nedbrytningen av konstitutionella-pluralistiska regimer oundviklig? Vad väntar den sönderfallna regimen? Är det givet att fortsätta sin existens, eller kommer det oundvikligen att svepas bort av någon form av revolution? Det är klassiska frågor inom politisk litteratur.

Ur boken Introduktion till religionsfilosofin författaren Murray Michael

XI. Den franska regimens förfall I föregående kapitel behandlade jag problemet med sammanbrottet av konstitutionellt pluralistiska regimer. Samtidigt utgick jag från tre hypoteser: självförstörelse, regimens växande sårbarhet och frånvaron av evolution i en strikt definierad riktning. I

Ur boken Etik. En uppsats om ondskans medvetande författaren Badiou Alain

Förnuftets sönderdelning Förnuftet i allmänhet ifrågasätts inte av det faktum att Nietzsche är medveten om vetenskapens gränser, utan kanske av det faktum att han tolkar sanningen som en imaginär och cirkeln för avlägsnande av all sanning, i på något sätt självmordsbenägen, upprepas i ständigt nya former. Handlar det om moral, åh

Från boken Människans själ författaren Frank Semyon

45. Samhällets kultur och andliga liv. Kultur som en avgörande förutsättning för bildandet och utvecklingen av en individuell Kultur är summan av de materiella, kreativa och andliga prestationerna för ett folk eller en grupp av folk.Kulturbegreppet är mångfacetterat och omfattar både globala

Från boken Fiery Feat. Del II författare Uranov Nikolai Alexandrovich

9.3. Livet efter döden och personlig identitet Så vi har tittat på flera olika begrepp om livets fortsättning efter döden, och dessutom kort diskuterat frågan om vilken typ av varelser - materiella eller icke-materiella - vi är. Vi är nu redo att vända oss till

Ur boken Genesis as communication författare (Ziziluas) John

4. Etik som en sönderdelning av religion Vad kan denna variation bli om man försöker eliminera eller åtminstone maskera dess religiösa betydelse, samtidigt som man i sin helhet bevarar det abstrakta schemat för dess yttre organisation (”erkännande av den andre” etc.)? Svaret är tydligt; nonsens på fastan

Från boken Filosofi författare Spirkin Alexander Georgievich

II. Sammanslagningen av själsliv med det absoluta väsendet och det inre andliga livet Vilken teoretisk, objektiv betydelse har denna speciella sida av vårt själsliv? Att det i sig, som en upplevelse eller ett bestämt inslag i det psykiska livet, är

Från boken Empire av Michael Hardt

IV. Andligt liv som en enhet av liv och kunskap Den kreativa-objektiva innebörden av personligheten som en enhet av andligt liv

Från författarens bok

UPPSTIGNING ELLER BELEDELSE Mysterier och tystnad omger frågorna om kön. Varje diskussion om dessa frågor ökar trycket på sexuell energi. Inte bara diskussion, utan också ensam reflektion kring detta ämne orsakar en våg av lust. Alla människor känner intuitivt att det är skamligt

Från författarens bok

1. Från mask till personlighet: Personlighetens ontologis födelse 1. Många författare presenterar det antika grekiska tänkandet som i princip "icke-personligt". I sin platonska version syftar allt konkret och "individuellt" slutligen på den abstrakta idé som utgör det.

Från författarens bok

10. Totalitär nedbrytning av själen Den totalitära regimen har en korrumperande effekt på människors själar och påtvingar dem en hel rad smärtsamma avvikelser och stereotyper, som, likt vågor i blåsigt väder, sprider sig i form av en mental infektion och äter in i själens vävnad. Till dem säger I.A.

Från författarens bok

4.2 Skapelse och förfall Du kan inte dricka en droppe amerikanskt blod utan att spilla hela världens blod... Vårt blod är som Amazonas ström, bildad av tusen majestätiska strömmar som smälter samman. Vi är inte så mycket en nation som en hel värld; för tills vi ringer

Han tappar trots allt helt förmågan att utvecklas och förbättras. Det är så viktigt att fastställa grundorsaken och försöka eliminera den (naturligtvis, om detta är möjligt).

Personlighetsförsämring

I en vidare mening innebär detta begrepp en persons förlust av mentalt lugn, effektivitet, ett nyktert sinne och förmåga att tänka logiskt. Dessutom visas inte de bästa karaktärsdragen utanför: irritabilitet, passivitet och ofta aggressivitet. Förmågan att koncentrera uppmärksamheten försvinner gradvis, känslorna blir tråkiga och en person lever någon form av sitt eget liv, bara förståeligt för honom. Försämringen av personligheten kan orsaka en fullständig förlust av banden med omvärlden, och den allvarligaste konsekvensen är demens.

Hur känner man igen nedbrytning?

Det är mycket viktigt att lägga märke till eventuella beteendeavvikelser i tid för att kunna hjälpa en närstående. Tecken på personlighetsförsämring relaterar till både yttre utseende och inre tillstånd. I detta tillstånd ägnas mindre och mindre uppmärksamhet åt hur en person ser ut, vad han säger. Tal blir ganska förenklat, ingen försöker förmedla sin idé i offentliga ord (detta kräver också ganska aktiv hjärnaktivitet). Umgängeskretsen blir allt smalare, de som ställer till problem försvinner helt enkelt ur livet. Huvudfrasen blir "jag vill", avskildhet från allt, familj, barn utvecklas. En person vill inte tänka på och ta hand om någon, han verkar blekna och kasta sig in i sig själv, flytta bort från sina nära och kära.

Orsaker till personlighetsförstöring

Det är inte bara viktigt att lägga märke till tecken på personlighetsförsämring, utan också att förstå orsakerna. Utan tvekan kan en allvarlig tragedi orsaka ett sådant tillstånd. Depression, mental ångest kan helt förändra medvetandet och leda till förstörelsen av moraliska principer och principer. Ofta är pensionering utlösaren för denna sjukdom. När allt kommer omkring behövdes en person under lång tid, var i ett team, och nu tvingas han vila. Skuldkänslor, apati och till och med banal lättja kan göra förändringar i medvetandet. I den moderna världen, där pengar spelar en betydande roll, leder materiella värden, kampen för dem och de möjligheter de ger, ofta till andlig förstörelse. Och, naturligtvis, drogberoende, alkoholism - dessa är de främsta orsakerna till psykiska störningar. Alkoholiserad personlighetsförsämring är en ganska vanlig företeelse, och det blir en allvarlig fara. Det mänskliga utseendet är helt förlorat, tankarna riktas bara till var man kan få tag i giftet. Du måste veta att nedbrytningen av personligheten i alkoholism är oåterkallelig, det finns inga fyllare som inte har förlorat sin normala moraliska karaktär. Det spelar ingen roll vilken typ av alkoholhaltig dryck, även öl som är lätt vid första anblicken kan bli en källa till personlighetsförstöring.

Stadier av personlighetsförsämring

Om nedbrytningen av personligheten orsakas av depression, starka känslomässiga upplevelser, observeras följande stadier. För det första förlorar en person sina ideal, sitt syfte i livet. Då går moraliska principer och inre normer förlorade. Han blir oförmögen att övervinna svårigheterna som uppstår på livets väg. Avund, aggressivitet, apati dominerar bland känslor. Då försvinner förmågan att aktivt agera och tänka, att förstå andra. En person upprepar helt enkelt andras tankar och handlingar. Och slutligen slutar allt med en fullständig förlust av verklighetskänslan. Huvudargumentet för sådana människor är en tvist av någon anledning; för att uppnå sina kortsiktiga mål är de kapabla till avskyvärda handlingar. Mycket ofta försöker de leva på andras bekostnad, men de relationer som sådana människor kan skapa är patologiska och destruktiva. Den som slutar värdera och respektera sig själv kan inte uppskatta den andre. Intressant nog löper kvinnor mindre risk att bli helt förnedrande, de räddas av modersinstinkt.

Alkoholism och stadierna av förstörelsen av moralisk karaktär

För att bevara den moraliska karaktären och det normala livet är alkohol en allvarlig fara. Försämringen av personlighet sker ganska snabbt. I det inledande skedet finns det ett psykologiskt beroende av alkoholhaltiga drycker, det är bekvämare, roligare, lättare att hitta ett gemensamt språk med dem. Ett karakteristiskt drag är att stora doser av drycker tolereras ganska lätt, så deras mängd är dåligt kontrollerad. Men kvalitetskraven sänks. Det andra steget kännetecknas av utvecklingen av fysiskt beroende, ett baksmällasyndrom uppträder. Dessutom är tillfällig minnesförlust möjlig. Mycket ofta i detta skede uppstår alla typer av skador i ett berusat tillstånd, professionella egenskaper försämras, gräl slutar inte i familjen (och ofta går det helt enkelt sönder). Aggressiviteten ökar, psykoser är möjliga. Den maximala nivån av alkoholnedbrytning når den tredje nivån. Berusning, minnesförlust, minskad tolerans för starka drycker, nervösa störningar - det här är symptomen på att en person tappar sitt normala utseende. Med tiden tappas arbetsförmågan helt.

Hur man hjälper?

Personlig förnedring kan upphöra. Först och främst är det värt att ta en kritisk titt på dig själv utifrån och bedöma dina handlingar adekvat. För att distrahera från tunga tankar måste du spendera så mycket tid som möjligt med människor, gå på bio, på utställningar, läsa fler böcker. Du ska inte vara ensam med dig själv. Hjälp människor – goda gärningar ger mervärde, du kommer att uppleva nöjet att någon behöver dig. En aktiv livsposition, ett favoritjobb, många hobbyer - detta är garantin för att förstörelsen av personligheten kommer att kringgås. Var inte blyg för att be nära och kära om hjälp, de omger dig gärna med värme och uppmärksamhet.

Alkoholism behandling

Med alkoholnedbrytning är det något mer komplicerat. När allt kommer omkring känner en person inte igen att han är sjuk och behöver hjälp. Dessutom finns det ofta tillfällen då det inte finns någon som hjälper honom. Ju större beroende desto oftare förstörs alla sociala band. I det sista skedet läggs ett enormt berusning av kroppen till problemen med psyket. Terapi bör utföras av både en narkolog och en psykoterapeut. Samtidigt är det mycket viktigt att se till att patienten är medveten om alkoholens destruktiva effekt och ändrar sin inställning till dess användning. Och, naturligtvis, hjälpa till att ta bort giftiga ämnen från kroppen, bli av med abstinenssyndromet. Det spelar också roll kön, mängden alkohol som konsumeras, mentalt tillstånd. Ju tidigare behandlingen påbörjas, desto större är sannolikheten att en person kommer att återgå till en normal livsstil. Och även rimliga doser av alkohol som dricks i framtiden kommer inte att orsaka hårt drickande och andra negativa reaktioner.

Demens – orsaker, former, diagnos, behandling, svar på frågor

Vad är demenssyndrom?

Orsaker och typer av demens

  • Alzheimers sjukdom;
  • demens med Lewy-kroppar;
  • Picks sjukdom osv.

