Vad är antalet plot dröm ser schismatics. Fruktansvärd dröm om Rodion Raskolnikov. Plåga i Raskolnikovs själ efter sömn

Folk slutade plöja och så. Människor har slutat uppfatta omvärlden på ett förnuftigt sätt, eftersom deras hjärnor har blivit inflammerade av febersyner. Argument och rop fyllde luften. Partier och allianser grundades med lätthet, bara för att sönderfalla med lika lätthet mitt i ömsesidiga förebråelser och anklagelser om förräderi. Ekonomin gick i nedgång. Rallyn och upplopp förvandlades till knivhugg och bränder. Men även när världen, upplyst av självförstörelsens meningslösa låga, närmade sig sitt slut, fortsatte människor att argumentera och skrika hesa, säkra på sin rätt och inte lyssna på någon.

Innan du är en fri återberättelse av bilden som, i fruktansvärda drömska visioner, presenterades för Rodion Raskolnikov i hårt arbete. Och hur likt det är rapporter från den ökända östeuropeiska huvudstaden, den som tills nyligen vågade jämföra sig i helighet med Jerusalem. Ropen efter rättvisa upphör inte, men det ekonomiska livet står stilla. Tvister blossar upp vid varje tur, och var och en av disputanterna lyssnar inte på den andra. Skulle fortfarande! Varje tvistande är till en början säker på sin egen persons absoluta rätt och sin motståndares absoluta felaktighet. Ilskans och missförståndets svänghjul snurrar. Grannar bråkar, familjer slits. Den stolta förlorarens rovöga strövar omkring på jakt efter de skyldiga. Landet faller samman till ljudet av mantran om nära och oundviklig lycka. Och de förkolnade byggnaderna i stadens centrum är bara en indikation på de förkolnade själarna hos människor som är säkra på sin självmordsbenägna revolutionära rättfärdighet.

Och var finns skälen till en så ful bild med en obegriplig och hotfull framtid? Oavsett hur mycket "brittiska forskare" berättar om den alkemiska betydelsen av politik, ekonomi och sexuell hälsa, så är mänsklighetens alla upp- och nedgångar rotade i anden. Och framgångar är förknippade med Guds barns frihet och misslyckanden - med demonisk besittning, med förslavandet av den mänskliga andens ande till de fallna. Det är precis vad Raskolnikov drömde om. "Några nya trikiner dök upp, mikroskopiska varelser som bebodde människors kroppar. Men dessa varelser var andar utrustade med sinne och vilja. Människor som tog till sig dem blev genast demonbesatta och galna. Men aldrig, aldrig ansåg folk sig vara så smarta och orubbliga i sanningen som de infekterade trodde.

Raskolnikov är en mördare. Du kanske tror att det är rätt för honom att rasa och rusa omkring i mörkrets hetta. Men det skulle vara ett för snabbt och ytligt svar. Raskolnikov föddes inte som mördare. Han blev det på grund av en falsk och djupt internaliserad ideologi. Generellt sett är det inte patologisk blodtörst, utan en falsk ideologi som föder och skapar de farligaste skurkarna och brottslingarna. Om de dömda drömmarna om en idealistisk mördare in i minsta detalj sammanfaller med en hel nations verkliga vardag, så kan man anta att orsakerna till deras lidande är likartade. Falsk ideologi!

Raskolnikov är en sanningsälskare. Världen i hans ögon är orättvis, och han bestämmer sig för att korrigera världen enligt sina moraliska mönster. Låt oss vara uppmärksamma på detta, för älskare av sanning och idealister är mycket farliga. De är fördelaktiga om de tror på Gud och med Honom - Människoälskaren - försöker de läka världens sår. Om de är gudlösa, som Salieri, och, som Salieri, irriterade av orättvisa, då kommer deras försök att etablera just denna rättvisa att lukta svavel.

Raskolnikov går med på blod, och ännu mer. Det är blod som han uppfattar som priset för rätten att återuppbygga världen. Han kommer inte att döda någon. Han letar efter ett offer bland dem som nekas rätten till liv. Den gamla kvinnan för honom är en spindel, inget mer. Och inte för att döda henne, men han kommer att krossa. Och vem av oss krossade inte spindlar? En person avhumaniseras först, fäster på honom etiketten för en "underlägsen ras", en degenererad, en straffånge, en skurk, en insekt ... Sedan dödas han med oöverträffad lätthet, eftersom hans död inte bara inte är en synd, utan nästan en dygd. Låt oss notera denna funktion för oss själva.

Ytterligare. Yxan som skar upp skallen på den gamla skar också upp en annan oplanerad skalle - Elizabeth. Framför oss ligger en annan lag, obönhörlig och grym: i händerna på människor som är berömda för rättvisa, kommer oskyldiga människor säkerligen att falla döda, vilket bara kommer att öka den allmänna orättvisan. Demonen kommer att skratta, människor kommer att gråta, och den kortsynta Robin Hoods kommer plötsligt att upptäcka att de inte är harmonisörer av universum, utan vanliga skurkar. De kommer att känna att de är i Kains skor och stönar nu och skakar ihjäl honom. Stönar, skakar och gör ursäkter åt dig själv. "Vi visste inte", "vi gissade inte", "det hände", "vi blev lurade". Hela helvetet är fullt av sådana ljud. Egentligen är Raskolnikov Kain, bara Kain ångrade sig, vilket inte varje "Kain" lyckas.

Slutligen lyckades inget av det Raskolnikov planerade. Det visade sig något helt oväntat och hemskt. Så i en revolution är det som alltid (!) kommer fram inte vad de ville, utan något oväntat och fruktansvärt. Och han kommer nu att rusa omkring i sitt eget helvete, som han bär under sitt hjärta, tills han överlämnar sig till myndigheterna från en orimlig skuldbörda och från illamåendet av falska idéer. Det var där, från detta helvete, profetiska drömmar kom till Raskolnikov i hårt arbete om trikiner med intelligens och vilja, om bränder och uppror, om världens död i händerna på självsäkra blinda män.

Vad har den litterära mördaren gemensamt med den ganska påtagliga huvudstaden, som har gått in i en annan ruin? Uppenbarligen - en falsk ideologi. Ideologin om ond överlägsenhet, som växte fram ur ett mindervärdeskomplex.

Världen är orättvis, för jag är berövad vad jag förtjänar, och jag förtjänar mycket. – Så sa ideologin, som den rebelliska delen av folket höll med om.

I allmänhet är jag mycket bra, och mina problem och historiska misslyckanden är inte rotade i mig, utan i yttre orsaker. Så ideologin fortsatte, och folket nickade gillande.

Dessa, och dessa, och dessa (oftast fler och mer framgångsrika grannar) är skyldiga till mina problem.

Sedan återstår bara att plocka upp en yxa (Herzen ropade till honom), en kullersten (det är också ett instrument för proletariatet), stenläggningsplattor, en molotovcocktail (fast varumärket är kommunistiskt). Därefter kommer det första blodet att utgjutas, vanligtvis oskyldigt. Det kommer inte att stoppa någon, utan kommer bara att väcka en konstig aptit och väcka odjuret hos många. Ytterligare blod kommer att bli mer, mer, mer, eftersom Pandoras ask kommer att öppnas bredare, bredare och bredare. Vidare är det dags att tänka på vad som står i Uppenbarelseboken - där ryttarna galopperar och under en av dem - en blek häst. Men medan situationen inte är i finalen ännu, utan under utveckling. Stadens centrum är förkolnat, och, måste man tro, många invånares tankar är också förkolnade. Det ekonomiska livet stoppas och den kommande hösten hotar med en ny våg av upplopp. Landet sönderfaller och plågas i blod, vilket redan börjar vänja sig vid. Men de slutar inte vilja ha lycka, och de argumenterar, argumenterar, lyssnar inte och respekterar inte samtalspartnerna.

Raskolnikovs dröm blir verklighet där det fortfarande spelades musik igår, kastanjeträden blommade och fontänerna slog. Och vem skulle ha trott i vår egoistiska och materialistiska värld att en kortvarig sak som kallas "falsk ideologi" har en så fruktansvärd destruktiv kraft?

