Terapie orientată pe corp: exerciții musculare de Wilhelm Reich. Gurdjieff. Doctrina și misticismul lui Gurdjieff. Totul despre Gurdjieff
Toate problemele umane provin din faptul că el trăiește inconștient, ca o mașină automată. Tehnica Mindfulness vă permite să recâștigați conștientizarea fiecărui moment pe care îl trăiți.
Aproape toate metodele psihoterapeutice și chiar mai devreme - practicile spirituale și religioase converg într-o singură afirmație... În care?
Toate problemele umane provin din faptul că el trăiește inconștient, ca o mașină automată. Corpul lui este aici și acum, dar, din păcate, nu același lucru se poate spune despre mintea lui. Mintea umană doarme, a lăsat viața să meargă pe un fel de „pilot automat”.
Sau rătăcește prin trecut și viitor - uneori regretând și temându-se, alteori „prețuind” și visând.
Deci nu observăm că viața noastră începe să fie controlată de Cine și de Orice, dar nu de noi înșine. Pentru a recăpăta conștientizarea fiecărui moment trăit al ființei, pentru a „trezi în realitate”! Aceasta este sarcina pe care atât profesorii-guru spirituali din trecut, cât și psihoterapeuții de astăzi și-au pus-o pentru ei înșiși și pentru studenții lor.
Viața este reală doar atunci când „eu” este
Întreaga școală a lui Gurdjieff se bazează pe gândul simplu: „Orice ai face, amintește-ți de tine. Este dificil."
Școala Gurdjieff a „a patra cale” a dezvoltat multe tehnici foarte specifice care merită practicate dacă te gândești serios la ce se întâmplă cu propria ta realitate în timp ce te sperii undeva în depărtare...
Tehnica Mindfulness #1: Confuză-te
Aceasta este o serie de exerciții foarte simple, dar eficiente pentru întreruperea stării de „pilot automat”. După ce ați înțeles principiul simplu care stă la baza acestor practici, veți putea veni cu noi opțiuni pentru dvs. - ceea ce vă place cel mai mult.
Dă-ți sarcina de a mânca pentru o zi, ținând dispozitivul principal (furculiță sau lingură) într-o altă mână decât cu care ești obișnuit. Adică, dreptacii mănâncă toată ziua, ținând o lingură cu mâna stângă, iar stângacii, respectiv, cu dreapta.
Luați o altă rută către serviciu (sau acasă de la serviciu) în timpul săptămânii. Măcar coboară o oprire mai devreme sau mai târziu și ajunge acolo pe jos, dar nu în linie dreaptă. (În ceea ce privește femeile, aici trebuie să vă gândiți în avans la pantofii comozi. Și, desigur, acest exercițiu nu înseamnă să treceți prin porți dubioase în stiletto într-o seară întunecată. Practicile lui Gurdjieff cheamă să vă amintiți realitatea, și să nu uitați complet de ea! )
Faceți orice lucrare cu care sunteți obișnuit, încet, solemn și atent. Așadar, de parcă ai căra (la parcare din deșert) un vas cu picături prețioase de apă vie.
Tehnica Mindfulness #2: Controlul vorbirii
Exact pentru o zi, exclude din discursul tău cuvântul „nu” și înlocuitorul său „nu”. Încercați să vă descurcați cu alte instrumente lingvistice pentru a vă clarifica gândurile, chiar și la locul de muncă.
Faceți același lucru cu cuvântul „eu” și „eu”, dar în decurs de o săptămână.
Încercați să porți în mod conștient următoarea mantră principală a lui Gurdjieff „Eu sunt”
După ceva timp, conectați a doua mantră „Pot” la ea.
(Aceste mantre sunt pronunțate în mod conștient, nu într-un răsucitor de limbi și numai după ce ați obținut un anumit succes în conștientizarea de sine prin exercițiile enumerate la începutul listei noastre)
Tehnica Mindfulness nr. 3: Citirea atentă
Luați orice text (ulterior, voi înșivă veți alege NU NICIO texte). Citește-o de trei ori.
Prima dată – felul în care de obicei citiți „pentru tine”.
Citiți textul a doua oară ca și cum l-ați citi cu voce tare unei alte persoane, astfel încât acesta să-l înțeleagă.
Citiți textul pentru a treia oară ca și cum ar fi un mesaj criptat scris pentru dvs. personal pentru a vă rezolva problemele.
Tehnici Wilhelm Reich
„Armura blochează anxietatea și energia care nu a găsit o cale de ieșire, prețul pentru aceasta este sărăcirea personalității, pierderea emoționalității naturale, incapacitatea de a se bucura de viață și de muncă.”
Wilhelm Reich
Creșterea „bună” în copilărie și suprimarea constantă a emoțiilor la vârsta adultă fixează tensiunea blocurilor corespunzătoare asupra mușchilor. Această tensiune, devenind cronică, inhibă și mai mult mișcarea liberă a fluxurilor de energie. Mai devreme sau mai târziu, duce la formarea unei „cochilii musculare”, care creează un teren fertil pentru dezvoltarea diferitelor rezistențe și chiar lupte cu lumea exterioară și, prin urmare, cu sine, deoarece activitatea emoțională naturală a unei persoane este suprimată. O persoană nu simte sau nu își poate îndeplini adevăratele dorințe, ajunge la un echilibru și înțelegere de sine.
Petrecând zi de zi, an de an într-un astfel de corset, o persoană devine din ce în ce mai „grea”, este încătușată de povara emoțiilor pe care o poartă sub forma unui fel de îmbrăcăminte, coajă. Drept urmare, o persoană încetează să-și observe rigiditatea și lipsa de viață, își pierde interesul pentru viață și se mută complet la cap, unde își petrece întreaga viață.
Wilhelm Reich a dezvoltat o serie de tehnici de relaxare a clemelor, blocurilor uitate de mult. Și atunci, poate pentru prima dată, o persoană se simte VIE, liberă... S-ar putea să întrebe mai târziu: cum aș putea să trăiesc înainte și să nu observ asta?
Dar acesta este doar începutul călătoriei...
Segmente ale „cochiliei” musculare
Din punctul de vedere al terapiei orientate spre corp, întregul nostru corp este împărțit condiționat în șapte segmente. Și în fiecare dintre aceste șapte segmente, blocuri musculare pândesc.
Blocul muscular este o combinație de cleme pe mușchi care împiedică fluxul de energie liberă prin corp.
Blocurile sunt de două tipuri.
Primul. Când mușchii sunt inadecvat încordați, comprimați.
Al doilea. Când mușchii sunt relaxați inadecvat, slăbiți. (mai putin comun).
Cochilia este corpul unei persoane, care este „contorsionat” de șapte blocuri - unde mai mult, unde mai puțin.
Carcasa este formată din șapte segmente:
1. ochi
2. falcă
3. gutural
4. piept
5. diafragmatice
6. abdominale
7. pelvin
Segmentul ocular este primul segment de la care începe procesul de decojire. Include mușchii din jurul ochilor, fruntea, sprâncenele, partea de sus, părțile laterale și din spatele capului, partea din spate a nasului și partea superioară a obrajilor. Include, de asemenea, mușchii gâtului, localizați direct sub partea occipitală a craniului.
Întreaga zonă este un canal pentru energia care se deplasează în și în afara corpului. Ochii sunt deosebit de importanți aici - se spune că optzeci la sută din energia noastră intră și iese prin ochi. Toate sentimentele noastre pot fi exprimate prin ochi și, în același mod, pot fi blocate în ochi. În esență, orice loc din corp prin care intră sau iese energie este potențial un loc în care energia poate fi blocată. Copiii sunt în mod natural deschiși și vulnerabili la influențele energetice și emoționale din exterior.
Când un copil este înconjurat de o atmosferă de dragoste creată de părinți grijulii, el absoarbe vizual și energetic toate aceste impresii cu ochii larg deschiși și încrezători. Când un copil se află între părinți care țipă și se ceartă, atunci inconștient începe să blocheze această energie violentă, nepermițând-o să intre, mai ales prin viziune, pentru că niciun copil nu vrea să vadă că în jurul lui se întâmplă astfel de lucruri.
Blocurile asupra lor apar din cauza așa-numitelor temeri sociale. (Ceva este în neregulă în relațiile mele cu oamenii).
Acestea includ temeri precum:
1. frica de a greși, o greșeală, o greșeală
2. teama de a auzi (a vedea) evaluarea oamenilor despre ei înșiși
3. frica de a jigni (insulta) o altă persoană. Se asociază cu amintirile din copilărie, când, din naivitate infantilă, spuneam „ceva nu e în regulă” rudelor, mamelor, prietenilor de acasă.
Manifestări externe ale blocului:
1. Privire anormal de mișcătoare
2. privire anormal de fixată
3. „încruntarea” puternică și constantă a frunții în timpul unei conversații
4. încruntarea severă a sprâncenelor cu formarea unei riduri permanente între sprâncene
5. mereu „surprins” sprancene ridicate si ochii „naivi” deschisi
Sentimentele pacientului:
1. Plângere de genul „doare să arăți”, o dorință constantă de a strânge tâmplele cu mâinile, „apăsați” ochii în orbite
2. Vedere redusă, cel mai adesea apare miopia
3. Toate plângerile care pot fi legate de faptul că vasele care hrănesc ochii sunt cronic „prinse”
4. Plângere de dureri de cap (tensiune excesivă a mușchilor oculari)
5. Dificultate în plâns (ca stare anormală vizibilă)
6. Dimpotrivă, lacrimare constantă (ca o afecțiune anormală vizibilă)
Mușchii încordați din jurul ochilor conțin emoții reprimate. Când simțurile se trezesc și încep să fie eliberate, revărsând din ochi, trezirea lor aduce o nouă claritate vederii. Viziunea clară include nu numai ochii fizicului, ci și ochii înțelegerii și intuiției. Ochii fizici pot vedea remarcabil, în timp ce la un nivel energetic sau intuitiv mai subtil poate apărea orbirea aproape totală.
Gât și maxilar. Există o mulțime de teme semnificative din punct de vedere emoțional în gură - nu numai furia, ci și durerea și frica - care vor începe să apară în procesul de eliberare de coajă. În acest caz, cel mai probabil, toate acele zâmbete artificiale și farmecul superficial care s-au acumulat de-a lungul anilor se vor pierde. Pe măsură ce trec prin procesul de eliberare de coajă, vor descoperi un zâmbet mult mai sincer, conectat la sursele lor naturale, autentice de iubire, râs și bucurie.
* Reich a numit al doilea inel de mușchi din corp segmentul oral (oral). Segmentul oral include gura, buzele, limba, dinții, maxilarul, urechile, jumătatea inferioară a nasului și partea din spate a capului în spatele gurii. Cantități enorme de energie intră și părăsesc corpul de aici. Toate sunetele și cuvintele noastre sunt exprimate prin segmentul oral. Aici toată mâncarea, toată hrănirea este acceptată sau respinsă. Prin gură, precum și pe nas, se realizează respirația, mai ales în timpul alergării. Cu gura am alăptat sânii mamei noastre în copilărie, cu ajutorul ei am experimentat pentru prima dată o plăcere profundă, pe care Reich o considera un fel de orgasm oral. El a susținut că, dacă unui nou-născut nu i se dă sânul mamei, tensiunea sau reținerea rezultată în zona gurii îl vor lipsi de capacitatea sa naturală de plăcere senzuală.
* Vorbind despre plăcere, gura, buzele și limba sunt toate implicate în săruturi în timpul jocului prealabil și al relațiilor amoroase și joacă un rol important în oferirea și primirea plăcerii în timpul maturității sexuale.
* În plus, sentimentele și emoțiile mai profunde care se ridică din inimă și abdomen trec prin acest segment pentru a-și găsi expresia. Astfel, gura este foarte activ implicată în exprimarea sentimentelor. Ca și în cazul oricărui alt segment care are o mulțime de energie care curge prin el, există și o mulțime de blocare și concentrare a tensiunii.
* Respirația în terapia neo-reichiană se face cu gura deschisă și aici se pot observa de obicei primele semne de blocaj. O gură închisă nu poate primi aer sau elibera sunete, energie sau emoții, așa că este important să le reamintești clienților să țină gura deschisă atunci când respiră.
* Aici vreau să menționez pe scurt nasul, care, deși este o parte importantă a feței, nu este în sine un segment separat. Funcționează prin interacțiunea strânsă cu segmentele oculare și bucale, iar cavitățile nazale prin partea din spate a gurii ies direct în gât. Nasul nu este foarte mobil și, ca mijloc de exprimare, nu poate fi comparat cu ochii sau gura, dar are propriul său limbaj, dezvăluind sentimente secrete pe care oamenii ar prefera să nu le afișeze public.
* Cand vine vorba de blocarea exprimarii emotionale, segmentul bucal poate fi privit ca o prelungire a segmentului gatului, situat in zona gatului, deoarece lucreaza impreuna, in relatie apropiata. În acest capitol, voi descrie funcțiile ambelor segmente.
* Când părinții le spun copiilor să se oprească din plâns sau să țipe, gâtul lor încearcă să sufoce energia și emoția în creștere, îi înghită și gura lor strâns, astfel încât nimic să nu poată aluneca.
* Segmentul cervical este al treilea segment Reichian, care include gâtul, spatele și părțile laterale ale gâtului, laringele și rădăcina limbii. Aici se formează toate sunetele vocale care pot fi blocate prin contracția musculară. Această tensiune interferează cu mișcarea energiei de jos în sus, prin gură spre exterior și, de asemenea, ne împiedică să primim energie din exterior. Capul nostru se conectează la corp prin gât și gât. Aici mintea și corpul se întâlnesc literalmente, iar fraza: „ține capul sus” indică nevoia de a menține controlul asupra ta.
* Aici, în al treilea segment, mai mult decât în oricare altul, poți vedea și recunoaște clar cele trei emoții principale - furia, frica și durerea. Mușchii gâtului și gâtului sunt ușor accesibili pentru a lucra cu mâinile, iar acest lucru face ca al treilea segment să fie unul dintre cele mai interesante locuri în care tensiunile sunt concentrate în corp. Gâtul este într-adevăr o hartă foarte clară și precisă a emoțiilor reprimate.
* Mânia este menținută în mușchii care încep sub ureche chiar în spatele maxilarului și merg de-a lungul părților laterale ale gâtului în jos pentru a se atașa de centrul claviculei - aceștia sunt numiți mușchii sternocleidomastoizi. Când suntem supărați, dar încercăm să blocăm emoția în creștere, acești mușchi încep să se umfle vizibil, devenind încordați și duri ca frânghiile, indicând că suntem gata să explodăm sau să încărcăm într-o luptă. Când terapeutul apasă sau masează acești mușchi cu mâinile, cel mai adesea începe să apară furia. În același timp, clientul își poate întoarce capul dintr-o parte în alta, rostind cuvântul „nu”. Ajută la eliberarea furiei.
* Mulți oameni blochează furia făcându-și vocea moale și inexpresivă, așa că a face zgomote furioase și a striga cuvinte este de mare ajutor pentru a elibera această emoție din gât. Este foarte eficient să mârâi și să mormăi ca un animal sălbatic. Scoaterea limbii în timp ce expirați cu un sunet ajută la eliberarea furiei care este ținută în partea superioară a gâtului. Frica în segmentul cervical este ținută în partea din spate a gâtului și a gâtului.
* Pentru a intra în contact cu această emoție, trebuie să vă concentrați asupra respirației, deschizând larg ochii și gura. Invitându-vă să expirați cu sunete mai înalte, cum ar fi un „eeee!” ascuțit, ajută, de asemenea, să vă conectați și să eliberați frica.
* Poti simti foarte usor constrictia cauzata de frica daca iti imaginezi ca cineva se strecoara in spatele tau cu intentia sa te loveasca in cap. Umerii tăi se vor ridica imediat în mod reflex, iar capul tău va fi atras în corp pentru a proteja acest punct vulnerabil. Aici ne simțim neputincioși.
* La oameni, tensiunea cronică menținută în partea din spate a gâtului transformă mușchii scurtați într-un mănunchi strâns, trăgând capul înapoi și umerii în sus într-o postură obișnuită de apărare. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, mâinile terapeutului pot pătrunde în acești mușchi, eliberând tensiunea și eliberând frica.