I andra fall är skador på det centrala nervsystemet sekundära och är en komplikation av den underliggande sjukdomen (kronisk vaskulär patologi, infektion, trauma, förgiftning, systemisk skada på nervvävnaden, etc.).

I vissa fall utvecklas demens till följd av flera orsaker. Ett klassiskt exempel på en sådan patologi är senil (senil) blandad demens.

Funktionell-anatomiska typer av demens

1. Kortikal demens - en dominerande lesion i hjärnbarken. Denna typ är mest typisk för Alzheimers sjukdom, alkoholisk demens, Picks sjukdom.

2. Subkortikal demens. Med denna typ av patologi påverkas främst subkortikala strukturer, vilket orsakar neurologiska symtom. Ett typiskt exempel är Parkinsons sjukdom med en övervägande lesion av neuroner i substantia nigra i mellanhjärnan, och specifika motoriska störningar: tremor, allmän muskelstelhet ("dockagång", maskliknande ansikte, etc.).

3. Kortikal-subkortikal demens - en blandad typ av lesion, karakteristisk för en patologi orsakad av vaskulära störningar.

4. Multifokal demens är en patologi som kännetecknas av flera lesioner i alla delar av det centrala nervsystemet. Stadigt progressiv demens åtföljs av svåra och varierande neurologiska symtom.

Former av demens

Lacunar

Total

Den huvudsakliga klassificeringen av presenil och senil demens

1. Alzheimers (atrofisk) typ av demens, som är baserad på primära degenerativa processer i nervceller.

2. Vaskulär typ av demens, där degeneration av det centrala nervsystemet utvecklas en andra gång, som ett resultat av allvarliga cirkulationsstörningar i hjärnans kärl.

3. Blandad typ, som kännetecknas av båda mekanismerna för utvecklingen av sjukdomen.

Klinisk förlopp och prognos

Svårighetsgrad (stadier) av demens

Ljusgrad

måttlig grad

svår demens

Diagnostik

1. Tecken på minnesstörning - både långvarig och kortsiktig (subjektiva data från en kartläggning av patienten och dennes anhöriga kompletteras med en objektiv studie).

2. Förekomst av minst en av följande sjukdomar som är karakteristiska för organisk demens:

  • tecken på en minskning av förmågan till abstrakt tänkande (enligt en objektiv studie);
  • symtom på en minskning av uppfattningens kritik (finns när man bygger verkliga planer för nästa period av livet i förhållande till sig själv och andra);
  • tre "A" syndrom:
  • afasi - olika typer av kränkningar av redan bildat tal;
  • apraxi (bokstavligen "inaktivitet") - svårigheter att utföra riktade åtgärder samtidigt som förmågan att röra sig bibehålls;
  • agnosia - en mängd kränkningar av uppfattning med bevarande av medvetande och känslighet. Till exempel hör patienten ljud, men förstår inte talet som riktas till honom (auditiv agnosi), eller ignorerar en del av kroppen (tvättar inte eller sätter inte på en fot - somatognosi), eller känner inte igen vissa föremål eller ansikten på personer med intakt syn (visuell agnosi) och så vidare.;
  • personliga förändringar (ohövlighet, irritabilitet, försvinnande av skam, pliktkänsla, omotiverade attacker av aggression, etc.).
  • 3. Kränkning av sociala interaktioner i familjen och på jobbet.

    4. Frånvaron av manifestationer av en delirious förändring i medvetandet vid tidpunkten för diagnosen (det finns inga tecken på hallucinationer, patienten är orienterad i tid, rum och sin egen personlighet, så långt som hans tillstånd tillåter).

    5. En viss organisk defekt (resultat av specialstudier i patientens sjukdomshistoria).

    Differentialdiagnos av organisk demens

    Demens av Alzheimers typ

    Begreppet demens vid Alzheimers sjukdom

    Riskfaktorer för att utveckla sjukdomen

    • ålder (den farligaste milstolpen är 80 år);
    • närvaron av släktingar som lider av Alzheimers sjukdom (risken ökar många gånger om patologin hos släktingar har utvecklats före 65 års ålder);
    • hypertonisk sjukdom;
    • ateroskleros;
    • diabetes;
    • fetma;
    • stillasittande livsstil;
    • sjukdomar som uppstår med kronisk hypoxi (andningssvikt, svår anemi, etc.);
    • traumatisk hjärnskada;
    • låg utbildningsnivå;
    • brist på aktiv intellektuell aktivitet under livet;
    • kvinna.

    Första tecknen

    Egenskaper för det avancerade stadiet av progressiv demens av Alzheimers typ

    Dessa tecken kallas senil (senil) personlighetsomstrukturering. I framtiden, mot deras bakgrund, kan en mycket specifik för demens av Alzheimers typ utvecklas. delirium av skada: patienten anklagar anhöriga och grannar för att han ständigt blir bestulen, de vill ha honom död osv.

    • sexuell inkontinens;
    • frosseri med en speciell benägenhet till sötsaker;
    • sug efter lösdrift;
    • kinkig oregelbunden aktivitet (gå från hörn till hörn, byta saker osv.).

    I stadiet av svår demens sönderfaller vanföreställningssystemet, och beteendestörningar försvinner på grund av den extrema svagheten i mental aktivitet. Patienter sjunker in i fullständig apati, upplever inte hunger och törst. Rörelsestörningar utvecklas snart, så att patienter inte kan gå och tugga mat normalt. Död uppstår från komplikationer på grund av fullständig orörlighet, eller från samtidiga sjukdomar.

    Diagnos av demens av Alzheimers typ

    Behandling

    • homeopatiska medel ginkgo biloba extrakt;
    • nootropics (piracetam, cerebrolysin);
    • läkemedel som förbättrar blodcirkulationen i hjärnans kärl (nicergolin);
    • stimulator av dopaminreceptorer i centrala nervsystemet (piribedil);
    • fosfatidylkolin (en del av acetylkolin, en CNS-mediator, förbättrar därför funktionen hos nervceller i hjärnbarken);
    • actovegin (förbättrar användningen av syre och glukos av hjärnceller och ökar därmed deras energipotential).

    I stadiet av avancerade manifestationer ordineras läkemedel från gruppen av acetylkolinesterashämmare (donepezil, etc.). Kliniska studier har visat att utnämningen av sådana läkemedel avsevärt förbättrar patienternas sociala anpassning och minskar bördan för vårdgivare.

    Prognos

    Vaskulär demens

    Demens vid cerebrovaskulär sjukdom

    1. Hemorragisk stroke (ruptur av kärlet).

    2. Ischemisk stroke (blockering av kärlet med upphörande eller försämring av blodcirkulationen i ett visst område).

    Vilken sjukdom kan orsaka vaskulär demens?

    Riskfaktorer

    • hypertoni eller symptomatisk arteriell hypertoni;
    • förhöjda plasmalipidnivåer;
    • systemisk ateroskleros;
    • rökning;
    • hjärtpatologier (ischemisk hjärtsjukdom, arytmier, skador på hjärtklaffarna);
    • stillasittande livsstil;
    • övervikt;
    • diabetes;
    • tendens till trombos;
    • systemisk vaskulit (kärlsjukdom).

    Symtom och förlopp av senil vaskulär demens

    1. Pseudobulbar syndrom, vilket inkluderar en kränkning av artikulation (dysartri), en förändring i röstens klang (dysfoni), mindre ofta - en kränkning av att svälja (dysfagi), våldsamt skratt och gråt.

    2. Gångstörningar (shuffling, malande gång, "skidåkarens gång" etc.).

    3. Minskad motorisk aktivitet, den så kallade "vaskulära parkinsonismen" (dåliga ansiktsuttryck och gester, långsamma rörelser).

    Behandling

    Senil demens med Lewy-kroppar

    • ortostatisk hypotoni (en kraftig minskning av blodtrycket när man flyttar från en horisontell till en vertikal position);
    • svimning;
    • arytmier;
    • kränkning av matsmältningskanalen med en tendens till förstoppning;
    • urinretention etc.

    Behandling av senil demens med Lewy-kroppar liknar behandlingen av demens av Alzheimers typ.

    Alkoholisk demens

    epileptisk demens

    Hur man förebygger demens - video

    Svar på de vanligaste frågorna om orsaker, symtom och

    Är demens och demens samma sak? Hur utvecklas demens hos barn? Vad är skillnaden mellan barndomsdemens och oligofreni

    Oväntat uppstod oredlighet - är detta det första tecknet på senil demens? Finns symtom som oredlighet och slarv alltid?

    Vad är blandad demens? Leder det alltid till funktionsnedsättning? Hur behandlas blandad demens?

    Behandlingen av blandad demens syftar till att stabilisera processen, därför inkluderar den kampen mot vaskulära störningar och mildring av de utvecklade symtomen på demens. Terapi utförs som regel med samma läkemedel och enligt samma scheman som för vaskulär demens.

    Bland mina anhöriga fanns patienter med senil demens. Vilken är min chans att utveckla en psykisk störning? Vad förebygger man senil demens? Finns det några läkemedel som kan förebygga sjukdomen?

    1. Förebyggande och snabb behandling av sjukdomar som leder till cirkulationsstörningar i hjärnan och hypoxi (hypertoni, ateroskleros, diabetes mellitus).

    2. Doserad fysisk aktivitet.

    3. Konstant intellektuell aktivitet (du kan göra korsord, lösa pussel etc.).

    Personlighetsförsämring

    Termen "degradering" används inom varje vetenskapsgren i en speciell mening, men kärnan i begreppet förblir densamma. Degradering är en regression, det vill säga en process som är motsats till framsteg. Försämring - nedgång, förfall, försämring av kvalitet.

    Försämring av personligheten är ett begrepp som används inom psykologi för att beteckna processen för förstörelse av personlighetens struktur, ersättning av positiva egenskaper och egenskaper med negativa. Om utvecklingen av en personlighet, dess tillväxt är en rörelse framåt och uppåt, så är degradering en nedstigning, ett fall ner.

    Nedbrytning som ett psykologiskt fenomen

    Nedbrytningen av en person är märkbar från utsidan, men är sällan realiserad av honom. Det kan vara svårt att lägga märke till det för ett ämne vars samhälle och miljö kan kallas förnedrande. När alla runt omkring beter sig omoraliskt och lågmält verkar det som att detta är normalt beteende.

    Problemet med personlighetsförsämring hänger samman med problemet med samhällets försämring.

    Nedbrytning sker inte tillfälligt, det är en långvarig förlust av en persons "mänskliga utseende". En person slutar gradvis att följa hur han ser ut, vad han säger och vad han gör. Han slutar räkna med andra och ta hand om deras intressen. Han bryr sig inte heller om vad som händer med honom.

    Personlighetsförsämring manifesteras som:

    • försämring av förmågan att tänka, koncentrera sig, uppfatta, minnas;
    • utarmning av ordförråd, problem med tal;
    • funktionshinder, ovilja att arbeta;
    • blekningen av positiva egenskaper, manifestationen av negativa;
    • kommunikationssvårigheter, oförmåga att kommunicera och förhandla;
    • känslomässig inkontinens och brist på vilja;
    • aggressivitet eller isolering i sig själv;
    • själviskhet och excentriskt tänkande.

