Într-o seară caldă de iulie a anului 1759, la o cină în orașul suedez Göteborg, în casa negustorului William Castel, a avut loc un eveniment ciudat.

În sala de mese, unde se adunaseră șaisprezece oaspeți, domnea o atmosferă de distracție relaxată, conversația a fost întreruptă de izbucni de râs și se auzea clinchete de cuțite și furculițe. În mod neașteptat, unul dintre invitați, Emanuel Swedenborg, în vârstă de 71 de ani, care s-a bucurat de o binemeritată reputație de om de știință serios. , a împins brusc aparatul de la el și, devenind palid, s-a ridicat de la masă. Conversația a fost întreruptă, s-a lăsat o tăcere apăsătoare, în care Swedenborg s-a îndreptat spre ieșirea din sala de mese. Oaspeții s-au privit nedumeriți.

Au trecut câteva minute, iar omul de știință a reapărut în prag. „Un incendiu a început la Stockholm! – spuse el pe nerăsuflate. „Incendiul a cuprins deja cele mai apropiate case și acum se apropie de mine.” Această explicație nu a lămurit prea mult lucrurile. Niciunul dintre cei prezenți nu a putut înțelege cum a aflat Swedenborg despre incendiul care a izbucnit în Stockholm, situat la trei sute de mile de orașul în care avea loc cina. Poate acestea sunt doar fanteziile unui bătrân a cărui minte a fost încețoșată de mai multe pahare de alcool?

Proprietarul casei l-a liniştit pe oaspete cât a putut de bine şi le-a cerut celorlalţi să mănânce în continuare. Cu toate acestea, de-a lungul serii, Swedenborg și-a arătat îngrijorarea de mai multe ori - fața i s-a schimbat și, incapabil să-și facă față entuziasmului, a început să se plimbe prin sala de mese. Și abia la ora opt omul de știință a exclamat brusc: „Mulțumesc lui Dumnezeu! Incendiul a fost stins la trei case de a mea! Casa mea nu a fost avariată”.

A doua zi, vestea despre comportamentul ciudat al lui Emanuel Swedenborg s-a răspândit în tot Gothenburg. Oamenii au ridicat din umeri nedumeriți. Imaginează-ți uimirea orășenilor când un curier s-a repezit seara de la Stockholm și a raportat despre un incendiu mare care a cuprins orașul cu o zi înainte. Potrivit acestuia, incendiul a fost stins abia la ora opt seara.

Un om departe de misticism

Personalitatea lui Emanuel Swedenborg, un om de știință suedez și teosof mistic, pare misterioasă și astăzi. S-a născut la 29 ianuarie 1688 la Stockholm și a murit la Londra la vârsta de 84 de ani.

Emanuel s-a născut într-o familie de preoți, a studiat acasă, apoi a studiat limbile antice, filozofie, istorie, drept și științe naturale la Universitatea din Uppsala. Pe când era încă foarte tânăr, Swedenborg a servit ca inspector de mine în Departamentul de Mine și a avut atât de mult succes în acest sens încât regele Carol XII l-a făcut consilierul său pe probleme de inginerie. Monarhul a studiat cu interes desenele mecanismelor realizate de tânărul om de știință, printre care rătăceau utilaje pentru mișcare pe uscat, sub apă și chiar în aer. În plus, Swedenborg a inventat un cazan cu abur, un pistol cu ​​aer și a propus o nouă tehnologie de așezare a canalelor...

La 46 de ani, Emanuel Swedenborg a devenit onorificMembru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg. Lucrările de filosofie și mineralogie ale omului de știință, scrise în 1734, i-au adus faima paneuropeană. În total, moștenirea sa științifică este formată din cincizeci de volume, douăzeci dintre ele fiind dedicate matematicii și astronomiei. De asemenea, a scris lucrări despre anatomie și geometrie. Contemporanii îl considerau pe Swedenborg o persoană foarte practică, ferm pe picioare și departe de orice misticism.

Cu toate acestea, evenimentul principal care i-a dat toată viața peste cap, așa cum a scris Swedenborg în jurnalul său, a avut loc în 1745. Cu puțin timp înainte de aceasta, a simțit o anxietate ciudată, apoi a început să aibă vise erotice. Și apoi... Cineva ar putea decide că Swedenborg pur și simplu a căzut în nebunie...

Călătorie în Rai și Iad

Într-o noapte de aprilie, omul de știință, întorcându-se acasă, mergea pe străzile pustii ale Londrei, când a auzit deodată pașii cuiva în spatele lui. Privind înapoi, Swedenborg a văzut un străin care l-a urmat în tăcere. Swedenborg a intrat în camera lui și a descoperit că misteriosul său însoțitor era și el acolo.

La întrebarea nedumerită, el a răspuns: „Eu sunt Isus Hristos! - și, uitându-se drept în ochii omului confuz, a spus: „Trebuie să le dezvălui oamenilor căzuți în păcat, necredință și amăgire, credința lor pierdută”. Biserica este în declin, trebuie să creați o nouă Biserică, Biserica Ierusalimului.” Străinul a spus că acum spiritul lui Emanuel va putea să călătorească în rai și în iad, să vorbească acolo cu îngerii și demonii. În plus, i-a ordonat omului de știință să studieze Biblia.

Swedenborg a scris mai târziu: „În noaptea aceea mi s-a deschis și ochiul interior, astfel încât am putut să văd locuitorii lumii spiritelor, raiul și iadul și, prin urmare, multe aspecte ascunse ale existenței. După aceea, mi-am abandonat complet studiile în științe pământești și m-am dedicat exclusiv realizărilor spirituale, Domnul Însuși mi-a îndrumat notele despre aceasta.”

Viața minunată a morților

Ascultător în pădure puteri superioare, Swedenborg a început prin a studia limba ebraică pentru a citi textele sacre din original. I-a luat doi ani să facă asta. După ce a studiat Sfânta Scriptură, el și-a dat seama că aceasta a pus bazele viitoarei sale învățături.

Învățăturile lui Swedenborg se bazează pe credința în nemurirea sufletului și existența celeilalte lumi. În opinia sa, atunci când o persoană moare, nu pierde liberul arbitru. La început, nici nu realizează că a murit, pentru că nimic nu se schimbă în împrejurimile lui. Umblă pe aceleași străzi, locuiește în aceeași casă, vin aceiași prieteni la el. Cu toate acestea, treptat, decedatul începe să acorde atenție faptului că culorile din jurul lui au devenit mai strălucitoare, iar emoțiile au devenit mai puternice. Viața devine mai intensă și, ca să spunem așa, tangibilă. O persoană începe să înțeleagă că până acum a vegetat doar, viața reală a început destul de recent.

„Societate după gustul tău”

Curând după această înțelegere, îngerii și demonii încep să apară unei persoane. Swedenborg scrie că îngerii și demonii sunt oameni morți, doar unii dintre ei au crescut, iar alții au căzut. O persoană, vorbind cu ei, decide treptat pentru sine unde îi va fi mai bine - în rai sau în iad. Acesta este liberul lui arbitru. Regiunea în care se află o persoană după moarte este intermediară între rai și iad - aceasta este regiunea spiritelor. Aici trăiesc sufletele morților, aici vorbesc cu îngerii și demonii.

Poate dura foarte mult timp până când o persoană decide unde să se mute din tărâmul spiritelor - în rai sau iad. În cele din urmă, el alege o „societate după gustul său”. Dacă o persoană în timpul vieții a fost predispusă la intrigi și fapte rele, el alege iadul, în ciuda faptului că este „o țară a mlaștinilor cu orașe arse”. În mod ciudat, păcătoșii trăiesc foarte confortabil acolo, doar că acolo se simt cu adevărat fericiți. De asemenea, se întâmplă ca, după ce și-a ales din greșeală raiul ca habitat, o persoană, în ale cărei vene curge sânge demonic, apoi să-l părăsească și să se așeze cu ușurare în iad.

Paradisul este de obicei ales de oameni cu inteligență ridicată. Potrivit lui Swedenborg, ei sunt cei care merg pe acest pământ al iubirii și muncii universale. În cartea sa „Despre rai, lumea spiritelor și iadului”, el descrie în detaliu tot ce se întâmplă în lumea cealaltă. El vorbește despre sistemul social existent acolo și despre activitățile locuitorilor. În același timp, tonul narațiunii este de așa natură încât devine clar că omul de știință nu încearcă să convingă pe nimeni de nimic. Pur și simplu vorbește despre ceea ce a văzut cu proprii lui ochi.

Mântuirea unei persoane este în mintea lui!

O poveste interesantă descrisă de Swedenborg este povestea unui pustnic care în timpul vieții a făcut tot ceea ce, în opinia sa, ar trebui să-l ajute să ajungă în rai. S-a retras în deșert, abandonând bucuriile umane simple și și-a petrecut tot timpul în rugăciune ca să ajungă în rai. După moarte, acest pustnic a venit în ceruri, dar înfățișarea lui nu a plăcut nimănui: nu a putut deveni un demn interlocutor cu îngerii, pentru că nici nu înțelegea despre ce vorbeau ei.

După ce și-a petrecut zilele pământești departe de societatea umană, nu dezvoltându-se spiritual, ci doar făcând rugăciune după rugăciune, a devenit un om drept, dar „primitiv”, Miluindu-se de bietul om, Domnul i-a creat o bucată de pustiu, cu care a fost obișnuit în timpul vieții, chiar în paradis.Și acolo a putut să-și continue căutările pământești.Anunțând bucuriile vieții, acest om drept nu a devenit de folos nimănui – nici pe pământ, nici în cer.

Swedenborg crede că singura mântuire a unei persoane este în mintea lui. Dacă nu ești în stare să înțelegi despre ce vorbesc îngerii, ești vrednic de rai?

Note de călătorie

În ultimii treizeci de ani din viața sa, Swedenborg a comunicat cu locuitorii raiului și iadului. Slujitorii lui au susținut că ei înșiși au fost prezenți la astfel de conversații de mai multe ori. Cu toate acestea, a preferat să nu discute despre conținutul acestor conversații cu nimeni: tot ce a reușit să învețe despre lumea cealaltă, a subliniat în scrierile sale. Bătrânul om de știință prezintă ceea ce a auzit și a trăit într-o manieră parțială, reținută, amintind de notele de călătorie ale unui om care a călătorit în multe țări îndepărtate și a decis, fără a convinge pe nimeni de nimic, fără a-și impune părerea altora, să povestească pur și simplu despre tot ce a văzut.

Cererea văduvei

La scurt timp după incidentul nocturn din 1745, Emanuel Swedenborg a descoperit darul clarviziunii. Un exemplu în acest sens este cazul de incendiu citat la începutul acestui articol. Au fost multe alte cazuri similare.

Unul, cel mai faimos, a avut loc după moartea subită a trimisului olandez la curtea din Stockholm, contele Marteville. Cu puțin timp înainte de moarte, contele și-a achiziționat mobilă, pentru care a plătit integral. Cu toate acestea, în scurt timp văduva sa a fost abordată de un furnizor care nu a primit niciun ban. Nefericita, care încă nu și-a revenit după moartea soțului ei, habar n-avea unde a pus defunctul documentul care confirma plata. În disperare, ea a apelat la ajutor lui Emanuel Swedenborg, despre care se zvonește că va putea stabili o legătură cu viața de apoi. „Dacă doar oamenii spun adevărul despre tine, poți să-l întrebi pe soțul meu unde sunt aceste acte. Fă-o, te implor, a întrebat ea, sufocându-se în lacrimi.

Swedenborg a îndeplinit astfel de solicitări fără tragere de inimă, dar de data aceasta, părându-se rău pentru bietul, nu a putut refuza. Au trecut câteva zile și Swedenborg i-a apărut văduvei cu aceste cuvinte: „Soțul tău m-a instruit să-l informez că el însuși va indica în curând unde să caut hârtiile”.

Câteva zile mai târziu, văduva a avut un vis în care răposatul ei soț a indicat clar locul în care se afla chitanța. Acolo a descoperit și un ac de diamant, pe care îl considerase de mult pierdut.

Regina a căzut inconștientă

După ce a auzit despre abilitățile incredibile ale bătrânului om de știință, regina suedeză Louise Ulrika l-a invitat la ea pentru a le verifica personal. Ea i-a cerut lui Swedenborg să se întâlnească cu fratele ei decedat, Prințul William, și să afle despre ce a vorbit cu ea în ziua ultimei sale întâlniri. Nimeni nu știa conținutul conversației, cu excepția reginei și a răposatului ei frate. Astfel, doamna încoronată a vrut să se asigure de abilitățile neobișnuite ale lui Swedenborg.

Câteva zile mai târziu, Swedenborg a informat regina nu numai conținutul conversației cu prințul, ci și circumstanțele în care a avut loc această conversație. Louise Ulrika a fost atât de șocată de ceea ce a auzit încât a căzut inconștientă.

Explorator de altă lume

Emanuel Swedenborg, inginer, om de știință, mistic, a prezis data propriei sale morți. Cu puțin timp înainte de a pleca în lumea următoare, și-a invitat prietenii la el și le-a spus că în toată viața lui nu a scris niciun cuvânt de minciună. Tot ce se spune în cărțile sale este adevărat!

Celebrul scriitor argentinian Chorus Luis Borges a vorbit astfel despre Swedenborg: „Este un mistic mult mai interesant decât toți ceilalți. Ei spun doar că au simțit extaz și încearcă să-l transmită în formă literară. Swedenborg este primul explorator al lumii celeilalte care trebuie luat în serios.”

Yuri Zolotov

Voltaire îl numește pe Carol al XII-lea al Suediei, un alt scandinav faimos, cel mai uimitor dintre oameni. Gradul superlativ în acest caz este o neglijare; nu convinge, ci provoacă un argument inutil. Aș aplica definiția lui Voltaire nu regelui Carol al XII-lea, un conchistador obișnuit, dintre care sunt mulți, ci lui Emanuel Swedenborg, cel mai misterios dintre supușii săi.

În discursul său strălucit din 1845 Vorbim despre o prelegere a lui Ralph Waldo Emerson, revizuită în eseul „Swedenborg, or the Mystic” (The Collected Works of Ralph Waldo Emerson. Harvard, 1987. V. IX. P. 51 – 82). Emerson a numit Swedenborg un mistic tipic. Acest cuvânt (fără îndoială corect) implică un pustnic, care fuge intuitiv de circumstanțe și vanitate, numit - nu înțeleg de ce - realitate. Sobru și muncitor Emanuel Swedenborg, care a umblat în lung și în lat lumea noastră, precum și multe alte lumi, cel puțin seamănă cu această imagine. Nimeni nu a fost vreodată în stare să accepte viața într-o asemenea diversitate, nimeni nu a studiat-o vreodată cu atâta ardoare, cu atâta dragoste de rațiune, cu atâta nerăbdare pentru cunoaștere. Puțini oameni erau mai diferiți de călugăr decât acest sanguinic scandinav, care a urcat mult mai departe decât Erich cel Roșu.

La fel ca Buddha, Swedenborg condamnă asceza, care sărăcește și respinge omul. La marginea cerului vede un pustnic și se hotărăște să devină ca el și își petrece toată viața muritoare căutând deșerturi și singurătate. Atins obiectivul, norocosul nostru înțelege că nu știe să comunice cu îngerii și să pătrundă într-un paradis complicat. În cele din urmă, i se permite să se imagineze în centrul unui deșert orbitor. Așa că trăiește acolo ca pe pământ, smerit și rugându-se, dar fără speranță de a merge la Rai.

