Consiliul Învățătorilor Ecumenici ai Bisericii. Calendar ortodox

În secolul al IX-lea, a existat o lungă dezbatere la Constantinopol despre care dintre cei trei sfinți ar trebui să i se acorde preferință. O parte a poporului l-a lăudat pe Sfântul Vasile (1 ianuarie), cealaltă l-a reprezentat pe Grigore Teologul (25 ianuarie), a treia l-a venerat pe Sfântul Ioan Gură de Aur (13 noiembrie).

Din aceasta, între creștini a apărut discordia bisericească: unii s-au numit bazilieni, alții - gregorieni, iar alții - ioaniți. Din voia lui Dumnezeu, în 1084, trei sfinți i s-au arătat mitropolitului Ioan de Euchaiti și, declarând că sunt egali în fața lui Dumnezeu, le-au poruncit să nu se mai certă și să stabilească o zi comună pentru a sărbători memoria lor.

12 februarie- Ziua Pomenirii celor Trei Sfinți Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur.

Bunul pământ al inimilor lor a dat roade de o sută de ori, de care beneficiem și noi, urmașii lor îndepărtați. Ne rugăm la rugăciunile scrise de ei, slujim Liturghia pe care au compus-o, citim și medităm cărțile lor și suntem din nou uimiți - de unde au obținut atâta înțelepciune și putere?

Răspunsul este simplu, dar greu de înțeles și de înțeles - au fost cu Hristos și în Hristos. În cuvintele Sale adevărate: „ Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi, dacă nu sunteți în Mine. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic „(Ioan 15:4,5).

Astăzi este sărbătoarea Sfântului. Biserica îi slăvește acum pe acei mari lucrători din câmpul bisericesc, pe care, deosebindu-se din întreaga oaste imensă de sfinți, îi cheamă învăţători şi sfinţi universali.

Ea subliniază prin aceasta că, deși fiecare dintre ei a fost la un moment dat episcop eparhial al eparhiei sale, influența lor spirituală s-a extins cu mult dincolo de granițele eparhiilor lor și, într-adevăr, întregul turmă al întregii Biserici Ecumenice Ortodoxe învață de la ei înțelepciunea creștină. , cunoașterea creștină și evlavia creștină.

Biserica i-a slăvit deja unul câte unul. La începutul lunii ianuarie l-am slăvit pe Sfântul Vasile cel Mare, relativ recent pe Sfântul Grigorie Teologul, iar recent a avut loc transferul moaștelor Sfântului Ioan Gură de Aur.

În zilele noastre s-a instituit o sărbătoare specială a celor Trei Sfinți, căci, după cum spune tradiția bisericească, după ce și-au încheiat călătoria pământească, au existat multe dispute între credincioși: fiecare dintre ei era o personalitate spirituală atât de uriașă încât a făcut o impresie irezistibilă asupra tuturor. care l-a cunoscut şi de aceea fiecare dintre aceşti trei mari ierarhi avusese admiratori deosebit de devotaţi. Au existat chiar grupuri numite: basiliani, gregorieni și ioaniți. Au existat dispute între ei cu privire la care dintre marii sfinți era mai înalt față de Dumnezeu.

Istoria bisericii spune că toți cei trei sfinți i s-au arătat Sfântului Ioan de Ivkhait și i-au spus: „Suntem foarte tristi că din cauza noastră există atât de multă dispută între credincioși. Cu toții suntem în aceeași glorie cu Dumnezeu. Spune, să stabilească o sărbătoare în cinstea noastră, nu pentru că avem nevoie de ea, ci pentru a împăca toate aceste dispute și a uni credincioșii în spiritul credinței, al iubirii și al armoniei”. Astfel a fost instituită această sărbătoare a celor Trei Sfinți.

Vasile cel Mare este un luminator al Bisericii, un ierarh care, mereu și pretutindeni, de îndată ce se face pomenirea sfintei oști, este numit mai întâi, pe primul loc, parcă întîitul întregii sfinte oști. Îi știm curajul, statornicia, cum singurul a respins atacul dușmanilor săi - ereticii arieni. Dușmanii lui înșiși spuneau că „Numai Biserica lui Vasile ascultă mai mult decât noi toți”. Și i-au spus împăratului arian: „Dacă nu-l îndepărtăm, atunci ostenelile noastre sunt zadarnice - nu este un om, ci o stâncă. Este imposibil să-l învingi, dar trebuie doar îndepărtat.” Dar regele nu a îndrăznit să facă asta.