    Alla tecken på nedbrytning kan dyka upp på en gång. Det är omöjligt att tala om försämringen av personligheten baserat på endast ett av dess tecken. Så, problem i den känslomässiga-viljemässiga sfären indikerar inte alltid utvecklingen av nedbrytning. En självuppfyllande person har också svårt att reglera sina känslor och beteende.

    Varför händer det att en person "stiger ner"? Är det alltid hans eget fel?

    För att svara på dessa frågor är det nödvändigt att förstå orsakerna till fenomenet personlighetsförsämring.

    Det finns många orsaker till mänsklig förnedring:

    Oagerande är också en handling. En person bestämmer sig för att vara passiv, apatisk, lat och uttråkad, istället för att gå framåt och utvecklas. Han vet inte hur han ska motivera sig själv och sätta upp nåbara mål.

    Den sociala rollen "Barn" är en farlig position i livet. Det är trevligt och glädjefullt att anförtro någon med problem och bekymmer, men utan förmågan att övervinna svårigheter på egen hand finns det ingen personlig utveckling. Regression är en psykologisk försvarsmekanism för att återgå till barnsligt beteende som ligger till grund för denna orsak till nedbrytning.

    Denna psykiska störning kan ha många orsaker, såsom olycka, sorg, sjukdom, psykiska trauman och annat lidande. Under en lång tid i ett tillstånd av andlig förödelse och en känsla av livets meningslöshet, stannar en person i utvecklingen. Depression är ett allvarligt och komplext tillstånd och ett slags självmord hos individen.

    Ännu en tung negativ känsla. Det ger upphov till en känsla av egen obetydlighet, fördärv, hopplöshet. En person bestämmer sig för att det inte är någon idé att arbeta med sig själv: "Jag är skyldig till allt! Jag är dålig och kan inte fixas."

    Viljan att utvecklas stimuleras av högre känslor och socialt betingade känslor. Om en person känner sig värdelös, förstår han inte för vem och för vad som ska bli bättre. Han bestämmer själv att han ska vänta tills han blir älskad, och sedan börjar han utvecklas som person. En individ, för vilken det är värt att utvecklas, är alltid i närheten - det här är personen själv. Självkärlek föder kärlek till andra.

    Känslan av maktlöshet, sårad stolthet, dold förbittring, brist på förtroende för förmågor, i förmågan att nå höjder av utveckling och självförverkligande påverkar självkänslan negativt och berövar en person viljan att arbeta med sig själv och förändra.

    Missbruk av något påverkar hjärnans funktion negativt. Skadliga kemikalier förstör hjärnan, och därefter försämras personligheten. Det har bevisats att alkoholisters hjärna bokstavligen torkar ut, minskar i storlek, tomrum bildas i den och vecken i hjärnbarken jämnas ut. Skador och dysfunktioner i hjärnan leder till förlust av förmågan att vara en fullfjädrad personlighet. Hjärnan är det organ som ansvarar för psykets funktion. För att hjärnan ska fungera normalt måste du äta rätt, bli av med dåliga vanor, engagera dig i mentalt och fysiskt arbete.

    En person som begår brott och brott förtrycker positiva mänskliga egenskaper och förmågor, berövar sig själv möjligheten att avslöja sin potential i aktiviteter som är användbara för samhället.

    I hög ålder inträffar oåterkalleliga förändringar i människokroppen och hjärnan: förmågan att tänka logiskt går förlorad, minne, uppmärksamhet och så vidare försämras. Det har visat sig att försämring av arbete eller förlust av mental funktion hos äldre är förknippad med pensionering. Därav slutsatsen: om du vill behålla ett nyktert sinne längre måste du förbli en socialt aktiv person.

    Utveckling kräver arbete med sig själv, och för att förnedra räcker det att inte göra någonting.

    Förnedring av en person är vägen till minsta motstånd, eftersom att växa över sig själv, strävan efter självförverkligande är svårare än att sjunka.

    Hur man stoppar nedbrytningen av personlighet

    Ju snabbare nedbrytningen som har börjat avslöjas, desto snabbare upphör personlighetens regression. Med betydande förändringar i personlighetens struktur och hjärnans arbete behövs hjälp av specialister: psykologer, psykiatriker, läkare.

    I de inledande stadierna av nedbrytning är allt i händerna på individen. Varje person råkade märka ett stopp i utvecklingen, men det var inte alla som uppfattade detta som en signal om att börja arbeta med sig själva.

    Personlighetens försämring kan stoppas och vändas genom egna ansträngningar.

    En person som lyckats höja sig, utvecklas och växa över sig själv, även om hans omgivning inte bidrog till detta, förtjänar respekt. Allt arbete med dig själv är värt beröm.

    En individ som blev av med en dålig vana, övervann rädsla, fick ytterligare utbildning, bemästrade en ny typ av arbetsaktivitet eller begick en annan frivillig handling inte under tvång, utan av egen fri vilja, lämnade komfortzonen och klättrade ett steg högre i utvecklingen av sin egen personlighet.

    För att stoppa nedbrytningen av personligheten behöver du:

    1. Inse faktumet av personlighetens kollaps, hitta de verkliga orsakerna till detta. Skriv ner skälen på ett kortfattat sätt: ointressant jobb utan utsikter till professionell tillväxt; dåligt sällskap, negativ påverkan av vänner; patologisk lättja; bristande incitament för utveckling och så vidare.
    2. Utse utvecklingsvägar, identifiera sätt att förändra beteende och tänkande och skriv ner dem i form av en korrigerande plan. Om det är svårt att göra detta på egen hand måste du kontakta en nära och kära, en psykolog eller läsa relevant litteratur.
    3. Börja korrigerande åtgärder. Att arbeta med sig själv är det svåraste jobbet. Det innebär en förändring av livsstil, vanemässigt sätt att tänka och beteende. Detta är en förändring av prioriteringar, principer, attityder, attityder till sig själv och livet, en förändring i synsätt.

    Som ett förebyggande av personlig nedgång och som sätt att utveckla en personlighet är rekommendationer lämpliga:

    • utvecklas kulturellt: läs klassisk, vetenskaplig, pedagogisk litteratur, delta i kulturevenemang och platser, vara intresserad av konst;
    • kommunicera och bli vän med utbildade, respekterade, positiva människor;
    • engagera dig i kreativitet, göra något med dina egna händer, rita, lära dig spela ett musikinstrument, arbeta inte för ersättningens skull, utan för att njuta av arbetet;
    • leda en aktiv och hälsosam livsstil: arbeta, studera, idrotta, vara i naturen;
    • älska dig själv och livet: njut av livet, se dess positiva aspekter, var säker på dig själv och dina förmågor, var lyhörd, snäll, omtänksam, var vänner och älska.

    För en person som har lusten att vara lycklig och insikten om att detta är ett verkligt mål är ingenting omöjligt.

    Tecken på personlighetsnedbrytning

    Försämring av personligheten är en omvänd utveckling, regression, förlust av stabilitet, försvagning av aktivitet, nedgång i arbetsförmåga och mental balans. Enkelt uttryckt, en personlighet förlorar sina inneboende egenskaper samtidigt med utarmningen av alla färdigheter och egenskaper: bedömningar, känslor, talanger, aktivitet.

    Det är möjligt att peka ut sådana symptom på personlighetsförsämring som ökad irritabilitet, minskade intressen, dysfunktion av minne och uppmärksamhet och en minskning av anpassningsförmågan. Kränkningen i fråga kan också uttryckas i utvecklingen av slarv, självbelåtenhet, karaktärssvaghet.

    Den allvarligaste typen av personlighetsförsämring är galenskap, som visar sig i slarv, demens, förlust av kontakt med omgivningen, fullständig likgiltighet för omgivningen. En vanlig orsak till den beskrivna störningen är alkoholism, åtföljd av allvarliga somatiska störningar och neurologiska dysfunktioner orsakade av missbruk av alkoholhaltiga vätskor. Alkoholister tappar sociala kontakter, yrkesmässig funktion och arbetsaktiviteter blir också lidande.

    Orsaker till personlighetsförsämring

    Man tror att det mänskliga subjektet försämras fullständigt om det upphör att utvecklas andligt, eftersom hjärnan atrofierar på grund av "värdelöshet". Det finns många anledningar till att individen försämras, vilket gör att individens tro på sig själv förloras, vilket ger upphov till ett förlorat intresse för att vara. Sådana människor upphör att utvecklas intellektuellt, att följa händelserna. De glömmer tidigare hobbyer. Även nedgången i intresset för ens egen existens kan påverkas av en älskads död, förhoppningarnas kollaps eller som ett resultat av en rad misslyckanden. Ensamma människor är mer benägna att personligt förfalla.

    De uppräknade faktorerna, för det mesta, hotar inte i sig individens förnedring. Den beskrivna kränkningen leder till människors önskan att söka glömska i alkohol. En sådan skadlig "hobby" urartar förr eller senare till hårt drickande.

    Andlig förnedring av individen är ett akut problem i det moderna samhället. Ofta bildas en personlig nedgång hos personer i ålderskategorin på grund av avgång, pensionering. Många psykologer är övertygade om att pension är dåligt för människor. Frånvaron av behovet av att belasta hjärnan med ansvar, plikter leder gradvis till en försvagning av personliga egenskaper.

    Tillsammans med detta finns det många äldre som har behållit sin mentala vakenhet och klarhet i tankarna. Om en individ i sina avancerade år försöker förbli en mångfacetterad personlighet, ständigt uppfinner nya underhållande aktiviteter för sig själv, om pensionsåldern inte är en mening, utan bara frigör tid och möjligheter för nya prestationer, är en sådan person inte hotad av personlighet degeneration. Dessutom kan kränkningen i fråga vara resultatet av psykiska åkommor eller organiska patologier i hjärnan (epilepsi, schizofreni, trauma).

    Skuld är en vanlig orsak till regression i personlig utveckling. Individer som känner sig värdelösa, överflödiga förlorar ofta sina bästa egenskaper. Dessutom, om försökspersonen slutade tro på sin egen potential på grund av flera på varandra följande misslyckanden, är sannolikheten för personlighetsförsämring också stor.

    Det finns ett antal faktorer som bidrar till att försvaga personliga egenskaper, nämligen drogberoende, bristande vilja, grymhet, senil galenskap, banal lättja och förhalning (benägenheten att trycka tillbaka obehagliga saker eller viktiga uppgifter). Men först och främst uppstår den andliga nedbrytningen av individen på grund av bristen på medkänsla, intelligens, kärlek och uppriktighet. Det är dessa listade komponenter som gör en person till ett mänskligt subjekt.

    Senil galenskap, som anses vara en allvarlig form av personlig förnedring, är en progressiv sjukdom, som är en oåterkallelig psykisk störning. Anledningen till dess uppkomst är atrofin av de processer som uppstår i hjärnan, som härrör från kapillärernas patologi. Den ärftliga faktorn kan förvärra situationen.