Tatăl său, Gaspar Swedberg, a fost un celebru episcop luteran; De la el, Emanuel a adoptat o combinație rară de pasiune și toleranță. Emanuel s-a născut la Stockholm la începutul anului 1688. Încă din copilărie s-a gândit la Dumnezeu și a căutat comunicarea cu clerul, care îl vizita adesea pe tatăl său. Nu mai puțin important este faptul că îndreptățirea prin credință – această piatră de temelie a reformei lui Luther – a presupus îndreptățirea prin fapte, o dovadă puternică a credinței. Acest om remarcabil și singuratic avea multe fețe. El nu disprețuia meșteșugurile; la Londra, în tinerețe, s-a ucenic la lucrarea unui legător de cărți, ebanisier, optician, ceasornicar și producător de instrumente științifice. De asemenea, desenează hărțile necesare pentru globuri. Și, în același timp, nu lipsește cursurile la diverse discipline naturale, algebră și noua astronomie a lui Newton - visează cu el Swedenborg l-a întâlnit pe Newton într-una dintre viziunile sale: a vorbit cu îngerii care s-au opus doctrinei vidului complet. Swedenborg vorbește despre acest lucru în tratatul său „Înțelepciunea îngerească” (1, 82). vorbește, dar nu-l întâlni niciodată. Etica sa în muncă a fost întotdeauna marcată de ingeniozitate. El anticipează teoria mecanicii cerești a lui Laplace și Kant; proiectează o navă capabilă să zboare prin aer și o alta, una militară, capabilă să se deplaseze sub apă. Lui îi datorăm o metodă specială de determinare a distanțelor și un tratat despre diametrul Lunii. În jurul anului 1716, la Uppsala, a început să publice un ziar științific, intitulat încântător „Daedalus Hyperboreus” „Daedalus Hyperboreanul” (lat.) „Daedalus Hyperboreanul”– Swedenborg a publicat această revistă pe cheltuiala lui. Au fost publicate în total 6 numere, care au inclus rapoarte despre proiectele mecanice și matematice ale lui Swedenborg și „profesorul său X. Polham” (1661 – 1759). Luând în considerare acest jurnal, regele Carol al XII-lea a chemat în instanță Swedenborg.și a durat doi ani. În 1717, antipatia lui pentru speculațiile numerice l-a forțat să refuze catedra de astronomie oferită de rege. În timpul războaielor teribile, aproape mitice ale lui Carol al XII-lea - datorită lor Voltaire, autorul Henriadei „Henriades” este despre poemul lui François Marie Arouet (Voltaire), scris în 1728, cu apologia sa pentru absolutismul iluminat și figura centrală a monarhului ideal Henric al IV-lea., a devenit poet epic - lucrează ca inginer militar. El inventează și implementează o metodă de transport pe uscat a navelor pe o distanță de peste paisprezece mile. În 1734, toate cele trei volume ale Opera philosophica et mineralia au apărut în Saxonia. „Lucrări despre filosofie și mineralologie” (lat.). Ceea ce au rămas din ea au fost hexametre bune în latină; Literatura engleză - Spenser, Shakespeare, Cowley, Milton și Dryden - l-a interesat de puterea imaginației. Dacă nu ar fi practicat misticismul, numele său ar fi devenit celebru în știință. La fel ca Descartes, Swedenborg era preocupat de modul de a determina cu exactitate locul în care sufletul comunică cu corpul. Anatomia, fizica, algebra și chimia îi inspiră numeroasele și laborioase lucrări, pe care el, după obiceiul său, le-a scris în latină. În Olanda acordă atenție religiozității și bunăstării locuitorilor; el atribuie aceste calități sistemului republican, în timp ce cei care trăiesc în regate își dezvoltă obiceiul de a-și linguși regele, iar ei îl lingușesc pe Dumnezeu - un sentiment de sclavie care nu se bucură de favoarea Ei. Rețineți, apropo, că atunci când călătoriți Swedenborg a petrecut cinci ani, din 1710 până în 1715, în străinătate. vizitează școli, universități, zone sărace și de producție și este interesat de muzică, în special de operă. Este consilier al Societății Regale de Minerale și evaluator al Casei Nobilimii. El preferă întotdeauna studiul Sfintei Scripturi studiului geologiei dogmatice. Traducerile în latină nu sunt satisfăcute; explorează textele originale ebraice și grecești. Într-un jurnal privat, se acuză de mândrie nebunească: uitându-se printr-o carte după alta, decide că le poate depăși cu ușurință, apoi își dă seama că Dumnezeu are o mie de moduri de a atinge inima omului și că nu există cărți inutile. . Pliniu cel Tânăr a scris deja Pliniu cel Tânăr a scris deja- „nu există nicio carte atât de rea încât să nu fie nimic util în ea” (Scrisori. Cartea III. Scrisoarea 5. Traducere de M. E. Sergeenko) că și cea mai proastă carte are ceva util; Cervantes citează mai târziu această maximă.

Principalul eveniment al vieții sale pământești are loc într-o seară de aprilie a anului 1745 la Londra. Swedenborg însuși a desemnat-o drept stadiul cunoașterii sau stadiul rupturii. Este precedat de vise, rugăciuni, perioade de îndoială, post și, ceea ce este cu totul de neînțeles, studii științifice și filozofice minuțioase. O persoană necunoscută, rătăcind în tăcere în spatele lui pe străzile Londrei, apare brusc în camera lui și spune că este Dumnezeu. El îi încredințează lui Swedenborg misiunea de a descoperi omenirii, vegetand în ateism, eroare și păcat, credința adevărată și pierdută a lui Hristos. El anunță că sufletul lui Swedenborg va ocoli cerurile Paradisului și abisurile Iadului și va vorbi cu morții, demonii și îngerii.

În vremea aceea, alesul avea cincizeci și șapte de ani; De vreo treizeci de ani trăiește printre viziuni, surprinzându-le în proza ​​limpede și impecabilă a bogatelor sale tratate. Spre deosebire de alți mistici, el se descurcă fără metafore, fără exaltare, fără hiperbole spațiale și de foc.

Există o explicație simplă pentru aceasta: utilizarea oricărui cuvânt presupune experiența trăită a cărei simbol îi servește. Gustul cafelei este cunoscut dacă a mai fost încercat; despre culoarea galbenă - dacă ați văzut lămâi, auriu, cereale, apusuri. Pentru a inspira unitatea inexprimabilă a sufletului uman cu Dumnezeu, sufii islamici apelează la alegorii minunate, la simbolismul trandafirilor, a intoxicației sau a iubirii carnale. Swedenborg refuză astfel de dispozitive retorice, deoarece tema sa nu este extazul unui suflet nebun și înflăcărat, ci o descriere detaliată a teritoriilor extraterestre, dar complet definite. Pentru ca să ne putem imagina – sau să încercăm să ne imaginăm – cel mai adânc abis al Iadului, Milton spune: „nici o lumină, ci mai degrabă întuneric vizibil”. „...Focul a ars, dar nu a strălucit și a fost mai degrabă întuneric vizibil...” – Traducere de Arc. Steinberg.„Paradisul pierdut”, 1, 66.. Swedenborg preferă rigoarea și - de ce să nu spun așa? - detalii aleatorii ale unui descoperitor sau geograf care descriu ținuturi necunoscute.

Când am notat aceste rânduri, neîncrederea cititorului a crescut în fața mea, ca un zid înalt de bronz. Se bazează pe două presupuneri: despre mistificarea deliberată a autorului acestor lucrări ciudate, sau despre nebunia bruscă sau prelungită. Prima dintre acestea este inacceptabilă. Dacă Swedenborg ar fi intenționat să recurgă la înșelăciune, nu ar fi rezistat publicării anonime a unei bune părți din propriile sale scrieri, așa cum a făcut cu cele douăsprezece volume din Arcana coele-stia. „Cerul secret” (lat.)., respingând autoritatea numelui său celebru. Se știe că în dialog nu a încercat să convingă pe nimeni să fie de acord. În maniera lui Emerson („Argumente pentru a convinge pe nimeni” „Argumentele nu convin pe nimeni” (lat.)) sau Walt Whitman, el credea că argumentele nu convin pe nimeni și că este suficient să spui ceva adevărat Despre situația paradoxală în care se află oamenii de știință atunci când se confruntă cu adevăruri religioase, Swedenborg scrie în „Arcana coelestia”: „Este la fel de greu pentru oamenii de știință să descopere secretele credinței, precum trece o cămilă prin urechea unui ac” ( Capitolul Geneza III, 229 – 233). pentru a convinge interlocutorii. Întotdeauna a evitat controversele. În toate lucrările sale nu există nici măcar un silogism - doar afirmații calme, egale.

Există și mai puține dovezi pentru ipoteza nebuniei. Dacă editorul „Daedalus hiperboreus” și „Prodromus principiorum rerum naturalium” „Primul mesager al lumii naturale” (lat.). nebun, nu i-am fi datori stiloului lui lustruit pentru compilarea ulterioară a miilor dintre cele mai scrupuloase pagini, reflectând aproape treizeci de ani de muncă și neavând nicio legătură cu nebunia.

Să reflectăm acum asupra viziunilor armonioase și multiple, care, fără îndoială, cuprind multe lucruri miraculoase. William White a observat cu inteligență că acceptăm viziunile anticilor fără să ne plângem, în timp ce respingem viziunile modernilor dacă nu râdem de ele. Îl credem pe Ezechiel, pentru că este înălțat de distanța de timp și spațiu, și în San Juan de la Cruz, pentru că este o parte integrantă a literaturii spaniole, dar nu-i credem pe William Blake, studentul rebel din Swedenborg, cu atât mai puțin pe al său. profesor și mai puțin îndepărtat. Mă întreb când dispar exact viziunile autentice și apar în schimb cele apocrife? Gibbon spune același lucru despre miracole. Swedenborg a dedicat doi ani limbii ebraice pentru a studia Scripturile fără intermediari. Sunt de părere — rețineți că aceasta este părerea categoric eretică a unui om de litere obișnuit, nu a unui om de știință sau teolog — că, la fel ca Spinoza și Francis Bacon, Swedenborg este un gânditor complet independent care a făcut greșeala de neiertat de a decide să-şi organizeze ideile în cadrul Scripturii . Același lucru s-a întâmplat și cu cabaliștii evrei, care erau în esență neoplatoniști; pentru a-și justifica sistemul, ei au invocat autoritatea versetelor, cuvintelor și chiar literelor din Biblie.

Nu am de gând să expun doctrina Noului Ierusalim - așa și-a numit Swedenborg biserica - dar aș dori să mă opresc asupra a două puncte. În primul rând, despre ideea sa originală despre Rai și Iad. Este tratată pe larg în cel mai cunoscut și mai admirabil dintre tratatele sale, De Coelo et Inferno. „Despre rai și iad” (lat.)., publicat la Amsterdam în 1758. Blake face ecou, ​​iar Bernard Shaw o rezumă în mod viu în actul al treilea din Man and Superman. „Man and Superman” (în engleză).(1903), care vorbește despre visul lui John Tanner. Din câte știu, Shaw nu a menționat niciodată Swedenborg; rămâne de presupus că a fost influențat de Blake, pe care îl menționează des și cu respect, sau, ceea ce este la fel de incredibil, că a ajuns independent la aceleași idei.

În celebra scrisoare adresată lui Cangrande della Scala, notează Dante Alighieri Scrisoarea X, 140 ff (Dan ti us Alagherii. Opera Omnia. Leipzig, 1921. P 486. ff) ca, ca si Sfanta Scriptura, Comedia sa poate fi citita in patru feluri diferite, literala fiind doar una dintre ele. Copleșit de perfecțiunea rimei, cititorul păstrează încă o impresie de neuitat a celor nouă cercuri ale Iadului, a celor nouă terase ale Purgatoriului și a celor nouă ceruri ale Paradisului, corespunzătoare a trei instituții: corecțională, penitenciară și – dacă este permis un neologism – premium. . Pasaje precum „Lasciate ogni speranza, voi ch"entrate” „Lăsați speranța, toți cei care intră aici.” – Traducere de M. Lozinsky. Dante. Iad. Cantul III, 9, confirmă acest design topografic inspirat de artă.

Nimic nu este mai diferit de viața de apoi a lui Swedenborg decât o astfel de reprezentare. În doctrina sa, Raiul și Iadul nu sunt un fel de localitate, deși sufletele morților, care locuiesc și (într-un anumit sens) creează Raiul și Iadul, le consideră a fi localizate spațial. Ele sunt proprietățile sufletului, predeterminate de viața lui anterioară. Nici Iadul, nici Raiul nu sunt interzise nimănui. Ușile, să zicem, sunt deschise. Morții habar nu au despre moartea lor În Anglia, credința populară crede că nu avem idee despre moartea noastră până când vedem că oglinda nu ne mai reflectă.; de ceva vreme se imaginează în centrul mediului familiar și al împrejurimilor lor. Dacă decedatul este un răufăcător, el este atras de aspectul și comportamentul demonilor și li se alătură imediat; dacă este cinstit, alege îngerii. Pentru cel binecuvântat, lumea răului pare a fi un tărâm al mlaștinilor, al peșterilor, al colibelor în flăcări, al ruinelor, al bordelurilor și al tavernelor. Păcătoșii fie nu au chip, fie au ceva sălbatic, sinistru, dar se consideră frumoși. Fericirea lor constă în dominație și ură reciprocă. Ei sunt angajați în politică în cel mai sud-american sens al cuvântului - asta înseamnă că trăiesc prin intrigi, înșelăciune și violență. Swedenborg povestește cum o rază de lumină cerească a căzut în fundul lumii interlope; păcătoșii îl considerau o duhoare, o răni și întuneric.

Lumea subterană este cealaltă parte a Paradisului, dublul său inversat, necesar pentru echilibrul Creației. Domnul o conduce, la fel ca Paradisul. Forțat să aleagă între binele care curge din rai și răul care vine din Iad, liberul arbitru necesită un echilibru între ambele sfere. În fiecare zi, în fiecare secundă, o persoană își pregătește pentru sine distrugerea veșnică sau mântuirea veșnică. Vom fi cine suntem. Frica și oroarea agoniei, când muribundul este intimidat și confuz, nu contează câtuși de puțin.

Fie că credem în nemurirea personală sau nu, este incontestabil că doctrina proclamată de Swedenborg este moral mai puternică și mai prudentă decât doctrina anumitor daruri misterioase distribuite în grabă și aproape la întâmplare. Astfel, ne conduce la practicarea vieții virtuoase.

Paradisul văzut de Swedenborg este format din numeroase Ceruri; fiecare dintre ei este un înger, fiecare înger formează individual Raiul. Ei sunt guvernați de iubirea de foc a lui Dumnezeu și a aproapelui. Raiul (și Raiul) are forma unei persoane sau, ceea ce este același lucru, a unui înger, pentru că îngerii aparțin aceleiași specii. Îngerii, ca și demonii, sunt oameni morți care s-au mutat la îngeri sau demoni. Un detaliu curios care sugerează a patra dimensiune, deja prezisă de Henry Moore: oriunde s-ar afla, îngerii Îl văd pe Dumnezeu din față. Soarele sferelor spirituale este imaginea vizibilă a lui Dumnezeu. Existența spațiului și a timpului este iluzorie; De îndată ce te gândești la cineva, el apare imediat în apropiere. Îngerii, ca și oamenii, comunică folosind cuvinte articulate și audibile și, în același timp, limbajul lor de comunicare este natural și nu trebuie studiat. Este același pentru toate sferele angelice. Arta Scripturii nu este un mister pentru Paradis; Swedenborg a primit în mod repetat mesaje divine, fie în manuscris, fie tipărite, pe care însă nu le-a descifrat niciodată pe deplin, căci Domnul preferă contactul oral, direct. Indiferent de botez, indiferent de religia părinților lor, toți copiii merg în Rai, unde sunt instruiți de îngeri. Nici bogăția, nici fericirea, nici luxul, nici viața lumească nu sunt o piedică în drumul spre Paradis; a fi cerșetor, la fel ca a fi nefericit, nu este o virtute. Principalul lucru nu sunt circumstanțele, ci bunăvoința și dragostea față de Domnul. În cazul pustnicului, am văzut deja cum, prin mortificare și singurătate, a închis Raiul pentru sine și a fost nevoit să renunțe la fericire. În Tratatul său despre iubirea conjugală, publicat în 1768, Swedenborg spune că căsătoria pe pământ este întotdeauna imperfectă, deoarece la bărbat predomină mintea, iar la femeie predomină voința. În ipostaza lor cerească, un bărbat și o femeie care se iubesc se contopesc într-un singur înger.

