Problemet med barmhärtighet mot fienden under krigsargument. Medkänsla, barmhärtighet - argument. Problemet med att visa barmhärtighet i krig (Unified State Examination på ryska). Text från Unified State Examination

Problemet med att visa mänskligheten i krig. Enligt B. L. Vasiliev

Boris Lvovich Vasiliev är en rysk sovjetisk författare, deltagare i det stora fosterländska kriget, som ställer viktiga moraliska och filosofiska problem i sina verk. Texten som föreslås för analys är ett utdrag ur berättelsen "Inte på listorna" om försvararen av Brest-fästningen Nikolai Pluzhnikov, som kämpade med sina fiender till det sista.

I det föreslagna avsnittet försöker författaren förstå hur man beter sig i krig mot en tillfångatagen fiende. Författaren avslöjar problemet med att visa mänsklighet i krig, visa medkänsla och barmhärtighet mot en tillfångatagen fiende och introducerar oss för en militär episod. Huvudpersonen, löjtnant Pluzhnikov, stötte oväntat på två tyskar. Reaktionen fungerade omedelbart: han sköt och dödade en tysk. Men så blev det feltändning, patronen fastnade. Det som slog Nikolai mest av allt var det faktum att tysken inte sköt, utan plikttroget väntade på att ryssen skulle dra ut den fastnade patronen. Nikolai tog den tyska fången och förde honom till fängelsehålan. Det var en tjej, Mirra, som var väldigt rädd att hennes älskade skulle skjuta en tillfångatagen tysk. Flickan kunde tyska och förstod av tyskens förklaringar att han var arbetare, han hade barn och han gick inte för att slåss av egen fri vilja. Löjtnanten erkände senare att han inte kunde skjuta fången. Mirra stöttade honom i denna aktion. Han vägrade att skjuta fången inte bara på grund av sin älskade flicka Mirra, utan han gjorde det också för sig själv, "för sitt samvete, som ville förbli rent."

Författaren försöker övertyga sina läsare att i krig finns det ingen anledning att förlora sin mänsklighet, man måste skona den tillfångatagna fienden och visa barmhärtighet.

I rysk litteratur finns det många exempel på manifestationer av mänsklighet mot tillfångatagna fiender. Till exempel, i A. S. Pushkins dikt "Poltava", bjöd Peter den store, efter en betydande seger över svenskarna, den besegrade fienden till en fest, där han skålade "för sina lärare", det vill säga svenskarna, som undervisade ryssarna att vinna.

Avslutningsvis vill jag betona att barmhärtighet mot en tillfångatagen och besegrad fiende är ett nationellt drag av rysk karaktär.

Text av B.L. Vasilyeva

Finns det en plats för barmhärtighet i krig? Och är det möjligt att visa barmhärtighet mot fienden i krig? Texten av V. N. Lyalin får oss att fundera över dessa frågor. Här tar författaren upp problemet med att visa barmhärtighet mot fienden.

I texten talar författaren om Mikhail Ivanovich Bogdanov, som 1943 skickades i krig för att tjäna som ordningsvakt. Under en av de hårdaste striderna lyckades Mikhail Ivanovich skydda de sårade från SS-kulsprutor. För det mod som visades under motattacken med SS-divisionen nominerades han av bataljonskommissarien till Glory Order. Till nästa

Dagen efter slaget, när han märkte liket av en tysk soldat som låg i ett dike, visade Mikhail Ivanovich barmhärtighet och bestämde sig för att begrava tysken. Författaren visar oss att trots kriget kunde Mikhail Ivanovich behålla sin mänsklighet och inte förbli likgiltig för fienden. Efter att ha fått reda på detta fall beslutade bataljonskommissarien att avbryta ordningsvaktens nominering till Glory Order. Men för Mikhail Ivanovich var det viktigt att agera enligt hans samvete och inte få en belöning.

Jag håller med

författarens ståndpunkt och är övertygad om att barmhärtighet har en plats i krig. När allt kommer omkring spelar det ingen roll om fienden är död eller obeväpnad, han utgör inte längre någon fara. Jag tror att Mikhail Ivanovich Bogdanov begick en värdig handling genom att begrava kroppen av en tysk soldat som dödades i en skjutning. Under ett brutalt krig är det mycket viktigt att kunna bevara sin mänsklighet och inte låta sitt hjärta bli kallt.