    Sjukdomen utvecklas gradvis. Märkligheter i beteendemönster är inte direkt synliga. Till en början blir individen distraherad, lite glömsk, fet, girig och självcentrerad. När sjukdomen fortskrider blir symtomen ljusare. Minnet försämras, falska minnen av incidenter som inte inträffat dyker upp. Det är möjligt att peka ut sådana grundläggande symptom på personlighetsförsämring i vansinne som fullständig likgiltighet för vad som händer och slarv.

    Tecken på personlighetsförsämring

    För att kunna svara i tid och hjälpa en nära och kära, är det nödvändigt att uppmärksamma eventuella beteendeavvikelser i tid.

    Individens sociala degradering återfinns både i det mänskliga subjektets yttre utseende och i förändringar i hans inre tillstånd. Det förnedrande subjektet ägnar mindre uppmärksamhet åt talade ord, sitt eget utseende, prydlighet och ordning. Hans tal blir mer förenklat, och kommunikationskretsen blir begränsad. Patienter undviker människor som skapar onödiga problem i sin tillvaro. Det definierande mottot för den nedåtgående personligheten är frasen "jag vill". Gradvis utvecklas avskildhet från släkt, familj och andra bekymmer.

    En person som har valt förnedringens väg vill inte tänka eller bry sig om andra. Han tycks blekna och kasta sig in i sig själv, flytta bort från nära och kära. Långt innan personlighetens fullständiga förstörelse dyker upp de första förebuden om den annalkande degraderingen. Kretsen av hobbyer smalnar av, främst i allmän kulturell mening: de går inte på konserter och teaterföreställningar, slutar läsa, tittar på TV-program. De blir präglade av blåsighet, platt humor, lättsinne, slarv samtidigt som nyckfullhet, inkonstans, missnöje och muttrande. Den nedstigande individen förvandlas till ett välbekant, irriterande ämne, vars omdöme kännetecknas av ytlighet och lätthet, och vars beteende kännetecknas av prat, cynism, minskad avsky och en känsla av skam. Sådana egenskaper som egocentrism, själviskhet och bedrägeri går framåt.

    När symtomen eskalerar blir intellektuell funktionsnedsättning mer uttalad. Karaktären hos en sådan person förvandlas. Den nedstigande individen blir kvick och irriterad. En negativ världsbild, en fördomsfull inställning till allt som händer, ångest och inre rädsla blir dominerande drag. Dessutom har individen ett minskat minne, minskade intressen, utarmning av domar. Koncentrationsförmågan försämras kraftigt.

    Tecken på personlighetsförsämring är brist på vilja, slarv och överdriven självgodhet. Förstörelsen av personligheten kan ses med en obeväpnad översiktlig blick av ett slarvigt utseende, lutande utseende, en likgiltig blick och otillräckligt beteende.

    Den berömda psykologen A. Maslow hävdade att den sociala nedbrytningen av personligheten kännetecknas av följande stadier av progression:

    Bildandet av "bonde"-psykologin är fenomenet "inlärd hjälplöshet" (en person känner sig helt beroende av omständigheter eller andra krafter);

    Uppkomsten av brist på basvaror, när de ursprungliga behoven blir dominerande (mat, överlevnad, sexuell tillfredsställelse);

    Bildandet av ett "rent" omgivande samhälle (samhället är uppdelat i bra individer och dåliga, "sina egna" och "utomstående"), den sociala världen för dem blir som svart och vit;

    Uppkomsten av ökad självkritik - den så kallade kulten av "självkritik" (subjektet erkänner sig skyldig även i de handlingar som han inte begått);

    Utarmning av ordförråd (ämnet använder elementära fraser i sitt eget tal, det är svårt för honom att beskriva någonting, valet av adjektiv orsakar särskilda svårigheter, eftersom de uttrycker mänskliga känslor och känslor);

    Skydd av "heliga baser" (individen vill resolut inte tänka på de grundläggande premisserna för världsbilden, han tvivlar inte på sina egna "sublima grunder", en sådan person kan inte se skeptiskt på dem, det vill säga en person anser att sin egen åsikt är den enda korrekta);

    Uppkomsten av olika beroenden.

    Nedan finns tolv livsaspekter som utjämnar hotet om personlighetsförsämring:

    Läsning, för det är boken som innehåller människors urgamla visdom, som tränar den "grå materien" och inte låter hjärnan torka ut;

    Att ta hand om utseendet även under de svåraste perioderna i livet;

    Att bekämpa dåliga vanor (överdriven konsumtion av alkoholhaltiga drycker, orimlig inkontinens i mat, rökning av marijuana - aktiviteter ovärdiga en väluppfostrad utvecklad personlighet;

    Tro på det bästa (ledsna pessimister är främsta kandidater för degeneration);

    Känslan av kärlek (du behöver älska dina föräldrar och resten av dina släktingar, husdjur, partner, liv), en kärleksfull person kommer aldrig att falla;

    Sluta oroa dig för bagateller, du behöver inte lida bara för att världen är orättvis, och människor är olyckliga, om problemet går att lösa, så finns det inte, och om det inte finns någon lösning, kommer spänning och ångest fortfarande inte att hjälpa till att bli av med det;

    Självutveckling (lära sig nya saker, titta på utbildningsvideor, delta i olika utbildningar, läsa, få en andra utbildning - allt detta kommer inte att tillåta en person att sjunka);

    Tro på det oundvikliga vedergällningen för de dåliga handlingar som begåtts (de flesta brottslingar begår brott på grund av tron ​​på sin egen exklusivitet och följaktligen straffrihet, både inför den postuma domstolen och inför den nuvarande lagstiftningen);

    Att följa moralens normer (lögner, stöld, avundsjuka, föda upp skvaller, begå elakheter och elaka saker - förstör personligheten);

    Obscent språk bör inte missbrukas, eftersom svordomar, obscena ord förstör själen;

    Att följa anständighetens regler (offentlig skrapa i könsorganen, att plocka näsan offentligt, tjafsa, slicka fingrar eller tallrikar anses vara tecken på personlig nedbrytning);

    Så länge det mänskliga subjektet lever bör man inte ge upp, för först efter döden kan ingenting förändras, så man måste kämpa under alla, även de mest oemotståndliga omständigheter.

    Försämring av personlighet i alkoholism

    Många människor har lidit av denna allvarliga sjukdom. Den fruktansvärda statistiken stoppar dock ingen. Alla tror att alkoholism inte kommer att hända honom och berusande drycker kommer inte att dras in i hans egna snaror. Först försöker en person bara alkohol, väljer den som han gillar, sedan börjar han missbruka berusande drycker, vilket ger upphov till ett skadligt beroende. Samtidigt kan fylleristen inte förstå att orimliga libations med alkoholhaltiga drycker kallas detta fruktansvärda ord - alkoholism.

    En psykisk progressiv störning som kallas alkoholism tillhör kategorin kroniska åkommor relaterade till en mängd olika missbruk. Det visar sig som en gradvis ökning av alkoholberoende, en minskning av självkontroll när det gäller användningen av alkoholhaltiga vätskor, den progressiva utvecklingen av somatiska dysfunktioner, ökad irritabilitet, ofta aggressivitet, ytligt tänkande, en minskning av den kritiska uppfattningen av ens egna handlingar och felaktiga rörelser. De sista stadierna av sjukdomen kännetecknas av förlust av sociala kontakter, grov ataxi och förstörelse av personligheten.

    Problemet med personlighetsförsämring och kronisk alkoholism är oupplösligt sammankopplade. Hos en person som missbrukar berusande drycker störs den intellektuella aktiviteten, minnet minskar, självkritiken försvinner. Alkoholister skyller på det omgivande samhället eller omständigheterna för alla problem. Människor som lider av alkoholism blir oförskämda, alltför självsäkra, svarslösa, själlösa, felaktiga, cyniska. Deras sömn är störd och kännetecknas av frekventa uppvaknanden. När doserna som konsumeras ökar och blir mer frekventa, minskar kretsen av hobbyer hos alkoholister. Alla deras tankar handlar bara om alkohol, inget annat kan intressera dem. Alkoholister uppfattar inte meningen med många vardagliga situationer, det omgivande samhället berör dem inte. Människor som missbrukar starka drycker slutar läsa böcker, gå på teatrar eller andra offentliga kulturevenemang. Så debuterar nedbrytningen av personligheten.

    Ansvar och plikt mot anhöriga, barn, partner, team, vänner, samhället hos alkoholister antingen försvagas eller försvinner helt. De förlorar avsky, en känsla av skam och skuld, som ett resultat av vilket de blir stökiga, bekanta, irriterande, inte förstår det löjliga eller felaktiga i sina handlingar. En alkoholist förvandlas ofta till ett merkantilt, valfritt ämne i yrkesverksamhet. Han är oförmögen att lära sig nya saker, att koncentrera sig, att skilja det viktiga från det sekundära.

    Druckarens rörelser accelereras på grund av avslappningen av bromsimpulser, felaktigheter och defekter i arbetet uppstår. Konsekvensen av detta är förlust av kvalifikationer, uppsägning eller degradering, förlust av sociala band. Alkoholister är omedvetna om sitt eget fall, ger orealistiska falska löften, försöker imponera på och försköna verkligheten. Humorn hos fyllare är full av platta skämt om viktiga ämnen. Alkoholister plågar andra med sin egen sentimentalitet och tvångsmässiga uppriktighet. Omgivna av supande följeslagare upphöjer de varandra, övertygar om ömsesidig ointresse och hängivenhet. Människor som undviker sitt sällskap, de fördömer, diskuterar med fientlighet.

    På arbetsplatsen gör alkoholister sitt bästa för att undvika officiella plikter utan att förlora materiella förmåner. Bakom den oändliga demagogin försöker fyllare dölja sin formella inställning till arbetet, sin lättja.

    De första symtomen på personlighetsregression blir märkbara ungefär sex till åtta år efter uppkomsten av det systematiska missbruket av alkoholhaltiga vätskor.

    Vissa fyllare blir upphetsade, andra bekymmerslösa och självbelåtna, lättsinniga, nyckfulla, sura, andra apatiska, deprimerade och inerta, de fjärde intimt ohämmade. Ofta kan ett tillstånd ersättas av ett annat. Vissa drinkare i livet är skygga och osäkra subjekt som anser sig vara värst av alla. Dessa patienter har låg självkänsla. Men tillståndet av berusning förvandlar dem och förvandlar dem till skrytsamma och kräsna individer. De tenderar att bråka och bli förolämpade utan anledning. Sådana människor i nyktert tillstånd är ganska tysta subjekt, och i berusning förvandlas de till bråkare och kämpar. Oftast visar sig ett sådant beteende i familjerelationer, när det inte finns något behov av att begränsa sig och kontrollera sig själv.

    Alkoholförstöring har en destruktiv effekt på individen, den förstör familjer. Det medför lidande för den som dricker anhöriga, olägenheter för grannar, problem i arbetsmiljön. Den omvända personlighetsutvecklingen orsakad av alkohol vanställer den drickande individens och samhällets liv. Alkoholism är en allvarlig sjukdom som leder till förlust av personlighet och social död hos individen. Därför är det så viktigt att behandla nedbrytningen av personligheten, som genereras av orimliga libations, i tid. Överdrivet sug efter alkoholhaltiga drycker måste behandlas, eftersom varje människa har rätt till en hälsosam och tillfredsställande tillvaro.