În Apocalipsă, una dintre cărțile canonice ale Noului Testament, Sfântul Ioan Teologul vorbește despre Ierusalimul Ceresc. Rev. 19:10 – 27.; Swedenborg extinde această idee și la alte orașe mari. Astfel, în „Vera Christiana religio” „Adevărata credință creștină” (lat.).(1771) el scrie că există două Londrei. Când oamenii mor, ei nu își pierd individualitatea. Englezii păstrează o lumină interioară a intelectului și a respectului pentru autoritate; olandezii continuă să se angajeze în comerț; Nemții încă se plimbă cu o grămadă de cărți, iar când sunt întrebați despre ceva, se uită la volumul corespunzător înainte de a răspunde. Dar cel mai curios caz este cel al musulmanilor. Deoarece în sufletele lor ideile despre Mahomed și religie se contopesc, Domnul le trimite un înger care îl înfățișează pe Mahomed și îi instruiește în credință. Acest înger nu este întotdeauna același. Într-o zi, adevăratul Mahomed apare în fața comunității de credincioși și reușește să spună: „Eu sunt Mahomedul tău”, când în același moment este carbonizat și cade din nou în iad.

Nu există ipocriți în lumea spiritelor - fiecare este ceea ce este. Spiritul rău îl instruiește pe Swedenborg să scrie că demonii se amuză cu adulter, fraudă și minciuni și se bucură de duhoarea excrementelor și a mușchiului. Mă voi opri aici; curioșii se pot referi la ultima pagină a tratatului „Sapientia Angelica de Divina Providentia” „Cunoașterea angelică a Providenței Divine” (lat.). (1764).

Spre deosebire de alți vizionari, Swedenborg a dezvoltat Raiul mai detaliat decât pământul; formele, obiectele, structurile și culorile sunt mai complexe și mai realiste.

Pentru Evanghelie, mântuirea este un proces moral. A fi sincer este ceea ce contează; supunerea, sărăcia și nefericirea sunt de asemenea predicate. La cerința decenței, Swedenborg adaugă altceva, nemenționat până acum de niciun teolog: cerința de a fi rezonabil. Să ne amintim de ascetul care este silit să admită că nu este vrednic să comunice cu îngerii pe teme teologice. (Nenumăratele Ceruri din Swedenborg sunt pline de dragoste și teologie.) Când Blake scrie: Un prost, oricât de sfânt, nu poate vedea Gloria „Viziunea Judecății de Apoi” a lui William Blake este citată din „Manuscriptul” lui Rossetti (c. 1810) (The Portable Blake. N.Y., 1974. P. 668)., sau: „Smulgeți sfințenia de la ei și acoperiți-i cu rațiune”, el pur și simplu aruncă gândirea discursivă a lui Swedenborg în linii urmărite. Blake susține astfel că inteligența și neprihănirea nu sunt suficiente; mântuirea umană necesită o a treia condiție: să fii artist. Acesta este Iisus Hristos, care a predat nu cu constructe abstracte, ci cu ajutorul cuvintelor și metaforelor.

Nu fără ezitare, voi risca să expun, cel puțin parțial și superficial, doctrina corespondențelor, care reprezintă pentru mulți principala problemă a temei pe care o avem în vedere. În Evul Mediu, se credea că Dumnezeu a scris două cărți: cea pe care o numim Biblia și cea numită univers. Este de datoria noastră să le interpretăm. Presupun că Swedenborg a întreprins o interpretare a primei cărți. El presupune că fiecare cuvânt al Scripturii are un înțeles superior și dezvoltă un sistem uriaș de semnificații ascunse. Pietrele lui semnifică adevărurile naturii; pietrele prețioase sunt adevărurile spiritului; luminarii - minte divină; calul este o interpretare corectă a Scripturii, dar și perversiunea ei sofistică; Ura disperării - Trinity; abisul - Domnul sau lumea interlopă și așa mai departe. (Cine vrea să continue această activitate, să apeleze la „Dicționarul de corespondențe” apărut în 1962 „Dicționar de corespondențe” (engleză), unde au fost analizate peste cinci mii de unități lexicale din texte sacre.) De la o lectură simbolică a Bibliei, Swedenborg trece la o lectură simbolică a universului și a noastră. Soarele Paradisului este o reflectare a soarelui spiritual, care, la rândul său, este chipul lui Dumnezeu; Nu există o singură făptură vie pe pământ a cărei viață să nu depindă de grija constantă a Domnului. De Quincey, un cititor de Swedenborg, va spune că cele mai nesemnificative lucruri sunt oglinzile misterioase ale celor mai importante. Chiar și mai târziu, Carlyle avea să scrie că istoria lumii este un text O referire la romanul filozofic al lui Thomas Carlyle „Sartor Resartus”: „Textele acelei cărți divine a Apocalipsei, fiecare capitol al cărei capitol este scris de fiecare epocă care urmează și care se numește uneori Istorie” (The Works of Carlyle. V. 2. p. 185)., pe care suntem obligați să-l citim și să scriem continuu și unde este scris despre noi. Ideea vagă că suntem numere și simboluri ale criptografiei divine, a cărei adevărată semnificație ne este necunoscută, abundă în compendiile lui Leon Bloy. Vorbim despre conceptul de istorie ca „text liturgic”. Vezi: L'me de Napoléon, Paris, 1912. P. 14.; era familiar şi cabaliştilor.

Doctrina corespondențelor m-a determinat să menționez Cabala. Din câte știu (sau îmi amintesc), nimeni nu a studiat încă asemănările lor ascunse. Primul capitol al Scripturii spune că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa. Această afirmație implică faptul că Dumnezeu are un corp uman. Cabaliștii, care au alcătuit „Cartea strălucirii” în Evul Mediu, cred că cele zece emanații, sau „sephiroth”, care emană de la zeitatea de nedescris, pot fi reprezentate sub forma unui copac sau a unui om, primul om, Adam. Kadmon. Dacă toate lucrurile sunt cuprinse în Dumnezeu, atunci toate sunt cuprinse în reflectarea Lui pământească, în om. Așa abordează Swedenborg și Kabbalah microcosmosul, adică înțelegerea omului ca oglindă sau model al universului. Potrivit lui Swedenborg, o persoană conține atât Iadul, cât și Raiul, precum și planete, munți, mări, continente, minerale, copaci, ierburi, flori, recife, animale, reptile, păsări, pești, unelte, orașe și clădiri.

În 1758, Swedenborg a declarat că în anul precedent a fost martor la Judecata de Apoi, care a avut loc în lumea spiritului și corespundea cu data exactă la care credința s-a stins în toate bisericile. Această degradare a început odată cu întemeierea Bisericii Romane. Reforma inițiată de Luther și anticipată de Wycliffe a fost insuficientă și uneori eretică. O altă Judecata de Apoi are loc în momentul morții umane și este o consecință a tuturor vieții anterioare.

La 29 martie 1772, la Londra, pe care o iubea atât de mult și unde într-o noapte Dumnezeu i-a încredințat o misiune care să-l facă singur printre cei vii, Emanuel Swedenborg a murit. Au rămas câteva dovezi ale ultimelor sale zile, un costum de modă veche de catifea neagră și o sabie cu o mâner bizar. Rutina lui zilnică era strictă; cafeaua, laptele și pâinea constituiau dieta lui. În fiecare oră, zi și noapte, slujitorii îl auzeau mergând înainte și înapoi prin cameră și vorbind cu îngerii.

)

P. I. Kovalevsky Emmanuel Swedenborg

CAPITOLUL I

În prezent, timpul cunoașterii corecte și pozitive în știință, timpul realismului, timpul vieții practice și al direcției practice - tendința în societate spre cunoașterea și familiarizarea cu supranaturalul, miraculos și abstract pare foarte ciudată și de neînțeles. Realismul și misticismul sunt două manifestări puțin compatibile, dar deseori corespund una cu cealaltă. Poate că această combinație ciudată de fenomene de viață își găsește căptușeala în faptul că uscăciunea și insensibilitatea realismului tinde să se dizolve oarecum în fantasticitatea misticismului... Poate că natura comercială a realismului caută să pătrundă în neînțeles și imens pentru a exploata aceasta. Se pare că ambele presupuneri au ceva adevăr.

A fost o vreme când misticismul și misticii au jucat un rol important în istoria omenirii. Istoria oferă multe exemple despre cum misticii și fanaticii au salvat națiunile și le-au distrus, au schimbat morala, au creat secte și religii. Nu există oameni, nicio stare în care, la un moment sau altul, un mistic sau un fanatic să nu creeze un „moment istoric”. Nici măcar noile state ale Americii nu sunt lipsite de acest dar al istoriei.

Este adevărat că puterea și influența fanaticilor moderni este mai puțin puternică și influentă. Omenirea a început să abordeze circumstanțele vieții mai sobru, mai circumspect și mai precaut. Cu toate acestea, misticii și fanaticii nu sunt străini de vremurile recente, deși soarta lor se termină adesea destul de jalnic. Un exemplu în acest sens este povestea agitatorului canadian, Louis Riel, care, în esență, era psihopat și și-a încheiat viața prin spânzurare.

Soarta acestui om merită să spună câteva cuvinte despre el.

Tatăl lui Louis a dus o viață foarte variată: fie lucrează într-o fabrică deținută de Hudson's Bay Company, fie este novice în aceeași fraternitate, fie vânează zimbri cu indienii, fie este fermier, fie morar. În cele din urmă, în 1849, capătă proeminență și devine șeful mișcării revoluționare. Viața fiului său, Louis, nu este mai puțin tulbure.

În copilărie, dă dovadă de cele mai bune abilități și este educat la Montreal. În 1868, a început să joace rolul unui agitator politic în favoarea métisilor canadieni. A condus mai multe revolte care au dus la dezastru. În 1874, începe să-și atribuie puteri supranaturale și își imaginează că este chemat să îndeplinească o misiune specială. Duhul care i s-a arătat lui Moise în flacără i se arată în același mod și îi spune: „Ridică-te, Louis Riel, ești chemat să faci o lucrare mare”.

Ca mulți alți mistici, el aderă la opinii religioase care nu sunt în concordanță cu principiile catolicismului. El descoperă că America ar trebui să aibă propriul ei tată. În opinia sa, duminica nu trebuie sărbătorită, trebuie înlocuită cu Sabatul evreilor. Sistemul său religios este compus din împrumuturi de la toate religiile cunoscute. Combină protestantismul, evreia și mahomedanismul. Îngerii îi apăreau zilnic și nu lua nicio decizie fără să-i consulte. În mai multe rânduri a rezistat deciziilor militare cu totul oportune, sub pretextul că vocile pe care le-a auzit o cereau. S-a inconjurat doar de oameni ca el, exaltati sau nebuni; secretarul său, Jackson, a fost achitat de un tribunal din Regina doar pentru că a fost declarat nebun. Riel este convins că dacă ar fi spânzurat, Dumnezeu l-ar învia. Cu toate acestea, când a fost spânzurat la Regina, a mers calm în regatul umbrelor. Riel a spus: „Este mai ușor să nu-L pui pe Dumnezeu în nevoia să facă un miracol”. Uneori avea dorința de a predica în biserică și de a intra în altar. El a cerut să i se permită să oficieze liturghia pe motiv că duhurile l-au rânduit să fie preot. A fost de două ori închis într-un spital de boli psihice ca bolnav mintal. Potrivit lui Glison, în timpul procesului lui Riel, patru psihiatri au depus mărturie, doi l-au declarat bolnav mintal și doi sănătoși la minte. Riel a fost spânzurat.

Am putea oferi biografii ale altor mistici, dar una va fi suficientă. Ceea ce au toți în comun este că toți misticii văd viziuni, cred în aceste viziuni ca realitate și realizează conținutul acestor viziuni. Acestea sunt și proprietățile misticismului lui Swedenborg. Dar în urma lui rămâne o altă trăsătură, care îl distinge și îi face personalitatea extrem de interesantă - acesta este tocmai darul clarviziunii și previziunii. Circumstanțele vieții lui Swedenborg datează dintr-o perioadă destul de îndepărtată și, prin urmare, nu pot fi verificate cu exactitate; dar mărturia unor persoane foarte respectabile confirmă realitatea multora dintre aceste circumstanțe și, prin urmare, le face și mai interesante.

CAPITOLUL II

Fiecare persoană, fiecare eveniment și fiecare obiect devin mai ușor de înțeles pentru noi cu cât sunt privite dintr-o perspectivă mai largă. Noile metode de cercetare au produs o mulțime de lucruri noi și au creat științe întregi. În acest sens, este suficient să indicați microscopul și telescopul pentru ca acest lucru să devină complet clar. Viitorul cercetării chimice este atât de vast încât este imposibil să-i prevedem măcar limitele. Există o altă zonă de cunoaștere care este la fel de interesantă, pe atât de inaccesibilă cunoașterii umane - aceasta este viața mentală. Totuși, acest domeniu începe să fie studiat și învățat și suntem profund convinși că va veni ziua în care o persoană va spune: M-am cunoscut. Până atunci, bâjbâim, ne studiem pe noi înșine în prezent, ne comparăm cu trecutul și ne străduim să pătrundem în viitor.

Nu vom spune că întregul trecut este clar și de înțeles pentru noi. Nu, există multe locuri care încă rămân vagi pentru noi. Altele sunt învățate prin utilizarea metodelor științifice moderne de cercetare. Alții așteaptă clarificări.

Așadar, până de curând, viziunile lui Mahomed erau recunoscute ca născociri, prefăcătorie, înșelăciune etc., dar acum niciunul dintre oamenii educați nu va spune asta. Viziunile lui Mahomed sunt un fapt, deși un fapt patologic, iar acum aproape în fiecare zi își găsește analogia în patologia sufletului. Viața Ioanei d’Arc pare și mai interesantă și de neînțeles. Dar chiar și aceasta din urmă este acum suficient de iluminată de știință, deși unele aspecte ale manifestărilor spirituale ale lui Jeanne, de exemplu, darul ei de previziune, rămân prost înțelese până în prezent.

În același mod, viața și faptele lui Swedenborg rămân misterioase, obscure și neclare. Era un om cu o mare inteligență, cunoștințe practice și un misticism teribil. Acest om este incontestabil inteligent și incontestabil nebun.

Având în vedere marele interes pentru viața lui, viziunile, clarviziunea și previziunea lui, îmi voi permite să-i subliniez aici pe scurt viața și faptele.

Emanuel Swedenborg s-a născut în Suedia, la Stockholm, în 1688. Numele său de familie nu era Swedenborg, ci Svedberg, și a devenit Swedenborg din momentul în care a primit demnitatea onorifică de nobilime.

Bunicul lui Swedenborg a fost Daniel Isaacson, iar din moment ce locuia pe moșia din Suedia, de aici a venit creșterea de la Swedenborg. Deținea o mină și era implicat în minerit. Bunica lui Swedenborg, Anna, a fost fiica unui pastor. Amândoi erau săraci, evlavioși și temători de Dumnezeu. Aveau o familie foarte mare, dar acest lucru nu i-a deranjat deloc, căci dacă Dumnezeu a dat o familie numeroasă, atunci El va da și mâncare pentru a o hrăni. După cină, Daniel spunea mereu: „Vă mulțumesc, copii, că m-ați hrănit, pentru că Dumnezeu a dat toate acestea nu de dragul meu, ci de dragul vostru”. Și într-adevăr, Dumnezeu i-a trimis ajutor lui Daniel. Era o mină în acea zonă, dar această mină a fost inundată cu apă și a rămas nefolosită foarte mult timp. Daniel a format o societate cu alți lideri, a eliberat mina de apă și a dobândit o mare bogăție în ea. Acest lucru i-a dat lui Daniel ocazia de a-și crește copiii în mod decent.

Ei transmit o circumstanță foarte interesantă despre a doua căsătorie a lui Daniel. Era văduv și avea opt copii. Din întâmplare am aflat că o femeie evlavioasă, o anume Bergia, locuiește la Stockholm. A fost căsătorită de două ori, văduvă de două ori, fără copii. Era evlavioasă, îi ajuta pe săraci, era o menajeră excelentă și avea un caracter bun. Fără ezitare, Daniil Svedberg, fără să o vadă personal, îi face o propunere scrisă lui Bergia să-i fie soție, primește acordul scris și se căsătorește.