Problemet med att visa barmhärtighet mot fienden tas upp i verk av V. L. Kondratiev, Sashka. Huvudpersonen Sashka fångade en tysk under en tysk attack. Till en början verkade tysken som en fiende för honom, men när han tittade närmare såg Sashka i honom en vanlig person, precis som han själv. Han såg honom inte längre som en fiende. Sashka lovade tysken sitt liv, han sa att ryssar inte är djur, de kommer inte att döda en obeväpnad person. Han visade tysken en broschyr som sa att fångar var garanterade livet och återvänder till sitt hemland. Men när Sashka förde tysken till bataljonschefen sa tysken ingenting till honom, och därför gav bataljonschefen Sashka order om att skjuta tysken. Sashkas hand steg inte till den obeväpnade soldaten, så lik honom själv. Trots allt behöll Sashka sin mänsklighet. Han blev inte bitter och detta gjorde att han kunde förbli människa. Som ett resultat beslutade bataljonschefen, efter att ha analyserat Sashkas ord, att avbryta sin order.

Problemet med att visa barmhärtighet mot fienden berörs i L. N. Tolstoys verk, Krig och fred. En av romanens hjältar, den ryske befälhavaren Kutuzov, visar barmhärtighet mot fransmännen som flyr från Ryssland. Han tycker synd om dem, eftersom han förstår att de agerade på Napoleons order och inte i något fall vågade vara olydig mot honom. När han talar till soldaterna från Preobrazhensky-regementet säger Kutuzov: Vi ser att alla soldater förenas inte bara av en känsla av hat, utan också av medlidande med den besegrade fienden.

Således kan vi dra slutsatsen att i krig är det nödvändigt att visa barmhärtighet även mot fienden, oavsett om han är besegrad eller dödad. En soldat är först och främst en människa och måste behålla sådana egenskaper som barmhärtighet och mänsklighet. Det är de som låter honom förbli mänsklig.

Andra verk om detta ämne:

1. Tyvärr händer det ibland att barn av olika anledningar förlorar sina föräldrar och blir föräldralösa. Jag tycker väldigt synd om dem, för de är berövade den tillgivenheten och...
2. I det moderna livets rytm glömmer människor alltmer att visa barmhärtighet mot dem som behöver stöd och medkänsla. Fazil Iskanders text är just en påminnelse till oss...
3. I texten som föreslås för analys tar V.P. Astafiev upp problemet med medkänsla och barmhärtighet mot djur. Det är precis vad han tänker på. Detta problem är av social och moralisk natur...
4. Medkänsla och barmhärtighet är eviga moraliska kategorier. Bibeln innehåller de grundläggande kraven för en troende: kärlek till sin nästa, medkänsla med lidande. Finns det någon plats för nåd...
5. Vyacheslav Leonidovich Kondratiev (1920-1993) togs in i armén från sitt första år vid institutet. 1941 anmälde han sig frivilligt till den aktiva armén. Trettio år efter examen...
6. Mer än 70 år har gått sedan de sista salvorna från det stora fosterländska kriget dog ner. Men ordet "krig" resonerar fortfarande med smärta i mänskliga hjärtan....
7. Författaren S. Aleksievich gjorde ett försök att lösa ett viktigt problem relaterat till att bevara minnet av den bedrift som utfördes av kvinnliga militärer som var tvungna att kämpa i det stora fosterländska kriget. Författare...

Finns det en plats för barmhärtighet i krig? Och är det möjligt att visa barmhärtighet mot fienden i krig? Texten av V. N. Lyalin får oss att fundera över dessa frågor. Här tar författaren upp problemet med att visa barmhärtighet mot fienden.

I texten talar författaren om Mikhail Ivanovich Bogdanov, som 1943 skickades i krig för att tjäna som ordningsvakt. Under en av de hårdaste striderna kunde Mikhail Ivanovich skydda de sårade från SS-kulsprutor. För det mod som visades under motattacken med Galiciens division nominerades han till Glory Order av bataljonskommissarien. Dagen efter slaget, när han märkte liket av en tysk soldat som låg i ett dike, visade Mikhail Ivanovich barmhärtighet genom att bestämma sig för att begrava tysken. Författaren visar oss att trots kriget kunde Mikhail Ivanovich behålla sin mänsklighet och inte förbli likgiltig för fienden. Efter att ha fått reda på detta fall beslutade bataljonskommissarien att avbryta ordningsvaktens nominering till Glory Order.

Men för Mikhail Ivanovich var det viktigt att agera enligt hans samvete och inte få en belöning.

Jag håller med författarens ståndpunkt och är övertygad om att barmhärtighet har en plats i krig. Det spelar trots allt ingen roll om fienden är död eller obeväpnad, han utgör inte längre någon fara. Jag tror att Mikhail Ivanovich Bogdanov gjorde en värdig handling genom att begrava kroppen av någon som dödats i en skjuten tysk soldat.Det är mycket viktigt i förhållandena för ett brutalt krig att kunna bevara mänskligheten inom dig själv och inte låta ditt hjärta bli kallt.