Vasile cel Mare a împodobit Biserica cu lucrările sale, cu viața sa sfântă evlavioasă. A lăsat în urmă o moștenire bogată. În primul rând, desigur, este liturghia sa inspirată, care se celebrează de zece ori pe an; creațiile lui sunt inspirate. El a fost caracterizat de o profunzime deosebită a minții și a gândirii: dacă Vasile cel Mare a dezvoltat și a luminat vreo problemă, atunci nu mai este nimic de spus despre această problemă, după explicarea și învățătura ei. Câte rugăciuni îi aparțin lui Vasile cel Mare!

Amintiți-vă de rugăciunile îngenuncheate către Sfânta Treime, citite în ziua Sfintei Treimi! Amintiți-vă de rugăciunile fiecărei ore: „Căci în orice timp și în orice oră în cer și pe pământ, Hristos Dumnezeu este închinat și slăvit!” O rugăciune de o profunzime și o putere uimitoare, cu care urechile noastre se obișnuiesc atât de mult din repetarea ei frecventă, încât zboară doar la suprafața conștiinței noastre. Ce bogată este, cât de uimitor de adâncă și frumoasă este! Și alte rugăciuni. La sfârșitul orelor, rugăciunile aparțin și Sf. Vasile cel Mare. El a lăsat o moștenire cu adevărat bogată Bisericii, înfrumusețând-o cu ostenelile sale.

Marele său prieten este Sfântul Grigorie Teologul, un om de același geniu, talente colosale și aceeași dispoziție spirituală. El și Vasily au trăit în perfectă armonie toată viața, cu excepția unei scurte perioade în care Vasily cel Mare l-a obligat să accepte gradul de episcop. Sufletul umil al lui Grigore s-a întristat din cauza asta și și-a exprimat durerea directă prietenului său.

Sfântul Grigorie nu ne-a lăsat liturghia, dar a și împodobit Biserica cu creațiile sale. Cine nu cunoaște canonul de Crăciun, cine nu cunoaște canonul de Paște?! Unul începe cu cuvintele: „Hristos S-a născut - slăviți”, celălalt - „Paștele Domnului, Paștele! Ziua Învierii, să ne luminăm oameni.” Sfintele cântări, autorii canoanelor, au luat aceste cuvinte din lucrări, din predicile inspirate ale lui Grigore Teologul.

Când îi citești lucrările, nu poți să nu-i admiri gândurile. Un gând profund, tocmai sfânt, inspirat, ne amintește în același timp de o sabie ascuțită ascuțită în mâinile unui maestru iscusit care o mânuiește. Vedem acest lucru în acele lucrări în care el denunță ereziile - puterea irezistibilă, atotcuceritoare a logicii, bogăția conținutului, bogăția gândurilor și critica complet distructivă a tuturor erorilor.

În același timp, când nu denunță ereziile, ci când mintea lui, purificată, luminată și adâncă, teologizează, se ridică la acea înălțime excepțională prin care Biserica îl slăvește, zicând: „Bucură-te, Părinte al Teologiei, minte supremă! ” acestea. o minte care s-a ridicat la cel mai înalt nivel la care se poate ridica mintea umană.

El și prietenul său Vasily erau oameni cu temperamente complet diferite: Vasili cel Mare a fost, prin fire, un conducător, un conducător, iar Grigore Teologul era, după cum se spune despre el, „o turturică iubitoare de deșert”, el s-a străduit pentru singurătate. , pentru ca el însuși, după cum a spus, să fie singur cu Dumnezeu, să devină cu îngerii și să fie eliberat de toate lucrurile lumești. Dar Domnul nu-și lasă lămpile ascunse și, contrar acestor aspirații ale sufletului său mare, iubitor de Dumnezeu, Domnul îl așează pe sfeșnicul slujbei ierarhale. Deși aceasta a fost o povară grea pentru el, totuși, atunci când a fost nevoie, a ținut toiagul arhipăstoresc cu aceeași mână fermă ca și marele său prieten Vasily.

Au murit în cu totul alte moduri: Vasile cel Mare - printre oamenii care plângeau; Grigorie Teologul - în deplină singurătate, singur cu Dumnezeu și cu sfântul înger păzitor.