    Personlig degeneration, konsekvenserna av personlighetsförsämring kan elimineras under villkoret av en absolut vägran att konsumera alkoholhaltiga vätskor.

    Behandlingen av personlighetsförsämring framkallad av alkoholism är psykoterapeuternas ansvar, och elimineringen av beroendet av alkoholhaltiga drycker är narkologers ansvar. De viktigaste förutsättningarna för en adekvat terapeutisk effekt är alkoholistens medvetenhet om den destruktiva effekten av alkohol eller andra berusande vätskor och patientens önskan att i framtiden vägra att konsumera alkoholhaltiga drycker. Överensstämmelse med ovanstående villkor kommer att göra det möjligt att underlätta läkarnas uppgift så mycket som möjligt, vilket kommer att ha en gynnsam effekt på själva terapin och kommer också att bidra till ett snabbt bortskaffande av manifestationer av nedbrytning.

    Terapeutiska åtgärder fokuserade på att eliminera konsekvenserna av förstörelsen av individens personlighet inkluderar inte bara en fullständig avhållsamhet från alkohol, utan kräver också psykologisk hjälp, såväl som stöd från nära och kära. Släktingar och en alkoholists omedelbara miljö bör ägna mer uppmärksamhet åt honom. Individer som har bestämt sig för att permanent befria sig från destruktiva begär behöver hjälp av sina närmaste. Och de behöver verkligen inte sitt fördömande. Det är ofta svårt för nyblivna alkoholister att sluta tänka på att dricka. Därför är familjens uppgift att distrahera dem från den destruktiva attraktionen. Du kan komma på en hobby som inte bara kan intressera en sjuk släkting, utan också distrahera honom, ta sin fritid och tankar. Annars finns det stor risk för misslyckande. Utan stöd från släktingar och vänner är det nästan omöjligt för en person som lider av alkoholism att bli av med denna fruktansvärda sjukdom.

    Populär psykologi

    Karakteristiska egenskaper hos psykos

    Psykos är ett av de allvarligaste psykiska problemen. En person som lider av psykos genomgår en serie häpnadsväckande förändringar i tänkande, beteende och känslor. Grunden för dessa förändringar är förlusten av normal verklighetsuppfattning, vilket är karakteristiskt i en situation av psykos. Här är exempel från observationer av ett antal patienter med psykoser som visar vad detta "avfall från verkligheten" är (Torrey, 1988).

    Allt är i bitar. I ditt huvud sätter du ihop en bild från dessa bitar. Det är som att plocka upp ett trasigt fotografi bit för bit. Det är läskigt att röra på sig.

    Jag känner att jag kan ställa in vädret efter mitt humör, till och med kontrollera solens rörelser.

    Den senaste veckan var jag med en tjej, och plötsligt började hon verka för mig större och större, som ett monster som kom närmare och närmare.

    Psykotiskt tänkande. Psykoser är felaktiga föreställningar som sträcker sig till alla uppenbara fakta. Psykotiska människor insisterar på att deras hallucinationer är sanna, trots att fakta motsäger detta. Ett exempel är en 43-årig man med schizofreni som var säker på att han var gravid (Mansouri & Adityanjee, 1995).

    Här är några vanliga typer av vanföreställningar: 1) depressiva vanföreställningar, där människor tror att de har begått fruktansvärda brott eller syndiga handlingar; 2) somatiska vanföreställningar, där en person tror att hans kropp håller på att sönderfalla eller att den avger en stinkande lukt; 3) vanföreställningar (vanföreställningar) av storhet, där en person föreställer sig att vara en särskilt viktig person; 4) vanföreställningar om inflytande, där det verkar för människor att de kontrolleras eller påverkas av andra människor eller osynliga krafter; 5) vanföreställningar om förföljelse, när det verkar för en person att någon vill komma ikapp honom; och 6) relationella vanföreställningar, där händelser som inte är relaterade till individer ges personlig mening. Till exempel kan en person tro att ett visst tv-program är ett speciellt budskap till honom eller henne personligen (DSM - IV, 1994).

    hallucinationer och förnimmelser. Hallucinationer är imaginära förnimmelser när en person ser, hör och luktar på föremål som inte riktigt finns där. Den vanligaste typen av psykotiska hallucinationer är en hörselhallucination. Ibland beordrar hörda röster en person att skada sig själv. Tyvärr är många föremål för dem (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

    Mindre vanliga är personer med psykos, där det verkar för dem som att "insekter kryper under huden", eller att patienter känner smaken av "gift" i mat eller lukten av "gas" som "fiender" kommer att " avsluta" dem. Känslighetsförändringar förekommer också, såsom anestesi (förlust av känsel) eller ökad känslighet för värme, kyla, smärta eller beröring.

    Emotionella störningar. Känslor kan fluktuera vilt mellan överdrivet upprymd och deprimerad. En person med psykos kan vara överemotionell, deprimerad, känslomässigt "len" eller apatisk. Till exempel, med effekten av tillplattadhet, är det nästan omöjligt att upptäcka några känslor. Vanligtvis samtidigt i personens ansikte - ett fruset tomt uttryck. Men bakom sina "frusna masker" fortsätter psykotiska individer att uppleva känslor lika intensivt som tidigare (Sison et al., 1996).

    Kommunikationsstörning. Vissa psykotiska symtom kan anses vara en primitiv form av kommunikation. Genom sina handlingar säger många patienter "jag behöver hjälp" eller "jag orkar inte med det här längre." Icke-verbala vädjanden om hjälp är nödvändiga, eftersom verbal kommunikationsstörning är ett klassiskt psykossyndrom. Psykotiskt tal är förvrängt och kaotiskt. Ibland låter det som "verbal okroshka".

    Personlighetsfördelning. De flesta störningar, såsom de som just diskuterats (liksom ytterligare problem relaterade till tänkande, minne och uppmärksamhet), leder till upplösning av personligheten och lösgöring från verkligheten. Personlighetens sönderfall är förknippat med förlust av koordination mellan tankar, handlingar och känslor. Som ett resultat av detta - en allvarlig försämring av arbete, i sociala relationer och egenvård. När psykotiska störningar och fragmentering av personligheten observeras under flera veckor eller månader (ofta inklusive under denna period en period av försämring, en aktiv fas och en restfas), då lider personen av psykos (DSM - IV, 1994).

    Beskrivningen ovan är faktiskt något överdriven. Det är sällsynt att alla dessa förändringar sker samtidigt. Du kan tycka att det är frustrerande att besöka en psykiatrisk avdelning om du förväntar dig att stöta på ovanligt, dramatiskt eller obegripligt beteende där. Extremt psykotiskt beteende uppträder som en kort episod. Symtomen på psykos kommer och går, för det mesta är dessa symtom ganska milda.

    Det finns olika typer av psykoser.

    Organisk psykos är baserad på hjärnpatologier - organiska hjärnsjukdomar, skottskador, skador och andra fysiska orsaker. Omvänt orsakas funktionell psykos av okända orsaker eller psykologiska faktorer.

    Som vi ska se senare kan funktionella psykoser också leda till fysiska förändringar i hjärnan. Det visar sig att alla psykoser är delvis organiska. Men termen "organisk psykos" används vanligtvis för störningar som är förknippade med en tydlig hjärnsjukdom eller hjärnsjukdom.

    Organiska psykoser

    Psykotiska störningar är ibland direkt relaterade till hjärnsjukdomar. Ett exempel är progressiv förlamning, som uppstår när syfilis angriper hjärnceller. I fall av att utveckla men obehandlad syfilis kan patientens beteende bli oorganiserat och okontrollerbart. Detta kan leda till smutsande och oanständigt beteende - "smutsig gubbe"-syndromet.

    Bly- eller kvicksilverförgiftning kan vara en särskild orsak till ångestframkallande organisk psykos. Även om det är sällsynt kan förgiftning påverka hjärnan och orsaka hallucinationer, vanföreställningar och förlust av känslomässig kontroll. Av särskild fara är gamla byggnader där blyfärg använts för målning. Bly smakar sött. Därför kan små barn frestas av bitar av bitar av blyfärg och äta dem som godis. Barn som äter blyfärg kan bli psykotiska eller utvecklingsstörda (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Blyfärger kan släppa ut blydamm i luften. Barn kan andas in eller få i sig damm efter att ha vidrört förorenade leksaker. Andra blykällor inkluderar förseglade vattenledningar, gamla blyfodrade dricksfontäner, blyglaserade redskap och bly från bilavgaser. Mer allmänt kan en annan typ av "förgiftning" i form av drogmissbruk också orsaka psykos (DSM - IV, 1994).

    Det vanligaste organiska problemet är demens, en allvarlig psykisk störning förknippad med nedsatt hjärnfunktion. Vid demens finns det stora försämringar av minne, tänkande, omdöme, impulskontroll och personlighet. Denna kombination av funktionsnedsättningar tenderar att göra personen förvirrad, misstänksam, apatisk eller tillbakadragen (Larson, 1990). En av de främsta orsakerna till demens är Alzheimers sjukdom. Andra orsaker kan vara nedsatt cirkulation, upprepade stroke, allmän sammandragning eller atrofi i hjärnan.

    De tre huvudtyperna av funktionella psykoser är vanföreställningar, schizofreni och psykotiska humörstörningar.

    Orsaker till mänsklig förnedring i det moderna samhället

    Vad betyder ordet "nedbrytning"? Ordet "nedbrytning" förekommer ganska ofta. Det används när man talar om den gradvisa försämringen, nedgången, förlusten av värdefulla egenskaper och egenskaper som observeras inom olika områden av livet - kultur, samhälle, konst, miljö. Denna term används också i relation till fysikaliska, kemiska och biologiska processer: nedbrytning av jordar, proteiner, etc.

    Psykologer använder det när de talar om förstörelsen av personligheten - inskränkning och utarmning av intressen, känslor, talanger och bedömningar, en minskning av mental aktivitet och prestation, upp till fullständig likgiltighet och förlust av kontakt med omgivningen. Förnedring av personligheten kallas också mental bedövning. En av de allvarliga formerna av personlighetsförsämring är galenskap, eller djup demens. Försämringen av personligheten är en integrerad del av det djupare sönderfallet av det mänskliga psyket: demens eller demens.

    Hur visar sig personlighetsförsämring?

    De första tecknen på nedbrytning visar sig långt innan personlighetens fullständiga upplösning. Omfånget av intressen för sådana människor minskar, främst i den allmänna kulturella aspekten: de slutar titta på film, läsa böcker, gå på konserter. De kännetecknas av lättsinne, platt humor, slarv tillsammans med nyckfullhet, missnöje och muttrande. De blir irriterande och bekanta. Deras bedömningar är lättsamma och ytliga, och i deras beteende finns svallvågor, en tendens till cynism, en minskning av känslor av skam och avsky. Sådana egenskaper som själviskhet, bedrägeri, egocentrism utvecklas.

