Viața Sfântului Părinte Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei din Capadocia. Slujirea lui Vasile cel Mare în grad de presbiter. Cunoașterea lui Vasile cel Mare și a lui Efrem Sirul. Minunea de a da lui Efraim de la Domnul cunoasterea limbii grecesti, prin rugaciunea comuna

Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, „nu aparține unei singure Biserici Cezariene și nu numai în vremea lui, nu numai colegilor săi de trib a fost de folos, ci în toate țările și orașele universului și tuturor. oameni pe care i-a adus și aduce beneficii, iar pentru creștini a fost și va fi întotdeauna un dascăl foarte salutar”, a spus contemporanul Sfântului Vasile, Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului (+ 344; Com. 23 noiembrie). Vasile s-a născut în jurul anului 330 în Cezareea, centrul administrativ al Capadociei, și provenea dintr-o familie cunoscută, renumită atât pentru noblețe și bogăție, cât și pentru talente și zel pentru credința creștină. În timpul persecuției lui Dioclețian, bunicul și bunica sfântului au fost nevoiți să se ascundă în pădurile din Pont timp de șapte ani. Mama Sfântului Vasile, Emilia, era fiica unui martir. Părintele sfântului, numit și Vasile, avocat și cunoscut profesor de retorică, a locuit permanent în Cezareea.

Familia a avut zece copii, cinci fii și cinci fiice, dintre care cinci au fost ulterior canonizați ca sfinți: Vasile, Makrina (Comm. 19 iulie) - un exemplu de viață ascetică, care a avut o influență puternică asupra vieții și caracterului Sf. Episcop de Nyssa (Comm. 10 ianuarie), Petru, Episcop de Sebastia (Comm. 9 ianuarie) și neprihănită Theozva, diaconesa (Comm. 10 ianuarie). Sfântul Vasile și-a petrecut primii ani de viață pe moșia de pe râul Iris, care a aparținut părinților săi, unde a fost crescut sub îndrumarea mamei și a bunicii Macrina, o femeie foarte educată care a păstrat în memoria ei tradiția celebrul Sfânt al Capadociei, Grigore Făcătorul de Minuni (com. 17 noiembrie). Vasile a primit educația inițială sub îndrumarea tatălui său, apoi a studiat cu cei mai buni profesori din Cezareea din Capadocia, unde l-a cunoscut pe Sfântul Grigorie Teologul, iar mai târziu s-a mutat la școlile din Constantinopol, unde a ascultat oratori și filozofi de seamă. . Pentru a-și desăvârși educația, Sfântul Vasile a mers la Atena, centrul educației clasice.

După patru sau cinci ani petrecuți la Atena, Vasile cel Mare poseda toate cunoștințele disponibile: „A studiat totul în așa fel încât altul să nu studieze o materie, a studiat fiecare știință la o asemenea perfecțiune, de parcă n-ar fi studiat nimic altceva.” Filosof, filolog, orator, avocat, naturalist, care avea cunoștințe profunde de astronomie, matematică și medicină – „era o navă încărcată de învățare atât cât poate găzdui natura umană”. La Atena s-a stabilit o strânsă prietenie între Vasile cel Mare și Grigore Teologul, care a durat o viață întreagă. Mai târziu, într-un elogiu către Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie Teologul a vorbit cu entuziasm despre această perioadă: „Am fost conduși de speranțe egale și în lucrul cel mai de invidiat – în învățătură... Am cunoscut două drumuri: unul – spre bisericile noastre sfinte și profesorilor de acolo; celălalt – profesorilor de științe externe.

În jurul anului 357 Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea, unde a predat o vreme retorică. Dar curând, refuzând oferta cezarienilor, care doreau să-i încredințeze educația tinereții, Sfântul Vasile a pornit pe calea vieții ascetice.

După moartea soțului ei, mama lui Vasily împreună cu fiica sa cea mare Macrina și mai multe fecioare s-au retras la moșia familiei de pe râul Iris și au dus o viață ascetică. Vasile, după ce a primit Botezul de la Episcopul Cezareei Diania, a fost făcut cititor. Ca interpret al Cărților Sfinte, le-a citit mai întâi oamenilor. Apoi, „dorind să găsească un ghid către cunoașterea adevărului”, sfântul a întreprins o călătorie în Egipt, Siria și Palestina, la marii asceți creștini. Revenind în Capadocia, s-a hotărât să-i imite. După ce și-a împărțit proprietatea săracilor, Sfântul Vasile s-a așezat nu departe de Emilia și Makrina de cealaltă parte a râului, adunând monahii în jurul său într-un cămin. Cu scrisorile sale, Vasile cel Mare l-a atras pe prietenul său Grigore Teologul în deșert. Sfinții Vasile și Grigorie au muncit în strictă abstinență: în locuința lor, fără acoperiș, nu era vatră, mâncarea era cea mai slabă. Ei înșiși au tăiat pietre, au plantat și au udat copaci, au purtat greutăți. Din munci mari, bataturile nu au plecat din maini. Dintre haine, Vasile cel Mare nu avea decât un srach și o manta; Purta doar noaptea o pânză de sac pentru a nu se vedea. În izolare, Sfinții Vasile și Grigorie au studiat intens Sfintele Scripturi după îndrumările celor mai vechi interpreți și, în special, a lui Origen, din ale cărui lucrări au alcătuit o colecție - Filocalia (Philokalia). Totodată, Vasile cel Mare, la cererea călugărilor, a scris o colecție de reguli pentru viața morală. Prin exemplul și predicile sale, Sfântul Vasile cel Mare a contribuit la îmbunătățirea spirituală a creștinilor din Capadocia și Pont; mulţi s-au înghesuit la el. S-au format mănăstiri de bărbați și femei, în care Vasily a căutat să îmbine viața kinovialului cu cea a pustnicului.

În timpul domniei lui Constantius (337-361), învățătura falsă a lui Arie s-a răspândit, iar Biserica a chemat pe ambii sfinți la slujire. Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea. În 362 a fost hirotonit diacon de către Meletios, episcopul Antiohiei, iar apoi, în 364, episcopul Eusebiu de Cezareea, a hirotonit preot. „Dar văzând, așa cum povestește Grigore Teologul, „că toată lumea îl venerează și îl laudă pe Vasile pentru înțelepciune și sfințenie, Eusebiu, din cauza slăbiciunii omenești, a fost purtat de gelozie față de el și a început să-i manifeste aversiune”. Călugării au venit în apărarea Sfântului Vasile. Pentru a nu provoca dezbinarea bisericii, s-a retras în deșertul său și s-a apucat să construiască mănăstiri. Odată cu venirea la putere a împăratului Valens (364-378), un puternic susținător al arienilor, vin vremuri grele pentru Ortodoxie - „așteaptă o mare luptă”. Atunci Sfântul Vasile s-a întors în grabă în Cezareea, la chemarea episcopului Eusebiu. Potrivit lui Grigore Teologul, pentru episcopul Eusebiu a fost „un bun sfătuitor, un reprezentant drept, un interpret al Cuvântului lui Dumnezeu, un sceptru al bătrâneții, un sprijin credincios în treburile interne, cel mai activ în treburile externe”. Din acel moment, guvernul bisericesc a trecut la Vasily, deși acesta ocupa locul doi în ierarhie. A ținut predici zilnic și adesea de două ori - dimineața și seara. În acest timp, Sfântul Vasile a compus rânduiala Liturghiei; a mai scris Discursuri despre cele șase zile, despre cele 16 capitole ale profetului Isaia, despre Psalmi, a doua colecție de reguli monahale. Împotriva profesorului arienilor, Eunomius, care, cu ajutorul construcțiilor aristotelice, a dat dogmei ariene o formă științifică și filozofică, transformând învățătura creștină într-o schemă logică de concepte abstracte, Vasile a scris trei cărți.