Problemet med att visa barmhärtighet mot fienden tas upp i arbetet med V. L. Kondratiev "Sashka". Huvudpersonen, Sashka, fångade en tysk under en tysk attack. Till en början verkade tysken som en fiende för honom, men när han tittade närmare såg Sashka i honom en vanlig person, precis som han själv. Han såg honom inte längre som en fiende. Sashka lovade tysken sitt liv, han sa att ryssar inte är djur, de kommer inte att döda en obeväpnad person. Han visade tysken en broschyr som sa att fångar var garanterade livet och återvänder till sitt hemland. Men när Sashka förde tysken till bataljonschefen sa tysken ingenting till honom, och därför gav bataljonschefen Sashka order om att skjuta tysken. Sashkas hand steg inte till den obeväpnade soldaten, så lik honom själv. Trots allt behöll Sashka sin mänsklighet. Han blev inte bitter och detta gjorde att han kunde förbli människa. Som ett resultat beslutade bataljonschefen, efter att ha analyserat Sashkas ord, att avbryta sin order.

Problemet med att visa barmhärtighet mot fienden berörs i L. N. Tolstoys verk "Krig och fred". En av romanens hjältar, den ryske befälhavaren Kutuzov, visar barmhärtighet mot de fransmän som flyr från Ryssland. Han tycker synd om dem, eftersom han förstår att de agerade på Napoleons order och inte i något fall vågade olyda honom.När Kutuzov pratar med soldaterna från Preobrazhensky-regementet säger han: ”Det är svårt för dig, men du är fortfarande hemma; och de ser hur de kom dit. "De sista är värre än tiggarna." Vi ser att alla soldater förenas inte bara av en känsla av hat, utan också av medlidande med den besegrade fienden.

Således kan vi dra slutsatsen att i krig är det nödvändigt att visa barmhärtighet även mot fienden, oavsett om han är besegrad eller dödad. En soldat är först och främst en människa och måste behålla sådana egenskaper som barmhärtighet och mänsklighet. Det är de som låter honom förbli mänsklig.

Barmhärtighet och medkänsla... Dessa är två eviga moraliska kategorier, som de stora klassikerna I. Turgenev och A. Tjechov, F. Dostojevskij och M. Gorkij kämpade över. De delade alla L.N. Tolstojs synpunkt: "För att tro på det goda måste människor börja göra det." Tolstojs ord kommer att vara relevanta under det stora fosterländska kriget.

När jag förstår att mänskligheten är inneboende i en person i krig, kan jag dra slutsatsen att det är i stridernas och vardagliga stridernas dagar som människor måste vara åtminstone lite mer barmhärtiga mot varandra, sträva efter att dela andras smärta, trösta och stödja det lidande.

Barmhärtighet och medkänsla... Dessa är två eviga moraliska kategorier, som de stora klassikerna I. Turgenev och A. Tjechov, F. Dostojevskij och M. Gorkij kämpade över. De delade alla L.N. Tolstojs synpunkt: "För att tro på det goda måste människor börja göra det." Tolstojs ord kommer att vara relevanta under det stora fosterländska kriget.

Miljontals sovjetmänniskor förlorade sina släktingar, nära och kära, vänner och lade ner sina liv på Segeraltaret. Trots fiendens inkräktares fruktansvärda brott behandlade sovjetiska soldater de tillfångatagna tyskarna, kvinnorna och barnen i det besegrade Tyskland humant, vilket gav dem möjlighet att hålla värmen, stilla sin hunger och få medicinsk vård. Barmhärtighet och mänsklighet rådde i kämparnas hjärtan, människans ädlaste känslor.

V. Astafiev talar om detta i sin underbara berättelse "Herden och herdinnan", där det finns en levande episod som speglar människors olika attityder till fångar. En soldat i kamouflagekostym, som nyligen hade fått reda på döden av personer i hans närhet som avrättades av nazisterna, kunde inte hålla tillbaka sig. I vild ilska började han skjuta mot fångarna. Sorg grumlar det mänskliga sinnet. Vissa människor hittar en väg ut och fortsätter att leva, medan andra slocknar som ett ljus, brutna av olycka. Det här var vår hämnare. Verkets huvudperson, Boris, lät inte avrättningen av fångarna ske förrän i slutet, eftersom han ansåg att fångarna var besegrade fiender och borde behandlas humant. Detsamma gäller de skadade tyskarna och läkaren som ger assistans till soldaterna, utan att skilja vem som står framför honom: en sovjetisk eller en tysk soldat.