Când Daniil Svedberg și-a construit o casă nouă, i-a invitat pe toți săracii și pe cei care fuseseră eliberați din spitale în ultimele zile la ceremonia de deschidere. El a petrecut toată ziua cu ei în discuții evlavioase, a cântat psalmi și le-a oferit mâncare.

Dintre toți copiii săi, Esper, tatăl lui Emanuel Swedenborg, a beneficiat cel mai mult de pe urma educației sale. Datorită proprietății sale asupra muntelui, Esper a fost numit Svedberg. Esper a ales teologia ca specialitate și a devenit preot. A atras atenția prin elocvența și erudiția sa și a fost numit preot de curte. În același timp, a fost profesor de teologie la Universitatea din Uppsala. Curând a fost numit rector și apoi episcop de Skara, în Westgotland. Era o persoană extrem de activă, energică, sinceră și neîndoielnică. Durerea, însă, nu i-a scăpat; a trebuit și el să îndure multe. Esper iubea muzica și era o persoană prietenoasă, deși era temperat.

Au existat, totuși, câteva circumstanțe ciudate în viața lui Jesper Svedberg.

În primii ani ai vieții sale de student, Jesper Svedberg a avut un vis care l-a afectat atât de mult încât nu a putut scăpa de gândul dacă era o revelație. Cu privire la acest vis, el a spus: „Nici o limbă nu-l poate exprima, niciun înger nu poate descrie ceea ce am văzut și auzit atunci.” În plus, Esper transmite următorul fapt din viața sa: la o zi după ce a slujit în biserică, a auzit voci cântând psalmi. De atunci, și-a tratat rangul și serviciul cu un respect și evlavie deosebite, deoarece în timpul serviciului său a simțit întotdeauna prezența apropiată a îngerilor. Esper a spus că chiar și în timpul vieții sale de student, îngerii l-au protejat de asocierea cu camarazi răi. Îngerul lui Dumnezeu a stat odată lângă mine și m-a întrebat: „Ce citești?” - „Am citit Biblia și așa și așa autori...” - „Înțelegeți ce citiți în Biblie?” - „Cum pot să înțeleg asta dacă nu cunosc pe nimeni care să mi-l explice.” - „Ia așa și așa cărți.” - „Unele dintre aceste cărți sunt acolo și voi primi altele.” „Fericiți cei care citesc acestea, care aud cuvintele revelației și fac ceea ce este scris în ele.” Într-o zi, Esper a avut o viziune a unui înger în biserică și i-a auzit vocea.

Se mai spune că Esper a făcut minuni și a avut, într-o oarecare măsură, darul previziunii.

Într-o zi, brațul servitorului lui Esper l-a durut atât de tare încât era gata să se sinucidă. Esper a avut milă de servitor. Și-a întins mâna peste el și a exclamat: „În numele Domnului poruncesc durerii să înceteze”. Durerea a încetat și servitorul era sănătos.

Când Jesper locuia în Starbo, i-a fost adusă o fată, Kersten, stăpânită de un spirit rău. A pus-o în genunchi și a început să se roage. Apoi le-a ordonat spiritelor rele să o părăsească. Spiritele au plecat. Fata a plecat sănătoasă, calmă și eliberată. Au trecut trei ani. Kersten a intrat în serviciu în casa lui Esper. Într-o zi, episcopul, care studia în biroul său, a simțit un fel de entuziasm și neliniște. Era asediat de gândul la Kersten. Acest lucru l-a îngrijorat din ce în ce mai mult și l-a adus până la punctul în care nu a putut să suporte, a sărit afară în bucătărie și a întrebat: „Unde este Kersten?” S-a dovedit că Kersten s-a certat cu servitorii și a plecat amenințănd că se sinucide. Episcopul s-a repezit după ea; am găsit-o sufocată, cu semne de viață abia vizibile. Atunci Esper și-a întins mâna peste ea și a exclamat: „În numele Domnului îți poruncesc: trezește-te și ridică-te”. Fata s-a trezit, s-a ridicat și a fost sănătoasă.

Jesper a murit la vârsta de 82 de ani, recunoscut de toți ca un episcop exemplar al Suediei.

CAPITOLUL III

Viața lui Emanuel Swedenborg poate fi împărțită în două perioade: din copilărie până la apariția primei viziuni și de la prima viziune până în ziua morții.

Emanuel și-a petrecut copilăria în familia părinților săi. Creșterea lui a mers într-o direcție strict religioasă, deși lipsită de rigorism excesiv. Swedenborg însuși a vorbit despre această perioadă după cum urmează: „De la 4 la 10 ani am fost pus în comunicare constantă cu Dumnezeu și am fost în conversație despre viața de apoi și suferința mentală... În acel moment nu cunoșteam altă învățătură decât următoarea: „Dumnezeu este Creatorul și Stăpânul Universului.” Swedenborg îi plăcea să vorbească cu clerul despre obiectele de credință și a aderat la convingerea că „credința nu este altceva decât iubirea față de aproapele”. Deja din prima sa copilărie, Swedenborg a asimilat atât de inteligent aceste informații și a dispărut de ele atât de inteligent și amănunțit încât și-a uimit adesea părinții. „În poveștile mele, am exprimat adesea astfel de gânduri încât deseori îmi surprind părinții și uneori mă făceau să cred că îngerul însuși vorbea pe buzele mele.” Cu toate acestea, creștinismul lui Emanuel era departe de deism pur.

S-a întâmplat chiar și în copilărie ca în timpul rugăciunii Emanuel să cadă într-un fel de extaz, iar respirația i s-a oprit și a devenit amorțit. În această stare, a văzut niște raze ciudate căzând de la soare pe o țară, care au străpuns întunericul din fața ochilor lui (Alb).

De tânăr, Swedenborg a fost trimis la Uppsala pentru a studia teologia. Dar la vremea aceea sufletul lui nu era înclinat spre teologie. Curând, la universitate și-a schimbat studiile în filozofie și filologie. Rezultatul studiului său asupra acestuia din urmă a fost eseul său despre maximele lui Seneca și Sirus, pe care l-a tradus împreună cu remarcile lui Erasmus și traducerea greacă a lui Casaubon. Swedenborg a scris poezie latină, care în frumusețe și decorare a fost la egalitate cu elegiile lui Ovidiu. Cu toate acestea, nici filosofia nu l-a mulțumit. A fost atras de natură și de știința naturii. Circumstanțele vieții au favorizat și această atracție naturală. Unul dintre membrii familiei mamei lui Swedenborg a fost membru al Colegiului Regal al Minelor, iar Swedenborg a urmat aceeași cale.

În acest moment, în viața sa de familie au avut loc mai multe evenimente care nu au putut decât să lase o amprentă asupra sufletului impresionabil al lui Swedenborg. Mama a murit. Incendiul a distrus proprietatea tatălui meu. Averea și afacerile tatălui au fost șocate. Toate acestea au fost motivul pentru care Swedenborg a devenit retras, concentrat și reținut.

Profesorul lui Swedenborg în domeniul științelor naturii a fost celebrul inginer de atunci Polem. Swedenborg, în vârstă de 28-30 de ani, a locuit cu profesorul său și l-a ajutat să construiască încuietori. Aici Emanuel a primit primul său imbold serios în viață. Polem a avut o fiică de treisprezece ani, Emerence. Swedenborg s-a îndrăgostit de ea, dar această dragoste a rămas neîmpărtășită. Swedenborg a făcut o ofertă, dar a fost refuzată. Acest lucru l-a supărat prea mult pe Swedenborg. A fost profund șocat, atât mental, cât și spiritual. Tatăl a fost de asemenea supărat de refuzul lui Emerence. Era supărat atât pentru fiica sa, cât și pentru elevul său și pentru el însuși. Dorind să-și consoleze măcar oarecum iubitul său student, Polham a încheiat un contract cu Swedenborg pentru a-și căsători fiica cu el. Cert este că Emerentia avea doar treisprezece ani și tatăl ei spera ca tinerețea, conviețuirea constantă și relațiile de prietenie să învingă antipatia Emerentiei și, poate, să-i ajute viitoarea căsătorie. Emerence a semnat contractul, dar a suferit foarte mult din cauza lui. Totuși, ceva și mai rău s-a întâmplat. Fratele Emerentiei, văzând chinul celui din urmă și neașteptând nimic bun de la această căsătorie, a furat contractul de la Swedenborg. Acest lucru l-a șocat prea tare pe Emanuel. L-a părăsit pe profesor, jurând că nu va iubi pe nimeni altcineva și nu se va căsători niciodată. Swedenborg și-a ținut jurământul.

Din lucrările lui Swedenborg reiese clar că acest incident i-a șocat foarte mult sufletul impresionabil și organizarea pasională și, poate, a servit drept imbold pentru manifestarea ulterioară a bolii sale mintale.

Acum Swedenborg s-a dedicat în întregime studiului științelor naturale și matematicii. A vizitat principalele centre de educație și s-a dedicat în întregime studiului științei. Londra, Oxford, Paris, Utrecht, Leipzig și Greiswald au fost locuite pentru perioade îndelungate de Swedenborg. În 1716, a apărut lucrarea sa, care a atras atenția autorului întregii lumi științifice, prima lucrare a fost urmată de o a doua, a treia etc. Toate erau de natură practic și adecvate pentru aplicare în afaceri și viață. . Așa sunt, de exemplu, scrierile sale despre mașinile de ridicat folosite la construcția de cetăți etc. În general, Swedenborg părea a fi un om practic, care știa să se adapteze vieții și avea un fler deosebit pentru viață și experiență.

Lucrările sale științifice i-au servit bine. Carol al XII-lea, făcând cunoștință cu scrierile și experiența sa, l-a numit asesor al consiliului. Talentul ingineresc al lui Swedenborg a fost demonstrat cu brio în timpul asediului de la Friedrichshafen, unde Carol al XII-lea era sortit să moară. Swedenborg a venit cu o modalitate de a transfera artilerie grea pe zidurile acestui oraș, protejat de mare și munți. Drept recompensă pentru aceasta, regina Ulrika Eleonora, sora lui Carol al XII-lea, a acordat nobilimii ereditare Swedenborg. Din acel moment, el a început să fie numit Swedenborg în loc de Svedberg. În funcția sa de evaluator, s-a bucurat de respectul și încrederea deplină a guvernului din partea celor din jur.

Lucrările științifice au făcut Swedenborg faimos în lume. În 1723 i s-a oferit catedra de matematică la Universitatea din Uppsala, dar a refuzat oferta. În 1729, Swedenborg a fost numit membru al academiei regale din Stockholm. În 1734, Academia de Științe din Sankt Petersburg a ales Swedenborg ca unul dintre membrii săi. În 1763, Academia de Științe din Paris a comandat traducerea tratatului său despre fier în franceză și l-a publicat în „Descrierea artelor și meșteșugurilor”, dând feedback că această lucrare a fost recunoscută ca fiind cea mai bună din acest domeniu. În cele din urmă, Dumat, în filosofia sa chimică, îl citează pe Swedenborg drept un chimist care a dat dovadă de gândire originală în acest domeniu.

Revenind la studiul vieții lui Swedenborg, pe lângă lucrările sale științifice, călătoriile sale atrag atenția. A călătorit prin toată Europa și poate fi comparat cu Descartes în dorința de a-și schimba constant locația. Aceste călătorii aveau drept scop fie studiul științific, tipărirea lucrărilor științifice, fie îndeplinirea sarcinilor oficiale. Swedenborg a vizitat majoritatea instituțiilor metalurgice remarcabile din Europa și a fost văzut destul de des la Londra, Amsterdam și Leipzig.

Fără îndoială, Emanuel Swedenborg în prima jumătate a vieții a fost un om de știință celebru, o persoană venerată de societate și unul dintre oamenii competenți în administrarea și operarea industriilor metalurgice și miniere.

CAPITOLUL IV

De obicei, ei spun că capacitatea de viziune spirituală și clarviziunea a apărut la Swedenborg brusc în 1745, sub forma unei crize, urmată de o nouă schimbare a personalității sale. În 1858 a fost găsit jurnalul lui Swedenborg, a cărui autenticitate a fost pusă dincolo de orice îndoială, din care reiese clar că viziunile lui Swedenborg nu au apărut imediat, ci au fost pregătite de multe împrejurări din viața lui.

Deja din copilărie, Swedenborg a avut vise ciudate, atât de clare și complete, încât el însuși se îndoia adesea dacă erau vise sau viziuni. Uneori simțea atât de tangibil influența spiritelor, de parcă l-ar atinge... Adesea auzea cuvinte rostite de cineva necunoscut. A văzut adesea lumini multicolore, mai ales când scria eseuri, iar aceste lumini i-au servit drept dovadă că tot ce scria în acel moment era adevărul imuabil. În eseul său „Principia” Swedenborg scrie că i s-a „ordonat de sus să scrie ceea ce scrie...”. Acolo spune că a văzut o cheie de aur, care a servit drept indicator că „va vedea și înțelege viața de apoi...”.

Prima viziune a lui Swedenborg datează din 1745, în timp ce jurnalul conține circumstanțele anilor anteriori - 1743–1744, prin urmare, chiar înainte de apariția primei viziuni. Cu toate acestea, informațiile conținute în acest jurnal sunt departe de a fi normale. În visele sale, a trăit o serie întreagă de viziuni care i-au oferit adevărată plăcere. Starea de extaz a început înainte de a adormi și a durat ceva timp după trezire. Prin urmare, a dormit mult timp, 10-12 ore și a așteptat mereu cu nerăbdare să se culce. După ceva timp, Swedenborg a început să experimenteze stări ciudate chiar și în timp ce era treaz: „... de parcă aș fi condamnat și ar fi trebuit să merg în iad, numai rugăciunea și Cuvântul lui Dumnezeu au alungat aceste temeri.”

În 1744, Swedenborg a venit la Londra și a stat la un hotel. Proprietarul acestui han, Brockmer, relatează următoarea împrejurare: „Odată Swedenborg s-a închis în cameră. Nu a ieșit câteva zile, deși în acest timp a comandat prânzuri cu preparate din carne pentru mai multe persoane. Când l-au întrebat de ce a făcut asta, din moment ce felurile de mâncare au fost oricum duse neatinse, el a răspuns că oaspeții lui sunt spirite care, deși nu mâncau carne, totuși inhalau mirosurile eterice din ea... Deodată a sărit din ea. cameră: îi ardeau ochii, părul înțepenit, spumă în jurul gurii, vorbirea nedumerită, limba nedumerită și mult timp nu putea să scoată un cuvânt... În sfârșit, se putea înțelege că vrea să vorbească cu proprietarul in incredere. Secretul era acesta: el (Swedenborg) este mesia. A venit pentru ca evreii să-l răstignească și, din moment ce el (Swedenborg) este un bâlbâit, proprietarul (Brockmer) trebuie să-l însoțească pe Swedenborg și să fie transmițătorul predicilor sale. Proprietarul l-a sfătuit să meargă la medic. Swedenborg este indignat și declară că trebuie să vină un înger pentru el. Rezultatul final a fost că Swedenborg a intrat în grija doctorului Smith, iar proprietatea sa a fost plasată sub protecție. Deși entuziasmul lui Swedenborg s-a domolit, ideea că el era Mesia a rămas fixă.

În iulie 1744, Swedenborg a avut convulsii noaptea, „la fel ca în noaptea în care i s-a arătat Hristos”. Aceste convulsii au continuat timp de 10-15 minute la rând. „Tremurând, am încercat să mă ridic și mâna mea a întâlnit gâtul uman, apoi am simțit întreaga figură umană. Un tremur convulsiv s-a ridicat din partea inferioară a corpului până la cap. Mi-am dat seama că acest om era un al doilea eu, că omul meu interior era separat de exterior...”

În noaptea de 31 iulie spre 1 august, jurnalul conține o notă: „Tremuram din nou, dar dormeam adânc; Cred că am fost aruncat primul cu fața la pământ, dar nu pot spune asta.” Alături de aceasta este o viziune delirante a cailor galbeni.