Cât de statornici au fost atunci când a fost nevoie să apere adevărul Bisericii! Cândva, ne-am amintit în acest templu sfânt cum a răspuns Vasile cel Mare la amenințările unui oficial țarist. A fost trimis la el pentru a-l convinge să se încline spre erezia ariană. Văzând că într-adevăr are de-a face cu o stâncă, și nu cu o persoană, a început să-l amenințe cu confiscarea proprietății, exil, tortură și moarte. Amintește-ți cum a răspuns Marele Sfânt. El a spus zâmbind: „Amenință cu altceva, dar nu ne vei speria cu asta!” Luarea proprietății - nu o am, nu o poți lua; amenințați cu exilul – pământul Domnului și împlinirea ei; Eu sunt robul Domnului, tot pământul lui Dumnezeu, sunt acasă peste tot; trupul meu slab nu va rezista deloc la chinuri, decât dacă prima lovitură îți va aparține și moartea va fi o binecuvântare pentru mine, căci mă va duce la Dumnezeu, pentru care trăiesc, pentru care lucrez, pentru care sunt grăbit și pentru care sunt deja pe jumătate mort”. Adversarul său a fost uimit de această forță a duhului Marelui Sfânt. Grigorie Teologul a fost amenințat că va fi expulzat din Constantinopol. Sfântul i-a răspuns: „Dacă m-ar putea izgoni din Ierusalimul Ceresc, de asta mi-ar fi frică, dar că aceste amenințări sunt îndreptate asupra mea, cred că mă sufla cu vântul și stropesc cu apă – așa am uită-te la atacurile lor.” .

Al treilea Mare Sfânt este Ioan Gură de Aur. Nu degeaba Biserica a păstrat numele „Hrisostom”, care odată i-a fost dat, cu plăcere, de un singur credincios, o femeie simplă. Nu a existat, nu este și, poate, nu va exista un predicator și vorbitor egal cu Ioan Gură de Aur.

Știm că, pe când era încă preot, episcopul care l-a iubit, Sfântul Flavian, l-a rugat, după ce a terminat slujba în biserica sa, să meargă într-o altă biserică și să spună acolo o vorbă. Știm cum cei care s-au rugat cu el în prima biserică au alergat în mulțime după el la o altă biserică pentru a asculta din nou predica lui inspirată acolo. Știm cum au răsunat aplauze în biserică, pentru că grecii temperamentali nu au putut să suporte asta și au aplaudat frumusețea și puterea uimitoare a cuvintelor sale. Și a murit la fel ca un mare campion al adevărului.

Ce avere ne-a lăsat! Poate mai mult decât toți conducătorii și lucrătorii bisericii! Multe dintre predicile lui, inspirate, creații frumoase, liturghie și, de asemenea, multe rugăciuni diferite. Și când a venit ceasul morții lui, știm cât de mare era în duh. L-au târât în ​​exil, l-au torturat fără milă și cruzime. Au văzut că era deja epuizat și nu va merge mai departe.

Au rămas cu el și l-au așezat într-o casă de desfrânare. Se pare că oricine s-ar putea plânge, dar Hrisostom este calm la spirit. Adevărat, era obosit, dar îi apare sfântul mucenic Basilisc, care a suferit înaintea lui în acest loc și cu dragoste frățească îl încurajează, zicând: „Frate Ioan, încurajează-te, mâine vom fi împreună”. Iar când a murit în acest mediu, printre această murdărie, ultimele sale cuvinte nu au fost un murmur, ci ceea ce a spus mereu atât în ​​împrejurări vesele, cât și întristate: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate!” Când a spus asta și buzele aurii au tăcut pentru totdeauna, atunci și-a arătat înălțimea spiritului său.

Biserica îi slăvește pe acești trei Mari Sfinți! În timpul nostru trist, în timpul nostru dificil, în timpul nostru de tot felul de ispite! Dar să nu credeți că aceasta este o știre. Poate că acum, într-adevăr, răul s-a revărsat la fel de neclar și deschis ca întotdeauna. Au mai fost vremuri grele. Ne-am amintit recent, în ziua pomenirii Sfântului Grigorie Teologul, cum îi scria prietenului său parcă despre vremea noastră: „Binele piere, răul este afară, bisericile sunt fără păstori. Trebuie să navighezi prin valurile furioase, dar nu există nicăieri lumini călăuzitoare – Hristos doarme.”

Atât de elocvent și viu a descris dificultatea timpului în care el, ca și alți sfinți, și-a îndeplinit slujirea. Ne întoarcem acum la rugăciunile și mijlocirea lor, pentru ca Domnul, prin rugăciunile lor sfinte, puternice și puternice, să ne întărească lipsa de credință în aceste zile grele. Ce tunete de denunț ar fi izbucnit din toți acești trei Mari Sfinți dacă ar fi trăit în vremea noastră de lașitate generală, lipsă de credință și apostazie! Dar acum ei sunt triumfători la Tronul Domnului Slavei și ne aud rugăciunile - noi credem cu tărie și avem încredere în aceasta, iar prin sfintele lor rugăciuni, Domnul Milostiv să ne întărească slăbiciunea lipsei de credință pentru ca cu adevărat sunt numiți și nu numai creștini. Amin.