* Durerea este ținută în partea din față a gâtului de teaca musculară care merge de la claviculă sub maxilar. Aici au fost înghițite lacrimile, aici au fost lăsate nespuse cuvintele dureroase și triste. Terapeutul poate masa acești mușchi menținând în același timp un puls de respirație profund și invitând clientul să emită sunete. La nivel energetic, deseori constat că dacă îmi trec mâna în sus pe gât fără să o ating, energia va începe să curgă în direcția eliberării.
* Începem să trezim și să revitalizăm energia din segmentul gurii prin strâmbăre și conștientizarea tensiunilor din jurul gurii. Întinderea feței într-o secvență continuă de expresii exagerate și ciudate este o modalitate eficientă și plăcută de a relaxa mușchii gurii.
* Scotând limba și privind în același timp la ceilalți participanți, nu numai că scăpăm de tensiunea din acest domeniu, dar contestăm și normele și convențiile societale care spun: „Adulții nu se comportă așa”.
* Ca și într-o sesiune individuală, cuvintele furioase rostite cu sentiment și energie pot elibera emoții care au fost suprimate de ani de zile.
* …Nu este întotdeauna ușor să găsești punctul potrivit în care clientul se eliberează brusc și are loc o explozie de sentimente. Pentru a sărbători viața, trebuie să ne întoarcem la un mod mai natural de a ne exprima, să ne revendicăm energia și să o folosim pentru a ajunge la stări superioare de conștiință. Exprimarea este viață, reprimarea este sinucidere.
* ... Ca urmare, fața prinde din nou viață, devine naturală, restabilind capacitatea de a reflecta o gamă mai mare de sentimente. Bineînțeles, puteți încă să păstrați o față dreaptă în timp ce jucați poker, dacă este necesar, dar fața în sine nu mai este moartă, nu mai este în strânsoarea mecanismelor de control cronice.
* În plus, ai deschis poarta, intrarea în sistemul tău energetic. Ați scos capacul din oală, iar acum va fi mai ușor să ajungeți la tot ce se află sub el, în segmentele inferioare. Ceea ce este în interior iese mai ușor la iveală, iar ceea ce este în exterior poate intra mai adânc în miez, deoarece principalele instrumente de exprimare - ochii, gura și gâtul - vă pot ajuta acum mai mult acest flux bidirecțional de energie.
toracic. În sistemul de armuri corporale descoperit de Reich, inima este doar o parte a segmentului toracic. Acest segment include pieptul și toți mușchii localizați în zona pieptului de la umeri până la coastele inferioare, atât în față, cât și în spate. În plus, include brațele și mâinile, care sunt în esență o extensie a inimii. Putem simți cu ușurință acest lucru ori de câte ori ajungem la o altă persoană în căutarea iubirii sau împingem pe cineva departe de noi, folosind mâinile ca mijloc principal de exprimare a sentimentelor inimii.
În plus, toate calitățile unei inimi iubitoare: tandrețe și simpatie, grijă și dorința de a proteja - le exprimăm cu ajutorul mâinilor. Prin urmare, includerea de către Reich a brațelor și mâinilor în segmentul cardiac are cu siguranță sens. Segmentul toracic este exprimat printr-o pauză caracteristică în inspirație - controlul respirației, respirația superficială și imobilitatea toracică. După cum știm, pauza de respirație este principala modalitate de a suprima orice emoție.
Următorul lucru important de reținut atunci când lucrați cu centrul inimii este că există o legătură puternică între dragoste și sex.
Poate că acum este un moment bun să ne amintim cum a explorat Reich corpul uman. Simțind că tehnicile analitice ale lui Freud sunt ineficiente în tratarea problemelor psihologice, el a dezvoltat metode de terapie orientată spre corp. Reich s-a bazat pe propria sa descoperire a faptului că energia trebuie să curgă liber prin cele șapte segmente ale corpului. Sursa acestei energii, conform lui Reich, este impulsul sexual. Astfel, energia pe care o simțim ca iubire (aici iarăși vorbim de pasiune, de îndrăgostire), ca manifestare a unei inimi sănătoase, depinde de energia sexuală.
Un accent special pus pe puritate (de la energiile sexuale scăzute) duce în cele din urmă la castrarea animalului sexual care trăiește în noi și la deconectarea de la sursa de energie a iubirii însăși. Drept urmare, inima nu poate radia iubire, deoarece primește prea puțin combustibil pentru a-și aprinde flacăra. Munca, sau o parte din ea, este tocmai de a aprinde acel foc din nou.
Emoțiile care apar în regiunea segmentului pieptului, le numim „pasiune nestăpânită”, „sughit sfâșietor”, „țipăt” sau „dor insuportabil”. Aceste emoții naturale sunt inaccesibile unei persoane înlănțuite într-o coajă. Pasiunea lui este „rece”, crede că plânsul este „nebărbătesc”, că este „copilăresc” sau ceva „nepotrivit”, și trăiește „atracție sau dor pasional” – „moliciune” și „lipsă de caracter”.
Mușchii segmentului toracic formează un sistem complex, în special în jurul umerilor, unde se unesc și se suprapun cu segmentul gâtului. Gâtul, la rândul său, joacă și rolul unui mijloc de exprimare sau blocare a sentimentelor generate în segmentul toracic.
Un obicei de-a lungul vieții de a reține frica are ca rezultat, de obicei, un piept turtit sau deprimat. Tensiunea este concentrată și menținută în spatele gâtului și în partea superioară a omoplaților - umerii sunt comprimați spre interior, parcă protejând. Puteți experimenta asta pentru dvs.: contractați mușchii din spatele gâtului, astfel încât capul să fie aruncat înapoi și în sus, trageți umerii în sus și înainte, în timp ce încercați să vă îngustați pieptul. Așa arată o contracție cauzată de frică. Tensiunea este creată pe tot spatele, inclusiv pe gât și omoplați.
Durerea, spre deosebire de frică, este ținută în partea din față a corpului, în special în mușchii toracelui anterior. De asemenea, este ținută într-un strat de mușchi care începe de la claviculă și se întinde pe partea din față a gâtului și a maxilarului până la bărbie, buze și rădăcina limbii. Acești mușchi sunt implicați în exprimarea sau susținerea lacrimilor, plânsului, tristeții și durerii.
Furia face ca pieptul să se umfle - umple cu aer. Umerii se îndreaptă și arată uriași, mușchii din partea superioară se întăresc. Pieptul este în mod constant într-o stare rigidă expandată și nu este capabil să se relaxeze. Astfel de sâni sunt gata să „explodeze” în orice moment și, prin urmare, mușchii de pe părțile laterale ale gâtului devin și ei înțepeni din efortul constant de a controla furia. Acești mușchi încep chiar sub urechi și merg în diagonală înainte și în jos pe gât până în centrul claviculelor, unde începe sternul. Ei sunt implicați în întoarcerea capului dintr-o parte în alta, în semn de negare. Acești mușchi se conectează la maxilar, urechi, părțile laterale ale capului și tâmple și, astfel, toate aceste zone sunt implicate în prevenirea scăpării furiei.
Armura pieptului se manifestă în stângăcia mâinilor și se exprimă în „rigiditate” și „impregnabilitate”. Înglobarea totală a segmentelor capului, gâtului și pieptului este tipică mediului cultural patriarhal - în special în „castele superioare” asiatice – atmosfera de „alegere”. Acest lucru este în concordanță cu ideile de „caracter inflexibil”, „măreție”, „detașare”, „superioritate” și „stăpânire de sine”. Imaginea unui militar corespunde întotdeauna unei manifestări exterioare, întruchipată într-un cap, gât și piept înlănțuite într-o carapace. Nu există nicio îndoială că postura caracteristică în aceste cazuri nu este asociată cu nimic mai mult decât cu coaja.
Reținerea organelor toracelui include de obicei acele mișcări ale mâinilor care sunt exprimate în „întindere” sau „îmbrățișare”. Acești pacienți nu dau, de obicei, impresia de mecanisme paralizate, sunt destul de capabili să-și miște brațele, dar atunci când mișcarea brațelor este asociată cu expresia poftei sau atracției, aceasta este reținută. În cazurile severe, mâinile, și cu atât mai mult vârfurile degetelor, își pierd încărcătura orgonotică și devin reci și umede și uneori destul de dureroase. De cele mai multe ori, este doar un impuls de a sufoca pe cineva care este învelit într-o coajă de omoplați și brațe și care face ca vârfurile degetelor să se strângă.
Mecanismele de reținere din segmentul toracic sunt asociate cu durere și leziuni ale inimii. Când ne începem munca aici, întâlnim tot felul de daune emoționale în acest domeniu, de la ușoare la severe, de la supărare ușoară la goliciune profundă. Dacă o mamă moare sau părăsește familia când copilul are doi sau trei ani, atunci o astfel de tragedie lasă o urmă adâncă în inimă. Dar purtăm și răni mai mici în acest segment, precum lipsa atenției părinților în momente importante din viață și tendința de dezamăgire care rezultă: „Mamei nu-i pasă de mine”.
Rigiditatea cochiliei în segmentul toracic poate fi diferită. Dacă este moale, atunci accesul la simțuri este asigurat chiar și cu respirația naturală a pieptului. În cazurile în care carcasa este puternică și durabilă, atunci cel mai probabil va trebui să vă confruntați cu o rigiditate musculară enormă și o compresie puternică de protecție: atunci când apăsați mâinile pe piept, pur și simplu nu se mișcă. Astfel de cufere din „beton armat” sunt destul de comune; purtătorii lor au construit această carapace grea pentru a ascunde și a ține durerea și furia. Lucrul uimitor este că acești oameni din exterior pot fi drăguți, politicoși și plăcuti.
Toată lumea are un astfel de strat superficial - o „mască pentru strângeri de mână”, o personalitate socială care interacționează cu alți oameni în contactele de zi cu zi. Dacă te gândești bine, pare cu adevărat uimitor că noi, fiind îmbrăcați într-o carcasă aproape de oțel în jurul pieptului și al inimii, reușim să menținem această fațadă exterioară plăcută. Principala modalitate de a deschide acest segment, fie cu o coajă grea sau ușoară, este respirația - inhalarea, expirarea, restabilirea celui mai important ritm de viață. Această cheie deschide, sau mai degrabă dizolvă, tensiunea care interferează cu contactul nostru cu propria noastră inimă.
Viața unor astfel de clienți se caracterizează printr-o lipsă de inițiativă și dizabilitate bazată pe incapacitatea lor de a-și folosi liber mâinile. La femei, din cauza învelișului sânului, sensibilitatea în zona mameloanelor dispare adesea; lipsa sau insuficiența satisfacției sexuale și aversiunea față de alăptare sunt, de asemenea, un rezultat direct al acestui segment blindat.
Învelișul pectoral este partea centrală a întregii învelișuri musculare. Se dezvoltă în timpul conflictelor critice care apar în viața copilului, aparent cu mult înainte de formarea segmentului pelvin al cochiliei. Este ușor de înțeles că în procesul de distrugere a segmentului toracic apar invariabil amintiri traumatice de tot felul: despre o atitudine proastă, frustrarea dragostei și dezamăgirea părinților. Dezvăluirea amintirilor nu joacă un rol important în terapia cu orgon; sunt de puțin ajutor decât dacă sunt însoțiți de emoția corespunzătoare. Emoția în mișcarea expresivă este necesară pentru a înțelege suferința clientului, iar dacă munca este făcută corect, în cele din urmă amintirile vor veni de la sine.
Diafragma este un centru secret de control și management, unul dintre „secretele deschise” ale corpului uman: toată lumea știe că avem o diafragmă, dar nimeni nu-i acordă prea multă atenție și nu se gândește la ce face. De obicei, se întâmplă lucruri mai interesante.
Când stomacul începe să doară după ce am mâncat multă mâncare nedorită, ne dăm seama brusc că avem un intestin. Când inhalăm prea mult fum și începem să tusim, ni se amintește de plămâni și de nevoia lor de aer curat. Când simțim dorința sexuală, atenția ne este atrasă asupra organelor genitale.
Dar diafragma? Pur și simplu nu figurează în imaginea corpului. Și totuși ne controlează expresia emoțională mai mult decât orice alt segment.
Diafragma este un grup de mușchi subțiri, în formă de cupolă, care se află direct sub plămâni și este în mișcare constantă. Ori de câte ori inspirăm, mușchii din diafragmă se contractă, mișcându-se în jos pentru a crea spațiu pentru intrarea aerului în partea inferioară a plămânilor. Ori de câte ori expirăm, diafragma se mișcă în sus, împingând aerul afară.
Respirația este una dintre acele funcții ale corpului care nu se oprește niciodată. Se întâmplă automat, constant și fără întrerupere, din momentul nașterii și până la moartea noastră. Astfel, diafragma pulsa constant, se misca constant in sus si in jos, iar aceasta pulsatie constanta o face unul dintre principalele mijloace de transmitere a energiei din organism.
Potrivit lui Reich, unul dintre principiile de bază ale sănătății umane este că energia ar trebui să curgă liber prin cele șapte segmente, mișcându-se în valuri sau impulsuri prin conținutul fluid al corpului. În această mișcare a energiei în sus și în jos în tot corpul, diafragma este un loc cheie, deoarece aici, mai mult decât oriunde altundeva, energia poate fi blocată.
Respirația noastră este, într-o anumită măsură, supusă controlului conștient. Dacă se dorește, ne putem ține respirația pentru un timp limitat, încordând diafragma pentru aceasta. Puteți încerca chiar acum. Luați aer în plămâni și țineți-l. Simțiți cum vă contractați mușchii diafragmei pentru a vă opri respirația. Această contracție reduce semnificativ pulsația care apare în organism, împiedicând fluxul de energie. Și din moment ce fluxul de energie este strâns legat de exprimarea sentimentelor noastre, aceasta înseamnă că prin strângerea diafragmei se poate împiedica și mișcarea valurilor de emoții. Astfel, avem capacitatea de a ne controla sentimentele din acest loc - ceea ce facem.
Puțin mai jos se află burta și centrul sexual, iar într-un fel diafragma este ca o cale de trecere care duce la energia noastră animală interioară, la toate sentimentele primare asociate fie cu copilăria, fie cu senzualitatea - cu însăși fundamentele emoțiilor. Ori de câte ori vrem să ne ferim de aceste sentimente care se ridică fie din abdomen, fie din centrul sexual, diafragma este locul în care creăm tensiune pentru a evita contactul cu ele, pentru a împinge aceste impulsuri primare înapoi, pentru a le alunga din vedere. .și din conștiința noastră.
Când vorbim despre o stare de divizare emoțională la o persoană, în care o parte a corpului exprimă o anumită dorință și aspirație, iar cealaltă luptă cu acest impuls sau îl respinge, atunci adesea o astfel de divizare trece prin diafragmă.
Acest lucru este valabil mai ales în situațiile care implică dragoste și sexualitate. Inima, situată deasupra diafragmei, exprimă o anumită dorință, în timp ce centrul sexual, situat sub ea, poate dori ceva complet opus.
În multe privințe, mintea se luptă constant cu nevoile noastre de bază, iar diafragma joacă un rol foarte activ în acest sens.
Tensiunea asociată cu gândirea interioară se acumulează în diafragmă și, prin urmare, oricine petrece mult timp gândind, planificând, raționând și comparând va crea inevitabil tensiune cronică în acest segment. Acesta este un alt aspect al rolului diafragmei ca centru principal de control.
Privind sistemul de chakre indian, veți vedea că cea de-a treia chakră - un centru energetic situat în plexul solar, foarte aproape de diafragmă - este asociată în mod tradițional cu subiecte precum puterea, evaluarea, competiția, opoziția și viclenia. Astfel, Kelly și sistemul chakrelor sunt de acord asupra acestui punct.
Toate cele trei emoții de bază - frica, mânia și durerea - sunt reținute de diafragmă, iar tensiunea rezultată se manifestă ca înrobire. Mușchii devin rigidi și greu de mișcat.
Pe măsură ce diafragma se mișcă în jos, începem să luăm contact cu frica care este ținută în jurul miezului corpului energetic, aproximativ în zona abdomenului fizic. De îndată ce diafragma începe să treacă fluxul descendent de energie, abdomenul este implicat în pulsație și în acest moment clientul intră în contact cu frica.