Sfântul Grigorie Teologul, vorbind despre activitățile lui Vasile cel Mare în acea perioadă, arată „asigurarea de hrană pentru săraci, ospitalitatea, îngrijirea fecioarelor, statutele scrise și nescrise pentru monahi, rânduiala rugăciunilor (Liturghie), decorarea altarelor și alte lucruri.” După moartea lui Eusebiu, episcopul Cezareei, în anul 370, Sfântul Vasile a fost ridicat la catedra sa. Ca episcop de Cezareea, Sfântul Vasile cel Mare a fost supus a 50 de episcopi din unsprezece provincii. Sfântul Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei (Comm. 2 mai), a primit cu bucurie și recunoștință lui Dumnezeu darul unui astfel de episcop precum Vasile către Capadocia, care a devenit faimos pentru sfințenia sa, cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi, marea învățătură și lucrează în folosul păcii și unității bisericii. În imperiul lui Valens, dominația externă a aparținut arienilor, care, rezolvând problema divinității Fiului lui Dumnezeu în moduri diferite, au fost împărțiți în mai multe părți. La disputele dogmatice anterioare a fost adăugată întrebarea despre Duhul Sfânt. În cărțile împotriva lui Eunomius, Vasile cel Mare a învățat despre Divinitatea Duhului Sfânt și unitatea naturii Sale cu Tatăl și Fiul. Acum, pentru a elucida pe deplin învățătura ortodoxă în această problemă, la cererea Sfântului Amfilohie, Episcopul Iconiului, sfântul a scris o carte despre Duhul Sfânt.

Situația generală tristă a fost agravată pentru episcopul de Cezareea de circumstanțe precum împărțirea Capadociei în două părți în timpul repartizării districtelor provinciale de către guvern; schisma Antiohiei cauzată de instalarea grăbită a unui al doilea episcop; atitudinea negativă și arogantă a episcopilor occidentali față de încercările de a-i implica în lupta împotriva arianismului și trecerea de partea arienilor lui Eustathius de Sebastia, cu care Vasile avea o strânsă prietenie. Pe fondul pericolelor constante, Sfântul Vasile i-a susținut pe ortodocși, le-a afirmat credința, chemând la curaj și răbdare. Sfântul episcop a scris numeroase scrisori către biserici, episcopi, cler și persoane particulare. Depunând ereticii „cu armele gurii și cu săgețile scrierilor”, Sfântul Vasile, ca apărător neobosit al Ortodoxiei, a stârnit toată viața ostilității și tot felul de intrigi ale arienilor.

Împăratul Valens, care a trimis fără milă în exil episcopi dezamăgibili pentru el, după ce a plantat arianismul în alte provincii din Asia Mică, a venit în Cappadocia cu același scop. L-a trimis pe Prefectul Modest la Sfântul Vasile, care a început să-l amenințe cu ruina, exilul, tortura și chiar moartea. „Toate acestea”, a răspuns Vasily, „nu înseamnă nimic pentru mine, nu-și pierde moșia, care nu are decât haine ponosite și uzate și câteva cărți care cuprind toată averea mea. Nu există nicio legătură pentru mine, pentru că nu sunt legat de un loc, iar locul în care locuiesc acum nu este al meu și oriunde mă vor arunca, va fi al meu. Ar fi mai bine să spun: peste tot este locul lui Dumnezeu, oriunde sunt eu străin și străin (Ps. 38:13). Și ce poate să-mi facă suferința? – Sunt atât de slab încât doar prima lovitură va fi sensibilă. Moartea este o faptă bună pentru mine: ea mă va duce mai repede la Dumnezeu, pentru care trăiesc și muncesc, pentru care mă străduiesc de mult. Conducătorul a fost surprins de acest răspuns. „Poate”, a continuat sfântul, „nu v-ați întâlnit cu episcopul; altfel, fără îndoială, ar fi auzit aceleaşi cuvinte. În orice altceva, suntem blânzi, mai smeriți decât oricine și nu numai în fața unei astfel de puteri, ci și în fața tuturor, pentru că aceasta ne este prescrisă prin lege. Dar când e vorba de Dumnezeu și ei îndrăznesc să se răzvrătească împotriva Lui, atunci noi, imputandu-ne totul degeaba, ne uităm numai la El numai, atunci focul, sabia, fiarele și fierul, chinuind trupul, vor fi mai degrabă o plăcere pentru noi decât ne sperie.

Raportând lui Valens despre statornicia Sfântului Vasile, Modest a spus: „Am fost învinși, țare, de rectorul Bisericii”. Vasile cel Mare a dat dovadă de aceeași fermitate în fața împăratului însuși și, prin comportamentul său, a făcut o asemenea impresie lui Valens, încât nu i-a susținut pe arieni, care au cerut exilarea lui Vasile. „În ziua Teofaniei, cu o mare adunare de oameni, Valens a intrat în templu și s-a amestecat cu mulțimea pentru a arăta înfățișarea unității cu Biserica. Când a început psalmodia în templu, auzul lui a fost lovit ca un tunet. Împăratul a văzut o mare de oameni și splendoare în altar și lângă el; în fața tuturor se află Vasile, care nu exclamă nici cu trupul, nici cu ochii, ca și când nimic nou nu s-ar fi întâmplat în templu, ci s-a întors numai către Dumnezeu și tron, și clerul său cu frică și evlavie.

Sfântul Vasile a slujit Sfânta Liturghie aproape zilnic. A fost preocupat mai ales de respectarea strictă a canoanelor Bisericii, asigurându-se că doar cei care erau vrednici să intre în cler. El a mers neobosit prin bisericile sale, observând că disciplina bisericească nu a fost încălcată nicăieri, eliminând orice parțialitate. În Cezareea, Sfântul Vasile a construit două mănăstiri, masculină și feminină, cu un templu în cinstea a 40 de martiri, unde se păstrau sfintele moaște ale acestora. După exemplul călugărilor, clerul mitropoliei sfântului, chiar diaconi și preoți, au trăit în sărăcie extremă, au muncit și au dus o viață curată și virtuoasă. Pentru cler, Sfântul Vasile a căutat să fie eliberat de taxe. Și-a folosit toate fondurile personale și veniturile bisericii sale în folosul săracilor; în fiecare cartier al mitropoliei sale, sfântul a creat case de pomană; în Cezareea, un han și un ospiciu.

Bolile din tinerețe, ostenelile de studiu, isprăvile abstinenței, grijile și durerile slujirii pastorale au epuizat devreme puterea sfântului. Sfântul Vasile s-a odihnit la 1 ianuarie 379 la vârsta de 49 de ani. Cu puțin timp înainte de moartea sa, sfântul l-a binecuvântat pe Sfântul Grigorie Teologul să accepte Scaunul de la Constantinopol.

După odihna Sfântului Vasile, Biserica a început imediat să-i celebreze amintirea. Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului (+ 394), în predica sa din ziua morții Sfântului Vasile cel Mare, spunea: „Nu fără motiv și nu întâmplător s-a eliberat din trup dumnezeiescul Vasile și odihnit de pe pământ la Dumnezeu în ziua circumciziei lui Isus, sărbătorită între ziua de Crăciun și Botez Hristos. De aceea, acest preafericit, propovăduind și lăudând Nașterea și Botezul lui Hristos, a înălțat tăierea împrejur duhovnicească și, dezbrăcându-și trupul, el însuși a fost socotit vrednic să se înalțe la Hristos tocmai în ziua sfântă a pomenirii împrejurului lui Hristos. . Prin urmare, se stabilește în această zi să onoreze anual memoria Marelui cu sărbătoare și triumf.

Foc, sabie, fiare sălbatice și gheare de metal mai degrabă vor fi o încântare pentru noi, decât vor provoca groază.

Vasile cel Mare

Printre oștile de sfinți ortodocși – aceste victime, martiri, „prieteni suferinzi ai Mirelui” în viața pământească erau bogați și săraci, conducători și cerșetori, războinici și „blânzi cu duhul”.

Se deosebesc unul de celălalt la începutul existenței lor pământești, dar sunt egali în fața lui Dumnezeu, la fel de iubiți de El, căci sfinții sunt „spete culese, pe care Domnul le-a închis în grânarele Împărăției Sale”.

Ele sunt acordul principal al Imnului Mântuirii, o confirmare clară a acestei dogme.

Povestea noastră este despre doi sfinți - spre deosebire de soarta lor pământească, acțiunile și caracterul lor, dar în mod egal premiați cu cel mai înalt premiu - pentru a vedea Împărăția lui Dumnezeu.

Aceștia sunt doi Vasile - sfinți care s-au înălțat la cer, se pare, cu o scară diferită, dar au primit același grad de sfințenie, pentru că ei însemnau un singur lucru - respingerea lor de dragul Domnului, lucrarea Lui, viitorul triumf. a Împărăției sale. Destinele lor reflectă diferite aspecte ale sfântului lor nume Vasily. Acești sfinți Vasile cel Mare și Vasile cel Fericitul.