În noaptea de 14 septembrie: „... mi-au spus că am devenit mai frumoasă aseară și că arăt ca un înger... Doamne să fie așa...”

24 octombrie. „Dimineața, când m-am trezit, aveam acel leșin, sau absența, pe care am avut-o 6-7 ani la Amsterdam când scriam economia regnului animal. Atunci era foarte ușor, dar acum este greu, așa că am crezut că mor. Asta s-a întâmplat în momentul în care am văzut lumina zilei. Am fost aruncat cu fața în jos la pământ. Apoi totul a început să treacă și am căzut în uitare pentru scurt timp. A fost o boală mai profundă și mai interioară, dar a trecut curând. Asta înseamnă că capul meu este curățat de tot ce a interferat cu claritatea gândurilor mele. Și înainte, când mi s-a întâmplat ceva asemănător, a fost înainte să dobândesc capacitatea de a pătrunde mai adânc, mai ales când am fost purtat de o compoziție nouă..."

Am putea face mult mai multe extrase similare din jurnalul lui Swedenborg, care indică clar că chiar înainte de 1745 el a căzut adesea într-o stare anormală.

Swedenborg era scund, 5 picioare și 9 inci, ochii lui erau mici și slabi, fața palidă, gura largă, cu un zâmbet prietenos; toată fața lui purta o expresie de mulțumire și de afabilitate care decurgea din mulțumirea interioară de sine.

Fără îndoială, Swedenborg a fost un om cu o mare inteligență și cunoștințe extinse, așa cum demonstrează scrierile sale. Dar nu se poate să nu acorde atenție modului în care acest om s-a schimbat în propriile sale scrieri. În 1716 a publicat Dedalus hyperboreus. Acesta este un eseu special despre inginerie și minerit. În 1734 a publicat „Opera phylosophica et mineralia”, unde raționamentul filosofic se adaugă datelor științifice naturale, deși în treacăt. În 1736, a fost publicat Principia, în care discută elementele lumii și introduce mai mult decât judecăți ciudate. Așa că, de exemplu, despre creația lui Adam spune asta: pomul vieții a crescut. Acest copac a fost expresia a tot ceea ce este mai perfect și, prin urmare, toți ceilalți copaci l-au protejat, protejat și mulțumit. Pe acest copac a apărut un fruct sub formă de ou. Din acest ou a ieșit Adam... Povestea creației Evei nu este mai puțin fantastică. În același timp, apare eseul său despre „infinit”, care examinează lanțul universului și relația dintre suflet și corp. În 1735 apare eseul „De culto et amore del”. În 1741, a apărut „Economia regnia animalis” și, în același timp, cealaltă lucrare a sa, „Crearea lumii și iubirea lui Dumnezeu”. Astfel, în scrierile sale el se ridică din ce în ce mai sus de la fier și piatră la trup și sânge, pentru a trece apoi la suflet, spirit și cea mai înaltă ființă.

CAPITOLUL V

Acele viziuni pe care Swedenborg însuși le numește viziuni i-au apărut în 1745. Era la Londra, iar viziunea a avut loc în cele mai prozaice condiții. În această zi, Swedenborg a întârziat la prânz și a mâncat cu mare poftă. Spre sfârșitul prânzului, un fel de ceață i-a apărut în fața ochilor. Camera era plină de plante târâtoare și animale. Întunericul s-a îngroșat. Dar atunci întunericul a părut să se deschidă imediat și un bărbat a apărut în colțul camerei, înconjurat de o strălucire strălucitoare, și a spus ciudat: „Nu mânca atât de mult”.

Beyer, căruia Swedenborg i-a transmis personal acest lucru, spune că în acea vreme însuși Domnul Dumnezeu i s-a arătat în splendoare purpurie și maiestuoasă. Vederea a durat aproximativ 15 minute și, în ciuda strălucirii și strălucirii sale, ochii lui Swedenborg nu au fost afectați. Toate acestea s-au întâmplat când Swedenborg avea 58 de ani.

Viziunea nu s-a terminat aici. A continuat toată noaptea. Swedenborg scrie următoarele despre asta în jurnalul său: persoana care a apărut a spus: „Eu sunt Dumnezeu, creatorul și salvatorul lumii. Te-am ales să tâlcuiești oamenilor sensul duhovnicesc al Sfintelor Scripturi și eu însumi vă voi insufla ceea ce trebuie să scrieți...” Domnul a deschis cu multă milă ochii slujitorului Său personal asupra lumii spirituale și m-a înzestrat cu darul comunicării cu îngerii și spiritele... Din acea zi am renunțat la toate activitățile deșarte și m-am dedicat în întregime problemelor spirituale...” De atunci, i s-au deschis raiul și iadul, unde a întâlnit multe chipuri cunoscute și a stat de vorbă. cu ei...

În august 1745, Swedenborg a părăsit Londra și s-a întors în Suedia. Aici începe să studieze limba ebraică și Biblia. „Când mi s-a deschis raiul, a trebuit să studiez limba ebraică în care este scrisă Biblia, iar acest lucru mi-a dat ocazia să citesc Biblia de mai multe ori.”

Cei care îl cunoșteau pe Swedenborg la acea vreme îl descriu astfel: era un om religios, cuminte, respectuos cu demnitatea umană în ceilalți și conștient de propria sa datorie civică, altruist și nelacom. Toți îl iubeau foarte mult și îl invitau adesea la sărbători, iar Swedenborg participa la ele. Din vremea viziunii, Swedenborg a încetat să mănânce carne și s-a mulțumit cu pâine, ceai și cafea dulce din belșug. În plus, îi plăcea să mănânce migdale, stafide și ciocolată. Cât despre băuturi, bea ocazional bere și apoi în cantități foarte mici; dar a adulmecat mult tutun. În general, de-a lungul vieții, Swedenborg a băut puțin și a dus o viață foarte strictă și abstinentă. Swedenborg era un bâlbâit și, de asemenea, a arătat particularitatea că în timpul rugăciunii și al extazului își putea ține respirația mult timp. S-a purtat mereu cu mare demnitate. La început, el le-a transmis viziunile sale celor din jur cu foarte multă voie; dar când a observat că devine subiectul unei curiozități lenede și al ridicolului, a raportat viziunile doar prietenilor săi. Dacă cineva încerca să-și bată joc de el, găsea întotdeauna un răspuns inteligent.

Contele Tessin vorbește despre Swedenborg astfel: „Acesta este un om uimitor de inteligent, îmbogățit cu cunoștințe neobișnuit de extinse, vorbește frumos și are cele mai bune judecăți despre orice, cu excepția chestiunii viziunii sale spirituale, în care crede cu convingere și de care nimeni nu-l poate descuraja.” (Materia).

Swedenborg s-a bucurat întotdeauna de o sănătate excelentă și nu a fost niciodată bolnav. Cu puțin timp înainte de moarte a avut o apoplexie, de la care și-a revenit totuși. Următoarea împrejurare este remarcabilă: cu câteva luni înainte de moartea sa, după lovitură, Swedenborg și-a pierdut capacitatea de a vedea spiritele. Prin urmare, era foarte trist și se ruga des: O, Doamne, de ce ți-ai părăsit servitorul!... Curând însă, capacitatea de viziune spirituală a revenit și Swedenborg s-a liniștit.

Swedenborg și-a petrecut ultimii 27 de ani din viață, după prima sa viziune, parțial în patria sa, la periferia Stockholmului și parțial călătorind prin țări străine. În tot acest timp s-a dedat cercetărilor teologice și a publicat multe lucrări cu conținut teologic.

Cu câteva zile înainte de moarte, s-a împărtășit. Pastorul care era cu el s-a îndreptat către Swedenborg cu un îndemn. El i-a subliniat lui Swedenborg că unii oameni recunosc toate pretențiile lui Swedenborg despre viziunea spirituală ca fiind minciuni. Dacă este așa, atunci va fi mai bine dacă se mărturisește și se pocăiește. La aceasta Swedenborg a răspuns că tot ceea ce spunea este adevăr și adevăr. El jură pe asta. Ar fi putut spune mult mai mult decât ceea ce a dezvăluit. La 27 martie 1772, Swedenborg a anunțat că va muri mâine. Și într-adevăr, pe 28 martie a murit în urma unui accident vascular cerebral.

CAPITOLUL VI

Personalitatea lui Swedenborg este de un interes foarte multiplu. Este un om de știință de primă clasă al timpului său - este un predicator religios și întemeietor al unei noi credințe - se remarcă prin capacitatea de a vedea viziuni și, în sfârșit, are darul previziunii.

Ne vom concentra asupra viziunilor lui deocamdată. Scrierile sale sunt pline de descrieri a sute de viziuni. Vom face o descriere a unora dintre ele.

„La cină, când mâncam, un înger care era cu mine mi-a vorbit, amintindu-mi să nu mă complac în lăcomie. Apoi am simțit un fel de evaporare din toți porii corpului meu. Erau vapori de apă destul de vizibili care au căzut din corpul meu direct pe podea, pe care a apărut brusc un covor. Aburii mi s-au adunat pe covor și s-au transformat în viermi. Viermii s-au zvârcolit pe covor și apoi au ars cu un zgomot teribil. În locul în care se aflau viermii, a apărut o lumină de foc și s-a auzit chiar un trosnet de ardere. Mi s-a părut că toți viermii care ar putea fi generați de apetitul excesiv au fost îndepărtați în acest fel și am fost curățat.”

Au existat viziuni asemănătoare tot timpul. Swedenborg le putea aduce în fața ochilor lui de câte ori dorea. Mai ales deseori avea o viziune despre Emerence și vorbea cu ea în mod constant.

„Am văzut în lumea spiritelor o minge de foc, înconjurată de o strălucire strălucitoare, care a căzut la pământ. Am observat unde a căzut. Când am ajuns în acest loc, meteorul a dispărut și s-au găsit doar urme de sulf, fier și lut pe pământ. Curând am văzut două corturi, dintre care unul era situat la locul căderii meteoritului, celălalt puțin în lateral. În același timp, am văzut un spirit căzând ca un fulger din cer direct în cort. Puțin mai târziu, a apărut un alt spirit, stând la intrarea celui de-al doilea cort. L-am întrebat pe spirit de ce a căzut din cer? Mi-a răspuns: pentru că am rostit cu limba o mărturisire de credință care nu există în inima mea; în rai nu poate exista pretenție, acolo cuvântul și gândul sunt una. La rostirea acestor cuvinte, ambele spirite au căzut instantaneu în lumea interlopă și în locul corturilor mi-au apărut două statui în fața mea: una dintre ele avea un sceptru în mâna stângă, o coroană pe cap și o carte în mâna dreaptă. , iar pe pieptul ei un decor magnific din pietre prețioase. Statuia purta un halat curgător, ale cărui pliuri atingeau a doua statuie. O voce infernală care emana dintr-o mulțime de dragoni a exclamat: „Prima statuie înfățișează credința, a doua înfățișează iubirea”. Ambele statui constau din pământ amestecat cu sulf, fier și lut. În acest moment, a început să cadă ploaia din cer. A umezit statuile și acestea s-au dezintegrat și s-au dizolvat. Curând, tot ce a mai rămas din ele au fost două grămezi de pământ calcificat, deasupra cărora au apărut două movile de mormânt.”

În 1747, în jurnalul lui Swedenborg găsim mențiuni că a fost uneori atacat de spirite rele și dacă atacurile au avut loc pe picioarele lui, atunci era durere groaznică în picioare, dacă pe spate, atunci în spate, dacă pe cap, apoi durere chinuitoare și prelungită în cap.

Într-o zi, Swedenborg a aflat că spiritele complotează să-l omoare. Crezând în cea mai înaltă protecție, a adormit calm. În miezul nopții s-a trezit și și-a dat seama că nu respiră, dar în loc de el și în el, altcineva respira. În același timp, a auzit o voce pe care spiritele voiau să-l omoare, așa că i s-a dat suflare cerească, pe care nimeni nu o poate ucide.

Uneori, anumite spirite îl încurajează să fure cele mai inutile și banale obiecte, astfel încât atunci când se află în magazine, are o dorință irezistibilă de a fura.

În același jurnal există informații că atunci când mănâncă mâncare, mâncarea capătă adesea un gust neplăcut sau un miros neplăcut, astfel încât zahărul se transformă în sare etc. Toate acestea au fost făcute, desigur, de spirite.

Într-o zi, Robsan, un prieten al lui Swedenborg, l-a întrebat pe servitorul lui Swedenborg dacă a observat o diferență în expresia ochilor lui Swedenborg după conversația lui cu spiritele? La aceasta ea a dat următorul răspuns: „Odată, intrând în cameră, am observat că ochii lui străluceau ca o flacără. M-am speriat si am spus:

- Pentru numele lui Dumnezeu, ce e cu tine, de ce arăți așa?

- De ce arăt atât de neobișnuit? Am spus.

- Bine bine. Nu vă alarmați. Domnul mi-a aranjat ochii în așa fel încât prin ei spiritele să poată vedea tot ce se întâmplă în această lume”.

Slujitorul a adăugat că, după starea ochilor ei, putea stabili dacă Swedenborg vorbea cu spiritele bune sau cu cele rele. După o conversație cu primul, chipul a reflectat o expresie de bucurie și complezență calmă, încântându-i pe cei cu care Swedenborg a vorbit, dar după o conversație cu spiritele răului, expresia feței a fost tristă, mâhnită și preocupată.

Swedenborg vorbea adesea cu voce tare spiritelor noaptea; acestea erau conversații în principal cu spiritele rele care îl ispitesc. Au hulit, iar Swedenborg s-a certat aprins cu ei. De asemenea, s-a întâmplat să plângă amar, să strige la ei și să se ruga Domnului să nu-l lase printre ispitele din jurul lui. El a exclamat: „Doamne, ajută-mă! Doamne, nu mă lăsa!” Eliberat de aceste viziuni, Swedenborg și-a exprimat recunoștința Creatorului și i-a liniștit pe oamenii îngrijorați din jurul său, spunând: „Mulțumită lui Dumnezeu, totul a trecut, liniștește-te. Fii sigur că nimic nu mi se va întâmpla în afară de voia lui Dumnezeu, iar El niciodată nu impune o povară mai grea decât o pot suporta umerii mei...”

Din când în când, Swedenborg a fost atacat de un fel de stare de extaz, iar el, totuși, nu și-a pierdut complet cunoștința, ci doar a căzut într-o schimbare specială în ea. Într-o zi a intrat un servitor și a văzut că ochii lui străluceau ca flăcări.

„Ce e în neregulă cu tine”, a întrebat ea, sărind departe de Swedenborg cu frică.

„Ochii mei sunt proiectați în așa fel încât să pot vedea spiritele.”

Altă dată, prietenul lui Swedenborg, Sprenger, a auzit un foșnet în camera lui. A fost la un hotel. Apropiindu-se de fereastra tăiată în uşă, văzu că Swedenborg, cu mâinile ridicate, se agita de mare anxietate şi entuziasm. Timp de o jumătate de oră a vorbit cu voce tare, dar a fost imposibil de deslușit cuvintele. Când și-a lăsat mâinile în jos, a exclamat: „Dumnezeul meu!” După aceea, s-a dus calm la culcare. Au venit la el și l-au întrebat dacă este bolnav. „Nu, dar am avut o conversație lungă cu îngerii și prietenii mei și acum sunt plin de sudoare.”

Ei raportează despre următorul incident. Într-o zi acasă, Swedenborg a leșinat și extaziat. Doi evrei, care s-a întâmplat să fie acolo, au profitat de ocazie pentru a-și scoate și a duce ceasul de aur. Desigur, nu s-ar fi decis niciodată să facă asta dacă nu ar fi fost convinși că Swedenborg este într-o stare bolnavă.

Evreii, însă, au greșit. Revenit în fire, Swedenborg i-a ajuns din urmă și și-a luat ceasul înapoi.