... Han glömde; det föreföll honom konstigt att han inte kom ihåg hur han kunde ha hamnat på gatan. Det var redan sen kväll. Skymningen fördjupades, fullmånen lyste ljusare och ljusare; men på något sätt var det särskilt kvavt i luften. Folk trängdes genom gatorna; hantverkare och upptagna människor gick hem, andra gick; det luktade kalk, damm, stillastående vatten. Raskolnikov gick ledsen och upptagen: han mindes mycket väl att han lämnade huset med en viss avsikt, att han var tvungen att göra något och skynda sig, men han glömde exakt vad. Plötsligt stannade han och såg att på andra sidan gatan, på trottoaren, stod en man och viftade med handen. Han gick till honom tvärs över gatan, men plötsligt vände den här mannen om och gick som om ingenting hade hänt, med huvudet nedåt, vände sig inte om och såg inte ut som om han kallade honom. "Kom igen, ringde han?" tänkte Raskolnikov, men han började komma ikapp. Innan han nådde tio steg kände han plötsligt igen honom och blev rädd; han var den gamle handelsmannen, i samma morgonrock och lika krökt. Raskolnikov gick långt bort; hans hjärta slog; förvandlades till en gränd - han vände fortfarande inte om. "Vet han att jag följer efter honom?" tänkte Raskolnikov. Hantverkaren gick in genom portarna till ett stort hus. Raskolnikov skyndade fram till porten och började titta: skulle han se sig omkring och kalla på honom? I själva verket, efter att ha gått igenom hela dörröppningen och redan gått ut på gården, vände han sig plötsligt om och igen, som om han vinkade till honom. Raskolnikov gick omedelbart genom porten, men hantverkaren var inte längre på gården. Därför gick han in här nu på första trappan. Raskolnikov rusade efter honom. I själva verket hördes fortfarande någon annans avmätta, lugna steg två trappor upp. Konstigt, trappan verkade vara bekant! Det finns ett fönster på första våningen; månskenet passerade sorgset och mystiskt genom glaset; här är andra våningen. Ba! Det här är samma lägenhet som arbetarna smetade in i ... Hur fick han inte reda på det direkt? Fotstegen från personen som gick framför honom tystnade: därför stannade han eller gömde sig någonstans. Här är tredje våningen; om man ska gå vidare? Och vilken tystnad där, till och med läskigt... Men han gick. Ljudet från hans egna fotsteg skrämde och störde honom. Gud vad mörkt! Hantverkaren måste ha lurat i ett hörn någonstans. A! lägenheten är vidöppen mot trappan; tänkte han och gick in. I hallen var det mycket mörkt och tomt, inte en själ, som om allt var utfört; tyst, på tå gick han in i salongen: hela rummet var ljust badat i månsken; allt är sig likt här: stolar, en spegel, en gul soffa och inramade bilder. En enorm, rund, kopparröd måne tittade rakt ut genom fönstren. "Det har varit så tyst sedan månaden", tänkte Raskolnikov, "det är sant att han nu gissar en gåta." Han stod och väntade, väntade länge, och ju tystare månaden var, desto starkare slog hans hjärta, det blev till och med smärtsamt. Och allt är tystnad. Plötsligt kom det en omedelbar torrspricka, som om en splitter hade brutits, och allt frös igen. Den väckta flugan slog plötsligt i glaset från en räd och surrade klagande. Just i det ögonblicket, och i hörnet, mellan det lilla skåpet och fönstret, såg han vad som tycktes vara en mantel som hängde på väggen. "Varför är salopen här? - tänkte han, - han var trots allt inte där förut ... ”Han närmade sig långsamt och gissade att det var som om någon gömde sig bakom rocken. Han flyttade försiktigt bort kappan med handen och såg att det stod en stol där, och en gammal kvinna satt på en stol i hörnet, all böjd och böjd med huvudet, så att han inte kunde urskilja ansiktet, men det var hon. Han ställde sig över henne: "Rädd!" – tänkte han, släppte tyst yxan från snaran och slog gumman på toppen av huvudet, en och två gånger. Men konstigt: hon rörde sig inte ens från slagen, som en trä. Han blev rädd, lutade sig närmare och började undersöka henne; men hon böjde huvudet ännu lägre. Han böjde sig då helt ner på golvet och såg in i hennes ansikte underifrån, såg och blev död: gumman satt och skrattade - hon brast ut i tysta, ohörbara skratt, försökte av all kraft att han inte skulle höra henne. Plötsligt tycktes det honom som om dörren från sovrummet öppnades en aning, och att det också där var som om de skrattade och viskade. Raseriet övervann honom: med all sin kraft började han slå gumman i huvudet, men för varje yxslag hördes skrattet och viskningarna från sovrummet högre och starkare, och gumman svajade överallt av skratt. Han rusade för att springa, men hela korridoren var redan full av folk, dörrarna på trappan var vidöppna, och på trappavsatsen, i trappan och där nere - alla människor, huvud med huvud, alla tittade på - men alla gömde sig och väntade, tysta ... Hans hjärta var generat, benen rörde sig inte, de växte rotade och - han ville vakna och skrika.

Brott och straff. 1969 långfilm 1 avsnitt

F. M. Dostojevskij "Brott och straff", del 3, kapitel VI. Läs även artiklar:

1. Romanen "Brott och straff"- publicerades först i tidskriften "Russian Messenger" (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) med signaturen: F. Dostojevskij.
Året därpå utkom en separat upplaga av romanen, där indelningen i delar och kapitel ändrades (i tidskriftsversionen delades romanen upp i tre delar, inte sex), enskilda avsnitt kortades något ned och ett antal stilkorrigeringar gjordes.
Idén med romanen närdes av Dostojevskij i många år. Det faktum att en av hans centrala idéer hade tagit form redan 1863 framgår av en post daterad den 17 september 1863 i dagboken för A. P. Suslova, som vid den tiden var med Dostojevskij i Italien: "När vi åt middag (i Turin, på ett hotell, vid bordet d "heta" om.), han tittade mindre på "Dostoevskij, en sådan flicka: flicka med en gammal man, och plötsligt säger någon sorts Napoleon: "Utrota hela staden." Det har alltid varit så här i världen."1 Men Dostojevskij vände sig till det kreativa arbetet med romanen och tänkte på dess karaktärer, individuella scener och situationer först 1865-1866. En viktig förberedande roll för framväxten av karaktärerna Raskolnikov och Sonya spelades av Notes from the Underground (1864; se vol. edition of his progeud in the hero). med sin "idé" och ansiktet på "levande liv", vars förkroppsligande i "Anteckningar" är den direkta föregångaren till Sonya Marmeladova, en flicka från en bordell - dessa huvudsakliga allmänna konturer av "Anteckningar" förbereder direkt "Brott och straff".

Avsnitt från romanen "Brott och straff"

3. Del 3, kap. VI.
De klev båda försiktigt ut och stängde dörren. Ytterligare en halvtimme gick. Raskolnikov öppnade ögonen och kastade sig tillbaka igen, knäppte händerna bakom huvudet... [...]