"Chiar și în tinerețe, a descoperit o bursă mai mare decât vârsta lui și fermitatea convingerii cea mai înaltă învățare”

Grigore Teologul

„Stâlpul înalt și maiestuos al Bisericii lui Dumnezeu, luminatorul Teologiei, frumusețea ierarhiei, adevăratul om al lui Dumnezeu Tatăl, evanghelizatorul de foc al Unului Născut, ispravnicul credincios și ispravnicul Duhului Sfânt, cel copil al înțelepciunii, receptacul rațiunii, vistieria cunoașterii, școala evlaviei, interpretul luminii secrete și divine, cetatea irezistibilă și neclintită a puterii și tăriei lui Hristos, trâmbița împărătească a Cuvântului lui Dumnezeu” - toate aceste epitete laudative exprimate de Episcopul Iconiului, Sfântul Amfilochie, se referă la unul dintre stâlpii Ortodoxiei - Sfântul Vasile, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, supranumit cel Mare.

Măreția Sfântului Vasile s-a reflectat, în primul rând, în rolul pe care l-a jucat pentru formarea Bisericii Ortodoxe, înființarea și întărirea dogmelor, cultului și tradițiilor acesteia.

Secolul ІU al vieții Bisericii Creștine, în slujba căruia acest glorios părinte și dascăl al bisericii și-a dat toată viața și toată flacăra naturii sale extraordinare, a fost unul dintre punctele de cotitură în istoria creștinismului.

După trei secole de persecuție și batjocură ale autorităților asupra Bisericii lui Hristos, neînțelegerea din partea majorității popoarelor din acea vreme a propovăduirii lui Hristos, jertfa de sine și martiriul primilor creștini, care prin viața și moartea lor au dovedit puritatea cristalină și neprihănirea învățăturii divine, în cele din urmă, odată cu adoptarea de către împărații romani de răsărit Constantin și Odată cu edictul toleranței, se pare că a venit timpul ca creștinismul să înflorească. Dar creștinismul a fost supus unei alte încercări, poate chiar mai îngrozitoare decât în ​​secolele anterioare de opresiune - Biserica a fost cuprinsă de flăcările luptei interne și ale învățăturilor false.

Apar și se înmulțesc una după alta erezii: arianismul, apolinarismul, nestorianismul, eutihianismul și altele care au denaturat sensul și valorile dogmei creștine.

Răspândirea credințelor distorsionate a fost mult facilitată de faptul că majoritatea pastorilor Bisericii lui Hristos au fost prost pregătiți teoretic, nu au simțit diferența diabolică în interpretarea dogmei. Mulți clerici au mers la slujbă în căutare de glorie, onoruri și foloase. Nu a dus la cel mai bun lucru că, urmând tradițiile de atunci, o anumită parte a călugărilor, pe lângă slujba Bisericii și lui Dumnezeu, se ocupa cu agricultură, meșteșuguri și comerț. Sărăcia și asuprirea societății de atunci i-au condus pe mulți mireni către mănăstiri și comunități creștine, dar acești oameni nu au devenit urmași zeloși și adevărați ai lui Hristos din cauza lipsei de ordine și educație adecvată în lăcașurile lui Dumnezeu.

Toate acestea au necesitat, pentru întărirea și păstrarea creștinismului însuși, sosirea unui conducător care să pună capăt discordiei și fluctuațiilor din Biserică, să pună lucrurile în ordine în structura ei și să întărească bazele vieții bisericești.

Tocmai o astfel de figură a fost Sfântul Vasile, un zelot extrem de învățat și de neclintit al credinței lui Hristos.

Provenit dintr-o familie de cezariene nobilă și respectată, a primit cea mai bună educație pentru vremea sa încă de la o vârstă fragedă, absorbind și regândind creativ perle înțelepciunii seculare în cele mai bune instituții de învățământ din Cezareea și Atena, impregnate de sfințenie și adevărată evlavie în biserici și comunități creștine celebre din Egipt și Asia Mică. Dar, mai ales, pentru dezvoltarea spirituală, lui Vasily i s-au oferit reflecții ascetice solitare despre citirea Sfintei Scripturi și lucrările primilor Părinți ai Bisericii.

După ce a înțeles profund adevărurile creștinismului, viitorul sfânt a depus mult efort în dezvoltarea fundamentelor teoretice ale creștinismului, clarificând și

interpretarea unor pasaje dificile ale crezului. A scris multe lucrări teologice, inclusiv tratate religioase și filozofice voluminoase și Învățături scurte, conversații sincere și Cuvinte de foc.

Când ridic și îi citesc „Șestodnev” – scrie un prieten și coleg al lui Vasile cel Mare Grigorie Teologul despre cele nouă conversații ale sfântului la primul capitol al Cărții Genezei – atunci intru în comuniune cu însuși Creatorul.

Ghidat de propria sa experiență de viață ascetică și dreaptă, Vasile cel Mare începe să creeze noi, atât ca caracter, cât și prin conținut, mănăstiri și comunități de creștini. El scrie pentru ei statutele de viață și de slujire, compune regulile evlaviei monahale. În această lucrare, Vasily părăsește din nou propria sa practică. El creează o formă mixtă de viață monahală, combinând trăsăturile izolației și ale „vieții de comunitate”: muncă fizică moderată și oportună aleasă, combinată cu rugăciunea și contemplarea.

În calitate de arhiepiscop al provinciei, Vasily urmărește îndeaproape desfășurarea corectă a închinării în bisericile subordonate lui, zelul slujitorilor lor în îndeplinirea îndatoririlor lor pastorale.

Lucrând cu roade în domeniul întăririi și reformării în cadrul vieții bisericești, Vasile cel Mare nu uită de membrii obișnuiți ai turmei. Adesea ține personal slujbe în temple, ține predici laici. În aceste discursuri se manifestă cel mai clar talentul de orator și prețuitor al vecinilor lui Vasiliev. Cuvântul său elocvent, datorită sincerității sale, a ajuns în inimile ascultătorilor și, datorită simplității sale, a fost pe înțelesul tuturor. A propovăduit despre primejdiile beției, despre post, evlavie și alte subiecte cu o neobosit impresionantă, iar toți de la nobilimi până la simplii țărani săraci se adunau să-l asculte.

Vasile cel Mare a făcut multe și ca filantrop. Și-a împărțit în mod constant toate averile celor suferinzi și nevoiași. Pe rămășițele stării sale strămoșești, Vasile a creat un întreg oraș caritabil la marginea Cezareei, unde erau mănăstiri, case de oaspeți pentru pelerini, case pentru infirmi și bătrâni, spitale, leplezorii pentru bolnavii de lepră.

O astfel de activitate activă a sfântului a trezit adesea, desigur, invidie în rândul colegilor și furie între dușmanii Ortodoxiei.

Împăratul Valens, un adept gelos al ereziei ariene, a încercat să-l influențeze pe preot prin diverse mijloace: să-l cucerească de partea lui cu lingușiri, să-l sperie și să-l discrediteze și să-l distrugă pe nemeritat.

Odată împăratul și-a trimis prefectul Modest la Cezareea, care a venit la Vasile și a început să-l amenințe cu ruina, exilul, tortura și chiar pedeapsa cu moartea.

Toate acestea, - răspunse Vasily, - nu înseamnă nimic pentru mine. Nu-și pierde averea care nu are decât haine vechi și bune și câteva cărți. Exilul nu există pentru mine, nu sunt legat de un anumit loc: cel în care trăiesc acum nu este al meu, dar orice loc în care nu sunt aruncat va fi al meu. Și chinul? Ce pot să-mi facă? - Sunt atât de slab încât doar prima lovitură îmi va fi remarcată. Nu mi-e frică de moarte, căci este o binefacere pentru mine, mai degrabă mă va conduce la o întâlnire cu Dumnezeul meu iubit, pentru care trăiesc și muncesc, căruia îi doresc mereu.

Demnitarul dezonorat s-a retras, pentru că a fost lovit de tăria spiritului și puterea credinței lui Vasile.

Sfântul Vasile a încercat constant să aducă bine oamenilor, să întărească temeliile credinței, să dea impuls unei noi înfloriri a Ortodoxiei. Chiar și în ultimele momente ale vieții sale, a urmat asta. Când a venit vremea să moară, Sfântul Vasile a realizat ultima ispravă a vieții sale - a convertit un necreștin la ortodoxie.