MitropolitFilaret (Voznesensky)

BASILI CEL MARE, GREGORIE BOGOSLOV ŞI IOAN HRISOSTOM
Tropar, tonul 4

Ca apostoli ai unității / și învățător al universului, / roagă-te Domnului tuturor / să dăruiască mai mare pace universului / și mare milă sufletelor noastre.

Condacul, tonul 2

Predicatorii sfinți și dumnezeiesc proorociți, / învățătorii supremi, Doamne, / ai primit în bucuria bunătăților și odihnei tale: / căci ai primit ostenelii și moartea lor mai mult decât toată rodnicia, / Tu singur slăvind pe sfinții Tăi.

protopop Andrei TkaciovBiserica din toate epocile trebuie să aibă organizatori, vorbitori de foc și contemplativi liniștiți. Reînnoirea memoriei cu privire la acest adevăr este, poate, sensul principal al venerării comune a lui Vasile, Grigorie și Ioan de către Biserică. Și fiecare om, plasat de Dumnezeu într-un grad sacru, trebuie să se testeze pe sine pentru a vedea care dintre aceste trei talente este mai în concordanță cu structura și experiența sa mentală. Fiecare ar trebui să aibă un singur lucru, chiar și în cea mai modestă cantitate.

Sărbătoarea celor trei sfinți (Basily, Grigorie și Ioan) în 2017 este 12 februarie. De ce ne amintim de ei în aceeași zi? Citiți despre asta în articolul nostru!

Sărbătoarea celor Trei Sfinți în 2017 – 12 februarie

Vasily, Grigory și John sunt amintiți împreună atât de des încât este greu să ne gândim la ei separat. În același timp, ei, ca și Petru și Pavel, sunt în multe privințe opuse izbitoare. Lămurirea acestor contrarii nu distruge, ci, dimpotrivă, subliniază unitatea care le-a fost dată în Duhul Sfânt și care a intrat atât de organic în conștiința Bisericii.

Locul principal în această mică catedrală a sfinților poate fi încă dat lui Vasily. Tot ce au Grigory și John, are și el. Sunt luptători împotriva ereziilor – și el; sunt predicatori străluciți ai Cuvântului – și el. Un spirit curajos, dragoste pentru deșert, un mod modest de viață, o înțelegere profundă a dogmelor - toate acestea și multe altele sunt comune celor trei părinți. Toți trei proveneau din familii sfinte. Mamele, tații, frații lor alcătuiesc constelații întregi de personalități uimitoare în sfințenie.

Dar Vasily se distinge prin cel mai înalt grad de autodisciplină. Vasily este un organizator, ceea ce nu se poate spune despre Grigore și Ioan, sau este o exagerare de spus. Oriunde venea Vasily, a lăsat în urmă o ierarhie și o ordine strictă. El însuși, fără îndoială, era o persoană carismatică, dar în practica bisericească se baza pe mai mult decât pe puterea influenței personale și pe darurile spirituale. Disciplina și regulamentele, legea și organizarea — ordinea, într-un cuvânt, au fost introduse de Vasile cel Mare peste tot. Dar lucrurile în Biserică erau atunci ca o bătălie de noapte, în care fiecare își dobora pe ai lui și pe străini, fără să vadă sau să înțeleagă nimic.

Inteligența și cunoștințele lui Vasily i-au permis să devină om de știință, voința și severitatea lui l-ar putea face un adevărat călugăr, ca Anthony. Dar și-a sacrificat toate talentele pentru a lupta pentru Biserică. Și-a ascuns adânc moliciunea spirituală pentru a deveni indestructibil și numai în secret, ca și prietenul său Grigore, a putut tânji după o viață senină, după deșert și singurătate. Puțini oameni înțeleg ce înseamnă, iubind Scriptura și tăcerea, să te jertfești și să te repezi în toiul luptei pentru Biserică și dogmele ei, neavând pace, riscând viața, arzând zilnic.

John era complet diferit, iar Grigory pare și mai diferit de primii doi. John este favoritul și liderul poporului, dar este în afara sistemului. Episcopii nu-l plac, și nu doar episcopii eretici. Instanța este fără ea însăși cu învățăturile și denunțurile sale. După el însuși, Hrisostom lasă un nume, un cuvânt și o amintire, dar nu o organizație, nu o formație militară. Prietenii săi și cercul interior cad în disfavoare și devin victime după expulzarea lui John. Și acesta nu este un reproș, ci un accent pe deosebiri, căci în Hristos fiecare războinic luptă cât poate mai bine.