Han glömde; det föreföll honom konstigt att han inte kom ihåg hur han kunde ha hamnat på gatan. Det var redan sen kväll. Skymningen fördjupades, fullmånen lyste ljusare och ljusare; men på något sätt var det särskilt kvavt i luften. Folk trängdes genom gatorna; hantverkare och upptagna människor gick hem, andra gick; det luktade kalk, damm, stillastående vatten. Raskolnikov gick ledsen och upptagen: han mindes mycket väl att han lämnade huset med en viss avsikt, att han var tvungen att göra något och skynda sig, men han glömde exakt vad. Plötsligt stannade han och såg att på andra sidan gatan, på trottoaren, stod en man och viftade med handen. Han gick till honom tvärs över gatan, men plötsligt vände den här mannen om och gick som om ingenting hade hänt, med huvudet nedåt, vände sig inte om och såg inte ut som om han kallade honom. "Kom igen, ringde han?" tänkte Raskolnikov, men han började komma ikapp. Innan han nådde tio steg kände han plötsligt igen honom och blev rädd; han var den gamle handelsmannen, i samma morgonrock och lika krökt. Raskolnikov gick långt bort; hans hjärta slog; förvandlades till en gränd - han vände fortfarande inte om. "Vet han att jag följer efter honom?" tänkte Raskolnikov. Hantverkaren gick in genom portarna till ett stort hus. Raskolnikov skyndade fram till porten och började titta: skulle han se sig omkring och kalla på honom? I själva verket, efter att ha gått igenom hela dörröppningen och redan gått ut på gården, vände han sig plötsligt om och igen, som om han vinkade till honom. Raskolnikov gick omedelbart genom porten, men hantverkaren var inte längre på gården. Därför gick han in här nu på första trappan. Raskolnikov rusade efter honom. I själva verket hördes fortfarande någon annans avmätta, lugna steg två trappor upp. Konstigt, trappan verkade vara bekant! Det finns ett fönster på bottenvåningen; månskenet passerade sorgset och mystiskt genom glaset; här är andra våningen. Ba! Det här är samma lägenhet där arbetarna smetade... Hur kunde han inte ha fått reda på det direkt? Fotstegen från den som gick före avtog: "därför stannade han eller gömde sig någonstans." Här är tredje våningen; om man ska gå vidare? Och vilken tystnad där, till och med läskigt... Men han gick. Ljudet från hans egna fotsteg skrämde och störde honom. Gud vad mörkt! Hantverkaren måste ha lurat i ett hörn någonstans. A! lägenheten är vidöppen mot trappan; tänkte han och gick in. I hallen var det mycket mörkt och tomt, inte en själ, som om allt var utfört; tyst, på tå gick han in i salongen: hela rummet var ljust badat i månsken; allt är sig likt här: stolar, en spegel, en gul soffa och inramade bilder. En enorm, rund, kopparröd måne tittade rakt ut genom fönstren. "Det har varit så tyst sedan månaden", tänkte Raskolnikov, "det är sant att han nu gissar en gåta." Han stod och väntade, väntade länge, och ju tystare månaden var, desto starkare slog hans hjärta, det blev till och med smärtsamt. Och allt är tystnad. Plötsligt kom det en omedelbar torrspricka, som om en splitter hade brutits, och allt frös igen. Den väckta flugan slog plötsligt i glaset från en räd och surrade klagande. Just i det ögonblicket, och i hörnet, mellan det lilla skåpet och fönstret, såg han vad som tycktes vara en mantel som hängde på väggen. "Varför är salopen här? - tänkte han, - han var trots allt inte där förut ... ”Han närmade sig långsamt och gissade att det var som om någon gömde sig bakom rocken. Han flyttade försiktigt bort kappan med handen och såg att det stod en stol där, och en gammal kvinna satt på en stol i hörnet, all böjd och böjd med huvudet, så att han inte kunde urskilja ansiktet, men det var hon. Han ställde sig över henne: "Rädd!" – tänkte han, släppte tyst yxan från snaran och slog gumman på toppen av huvudet, en och två gånger. Men konstigt: hon rörde sig inte ens från slagen, som en trä. Han blev rädd, lutade sig närmare och började undersöka henne; men hon böjde huvudet ännu lägre. Han böjde sig då helt ner på golvet och såg in i hennes ansikte underifrån, såg och blev död: gumman satt och skrattade - hon brast ut i tysta, ohörbara skratt, försökte av all kraft att han inte skulle höra henne. Plötsligt tycktes det honom som om dörren från sovrummet öppnades en aning, och att det också där var som om de skrattade och viskade. Raseriet övervann honom: med all kraft började han slå den gamla kvinnan i huvudet, men för varje yxslag hördes skratt och viskningar från sovrummet allt högre och gumman svajade överallt av skratt. Han rusade för att springa, men hela korridoren var redan full av folk, dörrarna på trappan var vidöppna, och på trappavsatsen, i trappan och där nere - alla människor, huvud med huvud, alla tittade på - men alla gömde sig och väntade, tysta ... Hans hjärta var generat, benen rörde sig inte, de växte rotade och - han ville vakna och skrika.

Han tog ett djupt andetag, men konstigt nog tycktes drömmen fortfarande pågå: hans dörr stod vidöppen och på tröskeln stod en helt obekant person och stirrade intensivt på honom.

Raskolnikov hade ännu inte hunnit öppna ögonen helt och slöt dem på ett ögonblick igen. Han låg på rygg och rörde sig inte. "Fortsätter den här drömmen eller inte", tänkte han och lyfte lite, oansenligt på ögonfransarna igen för att titta: främlingen stod på samma ställe och fortsatte att titta på honom.

(Den tredje drömmen om Raskolnikov inkluderar omvändelsens mekanism. Raskolnikov Mellan den tredje och fjärde sömnen (drömmen i romanens epilog) ser Raskolnikov in i spegeln av sina "tvillingar": Luzhin och Svidrigailov.) (

Raskolnikovs drömmar är de semantiska och intrigande grundpelarna i hela Dostojevskijs roman. Raskolnikovs första dröm är före brottet, precis när han mest av allt tvekar att fatta ett beslut: att döda honom eller inte döda den gamle pantbanken. Denna dröm handlar om Raskolnikovs barndom. Hon och hennes far går genom sin hembygds lilla stad efter att ha besökt sin mormors grav. Kyrka intill kyrkogården. Raskolnikov barnet och hans far passerar en krog.

Omedelbart ser vi två rumsliga punkter där den ryska litteraturens hjälte rusar omkring: kyrkan och krogen. Mer exakt är dessa två poler i Dostojevskijs roman helighet och synd. Raskolnikov kommer också att börja rusa under hela romanen mellan dessa två punkter: antingen kommer han att falla djupare och djupare ner i syndens avgrund, eller så kommer han plötsligt att överraska alla med mirakel av självuppoffring och vänlighet.

Den berusade kusken Mikolka slaktar brutalt sin underlägsna, gamla och utmärglade häst bara för att han inte klarar av att dra ut vagnen, där ett tiotal berusade personer från krogen har satt sig för skratt. Mikolka slår sin häst i ögonen med en piska, och avslutar sedan skaften, blir rasande och törstar efter blod.

Lilla Raskolnikov kastar sig för Mikolkas fötter för att skydda den olyckliga, undertryckta varelsen - "hästen". Han står upp för de svaga, mot våld och ondska.

"Stig in, jag tar er alla! – ropar Mikolka igen, hoppar först in i vagnen, tar i tyglarna och ställer sig längst fram i full tillväxt. ”The Bay Dave och Matvey gick”, ropar han från vagnen, ”och stoet Etta, bröder, krossar bara mitt hjärta: det verkar som om han dödade henne, äter bröd för ingenting. Jag säger sitt ner! Hoppa comin! Hoppa kommer att gå! - Och han tar piskan i sina händer och förbereder sig med nöje på att piska savraskan. (…)

Alla klättrar i Mikolkins vagn med skratt och kvickheter. Sex personer klättrade in och fler kan planteras. De tar med sig en kvinna, tjock och röd. Hon är i kumachs, i en pärlad kichka, katter på benen, klickar nötter och skrattar. Runt omkring i folkmassan skrattar de också, och verkligen, hur ska man inte skratta: ett sådant stirrande sto och en sådan börda kommer att ha tur i galopp! Två killar i vagnen tar genast en piska för att hjälpa Mikolka. Det hörs: "Jaha!", tjatet rycker till av all kraft, men inte bara hoppar, utan även en liten bit klarar sig med ett steg, hon hackar bara fötterna, grymtar och hukar av slagen från tre piskor som faller på henne som ärtor. Skratten fördubblas i vagnen och i folkmassan, men Mikolka blir arg och i raseri piskar stoet med snabba slag, som om hon verkligen tror att hon kommer att galoppera.

"Släpp mig, bröder!" - ropar en kunglig kille från mängden.

- Sitt ner! Sitt ner alla! - ropar Mikolka, - alla kommer att ha tur. Jag märker!

– Och han piskar, piskar, och vet inte längre hur man slår av frenesi.

"Pappa, pappa", ropar han till sin pappa, "pappa, vad gör de?" Pappa, den stackars hästen blir slagen!

- Kom igen kom igen! - säger fadern, - full, stygg, dårar: låt oss gå, titta inte! - och vill ta bort honom, men han bryter sig ur händerna och, inte

kommer ihåg sig själv och springer till hästen. Men det är dåligt för den stackars hästen. Hon flämtar, stannar, rycker igen, faller nästan.

- Skär ihjäl! - ropar Mikolka, - för den delen. Jag märker!

– Varför är det ett kors på dig, eller något, nej, troll! ropar en gubbe

från mängden.

"Ser man att en sådan häst bar en sådan last", tillägger en annan.

- Frys! ropar en tredje.

- Rör inte! My good! Jag gör vad jag vill. Sätt dig ner lite till! Sitt ner alla! Jag vill gå och hoppa utan att misslyckas! ..

Plötsligt hörs skratt i en klunk och täcker allt: stoet orkade inte de snabba slagen och började i impotens sparka. Inte ens gubben stod ut och flinade. Och faktiskt: ett slags stirrande enka sto, och fortfarande sparkar!

Två killar från folkmassan tar fram ytterligare en piska och springer till hästen för att piska den från sidorna. Alla springer på sin sida.

- I hennes nosparti, i hennes ögon piska, i hennes ögon! Mikolka skriker.

Sång, bröder! – ropar någon från vagnen, och alla i vagnen plockar upp. En upprorisk sång hörs, en tamburin skramlar, visslar i refrängerna. Kvinnan klickar nötter och skrattar.

... Han springer bredvid hästen, han springer fram, han ser hur hon blir piskad i ögonen, i själva ögonen! Han gråter. Hans hjärta stiger, tårarna rinner. En av sekanterna slår honom i ansiktet; han känner inte, han vrider händerna, ropar, rusar till den gråhåriga gubben med gråskägg, som skakar på huvudet och fördömer allt. En kvinna tar honom i handen och vill ta bort honom; men han bryter sig loss och springer åter till hästen. Hon är redan med sista ansträngningen, men börjar återigen sparka.