Doctorul evreu, după ce l-a examinat pe sfântul muribund, a spus că acesta din urmă nu va trăi până dimineața, sau el, evreu, se va converti la creștinism. Auzind aceste cuvinte, Vasile a început să-i ceară lui Dumnezeu să-și prelungească puțin mai mult existența pământească pentru a-i îndeplini încă un serviciu lui Dumnezeu. Când dimineața doctorul și-a văzut pacientul fără speranță în viață, a exclamat:

Acum văd al cui Dumnezeu este adevărat! Vreau să fiu botezat imediat.

Sfântul Vasile a condus personal ritualul botezului medicului și familiei sale, apoi a plecat în pace, pentru a se uni pentru totdeauna cu Cel la care s-a repezit toată viața. S-a întâmplat la 14 ianuarie 379 de la Nașterea lui Hristos. Sicriul său a fost onorat nu numai de creștini, ci și de evrei și păgâni. Memoria umană i-a întărit faima nu numai ca mare figură a bisericii, ci și ca persoană sensibilă și bună.

„... Dumnezeu i-a ales pe cei nebuni din lume ca să-i facă de rușine pe cei înțelepți și pe cei slabi ai lumiiDumnezeu a ales să-i facă de rușine pe cei puternici...” (1 Cor. 1, 27).

Pentru a deveni un favorit al lui Dumnezeu, nu este necesar să-i îndeplinești voința cu sabia în mâini, să aperi adevărul lui Dumnezeu în fața puternicilor acestei lumi, să scrii cărți cu spiritul lui Dumnezeu sau să-ți împarți toate avere pentru cei săraci. Supunerea, evlavia și modestia, slăbiciunea vizibilă și infirmitatea pot, de asemenea, să-L glorifice pe Dumnezeu, să aducă lumina credinței oamenilor și să afirme puterea Ortodoxiei”.

Într-o familie de burghezi obișnuiți din satul Yelohhovo de lângă Moscova, în decembrie 1468, s-a născut un băiat, Vasily, care cu viața sa a glorificat nu numai familia, ci și poporul său, Ortodoxia.

În adolescență, Vasily a descoperit abilități minunate. Deci, slujind ca ucenic la un cizmar, băiatul și-a câștigat, într-un caz, faima de văzător. Un negustor a venit la stăpân să-și comande cizme, pe care nu le-a suportat nici măcar câțiva ani. În același timp, Vasily a zâmbit nemulțumit și a spus:

Vom coase astfel încât să nu vă uzați până la moarte, - și am plâns.

La întrebarea proprietarului, ce ar însemna toate acestea, tipul a spus că a simțit capătul apropiat al clientului. Și într-adevăr - în curând negustorul a murit.

Apoi, Vasily a mai avut câteva intuiții din care se întrista pe zi ce trece. Adesea tipul spunea că vede cât de nenumărate păcate trage lumea asta în iad.

Pentru a-și salva cumva compatrioții, Vasily a părăsit slujba și s-a dus la oameni, devenind cerșetor, sfânt prost, a umblat pe străzile Moscovei desculț și gol, înfometat, a trăit în pragul unei biserici, adesea pus în lanțuri metalice. Acțiunile lui erau uneori ciudate și, la prima vedere, de neînțeles. Fie va doborî o tarabă cu pâine în piață, apoi va doborî cvasul dintr-un vas, apoi va ataca un cerșetor, apoi va veni într-o casă în care oamenii sărbătoresc ceva cu bucurie și zgomot și a izbucnit în lacrimi. , îmbrățișându-și colțurile. Oamenii au reacționat cel mai adesea la astfel de trucuri ale lui Vasily cu neînțelegere și uneori îl certau și îl băteau pe cerșetor, iar acesta din urmă se bucura și îl slăvea pe Dumnezeu. Mai târziu s-a dovedit că pâinea a fost coaptă din făină stricată, cvasul era rânced, cerșetorul era un demon reîncarnat, iar sfântul prost a spus despre „case vesele”:

Văd îngeri îndurerați stând lângă casă și plângându-se cu amărăciune de păcatele omenești și, cu lacrimi, îi implor să se roage Domnului pentru convertirea păcătoșilor pe calea cea adevărată.

Treptat, slava unui văzător și a unui om al lui Dumnezeu a fost stabilită pentru Vasile. Autoritatea lui a crescut mai ales când într-unul din temple sfântul nebun a aruncat și a spart icoana Maicii Domnului de pe zid.

Pentru un astfel de act, enoriașii aproape că l-au ucis pe Vasily, dar când, la cererea lui, au rupt stratul superior de vopsea de pe tabla icoană, au văzut chipul lui Satan sub ea și și-au dat seama că au fost înșelați de cei răi. și s-au închinat diavolului și sfântul nebun i-a mântuit de păcat. Cronicarul de atunci spune despre Sfântul Vasile Preafericitul: „El știe mereu să-l descopere pe Diavol sub orice formă și urmărindu-l pretutindeni!”.

Cu toate acțiunile sale, cu viața sa, Vasily a dat un exemplu de evlavie și evlavie. I-a certat și denunțat pe cei care au făcut milostenie, au ajutat biserica din motive egoiste – nu prin grija creștină sau prin credință sinceră, ci în speranța de a fi cunoscut ca un creștin evlavios și zelos. Preafericitul a spus că de pomană este nevoie nu de toți săracii și suferinzii, ci doar de cei care folosesc această pomană pentru fapte bune. Vasili însuși a dat odată mulți bani pe care i-au dat unui negustor străin care și-a pierdut averea, era în sărăcie, dar nu putea cere ajutor oamenilor din cauza modestiei sale.

Vasile cel Fericitul a devenit de-a lungul timpului pentru contemporanii săi un simbol al evlaviei, al smereniei și al personificării principalelor virtuți creștine. Urmându-și calea dreaptă, nu se temea de condamnarea omenească, de neînțelegere sau de ridicol; nici furia celor puternici din lumea aceasta. Până și formidabilul țar Ivan cel Groaznic se temea de sfântul nebun, căci acesta din urmă îi spunea suveranului adevărul despre faptele lui sângeroase. Fericitul Vasile a condamnat faptele nelegiuite ale acestei persoane care deținea puterea, l-a mustrat pentru insuficienta sârguință în rugăciuni, a tratat darurile regale cu dispreț și a putut refuza cu calm să se așeze la masa regală la cină. Un pahar de vin dat de țar, Vasily a turnat-o pe fereastră cu cuvintele că stingea Novgorodul în flăcări (și într-adevăr, la acel moment, se părea că focul din orașul condamnat, s-a oprit magic), a aruncat. carnea țarului, pentru că nu voia „să mănânce oameni” (Teribil sărbătoria pe vremea aceea o victorie sângeroasă asupra următorului său curtean, care a căzut în dizgrația regală), a dat cu calm o haină de blană „de pe umărul regal” prima persoană pe care a cunoscut-o.

Pe calea lui spinoasă de nebun sfânt, Vasily făcea adesea minuni: în 1521, prin rugăciunile sfântului, Moscova a fost salvată de invazia tătarului Hanul Mahmed Giray; în vara anului 1547, sfântul nebun a prezis un incendiu groaznic în capitală; odată vindecat de o boală gravă a țarului rus; a redat vederea unei femei slabe...

Vasily a trăit 72 de ani, cei mai mulți dintre care i-a dedicat faptei prostiei și a murit la 2 august (conform noului stil pe 15 august), 1557. Moscova și-a îngropat sfântul cu mari onoruri. Însuși țarul Ivan cel Groaznic a purtat împreună cu boierii sicriul defunctului, iar ceremonia de înmormântare a fost săvârșită de mitropolitul Macarie al Moscovei. Vasily a fost înmormântat în Biserica Treimii, care astăzi este numită popular Catedrala Sf. Vasile.

S-a păstrat o descriere cronică a sfântului, unde există un detaliu caracteristic foarte interesant al imaginii sale: „Totul gol, în mână un toiag” – aceste cuvinte conţin toată măreţia şi toată simplitatea acestei persoane extraordinare.

În fața noastră sunt două imagini strălucitoare, două descrieri ale vieții confidentilor lui Dumnezeu, sfinți, care prin faptele lor L-au slăvit pe Domnul, măreția Sa grandioasă, înțelepciunea imensă, filantropia fără margini. Măreția și simplitatea, ardoarea și smerenia sunt unite în ele. Ce ne învață acești doi Busuioc? Asa numit? - Spre iubirea si modestia crestina! Să refuzi să-ți satisfaci pasiunile.