    När sjukdomen fortskrider ökar psykiska störningar. Karaktären förändras till det sämre: personen blir irriterad, kvickhet. Dess huvuddrag är en negativ världsbild - en attityd till alla händelser med negativa fördomar, inre rädsla och ångest. Minnet försämras, intressen minskar och bedömningar och känslor utarmas. Det blir svårt för en person att koncentrera sin uppmärksamhet på någonting.

    En annan manifestation av personlighetsförsämring är brist på vilja, överdriven självgodhet och slarv. Slarv och fullständig likgiltighet mot omvärlden observeras i en allvarlig form av förnedring - galenskap. Försämringen av personligheten påverkar också en persons yttre utseende. Karakteristiska förändringar i utseende är synliga, kan man säga, med blotta ögat: slarv, böjd, likgiltig blick, otillräckligt beteende. Det är vad man säger om sådana människor – nedtryckta.

    Den amerikanske psykologen Maslow identifierade flera egenskaper som är inneboende hos personer med personlighetsförsämring:

    • attityd till sig själv som en bonde, på vilken ingenting beror vare sig i det offentliga eller privata livet;
    • det viktigaste i deras liv är tillfredsställelsen av grundläggande primära behov;
    • de delar upp världen i "sin egen" och "främlingar" och försöker skydda sig mot "främlingar";
    • de anser att deras åsikt är orubblig och inte föremål för kritik och diskussion;
    • deras språk är dåligt, de använder elementära talväxlingar. Deras hjärna vill inte lägga kraft på verbala funktioner.

    Varför uppstår personlighetsförsämring?

    En person förnedras när han slutar utvecklas andligt. Hans hjärna börjar liksom atrofieras "som onödigt". Det kan finnas många anledningar till att en person ger upp och tappar tron ​​på sig själv, han blir ointressant i livet, han slutar följa händelser, utvecklas intellektuellt, glömmer sina tidigare hobbyer - det kan finnas många. Detta händer någon med förlust av en älskad, någon förlorar smaken för livet efter kollapsen av förhoppningar eller en serie misslyckanden. De mest mottagliga för personlighetsförsämring är ensamma människor som känner sig förlorare och värdelösa.

    Men dessa faktorer hotar i de flesta fall inte förnedring av sig själva, utan av det faktum att en person börjar söka tröst och glömska i alkohol och förr eller senare går in i en hetsätning. Begreppen alkoholism och personlighetsnedbrytning är oskiljaktiga. Dessutom kan alkoholism både vara en orsak till nedbrytning och dess konsekvens.

    Tyvärr utvecklas ganska ofta personlighetsförsämring hos äldre personer efter pensioneringen. Psykologer hävdar till och med att pensionering är mycket skadligt. Brist på plikter, ansvar, behovet av att ladda hjärnan leder till gradvis andlig död.

    Samtidigt finns det många äldre som har behållit ett livligt och klart sinne. Om en person förblir en mångsidig personlighet även i hög ålder, inte sitter sysslolös, om pensionering frigör tid och energi för nya aktiviteter, så hotar inte personlighetens försämring honom. Personlighetsförsämring kan vara resultatet av psykisk ohälsa eller organisk hjärnsjukdom (schizofreni, epilepsi, berusning, trauma, etc.).

    Senil galenskap som en form av personlighetsnedbrytning

    Senil galenskap är en progressiv sjukdom som är en irreversibel psykisk störning. Anledningen till det är atrofi av alla processer som inträffar i hjärnan, och detta händer främst på grund av patologiska förändringar i dess blodkärl. Förvärrar situationen och ärftligheten.

    Sjukdomen utvecklas gradvis, under åren, och andra märker inte omedelbart konstigheter i beteendet. Personen blir bara distraherad, glömsk, grinig, snål och självcentrerad. Men när symtomen fortskrider blir de ljusare, och det är redan omöjligt att inte märka dem. Minnet försämras, det finns falska minnen av händelser som inte hände. I slutändan slutar en person att känna igen sina nära och kära, förlorar egenvårdsförmåga och han behöver konstant övervakning och hjälp.

    Alkoholism och personlighetsförsämring

    Ett annat exempel på fullständig nedbrytning av personlighet är alkoholism. Alkohol för en alkoholist är det huvudsakliga livsviktiga behovet, och hans hjärna arbetar med ett mål - var och hur man får tag i alkohol. Tankar på en alkoholist är ytliga, fraser och ord är enkla och opretentiösa.

    Symtom på personlighetsförsämring hos alkoholister uppträder redan i de första stadierna av alkoholism. De är känslomässigt instabila: tårlust, förbittring, pessimism kan plötsligt ersättas av upphetsning, irritation och ilska. De saknar skuldkänsla och förståelse för sina handlingar, men det finns slarv, eufori, underskattning av livets svårigheter. Deras handlingar är otillräckliga och oförutsägbara. Alkoholister blir oförskämda, bedrägliga och själviska.

    Hur undviker man personlighetsförsämring?

    Tyvärr är ingen immun mot risken för andlig förnedring - det hotar varje person som kommer att "gå med strömmen" och inte ägna sig åt självutveckling. Om du inte förbättrar dig, satsar inte tid och energi på din utveckling, andlig död kan komma före fysisk. En annan poet N. Zabolotsky skrev:

    "Låt inte din själ vara lat!

    Så att vattnet i murbruket inte krossas,

    Själen måste arbeta

    Och dag och natt, och dag och natt!

    Om du vill ge henne en överseende,

    Att släppa från jobbet

    Hon är den sista tröjan

    Det kommer att slita av dig utan medlidande."

    Människor som övervinner sin passivitet, upprätthåller ett aktivt fysiskt tillstånd, är intresserade av allt som händer i världen och tar en aktiv livsposition, kommer sannolikt inte att möta degradering av sin personlighet. Närmiljön är också viktig: så att det finns människor i närheten som skulle smitta av sin önskan om nya kunskaper och färdigheter.

    När det gäller senil galenskap är det helt omöjligt att bota det, men i ett tidigt skede kan det korrigeras. Därför, när de första tecknen uppträder, är det värt att undersökas: om dess orsak är kärlsjukdomar i hjärnan, såsom ateroskleros, kommer läkaren att ordinera lämplig behandling. Vitaminer från grupp B, särskilt B6 och folsyra, och ginkgo biloba-extrakt eller kapslar hjälper till att stoppa utvecklingen av senil galenskap.

    En kristen är en helt fri mästare, föremål för ingenting. Den kristne är en fullständigt lydig tjänare, föremål för allt.

    Martin Luther

    Och den som förolämpar någon av dessa små som tror på mig, det vore bättre för honom om de hängde en kvarnsten runt hans hals och dränkte honom i havets djup (Matt 18:6).

    Sensualitet

    "Okej", säger de till oss. – Kanske är bevisen "från psykologin" överdrivna. Men det är klart att icke-kristna rockkonserter föder våld. Sensuella rytmer väcker verkligen passioner som annars skulle vara vilande, och det är oförsiktigt att använda sådan musik för kristna syften.

    Vissa hävdar att American Medical Association nyligen kopplade "rockbeatet" till utsvävningar och drogmissbruk. Som bevis citerar de tidningsrapporter om en artikel som publicerats i denna förenings tidskrift. Men i den här artikeln etablerar inte författarna ett direkt orsakssamband mellan musikstil och dåligt beteende.

    Detta meddelande varnade troligen för det möjliga inflytandet från icke-kristna rockband, som inspirerar till en felaktig och ohälsosam syn på världen. Den uttrycker oro över ungdomarna som har fördjupat sig i "heavy metal"-subkulturen tillsammans med banden "Slayer" ("Slayer") eller "Metallica" ("Metallica"). Slutsatsen är: "De tillgängliga bevisen är fulla av anekdotiska berättelser, men antyder generellt att dessa tonåringar kan löpa risk för drogmissbruk eller till och med engagera sig i sataniska aktiviteter."

    Höger! Höger! Jag håller med helhjärtat och kommer att upprepa dessa varningar i kapitel 12 om de dåliga saker som många populära musiker har gjort. Artikeln säger dock inget om att musikaliska rytmer och stilar är skadliga i sig, till sin natur. De överväger inte ens kristen rock. Att prata om Slayer- och Metallica-gruppernas negativa effekter och av detta dra slutsatsen att Petra-gruppen också är skadlig är som att ta en studie av hur filmerna efter 17 påverkar och dra slutsatsen att "Bambi" också orsakar skada.

    Den enda studie jag känner till som jämförde tonåringar som lyssnade på samtida kristen musik med tonåringar som lyssnade på konventionell musik visade att de förstnämnda tenderade att ha högre genomsnittliga poäng.

    Förväntningar på publiken som provocerar fram artisternas beteende och konsertens atmosfär

    Jag hittade ingen forskning som kopplade känslighet till en viss musikstil, eller till trumrytm i sig. Tydligen antyder atmosfären av ohämmad spänning som uppstår vid vissa icke-kristna rockkonserter för vissa kritiker att den musikaliska stilen är skyldig. Eller orsakas den upprörande reaktionen främst av en kombination av sensuella texter, publikens förväntningar och artisternas livsstil?

    Människor går på en Rolling Stones-konsert inte bara för musiken, utan också för atmosfären av otyglad spänning. När de kommer dit är de redan inställda på att tillbringa kvällen på lämpligt sätt. De går in i konserthuset, och det är tusentals människor som har kommit med samma förväntningar. Artister stödjer och "värmer upp" atmosfären med sina ord och handlingar. Prince (Prince) förför och fängslar publiken med sin hedonistiska filosofi och sexuellt explicita upptåg. Cher klär sig för att imponera på publiken. Gruppen "Dörrar" ("Dörrar") hänger sig åt andan av protest och uppror. Det förefaller mig som att musikstilen i sig inte orsakar en ful reaktion från allmänheten lika lite som att "country"-musik får folk att dricka och dansa på en "country club" på natten. Publikens reaktion bestäms mer av strävanden hos de människor som "tänds" av artisterna än av musikens stil.

    Många antropologiska studier bekräftar detta. För människor från en kultur av en viss typ orsakar musik i en viss miljö starka känslor, vissa tappar till och med medvetandet, och för människor från en annan kultur kanske inte samma musik har någon effekt. För att bekräfta denna hypotes, låt oss jämföra reaktionen på Beatles musik vid den tidpunkt då de uppträdde med dagens reaktion. Motståndarna uppmärksammade det faktum att Beatles förvirrar, exciterar, exciterar, vilket betyder att rocken upphetsar den sensuella naturen. När du ser Beatles lugnt lyssna nu, kommer du att undra vad allt väsen handlade om. Om det är stilen i sig, så skulle den ändå reageras på samma sätt som på 60-talet. Vi ser igen att problemet inte är vilken sorts musik det är, utan hur folk känner för den och vad de förväntar sig. Det har såklart att göra med hur bandet presterar. Jag erkänner att det mesta av rockmusik är riktigt upphetsande, men upphetsning i sig är inte av ondo. Vi har redan sagt att gudsdyrkan i Gamla testamentet ofta åtföljs av ett ohämmat men sunt överskott av känslor. Excitation är neutral; och rockmusikern har förmågan att styra den i en positiv eller negativ riktning.