Acest efect este cel mai pronunțat la femeile slabe cu abdomen plat. Sunt ușor clasificați ca tipul care ține frica: au mușchi slabi la periferia corpului și ei înșiși sunt foarte ușori, parcă cu aripi pe călcâie, sau ca și cum oasele lor ar fi făcute din material ușor. Cu burticile atât de plate, nu se poate decât să se întrebe unde se potrivește interiorul lor. Cu toate acestea, un stomac încordat poate reține multă frică, iar aceasta este prima emoție pe care o întâlnim atunci când trapa deschiderii este deschisă. Acest lucru poate fi foarte înspăimântător, deoarece este adesea asociat cu sentimente de neputință, teamă de a nu putea face față unei probleme importante sau de a nu putea face față unei figuri puternice.
Toată energia oamenilor care rețin frica este retrasă din lumea înconjurătoare în centru și comprimată acolo. Acesta este modul lor de a scăpa de o amenințare sau pericol experimentat. Dar o astfel de compresie duce la epuizare fizică. Când energia este trasă spre centru, tot ce poți face este să cazi. Nu există putere în picioare pentru a sta în picioare, nici putere în brațe pentru a se apăra, iar ochii devin orbi și dezactivați. Acesta este un caz extrem, dar îl evidențiez pentru a arăta cum oamenii care au frică au periferia făcută ineficientă din cauza lipsei unei surse de energie, deoarece toată energia este ținută în jurul miezului.
Când respirăm în burtă, permițând energiei să treacă pe sub diafragmă, frica poate fi eliberată. Și numai atunci este posibil să ne simțim puterea, deoarece blocajul din diafragmă nu ne permite să ajungem la energia vitală stocată în partea inferioară a corpului.
Atunci când emoția deținută este furia, diafragma îngheață pentru a preveni deplasarea energiei în exterior. In cazul tinerii durerii, aceasta este imobilizata in ambele directii - atat la inspiratie cat si la expirare - astfel incat senzatia in sine sa fie blocata.
Adăugați la aceasta capacitatea diafragmei de a împărți corpul în jumătate, împărțind energia în modul descris deja și puteți vedea cât de important este acest segment ca regulator al fluxului de energie. Și în legătură cu gâtul, poate provoca o oprire completă a energiei, astfel încât toate mișcările se vor opri și vor menține totul într-un fel de echilibru fără viață.
Mușchii diafragmei, cu ajutorul țesuturilor și ligamentelor, sunt atașați în jurul circumferinței de interiorul întregului torace. Acolo unde diafragma se conectează la spatele corpului, frica este ținută.
Reich vorbește mult despre ținerea fricii în spate, spunând că forma corpului în acest loc dă impresia că așteaptă o lovitură în ceafă. Este rezultatul unui șoc, al unui atac surpriză... totul pare să fie în regulă și apoi, „Bang!” Capul se întoarce, umerii se încordează, coloana vertebrală se îndoaie într-un arc. Nu degeaba spunem că un film de groază „se răcește” pentru că atinge frica care ne este ținută în spate.
Lucrul cu această zonă aduce adesea la suprafață lucruri surprinzătoare și neașteptate ascunse acolo. Subiectele ținute în spate sunt ceva secret - de aceea le ascundem în spate.
Diafragma este asociată cu multe lucruri pe care le-am înghițit – la propriu, la figurat și energic – și mai ales cu înghițirea a ceva care ne-ar face să simțim furie, dezgust, greață. Apoi, în momentul înghițirii, nu am putut da frâu liber reflexului natural de gag, dar unele exerciții ajută la provocarea acestuia.
Greața apare adesea cu atâta forță încât o persoană poate vomita, ceea ce este bine, deoarece împreună cu vărsăturile există o descărcare emoțională puternică. Adesea, împreună cu dezgustul, stropește furia: „Cum îndrăznești să mă faci să mănânc mazăre?” sau „Cum îndrăznești să mă faci să merg la școală?” Odată cu această greață și furie, pe măsură ce diafragma se relaxează, iese la suprafață tot ceea ce am fost vreodată obligați să facem și pe care nu am vrut să facem.
Până acum înțelegi deja că emoțiile noastre pot fi cuprinse, simțite și exprimate în toate segmentele. Dar pe măsură ce ne mișcăm în jos, aceste emoții încep să iasă din zonele mai profunde ale corpului, iar intensitatea lor crește în consecință.
În special, dacă clientul începe să plângă la începutul procesului de eliberare a cochiliei, atunci energia lacrimilor și a plânsului va fi exprimată prin ochi, gât, gură și poate într-o mică măsură prin piept. Adică energia va rămâne în partea superioară a corpului. Privind corpul clientului, văd că energia nu pătrunde sub segmentul pieptului, iar plânsul este însoțit de sunete înalte, un fel de plâns și plângere. Sau conține o anumită calitate a plângerii - o iritare care ar dori să se transforme în furie, dar nu are suficientă putere și, prin urmare, poate continua pentru totdeauna.
Pe măsură ce îl invit pe client să respire profund și să înceapă să lucreze asupra pieptului său, plămânii respiră din ce în ce mai profund, iar apoi suspine încep să vină din zona inimii, curgând prin gât până la gură și ochi. Apoi, dacă clientul rămâne cu acest plâns, vine un moment în care diafragma se relaxează, energia coboară în segmentele inferioare, iar suspinele adânci se ridică din abdomen.
Sunteți familiarizat cu expresia „supine sfâșietoare”, precum și cu expresia „durere care întoarce măruntaiele” sau „sentimente care întorc măruntaiele”. Aceasta este o indicație lingvistică a modului în care intensitatea emoțiilor crește pe măsură ce coborâm în părțile inferioare ale corpului.
Burta este următorul nostru pas în, sau în jos, în procesul de a vărsa coaja. Aici apar sentimentele. Aici încep să se miște impulsurile energiei.
* Segmentele superioare pot fi mijloacele de exprimare a acestor sentimente și impulsuri, în timp ce abdomenul este sursa lor. În mod similar, segmentele superioare pot fi receptoare de impresii venite din exterior, dar stomacul este cel care răspunde la acestea.
* Orice simțim – durere, dezgust, respingere, frică, furie... sursa acestor sentimente se află în stomac.
* În țările occidentale, oamenii sunt mai obișnuiți să se concentreze pe cap, așa că ideea stomacului ca recipient pentru sentimente poate părea ciudată la început. De exemplu, atunci când apare un sentiment de dezgust, putem crede că acesta își are originea în cap, iar expresia directă a dezgustului este de obicei limitată la gură, care este răsucită într-o grimasă de dezaprobare, sau poate în zona gât, unde apar sunetele corespunzătoare, indicând antipatie. Cu toate acestea, în culturile tradiționale chineză și japoneză, burta este văzută ca sediul bunăstării psihologice și emoționale. Acest lucru este valabil mai ales pentru punctul (hara), care este situat în abdomenul inferior, la aproximativ trei degete sub buric, și este considerat sursa de energie vitală.
* În sistemul indian de chakre din abdomenul inferior, lângă hara, există o a doua chakră responsabilă de interacțiunea socială, energia de grup și comunicarea, precum și emoțiile și sentimentele.
* A doua chakră se construiește deasupra primei ca treapta următoare pe scara ascendentă a nevoilor umane. Prima chakră are grijă de nevoile de bază pentru supraviețuire – hrană, adăpost și sex. Și numai atunci când sunt mulțumiți este posibil să se bucure de interacțiunea socială - viața tribală și de familie, precum și atmosfera emoțională rezultată.
* Ținând cont de toate acestea, se poate presupune că obiceiul occidental de a da minții o poziție dominantă nu este altceva decât o trăsătură culturală locală. De fapt, procesele de gândire și simțire sunt distribuite în tot corpul.
* Abdomenul este locul in care am fost legati de mama prin cordonul ombilical inca dinainte de nastere. Prin urmare, aici sunt localizate toate aceste sentimente primare „bebeluș-mamă” - nevoile și satisfacția lor, nutriția și sprijinul - sentimente care au apărut în pântece și au fost transferate în copilărie.
* Datorită naturii lor primitive pre-verbale, aceste sentimente se găsesc în mod natural îngropate sub numeroase experiențe ulterioare, așezând strat după strat și împingând emoțiile noastre primare în subconștient. Din această cauză, în abdomen există o senzație de inconștiență înconjurând-o, o atmosferă de ceva necunoscut, profund ascuns - inclusiv cele mai vechi și mai timpurii traume ale noastre - și mai ales cele asociate cu frica.
* Orice lucru cu abdomenul este de natură să afecteze acest strat de frică, și odată cu el o întreagă gamă de sentimente, precum neputința, pierderea forței, dorința de a fugi, de a se ascunde, de a nu rămâne aici nici o secundă.
* Uneori, când aceste sentimente sunt atinse, oamenii se ascund literalmente în stomac. Ei nu pot scăpa în exterior și, în schimb, atenția lor se îndreaptă adânc în interior. Devine o modalitate de a te îndepărta de orice temeri trezite.
* Această strategie de coping, dezvoltată în copilărie, echivalează cu comportamentul proverbial al unui struț care își îngroapă capul în nisip pentru a nu vedea pericolul care se apropie. Această imagine funcționează bine ca o metaforă pentru anumite forme de comportament uman, în special pentru copilul neajutorat care nu poate fugi de un părinte furios sau agresiv. Singura cale de ieșire pentru el este să se ascundă înăuntru.
* Una dintre cele mai puternice emoții pe care probabil le vei întâlni în abdomen este frica. Această contracție plină de frică trebuie abordată cu foarte multă atenție, deoarece poate fi asociată cu șoc, iar apoi o abordare viguroasă nu va face decât să provoace retraumatizare sau să intensifice experiența inițială a șocului.
*De obicei, pentru a intra în miez, pun accentul pe respirația adâncă în burtă, menținând în același timp contactul vizual. În timp ce fac asta, îmi așez ușor mâna pe acele zone ale abdomenului care se simt tari sau încordate.
* Adesea nici măcar nu ating corpul fizic, ci doar țin mâna la un centimetru sau doi deasupra pielii, stabilind o conexiune cu energia. Corpul energetic este ușor accesibil aici deoarece corpul fizic este relativ moale și fluid aici. Nu există structuri osoase, articulații sau ligamente în abdomen. Există doar un perete format din mușchi și care susține interiorul, precum și conținutul lor în mișcare constantă.
* Spre deosebire de tensiunea menținută în mușchii jumătății superioare a corpului, care se acumulează de obicei în locuri bine definite, cum ar fi maxilarul, părțile laterale ale gâtului și altele, tensiunea din abdomen există în principal sub formă a unei mase amorfe. Într-o astfel de situație, presiunea directă asupra mușchilor cu degetele și palmele este probabil să fie mai puțin eficientă decât impactul asupra nivelului de energie. Acest lucru este valabil mai ales atunci când ai de-a face cu frica.
* Principalul lucru pe care trebuie să-l facă clientul în această etapă este să nu fugă, să nu se ascundă, ci să rămână în contact cu sentimentul găsit. Curajul și conștientizarea sunt necesare aici, pentru că reacția instinctivă este să te ascunzi, să alergi fie spre interior, fie spre exterior. Dacă frica a fost simțită și eliberată, atunci calea este deschisă pentru eliberarea furiei, care este adesea foarte impresionantă.
* Nu este greu de imaginat ce fel de furie poate naște după ce frica care a blocat răspunsul firesc al copilului a fost eliberată și a devenit posibilă posibilitatea unei reacții autentice la comenzile coercitive în copilărie.
* Să ne imaginăm că un copil trăiește într-un mediu de amenințare constantă la adresa vieții: de exemplu, are un tată înfierbântat sau aproape întotdeauna beat. Acest copil nu își poate arăta furia sau furia, deoarece acest lucru va provoca și mai multă violență. Astfel de emoții ar trebui să fie ascunse adânc în stomac, unde pot rămâne apoi ani de zile. Și când individului i se dă în cele din urmă permisiunea de a intra în contact și de a elibera aceste sentimente de mult uitate, ele se manifestă adesea ca o furie mortală îndreptată către părinte.
* Uneori, după lucrarea succesivă a segmentelor până la abdomen, energia și emoțiile eliberate încep să se ridice prin diafragmă, dar sunt blocate în piept sau gât.
* Ca urmare, după multe ședințe trecute de client, vine un moment în care un canal liber se deschide până la stomac, iar apoi persoana dobândește capacitatea de a lucra constant din adâncuri. Acest lucru se întâmplă de obicei spre sfârșitul cursului, când clienții sunt deja capabili să se conecteze cu ceea ce este în cea mai profundă parte a ființei lor și să accepte ceea ce nu și-au dorit să vadă pentru întreaga lor viață de adult - tristețe, durere sau durere sfâșietoare. . Poate fi o pierdere uriașă trăită în copilărie, cum ar fi pierderea unei mame la vârsta de trei sau patru ani.
* Acest tip de sentiment - severitatea pierderii, dezamăgirea distructivă, cea mai profundă furie - este ținut în abdomen și în miezul energetic. Aceleași teme pot fi întâlnite în procesul de lucru cu segmentele superioare. S-ar putea să trăim o experiență traumatică de multe ori, psihologic sau emoțional, dar de fiecare dată când lucrăm mai profund, ne apropiem treptat de sentimentul care rezidă în nucleu. Și deodată, căzând pe neașteptate în stomac, ne aflăm chiar în mijlocul ei, în contact deplin și absolut cu el.
* Segmentul abdominal este asociat cu temele relațiilor mamă-copil, cu sentimente profunde, cu răni emoționale nevindecate - cu ceva negativ conținut în stomac. Acum este timpul să trecem la aspectul pozitiv.
* Stomacul are o mare capacitate de plăcere. Include, de exemplu, plăcerea profundă a unui sugar ghemuit în brațele mamei sale, alăptându-și sânul sau sprijinindu-se pe corp. O persoană experimentează senzații plăcute în corpul fizic prin centrul energetic al abdomenului. În acest segment, există o comunalitate între corpurile fizice și energetice și penetrarea lor reciprocă. Prin urmare, sentimentele din corpul fizic sunt ușor simțite și vibrează în corpul energetic. Copilul la sân este complet absorbit de ocupația lui: buzele îi sunt supte, mâinile se ating, stomacul se umple, întregul corp este hrănit. Aceste senzații de hrănire și împlinire sunt trăite prin intermediul abdomenului, care primește sentimentele și le transmite corpului energetic. Și se extinde din plăcere, creând o aură de satisfacție și învăluind întregul corp fizic. Sentimentul de relaxare profundă și mulțumire care vine după ce un copil a mâncat este, de asemenea, o experiență a energiei sau a celui de-al doilea corp.
* In practica reichiana, dupa o sedinta intensa, un client care a experimentat o eliberare emotionala puternica intra in mod natural intr-un astfel de spatiu de relaxare placuta. Acesta este unul dintre acele momente rare din viața unui adult în care poate renunța cu adevărat la orice tensiune și anxietate, simțind că nu trebuie făcut nimic, că totul este în regulă.
* Acest sentiment de integritate organică este un fenomen bioenergetic, foarte plăcut, dar pentru majoritatea oamenilor de neatins în viața obișnuită. În unele situații, putem experimenta momente de fericire sau emoție. Dar aceste senzații nu pot fi comparate cu experiența întregii, care provoacă un sentiment de plăcere în miezul nostru.
* Există, totuși, un alt tip de experiență care ne oferă aproape aceeași plăcere și anume sexul. Intimitatea sexuală, atingerea orgasmului, dragostea - toate acestea ne pot conduce la aceleași culmi ale beatitudinii. Capacitatea noastră de a ne bucura de astfel de experiențe este complet determinată de starea sănătoasă și de plenitudinea energetică a următorului segment pelvin.
Pelvin. * Sigmund Freud a descoperit și a declarat public că impulsul vital este de natură sexuală și că încălcarea acestui impuls natural în copilărie și adolescență este cea care stă la baza suferinței umane și a nevrozei.
* Energia sexuală are posibilități nesfârșite.
* Când oamenii, indiferent de motiv, realizează brusc că nu se împlinesc în viață, unii dintre ei încep să caute modalități de a se elibera din închisoarea în care societatea i-a plasat. Atunci vin la un psiholog. Și chiar atunci sunt introduși în procesul de îndepărtare a învelișului muscular, al cărui ultim segment este centrul sexual.
* Reich l-a numit „segment pelvin”. Include pelvisul, organele genitale, anusul, toți mușchii coapselor, inghinal și fese, precum și picioarele și picioarele. În sistemul de chakre, acest segment corespunde primei chakre, care este responsabilă de corpul fizic, de setea de viață, de dorința primară de supraviețuire. Cum apar daune în acest segment? Evident, atmosfera generală de represiune sexuală și tabu sexual din mediul de acasă al copilului pătrunde inevitabil în psihicul copilului, chiar dacă nimic nu este spus direct.