Ne înconjoară multe ispite și, deși ne străduim în toate modurile posibile pentru o viață dreaptă, adesea nu avem suficientă putere pentru a rezista. În astfel de cazuri, trebuie să apelăm la sfinți în ajutor, care în viața pământească, în ciuda multor griji și întristări, nu i-au lăsat fără ajutorul lor pe cei care au venit la ei, mai ales că NU îi vor părăsi pe cei care se întorc acum la ei. după înălţarea lor.el cu credinţă şi speranţă.

Acum strig către voi, sfinți patriarhi, regi și prooroci,

Apostoli și sfinți și toți aleși de Hristos: ajutor

mă la judecată, să-mi salveze sufletul de puterea vrăjmașului.

Pe 14 ianuarie, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria Sfântului Vasile cel Mare. Ce știm despre acest sfânt, numele său și tradițiile asociate cu venerarea sa?

Viața lui Vasile cel Mare

Sfântul Vasile era din Capadocia, o regiune din Asia Mică. S-a născut în anul 330 în orașul Cezareea și a fost fiul cel mare dintr-o familie numeroasă. Părinții lui Vasily erau credincioși, așa că i-au dat fiului lor o creștere creștină, dar au fost și bogați, datorită căruia Vasily, ca și frații săi, inclusiv faimosul Grigore de Nyssa, au primit o educație laică excelentă. La vârsta de paisprezece ani, a rămas orfan. Tatăl său, un cunoscut avocat, a murit subit, iar Sfântul Vasile a rămas în grija bunicii Macrina. Sfântul Vasile a locuit cu ea în suburbiile Cezareei până la moartea ei. Macrina nu a fost doar martoră la persecuția creștinilor de către împăratul Dioclețian, ea a păstrat amintirile Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni din Neocezareea, despre care i-a povestit multe Sfântului Vasile.

La vârsta de 17 ani, pentru a-și îmbunătăți cunoștințele, Sfântul Vasile s-a mutat mai întâi în Cezareea, apoi la Constantinopol, iar mai târziu în centrul iluminismului lumii de atunci - orașul Atena. Aici a studiat la una dintre școlile ateniene împreună cu prietenul său Grigore Teologul, pe care l-a cunoscut în Cezareea. Sfântul Vasile cel Mare a stăpânit cu ușurință științele și s-a îmbunătățit constant în ele. S-a remarcat prin cunoștințe profunde nu numai în științele naturii (matematică, științe naturale și medicină), ci și în retorică, filozofie și vorbea mai multe limbi. După cum scrie Grigorie Teologul despre Vasile cel Mare, „era mai ușor să ieși din labirint decât să te cert cu el”.

La vârsta de aproximativ douăzeci de ani în 357, se întoarce în Cezareea și devine avocat. În același an, Sfântul Vasile a fost botezat de către Dianius, Episcopul Cezareei. Devine cititor în biserică și după un timp părăsește practica dreptului pentru a pleca într-o călătorie care a durat doi ani. Sfântul Vasile a vizitat mai multe mănăstiri monahale din Egipt, Siria și Palestina, unde a observat celebri asceți ai evlaviei. Ulterior, el și-a pus experiența la baza propriei hărți monahale, care până astăzi rămâne autoritară pentru întreaga lume creștină.

Întors din călătorie, Sfântul Vasile a împărțit săracilor partea sa din moștenirea tatălui său. Și întrucât proprietatea lui era considerabilă, a reușit să construiască și spitale și hospicii. Apoi s-a retras la râul Iris. Curând aici, împreună cu oameni asemănători, Sfântul Vasile a creat o comunitate ascetică, monahală. În „izolarea sa conceptuală” Sfântul Vasile a scris multe, inclusiv crearea unui număr de lucrări teologice. Pe baza textelor Noului Testament, el alcătuiește o colecție de reguli pentru viața morală.

Foarte curând, Vasile cel Mare a început să se implice în dispute dogmatice care au agitat regiunea și Biserica Răsăriteană în ansamblu. Iar când, în anul 362, nobilul cetățean Eusebiu, care era departe de problemele bisericești, s-a urcat la scaunul episcopal, Sfântul Vasile cel Mare a fost invitat și hirotonit de acesta la presbiter. Multă vreme Sfântul Vasile cel Mare s-a ocupat de problemele administrative și ecleziastice ale eparhiei și a predicat.

În anul 370, după moartea episcopului Eusebiu, Sfântul Vasile cel Mare conduce catedrala și rămâne în funcția de episcop timp de zece ani până la moartea sa în 379. S-a arătat ferm și principial, reținut și strict în respectarea canoanelor. Întotdeauna îi pasă de binele Bisericii.

Vasile cel Mare, teologul și filozoful, a dedicat mult efort și atenție creativității liturgice. Probabil că niciunul dintre episcopi nu a scris mai multe scrisori decât Vasile cel Mare. Conversațiile și corespondența lui au supraviețuit până astăzi. Îi suntem datori Sfântului Vasile pentru textul actual al Crezului. El a scris un tratat despre Duhul Sfânt. Sfântul Vasile cel Mare a dedicat o serie de lucrări interpretării Sfintei Scripturi, cu toate acestea, doar Șestodnev și comentariile la unii psalmi au supraviețuit până în zilele noastre. Vasile cel Mare a scris carta comunității monahale, a creat instrucțiuni pentru credincioșii care doresc să reușească în evlavia creștină. Chiar și în timpul vieții sale, pentru viața sa ascetică, a fost poreclit de oameni cel Mare.

Semnificația numelui Vasily

Numele Vasily a venit în Rusia din Bizanț, unde a fost foarte popular. Acest lucru este dovedit de un număr mare de asceți pe nume Vasily, canonizați ca sfinți în Evul Mediu. Printre ei, Părintele Bisericii, Sfântul Vasile cel Mare. În total, Biserica își amintește de sfinții cu numele Vasile de nouăzeci și șase de ori pe an. Printre ei se numără mulți noi martiri.

Numele Busuioc provine de la adjectivul grecesc „βασίλειος”, care înseamnă „regal”, „regal”. Timp de câteva secole, numele Vasily a fost al doilea cel mai popular nume din Rusia, după numele Ivan. Numele Vasily poate fi numit princiar, nu numai prin semnificația sa semantică, ci și pentru că a fost purtat de mulți prinți din dinastia Rurik. Începutul a fost pus de prințul Vladimir, care el însuși a fost botezat cu numele Vasily. Din secolul al XIV-lea, numele Vasily și-a întărit sensul, devenind un mare prinț. Printre principii Marelui Ducat al Moscovei, se poate aminti Vasily I, Vasily II. În orice caz, numele Vasily a fost acceptat de toate clasele. Deci cel mai faimos prost sfânt din Moscova - Vasili cel Fericitul - a fost un țăran de origine.

Interesul pentru numele Vasily în Rusia a început să scadă abia la începutul secolului al XX-lea, când a trecut mai întâi de la poziția de lider în popularitate la primele cinci, apoi la primele zece nume cele mai comune. În anii 60 ai secolului XX, imaginea unui nume de sat a fost fixată în spatele numelui Vasily. Prin urmare, numele Vasily a început să cheme copiii și mai rar.

Dar dacă în Rusia interesul pentru numele Vasily poate fi descris ca fiind ondulat, atunci în Grecia nu a scăzut de multe secole. Sfântul Vasile cel Mare rămâne unul dintre cei mai venerați și iubiți sfinți ai Greciei. Rămânând un exemplu de păstor bun, îngrijit de cei săraci, bolnavi și orfani, sensibil la necazurile altora și protejându-și comunitatea, a devenit prototipul Moș Crăciun grec. De la Sfântul Vasile copiii din Grecia primesc cadouri în noaptea de Revelion.

Liturghia lui Vasile cel Mare. Care este caracteristica sa?

De zece ori pe an ordinea se schimbă și se slujește o slujbă specială, care se numește liturghia lui Vasile cel Mare.

Se sărbătorește în Ziua Comemorativă a Sfântului Vasile - 14 ianuarie, după stilul nou (1 ianuarie, după stilul vechi), precum și în prima, a doua, a treia, a patra și a cincea duminică din Postul Mare, Joia Mare. și Sâmbăta Mare. În funcție de ce zi a săptămânii cade sărbătoarea Nașterii Domnului și a Botezului Domnului, liturghia lui Vasile cel Mare se slujește fie chiar în ziua sărbătorii, fie în ajunul ajunului (Ajunul Crăciunului). a sărbătorii.