- Och till de där trollerna! Mikolka skriker av raseri. Han kastar piskan, böjer sig ner och drar ut ett långt och tjockt skaft från vagnens botten, tar det i änden med båda händerna och svänger med en ansträngning över savraskan.

- Förstör! skriker de runt.

- Herregud! - ropar Mikolka och med all kraft sänker skaftet. Det är ett hårt slag.

Och Mikolka svingar en annan gång, och ett nytt slag från alla håll faller på ryggen av det olyckliga tjatet. Hon lägger sig allihop med ryggen, men hoppar upp och drar, drar med alla sina sista krafter åt olika håll för att ta ut henne; men från alla håll taga de det i sex piskor, och skaftet reser sig igen och faller för tredje gången, sedan för fjärde, mätt, med en svängning. Mikolka är rasande över att han inte kan döda med ett slag.

- Att leva! skriker de runt.

– Nu faller det säkert, bröder, och då tar det slut! ropar en amatör från publiken.

- Yxa henne, vadå! Gör slut på en gång, - ropar den tredje. - Eh, ät de där myggorna! Flytta på er! – Mikolka skriker ursinnigt, kastar skaftet, böjer sig återigen ner i vagnen och drar fram en kofot av järn. - Se upp!

ropar han, och med all sin kraft bedövar han sin stackars häst med en blomstring. Slaget kollapsade; stoet vacklade, sjönk ner, höll på att dra, men kofoten föll åter på hennes rygg av all kraft, och hon föll till marken, som om alla fyra benen blivit avskurna på en gång.

- Förstår! - ropar Mikolka och hoppar upp, som om han inte kommer ihåg sig själv, från vagnen. Flera killar, även röda och fulla, greppar vad som helst - piskor, pinnar, skaft och springer till det döende stoet. Mikolka ställer sig på sidan och börjar slå förgäves i ryggen med en kofot. Tjatet sträcker på nospartiet, suckar tungt och dör.

- Klart det! - ropa i mängden.

"Varför hoppade du inte?"

- Herregud! ropar Mikolka, med kofot i händerna och med blodsprängda ögon. Han står som om han ångrar att det inte finns någon annan att slå.

– Ja, verkligen, du vet, det finns inget kors på dig! många röster ropar redan från folkmassan.

Men den stackars pojken kommer inte längre ihåg sig själv. Med ett rop tar han sig fram genom folkmassan till Savraska, tar tag i hennes döda, blodiga nosparti och kysser henne, kysser henne i ögonen, på läpparna ... Sedan hoppar han plötsligt upp och rusar i vansinnigt med sina små knytnävar mot Mikolka. I detta ögonblick griper hans far, som jagat honom länge, honom äntligen och bär ut honom ur folkmassan.

Varför slaktas denna häst av en man som heter Mikolka? Detta är inte alls av misstag. Redan efter mordet på den gamle pantlånaren och Lizaveta faller misstanken på husmålaren Mikolka, som plockade upp en låda med smycken som Raskolnikov tappat, en bonde från den gamle pantlånarens bröst, och drack fyndet på en krog. Denne Mikolka var en av schismatikerna. Innan han kom till Petersburg stod han under den helige äldstes ledning och följde trons väg. Men Petersburg "virvlade" Mikolka, han glömde den äldres föreskrifter och föll i synd. Och enligt schismatikerna är det bättre att lida för någon annans stora synd för att mer fullständigt sona din egen - en liten synd. Och nu tar Mikolka på sig skulden för ett brott han inte begått. Medan Raskolnikov vid tiden för mordet visar sig vara kusken Mikolka, som brutalt dödar hästen. Rollerna i verkligheten, i motsats till drömmen, är omvända.

Så vad är då meningen med Raskolnikovs första dröm? Drömmen visar att Raskolnikov till en början är snäll, att mordet är främmande för hans natur, att han är redo att sluta, till och med en minut före brottet. I allra sista minuten kan han fortfarande välja bra. Det moraliska ansvaret förblir helt och hållet i människans händer. Gud verkar ge en person ett val av handling till sista sekunden. Men Raskolnikov väljer det onda och begår ett brott mot sig själv, mot sin mänskliga natur. Det är därför, redan innan mordet, Raskolnikovs samvete stoppar honom, målar fruktansvärda bilder av ett blodigt mord i sömnen, så att hjälten överger sin galna tanke.

Raskolnikovs namn får en symbolisk betydelse: en splittring betyder en splittring. Även i själva efternamnet ser vi modernitetens stryk: människor har upphört att förenas, de är uppdelade i två halvor, de vacklar ständigt mellan gott och ont, utan att veta vad de ska välja. Betydelsen av bilden av Raskolnikov är också "fördubblad", splittring i ögonen på karaktärerna runt honom. Alla karaktärer i romanen attraheras av honom, ger honom partiska bedömningar. Enligt Svidrigailov, "Rodion Romanovich har två vägar: antingen en kula i pannan eller längs Vladimirka."

I framtiden påverkade ånger efter mordet och smärtsamma tvivel om hans egen teori negativt hans initialt snygga utseende: "Raskolnikov (...) var mycket blek, frånvarande och dyster. Till det yttre såg han ut som en skadad person eller uthärdade någon form av svår fysisk smärta: hans ögonbryn skiftades, hans läppar var sammanpressade, hans ögon var inflammerade.

Kring Raskolnikovs första dröm arrangerar Dostojevskij ett antal motstridiga händelser som på något sätt förknippas med Raskolnikovs dröm.

Den första händelsen är "rättegången". Så Raskolnikov kallar sin resa till den gamla långivaren Alena Ivanovna. Han tar med hennes pappas silverklocka som en bricka, men inte för att han behöver pengar så mycket för att inte svälta ihjäl, utan för att kolla om han kan "kliva över" genom blodet eller inte, det vill säga om han är kapabel att mörda. Efter att ha pantat sin fars klocka, avstår Raskolnikov symboliskt sitt slag: det är osannolikt att fadern skulle godkänna sin sons idé att begå ett mord (det är ingen slump att Raskolnikov namn är Rodion; han verkar förråda denna namn vid mordet och "rättegången"), och efter att ha begått ett brott, han avbryter sig från människor, särskilt från sitt mor och om han, om han, om han är, och med "rättegången. Med ett ord, under "testet" är Raskolnikovs själ benägen till det ondas fördel.

Sedan träffar han Marmeladov på en krog, som berättar om sin dotter Sonya. Hon går till panelen för att inte Marmeladovs tre små barn ska svälta ihjäl. Och Marmeladov dricker under tiden alla pengarna och ber till och med Sonya om fyrtio kopek för att bli full. Omedelbart efter denna händelse får Raskolnikov ett brev från sin mamma. I den pratar mamman om Raskolnikovs syster Duna, som vill gifta sig med Luzhin och rädda sin älskade bror Rodya. Och Raskolnikov för oväntat Sonya och Dunya närmare. Dunya offrar ju också sig själv. I huvudsak säljer hon, precis som Sonya, sin kropp för sin bror. Raskolnikov vill inte acceptera ett sådant offer. Han ser mordet på den gamle pantbanken som en väg ut ur den nuvarande situationen: "... eviga Sonechka, medan världen står!"; "Hej Sonya! Vilken brunn, de lyckades dock gräva! och njut (...) Grät och vände sig vid det. En skurk-man vänjer sig vid allt!

Raskolnikov avvisar medkänsla, ödmjukhet och uppoffring, och väljer uppror. Samtidigt ligger det djupaste självbedrägeriet i motiven för hans brott: att befria mänskligheten från den skadliga gamla kvinnan, att ge de stulna pengarna till sin syster och mor och därigenom rädda Dunya från de vällustiga pölarna och Svidrigailovs. Raskolnikov övertygar sig själv om enkel "aritmetik", att med hjälp av en "ful gammal kvinnas död" kan mänskligheten bli lycklig.

Slutligen, precis innan drömmen om Mikolka, räddar Raskolnikov själv en femtonårig berusad tjej från en respektabel herre som ville utnyttja det faktum att hon inte förstod någonting. Raskolnikov ber polismannen att skydda flickan och ropar argt till gentlemannen: "Hej, du, Svidrigailov!" Varför Svidrigailov? Ja, för av sin mors brev får han veta om godsägaren Svidrigailov, i vars hus Dunya tjänstgjorde som guvernant, och den vällustige Svidrigailov inkräktade på sin systers heder. Efter att ha skyddat flickan från den depraverade gamla mannen, skyddar Raskolnikov symboliskt sin syster. Så han mår bra igen. Pendeln i hans själ svängde åter i motsatt riktning - till gott. Raskolnikov själv utvärderar sin "rättegång" som ett fult, vidrigt misstag: "Åh Gud, vad äckligt det hela är ... Och kunde en sådan fasa verkligen ha slagit igenom i mitt sinne ..." Han är redo att dra sig tillbaka från sin plan, att kasta ut sin felaktiga, destruktiva teori ur medvetandet: "Nog! - Han sa bestämt och högtidligt, - Bort med hägringar, bort med låtsad rädsla ... Det finns liv! ... Men jag gick redan med på att bo på en gård av rymden!