Men Vyacheslav Degtevs berättelse "Choice" berättar om ett annat krig, den tjetjenska kampanjen, och om en soldat som kastades in i den omänskliga köttkvarnen. Vad förde honom till Tjetjenien? Ensamheten och hopplösheten som Roman kände efter att hans fru lämnade, byttes lägenheten ut och drickandet började. När mannen insåg att han skulle vissna bort i ett stilla, lugnt liv, går mannen ut i krig. Där träffar han Oksana, som arbetar på ett fältbageri. Roman kommer inte att säga ett ord till tjejen han gillar, men hans hårda liv började sakta lysa upp med hennes närvaro. En dag, under beskjutningen, skadades Oksana allvarligt och förlorade båda benen. Det är okänt vad som kommer att hända med henne härnäst... Roman, för att stödja flickan som ännu inte känner till sorgen som har drabbat henne, uppmanar henne att gifta sig med honom... Soldatens barmhärtighet mot offret är otrolig. .. Sjuksköterskan gråter tyst, tittar på den här bilden, gråter för att jag insåg: det finns medkänsla i krig också!

(1) Mötet inträffade oväntat. (2) Två tyskar, som pratade fredligt, kom ut till Pluzhnikov bakom den överlevande muren. (3) Karbinerna hängde över deras axlar, men även om de höll dem i sina händer, skulle Pluzhnikov ha lyckats skjuta först.

Sammansättning

I de mest desperata och svåra tiderna avslöjar varje person sig själv till fullo. Krig är en händelse som påverkar varje deltagares karaktär och världsbild. I den text som ges till oss diskuterar B.L. problemet med att visa mänsklighet och barmhärtighet i krig. Vasiliev.

Genom att beskriva en av krigstiderna introducerar textens författare oss till en situation där en av hjältarna var tvungen att göra ett seriöst moraliskt val. Mötet mellan Pluzhnikov och tysken "hände oväntat" och kom lika oväntat till en logisk slutsats: en av dem var tvungen att dö, och nu låg tysken på knä och skrek något ynkligt, "kvävde och sväljer ord." I detta rop fanns det något om familj, barn och barmhärtighet, skribenten betonar att tysken "naturligtvis inte ville slåss, han vandrade inte in i dessa fruktansvärda ruiner av sig själv", och den sovjetiska soldaten förstod detta. Han var tvungen att begå mord, och det kunde inte vara tal om medlidande med tyskarna på den tiden - dock kunde B.L. Vasiliev för oss till tanken att det finns undantag från allt, särskilt i fallet när en soldat strävar efter att behålla sitt samvetes renhet oavsett vad.

Författarens tanke är klar för mig: han tror att även i de mest fruktansvärda tider av krig kan någon som har ett rent samvete och som förstår värdet av mänskligt liv skona en tillfångatagen fiende och visa honom medkänsla och barmhärtighet.

Det är svårt att inte hålla med B.L. Vasiliev, eftersom han vet hur viktigt det var att förbli människa under det stora fosterländska kriget. Jag tror också att för en soldat, för hans moraliska och mentala hälsa, är det mycket viktigt, trots fysisk utmattning och ilska, att kunna upprätthålla mänskligheten och barmhärtigheten, eftersom inte alla tyskar skulle kunna förtjäna det mest brutala vedergällningen.

I berättelsen av V.A. Zakrutkins "Mother of Man", huvudpersonen bär sin mänsklighet och barmhärtighet genom alla prövningar. Hon, som känner ett brinnande hat mot nazisterna som dödade hennes familj, efter att ha träffat en tysk pojke på väg, förnekar sig hämnd. När Maria hörde pojkens rop fylldes hon av medlidande med barnet, och tack vare sin humanism och vänlighet lämnade hon honom vid liv.

Berättelsens hjälte M.A. Sholokhovs "Människans öde" förlorade alla sina släktingar i kriget. Han tvingades gå igenom många prövningar, men även när han var trött och förbittrad, hittade Andrei Sokolov en plats i sitt hjärta för kärlek och barmhärtighet. Efter att ha träffat en liten pojke, lämnad ensam på gatan av ödets vilja, tar vår soldat kontroll över honom och ger därigenom pojken en chans till ett lyckligt liv.

Mer än ett dussin böcker har skrivits om hur svårt det är att förbli människa under krig. Var och en av dessa soldater som kämpade för vår framtid upplevde en mängd chock som den moderna människan inte ens helt kan förstå. Det har dock mest av allt skrivits om dem som även i den omänskligheten och smutskastningen lyckats bevara sig själva, sina rena tankar och vänliga hjärtan.