De obicei, primul lucru la care credincioșii acordă atenție este că liturghia lui Vasile cel Mare este mai lungă în timp decât liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, care ne este familiară. Cântările care se fac la liturghia lui Vasile cel Mare par a fi mai lungi. Acest lucru se întâmplă pentru că rugăciunile pe care preotul le spune pe ascuns în altar devin mai lungi, în primul rând, aceasta este rugăciunea euharistică. Corul, cu prestația sa întinsă, pare să umple pauzele din slujbă. Și, desigur, absența rugăciunii „Este vrednic să mănânci...” nu trece neobservată, în loc de care săvârșește „Bucură-te în tine...”. De două ori în timpul slujbei, credincioșii aud numele Sfântului Vasile cel Mare: în timpul proskomediei și în vacanță.

Catedrala Sf. Vasile

Pe Piața Roșie din Moscova, există o catedrală cu mai multe cupole din secolul al XVI-lea pictată ca un turn de basm - Biserica Mijlocirii Maicii Domnului de pe șanț. Acesta este numele oficial al templului. Iar cealaltă neoficială, dar binecunoscută și general acceptată este Catedrala Sf. Vasile. Așa se numește, pentru că sub bushelul uneia dintre limite se află moaștele celui mai faimos din Moscova, „Hristos de dragul sfântului nebun” Vasily.

Vasily însuși era originar din clasa țărănească. Născut în 1469 lângă Moscova. După cum spune viața, Vasily deja în tinerețe a devenit faimos pentru darul „providenței cu inimile și gândurile umane”. De la vârsta de șaisprezece ani, Vasily și-a luat asupra sa isprava prostiei. Și iarna și vara nu purta haine, dormea ​​în aer liber, mânca ce avea să-i dea Dumnezeu. Vasile Preafericitul, fără nicio teamă, a denunțat ipocrizia umană și a adus pe toți la apă curată, inclusiv pe Groaznicul Țar Ivan, care, spre surprinderea multora, a acceptat cu umilință acest lucru. Când Vasile cel Fericitul a murit după o boală gravă în august 1552, țarul, împreună cu boierii, și-au dus sicriul la cimitirul Bisericii Treimi de pe șanț. Curând, minunile au început să se întâmple la mormântul Sfântului Vasile Preafericitul. Și numai treizeci de ani mai târziu, în 1588, Patriarhul Iov Vasily Preafericitul a fost proslăvit ca un sfânt venerat la nivel local. Ziua lui memorială cade pe 2 august.

În amintirea cuceririi Kazanului și conform acestui jurământ, țarul Ivan cel Groaznic a ordonat construirea unuia nou pe locul Bisericii Treimii. Altarul său principal a fost dedicat sărbătorii Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, deoarece în ziua acestei sărbători din 1552 a fost aruncat în aer unul dintre zidurile cetății Kazanului, iar orașul a fost luat. Catedrala a fost construită din cărămidă, un material nou pentru acea vreme (de obicei se folosea piatră cioplită). Pe o singură fundație au fost ridicate deodată nouă biserici (după numărul de victorii câștigate de țar în campania împotriva Kazanului), iar de-a lungul timpului s-au adăugat două prelungiri peste mormintele Fericitului Ioan și Sfântului Vasile cel Preafericit.

Catedrala Sf. Vasile până la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost una dintre cele mai înalte clădiri din Moscova. Înălțimea sa este de 65 de metri. Aproape fiecare secol a făcut propriile ajustări la aspectul Catedralei Sf. Vasile. A fost revopsit, finalizat, restaurat, remodelat din nou, s-a scos ceva, s-a adăugat ceva nou, s-a construit pe el, împrejmuit cu un gard din fontă. Apariția finală a Catedralei Sf. Vasile, inclusiv colorarea de astăzi a cupolelor, a prins contur abia la mijlocul secolului al XIX-lea. Catedrala Sf. Vasile a riscat de mai multe ori să fie distrusă. Dar Catedrala Sf. Vasile continuă să stea la locul ei și este un semn distinctiv al Moscovei. În 1993, Banca Rusiei a pus în circulație o bancnotă cu o valoare nominală de o mie de ruble. Catedrala Sf. Vasile este reprezentată pe o parte a bancnotei.

Ziua Vasiliev

14 ianuarie, ziua amintirii lui Vasile cel Mare, în calendarul popular se numea Ziua lui Vasily, sau Ovsen. În această perioadă, copiii mergeau din casă în casă cu cântece precum colinde. De pe vremea lui Vasiliev se obișnuia să se angajeze oameni, așa că din acea zi se ținea un raport al exercițiului financiar.

Troparul Sfântului Vasile cel Mare

Solia ta a ieșit pe tot pământul, / ca și când ai fi primit cuvântul tău, / cum ai învățat dumnezeiesc, / ai înțeles firea ființelor, / ai împodobit obiceiurile omenești, / sfințirea împărătească, cuvios părinte, / roagă-te lui Hristos Doamne // salvează sufletele noastre.

Condacul Sfântului Vasile cel Mare

Te-ai arătat temeliei de nezdruncinat al Bisericii, / dând toată stăpânirea nefurată de om, / imprimând cu poruncile tale, / nedezvăluită Preasfințitul Vasile.

Imaginea 1 - Teofan Grecul. Sfântul Vasile cel Mare. 1405

Imaginea 2 - Catedrala lui Vasile – Fotografie de Anton Denisenko

Vasile cel Mare (greacă Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), cunoscut și sub numele de Vasile din Cezareea (Βασίλειος Καισαρείας). Sfânt, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, scriitor bisericesc și teolog. Unul dintre cei trei Părinți ai Bisericii Capadociene, împreună cu Grigore de Nyssa și Grigore Teologul. I se atribuie inventarea catapetesmei și alcătuirea liturghiei lui Vasile cel Mare.

Sfântul Vasile s-a născut în jurul anului 330 în Cezareea, centrul administrativ al Capadociei, și descende dintr-o familie cunoscută, renumită atât pentru noblețea și averea lor, cât și pentru darurile și râvna credinței creștine. Bunicii lui au suferit în timpul persecuției lui Dioclețian. Propriul său unchi a fost episcop, la fel ca, într-adevăr, doi frați - Grigore de Nyssa și Petru de Sebastia. Sora sfântului era Sfânta Macrina. Tatăl său, fiind orator și jurist, îl intenționa pe Vasily pe aceeași cale. A primit o educație excelentă în Cezareea și Constantinopol și a terminat-o la Atena, unde l-a cunoscut și s-a împrietenit cu Grigorie de Nazianz.

La întoarcerea în Cezareea, Vasile s-a dedicat treburilor seculare, dar influența evlavioasă a surorii sale Macrina (viitoarea stareță) l-a obligat să ducă o viață mai ascetică și în cele din urmă, împreună cu câțiva însoțitori, să părăsească agitația orașului și se stabilesc pe pământurile familiei din Pont, unde au constituit o comunitate monahală. În 357, Vasile a pornit într-o lungă călătorie prin mănăstirile copte, iar în 360 i-a însoțit pe episcopii capadocieni la sinodul de la Constantinopol.

Decizia sinodului de la Rimini de a susține învățăturile lui Arie, condamnat de Sinodul I Ecumenic (care a fost împărtășit de Episcopul Cezareei Dianius) a fost o lovitură grea pentru Vasile și tovarășii săi. După ce s-a împăcat cu Dianius cu puțin timp înainte de moartea sa, Vasile a fost hirotonit presbiter și a devenit consilier al lui Eusebiu, care i-a succedat lui Dianius ca episcop. Eusebiu nu-i plăcea viața strictă și ascetică a lui Vasile, iar primul a preferat să se retragă în deșertul său, unde a început să-și întemeieze o viață monahală, de care a avut mereu o dependență.

Venirea la putere a împăratului arian Valens și opresiunea crescândă a ortodocșilor l-au forțat pe Eusebiu să caute ajutorul activului și zelosului Vasile. În 365, acesta din urmă s-a întors în Cezareea și a preluat controlul eparhiei în propriile mâini. El a scris trei cărți împotriva arienilor, propovăduind sloganul „trei persoane într-o singură esență”, care era acceptabil atât pentru adepții Crezului de la Nicee, cât și pentru cei care simpatizaseră recent cu arieni. În ciuda opoziției unui număr de episcopi, după moartea lui Eusebiu în 370, Vasile a luat locul mitropolitului Capadociei și s-a străduit cu zel să eradică arianismul în Asia Mică.