Raskolnikovs andra dröm är snarare inte ens en dröm, utan en dagdröm i ett tillstånd av ljus och kort glömska. Denna dröm dyker upp för honom några minuter innan han går till brottet. På många sätt är Raskolnikovs dröm mystisk och märklig: Det här är en oas i den afrikanska öknen i Egypten: ”Karavanen vilar, kamelerna ligger tysta; palmer växer runt om; alla äter lunch. Han dricker fortfarande vatten, rakt ur bäcken, som genast, vid sidan, rinner och mumlar. Och det är så coolt, och så underbart, underbart blått vatten, kallt, rinner över mångfärgade stenar och längs så ren sand med gyllene gnistrar ... "

Varför drömmer Raskolnikov om en öken, en oas, rent klart vatten, till vars källa han hukade och girigt dricker? Denna källa är definitivt trons vatten. Raskolnikov, till och med en sekund före brottet, kan stanna och falla till källan till rent vatten, till helighet, för att återföra den förlorade harmonin till själen. Men han gör inte detta, utan tvärtom, så fort klockan slår sex, hoppar han upp och går, som ett maskingevär, för att döda.

Denna dröm om öknen och oasen påminner om en dikt av M.Yu. Lermontov "Tre palmer". Den talade också om en oas, klart vatten, tre blommande palmer. Emellertid kör nomader fram till denna oas och hugger ner tre palmer med en yxa, vilket förstör oasen i öknen. Direkt efter den andra drömmen stjäl Raskolnikov en yxa i vaktmästarens rum, lägger den i en ögla under armen på sin sommarrock och begår ett brott. Det onda vinner över det goda. Pendeln i Raskolnikovs själ rusade åter till den motsatta polen. I Raskolnikov finns det så att säga två personer: en humanist och en individualist.

I motsats till det estetiska utseendet hos hans teori är Raskolnikovs brott monstruöst fult. Vid tiden för mordet agerar han som en individualist. Han dödar Alena Ivanovna med kolven på en yxa (som om ödet självt tryckte på Raskolnikovs livlösa hand); insmord i blod, skär hjälten med en yxa snöret på bröstet på den gamla kvinnan med två kors, en ikon och en handväska, torkar sina blodiga händer på den röda uppsättningen. Mordets skoningslösa logik tvingar Raskolnikov, som säger sig vara estetisk i sin teori, att hacka Lizaveta, som återvände till lägenheten, med spetsen på en yxa, så att han skar hennes skalle ända till halsen. Raskolnikov får definitivt en smak av blodbadet. Men Lizaveta är gravid. Detta innebär att Raskolnikov dödar en tredje, ännu inte född, men också en person. (Kom ihåg att Svidrigailov också dödar tre personer: han förgiftar sin hustru Marfa Petrovna, den fjortonåriga flickan som korrumperats av honom och hans tjänare begår självmord.) Om Koch inte hade blivit rädd och inte hade sprungit ner för trappan, när Koch och studenten Pestrukhin drog dörren till lägenheten i den gamla pawn, skulle Raskolni ha stängt insidan av den gamla pawn, då skulle Raskolni ha dödat den gamla pawn. väl. Raskolnikov hade sin yxa redo, hukade på andra sidan dörren. Det skulle finnas fyra lik. Faktum är att teorin är väldigt långt ifrån praktiken, den liknar inte alls den estetiskt vackra teorin om Raskolnikov, skapad av honom i hans fantasi.

Raskolnikov gömmer bytet under en sten. Han beklagar att han inte "trampade över blodet", inte visade sig vara en "superman", utan framstod som en "estetisk lus" ("Dödade jag en gammal kvinna? Jag dödade mig själv ..."), han plågas av det faktum att han plågas, eftersom Napoleon inte skulle ha lidit, eftersom han "glömmer bort armén i Moskva en halv miljon folk i Egypten (w)." Raskolnikov inser inte återvändsgränden i sin teori, som förkastar en orubblig morallag. Hjälten bröt mot morallagen och föll för att han hade ett samvete, och hon hämnas på honom för att ha brutit mot morallagen.

Å andra sidan, Raskolnikov är generös, ädel, sympatisk, från sista medel hjälper en sjuk kamrat; riskerar sig själv, han räddar barnen från eldens eld, ger sin mors pengar till familjen Marmeladov, skyddar Sonya från Luzhins förtal; han har skapandet av en tänkare, en vetenskapsman. Porfiry Petrovich säger till Raskolnikov att han har ett "stort hjärta", jämför honom med "solen", med kristna martyrer som går till avrättning för sin idé: "Bli solen, alla kommer att se dig."

I Raskolnikovs teori, som i ett fokus, är alla de motsägelsefulla moraliska och andliga egenskaperna hos hjälten koncentrerade. Först och främst, enligt Raskolnikovs plan, bevisar hans teori att varje person är en "skurk", och social orättvisa är i sakernas ordning.

Med Raskolnikovs kasuistri hamnar livet självt i konfrontation. Hjältens sjukdom efter mordet visar människors jämlikhet före samvetet, det är en konsekvens av samvetet, så att säga, en fysiologisk manifestation av människans andliga natur. Genom pigan Nastasyas läppar ("Det är blodet i dig som skriker") dömer folket Raskolnikovs brott.

Raskolnikovs tredje dröm är efter brottet. Raskolnikovs tredje dröm är direkt relaterad till Raskolnikovs plåga efter mordet. Denna dröm föregås också av ett antal händelser. Dostojevskij följer i romanen exakt den välkända psykologiska observationen att "brottslingen alltid dras till brottsplatsen". Faktum är att Raskolnikov kommer till pantbankens lägenhet efter mordet. Lägenheten är renoverad, dörren är öppen. Raskolnikov börjar, som utan anledning alls, att dra i klockan och lyssna. En av arbetarna tittar misstänksamt på Raskolnikov och kallar honom en "brännare". Hantverkaren Kryukov förföljer Raskolnikov, som går från huset till en gammal pantbank, och ropar till honom: "Mördare!"