Un caz mai ușor de extaz este raportat de generalul Tuxen. „L-am găsit pe Swedenborg stând în costumul lui de acasă. Și-a sprijinit coatele pe masă și și-a sprijinit fața cu mâinile. Ochii lui erau larg deschiși și întoarse în sus. Din neatenție, i-am adresat un discurs. Swedenborg și-a revenit în fire, s-a ridicat în oarecare confuzie, s-a îndepărtat de câțiva pași de masă, iar incertitudinea semnificativă exprimată în chipul lui și în mișcările mâinilor sale a fost clar evidentă.”

CAPITOLUL VII

Comunicarea lui Swedenborg cu viața de apoi și darul clarviziunii, care a atras atenția celor mai bune minți din întreaga lume, au fost deosebit de remarcabile și demne de atenție. Swedenborg însuși a acordat puțină importanță acestei circumstanțe. În opinia sa, aceste manifestări au trezit doar „credința exterioară”, fără a convinge „credința interioară”.

Deja la 18 luni după viziunea de la Londra, el a oferit celor care doreau informații din „lumea cealaltă”. Este cazul raportat de generalul danez Tuxen. Consulul suedez Krieger a oferit odată o cină lui Swedenborg, la care au fost invitați mulți cetățeni de seamă care doreau să discute cu celebrul călător. În timpul cinei, gazda l-a întrebat pe Swedenborg despre regele Christian VI, care a murit cu un an înainte, l-a văzut pe rege după moartea sa? Swedenborg a răspuns pozitiv și a adăugat că un astfel de episcop era alături de rege la momentul întâlnirii. Acest episcop i-a cerut regelui iertare pentru greșelile în care l-a condus în timpul vieții. Între timp, la cină a fost prezent și fiul episcopului printre invitații. Consulul, temându-se că Swedenborg va adăuga ceva incomod la episcopul decedat, l-a oprit cu cuvintele: „G. Swedenborg, iată fiul unui episcop.” „Este posibil”, a răspuns Swedenborg, „dar ceea ce spun eu este adevărat”.

Astfel, clarviziunea vieții de apoi nu l-a salvat pe Swedenborg de stângăciune și greșeli din viața sa actuală.

În eseul „Erfahrungsbeweisen uber die Unsterblichkein” (94, 3) există următorul indiciu: „În ziua morții lui Petru al III-lea, am fost la o întâlnire la Amsterdam, la care a fost prezent și Swedenborg. În mijlocul unei conversații, fața i s-a schimbat brusc. Se vedea clar că îi lipsea sufletul și că i se întâmpla ceva extraordinar. De îndată ce a venit în fire, toată lumea l-a întrebat ce i s-a întâmplat. La început nu a vrut să vorbească, dar din cauza frământărilor persistente, a spus: Țarul Petru al III-lea a murit acum, iar Swedenborg a stabilit locul și modalitatea morții... „Domnilor, vă rugăm să notați ziua pentru a verifica acest mesaj. în ziarele care ne vor fi aduse.” vestea morţii lui”. Și într-adevăr, ziarele au indicat chiar ziua morții care a fost indicată de Swedenborg.”

Dar următoarele trei cazuri de clarviziune și previziune a lui Swedenborg sunt deosebit de remarcabile. Ambasadorul danez Marteville locuia la Stockholm împreună cu soția sa. Într-o zi a cumpărat un serviciu de argint de la un bijutier și a primit o chitanță de la el la eliberarea banilor. Un timp mai târziu, Marteville a murit, iar soția sa s-a căsătorit cu generalul Eiben. Dintr-o dată apare un bijutier care îi spune văduvei Marteville că soțul ei nu i-a plătit bani pentru serviciu, de ce a cerut plata, amenințându-i altfel că o va da în judecată sau îi ia serviciul achiziționat. Doamna Marteville știa foarte bine despre plata banilor și despre chitanță, dar nu a găsit chitanța. Îndurerată și disperată, ea a apelat pentru sfat trimisului rus, contele Musin-Pușkin. Acesta din urmă îi era cunoscut de Swedenborg și îi cunoștea capacitatea de clarviziune. Prin urmare, a decis să apeleze la Swedenborg cu o cerere, pentru a-l întreba pe defunctul Marteville unde se află în prezent chitanța. Câteva zile mai târziu, Swedenborg a venit la trimisul rus cu instrucțiuni să-i spună doamnei Marteville că într-o asemenea noapte, la ora 12, răposatul ei soț îi va apărea și îi va spune unde este chitanța. Oricât de groaznic ar fi fost, doamna Marteville trebuia să se împace cu asta, mai ales că a doua plată de bani ar fi stricat-o și cu greu ar fi putut să-i încaseze. Prin urmare, s-a resemnat cu soarta ei și nu s-a culcat în noaptea stabilită, ci a decis să rămână trează, lăsând servitoarea cu ea. Servitoarea, însă, foarte curând a adormit și nu a putut fi trezită în niciun fel. La ora 12 a apărut defunctul. Părea serios și părea nemulțumit. Totodată, a indicat locul unde se păstra bonul, și anume în dulapul de perete, într-un sertar secret, a cărui existență era greu de observat. Apoi a dispărut. Vaduva a gasit efectiv chitanta in locul indicat si astfel s-a eliberat de nefericitul reclamant.

În 1761, Swedenborg a participat la o recepție la palatul reginei suedeze Ulrika Eleonora. Majestatea Sa l-a întrebat despre unele împrejurări ale vieții de apoi, apoi, cu umor vizibil, s-a întors către el cu întrebarea dacă a văzut cealaltă lume și a vorbit cu fratele ei, Prințul Prusiei? Swedenborg a răspuns negativ. Apoi regina și-a exprimat dorința ca el să-l vadă și să-și transmită salutările. Desigur, nimeni nu s-a gândit că Regina vorbește serios despre asta. Opt zile mai târziu, Swedenborg a apărut la palat și la o oră nespecificată a cerut o întâlnire cu regina. Regina era în dressing, înconjurată de doamne de stat, iar alături de ea era contele Schwerin. Regina a uitat complet de comisionul ei de benzi desenate către Swedenborg și a ordonat ca acesta să fie acceptat. Swedenborg, care și-a făcut apariția, a cerut, însă, o întâlnire numai cu regina, întrucât avea ceva important de raportat și ca un secret strict. La început regina nu a fost de acord cu acest lucru, dar apoi a intrat în camera alăturată, lăsându-l pe contele Schwerin la uşă. Totodată, Swedenborg a spus că l-a văzut pe regretatul frate al reginei, Prințul Prusiei, care i-a trimis salutări și scuze că nu a avut timp să răspundă la ultima ei scrisoare despre o împrejurare importantă cunoscută de ea, în același timp. când şi-a transmis răspunsul prin Swedenborg . Regina a fost extrem de uimită de această afirmație și nu a putut decât să exclame: „Numai Dumnezeu știa acest secret”. De atunci, regina a crezut în relațiile lui Swedenborg cu spiritele și sufletele morților.

La Kant găsim o descriere a următorului fapt: „A fost la sfârșitul anului 1759, când Swedenborg, în drumul său din Anglia, spre Gottenburg, a coborât de pe navă după prânz. În aceeași seară a fost invitat la o întâlnire cu un comerciant local. După ceva timp în această societate, Swedenborg, cu toate semnele unui mare șoc, a raportat că un incendiu teribil se declanșează în prezent în Stockholm. Timp de câteva ore, Swedenborg, care a intrat în izolare de mai multe ori, a informat societatea adunată despre progresul incendiului și apoi despre încetarea acestuia și zona de răspândire a acestuia. În aceeași seară și în dimineața următoare, această știre s-a răspândit în tot orașul, iar două zile mai târziu, acest mesaj a fost pe deplin confirmat de știrile de la Stockholm.”

Aceste trei fapte merită o atenție deosebită atât pentru că s-au petrecut în fața unor oameni care erau cu totul respectabili și meritau deplină încredere, cât și pentru că au fost acceptate ca atare de celebrul filosof Kant.

Adevărat, într-o altă scrisoare Kant este oarecum sceptic cu privire la toate aceste fapte, cu toate acestea, nimeni nu le-ar putea respinge și respinge complet. Kuno-Fischer a făcut mai ales multe în această din urmă direcție; cu toate acestea, este puțin probabil ca aceste investigații să aibă un efect complet convingător asupra cuiva. Astfel, cu greu se poate accepta interpretarea cu privire la mesajul către regina suedeză că Swedenborg a cumpărat acest secret de la secretară. În același mod, faptul cu declarația privind incendiul de la Stockholm rămâne complet neconfirmat.

Este transmis și următorul fapt al previziunii lui Swedenborg: odată Swedenborg a fost într-o societate în care ei ascultau cu o atenție intensă poveștile sale despre lumea spiritelor. Pentru a dovedi relațiile cu viața de apoi, a fost întrebat: care dintre persoanele din această societate va muri prima? Swedenborg, după ce s-a gândit câteva minute, a spus hotărât: Olof Olofson va renunța la fantomă mâine la 5:45. Acest mesaj sau, mai precis, predicția, i-a făcut pe toți cei prezenți într-o asemenea entuziasm, încât s-a decis ca unul dintre prietenii lui Olofson să meargă la prietenul său mâine, la ora indicată. Înainte de a ajunge la casa lui Olofson, l-a întâlnit însă pe servitorul acestuia din urmă, care venea să-l informeze că stăpânul său tocmai murise de un accident vascular cerebral. La aceasta se adaugă și faptul interesant că ceasul din camera lui Olof s-a oprit în momentul morții sale, adică la 5 ore și 45 de minute.

Odată, generalul Tuxen l-a întrebat pe Swedenborg cum și de la cine a primit această informație misterioasă și secretă. Swedenborg a răspuns: „Acesta este un dar al lui Dumnezeu... Nu pot comunica cu toată lumea, ci doar cu cei pe care i-am cunoscut în timpul vieții mele, apoi cu persoane regale și princiare, eroi celebri, oameni celebri și oameni de știință celebri, pe care fie știam personal, sau din scrieri și, prin urmare, cu toți cei despre care îmi pot face o idee...”

Swedenborg putea astfel să vorbească nu numai cu persoane care au murit deja, ci și cu persoane vii, dar absente. El a explicat aceste conversații așa cum a explicat St. Augustin. „Fiecare persoană are propriul său spiritus familiaris, ceva asemănător unui alter ego, pe care toată lumea îl poate evoca după bunul plac și, astfel, fenomenele pur subiective sunt într-o oarecare măsură obiectivate.”

Celebrul Kant face următoarea recenzie despre Swedenborg: el se consideră primul vizionar dintre toți vizionarii, deși de fapt este primul visător dintre toți visătorii; cu toate acestea, trebuie să recunoaștem că în spatele fanteziilor sale se află ceva veridic, întrucât unele incidente din viața lui pot fi verificate.

Potrivit lui Kant, stările de clarviziune ale lui Swedenborg pot fi împărțite în trei secțiuni: 1) când se află, parcă, între viziune și somn și a văzut, a auzit și a simțit în spirit - o astfel de stare nu a avut loc mai mult de 3- de 4 ori in viata lui; 2) când spiritul său l-a dus undeva, adică corpul lui a mers, s-a mișcat, a fost într-un loc dat, dar spiritul său, împreună cu alte spirite, plutea într-un loc complet diferit, a văzut alte obiecte, a auzit alte discursuri și a observat un situație diferită, Au trecut mai multe ore în acest fel și spiritul a revenit la locul său; 3) în cele din urmă, au existat viziuni zilnice obișnuite într-o stare completă de veghe.

CAPITOLUL VIII

Rămâne să spunem câteva cuvinte despre doctrina lui Swedenborg. Învățăturile și filosofia lui Swedenborg sunt foarte extinse, sunt expuse în multe volume din lucrările sale și nu sunt întotdeauna accesibile înțelegerii obișnuite. De teamă să nu ne pierdem în sălbăticiile care ne sunt necunoscute, ne vom limita la cea mai scurtă prezentare a unor puncte din învățătura lui.

De fapt, Matter are perfectă dreptate când spune că Swedenborg a fost cea mai mare personificare a concepțiilor teosofice ale timpului său. În acest moment, erau mulți oameni care s-au ocupat de aceste probleme, au văzut viziuni, au avut conversații cu Dumnezeu, dar nimeni nu a avut o astfel de minte și nimeni nu și-a întruchipat învățăturile la fel de inteligent ca Swedenborg. El nu a intenționat deloc să reformeze religia, ca Luther. El a fost doar un corector și un interpret al Scripturii prin inspirație de sus. Astfel, el s-a angajat în corectarea Apocalipsei, iar pentru corectarea sa a găsit baza în însăși creația lui Ioan Teologul.

Conform învățăturilor lui Swedenborg, toți oamenii sunt întotdeauna în strânsă comunicare cu spiritele, dar nu sunt conștienți de asta. Doar indivizilor li se oferă darul cunoașterii și al comunicării cu lumea spiritelor. Swedenborg a avut și o astfel de comunicare cu lumea spiritelor. Diferența dintre ei și toți ceilalți oameni constă în această comunicare cu lumea ființelor fără trup. Această proprietate distinctivă specială constă în caracteristicile sufletului - de a reproduce acele percepții și impresii pe care sufletul, atunci când comunica cu locuitorii spirituali ai lumii invizibile pentru noi, le-a asimilat și le-a imprimat. Fiecare persoană are memorie externă și internă. Memoria externă servește la reținerea și reproducerea impresiilor și ideilor despre obiectele și evenimentele lumii exterioare din jurul nostru, în timp ce memoria internă ne oferă imagini ale amintirilor și comunicării în lumea spiritelor; el se consideră membru al acestei lumi și ia parte la ea, iar spiritele, de asemenea, îl cunosc, comunică cu el și îl recunosc ca membru al lor. Memoria sa internă reflectă nu numai tot ceea ce se observă în lumea spiritelor, ci și toate condițiile de existență și lumea exterioară, și nu numai ceea ce este amintit de memoria externă, ci și ceea ce este uitat de memoria externă și ceea ce a căzut din aceasta de-a lungul timpului. După moartea unei anumite persoane, memoria sa internă reproduce o imagine a întregii vieți a acelei persoane și aceasta constituie cartea vieții sale.

În ceea ce privește învățăturile religioase ale lui Swedenborg, ne vom limita doar la câteva pasaje din lucrările sale „Despre rai, lumea spiritelor și iadului”, traduse în rusă de A. N. Aksakov. Iată ce spune Swedenborg despre Dumnezeu: „În primul rând, trebuie să știi cine este Dumnezeul cerului, căci de asta depinde totul: în toate cerurile nu recunosc alt Dumnezeu decât un Domn; acolo se spune că El este una cu Tatăl... Despre asta am vorbit adesea cu îngerii, iar ei mi-au răspuns neîncetat că în cer nu pot împărți Divinul în trei, căci ei știu și înțeleg că Divinul este unul și că este una în Domnul; mi-au mai spus că oamenii aparținând bisericii și care vin în lumea următoare cu conceptul de Dumnezeire triplă nu pot fi primiți în cer...” (p. 4).

Îngerii sunt numiți colectiv rai, deoarece ei îl constituie; nu mai puțin, raiul, atât în ​​general, cât și în special, este format din principiul divin, care emană de la Domnul, infuzează îngerii și este acceptat de ei. Principiul divin care emană de la Domnul este binele iubirii și adevărul credinței... În rai există două feluri diferite de iubire: iubirea față de Domnul și iubirea față de aproapele; în cel mai lăuntric și al treilea cer - dragoste pentru Domnul; iar în al doilea rând și la mijloc, iubirea față de aproapele... În cer, a-l iubi pe Domnul nu înseamnă a-și iubi persoana, ci a iubi binele care vine din el... A iubi aproapele nu înseamnă a-l iubi, ci a-l iubi pe adevăr care vine din Cuvânt... Am spus mereu asta cu îngerii: ei sunt surprinși că oamenii bisericii nu știu că a iubi pe Domnul și a iubi aproapele înseamnă a iubi binele și adevărul și a fă amândouă după voință... Lumea spiritelor diferă atât de rai (îngeri), cât și de iad; acest loc sau stare este intermediar între unul și celălalt; o persoană vine acolo după moartea sa și, după ce a stat acolo o anumită perioadă de timp, în funcție de viața sa pe pământ, fie este înălțată la cer, fie aruncată în iad.”