Și Grigore este un contemplator. El, desigur, trăiește printre oameni și își zidește turma, deoarece poartă cel mai înalt rang. Dar el este împovărat de rang, împovărat de ceea ce caută cu atâta lăcomie cei nevrednici de rang. Omoforionul episcopului devine motivul ofensei lui Grigorie împotriva lui Vasily. Acesta din urmă subordonează totul, nu excluzând prietenia, intereselor Bisericii și, de fapt, îl obligă pe prietenul său să devină arhipăstor într-un moment dificil pentru Biserică. Ca predicator, Grigore nu îndeamnă și vorbește atât de mult, cât cântă. Tocmai ca răspuns la vocea dulce a emisiunilor sale, numită de Biserică „țeava pastorală”, oamenii infectați cu amăgirile se îngrămădesc la gardul Bisericii și acceptă Ortodoxia.

Vasily nu are timp liber. Grigore scrie poezie în timpul liber. Ioan interpretează scrisorile lui Pavel, iar apostolul limbilor însuși îi apare pentru a explica pasajele dificile ale scrisorilor sale. Este dificil să găsești trei persoane mai diferite din punct de vedere psihologic între ele.

Conflictul care a adus împreună memoria celor trei sfinți este foarte de înțeles. Oamenii sunt capabili să transforme tot ce este mai sacru într-un subiect de ceartă și certuri. Corintenii s-au certat, spunând: „Eu sunt al lui Pavel și eu sunt al lui Apolo” (vezi: 1 Cor. 3:4). Creștinii din acea vreme au început o dispută despre care dintre cei trei era cel mai mare și mai glorios. Întreaga dificultate este că, atunci când ne uităm la fiecare în parte, fiecăruia, fără îndoială, i se poate acorda primatul.

Luați în considerare viața lui Vasily (și fiecare dintre noi este obligat să facă asta), adânciți în ea și veți exclama: „Mare Vasily! Cine este ca el în sfinți?!” Dar apoi începe să te uiți la imaginea lui Ioan și în curând vei spune cu uimire: „Nu există nimeni ca Ioan!” Dacă citiți cuvintele lui Grigorie și luați în considerare în tăcere trăsăturile umile ale acestui posesor al unei minți cerești, atunci veți uita pe toți pe care i-ați lăudat înainte, spunând: „Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, minunate Grigorie!” Nu mai există printre ei. Nu, tocmai pentru că sunt diferite.

Nu este egal cu al doilea teolog în frumusețea și precizia cuvintelor. Și în râvnă pentru slava lui Dumnezeu, poate că numai Ilie Tesbitul va sta lângă Hrisostom. Vasily nu este doar un luptător, și un ascet și un înțelept și un conducător de călugări. Este și un lider militar care știe să adune mulți luptători împrăștiați și să-i transforme într-o armată. Toate trei sunt grozave și grozave în moduri diferite.

Biserica din toate epocile trebuie să aibă organizatori, vorbitori de foc și contemplativi liniștiți. Vai de Biserică și de poporul lui Dumnezeu dacă nu are unul dintre aceștia trei într-una din ere. De trei ori vai de Biserică dacă nu este nimeni! Apoi, în spatele aspectului obișnuit și frumos, bolile severe se intensifică și se înmulțesc, și nu există cine să le vindece.

Fiecare om plasat de Dumnezeu la un grad sacru trebuie să se testeze pe sine pentru a vedea care dintre aceste trei talente este mai în concordanță cu structura și experiența sa mentală. Nu se poate ca nimic din cele de mai sus să nu se aplice într-un fel fiecăruia dintre păstori. Dar combinarea tuturor celor trei talente într-o singură persoană este absolut imposibilă!

Predicator, organizator, om solitar de rugăciune.

Cel mai liniștit al mării omenești, fiul luptei și fiul tăcerii rugătoare.

Unul din trei lucruri.

Dacă o persoană comandă altora, dă ordine, controlează, să se uite la imaginea lui Vasile cel Mare. El nu trebuie doar să controleze, transformând toate cele cinci degete ale mâinii drepte în degete arătător, dar trebuie și să se aprovizioneze cu tot felul de cunoștințe, așa cum a făcut Vasily. El trebuie să iubească postul și cărțile și, în singurătate, trebuie să-și tragă putere pentru a lupta pentru Adevăr printre mulțimi.