Här är denna dröm om Raskolnikov: ”Han glömde; det föreföll honom konstigt att han inte kom ihåg hur han kunde ha hamnat på gatan. Det var redan sen kväll. Skymningen fördjupades, fullmånen lyste ljusare och ljusare; men på något sätt var det särskilt kvavt i luften. Folk trängdes genom gatorna; hantverkare och upptagna människor gick hem, andra gick; det luktade kalk, damm, stillastående vatten. Raskolnikov gick ledsen och upptagen: han kom mycket väl ihåg att han lämnade huset med en viss avsikt, att han var tvungen att göra något och skynda sig, men han glömde exakt vad. Plötsligt stannade han och såg att på andra sidan gatan, på trottoaren, stod en man och viftade med handen. Han gick till honom tvärs över gatan, men plötsligt vände den här mannen om och gick som om ingenting hade hänt, med huvudet nedåt, vände sig inte om och såg inte ut som om han kallade honom. "Kom igen, ringde han?" tänkte Raskolnikov, men han började komma ikapp. När han inte nådde tio steg, kände han plötsligt igen honom och blev rädd; han var den gamle handelsmannen, i samma morgonrock och lika krökt. Raskolnikov gick långt bort; hans hjärta slog; förvandlades till en gränd - han vände fortfarande inte om. "Vet han att jag följer efter honom?" tänkte Raskolnikov. Hantverkaren gick in genom portarna till ett stort hus. Raskolnikov skyndade fram till porten och började se om han skulle se tillbaka och ringa honom. I själva verket, efter att ha gått igenom hela dörröppningen och redan gått ut på gården, vände han sig plötsligt om och igen, som om han vinkade till honom. Raskolnikov gick omedelbart genom porten, men hantverkaren var inte längre på gården. Därför gick han in här nu på första trappan. Raskolnikov rusade efter honom. I själva verket hördes fortfarande någon annans avmätta, lugna steg två trappor upp. Konstigt, trappan verkade vara bekant! Det finns ett fönster på bottenvåningen; månskenet passerade sorgset och mystiskt genom glaset; här är andra våningen. Ba! Det här är samma lägenhet som arbetarna smetade i ... Hur fick han inte reda på det direkt? Fotstegen från den som gick före avtog: "därför stannade han eller gömde sig någonstans." Här är tredje våningen; om man ska gå vidare? Och vilken tystnad där, till och med läskigt... Men han gick. Ljudet från hans egna fotsteg skrämde och störde honom. Gud vad mörkt! Hantverkaren måste ha lurat i ett hörn någonstans. A! lägenheten stod vidöppen mot trappan, tänkte han och gick in. Det var mycket mörkt och tomt i hallen, inte en själ, som om allt hade genomförts; tyst, på tå gick han in i salongen: hela rummet var ljust badat i månsken; allt är sig likt här: stolar, en spegel, en gul soffa och inramade bilder. En enorm, rund, kopparröd måne tittade rakt ut genom fönstren. "Det har varit så tyst sedan månaden", tänkte Raskolnikov, "han måste gissa en gåta nu." Han stod och väntade, väntade länge, och ju tystare månaden var, desto starkare slog hans hjärta, det blev till och med smärtsamt. Och allt är tystnad. Plötsligt kom det en ögonblicklig torrspricka, som om en splitter hade brutits, och allt frös igen. Den väckta flugan slog plötsligt i glaset från en räd och surrade klagande. Just i det ögonblicket, i hörnet, mellan den lilla garderoben och fönstret, såg han vad som tycktes vara en mantel hängande på väggen. "Varför är salopen här? - tänkte han, - han var trots allt inte där förut ... ”Han närmade sig långsamt och gissade att det var som om någon gömde sig bakom rocken. Han flyttade försiktigt bort kappan med handen och såg att det stod en stol där, och en gammal kvinna satt på en stol i hörnet, all böjd och böjd med huvudet, så att han inte kunde urskilja ansiktet, men det var hon. Han ställde sig över henne: "Rädd!" – tänkte han, släppte tyst yxan från öglan och slog gumman på toppen av huvudet, en och två gånger. Men konstigt: hon rörde sig inte ens från slagen, som en trä. Han blev rädd, lutade sig närmare och började undersöka henne; men hon böjde huvudet ännu lägre. Sedan böjde han sig helt ner på golvet och såg in i hennes ansikte underifrån, såg och blev död: gumman satt och skrattade, - hon brast ut i tysta, ohörbara skratt och försökte av all kraft att han inte skulle höra henne. Plötsligt tycktes det honom som om dörren från sovrummet öppnades en aning, och att det också där var som om de skrattade och viskade. Raseriet övervann honom: med all kraft började han slå den gamla kvinnan i huvudet, men för varje yxslag hördes skratt och viskningar från sovrummet allt högre och gumman svajade överallt av skratt. Han rusade för att springa, men hela korridoren var redan full av folk, dörrarna på trappan var vidöppna, och på trappavsatsen, i trappan och där nere - alla människor, huvud med huvud, alla tittade på - men alla gömde sig och väntade, tysta ... Hans hjärta var generat, benen rörde sig inte, de växte rotade ... - han ville skrika.

Porfiry Petrovich, efter att ha fått veta om Raskolnikovs ankomst till mordplatsen, kommer han att gömma handelsmannen Kryukov bakom dörren till nästa rum, så att hantverkaren oväntat kommer att släppas och Raskolnikov avslöjas under förhöret med Raskolnikov. Endast en oväntad kombination av omständigheter hindrade Porfiry Petrovich: Mikolka tog på sig Raskolnikovs brott - och Porfiry Petrovich tvingades släppa Raskolnikov. Hantverkaren Kryukov, som satt utanför dörren till utredarens rum och hörde allt, kommer till Raskolnikov, faller på knä framför honom. Han vill ångra Raskolnikov att han anklagade honom för mordet orättvist, och trodde efter Mikolkas frivilliga erkännande att Raskolnikov inte begick något brott.

Men det här kommer att bli senare, men just nu drömmer Raskolnikov om just denna handelsman Kryukov, som kastade detta formidabla ord "mördare" i hans ansikte. Så Raskolnikov springer efter honom till lägenheten till en gammal pantbank. Han drömmer om en gammal kvinna som gömmer sig för honom under en rock. Raskolnikov slår henne med en yxa med all kraft, och hon bara skrattar. Och plötsligt i rummet, på tröskeln, är det mycket folk, och alla tittar på Raskolnikov och skrattar. Varför är detta skrattmotiv så viktigt för Dostojevskij? Varför är Raskolnikov galet rädd för detta offentliga skratt? Saken är den att han är mer än något annat rädd för att vara löjlig. Om hans teori är löjlig, så är den inte värd ett öre. Och Raskolnikov själv, i det här fallet, tillsammans med sin teori, visar sig inte vara en superman, utan en "estetisk löss", när han förklarar detta för Sonya Marmeladova och erkänner mordet.

Raskolnikovs tredje dröm inkluderar omvändelsens mekanism. Raskolnikov Mellan den tredje och fjärde sömnen ser Raskolnikov in i spegeln av sina "dubbel": Luzhin och Svidrigailov. Som vi sa dödar Svidrigailov, som Raskolnikov, tre personer. I det här fallet, varför är Svidrigailov värre än Raskolnikov?! Det är ingen slump att, efter att ha hört Raskolnikovs hemlighet, Svidrigailov, hånfullt, säger till Raskolnikov att de är "av samma område", anser honom som sin bror i synd, förvränger hjältens tragiska bekännelser "med en känsla av något slags blinkande, muntert fusk."

Luzhin och Svidrigailov, som förvränger och efterliknar hans till synes estetiska teori, tvingar hjälten att ompröva sin syn på världen och människan. Raskolnikovs "tvillingteorier" dömer Raskolnikov själv. Teorin om "rimlig egoism" av Luzhin, enligt Raskolnikov, är fylld av följande: "Och ta konsekvenserna av det du just predikade, och det visar sig att människor kan skäras ..."

Slutligen, Porfirys tvist med Raskolnikov (jfr Porfirys hån om hur man skiljer "extraordinärt" från "vanligt": "är det möjligt att ha kläder, till exempel speciella, bära något, märken där, eller vad? ..") och Sonyas ord stryker omedelbart över Raskolnikovs väg: "Jag tvingade honom att ta slughetens väg, jag tvingade bara att ta död på en list, , värdelös, vidrig, ond." - "Det här är en man!" utbrister Sonya.

Sonya läser för Raskolnikov evangeliets liknelse om Lazars uppståndelse (som Lazar, hjälten av brott och straff är i "kistan" i fyra dagar - Dostojevskij jämför Raskolnikovs garderob med en "kista"). Sonya ger Raskolnikov sitt kors och lämnar på sig cypresskorset av Lizaveta, som dödades av honom, med vilken de bytte kors. Således gör Sonya det klart för Raskolnikov att han dödade sin syster, för alla människor är bröder och systrar i Kristus. Raskolnikov genomför Sonyas uppmaning - att gå till torget, falla på knä och omvända sig inför alla människor: "Lida för att acceptera och förlösa dig själv med det ..."

Raskolnikovs ånger på torget är tragiskt symbolisk, påminner om de gamla profeternas öde, eftersom den ägnas åt folkligt förlöjligande. Raskolnikovs förvärv av den tro som önskas i drömmarna om det nya Jerusalem är en lång väg. Folket vill inte tro på uppriktigheten i hjältens ånger: "Titta, du har blivit piskad! (...) Det är han som åker till Jerusalem, bröder, säger adjö till sitt hemland, bugar sig för hela världen, kysser huvudstaden St Petersburg och dess jord ”(jfr Porfirys fråga: ”Så du tror fortfarande på det nya Jerusalem?”).

Det är inte av en slump att Raskolnikov drömmer om den sista drömmen om "trikiner" på påskdagar, på Stilla veckan. Raskolnikovs fjärde dröm Raskolnikov är sjuk, och på sjukhuset har han den här drömmen: ”Han låg på sjukhuset under hela slutet av fastan och det heliga. Redan när han återhämtade sig kom han ihåg sina drömmar när han fortfarande låg i värmen och i delirium. I sin sjukdom drömde han att hela världen var dömd till att offra någon fruktansvärd, ohörd och aldrig tidigare skådad pest som kom från Asiens djup till Europa. Alla skulle gå under, förutom några få, väldigt få, utvalda. Några nya trikiner dök upp, mikroskopiska varelser som bebodde människors kroppar. Men dessa varelser var andar utrustade med sinne och vilja. Människor som tog till sig dem blev genast demonbesatta och galna. Men aldrig, aldrig ansåg folk sig vara så smarta och orubbliga i sanningen som de infekterade trodde. De ansåg aldrig sina bedömningar, sina vetenskapliga slutsatser, sina moraliska övertygelser och övertygelser mer orubbliga. Hela byar, hela städer och nationer infekterades och blev galna. Alla var i ångest och förstod inte varandra, alla trodde att sanningen fanns i honom ensam, och han plågades, tittade på andra, han slog sig för bröstet, grät och vred sina händer. De visste inte vem och hur de skulle döma, de kunde inte komma överens om vad de skulle betrakta som ont, vad gott. De visste inte vem de skulle skylla på, vem de skulle rättfärdiga. Människor dödade varandra i någon meningslös illvilja. Hela arméer samlades mot varandra, men arméerna, redan på marschen, började plötsligt plåga sig själva, leden var upprörda, soldaterna rusade mot varandra, högg och högg, bet och åt varandra. I städerna slogs larm hela dagen: alla kallades, men ingen visste vem som ringde och för vad, och alla var i larm. De lämnade det vanligaste hantverket, eftersom alla erbjöd sina tankar, sina egna tillägg och kunde inte komma överens; jordbruket upphörde. På vissa ställen sprang folk på högar, kom överens om att göra något tillsammans, svor att inte skiljas, men började genast något helt annat än vad de själva direkt antog, började anklaga varandra, slogs och skar sig. Bränder startade, hunger började. Alla och allt dog. Såret växte och rörde sig längre och längre. Endast ett fåtal människor kunde räddas över hela världen, de var rena och utvalda, förutbestämda att starta en ny sorts människor och ett nytt liv, förnya och rena jorden, men ingen såg dessa människor någonstans, ingen hörde deras ord och röster.