Nu lipsite de interes în acest sens sunt lucrările lui A. N. Aksakov, care conțin traduceri ale lucrărilor lui Swedenborg și o analiză amănunțită a acestora.

CAPITOLUL IX

Luând în considerare viața lui Swedenborg din punct de vedere medical, vedem în ea: atacuri de un fel de convulsii, care apar sub formă de convulsii, sub formă de tremurături, atacuri de extaz, atacuri individuale de halucinații, darul clarviziunii și comunicării. cu lumea spiritelor şi cu o tendinţă deosebită de a predica o nouă credinţă.

Să atingem fiecare dintre aceste caracteristici separat.

1. Swedenborg a avut crize. Ce fel de convulsii au fost acestea este greu de spus, pentru că despre ele vorbesc nu străinii, nu martorii nobili, ci Swedenborg însuși. El menționează de mai multe ori în jurnalul său că „aseară a avut din nou convulsii, asemănătoare cu cele pe care le-a avut atunci”. Astfel de convulsii pot fi clasificate fie ca convulsii isterice, fie convulsii epileptice, fie pot fi o simplă manifestare a tremurului în corp, apărute sub influența unor mișcări mentale puternice, cum ar fi tremurul și tremuratul corpului sub influența fricii și groazei. , etc. Convulsiile isterice pot fi greu tolerate în Swedenborg. Convulsiile isterice apar la persoanele isterice. Isterismul este caracteristic mai ales femeilor, însoțit de cunoscute stigmate isterice, care dau o anumită colorare și caracteristică isteriei. Încă nu s-a dovedit că Swedenborg a fost o femeie și, studiind cu atenție manifestările vieții sale, nu vedem la el nicio manifestare de isterie masculină și, prin urmare, trebuie să renunțăm la ideea că aceste convulsii au fost de natură isterică. . Nu erau.

Poate că tremura și tremura sub influența groază și frică, fenomene, viziuni și extazuri trăite de Swedenborg? Pot fi. Dar sunt mulți împotriva acestui lucru. În primul rând, viziunile lui Swedenborg nu erau de natură izbitoare și terifiantă. În astfel de viziuni, Swedenborg a fost în comunicare cu Domnul Dumnezeu, îngeri, sfinți împărați, generali, filozofi, oameni de știință, mari figuri etc. Toți acești complici i-au adus fericire și plăcere spirituală Swedenborg, și nu frică și groază. Prin urmare, cu greu este posibil să atribuiți atacurile de convulsii manifestării fricii și ororii sub influența viziunilor. Swedenborg însuși vorbește despre aceste atacuri de convulsii și nu menționează niciodată că au apărut sub influența unei viziuni atât de groaznice. Astfel, pare dificil să atribuim convulsii lui Swedenborg unei manifestări de frică și groază. Aceste convulsii au fost o manifestare a epilepsiei? De ce nu? Crizele de epilepsie apar periodic, iar în unele cazuri exclusiv noaptea și chiar constituie un tip special de epilepsie – nocturnă (epilepsia nocturna). O contradicție cu această afirmație ar putea fi faptul că Swedenborg vorbește despre aceste convulsii personal, în timp ce de obicei epilepticii nu își amintesc nimic despre convulsiile care li s-au întâmplat.

Dar împotriva acestui lucru putem spune următoarele: Swedenborg vorbește despre aceste convulsii personal - acest lucru este adevărat; dar dacă știa despre ele din propriile cunoștințe și experiență sau din cuvintele celor din jur – acest lucru rămânea necunoscut. Este posibil să fi aflat despre aceste convulsii de la servitori și apoi să fi scris despre acest fenomen în jurnalul său din cuvintele lor. Dar este, de asemenea, posibil ca Swedenborg să nu fi pierdut cunoștința în timpul acestor atacuri și, prin urmare, să le fi amintit și să scrie pe baza propriei viziuni. Cercetările și observațiile științifice moderne confirmă din ce în ce mai mult faptul că, în timpul atacurilor epileptice, conștiința nu este adesea distrusă, ci doar întunecată, motiv pentru care astfel de pacienți nu sunt întotdeauna lipsiți de amintirile despre apariția atacului, deși aceste amintiri sunt vagi, confuze. si neclar. Prin urmare, Swedenborg putea să aibă și o amintire a convulsiilor pe care le-a avut și să scrie despre ele după amintirile sale personale.

Acestea sunt considerentele care ne permit să admitem că crizele lui Swedenborg ar fi putut fi de natură epileptică și nu au fost nici isterice, nici o manifestare de frică și groază.

2. Extaze. Swedenborg a suferit atacuri, care au durat ore și zile, de comunicare cu zei, îngeri, spirite etc., când a renunțat la tot ce este pământesc, a trăit doar viața spirituală, a trăit extrem de energic, peste nivelul mediu al vieții, părea aproape insensibil la toate. pământesc și m-am trezit extrem de obosit la finalul unor astfel de momente. Aceste momente de tensiune spirituală extremă, exprimate prin viața excesivă a spiritului, cu insensibilitate la tot ce este pământesc, incapacitatea sau capacitatea brusc slăbită de a percepe impresiile exterioare, constituie un tablou tipic al extazului. Astfel de extaze pot fi de origine isterică, neurastenică, epileptică, la oameni epuizați de rugăciune și post, sub influența unor condiții climatice și de viață deosebite etc. Swedenborg nu era isteric, nevrastenia nu era încă cunoscută la acea vreme, nu se epuiza cu post și rugăciune, nu existau tulburări climatice și sociale deosebite în mediul său. Prin urmare, rămâne de presupus că extazele lui Swedenborg ar putea fi extaze de natură epileptică sau extaze ale unui fanatic religios. În ceea ce privește ultima împrejurare, trebuie adăugat însă că Swedenborg nu era doar religios, ci nici fanatic. A fost un inovator religios, un visător, un predicator, dar predicatorul a fost un filozof, un gânditor și în niciun caz un predicator fanatic. Nu a fost Mohammed, Luther, Savonarola, Zishka etc. Dar despre religia lui Swedenborg vom vorbi mai târziu.

Natura epileptică a extazelor lui Swedenborg este evidențiată și de faptul că conținutul extazelor sale seamănă cu extazurile epilepticilor. Conținutul acestora din urmă este de obicei viziuni divine și revelații divine. Extazele lui Swedenborg erau de aceeași natură, motiv pentru care cel mai probabil pot fi clasificate ca extaze epileptice. Dacă adaugi și convulsiile despre care vorbește Swedenborg, caracterul epileptic al atacurilor se intensifică.

3. Viziuni. Swedenborg a avut viziuni. Prima dată când a fost menționat ca atare a fost de către Swedenborg în 1744, când se afla la Londra și locuia într-un hotel. Trebuie adăugat, însă, că Swedenborg a avut viziuni similare mult mai devreme, după cum se poate vedea din propriul său jurnal. Numai că aproape întotdeauna îi apăreau noaptea, motiv pentru care le lua în principal pentru vise sau ceva asemănător cu vise.

De fapt, acestea au fost viziuni, aceleași viziuni ca și cea pe care o pomenește în hotelul din Londra. Care au fost aceste viziuni? Acestea erau viziuni ale unor obiecte inexistente la un moment dat într-un loc dat, care, prin definiție științifică, constituie halucinații. Astfel de halucinații apar foarte rar la persoanele sănătoase mintal: la tropice, țările polare, în timpul postului, în timpul excitației extreme, în timpul anticipării intense, cu o dorință excesivă de a vedea etc. Mult mai des, aceste halucinații apar la persoanele nervoase: neurastenici, isterici, epileptici, febri etc. Halucinațiile sunt un fenomen comun la persoanele bolnave mintal.

Datorită naturii conținutului halucinațiilor lui Swedenborg, aproape toate au conținut religios; cel mai probabil ar trebui clasificate ca halucinații ale epilepticilor, ceea ce nu contrazice în niciun fel celelalte manifestări dureroase ale lui Swedenborg: convulsii, extazuri și chiar predicarea.

4. Clarviziunea... Da, prietene Horatio, chiar sunt multe lucruri pe lume la care înțelepții noștri nici măcar nu visează. Și a nega acest lucru doar pentru că unul sau altul înțelept nu a visat la asta nu este deloc rezonabil. Mai mult, acest lucru este așa pentru că, de fapt, nu există nimic atât de secret încât să nu devină evident în timp.

Anterior, am indicat mai multe fapte din viața lui Swedenborg, din care reiese clar că Swedenborg a avut un dar deosebit de a recunoaște la o distanță inaccesibilă simțurilor noastre și într-un timp demult trecut. Se subliniază faptul că Swedenborg a fost uneori capabil să prezică viitorul. Toate aceste fapte s-au petrecut în prezența unor persoane respectabile care nu au ezitat să le depună mărturie cu numele lor cinstit. Au existat încercări de a submina aceste fapte și de a le lipsi de credibilitate. Spre meritul faptelor, totuși, trebuie spus că acestea au rămas fapte, în ciuda faptului că persoane foarte respectabile, precum Kuno-Fischer și alții, au încercat să le submineze.

Este o altă întrebare dacă suntem întrebați ce fel de dar avea Swedenborg. Încercările de a-l explica au existat și încă există; cu toate acestea, în opinia naturalistului, aceste încercări sunt atât de nefondate și obscure, încât ar fi bine să fie lăsate deoparte. Oricât de jignitor ar fi pentru mândria noastră și onoarea științei, ar fi mai corect să spunem: nu știm asta, mai degrabă decât să spunem: nu s-a întâmplat pentru că nu știm.

Să adăugăm, totuși, că aceste fapte de clarviziune și previziune nu stau în afara limitelor umane. Swedenborg însuși spune despre previziunile sale: „Nu pot comunica cu toată lumea, ci doar cu cei pe care i-am cunoscut în timpul vieții mele, apoi cu persoane regale și princiare, eroi celebri, oameni celebri și mari oameni de știință, pe care fie i-am cunoscut personal, fie de la scrierile lor, și în consecință, cu toți cei despre care îmi pot face o idee...” Astfel, darul clarviziunii se afla în limitele cunoașterii și doar metoda cunoașterii ei ne rămâne necunoscută. Deci deocamdată vom rămâne cu această incertitudine.

Potrivit lui Kant, stările clarvăzătoare ale lui Swedenborg pot fi împărțite în trei diviziuni:

1) când era între vedere și somn și a văzut, a auzit și a simțit în duh - o astfel de stare a apărut de cel mult 3-4 ori în viața lui; 2) când spiritul său l-a dus undeva, adică corpul lui a mers, s-a mișcat, a fost într-un loc dat, dar spiritul său, împreună cu alte spirite, plutea într-un loc complet diferit, a văzut alte obiecte, a auzit alte discursuri și a observat un situație diferită, - așa că au trecut câteva ore și spiritul s-a întors din nou în corpul său, în cele din urmă, 3) au existat viziuni zilnice obișnuite într-o stare completă de veghe.

5. Misticismul și inovația religioasă din Swedenborg. Pentru a înțelege această manifestare a vieții mentale a lui Swedenborg, trebuie să aruncăm o scurtă privire retrospectivă asupra întregii vieți a lui Swedenborg. Unii scriitori, precum Janet și alții, susțin că misticismul lui Swedenborg a apărut brusc și nu a avut nicio bază în condițiile vieții sale anterioare. Nu pot fi absolut de acord cu asta. Dimpotrivă, misticismul și iluminismul lui Swedenborg sunt rodul natural și concluzia logică a tot ceea ce a precedat. Swedenborg trebuia să fie ceea ce a devenit - nu putea fi altfel.

Tatăl lui Swedenborg a fost un inovator extrem de mistic și religios. Misticismul lui era atât de mare încât cu greu putea fi considerat complet normal din punct de vedere mental. Până și contemporanii lui Swedenborg bănuiau anormalitatea vieții sale mentale; În vremea noastră, știința a înaintat totuși oarecum și a aflat adevărata situație a unor state în care se afla episcopul Svedberg.

Emanuel Swedenborg este fiul tatălui său până în cele mai mici detalii. Dar, din moment ce era mult mai înzestrat decât tatăl său, anomaliile lui păreau mai extinse și mai grandioase. După ce a moștenit de la tatăl său un creier instabil și dezechilibrat și un întreg sistem nervos, E. Swedenborg își petrece copilăria în compania tatălui său și a unor oameni cu un nivel mental și interese de viață asemănătoare lui. În jurul copilului s-au auzit discursuri religioase, s-au spus povești cu viziuni și alte povești mistice și s-au făcut fapte evlavie. Din copilărie, un copil își petrece viața într-un mediu de religie, misticism și caritate. El însuși conduce conversații în acest spirit, lovindu-i pe cei din jur cu seriozitatea, eficiența și originalitatea sa. Este posibil să credem că un astfel de mediu din copilărie ar rămâne fără urmă în viața de mai târziu a lui Emanuel? În nici un caz. Toate acestea trebuiau să se reflecte ulterior asupra Swedenborg și s-au reflectat.

În timpul tinereții și tinereții sale, în perioada vieții sale de curiozitate, Swedenborg a devenit fascinat de cunoașterea naturii, natura lumii înconjurătoare, natura omului, natura creațiilor lui Dumnezeu și natura lui Dumnezeu însuși... Deținând o minte grozavă și cunoștințe extinse și trăind într-o stare în care cunoștințele practice erau deosebit de apreciate, primii ani ai lui Swedenborg și-a dedicat viața mentală studiului practic și aplicării cunoștințelor sale în viață, iar mai târziu a privit studiul naturii ca pe studiu. a creaţiilor Celui Atotputernic. Pe scurt, misticismul a început să se amestece cu cunoștințele practice, care l-au transformat ulterior într-un inovator religios și au contribuit la crearea unei doctrine religioase deosebit de sistematizate.

Din a doua jumătate a vieții, Swedenborg devine un adevărat mistic. Ce l-a influențat atât de mult? Este greu de indicat dezvoltarea treptată a misticismului și continuitatea curgerii sale; cu toate acestea, nu se poate nega că dragostea nereușită pentru Emerence, împrejurările care au însoțit-o și nenorocirile din societate de la epidemia de holeră au jucat un rol important în această manifestare.

Am indicat deja că succesiunea lucrărilor lui Swedenborg indică într-o oarecare măsură diferite stadii de dezvoltare și transformare în viața mentală a lui Swedenborg. Încetul cu încetul a devenit ceea ce ar fi trebuit să fie prin fire. El trebuia să devină fiul tatălui său, pentru că el era carne din carnea lui și sângele din sângele său. A trebuit să devină un mistic pentru că tatăl său era un mistic, a trebuit să se oprească asupra ideilor de religie, pentru că tatăl său a fost unul, pentru că și-a petrecut întreaga copilărie într-un astfel de mediu, pentru că șocurile vieții l-au forțat să caute consolare. și sprijin în Dumnezeu, pentru că întreaga direcție a societății gânditoare de atunci l-a împins pe această cale, pentru că, în cele din urmă, halucinațiile lui l-au atras spre Dumnezeu, îngeri și tot ceea ce este abstract și religios.

Știm cât de grosolan formalismul religios a devenit insuportabil pentru societatea de atunci. Cea mai bună parte a societății, gânditoare, a căutat o cale de ieșire din acest fariseism sec în adevărurile naturii, concluziile rațiunii comune și trezirea libertății minții și a voinței.

Dar omul de atunci era încă un bebeluș prea mic în chestiuni de cunoaștere. El nu a putut găsi întotdeauna o soluție la nerezolvat în cunoașterea naturii și o explicație a neînțelesului în legile curgerii sale. Mai mult sau mai puțin obosit și obosit în această luptă, a cedat fluxului fanteziei, a căzut în misticism, era predispus la halucinații și nu era departe de o eclipsă. Acesta era spiritul general al vremii. Acesta a fost mediul în care a trăit Swedenborg. Nu vedem nimic surprinzător în faptul că Swedenborg nu era doar fiul tatălui său, ci și fiul timpului său.