    Det talade ordet har stor kraft. Enligt boken Ordspråksboken (18:22), "död och liv är i tungans makt", och Hitler kanaliserade spänningen som genererades av hans karismatiska tal för att främja sin fruktansvärda sak. Mediet (fängslande tal) är inte att skylla på. Skyldigt innehåll. De flesta närvarande vid konserten med gruppen "Carmen" ("Sagtap" - "Driver") kan inte sitta stilla. Atmosfären är elektrifierad, men känslorna riktas mot det som borde hetsa upp: kampen för Kristi sak med "furstendömen" och "myndigheter" (Ef. 6:12) och högtidlig sång om den kommande segern.

    Synkoperad rytm och känslighet

    Kärnan i problemet anses ofta vara en synkoperad trumrytm. Faktum är att synkopering kan hittas i många typer av musik, inklusive klassisk (körstycken) och etablerade psalmböcker ("När Jesus kom in i mitt hjärta"). Är kritiker villiga att kasta all den sortens musik överbord? Vi hittade inga studier som kopplade synkopering till negativa effekter. Dessutom matchar rockmusikens slagverksrytm ofta slagrytmen för den mjukare musiken som finns på läkarmottagningar eller varuhus. För det mesta är trummor accepterade av vårt samhälle. Många av dem som beklagar rockmusikens slagverksrytm kanske antar en mjukare form av samma rytm i lättlyssningsmusik. Faktum är att många kyrkomusik innehåller denna rytm. Det är inkonsekvent att känna igen trummors rytm i en musikstil och fördöma den i en annan, när de i huvudsak är samma rytm. Det är intressant att notera att mjuk och behaglig musik väcker sensualitet mer än tung musik. Filmregissörer är bra på att para ihop rätt musik med en scen från en film. Mjuk och behaglig musik brukar ackompanjera kärleksscener så att tittarna känner sig ensamma med vad som händer på skärmen.

    Vi kommer att se i den tredje delen av boken att kombinationen av populära musikstilar med sekulära (icke-kristna) aktiviteter ofta har fått kristna ledare att felaktigt anta att det finns ett orsakssamband mellan de två. Det fanns en period i kyrkans historia då vissa musikaliska intervaller ansågs vara sensuella. Den babyloniska Talmud tror att en kvinnas röst väcker lust. Den tidiga kyrkan förbjöd män och kvinnor att sjunga tillsammans som en symbol för sexuell förening. Karlstad sa: ”Skicka orglar, pipor och flöjter till teatern. Bättre en djupt känd bön än tusen kantater på psalmorden. Orgelns vällustiga ljud väcker världsliga tankar.” Han kände så, men han hade fel. Andra fördömde av samma anledning Martin Luthers luta, fiolen (den kallades direkt diabolisk) och andra musikinstrument. Låt oss vara mer försiktiga i våra bedömningar för att inte upprepa samma misstag för alltid.

    Demoniska influenser

    De kommer också att berätta detta för oss: ”Känner du till barn till missionärer som tog med sig modern kristen musik dit deras föräldrar arbetar? När människor från de primitiva stammarna som har överlevt till denna dag hörde det, undrade de varför barn kallar på demoner. Al Menconi, författare, workshopledare och specialist på samtida musik, spårade upp det där albumet med musik som kränkte och kränkte de infödda och fann att hans musikstil var långt ifrån vad som skulle kallas rock idag. Den spelades in i början av 70-talet och innehåller låtar som "Roll Call" och "He is everything to me." Medverkande är Cliff Barrows och Ralph Carmichael. På tal om "He's Everything to Me", sa Menconi: "Om den här låten är demonisk, är nästan varje kristen kör i Amerika i fara."

    Men andra bevis har också dykt upp till förmån för teorin om trummornas demoniska rytm, och därför behövs ett mer motiverat svar. Stephen Mafosah växte upp i Zimbabwe (Afrika). Under kultritualer spelade han trummor för att kalla fram onda andar. Efter att ha konverterat till kristendomen valde han ut tio samtida kristna musikalbum, bland de mest populära, och kallade dem "oacceptabelt, äckligt och stötande". Låt oss anta att han har rätt. Trots allt växte han upp i en stam som använde ett speciellt trumslag för att framkalla demoner. Bevisar detta att trumrytmen är demonisk till sin natur och framkallar onda andar oavsett situation eller kultur? För att stödja en sådan hypotes skulle det vara nödvändigt att visa att samma rytm används i många isolerade kulturer för samma syfte. Om så är fallet skulle teorin vara trovärdig. För att nå en sådan slutsats är det nödvändigt att få åsikten från en person som är väl bekant med musiken i många kulturer, som skulle avgöra om den "demoniska trumrytmen" verkligen upprepas från en stam till en annan.

    J. William Sappley, docent i musik vid Columbia Bible College and Seminary, växte upp i Indien; han har undervisat och studerat musik från över 50 olika kulturer. När han utforskade teorin om "demonisk rytm", pekade han ut slagrytmen som används för demondyrkan i en stam, och fann att förutom de rytmer som användes för att framkalla demoner, spelade melodier, ramsor och till och med färger en roll i denna ritual. När han jämförde dessa ytterligare element med de som användes av andra stammar, fann han att till exempel en stam som bodde strax under bergskedjans sluttning använde samma sång i spelet som den första stammen kallade demoner med.

    Vad fick han härifrån?

    Efter att ha studerat många kulturer, noggrant och noggrant spelat in och jämfört strukturerna och stilarna för trumrytmer, kunde Suppley inte hitta någon slagverksrytm som går från kultur till kultur, som används specifikt för att framkalla demoner. Faktum är att denna frammaning är förknippad med olika ritualer. I en kultur kan någon sekvens av anteckningar användas för det. Det finns helt enkelt inget sådant som ett "demoniskt trumslag" som är likadant över kulturer. Gilbert Rouget, chef för institutionen för etnomusikologi vid Musée de l'Homme i Paris, har utförligt utforskat sambandet mellan besatthet och musik. Hans verk skulle vara bra att läsa för alla som tror på "trummornas demoniska rytm". I Music and Trance visar Rouget, genom noggranna dokumentära bevis, att det finns många olika typer av trance och possessionmusik i världen, och erbjuder flera viktiga insikter.

    För det första håller Rouget med Sapply om att det inte finns något "demoniskt trumslag" i olika kulturer. Slagverksrytmer förknippade med infusion av anden i en person varierar mycket från kultur till kultur. För det andra, i många kulturer är andra musikinstrument förutom trummor förknippade med andebesittning. Vissa använder en helig klocka, andra använder en fiol, ytterligare andra använder en torkad flaska kalebassskallra, fjärde använder mjuk sång till cittran, femte använder en flöjt, sjätte använder en oboe, sjunde använder en lut, åttonde använder en spärrhake. Vissa ritualer ackompanjeras av en sång, utan några instrument. Rouget kommer till denna slutsats: "Det finns många olika typer av musik förknippade med infusion av andar i en person, precis som det finns olika kulter förknippade med innehav av andar."

    Tydligen använde Mathosah en slagverksrytm för sin hedniska kult, som påminde om rytmerna i vissa rocklåtar. Han lärde sig från barndomen kopplingen mellan den motsvarande rytmen och en viss kult, och när han upptäckte samma rytm i några kristna sånger blev han uppenbarligen förvånad och generad. Om en medlem av Wandau-stammen i Moçambique hörde flöjten som används i kristen musik, kan han mycket väl säga: "Varför behagar och blidkar du andarna?" – trots allt, i hans stam tjänar flöjten just för detta. Om Mathosah reagerar negativt på en slagverksrytm bara för att hans stam använder denna rytm i demoniska ritualer, kan det inte antas att själva rytmen attraherar demoner.

    stötestenar

    Vid första anblicken, med tanke på problemet med "stötstenar", löses tvister om musik mycket enkelt. Premiss 1: Bibeln säger att det är synd att förolämpa och irritera sina medtroende. Den andra premissen är att troende vittnar om att de är kränkta och generade av samtida kristen musik. Därför: det är synd att använda samtida kristen musik. För att riktigt kunna uppskatta denna synpunkt måste vi titta närmare på vad Skriften säger om förhållandet mellan "svaga bröder", som anser att någon neutral handling är synd, och "starkare bröder", som förstår att vissa handlingar är moraliskt neutrala. och man kan delta i dem med gott samvete (jfr. Rom. 14:1-15:7 och 1 Kor. 8-10). Låt oss anta att modern kristen musik inte är ond i sig, utan en stötesten för vissa som anser att den är ond.

    Den "svaga" bror som hänvisas till i Romarbrevets 14:e kapitel, ansåg att det var synd att äta kött, men det faktum att han tog fel ger inte en starkare bror rätt att behandla honom med förakt (se kap. Konst. 3-10) eller förolämpa honom (jfr. Konst. 13-15). Snarare bör den starkare brodern vara försiktig, hänsynsfull och se till att det som är bra för honom inte blir ett andligt hinder för de svaga. Med andra ord kan en person lyssna på modern kristen musik inför Gud, men det finns situationer där han måste ge upp denna rätt. Allt handlar om huruvida han kommer att skada en svagare bror som kommer att bli kränkt eller tvingad att lyssna på musik som han anser är synd. Detta väcker frågan: Ska en starkare bror avstå från all aktivitet som kränker andra eller kränker troende? Genom att noggrant läsa Bibeln hittar vi några begränsningar som måste beaktas.

    1. Geografiskt eller socialt avstånd begränsar ansvar. Paulus rådde det korintiska samfundet att "äta allt som säljs på marknaden" ( 1 Kor. 10:25). Men han visste att det i Rom finns människor som inte äter allt ( Rom. 14:2). Uppenbarligen bör deras frestelser och tvivel endast röra dem som de kommer i kontakt med, och inte alla troende i allmänhet. Troende som bor på Kuba spelar inte domino. Medlemmar av Amish-sekten bär inga slipsar. Många säger med eftertryck och bestämt att King James-versionen av Bibeln är den enda riktiga engelska bibeln. Men ingen av dessa grupper tar illa upp av att jag inte håller med dem och inte följer deras regler i mina lokala förhållanden; Jag behöver inte begränsa min frihet som de gör. På samma sätt, om den samtida kristna musiken lyssnas på av dem för vilka den inte ställer till problem, finns det ingen stötesten.

    2. Om problemet bara ligger i smakskillnaden bör detta inte begränsa vår frihet. Vissa människor som fördömer kristen rock blir inte riktigt sårade av den teoretiska kontroversen. De gillar bara inte "kränkande och äcklig" musik. Ingen kyrka kan glädja varje medlem. Vissa gillar en mer formell liturgisk gudstjänst; andra vill ha fler lovsångskörer; andra är mer traditionella psalmer eller "gammal god gaspelmusik". Även om gudstjänstplaneringen måste ta hänsyn till folkets preferenser, måste vi inse att det i det här fallet inte är ett problem för starka och svaga bröder. En verkligt svag broder tror att någon form av aktivitet inte bara är olämplig eller olämplig, utan också syndig.