Dacă cineva propovăduiește la vremea potrivită și la timpul nepotrivit, așa cum a poruncit Apostolul Pavel, să fugă de mesele degeaba și de încântare pe cei bogați, după chipul lui Hrisostom. Să adauge la citirea și propovăduirea lui slujirea înflăcărată a liturghiei și a milosteniei din belșug, după exemplul marelui părinte, și să sacrifice totul pentru ca buzele lui să devină buzele Cuvântului.

Dacă o persoană iubește singurătatea, iubește rugăciunile lungi și este reticent să-și rupă mintea din cer de dragul treburilor pământești, lăsați-l să se uite la Grigore. Oricât ar suferi, a părăsit deșertul și a ocupat amvonul dacă Biserica o cere. El și-a neglijat pe ale lui de dragul comunității și s-a dus să sune din trâmbițele de argint ale predicii pentru ca zidurile groase ale Ierihonului să cadă.

Fiecare soț care poartă un efod de in ar trebui să aibă un singur lucru, chiar și în cea mai modestă cantitate. Reînnoirea memoriei cu privire la acest adevăr este, poate, sensul principal al venerării comune a lui Vasile, Grigorie și Ioan de către Biserică.

Pe 12 februarie sărbătorim Sinodul Învățătorilor Ecumenici și Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Dragostea credincioșilor față de acești asceți a fost atât de mare încât au apărut dezbinări în Biserică. Unii s-au numit bazilieni, alții gregorieni, iar alții – ioaniți. Prin providența lui Dumnezeu, în 1084, trei sfinți i-au apărut împreună mitropolitului Ioan din Euchaitis și au declarat că sunt egali în fața lui Dumnezeu. De atunci, pentru ei a fost stabilită o zi comună de pomenire.

M-am prins cu gândul că dacă aș fi întrebat: „Cum vei dovedi că Ortodoxia este adevărata credință în Hristos, umbrită de harul Duhului Sfânt?” - atunci probabil că aș răspunde: „Pentru că în Biserica Ortodoxă au trăit, au slujit și au muncit oameni precum Sfinții Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur”. Însăși apariția unor astfel de asceți în Biserică pentru mine personal este o dovadă fizică, biologică, istorică și spirituală a existenței lui Dumnezeu și a prezenței darurilor Sale pline de har în mod specific în Ortodoxie.

Raspunsul este probabil acesta...

Examinând viețile sfinților, putem concluziona că acești oameni căutau un singur lucru în viață – pe Dumnezeu. Nimic altceva nu era important pentru ei. Ei au tăiat în mod deliberat de la ei înșiși toate binecuvântările lumii, pentru ca nimic să nu-i împiedice să urce scările - spre cer - către Domnul Dumnezeu.

Ei, fiind tineri din familii bogate, puteau găsi fete demne și frumoase pentru ei înșiși, dar în schimb merg în deșert pentru a face isprăvi. Când încearcă să-i hirotonească preoți, ei, considerându-se nevrednici, merg și mai departe în deșert. Devenind episcopi, duc un stil de viață aproape mizerabil. Și când vine vremea încercării, ei apără cu neclintit, fără teamă și fără compromisuri puritatea credinței ortodoxe.

Iar „diapazon” pentru acest articol poate fi probabil dialogul dintre Sfântul Vasile cel Mare și prefectul Modest, care, din ordinul împăratului Valens, sub amenințarea torturii și a pedepsei cu moartea, a încercat să-l convingă pe sfânt să accepte arianismul.

Sfântul i-a răspuns prefectului: „Toate acestea nu înseamnă nimic pentru mine, nu-și pierde proprietatea care nu are nimic decât haine vechi și uzate și câteva cărți, care cuprind toată averea mea. Nu este exil pentru mine, pentru că nu sunt legat de un loc, iar locul în care locuiesc acum nu este al meu și oriunde mă vor arunca va fi al meu. Este mai bine să spun: peste tot este locul lui Dumnezeu, oriunde sunt eu străin și străin (Ps. 39:13). Ce poate să-mi facă chinul? „Sunt atât de slab încât doar prima lovitură va fi sensibilă.” Moartea este o binecuvântare pentru mine: ea mă va conduce mai devreme la Dumnezeu, pentru Care trăiesc și muncesc, pentru Care mă străduiesc de mult. Poate că nu l-ai întâlnit pe episcop; altfel, fără îndoială, aș fi auzit aceleași cuvinte. În orice altceva suntem blânzi, mai smeriți decât oricine, și nu numai în fața unei astfel de puteri, ci și în fața tuturor, pentru că așa ne-a prescris legea. Dar când este vorba despre Dumnezeu și ei îndrăznesc să se răzvrătească împotriva Lui, atunci noi, socotind orice altceva ca nimic, ne privim numai la El, atunci focul, sabia, fiarele și fierul chinuind trupul vor fi mai degrabă o plăcere pentru noi decât să ne înspăimântăm. S.U.A."