Swedenborg a devenit religios și s-a dedicat gândirii în această direcție. Nici formalismul, nici fanatismul nu l-au mulțumit. El dorea să obțină cunoașterea adevărului prin cunoașterea naturii. Din păcate, toate acestea au fost însoțite de halucinații și vise. Ambele aveau ca conținut picturi religioase. Aceste imagini au fost acceptate de Swedenborg drept adevărul și adevărul existenței și au creat un caleidoscop de adevăruri creștine, opiniile raționale ale lui Swedenborg și halucinațiile sale.

Ca om cu cunoștințe extinse și cu o minte mare, Swedenborg a vrut să sistematizeze tot ce se acumulase în capul și în cunoștințele sale. Și a sistematizat acest lucru și a adus-o sub forma propriei sale învățături religioase. Dar din moment ce această învățătură se baza pe trei postulate: Sfânta Scriptură, cunoaștere rațională și halucinații, iar ultimul postulat era o manifestare neîndoielnică a bolii mintale, atunci întregul crez sistematic al lui Swedenborg conținea toate elementele delirului sistematizat.

CAPITOLUL X

Până în ultimele zile ale vieții sale, Swedenborg a fost considerat de toată lumea un conversator inteligent, eficient, educat și plăcut. A fost primit peste tot și a fost un oaspete binevenit peste tot.

Cum se potrivește toate acestea cu faptul că Swedenborg a fost nebun pentru toată a doua jumătate a vieții sale? Foarte simplu. Swedenborg era o persoană parțial nebună, iar subiectul nebuniei sale era atât de sigur în relațiile publice, încât era tolerabil și suportabil peste tot.

În cealaltă lucrare a mea, am indicat deja că nebunia poate afecta un cerc de gânduri umane, lăsând toate celelalte neatinse. Asemenea oameni duc, parcă, două vieți: una comună tuturor oamenilor și alta, inerentă numai lor. Credem că prima viață este normală, iar a doua este bolnavă. Ei cred că a doua viață este viața adevărată și normală, iar prima, „spun ei”, este normală. Astfel de pacienți sunt cunoscuți ca nebuni primari sau paranoici. Iluziile acestor oameni sunt aproape întotdeauna strict sistematizate și se bazează pe multe halucinații și iluzii. Această prostie în alte cazuri se referă la persecuția unor astfel de pacienți de către diverși conspiratori, jandarmi, procurori, femei (pentru bărbați), bărbați (pentru femei) și așa mai departe. În alte cazuri, această prostie are ca subiect idei de măreție, împrejurimi regale, talente poetice, descoperiri matematice etc.

Uneori subiectul delirului este gelozia, iar pacienții observă că subiectul geloziei lor este aranjarea diverselor intrigi pentru ei, stabilirea de întâlniri, conspirarea cu alții etc. În fine, în alte cazuri, acest delir poate fi religios, politic, social etc. . Acest nonsens este foarte adesea strict sistematizat și menținut în toate detaliile. Se bazează adesea pe idei adevărate, modificate de argumentele logice personale ale pacientului, iar morbiditatea lor se manifestă doar prin faptul că astfel de oameni își primesc propriile idei sub formă de halucinații ale vederii și auzului, iar ideile nu par pervertite, iar halucinațiile în sine sunt o formă de revelație divină și cea mai bună consolidare în conștiința bolnavilor. Aceasta este învățătura lui Mahomed, în care nu există nimic delirant, ci doar forma de a o primi a fost sfințită prin revelații divine. Astfel de profesori religioși nu reprezentau nimic anormal din punct de vedere mental.

Dar există o altă serie de profesori religioși pentru care doctrina lor religioasă a apărut și sub formă de revelații și viziuni, iar viziunile înseși s-au reflectat în conținutul doctrinei religioase, iar profesorii au crezut în divinitatea și adevărul unei astfel de doctrine. În acest caz, halucinațiile au creat idei complexe care făceau parte din doctrina predicatorului, pe care o recunoșteau drept adevărată; o astfel de doctrină constituia un întreg sistematic și făcea obiectul implementării în practică nu numai pentru profesorii de credință, ci și pentru adepții lor.

Swedenborg aparține, de asemenea, acestei din urmă categorii de predicatori. Primind de la tatăl său o natură morbidă și în copilărie o învățătură mistică gata făcută, colorată de viziunile caracteristice lui Swedenborg, Swedenborg l-a îmbogățit cu cunoștințe științifice naturale, l-a extins cu bogate talente naturale personale, l-a spiritualizat cu o natură religioasă epileptică, l-a distorsionat și l-a făcut patologic cu masa halucinațiilor sale și l-a sistematizat cu marea logică a minții.

Astfel, învățătura religioasă a lui Swedenborg a fost sistematizată, dar întrucât se bazează nu numai pe date adevărate și argumente personale, ci și pe fenomene dureroase, această învățătură sistematizată este dureros de sistematizat și, oricât de jignitor ar fi să spunem, pur și simplu prostii sistematizate. Pe lângă toate acestea, în domeniul vieții obișnuite, Swedenborg părea a fi o persoană sănătoasă, educată, inteligentă, capabilă, afabilă și plăcută. Procesul său de gândire în ambele cercuri de idei a fost logic, strict consecvent și corect; diferența dintre aceste două lumi a fost că în prima lume premisele gândirii au fost luate doar din circumstanțele vieții normale, în timp ce în al doilea cerc de gândire au fost luate ca bază și halucinațiile. Drept urmare, în mod obiectiv, primul cerc de gândire a fost normal pentru toți oamenii, iar al doilea a fost anormal.

Astfel, Swedenborg era parțial nebun, sau paranoic, iar conținutul delirului său erau adevăruri religioase, motiv pentru care, cu mintea sa mare și voința sa puternică, este un mare mistic și întemeietorul unui nou crez, care în miezul său. are date dureroase.

CAPITOLUL I

CAPITOLUL II

CAPITOLUL III

CAPITOLUL IV

CAPITOLUL V

CAPITOLUL VI

CAPITOLUL VII

CAPITOLUL VIII

CAPITOLUL IX

CAPITOLUL X

Swedenborg, care a trăit între 1688 și 1772, s-a născut la Stockholm. Era faimos pentru numeroasele sale articole despre istoria naturală. Lucrările sale despre anatomie, fiziologie și psihologie au fost recunoscute de contemporanii săi. La sfârșitul vieții, a experimentat o criză spirituală și a început să vorbească despre modul în care a intrat în contact cu fenomenele spirituale din lumea cealaltă. Ultimele sale lucrări oferă descrieri despre cum este viața după moarte.

Există o coincidență surprinzător de extraordinară între ceea ce scrie el și ceea ce mărturisesc alți oameni care au experimentat moartea clinică. Swedenborg descrie cum s-a simțit când respirația și circulația sângelui s-a oprit. „O persoană nu moare, este pur și simplu eliberată de corpul fizic de care avea nevoie când era în această lume... O persoană, când moare, trece doar dintr-o stare în alta.” Swedenborg susține că el însuși a trecut prin aceste etape incipiente ale morții și s-a simțit în afara corpului. „Eram într-o stare de nesimțire în raport cu senzațiile corpului, adică aproape moartă, dar viața interioară și conștiința au rămas intacte, așa că mi-am amintit tot ce mi s-a întâmplat și ce se întâmplă cu cei care revin la viață. Mai ales clar mi-am amintit sentimentul conștiinței mele, adică spiritul, părăsind corpul meu”.

Swedenborg spune că a întâlnit ființe pe care le numește îngeri. L-au întrebat dacă este gata să moară? „Acești îngeri m-au întrebat care este gândul meu și dacă se aseamănă cu gândul acelor oameni pe moarte care se gândesc de obicei la viața veșnică. Au vrut să mă concentrez asupra gândului vieții veșnice”. Cu toate acestea, comunicarea lui Swedenborg cu aceste spirite nu a fost ca o comunicare pământească obișnuită între oameni. A fost aproape o transmitere directă a gândurilor. Astfel, nu a existat nicio posibilitate de neînțelegere.

„Duhurile au comunicat cu mine într-o limbă universală... Fiecare persoană după moarte dobândește imediat capacitatea de a comunica în această limbă universală... care este o proprietate a spiritului. Discursul unui înger sau spirit adresat unei persoane sună la fel de clar ca oamenii obișnuiți de vorbire, dar nu este auzit de alții care sunt chiar acolo, ci doar de cel căruia i se adresează, deoarece vorbirea unui înger sau spirit este îndreptată direct către conștiința unei persoane... „O persoană care tocmai a murit nu înțelege încă că a murit, deoarece se află încă într-un „corp” care în multe privințe seamănă cu corpul său fizic. „Starea inițială a unei persoane după moarte este similară cu starea sa în lume, deoarece el continuă să rămână în cadrul lumii exterioare... În consecință, încă nu știe nimic din ceea ce îi este familiar în lume. ... Prin urmare, după ce oamenii descoperă că au un corp cu aceleași senzații ca în lume... au dorința de a ști cum sunt raiul și iadul.”

În același timp, starea spirituală este mai puțin limitată în comparație cu cea fizică. Percepția, gândirea și memoria sunt mai perfecte, iar timpul și spațiul nu mai sunt circumstanțe limitative, ca în viața fizică. „Toate darurile spirituale sunt mai perfecte, acest lucru se aplică atât senzației, cât și înțelegerii și păstrării în memorie.” O persoană pe moarte poate întâlni spiritele altor persoane pe care le-a cunoscut în timpul vieții sale. Ei sunt prezenți pentru a-l ajuta în tranziția lui către o altă lume. „Duhurile oamenilor care au plecat relativ recent din lume sunt prezente aici, prietenii celui muribund îl recunosc, el îi întâlnește și pe cei pe care i-a cunoscut în viața pământească. Răposatul primește de la prieteni, ca să spunem așa, sfaturi referitoare la la noua lui stare în viața veșnică...”

Viața lui trecută îi poate fi arătată ca o viziune. Își amintește fiecare detaliu din trecut și nu există nicio posibilitate să mintă sau să tacă în legătură cu nimic. "Memoria internă este de așa natură încât totul până la cel mai mic detaliu este înscris în ea, tot ceea ce o persoană a spus, gândit și făcut vreodată, totul de la prima copilărie până la bătrânețe. Memoria unei persoane stochează tot ceea ce a întâlnit în viață. , și toate acestea trec succesiv înaintea lui...

Tot ceea ce a spus și a făcut trece înaintea îngerilor ca în lumină; nimic nu rămâne ascuns de ceea ce s-a întâmplat în viața lui. Toate acestea trec ca niște imagini prezentate în lumina unui paradis ceresc.”

Swedenborg descrie, de asemenea, „lumina lui Dumnezeu” care pătrunde în viitor, o lumină a strălucirii inexprimabile care luminează întregul om." Aceasta este lumina adevărului și a înțelegerii complete. Deci, în consemnările lui Swedenborg, precum și în Biblie și în scrierile lui Platon și în Cartea tibetană Morții, găsim multe asemănări cu ceea ce au experimentat contemporanii noștri care au fost la un pas de moarte.

EMMANUEL SWEDENBORG

Swedenborg, care a trăit între 1688 și 1772, s-a născut la Stockholm. Era faimos pentru numeroasele sale articole despre istoria naturală. Lucrările sale despre anatomie, fiziologie și psihologie au fost recunoscute de contemporanii săi. La sfârșitul vieții, a experimentat o criză spirituală și a început să vorbească despre modul în care a intrat în contact cu fenomenele spirituale din lumea cealaltă.

Ultimele sale lucrări oferă descrieri despre cum este viața după moarte. Există o coincidență surprinzător de extraordinară între ceea ce scrie el și ceea ce mărturisesc alți oameni care au experimentat moartea clinică. Swedenborg descrie cum s-a simțit când respirația și circulația sângelui s-a oprit.

„O persoană nu moare, este pur și simplu eliberată de corpul fizic de care avea nevoie când era în această lume... O persoană, când moare, trece doar dintr-o stare în alta.”

Swedenborg susține că el însuși a trecut prin aceste etape incipiente ale morții și s-a simțit în afara corpului. „Eram într-o stare de nesimțire în raport cu senzațiile corpului, adică aproape mort, dar viața interioară și conștiința au rămas intacte, așa că mi-am amintit tot ce mi s-a întâmplat și ce se întâmplă cu cei care se întorc la viață. Îmi amintesc foarte clar sentimentul conștiinței mele, adică spiritul meu, părăsindu-mi corpul.”

Swedenborg spune că a întâlnit ființe pe care le numește îngeri. L-au întrebat dacă este gata să moară? „Acești îngeri m-au întrebat care este gândul meu și dacă seamănă cu gândul acelor oameni pe moarte care de obicei se gândesc la viața veșnică. Au vrut să mă concentrez pe ideea vieții veșnice”.

Cu toate acestea, comunicarea lui Swedenborg cu aceste spirite nu a fost ca o comunicare pământească obișnuită între oameni. A fost aproape o transmitere directă a gândurilor. Astfel, nu a existat nicio posibilitate de neînțelegere. „Duhurile au comunicat cu mine într-o limbă universală... Fiecare persoană după moarte dobândește imediat capacitatea de a comunica în această limbă universală... care este o proprietate a spiritului.

Discursul unui înger sau spirit adresat unei persoane sună la fel de clar ca vorbirea obișnuită a oamenilor, dar nu este auzit de alții care se află chiar acolo, ci doar de cel căruia i se adresează, deoarece vorbirea unui înger. sau spiritul este îndreptat direct către conștiința unei persoane... »

O persoană care tocmai a murit nu înțelege încă că a murit, deoarece se află încă într-un „corp” care în multe privințe seamănă cu corpul său fizic. „Starea inițială a unei persoane după moarte este similară cu starea sa în lume, deoarece el continuă să rămână în cadrul lumii exterioare... În consecință, încă nu știe nimic din ceea ce îi este familiar în lume. ... Prin urmare, după ce oamenii descoperă că au un corp cu aceleași senzații ca în lume... au dorința de a ști cum sunt raiul și iadul.” În același timp, starea spirituală este mai puțin limitată în comparație cu cea fizică. Percepția, gândirea și memoria sunt mai perfecte, iar timpul și spațiul nu mai sunt circumstanțe limitative, ca în viața fizică. „Toate darurile spirituale sunt mai perfecte, acest lucru se aplică atât senzației, cât și înțelegerii și păstrării în memorie.” O persoană pe moarte poate întâlni spiritele altor persoane pe care le-a cunoscut în timpul vieții sale. Ei sunt prezenți pentru a-l ajuta în tranziția lui către o altă lume. „Duhurile oamenilor care au plecat relativ recent din lume sunt prezente aici, prietenii celui muribund îl recunosc, el îi întâlnește și pe cei pe care i-a cunoscut în viața pământească. Defunctul primește de la prieteni, ca să spunem așa, sfaturi cu privire la noua sa stare în viața veșnică...” Viața lui trecută i se poate arăta ca o viziune. Își amintește fiecare detaliu din trecut și nu există nicio posibilitate să mintă sau să tacă în legătură cu nimic. „Memoria internă este de așa natură încât totul până la cel mai mic detaliu este înscris în ea, tot ceea ce o persoană a spus, a gândit și a făcut vreodată, totul, de la prima copilărie până la bătrânețe. Memoria unei persoane păstrează tot ceea ce a întâlnit în viață și toate acestea trec succesiv înaintea lui... Tot ceea ce a spus și a făcut, ca în lumină, trece înaintea îngerilor, nimic nu rămâne ascuns din ceea ce s-a întâmplat în viața lui. Toate acestea trec ca niște imagini prezentate în lumina paradisului ceresc.” Swedenborg descrie și „lumina lui Dumnezeu” care pătrunde în viitor, o lumină de o strălucire inexprimabilă care luminează întreaga persoană. Aceasta este lumina adevărului și a înțelegerii complete.

Așadar, în înregistrările lui Swedenborg, precum și în Biblie și în scrierile lui Platon și în Cartea Tibetană a Morților, găsim multe asemănări cu ceea ce au experimentat contemporanii noștri care au fost la un pas de moarte.