* O varietate de manipulări au loc în jurul sexualității. Dintre toate facultățile noastre naturale, este cea mai atacată. Avem nevoie de sexualitate și ne dorim, energia sexuală ne copleșește și ne face să ne străduim pentru plăcere. Și, în același timp, există cele mai stricte tabuuri și reguli în jurul sexualității. Soluția general acceptată la această problemă prin suprimare este foarte asemănătoare cu următoarele acțiuni: o oală este umplută cu apă, capacul său este etanș, după care tigaia este pusă pe aragaz și gazul este aprins - mai devreme sau mai târziu ceva este gata să explodeze.
* Practica pulsației are o abordare complet diferită: îndepărtarea cochiliei și eliberarea tensiunii în și în jurul zonei pelvine deschide posibilitatea de a trăi și de a celebra energia sexuală nou trezită.
* Încă de la începutul oricărui grup de pulsații, lucrăm constant cu segmentul pelvin, pentru că de aici provine forța noastră vitală. Odată eliberată, energia sexuală începe să curgă în tot corpul. Într-un fel, această energie este ca țițeiul. Pe măsură ce urcă prin segmentele și chakrele rămase, devine din ce în ce mai rafinată, manifestându-se într-un mod non-genital, non-sexual. Dar combustibilul și puterea originală pentru toate celelalte forme de exprimare este sexualitatea. Sursa atât a senzațiilor neînchipuit de plăcute în stomac, cât și a iubirii debordante a unei inimi deschise este energia sexuală.
* Dar deși lucrăm cu energia sexuală încă de la început, știu că centrul sexual nu poate fi abordat direct până când coaja din celelalte șase segmente nu este slăbită. Nu întâmplător segmentul pelvin ocupă ultimul loc în procesul reichian. Sexul se află în profunzimea biologiei noastre, iar temele plăcerii sexuale se află la rădăcinile cele mai adânci ale psihicului nostru. Și, prin urmare, lucrul cu carcasa acestui segment este o sarcină foarte delicată. Această zonă este adesea atât de traumatizată încât contactul direct cu ea nu va duce decât la repetarea rănilor și la adâncirea rănilor. În plus, contactul direct cu organele genitale poate provoca excitare sexuală, care nu este legată de procesul de eliberare din coajă. Scopul procesului este de a elibera tensiunea și de a restabili fluxul de energie, nu de a stimula zonele erogene.
* Există multe alte modalități de a intra în contact cu segmentul pelvin. Aceasta este o respirație profundă în centrul sexual, mișcări pelvine și lovituri și masajul mușchilor încordați. Uneori pot apăsa puternic pe adductorii coapselor - mușchii adductori aflați pe suprafața lor interioară. Reich i-a numit „mușchi morali” deoarece sunt folosiți pentru a strânge picioarele, împiedicând accesul la organele genitale - în special femeile fac acest lucru. De asemenea, pot cere clientului să contracteze și să elibereze mușchii planșeului pelvin dintre anus și organele genitale. Acest lucru ajută și la relaxarea învelișului segmentului pelvin.
* În practica pulsației, persoanele care au depus o cantitate semnificativă de muncă în îndepărtarea cochiliei încep în mod natural să se conecteze cu pelvisul și pot experimenta senzații plăcute. În același timp, ei pot simți și rușine, jenă sau vinovăție. Este important ca terapeutul să vadă ambele aspecte - atât plăcerea, cât și vinovăția - pentru că aceasta este una dintre acele despicaturi care se găsesc în zona pelviană. Alături de capacitatea de a se bucura și de dorința corpului de a primi plăcere, există și un strat de condiționare care le acoperă, plin de tot felul de „posibil” și „imposibil”, „trebuie” și „nu ar trebui”.
* … toate exercițiile terapeutice ajută clientul să rămână în contact cu pelvisul – nu doar organele genitale, ci întreaga zonă pelviană – ca sursă de plăcere și vitalitate. Este foarte important să vorbim în această etapă, iar când văd clientul trecând printr-un strat de vinovăție și rușine, îl întreb cu blândețe: „Cine ți-a făcut rușine? Cine te-a făcut să te simți jenat de sexualitatea ta?"
Poate că clientul va răspunde: „Mama mea”.
Apoi îl voi ruga, rămânând în contact cu senzații plăcute, să vorbească cu mama lui, spunându-i, de exemplu, următoarele: „Uite, mamă, sunt o persoană sexy și asta e bine. Nu este nimic gresit. Imi place. Am dreptul să fiu sexy. Am dreptul să mă bucur de sexualitatea mea.”
* Astfel de afirmatii afirmative pot fi de mare sprijin in deschiderea energetica a intregii regiuni pelvine. De obicei, până în acest moment, am lucrat deja prin toate segmentele, am coborât în adâncurile corpului, iar clienții sunt foarte dispuși să cerceteze și să vorbească despre tot ce găsesc. Ei au învățat deja că intrarea în aceste locuri întunecate interzise, în furie, în vinovăție, în nemulțumirea de a nu li se permite să-și experimenteze sexualitatea, este o experiență importantă și eliberatoare.
* După ce toate acestea au fost scoase la lumină și eliberate, următorul pas nu poate fi decât bucuria, pentru că dorința de plăcere este cea care stă la baza, la sursă, în miezul dorințelor noastre naturale ca organisme biologice. Iar odată cu relaxarea cochiliei din pelvis, vine un moment în care putem uni toate segmentele și simțim unitatea energiei care curge liber în sus și în jos prin tot corpul. Făcând acest lucru, descoperim o plăcere profundă, o satisfacție, un sentiment de unitate cu Existența.
* Când corpul este într-o stare de echilibru, poate acumula și menține o încărcătură de energie fără a simți nevoia să o descarce. În acest caz, încărcătura creată în ea aduce plăcere cu tensiunea sa ușoară plăcută. Majoritatea „reacțiilor violente”, cum ar fi loviturile pelvine pe saltea, țipetele și țipetele de furie, ură și dezgust, sperăm că au fost eliberate până în acest moment și, prin urmare, acum este mai ușor să mențineți un nivel mai ridicat de încărcare energetică în corp și bucura-te de ea.calitati.
* În această stare echilibrată, ne putem deschide către tărâmuri mai subtile de energie înălțătoare, intimitate, meditație, prezență...
Ecologia sănătății: Această tehnică este concepută pentru a elibera o persoană, a câștiga un sentiment de încredere, a dezvolta eleganța în mișcări. Tehnica se bazează pe ideile de psihoterapie orientată spre corp ale lui Wilhelm Reich. Include treizeci de mini exerciții.
Scopul tehnicii
Această tehnică este concepută pentru a elibera o persoană, a câștiga un sentiment de încredere, a dezvolta eleganța în mișcări. Tehnica se bazează pe ideile de psihoterapie orientată spre corp ale lui Wilhelm Reich. Include treizeci de mini exerciții.
Wilhelm Reich credea că fiecare relație caracteristică a unei persoane cu orice are o postură fizică corespunzătoare. Caracterul unei persoane se manifestă în corpul său sub formă de rigiditate musculară sau chiar de înveliș muscular.
Relaxarea unei astfel de carapace dezlănțuie o persoană, o face mai echilibrată și mai încrezătoare. Corpul eliberat permite, parcă, să arunce excesul de stres emoțional în mediu. Manifestarea emoțiilor în mișcări vă permite să controlați atât prima, cât și a doua. Emoțiile devin mai controlate. Mișcările capătă expresivitate și eleganță.
Principalul efect al stăpânirii acestei tehnici în acest fel este formarea unei legături puternice între starea internă și cea externă.
Fiecare dintre mini-exerciții ar trebui să dureze aproximativ un minut. În general, 30 de minute sunt alocate pentru tehnică.
Poate fi folosit atat in programul de antrenament psihologic de grup, cat si de antrenament individual. Puteți învăța pe cont propriu.
Este util să folosiți tehnica în programele de dezvoltare a autoexpresiei, inclusiv abilități de actorie, antrenamente de creștere personală, antrenamente de autoreglare emoțională și diverse antrenamente de imagine.
Dezvolta: Calitati. Încredere. Eliberare. Eleganţă
Descrierea tehnologiei
Tehnica include 30 de mini-exerciții, fiecare dintre ele durează un minut. Nu vă grăbiți sau, dimpotrivă, întârziați implementarea fiecărui exercițiu. Ar trebui să te străduiești să ții în termen de exact treizeci de minute. Alternarea încrezătoare a exercițiilor este cheia unei bune stăpâniri a tehnicii așa-numitei deschideri a cochiliilor musculare, adică ameliorarea strângerii.
Vom lucra la cochilii musculare în șapte zone:
1. În zona ochilor.Învelișul protector din această zonă se manifestă în imobilitatea frunții și ochi inexpresivi, inactivi, care arată ca din spatele unei măști de carnaval. Ochii pot fi dimpotrivă prea mobili, „alergând”. Coaja ochiului reține manifestările de dragoste, interes, dispreț, surpriză și, în general, aproape toate emoțiile.
2. În zona gurii. Această coajă este formată din mușchii bărbiei, gâtului și occiputului. Maxilarul poate fi atât prea comprimat, cât și nenatural de relaxat. Acest segment deține expresia emoțională a plânsului, țipetelor, furiei, strâmbăturilor, bucuriei, surprinderii.
3. În gât. Acest segment include mușchii gâtului, limbii. Învelișul de protecție păstrează în principal furia, țipetele și plânsul, pasiunea, langoarea, entuziasmul.
4. În zona pieptului. Acest înveliș de protecție este format din mușchii largi ai pieptului, umerilor, omoplaților, precum și pieptul și brațele cu mâinile. Cochilia reține râsul, tristețea, pasiunea. Controlul respirației, care este un mijloc important de suprimare a oricărei emoții, se realizează în mare parte în piept.
5. În zona diafragmei. Include diafragma, plexul solar, diverse organe ale cavității abdominale, mușchii vertebrelor inferioare. Această coajă deține în mare parte furie puternică și entuziasm general.
6. În abdomen. Această coajă include mușchii largi ai abdomenului și mușchii spatelui. Tensiunea mușchilor lombari este asociată cu teama de un atac neașteptat. Învelișul de protecție de pe părțile laterale creează o teamă de gâdilat și este asociat cu suprimarea furiei, ostilității.
7. În zona pelviană. A șaptea coajă include toți mușchii pelvisului și ai extremităților inferioare. Cu cât învelișul protector este mai puternic, cu atât pelvisul este tras înapoi, ca și cum ar ieși în afară. Mușchii fesieri sunt încordați până la durere. Bazinul este „mort” și nu sexy. Învelișul pelvin suprimă entuziasmul, furia, plăcerea, cochetăria.
Înainte de a face mișcare, este indicat să vă schimbați în îmbrăcăminte ușoară, care să nu restricționeze mișcarea. Sau măcar scoateți excesul: jachetă, cravată, pantofi etc. Unele exerciții vă cer să vă culcați.
Dacă există vreun disconfort, atunci opriți exercițiul pentru câteva secunde, apoi continuați. În timpul fiecărui exercițiu, puteți face mai multe astfel de pauze.
Exerciții
1. Așezați-vă ghemuit. Calmează-ți respirația. Spune-ți: "Sunt calm. Sunt complet calm. Am încredere în viitor. Îmi plac senzațiile noi. Sunt deschis la schimbare."
Încercați să obțineți o astfel de stare de calm, pe care o aveți în dimineața weekendului, când nu trebuie să vă grăbiți nicăieri.
OCHI
2. Deschide ochii cât mai larg posibil.
3. Mișcă-ți ochii dintr-o parte în alta: dreapta-stânga, sus-jos, în diagonală.
4. Rotiți-vă ochii în sensul acelor de ceasornic, în sens invers acelor de ceasornic.
5. Privește cu degetul la diferite lucruri din jurul tău.
GURĂ
6. Înfățișează un strigăt puternic.
7. Suflați sărutări la diferite lucruri din jur, în timp ce trageți buzele puternic și cu tensiune.
8. Desenează o gură care mormăie: trage-ți buzele spre interior, de parcă nu ai avea dinți. Citiți o poezie cu gura murmurând.
9. Alternați între suge, zâmbet, mușcătură și dezgust.
GÂT
10. Înfățișează căderea. Încearcă și nu fi timid.
11. Strigă cât mai tare posibil. Dacă absolut nu poți țipa, atunci șuierat ca un șarpe.
12. Așezați-vă ghemuit. Scoateți limba cât mai mult posibil.
13. Atinge-ți ușor capul cu degetul. După aceea, capul ar trebui să atârne ca un balon ușor, iar gâtul ar trebui să se simtă ca un fir. Repetați de mai multe ori.
SÂNUL
14. Așezați-vă ghemuit. Respiră adânc. În acest caz, stomacul se umflă mai întâi, iar apoi pieptul se extinde. Respiratie adanca. Din nou, stomacul este mai întâi dezumflat, apoi pieptul se contractă deja.
15. Prefă-te că te lupți doar cu mâinile tale: lovind, sfâșie, zgârie, trage etc.
16. Inspiră și încearcă să ridici pieptul cât mai sus posibil, ca și cum ai încerca să atingi tavanul cu el. Poți chiar să stai în vârful picioarelor. Expiră, odihnește-te puțin și repetă.
17. Dansează, mișcându-ți activ pieptul, umerii, brațele. Încercați să păstrați dansul pasionat și sexy.
DIAFRAGMĂ
18. Contractând brusc diafragma, expirați scurt printr-o gură larg deschisă. Diafragma se relaxează pentru a inspira. Inspirarea-expirația ar trebui să dureze o secundă. Aproximativ o cincime dintr-o secundă - o expirație ascuțită, patru cincimi - o respirație lină.
19. Respirați cu stomacul: ar trebui să se umfle cât mai mult, apoi intrați înăuntru și, parcă, să se lipească de coloana vertebrală.
20. Întinde-te pe spate. În timp ce expirați, ridicați-vă trunchiul și încercați să vă apucați de tălpile picioarelor cu mâinile. Tine-ti respiratia. Reveniți la poziția inițială. Repeta.
21. Întinde-te pe burtă. Pe măsură ce inhalați, ridicați-vă corpul și înclinați capul cât mai mult înapoi posibil.
STOMAC
22. În timp ce loviți cu pumnii cu burta, loviți cu ea diverse obiecte din jurul vostru.
23. Pune-ți mâinile în spatele capului. Cu părțile tale, continuă să lovești obiectele din jurul tău.
24. Cere pe cineva să te țină de talie. Aplecă-te pe spate cât poți. Dacă faceți exercițiul singur, puneți-vă mâinile pe centură și aplecați-vă înapoi.
25. Pune-te în patru labe și fă diferite mișcări ale pisicii.
Acesta va fi de interes pentru tine:
TAZ
26. Desenează un cal care dă cu piciorul.
27. Întinde-te pe spate. Loviți pelvisul de covoraș.
28. În picioare, pune o mână pe abdomenul inferior. Pune-ți cealaltă mână în spatele capului. Faceți mișcări obscene cu pelvisul.
29. Întinde-ți picioarele cât mai larg posibil. Mutați-vă greutatea alternativ pe piciorul stâng și drept.
COMPLETARE
30. Dans liber. Încearcă să dansezi ceva original. publicat
Conţinut
Partea de reglementare
Meditația budistă ca metodă de dezvoltare spirituală
Practici de meditație în taoism și budism zen
Practici meditative în creștinism
Osho Rajneesh ca gânditor și creator de tehnici de meditație
Tehnici de meditație în practica clinică și sisteme de auto-vindecare
Tehnici de meditație în învățăturile lui Gurdjieff
Partea de reglementare
Secțiunea 1. Meditația: o varietate de definiții și practici.
Rolul practicilor de meditație în cultura eurocentrică a secolului al XX-lea
Situații stresante, îmbătrânire prematură, boli psihosomatice, supraîncărcare informațională, ritmul rapid al vieții și problemele de mediu - datorăm acest lucru erei revoluției științifice și tehnologice. Natura tehnocratică a civilizației moderne dă naștere la înapoiere în dezvoltarea componentei spirituale a omului. Omului modern îi este greu să găsească răspunsuri la întrebările sale în știință, literatură sau filozofie, iar soluțiile la problemele dezvoltării spirituale rămân la început.