Raskolnikov ångrade sig inte från sitt brott förrän i slutet. Han tror att han förgäves gav efter för trycket från Porfiry Petrovich och överlämnade sig till utredaren med ett erkännande. Det vore bättre om han begick självmord, som Svidrigailov. Han orkade helt enkelt inte våga begå självmord. Sonya gick till hårt arbete för Raskolnikov. Men Raskolnikov kan inte älska henne. Han älskar ingen, precis som han. De dömda hatar Raskolnikov och älskar tvärtom Sonya väldigt mycket. En av de dömda rusade mot Raskolnikov och ville döda honom.

Vad är Raskolnikovs teori, om inte "trikinen" som har slagit rot i hans själ och fått Raskolnikov att tro att sanningen ligger i honom ensam och i hans teori?! Sanningen kan inte förbli i människan. Enligt Dostojevskij ligger sanningen i Gud ensam, i Kristus. Om en person bestämmer sig för att han är måttet på alla saker, är han kapabel att döda en annan, som Raskolnikov. Han ger sig själv rätten att bedöma vem som förtjänar att leva och vem som förtjänar att dö, vem som är den "fula gumman" som ska krossas och vem som kan fortsätta leva. Dessa frågor avgörs av Gud ensam, enligt Dostojevskij.

Raskolnikovs dröm i epilogen om "trikinerna", som visar den förgåande mänskligheten, som inbillar sig att sanningen ligger i människan, visar att Raskolnikov har mognat för att förstå felet och faran med sin teori. Han är redo att omvända sig, och då förändras världen omkring honom: plötsligt ser han i de dömda inte brottslingar och djur, utan människor som har ett mänskligt utseende. Och de dömda börjar plötsligt också vara snällare mot Raskolnikov. Dessutom, tills han ångrade sig från brottet, kunde han inte älska någon alls, inklusive Sonya. Efter att ha drömt om "trikiner" faller han på knä framför henne, kysser hennes ben. Han är redan kapabel att älska. Sonya ger honom evangeliet, och han vill öppna denna trosbok, men han tvekar fortfarande. Detta är dock en annan historia - historien om "den fallna människans" uppståndelse, som Dostojevskij skriver i finalen.

Raskolnikovs drömmar är också en del av hans straff för brottet. Detta är en samvetsmekanism som är påslagen och fungerar oberoende av en person. Samvetet sänder dessa fruktansvärda bilder av drömmar till Raskolnikov och får honom att ångra brottet, återgå till bilden av en person som naturligtvis fortsätter att leva i Raskolnikovs själ. Dostojevskij, som tvingar hjälten att ta den kristna vägen av omvändelse och återfödelse, anser att denna väg är den enda sanna för människan.

Raskolnikov och Sonya åkte till Sibirien - dit, på stranden av en bred, öde flod, finns en stad, ett av Rysslands administrativa centra: en fästning i staden, ett fängelse i fästningen.

Rättsförfarandet i fallet med Raskolnikov gick utan stora svårigheter. Gärningsmannen stödde bestämt, exakt och tydligt sitt vittnesmål, utan att förvirra omständigheterna, utan att mildra dem till hans fördel, utan att förvränga fakta, utan att glömma den minsta detalj.

Domen var barmhärtigare än man kunde förvänta sig, att döma av det begångna brottet. Alla märkliga och speciella omständigheter i fallet togs i beaktande ... Gärningsmannens sjukliga och katastrofala tillstånd innan brottet begicks. Det faktum att han inte utnyttjade den rånade. Omständigheten av det oavsiktliga mordet på Lizaveta tjänade till och med som ett exempel för att förstärka antagandet om ett ofullständigt sunt tillstånd av mentala förmågor: en person begår två mord och glömmer samtidigt att dörren är olåst! Slutligen bekännelsen ... Gärningsmannen dömdes till hårt arbete av den andra kategorin för en period av åtta år.

Dokumentärt foto. Fångandet av fångar i bojor under tsartiden.

”Han tittade på sina dömda kamrater och blev förvånad: hur de alla älskade livet också, hur de omhuldade det! Det föreföll honom som om hon i fängelset var ännu mer älskad och uppskattad och omhuldad mer än i frihet. Vilka fruktansvärda plågor och tortyrer utstod inte några av dem, till exempel vagabonder! Kan verkligen en enda solstråle betyda så mycket för dem, en tät skog, någonstans i en okänd vildmark, en kall vår, markerad sedan tredje året och om ett möte med vilket luffaren drömmer, som om ett möte med sin älskarinna, ser honom i en dröm, grönt gräs omkring sig, en sjungande fågel i en buske?

Dokumentärt foto. Fångar från tsartiden.

Han själv var inte älskad och undvikad av alla. De började till och med hata honom. De föraktade honom, skrattade åt hans brott, de som var mycket mer kriminella än honom. "Du är en herre! de berättade för honom. – Var du tvungen att gå med en yxa; inte en bar verksamhet alls." "Du är en ateist! Du tror inte på Gud! skrek de åt honom. Du måste dödas."

Det finns en anledning till detta ... "Den mest inbitne och obotfärdiga mördaren vet fortfarande att han är en brottsling, det vill säga i sitt samvete tror han att han inte gjorde det bra, om än utan någon som helst ånger."

En annan fråga var olöslig för honom: varför älskade de alla Sonya så mycket? När hon dök upp på jobbet och kom till Raskolnikov, tog alla av sig hattarna, alla böjde sig: "Mamma, Sofya Semyonovna, du är vår mamma, öm, sjuk!" - sa dessa oförskämda, stigmatiserade fångar till denna lilla och magra varelse. Hon log och bugade, och alla älskade när hon log mot dem. De älskade till och med hennes promenad, vände sig om för att se efter henne medan hon gick och berömde henne; de berömde henne till och med för att hon var så liten, de visste inte ens vad de skulle berömma henne för. De gick till och med till henne för behandling.

Ett av de åtta år som tillbringades i hårt arbete var död:
utan ånger för det "enkla misstag" han hade begått.
"HAN VAR SJUK AV EN SÅRD PRIDE."
Ernst okänd. Illustrationer för "Brott och straff".

Åh, vad glad han skulle bli om han kunde skylla sig själv! Han skulle ha tagit allt då, även skam och skam. Men han dömde sig själv hårt, och hans förhärdade samvete fann ingen särskilt fruktansvärd skuld i hans förflutna, förutom kanske ett enkelt misstag,
som kan hända vem som helst.

Och även om ödet skickade honom ånger - brinnande ånger, krossande av hjärtat, drev bort sömnen, sådan ånger, från den fruktansvärda plåga som en snara och en virvel verkar vara! Åh, han skulle bli glad för hans skull! Plåga och tårar – så är livet också. Men han ångrade sig inte från sitt brott.

Han led också av tanken: varför tog han inte livet av sig då? Varför stod han då över floden och föredrar att lämna in sig? Finns det verkligen en sådan styrka i denna önskan att leva och är det så svårt att övervinna den? Kom Svidrigailov, som var rädd för döden, över honom?

"Han drömde i sin sjukdom att hela världen var dömd till att offra någon fruktansvärd, ohörd och aldrig tidigare skådad pest som kommer från Asiens djup till Europa. Alla skulle gå under, förutom några få, väldigt få, utvalda.

Några nya trikiner dök upp, mikroskopiska varelser som bebodde människors kroppar. Men dessa varelser var andar utrustade med sinne och vilja. Människor som tog till sig dem blev genast demonbesatta och galna. Men aldrig, aldrig ansåg folk sig vara så smarta och orubbliga i sanningen som de infekterade trodde. De ansåg aldrig sina bedömningar, sina vetenskapliga slutsatser, sina moraliska övertygelser och övertygelser mer orubbliga.