Activitățile anti-ariane ale lui Vasil l-au adus în conflict cu Valens. În timpul călătoriei împăratului prin Capadocia, episcopul a refuzat categoric să recunoască corectitudinea doctrinei ariane. Ca răspuns, Valens a împărțit Capadocia în două provincii, ceea ce a redus teritoriul canonic al lui Vasile și i-a subminat poziția în biserică. Cu toate acestea, Vasile a reușit să-i promoveze pe asociații săi Grigore de Nyssa și Grigore Teologul în locul episcopilor orașelor cheie. Lupta principală s-a desfășurat pentru locul Patriarhului Antiohiei, în care Vasile - spre deosebire de episcopii Alexandriei și de Papa Damasie - nu a vrut să-l vadă pe ortodoxul Păun Nicean, temându-se că o exagerare excesivă a unității lui Dumnezeu este plină de erezia sabellianismului.

Moartea lui Valens în bătălia de la Adrianopol a schimbat raportul de putere în stat și în biserică, dar Vasile nu a avut timp să profite de acest lucru. Sănătatea lui a fost subminată de un mod de viață ascetic. A murit în prima zi a noului an 379 și în curând a fost canonizat ca sfânt. Amintirea în Biserica Ortodoxă la 1 ianuarie (14) și 30 ianuarie (12 februarie) - Catedrala celor Trei Ierarhi.

Scrierile lui Vasile din Cezareea:

Dogmatică: „Împotriva lui Eunomie”, „Despre Duhul Sfânt”;
Exegetic: 15 discursuri despre psalmi, „Convorbiri în cele șase zile”;
Conversații (predici): 28 de conversații pe diverse teme;
Litere: ok. 365 de scrisori către diverse persoane;
Ascetic: „Reguli morale”, „Reguli monahale”, lungi și scurte.

Sfântul Vasile cel Mare. biografie

Sfântul Vasile cel Mare s-a născut pe la 330 în Cezareea din Capadocia. Părinții săi erau de naștere nobilă și, de asemenea, se distingeau prin zelul credinței creștine. Bunicii lui au suferit în timpul persecuției împăratului Dioclețian, iar unchiul său a fost episcop, ca doi frați - Grigore de Nyssa(c. 335–394) și Petru de Sebaste. Tatăl lui Vasily era orator și jurist și dorea ca Vasily să-i calce pe urme. Vasile a primit o educație excelentă în Cezareea și Constantinopol, apoi a studiat la Academia din Atena. În ea s-a întâlnit Grigore Teologul(329–389).

La întoarcerea sa în Cezareea, Vasile a intrat în afaceri seculare, dar prin influența evlavioasă a surorii sale Macrina (324 (327 sau 330)–380), Vasile a început să ducă o viață mai ascetică și în cele din urmă a părăsit orașul cu câțiva prieteni și stabilit pe terenurile familiei din Ponte. În 357 Vasile a plecat într-o lungă călătorie prin mănăstirile copte, iar în 360 i-a însoțit pe episcopii Capadocieni la sinodul din Constantinopol. Cu puțin timp înainte de moartea episcopului Dianius de Cezareea, Vasile a fost hirotonit presbiter și a devenit consilier al episcopului Eusebiu, care i-a succedat lui Dianiu după moartea sa. Viața ascetică strictă a lui Vasile nu i-a plăcut lui Eusebiu, iar Vasily a decis să meargă în deșert, unde a început să întemeieze o viață monahală.

Venirea la putere a împăratului arian Valens (328-378) și opresiunea tot mai mare a creștinilor l-au determinat pe Eusebiu să ceară ajutorul activului și zelosului Vasile. În 365, Vasile s-a întors în Cezareea și a început să conducă eparhia. A scris trei cărți împotriva ereziei ariene, propovăduind „trei ipostaze într-o singură esență”. În ciuda opoziției unui număr de episcopi, după moartea lui Eusebiu în 370, Vasile a luat locul mitropolitului Capadociei și a început să eradică arianismul în Asia Mică. Eforturile lui Vasile de a eradica arianismul l-au adus în conflict cu Valens. În timpul călătoriei împăratului prin Capadocia, episcopul a refuzat categoric să recunoască corectitudinea doctrinei ariane. Ca răspuns, Valens a împărțit Capadocia în două provincii, ceea ce a redus teritoriul canonic al episcopului Vasile și i-a subminat poziția în Biserică. Cu toate acestea, Vasile a reușit să-i promoveze pe asociații săi Grigore de Nyssa și Grigore Teologul în locul episcopilor orașelor cheie. În acest moment, a început o luptă pentru tronul patriarhal din Antiohia, pe care Vasile nu a vrut să-l vadă pe Păunul de la Niceea, temându-se că o exagerare excesivă a unității lui Dumnezeu ar fi plină de erezia sabelianismului.

Împăratul Valens a murit în bătălia de la Adrianopol (378). Sănătatea episcopului Vasile a fost subminată de modul de viață ascetic. A murit în prima zi a noului an 379. Sfântul Vasile ne-a lăsat multe lucrări teologice: nouă discursuri despre cele șase zile, 16 discursuri despre diverși psalmi, cinci cărți în apărarea doctrinei ortodoxe a Sfintei Treimi; 24 de discursuri pe diverse teme teologice; șapte tratate ascetice; reguli monahale; carta ascetică; două cărți despre Botez; o carte despre Duhul Sfânt; mai multe predici şi 366 de scrisori către diverse persoane.

————————
Biblioteca Credinței Ruse
Viața și minunile Părintelui nostru Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei. Great Menaion Cheti →

Cinstirea Sfântului Vasile cel Mare

Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului(c. 340-394), în discursul său funerar despre Sfântul Vasile, a spus:

El a fost întotdeauna și va fi întotdeauna un profesor foarte salutar pentru creștini.

Pentru slujbele sale către Biserica lui Hristos, Sfântul Vasile este numit cel Mare și slăvit ca „slava și frumusețea Bisericii”, „luminatorul și ochiul universului”, „învățătorul de dogme”. Sfântul Vasile cel Mare este ocrotitorul ceresc al Iluminatorului Țării Ruse - Sfântul Egal cu Apostolii Mare Voie Vladimir, în sfântul botez Vasile. Principele Vladimir l-a venerat pe Sfântul Vasile și a ridicat mai multe biserici în cinstea sa în Rus'. Mulți conducători ruși au fost numiți în cinstea lui Vasile cel Mare la botez, în special, Vladimir Monomakh (botezat Vasily), Vasily I, Vasily II. Sfântul Vasile cel Mare, împreună cu sfântul, este venerat în special de poporul rus. O particulă din moaștele Sfântului Vasile se află în Lavra Pochaev. Capul cinstit al sfântului este păstrat în Lavra Sfântului Atanasie de pe Muntele Athos, iar mâna sa dreaptă se află în altarul Bisericii Învierii lui Hristos din Ierusalim. Pomenirea Sfântului Vasile cel Mare comise 14 ianuarie (1 ianuarie O.S.) și 12 februarie (30 ianuarie - O.S.)- în Catedrala celor Trei Ierarhi.

Tropar și Condac către Sfântul Vasile cel Mare

Tropar, tonul 1:

În toate 2 pământul și locul 3 difuzarea ta, de îndată ce ai primit cuvântul tău, și 4 ai predat 1l є3с2, iar 3є3 natura2 a celor existente ўzni1l є3с2. chlcheskіz nbhtea ўkrasi1l є3si2. Tsrkoe sh7enіe, џge venerabil vasi1lie, pray2 xrta bga save 1сz dsh7sm nashim.

Condac, tonul 4:

Kvi1sz stâlpul bisericii neclintite, dând tuturor bogăția de nescăpat a pământului, întipărită cu învățăturile voastre, sfinților cerești.

Sfântul Vasile cel Mare. icoane

Conform picturii-icoană originală din secolul al XVI-lea, pe fresce și icoane Sf. Vasile cel Mare a fost înfățișat într-un felon ușor cu păr încrucișat, cu mâna dreaptă binecuvântează poporul, iar în stânga ține Evanghelia. Inițial, Vasile cel Mare a fost înfățișat frontal, pectoral, ca pe icoana secolului al VII-lea. de la manastirea Marii Mucenite Ecaterina din Sinai. Mai târziu, au apărut imagini în lungime completă ale sfântului. Pe icoanele secolului al XI-lea, Vasile cel Mare este înfățișat înclinându-se în rugăciune, cu un sul desfășurat în mâini.