După cum scria Sri Aurobindo, „spiritualitatea nu este intelectualitate, nu este idealism, neîndreptarea minții către etică, către morală pură sau asceză; nu este religiozitate sau o ridicare emoțională pasională a spiritului... Spiritualitatea în esența ei este trezirea realității interioare a ființei noastre, a sufletului nostru...” 1
Sosirea meditației în Occident a fost marcată de viteză și amploare. Prin urmare, creșterea interesului pentru practicile meditative este de înțeles și justificată, care a început activ în societatea occidentală în epoca hipioților, „copiilor de flori”, când mișcarea New Age și tot felul de instituții pentru dezvoltarea abilităților umane precum Esalen și Big. Sur s-au născut.
Principalele caracteristici ale majorității practicilor de meditație
Ce trăsături ale practicilor de meditație pot fi identificate ca caracteristice?
Începutul oricărei meditații este concentrarea, concentrarea minții, detașarea de tot ce este străin care nu este legat de obiectul concentrării, de toate experiențele interne, secundare. Pornind de la focalizarea minții asupra obiectului și trecând prin stadiul de pătrundere în obiect, practicantul se dizolvă complet în el, se contopește cu el - obiectul umple spațiul conștiinței. De regulă, natura obiectului limitează într-un anumit fel profunzimea de concentrare atinsă. De îndată ce atenția este retrasă de la obiectul concentrării, meditatorul trebuie, printr-un efort arbitrar al voinței, să o returneze obiectului. Treptat, pe măsură ce te antrenezi, interferența îți distrage atenția din ce în ce mai puțin, iar obiectul rămâne centrul concentrării. În această etapă domină sentimentele de entuziasm, satisfacția, uneori apar imagini luminoase, senzații corporale neobișnuite. Pe măsură ce concentrarea se adâncește, o persoană poate avea viziuni, procesele mentale sub formă de imagini sunt însuflețite cu o scădere a focalizării. Odată cu avansul ulterior, apare un moment în care conștiința obișnuită dispare, senzațiile și gândurile străine se risipesc complet. Nivelurile mai profunde de concentrare sunt asociate cu îndreptarea minții către sentimente de răpire și beatitudine; există ecuanimitate, conștiința infinitului.
După părerea mea, această disipare a senzațiilor și a gândurilor străine în procesul de meditație există în toate sistemele de meditație, doar că este numită cu denumiri diferite: „oprirea dialogului intern” de Castaneda, „conversație inutilă” mecanică de Gurdjieff etc. pe.
Indiferent de mediul ideologic, practicanții meditației învață să controleze și să gestioneze mintea, ceea ce duce la îmbunătățirea memoriei, a atenției; dobândește o senzație de calm profund, relaxare mentală, îmbunătățește funcționarea mentală, ceea ce duce la rândul său la o îmbunătățire a stării somatice. Aceste efecte secundare nu sunt singurul scop al meditației. Una dintre caracteristicile comune ale practicilor de meditație este ideea că meditația ar trebui să devină un mod de viață pentru practicant.
Cu toate tipurile de meditație, se ajunge la o etapă care este descrisă ca percepție, extaz, iluminare, o descoperire dincolo de conștiința obișnuită, o stare de spirit, un „salt” în inconștient, la cele mai profunde straturi ale ființei, fiind în sfera conștiinței spre deosebire de sfera rațiunii, mintea.
Trasaturile comune conturate se regasesc atat in cele mai vechi forme de practici meditative (Zen, yoga), cat si in tehnicile moderne (auto-training, meditatie transcendentala).
Secțiunea 2. Direcții istorice ale practicii meditației.
Practici meditative în hinduism, yoga, tantrism
Marea majoritate a populației indiene este hindusă. Ca religie, hinduismul s-a format la mijlocul mileniului I î.Hr. bazat pe religia vedica si brahmanism. Sistemul hindus se bazează pe Vede. Locul central în sistemul ideilor vedice este ocupat de conceptul de Brahman - cea mai înaltă realitate obiectivă, un principiu spiritual impersonal, din care se naște lumea cu tot ce este în ea. Practica yoga este necesară pentru a restabili unitatea umană. Practica principală a yoga vedica este practica ascetică și renunțarea la bunurile lumești. Una dintre principalele metode ale yoga timpurie este deconectarea treptată a minții de simțuri și de obiectele lumii exterioare. Concentrarea asupra lui Brahman a fost considerată cel mai bun mijloc pentru aceasta.
Sistemul de yoga indiană se distinge prin multidimensionalitatea sa: proprietățile fizice și mentale ale unei persoane își primesc dezvoltarea armonioasă în el. Toate aspectele funcționării corpului fizic, minții și psihicului în yoga sunt coordonate în detaliu. Practica meditativă în cadrul ei are o poziție strict definită în sistemul general de exerciții.
Tratatul Yoga Sutra de Patanjali a avut o mare influență asupra dezvoltării fundamentului teoretic și filozofic al yoga. Patanjali definește esența yoga în încetarea activității minții, în păstrarea constantă a purității minții. Acest lucru se poate realiza cu ajutorul exercițiilor, eforturilor mentale și spirituale realizate prin concentrare și meditație. Potrivit lui Patanjali, pentru a dezvălui componenta spirituală a unei persoane, este necesar să se abandoneze mental percepția imaginilor vizuale, auditive și senzoriale.
Marele merit al lui Patanjali constă în faptul că a formulat conceptul de „cale optică”, reflectând succesiunea pașilor practicii, care permite celor implicați în deplină concordanță cu principiile naturale să atingă cele mai înalte niveluri de dezvoltare fizică și spirituală.
Există mai multe moduri și niveluri de practicare a meditației. În mod tradițional, ele sunt împărțite în 2 grupuri mari: „meditație cu formă” și „meditație fără formă”. În primul caz, meditatorul își direcționează conștiința să lucreze cu un obiect care are o anumită formă (o floare, o flacără de lumânare etc.), în al doilea caz, obiecte fără formă (concepte, idei etc., pt. de exemplu, conceptul de Brahman) devin obiectul meditației).
Mantra yoga este definită ca arta de a atinge progresul spiritual prin controlul vibrațiilor sonore ale formelor speciale - mantre. Modificarea stării mentale-psihice a unei persoane prin mantre poate duce la entuziasm sau calm, la apariția unei dispoziții de rugăciune etc. O mantra poate consta din mai multe sunete sau mai multe cuvinte. Recitarea continuă a mantrelor în yoga este practicată în meditația japa. Originile Mantra Yoga sunt înrădăcinate în conceptul străvechi al vibrațiilor universale. În yantra yoga, imaginile speciale devin obiecte de meditație. În Nada Yoga, obiectele meditației sunt sunete interioare. În kundalini yoga, efectul scufundării într-o stare de transă se datorează metodelor adecvate de control al energiei ascunse a corpului.
Tantrismul este o mișcare religioasă și filozofică care combină principiile yoga vedica cu prevederile budismului. Până în secolele VII-VIII, doctrina a fost împărțită în două ramuri: Tantrismul de mâna stângă și Tantrismul de mâna dreaptă. Triada „gând – cuvânt – acțiune” a fost recunoscută ca fațete inseparabile ale unității atotcuprinzătoare a Universului. Toate prevederile principale din tantrism sunt subordonate ideii celei mai strânse legături dintre macro și microcosmos. Conform ideilor tantrismului, sunetul mantrelor provoacă vibrații vibraționale în corp, provocând anumite stări ale minții și conștiinței. Adevăratul sens al fiecărei mantre este cunoscut în procesul de meditație asupra ei; stabilindu-se astfel o strânsă unitate de gândire şi cuvânt. În practica tantrismului, ca și în alte învățături, se acordă multă atenție celor mai înalte abilități umane („siddhis”).
Meditația budistă ca metodă de dezvoltare spirituală
Concentrarea corectă are patru pași. În prima etapă, mintea se concentrează pe înțelegerea și interpretarea adevărurilor; în a doua etapă, raționamentul excesiv și anxietatea sunt eliminate; la a treia etapă, are loc eliberarea de bucuria de a risipi îndoielile și de senzația de corporalitate; în cele din urmă, a patra etapă este atingerea ecuanimității complete, a indiferenței și a detașării.
Procesul de contemplare (dhyana) poate fi, de asemenea, împărțit în patru etape:
studiul calm și liber de senzualitate al subiectului ales pentru contemplare;
gândirea rămâne concentrată pe subiectul contemplației, dar mintea este eliberată de raționament;
mintea este complet eliberată de toate pasiunile și individualismul;
puritatea și indiferența minții față de toate influențele.
Contemplarea apelor în mișcare, suprafața ondulată a munților era oarecum asemănătoare cu acțiunea muzicii, a dansului, a ritmului cântării mantrelor - a scos o persoană din puterea realității, cufundându-l într-o stare de transă. Percepția lumii în China medievală era meditativă, coexistând alături de exercițiile contemplative și modelată sub influența lor.
În budism, meditația nu este doar un exercițiu care are loc într-o cameră și nu are legătură cu viața. Din punct de vedere budist, acesta este ceva care ajută la îmbunătățirea vieții.
În procesul de meditație, trei lucruri sunt obligatorii făcute: studierea a ceea ce face practicantul; apoi gândindu-se până când înțelege; apoi cultivând obiceiul benefic de a medita. În acest proces, meditația este integrată și devine parte a practicianului. Budismul nu sugerează să faci ceva doar din credință oarbă. Abia după ce a înțeles învățătura și s-a asigurat că practicantul dorește să o aplice, începe să mediteze. Astfel, meditația înseamnă cultivarea unui anumit obicei benefic, făcându-l parte din noi înșine.
Procesul meditației budiste în sine constă din două părți:
meditație „analitică”;
meditație „stabilizatoare” 2 .
Când practicați meditația, este important să învățați să vă concentrați, să scăpați de interferențe și, pentru a vă menține concentrarea, trebuie să vă corectați atenția atunci când este distrasă. Acest lucru se face diferit în diferite tradiții budiste. Este recomandat să nu fii legat de o singură practică.
În practica budistă, există diferite tipuri de obiecte asupra cărora cineva se poate concentra în procesul de meditație: de exemplu, un obiect specific, sau chiar mintea însăși, procesul de gândire. În practicile Mahayana, se propune să se concentreze asupra fenomenelor mentale. În tantra, vizualizarea de sine sub forma lui Buddha este folosită pentru concentrare.
Practici de meditație în budismul zen
Rădăcinile Zen au fost puse în China de Bodhidharma, care a venit în China din India în secolul al VI-lea. Ulterior, în secolul al XII-lea, învățăturile Zen au pătruns în Japonia. Zen a fost descris ca „o învățătură specială fără texte sacre, dincolo de cuvinte și litere, care învață esența minții umane, pătrunzând direct în natura sa și duce la iluminare”.
Obiceiul zen al cunoașterii de sine prin meditație pentru a realiza adevărata natură a omului, cu desconsiderarea sa față de formalism, cu cererea sa de autodisciplină și simplitate a vieții, a câștigat în cele din urmă sprijinul nobilimii și cercurilor conducătoare ale Japoniei și al profundului respect pentru toate secțiunile vieții filozofice a Orientului.
Spiritul Zen a ajuns să însemne nu numai o înțelegere a lumii, ci și devotament pentru artă și muncă, bogăție de conținut, deschidere a intuiției, expresie a frumuseții înnăscute, farmec evaziv al imperfecțiunii. Zen are multe semnificații, dar niciunul dintre ele nu este pe deplin definit.
Budismul Zen a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării culturii chineze și japoneze. Acest curent a apărut ca o sectă ezoterică. Cuvântul „Zen” (dhyana) înseamnă „contemplare, auto-absorbție”. Budismul Zen își concentrează atenția dintr-o percepție bruscă, ca urmare a unui impuls intuitiv, declarând ritualurile, cultele și templele budiste o pierdere de timp.
Una dintre principiile budismului Zen este că Adevărul și Buddha sunt mereu cu noi, trebuie doar să le putem găsi, recunoaște și înțelege. Adevărul constă în percepția care vine brusc, ca un impuls intuitiv interior care nu poate fi exprimat în cuvinte. Iraționalitatea abordării Zen constă în faptul că o persoană trebuie să aștepte în aripi și, după ce s-a gândit într-un efort de a înțelege incomprehensibilul, ceva îi apare brusc, o perspectivă instantanee îl vizitează și el înțelege Adevărul. Sensul acestui lucru este de a extinde granițele gândirii, de a depăși limitele experienței empirice senzoriale.
Practica meditației zen conține multe tehnici de restructurare a structurii intelectuale, spirituale și corporale a unei persoane: subiecte de reflecție (koanuri), dialoguri cu un mentor, acțiuni stimulatoare, influențe neașteptate (strigăte ascuțite, lovituri bruște etc.). Pentru a stimula munca intensă a creierului, dezvoltarea căutării mentale, s-a folosit practicarea ghicitorilor, ceea ce însemna meditație pe formule sau cuplete speciale. Practicantul trebuia să găsească sensul interior al ghicitorii. O altă parte a pregătirii sunt dialogurile intuitive dintre student și maestru (mondo), în care o cantitate imensă de informații a fost transmisă elevului în câteva secunde. Scopul mondo este de a evoca o rezonanță în mintea studentului cu mintea maestrului, de a evoca iluminarea începătorului sau de a-l pregăti pentru perspicacitate.
Procesul de meditație s-a desfășurat în posturi speciale de șezut (za-zen). Coloana vertebrală trebuie să fie dreaptă, fiind în linie cu capul. Una dintre școlile Zen (soto) folosește metoda meditației stând cu fața la perete, când meditatorul caută să uite toate propriile experiențe, să se separe de el însuși. În primul rând, practicantul se concentrează pe relaxarea musculară, apoi pe ritmul respirației, urmărindu-l. Treptat, atenția este îndreptată către activitatea mentală. În decursul timpului, activitatea mentală își pierde consistența logică și asociativitatea. După antrenamentul sistematic, se realizează capacitatea de a induce o stare în care mintea practicantului este eliberată de gândurile străine, în timp ce se simte pacea interioară și încrederea. Pe baza acestei stări, practicantul poate desfășura un proces mental conștient cu o mare profunzime de concentrare asupra obiectelor reale sau abstracte.
Practici meditative în creștinism
Odată cu instaurarea și victoria generală a creștinismului în Europa, centrul principal al practicii meditative s-a mutat către rugăciuni îndelungate și raționament scolastic. Rugăciunile durau uneori câteva ore, ceea ce era o formă de meditație. Practici meditative mai complexe existau în ordinele spirituale închise (dominicani, templieri, spitalieri).
Concluzia despre prezența exercițiilor speciale poate fi făcută pe baza unor afirmații (de exemplu: „Căutați comori în inima voastră” la templieri, ceea ce este pe deplin în concordanță cu multe învățături orientale), existența „Logos-meditației”, a „Rugăciunea lui Isus” ortodoxă, „exercițiul” iezuit. Există suprapuneri semnificative între elementele de bază ale acestor exerciții și practica meditației yoghine. Același lucru se poate spune despre rugăciunile lungi ale Sfântului Serafim de Sarov. „Rugăciunea lui Isus” a fost repetată de el de multe ori, similar cu practica recitării neîntrerupte a mantrelor în meditația japa.
Mulți gânditori creștini au depășit limitele înguste ale doctrinei, cum ar fi Meister Eckhart. Potrivit lui Eckhart, o persoană este capabilă să-L cunoască pe Dumnezeu datorită faptului că în persoana însăși există o „scânteie” care este consubstanțială cu Dumnezeu. Renunțând la propriul „eu”, unindu-se cu „nimicul” divin, sufletul uman este un mijloc de a se genera de Dumnezeu.
Din păcate, până astăzi există o înțelegere „militantă” sau prea limitată a literei Învățăturii – un astfel de sentiment pe care l-am avut când am citit cartea „Ortodoxia și religia viitorului” a ieromonahului Serafim Rose (1934-1982). În această lucrare, Serafim Rose a criticat nu doar meditația, ci și majoritatea practicilor de dezvoltare personală, multe religii și confesiuni (ecumenism, penticostali etc.).
Practici meditative în islam: sufism
Ca multe crezuri, în islam se poate evidenția o latură externă, concepută pentru masele de credincioși, și o latură interioară, ezoterică - sufismul. Primele comunități sufite au apărut la începutul secolului al VIII-lea în Irak. Cuvântul „suf” însemna țesătură grosieră, deoarece practica ascetică era un atribut al sufismului. Bazele teoretice ale sufismului au fost puse în secolul al IX-lea.