RASKOLNIKOVS FJÄRDE DRÖM - "APOKALYPTISK" ...
Jan van Eyck. "Sista domen". Fragment. 1420-1425.
City Museum of Art, New York.

”Hela byar, hela städer och folk infekterades och blev galna. Alla var i ångest och förstod inte varandra, alla trodde att sanningen fanns i honom ensam, och han plågades, tittade på andra, han slog sig för bröstet, grät och vred sina händer. De visste inte vem och hur de skulle döma, de kunde inte komma överens om vad de skulle betrakta som ont, vad gott. De visste inte vem de skulle skylla på, vem de skulle rättfärdiga."

RASKOLNIKOVS FJÄRDE DRÖM - "APOKALYPTISK" ...
Jan van Eyck. "Sista domen". Fragment. 1420-1425.
City Museum of Art, New York.

"Människor dödade varandra i någon meningslös illvilja. Hela arméer samlades mot varandra, men arméerna, redan på marschen, började plötsligt plåga sig själva, leden var upprörda, soldaterna rusade mot varandra, högg och högg, bet och åt varandra.

, RASKOLNIKOVS FJÄRDE DRÖM - "APOKALYPTISK" ...

"I städerna slogs larmet hela dagen lång: de ringde alla, men vem och för vad som ringde, ingen visste vad, och alla var oroliga. De lämnade det vanligaste hantverket, eftersom alla erbjöd sina tankar, sina egna tillägg och kunde inte komma överens; jordbruket upphörde. På vissa ställen sprang folk på högar, kom överens om att göra något tillsammans, svor att inte skiljas, men började genast något helt annat än vad de själva direkt antog, började anklaga varandra, slogs och skar sig. Bränder startade, hunger började. Alla och allt dog."

RASKOLNIKOVS FJÄRDE DRÖM - "APOKALYPTISK" ...

”Såret växte och rörde sig längre och längre. Endast ett fåtal människor kunde räddas över hela världen, de var rena och utvalda, förutbestämda att starta en ny sorts människor och ett nytt liv, förnya och rena jorden, men ingen såg dessa människor någonstans, ingen hörde deras ord och röster.

RASKOLNIKOVS FJÄRDE DRÖM - "APOKALYPTISK" ...
Jan van Eyck. "Sista domen". Fragment. 1420-1425.
City Museum of Art, New York.

I Raskolnikovs tredje dröm översvämmades allt av månsken. Den döda skuggan påminde om "Mänsklighetens sista dag", som kommer och kommer säkert att bli verklighet, som ett faktum, oundvikligt, oemotståndligt, alltförstörande ...

Den fjärde drömmen lyckades hantera den döda drömidén Som om någon "tog svansen och skakade den åt helvete" hela sin naiva tro på "arithmetik". Det kunde inte vara annorlunda, eftersom FYRA är antalet harmonisering av universum och allt som finns i det.

Efter att i en dröm ha upplevt en katastrof i global skala, som visade hur naivt, dött och tömt hoppet om det offentliga livets aritmetiska struktur, när allt personligt är ingenting, återhämtade Raskolnikov sig ...

Själens återfödelse tog SJU ÅR, vilket krävdes av den mytologiska tidsberättelsen. Och vad, RASKOLNIKOV SER GUD? Nej, redan för att HAN SÅG NÅGOT ANNAT...
Ernst okänd. Illustrationer för "Brott och straff"

"En dag på kvällen gick Raskolnikov, som redan hade återhämtat sig helt, av misstag till fönstret och såg plötsligt Sonya på avstånd. Hon stod och verkade vänta på något. Något verkade genomborra hans hjärta i det ögonblicket: han ryste och skyndade bort från fönstret. Nästa dag störde inte Sonya honom med ångest.

”Tidigt på morgonen, vid sextiden, gick han till jobbet, på flodstranden, där det fanns en ugn för alabaster i skjulet och där de knuffade honom. Raskolnikov gick ut ur ladan till själva stranden ... och började titta på den breda och öde floden.

”Plötsligt dök Sonya upp bredvid honom ... De ville prata, men kunde inte. Tårar stod i deras ögon... men i dessa sjuka och bleka ansikten lyste redan gryningen av en förnyad framtid, en fullständig uppståndelse till ett nytt liv. KÄRLEKEN UPPVÄCKTE DEM, den enes hjärta innehöll oändliga källor till liv för den andres hjärta.

KÄRLEK ÄR ETT GUDS FENOMEN?
I romanen, enligt min mening, Raskolnikov
denna idé har inte kommit upp än...

Utsikt över den platta stranden av Irtysh från "berget" på vilket står Tobolsk - huvudstaden i det gränslösa Sibirien. Huva. – Boende i Tobolsk
G.S. Bochanov. 1976.

”Från den höga banken öppnade sig ett brett kvarter.
Från den andra stranden hördes knappt en sång. Där, i den gränslösa stäppen dränkt i solen, svärtades nomadjurtor som knappt märkbara prickar. Det fanns frihet och där bodde andra människor, inte alls som de här, det var som om tiden själv hade stannat, som om Abrahams och hans hjordars århundraden ännu inte hade passerat Raskolnikov satt, såg orörlig ut, utan att titta bort; hans tanke övergick i kontemplationen av livet för människor som lever i en harmoniskt ordnad värld, där allt, som himmel, jord och vatten befaller, är underordnat, balanserat, proportionellt mot varandra. Här var evigheten annorlunda - samma som är karakteristisk för "GULDÅLDERN" med dess fullständiga sammanslagning med rymden - jordens ofantlighet - och tiden, beroende av solens rörelse på himlen.

De säger att Dostojevskij efter hårt arbete skrev de bästa romanerna.
Eftersom jag känner dessa platser väl tror jag att hans fantasi slogs av Sibiriens naturliga urålderhet - gränslöst, fritt.
Utsikt över Tobolsk från flodslätten i Irtysh. Huva. G.S. Bochanov. 1992.

"Sju år, bara sju år!
I början av din lycka, vid andra ögonblick,
de var båda redo att titta på dessa sju år,
typ sju dagar.

Han visste inte ens att han inte fick ett nytt liv för ingenting, att han fortfarande var tvungen att köpa det dyrt, betala för det med en stor framtida bedrift ... Men här började en ny historia, historien om en persons gradvisa förnyelse, historien om hans gradvisa återfödelse, hans gradvisa övergång från en värld till en annan, bekantskap med en ny, hittills helt okänd verklighet.

Detta kan bli föremål för en ny berättelse,
men nu är vår historia över.

Utsikt från vindsfönstret i ett hus i PETERSBURG DOSTOYEVSKY.
Våra vänner erbjöd sig att bo här under de vita nätterna 2008,
att kunna skjuta TVÅ STÄDER PÅ NEVA,
fångar "nedgångens strålar, kallar solen", där Dostojevskij befaller.

Vi hade ingen makt över tiden som gick på urtavlan, eftersom det inte behövdes rusa någonstans, vara rädd för att komma försent, att missa något. Vi levde i fullständig sammanslagning med soluppgångar, skymningar, solnedgångar, som representanter för den framtida mänskligheten, för vilken Dostojevskij skrev sina sorgliga och fruktansvärda romaner.

Vi var två som filmade TVÅ STÄDER PÅ NEVA: Marina Breslav, min underbara vän, och jag. Vi markerade allt, verifierade och kollade, sedan gick Marina och skjuter. Som ett resultat gjordes 22 löpningar över St. Petersburg. Det är helt enkelt omöjligt att föreställa sig hur glada vi var.

När arbetsmaterialet samlades in byggde jag det kompositionsmässigt, verifierade det efter färg och samlade collage. Jag använde också mina långvariga, mirakulöst överlevande filmfotografier, eftersom det var de - rariteter - som avgjorde vad som gjordes nu.

DOSTOJEVSKYS PETERSBURG OM "GULDÅLDERN" skrevs snabbt, men en kris bröt ut; bokhandeln omorganiserades snabbt, jag var tvungen att stänga mitt förlag "TID - RYMD - ARKITEKTUR", tryck inte något annat, eftersom efterfrågan på böcker torkade ut och torkade ut.

Marina tror att allt kommer att förändras med tiden.
Jag tror att en persons öde bestäms ovanifrån.
Under tiden ... Tack till alla deltagare, grupperna som har börjat besöka mig så aktivt ...

Under portiken i St. Isaac's Cathedral.
Och ändå, jag kan inte hålla tyst om detta... Utbildningsreformer kommer och kommer, där ingen kommer att ta hänsyn till att BARN BÖR "UTDÄRDAS MED SKÖNHET", FRÅN VILKEN DEN DIREKTA VÄGEN LEDER TILL SÖKANDET AV GOTT OCH SANNING...