Aceste cuvinte ne ridică vălul peste lumea interioară a Sfântului Vasile cel Mare și (sunt sigur) a Sfântului Grigorie Teologul și a Sfântului Ioan Gură de Aur. Aspirația către Dumnezeu este centrul vieții pentru fiecare dintre ei.

Prefectul Modest a fost uimit de acest răspuns. Într-un raport către împăratul Valens, el a spus: „Noi, rege, am fost învinși de starețul Bisericii”.

De aceea, pământul fertil al inimilor celor trei sfinți a dat „rod de o sută de ori” (Matei 13:1-23). De aici riturile Dumnezeieștii Liturghii și teologia sublimă care a stat la baza definițiilor Sinodului al II-lea Ecumenic și interpretarea Sfintelor Scripturi și lucrări spirituale, mântuitoare de suflete pentru preoți, monahi, mireni și sfinte. viata, edificatoare pentru posteritate. „Iisus le-a zis: ... dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar și spuneți acestui munte: „Mută-te de aici în colo”, și se va muta; și nimic nu vă va fi cu neputință” (Matei 17:20). Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt în cartea „Viața mea în Hristos” a scris: „Cu credință este posibil să biruiți totul și veți primi însăși Împărăția Cerurilor. Credința este cea mai mare binecuvântare a vieții pământești: ea unește omul cu Dumnezeu și în El îl face puternic și biruitor: lipiți-vă de Domnul, este un singur duh cu Domnul (1 Cor. 6:17).”
Și sfinții au avut această credință...

Cum au trăit? Cum au dobândit ei darul Duhului Sfânt, care a permis urmașilor lor să-i numească profesori universali ai Bisericii?

Toți cei trei sfinți erau practic contemporani și aproape de aceeași vârstă (cu excepția Sfântului Ioan Gură de Aur, care s-a născut 17 ani mai târziu). Vasile cel Mare și Grigore Teologul s-au născut în bogata provincie din Asia Mică Cappadocia (tradus din persanul antic ca „țara cailor frumoși”). Vasile s-a născut în anul 330 în centrul administrativ al regiunii Cezareea într-o familie bogată și străveche care mărturisea creștinismul de mult timp. Grigore Teologul era cu un an mai în vârstă decât Vasile; s-a născut în 329 lângă orașul Nazians, care făcea parte din Capadocia. Ioan Gură de Aur a fost contemporanul lor mai tânăr. El a văzut lumina în orașul bogat și puternic Antiohia din Siria în 347, renumit pentru școala sa teologică.

Sfinții Vasile cel Mare și Grigore Teologul erau prieteni și nu doar cunoscuți prietenoși, ci cei mai buni prieteni, despre care se spune „nu vărsați apă”. Vasily, așa cum am spus deja, provenea dintr-o familie nobilă creștină Capadociană. Bunica lui a păstrat legenda despre Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni. Mama era fiica unui martir. Cinci persoane din familia sfântului au fost canonizate. Printre ei se numără însuși Vasile, sora sa călugărul Macrina, doi frați episcopi Grigore de Nyssa, Petru de Sebaste și o altă soră neprihănită Theozva diaconia.

Sfântul Grigorie Teologul s-a născut și el într-o familie de oameni drepți creștini. Tatăl și mama lui au devenit sfinți. Numele tatălui era și Grigore, numindu-l Bătrân, spre deosebire de fiul său. Ulterior a devenit episcop al orașului natal Nazianzen.

Ambele familii erau bogate, așa că părinții își puteau permite să ofere copiilor lor o educație ateniană bună și respectabilă. La Atena s-au întâlnit în tinerețe Vasile cel Mare și Grigore Teologul. Prietenia lor „universitară” a devenit o fraternizare pe tot parcursul vieții.

În timpul antrenamentului, contemporanii lui Vasile cel Mare le-a devenit imediat clar că aveau o minte grozavă în fața lor. „A studiat totul într-un mod în care nimeni altcineva nu studiază un subiect; a studiat fiecare știință la o asemenea perfecțiune, de parcă n-ar fi studiat niciodată altceva.” Filosof, filolog, orator, avocat, om de știință naturală, care avea cunoștințe profunde de astronomie, matematică și medicină - „era o navă pe cât de încărcată de învățătură, pe atât de încăpătoare pentru natura umană”, se spune despre el.