Principiile principale ale sufismului se rezumă la următoarele. Realitatea Absolută are superioritate asupra lumii senzațiilor. Sarcina principală este să-L găsești pe Dumnezeu în sine, să dezvolți dragostea pentru el, să transformi totul personal și social într-un instrument al lui Allah. Singura cale către Allah este meditația, căutările intuitive, practica ascetică etc. În dezvoltarea spirituală a unei persoane se disting mai multe etape (de la 3 la 12). Prima etapă a inițierii (Sharia) a avut ca scop studierea normelor Islamului. Al doilea pas (Tariqat) a însemnat că studentul a pornit pe calea cea bună și a devenit murid. La a treia etapă (marifat), sufii au știut cum să se contopească cu Allah într-o transă extatică. A patra treaptă, cea mai înaltă (haqiqat) a însemnat înțelegerea adevărului și contopirea cu Dumnezeu, care a devenit accesibilă câtorva. Calea sufiților a fost realizată de obicei în mănăstirile sufi, fiecare dintre acestea și-a dat propriile trăsături distinctive; prin urmare, sufismul nu este un sistem unificat de practică.
În învățăturile sufismului, tehnicile de meditație ocupă un rol deosebit. Doctrina religioasă și filozofică a luminii și iluminării mistice (ishraq) a fost considerată în sufism drept adevărata cale și mântuire și merge înapoi la zoroastrism și maniheism. Ishraq este gândirea intuitivă, realizată prin asceză și meditație, care oferă cunoaștere completă și adevărată.
Muzica este numită de sufiți „hrana sufletului”. Sufiții au privit întotdeauna muzica drept mijlocul cel mai favorit de a obține dezvoltarea spirituală. Adunările cu muzică și dans se numesc „sema”. Sufitul, într-o stare de extaz spiritual, își concentrează atenția inimii asupra amintirii renegației de sine a lui Dumnezeu.
Sufismul a avut un impact semnificativ asupra eticii, literaturii și artei din Orientul Mijlociu și Asia Centrală.
Secțiunea 3. Direcții moderne de practică a meditației.
Yoga integrală Aurobindo și meditație transcendentală Maharishi
Unul dintre yoga non-clasice care a apărut în secolul al XX-lea este Yoga Integral dezvoltat de Sri Aurobindo Ghose. Sinonimul său indian este Purna yoga (complet, perfect). Aspectul inițial în ea este autoaprofundarea și concentrarea asupra Tăcerii, iar principalele premise teoretice sunt idei despre diferite niveluri de conștiință, sarcina de a dezvălui pe deplin „eu” uman în procesul de transformare activă a lumii interioare și exterioare.
Meditația transcendentală a fost dezvoltată de un yoghin indian (mai precis, un fost fizician) Maharishi Mahesh Yogi. A fost distribuit inițial de el în India sa natală, dar nu a fost un succes comercial. Prin urmare, Maharishi a decis să-și încerce norocul în statul California, SUA, orientându-se în situația de fascinație pentru învățăturile orientale. De la mijlocul anilor '60 până la mijlocul anilor '70, a existat o perioadă de cel mai mare interes pentru TM, când nu numai americanii obișnuiți, ci și artiștii și muzicienii (de exemplu, The Beatles, Rolling Stones) erau pasionați de ea. După aproape un deceniu de boom, interesul pentru MT a început să scadă.
Meditația transcendentală este o meditație mantra modificată, adaptată culturii occidentale. Baza sa teoretică este predarea Advaita Vedanta a lui Shankaracharya, care la un moment dat a reînviat hinduismul în India sub budismul dominant de atunci. Scopul celui care o mărturisește și a intrat pe această cale este să unească mintea cu conștiința infinită; în stadiul inițial - eliberarea de dualitatea conștiinței, care este considerată cauza principală a suferinței umane. Tehnica meditației transcendentale este o tehnică de concentrare a atenției, adică. practica dhyana (dhyana). Tehnica TM se distinge prin simplitate și ușurință relativă de implementare. Pentru un începător, cel mai important lucru este să nu atingă câmpul intelectual, să nu gândească. Cursul primar de MT nu necesită stăpânirea unor posturi speciale și se efectuează stând pe scaun sau întins. După orele de inițiere, cei care doresc să studieze mai departe trec prin ritul „inițierii” (de fapt, închinarea zeilor hinduși și îndumnezeirea guru-ului). Ulterior, TM se efectuează în mod regulat de două ori pe zi timp de 20 de minute. Discipolul meditează repetându-și continuu mantra personală, oferind minții libertate deplină. La efectuarea TM, se recomandă evitarea eforturilor mari de concentrare. Cu o pregătire consistentă, elevul atinge un nivel special de conștiință, care este descris în MT ca o stare de satisfacție completă, beatitudine, conștientizare absolută a existenței. Ulterior, scopul este de a folosi TM ca mijloc de control al simțurilor și minții menținând în același timp un stil de viață activ.
În psihoterapie, MT este folosită ca una dintre metodele de autoreglare mentală pentru a ameliora anxietatea și tensiunea.
Aspecte ale practicii meditației în scrierile lui Ivanhov și Krishnamurti
Filosoful și profesorul spiritual francez Omraam Mikael Aivanhov (1900–1986) s-a născut în Bulgaria și locuiește în Franța din 1937. În toate lucrările sale, varietatea punctelor de vedere din care consideră o singură problemă este izbitoare: omul și perfecționarea lui. Subiectele pe care le atinge sunt interpretate invariabil din punctul de vedere al beneficiilor pe care o persoană le poate obține pentru autocunoaștere, auto-îmbunătățire și mai bună organizare a vieții sale.
Existența răului în universul ideal creat de Dumnezeu este un mister în fața căruia filozofiile și religiile nu au încetat niciodată să se încline în căutarea explicațiilor. Luând ca bază tradiția iudeo-creștină, profesorul Omraam Mikael Aivanhov insistă, în primul rând, că adevăratele răspunsuri la întrebările problemei răului trebuie căutate nu în încercările de a explica esența răului, ci în metodele de lucru. cu răul. Oricare ar fi originea lui, răul este o realitate internă și externă cu care ne confruntăm zilnic și la care trebuie să învățăm să lucrăm.
O.M. Ivankhov credea că realitatea de zi cu zi ar trebui să servească drept spațiu pentru munca spirituală:
„...Fă din meditație obiceiul tău, este foarte important. (...) Sfatul meu este: continuă să faci bani, stai cu prietenii pe care îi dorești, fă ce vrei, dar lasă suficient timp pentru a dobândi chintesența vieții. Pentru că, chiar dacă stăpânești întreaga lume, fără chintesență vei spune: „Pentru ce îmi trebuie? E prea mult”, și vei fi mizerabil. (...) Dacă nu ai chintesența, stăpânirea lumii întregi nu-ți va da nimic. Numai prin gândire poți dobândi chintesența.” 3
În continuarea gândului, Ivanhov observă că meditația și contemplarea sunt necesare pentru a te ridica la un nivel mai înalt și apoi a reveni, aducând diverse forme, criterii și dimensiuni mai bune în viața reală. Acesta este sensul și scopul adevăratei meditații:
„Meditația adevărată, contemplarea reală înseamnă să te ridici într-un plan superior, într-o lume care ne transcende, să te umpleți de minunile ei și apoi să reflectați acea minune. Dacă după meditație rămâi rece și plictisitor, dacă nu ești inspirat, poți fi sigur că meditația ta a fost zadarnică. Meditația sau rugăciunea ar trebui să provoace transformare, să-ți schimbe privirea, zâmbetul, gesturile, mersul, să adauge măcar o mică părticică de ceva nou, ceva care vibrează în timp cu întreaga lume divină. Acesta este criteriul pentru a judeca dacă o persoană a meditat sau nu.”
Jiddu Krishnamurti (1896-1986) este un profesor spiritual remarcabil al zilelor noastre. În copilărie, a fost descoperit de Theosophical Leadbeater din India, apoi Societatea Teozofică, condusă de A. Besant, l-a proclamat ca noul Mesia (Martreya). În 1929, Krishnamurti s-a retras din Societatea Teozofică și a abandonat rolul lui Mesia ca urmare a unei experiențe spirituale care i-a schimbat viața. A început să-și propovăduiască propria doctrină, fără legătură cu religia ortodoxă sau sectarismul. Scopul principal al învățăturii sale a fost eliberarea umanității de cătușele care separă oamenii unii de ceilalți - cum ar fi rasa, religia, naționalitatea, clasa, pentru a transforma psihicul uman.
În viziunea lui Krishnamurti, adevărul fundamental este că mintea, tânjind după experiențe tot mai largi și mai profunde, trăiește întotdeauna în amintirile ei. El este dependent de experiențe, provocări care ne țin treji. De fapt, această dependență de experiențe nu face decât să tocească mintea. Krishnamurti pune întrebarea, este posibil să menținem o stare de veghe deplină, să fii pe deplin treaz fără provocări și experiențe? Răspunsul este că necesită multă receptivitate fizică și mentală. Aceasta înseamnă că o persoană ar trebui să fie liberă de toate nevoile, deoarece în momentul în care simte o nevoie, apare dorința de a experimenta o experiență. Pentru a fi liber de nevoi și de satisfacția lor, este necesar să explorezi în sine și să înțelegi întreaga natură a nevoii și integritatea acesteia.
„Meditația este o înțelegere a vieții în întregime, o înțelegere în care toate formele de fragmentare au încetat. Meditația nu este controlul gândurilor (...) Meditația ar trebui să fie o conștientizare a fiecărui gând, a fiecărui sentiment, în care nu trebuie să spui niciodată că este corect sau greșit. Trebuie doar să le observi și să te miști cu ei. Cu o astfel de observație, începi să înțelegi întreaga mișcare a gândirii și a simțirii. Și din această conștientizare se naște tăcerea... acea tăcere este o meditație în care meditatorul este complet absent, pentru că mintea s-a eliberat, s-a golit de trecut. (...) Meditația este o stare de spirit care privește totul cu toată atenția, holistic, și fără evidențierea niciunei părți” 4 .
Pentru Krishnamurti este important că meditația nu are tehnică. Li se oferă meditația ca o observare a conștiinței fără conștient, contemplare fără contemplator: „Dacă te studiezi, te observi, cum mănânci, cum vorbești, cum vorbești, urăști, geloși, dacă ești conștient de toate acestea. în tine, fără alegere, asta face parte din meditație” 5 .
Krishnamurti compară meditația cu iubirea pentru că dragostea nu este produsul unui sistem de obiceiuri, nici rezultatul respectării unei metode. Dragostea poate veni atunci când există liniște totală, o liniște în care meditatorul este complet absent; iar mintea poate tace numai atunci când își înțelege propria mișcare – gânduri și sentimente. Pentru a înțelege această mișcare a gândirii și simțirii, nu trebuie să existe nicio judecată în timp ce o observăm.
Osho (Bhagwan Shri Rajneesh) ca gânditor și creator de tehnici de meditație
Osho (Bhagwan Shri Rajneesh) s-a născut în 1931 în India. Încă din copilărie, a dat dovadă de un spirit independent, insistând pe experiențele personale ale adevărului, pe care le-a plasat mult mai sus decât cunoștințele și credințele împrumutate de la alții. A citit mult - tot ceea ce i-ar putea extinde înțelegerea sistemului de credințe și psihologia omului modern. A primit o educație academică și a predat filozofie la universitate, a călătorit mult în India, a ținut prelegeri, a provocat lideri religioși ortodocși în dezbateri publice, a pus sub semnul întrebării credințele tradiționale și a întâlnit oameni din toate categoriile sociale. La sfârșitul anilor șaizeci, Osho a început să-și dezvolte tehnicile sale dinamice unice de meditație. La începutul anilor șaptezeci, primii oameni din Occident au început să vină la Osho, iar în 1974 a fost fondată o comună (ashram).
În procesul lucrării sale, Osho a atins practic toate aspectele dezvoltării conștiinței umane. El a scos în evidență principalele, importante pentru căutarea spirituală a omului modern, bazate pe experiența propriei existențe. El nu aparținea nici unei tradiții. El a spus:
„Mesajul meu nu este o doctrină, nu o filozofie. Mesajul meu este un fel de alchimie, știința transformării, deci doar unul care poate muri așa cum este și renaște atât de reînnoit încât nici măcar nu-l poate imagina acum... doar acei câțiva temerari vor fi dispuși să audă, căci a auzi înseamnă a-ți asuma un risc. Ascultând, faci primul pas către o nouă naștere. Așa că nu este o filozofie care poate fi folosită ca un refugiu sigur sau lăudată altora. . Nu este o doctrină, dând răspunsuri reconfortante la întrebări tulburătoare... Nu, mesajul meu nu este deloc un fel de comunicare verbală. Este mult mai periculos. Nu este nimic mai mult, nimic mai puțin decât moarte și renaștere" 6 .
Potrivit lui Osho, meditația este o stare de „no-minte”, este o stare de conștiință pură fără conținut:
„Când nu există aglomerație și gândirea s-a oprit, niciun gând nu se mișcă, nici o dorință nu este reținută, ești complet tăcut - o astfel de tăcere este meditație.” 7
Osho credea că mintea este o stare nenaturală, spre deosebire de meditație, care este și pe care am pierdut-o, în urma căreia o persoană a devenit un mecanism eficient. (Văd aici o interpretare deosebită a ideilor lui G.I. Gurdjieff, precum și în alte prevederi ale învățăturilor și tehnicilor de meditație ale lui Osho).
Meditația zilnică de dimineață la Osho Ashram era așa-numita meditație dinamică, care dura o oră și se făcea la răsăritul soarelui, de preferință în grup. Meditația dinamică are cinci etape. Are ca scop schimbarea conștientizării corporalității.
Osho a acordat o mare atenție modului de a face din meditație un stil de viață, observând că, dacă viața obișnuită nu este folosită ca metodă de meditație, atunci meditația devine un fel de evadare din realitate. În general, el a creat și a descris multe tehnici de meditație de diferite direcții; Un bun exemplu este Cartea Portocalie. Tehnici de meditație.
Carlos Castaneda și renașterea psihotehnicilor șamanice de acțiune și meditație magică
Viziunea despre lumea lui don Juan Matus are rădăcinile în adâncurile secolelor, se bazează pe ideile multor popoare din Mesoamerica. Ideea unei realități formate din câmpuri energetice („emanații de vultur”) a fost înțeleasă intuitiv de omenire timp de secole și descrisă prin fenomenele viziunilor religioase, în filozofiile orientale ale yoga și hinduismului, în teoriile moderne ale fizicii și filosofiei. . Ceea ce determină care emanații particulare la un moment dat de percepție vor fi selectate se numește punct de asamblare; poate fi privită ca o proprietate a conștientizării de a selecta emanațiile adecvate pentru a asigura percepția simultană a tuturor elementelor care alcătuiesc lumea percepută în prezent. Potrivit lui Castaneda, scopul final al acestui sistem de cunoaștere este de a dezvolta capacitatea de a muta în mod conștient punctul de asamblare pentru a depăși limitele înguste ale percepției obișnuite. Întreaga învățătură a lui Don Juan este ghidată de aceasta.
Dialogul intern este o conversație mentală pe care o avem în mod constant cu noi înșine și este o expresie directă a realității percepute de fiecare dintre noi. Sarcina sa principală este de a proteja descrierea realității, alimentând-o cu propriul conținut (gânduri) și facilitând săvârșirea acțiunilor care o întăresc. (Această idee este în consonanță cu ideile lui Gurdjieff). Don Juan vorbește despre oprirea dialogului intern ca fiind cheia care deschide ușile dintre lumi.
Viziunea lui Don Juan asupra lumii este dublă: concepția sa despre realitate este exprimată în termeni de „tonal” și „nagual”. Tonalul include tot ceea ce este o persoană, tot ceea ce gândește și face. Nagualul nu poate fi înțeles sau exprimat în cuvinte, dar poate fi perceput de o persoană și poate deveni parte a experienței sale. Acesta este unul dintre scopurile principale ale magicianului.