La sfârșitul secolului al XI-lea, Bizanțul a aprobat sărbătorirea amintirii celor Trei Ierarhi (Vaile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur). În acest sens, imaginile comune ale celor Trei Ierarhi s-au răspândit. În Rusia antică, icoanele festive ale celor Trei Sfinți s-au răspândit din secolul al XV-lea, adesea ca parte a icoanelor de tablă menaine, de exemplu, „Trinitatea” (al doilea sfert al secolului al XV-lea), „Sophia” din Veliky Novgorod (sfârșitul al secolului al XV-lea).

În arta bizantină din timpul paleologilor au apărut compoziții care dezvăluiau tema învățăturii sfinților părinți, de exemplu, „Convorbirea celor trei ierarhi” sau „Fructele binecuvântate ale învățăturii” în frescele Bisericii din Arhangheli în Lesnov, Macedonia (1347–1349). Vasile cel Mare stă la un suport de muzică cu o bază cruciformă, din care emană șuvoaie de apă, adică. „râul învățării” Asemenea imagini picturale cu icoane ale sfântului au apărut în Rus' în secolele XVI-XVII. intitulată „Convorbirea lui Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur”, „Învățătură” sau „Fructele bune ale învățăturii”, de exemplu, în picturile murale ale Catedralei Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov (1502) .

În pictura cu icoane de la Moscova, ilustrațiile vieții lui Vasile cel Mare sunt mai frecvente. Lista rusă de avers a Vieții lui Vasile cel Mare din al treilea sfert al secolului al XVI-lea se remarcă printr-o bogăție excepțională de subiecte iconografice (225 de miniaturi în foi). din colecția lui M. A. Obolensky. Monumentele rusești din secolul al XVII-lea. s-au remarcat printr-o creștere a numărului de episoade hagiografice și un mare efect decorativ.

Temple in Rus' in numele Sf. Vasile cel Mare

Primul templu, construit de prințul Vladimir la Kiev pe locul unui templu păgân, a fost sfințit în numele lui Vasile cel Mare. De asemenea, prințul Vladimir a ridicat Biserica Sfântul Vasile din Vyshgorod, unde au fost îngropați inițial prinții purtători de patimi Boris și Gleb. În secolul al XII-lea, în numele lui Vasile cel Mare, au fost construite temple la Kiev, Novgorod, Ovruch și pe Smyadyn lângă Smolensk. În secolele XIII-XV. biserici în cinstea lui Vasile cel Mare au fost construite în Tver (până în 1390), Pskov (până în 1377) și în alte orașe. Biserica cu numele Sf. Vasile cel Mare din orașul Ovruch (Ucraina) face parte din complexul Mănăstirii Sf. Vasile (UOC-MP). Templul a fost construit în 1190 de prințul Rurik Rostislavovich (d. 1212). Construcția bisericii a fost condusă de arhitectul Rusiei Veche Petru Miloneg. În 1321, Biserica Vasilevsky din Ovruch a fost aproape complet distrusă de lituanieni, restaurată în 19070-1909 de celebrul arhitect A. V. Shchusev. În templu s-au păstrat fragmente de fresce antice rusești.

În numele Sfântului Vasile cel Mare a fost sfințit un templu în orașul Vladimir-Volynsky (Ucraina). Data exactă a construcției bisericii este necunoscută. Potrivit cercetătorilor, clădirea bisericii datează din 70-80 de ani ai secolelor XIII-mijlocul XIV. Primele informații documentare despre acest monument datează din 1523. În 1695, biserica era în ruine, iar în secolul al XVIII-lea a rămas aceeași. Monumentul a fost reconstruit și finalizat de mai multe ori. Interiorul a fost decorat cu fresce, văruite în alb la sfârșitul secolului al XVII-lea. Lucrări semnificative care i-au schimbat aspectul inițial au fost efectuate în 1900–1901. proiectat de arhitectul N. I. Kozlov.

În numele Sfântului Vasile, a fost sfințită Biserica lui Gorka din Pskov. Un templu de lemn pe locul unui templu de piatră a fost construit în secolul al XIV-lea pe un deal care se ridică într-o zonă mlaștină în fața pârâului Zrachka. În 1375, de-a lungul malului pârâului, a fost construit zidul Orașului Mijlociu și a fost ridicat Turnul Vasilyevskaya vizavi de biserică, deasupra căruia a fost construită o clopotniță. În 1377 templul a fost pictat. În 1413, pe locul unei biserici de lemn a fost ridicat un templu de piatră. Sfârșitul secolului al XV-lea și secolul al XVI-lea au fost perioada de glorie, la acea vreme templului i-au fost adăugate capele laterale și o galerie. La începutul secolului al XVI-lea, a fost pictată icoana templului venerată a Maicii Domnului Tikhvin.

În Tverskaya Yamskaya Sloboda din Moscova, a existat odată o biserică cu numele Sfântului Vasile. Momentul exact al construcției templului este necunoscut. Prima mențiune a bisericii Vasile, Episcopul Cezareei, în izvoare se regăsește în recensământul din 1620-1621. Această biserică era din lemn, tăiată „kletski”. În 1671, toate clădirile din Tverskaya Yamskaya Sloboda au fost distruse de incendiu. În 1688 a început construcția bisericii de piatră a lui Vasile de Cezareea. În mai 1934, templul a fost închis și distrus.

Bisericile Vechi Credincioși în numele Sfântului Vasile cel Mare

În numele Sfântului Vasile cel Mare, a fost sfințită în Teritoriul Perm. Biserica Vechi Credincios a fost construită la începutul anilor 1990 sub grija familiei Krechetov, sfințită în 1995, turnul clopotniță a fost construit în 1999. În anul 2000, templul, cu excepția clopotniței, a ars și a fost reconstruit.

Înăuntru cu. Zolotilovo, regiunea Ivanovo în 1895-1915 a fost construit . În prezent, biserica este abandonată.

În 1854 în sud-estul României în sat. Sariköy a fost construit.

Sculpturi ale Sfântului Vasile cel Mare

Compoziția sculpturală a Sfântului Vasile cu viața sa a fost instalată la începutul anului 2011 la Kiev.

Sculptura Sfântului Vasile este instalată într-una dintre bisericile din Praga.

Tradiții populare ale sărbătorii împrejur a Domnului și pomenirea Sfântului Vasile cel Mare

Ajunul sărbătorii împrejur a Domnului era numită popular Vasiliev seara. Printre slavii de nord-vest, el a primit numele de „generós”, „generos”. În acea seară au scos ce e mai bun din magazii. Sf. Vasile cel Mare era venerat ca ocrotitor al porcilor, asa ca oamenii au numit si acest porc de sarbatoare. Se sacrificau vite de sarbatoare, se injunghiau porcii ca masa sa fie copioasa, carne si se spunea: „ Un porc și un hribi pentru seara lui Vasilyev". Felul principal a fost un porc întreg prăjit, precum și un cap de porc umplut, preparate din carne de porc rece și fierbinte, plăcinte și clătite. Asigurați-vă că serviți și kutya. Spre deosebire de kutya în Ajunul Crăciunului („postul”) și de Bobotează („foame”), ea era „bogată”, i s-au adăugat smântână, unt, migdale, nuci. Masa nu era mai prejos în sortimentul său de feluri de mâncare față de sărbătoarea de Crăciun. După cina festivă, era tradiția de a merge la vecini și cunoscuți și de a ne cere iertare. Ziua lui Vasiliev a fost deosebit de populară în rândul tinerilor. Ei s-ar putea recăsători dacă au fost refuzați anterior. În această zi, copiilor le plăcea să împrăștie boabe de pâine de primăvară peste colibe: „semănatul” era un fel de ritual. Gazdele au adunat apoi boabele și le-au depozitat pentru semănat. De asemenea, grădinarii s-au rugat în mod special la Sfântul Vasile cel Mare, cerându-le să țină pomii fructiferi de dăunători. În unele locuri se obișnuia să se scuture copacii în acea seară cu zicala: Pe măsură ce mă scutur de zăpada albă-pufoasă, tot așa Sfântul Vasile va scutura de pe fiecare vierme de reptile primăvara!»