    3. Ibland för den andliga förstärkningen och tillväxten av en alltför noggrann person är det inte det bästa sättet att anpassa sig till honom. Som en allmän regel bör vi inte "kränka varken judar eller greker eller Guds kyrka" ( 1 Kor. 10:32), men grundprincipen är att söka "nytta för många, så att de kan bli frälsta" ( 1 Kor. 10:33). Ibland gynnar vår önskan att anpassa sig inte en person. Jesus förolämpade och irriterade medvetet (ett grekiskt ord som betyder "att snubbla" i ett annat sammanhang) fariséerna genom att säga att all mat är ren ( Matt. 15:12). Även om han visste att någon skulle bli sårad och kränkt, men uppenbarligen visade det sig i detta fall vara viktigare att rätta till den falska teologin. Om Jesus hade följt fariséernas kostregler, skulle han ha förstärkt en tradition som betonade yttre renhet på bekostnad av inre helighet (jfr. Matt. 15:17-18).

    Jesus chockade den andliga eliten på sin tid genom att umgås med syndare, ta itu med samarier och "bryta" sabbaten. Ibland kan våra eftergifter förvränga sanningen ur externa observatörers synvinkel. I sådana fall behöver de svagare bröderna växa upp, och det är vår plikt att träna och utbilda dem och argumentera barmhärtigt med dem, snarare än att anpassa sig till deras nycker och nycker, som ibland orsakas av omognad. Våra huvudprinciper är att instruera och instruera de troende, att övertyga och övertyga de felande. Många av dem som tillber Gud idag vittnar om den positiva inverkan som samtida kristen musik har haft på deras liv. Al Menconi fick över 3 500 sådana vittnesmål när jag började skriva den här boken. Om 95 % av medlemmarna i samhället vittnar om att körberöm och modern musik drar deras hjärtan till Gud, varför kassera dessa former på grund av klagomålen från ett litet antal missnöjda? Tänk om vi, genom att ändra formen för att blidka de 5 % av samhället, förhindrar de återstående 95 % från att tillbe Gud? Naturligtvis är detta oklokt.

    Kanske borde kyrkans ledning utbilda denna lilla grupp genom att förklara att den här formen av musik är helt laglig. Om gruppen förblir på egen hand, då måste vi lära oss vad Skriften säger om svagare bröder och starkare bröder - att inte fördöma ( Rom. 14:3), orsaka inga splittringar ( Rom. 14:19), etc., för att bevara kyrkans enhet.

    4. Motstridiga tvivel kan leda till att det är omöjligt att anpassa sig. Många baptister är övertygade om att det är nödvändigt att uppmana till omvändelse och följa Kristus i slutet av varje gudstjänst. Många kalvinister (en del av dem baptister) tror med samma övertygelse att inga överklaganden ska göras. Vissa anser att den bästa kyrkomusiken är traditionella psalmer; andra är lika säkra på att kyrkan ska tilltala varje enskild kultur. Vissa hävdar att musikinstrument är en distraktion från tillbedjan av Gud, andra hävdar att Bibeln säger åt oss att använda dessa instrument. Självklart kan vi inte lugna och glädja alla i en gudstjänst. Oavsett om vi använder musikinstrument eller inte, om båda argumenterande grupperna är i samma gemenskap, kan en av dem bli kränkt.

    5. Om du försöker att noggrant uppfylla alla förbud och restriktioner, kan själva essensen av det kristna livet förvrängas. Vissa troende är övertygade om att jeans inte bör bäras (de anses vara en symbol för uppror), att män inte bär långt hår eller skägg, att det är oanständigt för kvinnor att bära byxor och läppstift, att det är oacceptabelt att använda någon musikal. instrument i kyrkan (inklusive piano och orgel), är det oacceptabelt att läsa nya översättningar av Bibeln (det vill säga alla översättningar gjorda efter 1611), det är oacceptabelt att sjunga kyrkliga psalmer (endast psalmer är tillåtna). När det finns mer än en person i ett samhälle finns det olika åsikter i det, och de försvarar dem med all uppriktighet. Om vi ​​är alltför upptagna av regler och förbud, så upphör kärnan i det kristna livet att vara vad Gud tänkt att det ska vara. Kristus befriade oss så att vi kunde bli fria, och inte för att vi skulle återvända till slaveri ( Tjej. 5:1).

    För många kristna, på grund av de ogynnsamma associationerna till deras förkristna liv, orsakar vissa aktiviteter som andra människor deltar i ganska fritt oro. På grund av personliga associationer kan "stötstenar" uppstå i det som i sig är neutralt. En kurator säger att även ett rep kan orsaka onda tankar hos en sadomasochist. Naturligtvis måste vi ta hänsyn till hans problem när vi går in i någon relation med honom. Men ska alla ungdomsgrupper på sommarläger avstå från dragkamp? Om en sådan förening vore utbredd, så kanske ja. Men innan vi begränsar användningen av rep måste vi ta reda på omfattningen av problemet. Inom en nation drabbar det många, men på lokal nivå kanske ingen lider av det. En person förknippade klassisk musik med den last han led innan han kom till Kristus, och han kände att han inte hade rätt att lyssna på den. Vissa har slutat idrotta, t.ex. fotboll, för att träningen i idrott på gymnasiet var så inriktad på att vinna att redan nu, när de deltar i spelet, vaknar deras "mördarinstinkt".

    Men sådana föreningar är så individuella och så olika att det faktiskt är omöjligt att vägra allt som orsakar dem i praktiken. Av kärlek till min bror, som förknippar klassisk musik med denna världs ande, skulle jag gärna avstå från det när han besöker mig eller i min bil. Men jag känner mig inte tvungen att bränna mina klassiska band och aldrig mer lyssna på dem. Vissa människor förknippar rock med en icke-kristen livsstil. Det är nödvändigt att behaga en bror i en situation som berör honom personligen, men hans svaghet bör inte avskräcka oss från rockmusik i alla situationer utan undantag.

    6. Slutligen kan exemplen från Bibeln som vi använder för att övertyga och övertyga de felande leda oss till seder eller livsstilar som vissa troende kan tycka är tvivelaktiga. Hur bestämmer vi när vi ska utöva vår frihet och när vi ska begränsa oss? För aposteln Paulus berodde beslutet delvis på om han kunde påverka den felande ( 1 Kor. 9). Han blev som en jude för att bättre kunna påverka judarna; han blev som de som lever utan lagen, för att påverka dem som lever utan lagen ( 1 Kor. 9:20-21). Under det första århundradet använde många den detaljerade fariseiska lagen för att fördöma andra och uppmuntra frälsning genom gärningar. Andra använde sin frihet från lagen för att göra det lättare att synda. Paulus visste att det i sig varken är fel eller rätt att följa lagen eller försumma den; men föreställ dig vilka problem andra kan möta. Om en hedning kunde se att Paulus strikt följde alla judiska lagar, skulle han lätt associera sitt sätt att leva med den legalism som rådde vid den tiden. Å andra sidan kan en jude se Paulus umgås med en laglös hedning och bli frestad att han ignorerar lagar som är viktiga för judarna. Då kunde han själv ha försummat dem, fastän de var viktiga för honom och hans samvete hade varit rastlöst. Men Paulus tog risker för att påverka en hedning som kunde tolka laghållningen som legalism.

    Nu finns det icke-troende som snubblar över traditionell kyrkomusik, med tanke på att den är förlegad. Det finns också nitiska, aktiva kristna som hindras från att dyrka Gud av den traditionella stilen av dyrkan. Kanske räddades de genom evangelisation, under vilken som det hände spelades modern musik. De förknippar nu av misstag traditionell musik med förtvivlan, monotoni, livlöshet och hyckleri, och de tror att sådan tillbedjan är skadlig för deras andliga liv. Detta är inte en hypotetisk situation. Många verkliga exempel kan ges. Genom att ta bort en barriär för dem som ogillar samtida kristen musik, kan vi sätta en barriär för dem som ogillar traditionell musik. Jesus åt med syndare, väl medveten om att många troende och fromma människor skulle bli förolämpade, men han insåg att det inte var det viktigaste att behaga de alltför noggranna och noggranna fariséerna. Han passade på att hitta det förlorade myntet. Han letade efter ett förlorat får och lämnade 99 andra.

    På grund av individer som tror att musikstilen är skyldig till deras undergång, kan vi inte lamslå evangelisationen, som genom sin musik berör mångas hjärtan. Om vi ​​gjorde detta skulle det finnas en risk att det skulle finnas en stötesten för många människor som kanske inte reagerar på någon annan stil av evangelisation. I slutet av 60-talet och början av 70-talet krävde vissa kyrkor att män som ville ansluta sig till dem skulle klippa håret kort så att håret inte täckte öronen. Minst en kyrka har gått så långt som att installera en frisörstol för att säkerställa det. Jag undrar hur många människor som den här stolen skrämde bort när de mediterade över predikantens välsignade ord? Den berömda engelske predikanten Charles G. Spurgeon dömdes hårt för att ha använt Londons musiksal Surrey Gardens för sina gudstjänster, men något viktigare stod på spel: kyrkorna kunde inte ta emot de människor som kom för att höra honom. Trots motstånd och fiendskap stannade han kvar i denna sal.

    Vissa människor blev förolämpade över att William Booth, Frälsningsarméns grundare, använde sekulära melodier och musikinstrument. Men även i det här fallet handlade det om något viktigare: att beröra hjärtat hos alla dem som inte reagerade på de traditionella formerna av evangelisk predikan. Det finns många människor som omvändes tack vare Booths predikan, men kyrkans ledning förstod ännu inte evangeliets företräde när det gäller att välja metoder för tjänande. Idag berör innovativa kyrkor många människors hjärtan genom samtida musikkonserter och kyrklig gudstjänst som når ut till delar av vårt samhälle som ännu inte har berörts av evangelisk förkunnelse. Om det av respekt för de missnöjda inte blev några konserter är det i allmänhet mycket tveksamt att den evangeliska predikan någonsin skulle nå dessa otroende människor.

    Sammanfattning

    Vi har sett att vårt svar till dem som protesterar mot moderna sorters musik inte alls är så enkelt som det verkar för många. Vårt huvudmål är tillväxt och förstärkning av medtroende, harmoni och fred, övertygelsen om de förlorade. För allt detta måste vi ibland offra våra egna rättigheter.

    Om en traditionellt orienterad kyrkogemenskap har gjort det helt klart för den innovativa pastorn att populära musikformer hindrar dess medlemmar från att dyrka Gud, då kommer pastorn att vara försiktig med att inte använda moderna former, antingen begränsa dem till särskilda tjänster riktade till en specifik publik eller slutligen flytta till en annan kyrka där dessa former är möjliga.

    Ibland måste frågan om vilken musik som är lämplig och vad som inte är det avgöras utifrån en specifik situation relaterad till predikan av evangeliet. Och ibland måste en överdriven broder uppfostras för hela kyrkans bästa.

    Är kristen rock en stötesten? Ja, det händer. Men detsamma kan sägas om orgel, slipsar, klassisk musik och dominospel. Endast om vi i bön gör allt som Guds ord rekommenderar oss, kan vi räkna med att vi lever och handlar i full överensstämmelse med Guds vilja.



    Liknande artiklar