Una dintre temele centrale ale cărților lui Castaneda este calea către Forța personală (calea războinicului). Un războinic se luptă constant cu propriile slăbiciuni și limitări, luptă împotriva forțelor care împiedică creșterea cunoștințelor și a Puterii sale, iar aceste forțe sunt generate de istoria și circumstanțele noastre personale. Printre componentele fundamentale la care are acces un războinic, se poate evidenția voința ca acea Forță care este o emanație a propriului „eu”, necesară pentru a atinge lumea și a o simți și, uneori, pentru a o influența activ.
Conform concepției lui don Juan asupra realității, există o altă realitate, separată, paralelă cu realitatea noastră obișnuită. O realitate separată îl invită pe războinic să-și găsească libertatea. Don Juan indică două căi care duc la schimbarea punctului de asamblare: arta de a visa și arta de a urmări. Arta urmăririi este aplicată în realitatea de zi cu zi; constă în manipularea extrem de atentă și competentă a realității obișnuite, în timp ce scopul ultim al artei urmăririi este pătrunderea într-o realitate separată. Stalker este un practicant de neegalat, el transformă lumea de zi cu zi într-un câmp de luptă, în care fiecare act al lui, fiecare interacțiune cu ceilalți oameni devine parte a strategiei. Urcarea este managementul strategic al propriului nostru comportament. Scopul său este interacțiunea care are loc între ființele umane (fie ei războinici sau oameni obișnuiți). Prin urmare, urmăritorul nu se ferește de viața socială, se cufundă în ea și o folosește pentru a educa spiritul, a câștiga energie și a depăși limitele istoriei personale. Metoda stalker este cea mai eficientă modalitate de a interacționa cu oamenii în comunicarea de zi cu zi. Acțiunile urmăritorului se bazează pe observație și nu pe ceea ce gândește, percepția sa asupra realității se extinde pe măsură ce punctul de asamblare se schimbă.
A nu face este strategia principală pe care magicianul o folosește pentru a intra într-o realitate separată. Sub numele acestei strategii sunt combinate diverse tehnici, inclusiv urmărirea și visarea. A nu-și face propriul sine formează o zonă specială în totalitatea tehnicilor de urmărire, de exemplu, ștergerea istoriei personale.
Renunțarea la sentimentul de importanță personală este una dintre cele mai importante sarcini ale unui războinic, deoarece acest sentiment îi absoarbe cea mai mare parte a energiei. Datorită sentimentului nostru de importanță personală, învățăm să percepem lumea în așa fel încât să ne confruntăm cu nevoia constantă de a ne proteja personalitatea (ego-ul).
Tehnicile de mers și alergare sunt, de asemenea, un instrument important în obținerea tăcerii interioare și oprirea dialogului intern. Idei principale: concentrarea atenției asupra procesului de mers și asupra concentrării atenției, mișcarea în tăcere deplină, refuzul de a încerca să oprească fluxul gândurilor, chiar ritmul de mers, fluidizarea ritmului respirației și concentrarea asupra acestuia, atenția asupra propriei propriile sentimente și la ceea ce se întâmplă în jur. (Autorul rezumatului vede aici paralele directe cu „meditația pe jos” a autorului vietnamez Thit Nhat Khan și metoda „lungompa” a yoghinilor indieni).
După cum am menționat în rezumatul de mai sus, una dintre cele două componente principale în practica unui războinic este visarea controlată („visul este cel mai bun mod de a obține Putere”). Atingerea unei stări de somn controlat necesită control, adică o pregătire atentă sau o meditație preliminară.
Secțiunea 4. Aspecte aplicate ale practicii meditației.
Tehnici meditative în practica clinică și sisteme de auto-vindecare.
În psihoterapie, tehnicile meditative sunt de obicei folosite pentru a rezolva probleme mai limitate în comparație cu sistemele spirituale, de exemplu, ameliorarea stresului neuropsihic, facilitând conștientizarea problemelor neuropsihice. Procesul de meditație poate fi o abordare terapeutică foarte eficientă pentru stresul excesiv.
Meditația vă permite să vă distanțați de problema reală, să vă detașați și să vă detașați de comportamentul într-o situație dificilă, în unele cazuri să înțelegeți motivele apariției și dezvoltării acestei situații, să răspundeți emoțional la ea, să vă schimbați atitudinea față de ea și să găsiți noi moduri de a o rezolva.
Ca parte integrantă, meditația este inclusă în antrenamentul autogen în diferitele sale modificări, în tehnica antrenamentului autogen complex, este folosită în autohipnoză și în alte metode de autoreglare mentală.
În scop psihoterapeutic, se folosesc tehnici tehnice de meditație relativ simple: concentrare pe respirație, pe propriul corp, pe o ipostază, pe un obiect. Când le stăpânesc, ei sunt ghidați de următoarele reguli:
meditația se desfășoară într-o cameră liniștită și caldă;
meditația se efectuează pe stomacul gol sau nu mai devreme de o oră și jumătate după masă;
cursurile ar trebui să fie regulate, de aproximativ 3-4 ori pe săptămână timp de 15-45 de minute; cursurile zilnice scurte sunt de preferat celor rare și lungi;
meditația ar trebui să fie efectuată cu instalarea acceptării pasive a tot ceea ce se întâmplă (lăsați evenimentele să-și urmeze cursul, excludeți critica și analiza).
Este dificil să se determine formele specifice de meditație care sunt cele mai potrivite anumitor indivizi. Prin urmare, se obține un efect mai mare oferind pacientului mai multe tehnici meditative. Psihoterapeutul este cel care trebuie să evalueze oportunitatea utilizării meditației, în funcție de caracteristicile individuale ale pacientului.
Meditația ca mijloc de autoreglare a stărilor mentale și a nivelului de performanță
Există numeroase publicații care studiază impactul psihologic și fiziologic al meditației, cum poate ajuta o persoană în creșterea nivelului de performanță, în reglarea stărilor mentale. Diferite tehnici de meditație, într-un fel care coincid unele cu altele, pot da efecte diferite.
Gama de experiențe care apar în timpul meditației este largă: pot fi plăcute sau nu, poate exista o alternanță de emoții puternice precum iubirea sau furia cu o stare de pace și echilibru. Odată cu practica, stările meditative încep să graviteze către o pace mai mare, emoții pozitive, o mai mare sensibilitate în percepție și introspecție, ajungând mai departe, cum ar fi pacea profundă, concentrarea, emoțiile pozitive de bucurie, iubire și compasiune, pătrundere profundă în natura minții și chiar diverse stări transcendente.
Îmbunătățirea capacității de a percepe face posibilă luarea în considerare a propriilor obiceiuri și procese psihologice. Meditatorul constată că starea mentală obișnuită este necontrolată, inconștientă și plină de fantezii, idei.
Meditația are un efect pozitiv asupra creativității (creativității), crește sensibilitatea de percepție, empatia, sentimentul de autocontrol. Meditația poate accelera, de asemenea, atingerea maturității, ceea ce este confirmat de măsurători la scara dezvoltării ego-ului, dezvoltării morale și cognitive, abilităților mentale, realizării academice, autoactualizării și stărilor de conștiință.
Un exemplu sunt rezultatele unui test psihologic de percepție efectuat în rândul practicanților meditației budiste. Subiecții au lucrat cu testul Rorschach, iar începătorii au prezentat reacții obișnuite (imagini cu animale, oameni etc.), în timp ce subiecții cu un grad ridicat de concentrare au văzut doar modele deschise și întunecate pe cardurile Rorschach. Astfel, mintea lor era mai puțin înclinată să transforme aceste structuri în imagini organizate, ceea ce înseamnă că concentrarea în timpul meditației concentrează mintea și reduce numărul de asocieri.
Oamenii care practică meditația scad treptat tendința de apărare psihologică, sunt mai puțin probabil să intre în conflicte. Cu alte cuvinte, și-au acceptat nevrozele destul de calm. Apropo, sistemul cardiovascular este afectat de meditație; în timpul meditației, ritmul normal al inimii încetinește, iar practica regulată duce la scăderea tensiunii arteriale.
Multe dintre efectele meditației par a fi benefice, iar cercetătorii cred că poate trata o varietate de tulburări psihologice și psihosomatice. Acestea includ tulburări psihologice precum anxietatea, fobiile, stresul post-traumatic, tensiunea musculară, insomnia și depresia ușoară.
Astfel, meditația poate avea o varietate de efecte asupra oamenilor, în special, efectul ei se reflectă în îmbunătățirea generală a sănătății mentale și fizice și a autoreglării. În comparație cu alte metode, practica meditației este mai semnificativă, aduce mai multă bucurie, este mai ușor de întreținut și promovează interesul pentru autocunoaștere. Desigur, meditatorii, ca toți oamenii obișnuiți, pot experimenta dificultăți psihologice în diferite etape. Practicile „avansate” pot întâmpina și dificultăți, deși unele mai subtile implică probleme existențiale sau spirituale.
Pe scurt, oamenii care practică meditația cu succes pentru o lungă perioadă de timp au câteva trăsături comune: interes crescut pentru experiența interioară, deschidere către experiențe neobișnuite, autocontrol, capacitate de concentrare, tendință redusă la nevroze și deschidere mai mare către acceptarea caracteristicilor nefavorabile personalitate. .
parte creativă
“Tehnici de meditație în învățăturile lui G. Gurdjieff”
Georgy Ivanovich Gurdjieff (Gurdjieff) (1877-1949) - filozof-ocultist de origine greco-armeană. A visat să deschidă Institutul pentru Dezvoltarea Armonioasă a Omului, pe care a reușit să-l facă mai întâi la Tiflis (1919), apoi la Fontainebleau lângă Paris (1922). Învățăturile lui Gurdjieff au fost puternic influențate de ideile sufismului, care au fost deja menționate în abstract. Fiind adept al unuia dintre ordinele sufite, el a fondat doctrina căii sintetice de auto-îmbunătățire și cunoaștere a lumii - „A patra cale”. El credea că primele trei căi (fachir, călugăr și yoga) sunt unilaterale. „A patra cale” s-a bazat pe ideea unității macrocosmosului și microcosmosului și a ierarhiei armonice a legilor Universului. De asemenea, printre influențele asupra învățăturilor lui Gurdjieff se numără Vajrayana (budismul tibetan) și creștinismul ezoteric.
A patra cale de dezvoltare spirituală este practică și realistă. În orice caz, o persoană trebuie să acționeze ghidată de cunoștințe și experiență. Pentru ca o persoană să se dezvolte, trebuie să cunoască nu numai structura corpului său și funcționarea acestuia la mai multe niveluri, ci și starea reală a „mașinii umane”. În acest caz, este clar ce fel de defecțiuni dă mașina și cum să remediați astfel de probleme. Etapele preliminare ale antrenamentului includ: neutralizarea completă a blocurilor de emoții negative, reamintirea de sine stabilă, neutralizarea personalității false, depășirea egoismului, un grad ridicat de concentrare.
Potrivit lui Gurdjieff, diferența dintre ceea ce o persoană crede despre sine și ceea ce este cu adevărat, se manifestă cel mai clar în ideile unei persoane despre personalitatea sa, responsabilitatea pentru acțiunile sale și liberul arbitru. Fiecare persoană crede că este aceeași persoană permanentă, cu excepția diviziunilor isterice de personalitate. De fapt, structura psihologică și funcția unei persoane este mai bine explicată prin privire la comportamentul său în termeni de mai multe „eu-uri”, decât ca un singur „eu”. Adică, o persoană nu alege ce „eu” să fie sau spre ce este înclinat: situația alege pentru el. Comportamentul lui și ceea ce i se întâmplă se întâmplă în întregime din cauza influențelor externe și a asociațiilor „accidentale” ale istoriei sale condiționate. În cuvintele lui Gurdjieff, omul este o mașină, deși una foarte complexă și complicată.
Un element important în învățăturile lui Gurdjieff sunt trei centre, trei niveluri separate de funcționare umană. Etajul superior este centrul intelectual, etajul din mijloc este centrul emoțional, iar etajul de jos este sediul controlului asupra celor trei funcții; la etajul inferior se afla un centru de miscare si un centru sexual. Pe lângă aceste cinci centre active în fiecare persoană normală, există alte două centre care, deși sunt complet formate și active tot timpul, nu au nicio legătură cu celelalte. Este cel mai înalt centru intelectual de la ultimul etaj și cel mai înalt centru emoțional de la etajul mijlociu. La omul obișnuit cei cinci centri funcționează singuri și nu se armonizează unul cu celălalt, iar centrii superiori nu sunt folosiți. Studiul funcționării incorecte a centrelor este una dintre cheile înțelegerii mecanicii psihologiei umane. Un obstacol în calea nivelurilor superioare de conștiință este abundența în viața de zi cu zi și identificarea, în care o persoană „nu își amintește de sine”.
Potrivit lui Gurdjieff, impulsul sau impulsul de a lucra asupra conștiinței de sine poate apărea doar atunci când iluzia abilităților pe care le avem, pe care cu adevărat nu le posedăm, dispare. O altă caracteristică a stării obișnuite de veghe este vorbirea mecanică, inutilă, care provoacă o scurgere inutilă de energie și este un obstacol în calea dezvoltării stărilor superioare de conștiință. Se asociază cu o altă boală - mișcări fizice inutile și tensiuni în organism: zvâcniri, mișcări agitate, bătăi cu degetele, bătăi din picioare, strâmbături etc., care servesc la epuizarea porțiunii zilnice de energie care ar putea fi folosită dacă doar omul ar ști cum. , pentru a crește nivelul de atenție benefică.
Relația dintre esență și personalitate este un alt punct cheie. Potrivit lui Gurdjieff, omul obișnuit experimentează lumea în așa fel încât este mulțumit de poziția sa, primește o anumită cantitate de plăcere și bucurie și găsește viața tolerabilă fără mișcare și auto-realizare. Adică, o persoană obișnuită își pierde capacitatea de a folosi personalitatea pentru a-și îndeplini dorințele esenței sale. Pentru majoritatea oamenilor, personalitatea este activă, iar esența este pasivă: personalitatea le determină aprecierile și credința, profesia, religia și filosofia de viață. Esența este ceea ce este de fapt o persoană. Personalitatea este ceea ce nu este al lui, care poate fi schimbat prin schimbarea condițiilor. Personalitatea și esența sunt ambele necesare pentru auto-dezvoltare, deoarece fără personalitate nu va exista dorința de a atinge stări superioare de conștiință, nu va exista nemulțumire față de existența de zi cu zi și fără esență nu va exista nicio bază pentru dezvoltare.
Cât despre meditație direct în sistemul lui Gurdjieff. Munca asupra sinelui se desfășoară cel mai favorabil în condițiile cotidiene pentru o persoană. A patra cale cere ca cineva să fie „în lume, dar nu din lume”, după cum spune proverbul sufi. Prima linie de lucru este o încercare îndelungată de a urma vechea zicală „cunoaște-te pe tine însuți” (observare de sine, amintire de sine). Se creează „frecare”, o luptă internă între conștiință și comportament automat - de exemplu, sub forma efectuării acțiunilor obișnuite într-un mod neobișnuit. A doua linie de muncă creează condiții și sprijin deosebite în efortul de a deveni conștient de modalitățile de atitudine față de ceilalți oameni și face posibilă exersarea unei noi atitudini față de ceilalți. În a treia linie de lucru, care este munca pentru ideile lucrării în sine, inițiativa este permisă și chiar încurajată, iar creșterea sau realizarea personală nu este scopul principal al efortului.
Efortul de a-ți aminti de sine în timpul zilei se menține prin conexiune cu starea dobândită în meditație liniștită, pasivă în fiecare dimineață înainte de începerea activităților zilei. La început, această perioadă de meditație în șezut va consta doar în încheierea relaxării fizice și în creșterea conștientizării generale a stării fizice a corpului, concentrând atenția asupra senzațiilor fizice. Pe măsură ce se înregistrează progrese și sunt siguri că s-a stabilit o bază solidă în senzația corpului, tehnicile ulterioare sunt introduse în practica „Cei Patru Cale”. Uneori sunt folosite tehnici pentru a obține o „minte goală” (de gânduri) în timp ce stai liniștit; poate fi folosită așa-numita „Atma vachara” (meditație asupra „eu-ului adevărat”), care constă în reflecția meditativă la întrebarea „Cine sunt eu?”.
Progresul în dezvoltarea interioară în aplicarea diferitelor practici de meditație urmează un curs general. La început mintea este într-o mare activitate, iar zvâcnirea ei sfidează orice încercare de a se îndrepta către tăcerea interioară și simpla atenție asupra corpului fizic. De-a lungul timpului și treptat, o cunoaștere apropiată a procesului interior permite o oarecare eliberare de la identificarea cu capriciile sale și aici apar momente de conștiință clară. Pe măsură ce meditația pasivă se adâncește, momentele de reamintire de sine în timpul unei vieți active pot fi asociate cu acea stare meditativă, prin care devin mai puternice și mai autentice.
Mișcările și dansurile de gimnastică ritmică preluate de Gurdjieff din diferite tradiții ale Orientului sunt folosite ca ajutor în prima linie de lucru. Sunt o anumită formă de meditație - meditația în acțiune (poate fi comparată cu meditația dinamică a lui Rajneesh), în același timp sunt legate de artă și limbaj. În practicarea acestor mișcări, atenția trebuie împărțită între mișcările efectuate și amintirea de sine; capul, bratele si picioarele trebuie sa urmeze anumite ritmuri, adesea foarte complexe, iar fara un mare efort de atentie este absolut imposibil sa realizezi aceste miscari. Pentru implementarea lor este necesară munca corectă a centrelor și conștientizarea consecventă a fiecărei mișcări. Se fac mișcări pe o muzică care angajează centrul emoțional conectat la centrul intelectual și nivelul de funcționare al instinctului motor, care trebuie să vină împotriva deviației personale și idiosincratice, iar el face mișcările exact așa cum este direcționat.
Lista literaturii folosite:
Y. Kapten. „Fundamentele meditației”. Samara, 1992
„Enciclopedia psihoterapeutică”. Sankt Petersburg, 1998
J.S. Everly, R. Rosenfeld. "Meditaţie".
„Căi dincolo de ego”. M, 1996.
A. Berzin. „Revista generală a practicilor budiste”, 1993 (Capitolul „Meditație”).
Osho. „Ce este meditația”
Osho. „Cartea portocalie. Dimensiunile necunoscutului”. 1991
Osho. „Barca goală”
Kalu Rinpoche. „Fundația meditației budiste”.
Thich Nhat Hanh. Ghid de meditație pe jos. Sankt Petersburg, 1994
Swami Dayan și Saraswati. „Două discursuri despre meditația Japa”.
D. Suzuki. „Fundamentele budismului zen” // „Budismul zen”. Bișkek, 1993
Ram Dass. „Grain to the Mill” (capitole despre meditație)
Inayat Khan. „Mesaj sufi despre libertatea spiritului”. Sankt Petersburg, 1991
O.M. Ivanhov. „Cheia principală pentru rezolvarea problemelor existenței”.
O.M. Ivanhov. „Legile cosmice ale moralei”.
R. Lefort. „Maestrul Gurdjieff”.
K. Riordan. „Gurdjieff”.
J. Krishnamurti. „Libertate față de cunoscut”
J. Krishnamurti. "Prima și ultima libertate. Spre viață." Harkov, 1994
M. Lutyens. „Viața și moartea lui Krishnamurti”. M, 1993
D. Williams. „Trecerea frontierei: o imagine psihologică a căii cunoașterii lui Carlos Castaneda”. Voronej, 1994
V. Sanchez. „Învățăturile lui Don Carlos: utilizarea practică a tehnicilor lui Carlos Castaneda”. M, 1996
K. Castaneda. Lucrări colectate (1-12 cărți). Kiev, 1992-1998.
S. Gawain. „Vizualizare creativă”
S. Grof. „Călătorie în căutarea ta”. M, 1994
J. Apa de ploaie. „Este în puterea ta: cum să devii propriul tău terapeut.” M, 1992
Wilhelm Reich - un om de știință care a trăit în secolul XX, creatorul vegetației. Aceasta este o direcție a psihologiei care rezolvă problemele psihologice ale unei persoane prin influențarea corpului fizic.
În acest articol
Personalitatea și biografia lui Wilhelm Reich
Wilhelm Reich a trăit o viață bogată și dificilă, plină de adversități și dezamăgiri. Nu a fost doar un psiholog, ci un om de știință talentat care a încercat să ajute omenirea.
W. Reich – unul dintre fondatorii școlii europene de psihanaliză
Wilhelm Reich s-a născut în c. Dobryanichi în 1897 pe teritoriul Austro-Ungariei. Părinții erau evrei, dar și-au crescut fiul în tradițiile germane, introducându-i în cultura Occidentului.
Mama lui Wilhelm s-a sinucis după ce viitorul om de știință a prins-o în pat cu iubitul ei și i-a spus tatălui său despre asta. Tatăl nu a supraviețuit mult timp soției sale. Trei ani mai târziu a murit de tuberculoză. Reich s-a învinuit toată viața pentru tragedie.
La scurt timp după moartea tatălui său, Wilhelm a intrat în serviciul militar. Primul Război Mondial era declanșat. După ce a servit, s-a mutat la Viena, unde a devenit student la medicină la Universitatea din Viena. S-a întâmplat în 1918. În timpul studiilor, a devenit interesat de psihanaliza la modă de atunci.
În 1922, Reich a devenit primul asistent al doctorului Sigmund Freud. După conflictul din 1927, drumurile lor s-au despărțit, iar Reich și-a creat propria direcție în psihologie. Motivul conflictului cu Freud a fost diferența de opinii politice: W. Reich era un marxist înflăcărat.
În anii următori, Wilhelm Reich s-a angajat în știință și politică. S-a alăturat Partidului Comunist și a deschis clinici în Germania. Ideile sale inovatoare au provocat dezaprobări în rândul comuniștilor, iar psihologii l-au acuzat pentru opiniile sale politice.
Curând, Reich a fost expulzat din Partidul Comunist și din Asociația psihanaliștilor. Iată ideile omului de știință pentru care a fost condamnat:
- Desfășurarea orelor de educație sexuală ca măsură de combatere a bolilor venerice.
- Permisiune pentru avort.
- Rezolvarea divorțului.
- Distribuție gratuită de contraceptive pentru controlul nașterii.
Reich s-a mutat în Danemarca. Și în curând - în Norvegia, unde a devenit interesat de bioenergie.
În 1939, omul de știință a plecat la invitația în America. La New York, Reich a dezvoltat ideea de orgone, energia vitală care conduce toate lucrurile vii.
La mijlocul secolului al XX-lea, Reich a creat un acumulator de orgon, cu ajutorul căruia a fost posibilă vindecarea pacienților cu cancer și epilepsie.
Unul dintre primele prototipuri ale unui acumulator de orgon funcțional
Dar, în ciuda acestui fapt, omului de știință i-a fost refuzată licența de a produce un acumulator de orgon. În plus, lui V. Reich i-a fost interzis să se implice în producția și dezvoltarea dispozitivului, dar omul de știință a neascultat autorităților și a fost arestat. A murit în închisoare în 1957.
Autoritățile nu au reușit să suprime dezvoltarea unei noi tendințe în psihoterapie orientată către corp - vegetaterapia. După moartea lui Reich, sute de alți oameni de știință au continuat să-și dezvolte ideile, printre care s-au numărat și studenții lui W. Reich însuși.
Comunitatea științifică modernă nu recunoaște vegetoterapie și o consideră pseudoștiință.
Înveliș muscular
Reich era o persoană observatoare. În timp ce exersa cu Dr. Freud, Wilhelm și-a observat pacienții și a observat că persoanele cu probleme similare aveau asemănări fizice.
Aceste observații l-au condus la concluzia că caracterul unei persoane depinde de structura corpului. Caracterul, conform omului de știință, nu este doar principii și gânduri morale, ci și posturi, gesturi, mișcări obișnuite.
Fiecare persoană în timpul vieții este forțată să suprime furia, frica și excitația sexuală. Acest lucru duce la cleme musculare în anumite zone ale corpului. Învelișul muscular, conform lui Reich, este un set de cleme musculare cronice în corpul uman. O astfel de coajă este o modalitate de a te proteja de lumea exterioară.
La fel ca Freud, Reich a subliniat sexualitatea umană în cercetările sale. Dar spre deosebire de mentor, Wilhelm credea că între moralitate și instincte se află un abis uriaș, în care se află sexualitatea reprimată. El credea că viața în societate este de vină pentru faptul că oamenii dezvoltă boli psihologice. La urma urmei, multe subiecte pentru societate sunt interzise, inclusiv subiectul sexului.
Fiecare om se naște liber, credea omul de știință. Dar, de-a lungul anilor, libertatea este din ce în ce mai limitată. Acest lucru se datorează instalării și regulilor:
- moralitate;
- religie;
- educaţie.
Este imposibil să-i contestați, iar contravenientul este supus opresiunii și cenzurii publice. Din această cauză, mulți trăiesc, ghidați de regula că nu poți ieși în evidență, trebuie să fii ca toți ceilalți, altfel pedeapsa nu poate fi evitată.
Șapte segmente ale învelișului muscular
Când emoțiile negative sunt suprimate, în corpul uman apare o clemă musculară. Dacă problema nu este rezolvată și suprimarea continuă pentru o lungă perioadă de timp, atunci există multe cleme. Corpul uman se transformă într-o celulă. Dar oamenii încep să răspundă la probleme doar atunci când clemele musculare duc la dezvoltarea unor boli: deformări posturale, apariția unei hernii sau a unei tumori.
Pentru a fi vindecat, pacientul trebuie să dizolve treptat cele șapte segmente ale învelișului muscular. Reich a numit acest proces creștere psihologică.
Învelișul muscular este format din segmente, inclusiv:
- Ochii și fruntea. Pentru prinderea acestor mușchi, problemele de vedere sunt caracteristice. Ele apar atunci când o persoană suprimă frica, nedorind să vadă ce este în jurul său.
- Fălcile, bărbia, spatele capului. Emoția care este suprimată este furia sau excitarea sexuală. Apare atunci când suprimați țipetele sau plânsul.
- Gât, limbă. Furia reprimată înseamnă că unei persoane nu i se permite să se exprime, să vorbească.
- Piept, umeri, brațe. Clamping apare atunci când toate emoțiile majore sunt reținute.
- Diafragmă. Furia puternică este reținută.
- Spate și burtă. Înăbușirea fricii și a furiei.
- Picioare, șolduri, pelvis. Excitație sexuală suprimată.
O reprezentare vizuală a segmentelor învelișului muscular
Scoaterea clemelor ar trebui să înceapă de la ochi și să coboare la pelvis. În acest caz, corpul pacientului va fi umplut cu energie vitală, pe care Reich a numit-o orgon.
energie orgonica
Aceasta este forța vieții. Reich credea că întreaga lume era saturată de el. Baza ei este ceea ce Freud a numit libido și sexualitate. Acesta circulă liber prin corpul uman, dar numai dacă nu există cleme musculare în corp. În acest caz, fluxul natural este perturbat, ceea ce duce la îmbolnăvire și pierderea sensibilității.
Omul de știință a susținut că un semn sigur că fluxul orgonului în organism este perturbat este incapacitatea de a experimenta un orgasm cu întregul corp.
Caracterul omului, conform lui Reich, este lipsa de libertate. Caracterul este un set de stereotipuri și tipare impuse din exterior. Un om liber nu are:
- anxietate;
- temerile;
- agresiune;
- perversiuni sexuale;
- furie explozivă.
Reich a fost inspirat să creeze acumulatorul de orgon prin descoperirea că lumea din jurul lui este plină de energie orgonă. Există chiar și în vid. Omul de știință a reușit să-l găsească datorită faptului că orgonul creează o strălucire electromagnetică, vizibilă în spectrul albastru de culoare.
Orgonul descoperit de W. Reich în vid
Energia orgonului se acumulează în structuri realizate sub formă de piramide, emisfere și ceapă. Clădirile religioase de cult fie sunt realizate în această formă, fie au astfel de detalii în design.
V. Reich plănuia să acumuleze energie utilă din exterior cu ajutorul unei baterii și să o direcționeze către corpul pacientului. Omul de știință a reușit să vindece mulți oameni. El credea că dispozitivul este capabil să prelungească viața unei persoane.
Din păcate, Reich a murit cu mult înainte ca omul să ajungă pentru prima dată în spațiu și să poată face fotografii ale pământului, unde strălucirea energiei orgonului din atmosfera Pământului este clar vizibilă. Wilhelm credea că universul a fost creat de orgon. La sfârșitul vieții sale, pe lângă tratarea oamenilor, dezvolta avioane în miniatură care să ruleze cu un combustibil gratuit și nesfârșit: orgonul.
W. Reich a dovedit de mai multe ori în timpul vieții că a fost înaintea timpului său. Poate că umanitatea va trebui să se ocupe doar de moștenirea marelui om de știință în viitor.
Vegetoterapie: cum se dizolvă învelișul muscular
Principalele tehnici care vor ajuta la recuperarea:
- masaj;
- respirator;
- psihanalitic.
Tehnica masajului constă în strângerea, răsucirea și strângerea mușchilor încleșți. Pentru a acționa asupra mușchilor interni care sunt inaccesibili la masajul profund, pacientul trebuie să țipe, să plângă și să se prefacă că vomită.
Când spasmul muscular trece, este posibil să se elibereze o cantitate mare de energie orgonă. În memoria pacienților apar episoade de mult uitate care au dus la rigiditatea musculară.
Tehnica de respirație este o alternativă la masaj. Folosind respirația profundă, pacientul saturează corpul cu energie orgonă și sparge clemele musculare.
Tehnica psihanalizei este de a discuta cu terapeutul amintirile negative și traumatice. În munca lor, psihoterapeuții combină de obicei toate tehnicile. Dar, pe lângă ele, munca independentă a pacientului și dorința lui de a se vindeca joacă un rol uriaș.
Exerciții
Pe lângă acumulatorul de orgon, Reich a creat un set de exerciții care vor ajuta pe oricine dorește să învețe cum să controleze fluxul de orgon în organism. Înainte de a începe, trebuie să te relaxezi.
Setul de exerciții al lui Reich:
- Poziția de pornire: ghemuiți-vă.
- Ridică-te și deschide-ți ochii.
- Mișcați-vă ochii, rotiți-vă și apoi mijiți.
- Imagine suspine.
- Scoateți buzele cu tensiune.
- Scuturând gura, recită o poezie.
- Zâmbește, apoi prefă-te surpriză și dezgust.
- Înfățișați spasme cu vărsături.
- Țipă sau șuiera mult timp.
- Așezați-vă ghemuit și scoateți limba în față.
- A urca. Mișcă-ți capul, imaginându-ți că un arc subțire ți-a înlocuit gâtul.
Articole similare
-
Când un soț este împotriva unui copil, cum să rămâi însărcinată fără știrea lui?
Uneori poți rămâne însărcinată din neglijență. Pentru a preveni acest lucru, este important să știți cum puteți concepe un copil accidental și ce mijloace puteți utiliza pentru a evita o sarcină nedorită. De asemenea, în acest articol puteți găsi informații despre...
-
Ce pietre și amulete sunt potrivite pentru Taur în funcție de horoscop și data nașterii Talisman de elefant pentru Taur
Aprilie-mai Taurul (21 aprilie - 20 mai) sunt măsurați, nu mofturoși și colosal de productivi! Încăpăţânarea lor de invidiat îi poate aduce pe alţii la mâner, dar ştiu exact ce fac şi de ce au nevoie. Printre aspectele pozitive...
-
Restricții privind accesul la date în roluri 1c
Toate setările pentru drepturile utilizatorului pe care le vom face în cadrul acestui articol se află în secțiunea 1C 8.3 „Administrare” - „Setări pentru utilizatori și drepturi”. Acest algoritm este similar în majoritatea configurațiilor pe...
-
1c pornește un client subțire în loc de unul gros
Platforme: 1C: Enterprise 8.3, 1C: Enterprise 8.2, 1C: Enterprise 8.1 Configurații: Toate configurațiile2012-11-16 21362 Sunt lansate prin specificarea specială...
-
Dovezi despre modalități cunoscute de a fura energie electrică Cum să afli cine fură electricitate
Creșterea tarifelor la energie este una dintre trăsăturile izbitoare ale adâncirii crizei economice. În acest context, furtul de energie electrică și problemele asociate cu detectarea acesteia sunt de o importanță capitală. Modalități de a detecta furtul...
-
Caracteristici de montare prize și întrerupătoare pe diferite suprafețe
Salutări tuturor cititorilor blogului nostru.Astăzi, dragi cititori, vreau să subliniez subiectul cum se instalează prize. Această procedură este foarte des solicitată atunci când înlocuiți o priză veche cu una nouă în cazul unei defecțiuni, când ...