Totodată, cel mai apropiat tovarăș al său de arme, Sfântul Grigorie Teologul, a scris despre el în elogiul său către Vasile cel Mare: „Ne-am călăuzit de speranțe egale în materia cea mai de invidiat - în învățătură... Știam două. drumuri: unul - spre sfintele noastre biserici și către profesorii de acolo; celălalt – profesorilor de științe externe”.

După ce a primit educația, după un timp Sfântul Vasile cel Mare a fost botezat, apoi și-a împărțit toate averile săracilor și a călătorit la mănăstirile monahale din Egipt, Siria și Palestina. Se stabilește în deșertul Asiei Mici pentru fapte ascetice, unde îl atrage și pe Sfântul Grigorie Teologul. Ei au trăit în asceză severă. Casa lor nu avea nici șemineu, nici acoperiș. Devotații au respectat restricții dietetice stricte. Vasily și Grigory au lucrat, tăind pietre până când mâinile lor au devenit calusuri sângeroase. Aveau o singură piesă de îmbrăcăminte (fără schimbare): o srachitsa (cămașă) și o manta. Noaptea purtau o cămașă de păr pentru a-și spori faptele.

Dar lămpile lui Dumnezeu cu siguranță nu pot fi ascunse sub un buchet. Au fost chemați la slujba episcopului. Numai pentru destul de multă vreme amândoi, din smerenie și frică de înălțimea rangului sfânt, au fugit de la oferte de a deveni presbiteri, iar apoi episcopi. Așa a făcut, de exemplu, Sfântul Ioan Gură de Aur. Minunata sa carte „Șase cuvinte despre preoție” a fost scrisă tocmai prietenului său, care a venit în deșertul unde fugise sfântul, pentru a-l convinge să accepte preoția.
Dar Domnul i-a chemat pe drepții Săi la slujire sfântă. Și s-au urcat la ea ca pe Golgota lor personală.

De foarte multe ori, din păcate, ni se pare că timpul nostru este cel mai greu. Dar pentru o persoană ortodoxă care crede sincer în Hristos și încearcă să trăiască după poruncile Evangheliei, orice moment este dificil. Analizând isprava vieții celor trei sfinți, putem spune cu încredere că aceștia s-au urcat la scaunele episcopale de parcă s-ar afla pe cruce.

În cartea sa „Introducere în teologia patristică”, protopopul John Meyendorff a scris despre Vasile: „Sfântul Vasile i-a distrus sănătatea cu o asceză neobosită. A murit la 1 ianuarie 379, la vârsta de 49 de ani, cu puțin timp înainte de triumful ideilor sale teologice la Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol (381).”

Patruzeci și nouă de ani de viață, devotați în totalitate Bisericii și bunăstării ei. În ciuda victoriei asupra arianismului la Sinodul I Ecumenic, a doua jumătate a secolului al IV-lea a fost și ea foarte dificilă. Arianismul, numit după întemeietorul ereziei Arie, care a respins divinitatea Mântuitorului, a fost oarecum transformat. În a doua jumătate a secolului al IV-lea, a apărut erezia „Dukhoborilor”, negând divinitatea celei de-a treia persoane a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt. Aproape întregul Orient ortodox a fost infectat cu erezia ariană. În Constantinopol nu a mai rămas o singură biserică ortodoxă. Iar cu ajutorul lui Dumnezeu, prin eforturile Sfinților Vasile cel Mare și Grigorie Teologul, împreună cu susținătorii lor, s-a putut păstra puritatea Ortodoxiei și la Sinodul II Ecumenic să se infirme „Doukhobori”, adăugând la Crez și versete celebre despre Duhul Sfânt și Divinitatea Sa.

Cu toate acestea, înainte de această victorie se afla un drum dificil, foarte dificil, plin de pericol.

Prefectul Capadocian Modest, un susținător al arianismului, despre care am menționat deja la începutul articolului, l-a amenințat pe Vasily cu înlăturarea de pe tron ​​și vătămare fizică; o parte din turmă a refuzat să se supună sfântului. În paralel cu el, un episcop arian a acționat în Cezareea. Protopopul George Florovsky a scris bine despre această perioadă în eseul său „Părinții bizantini din secolul al IV-lea”: „Sf. Vasili a fost cioban prin vocație, cioban prin temperament. A fost un om de voință, în primul rând... În 370, Eusebiu a murit și Vasile a fost ales în departament - nu fără dificultate și nu fără rezistență - o parte a eparhiei a refuzat să-i asculte. În primul rând, noul episcop trebuia să-și liniștească turma și el realizează acest lucru prin puterea puterii, puterea cuvintelor și puterea milei - chiar mai devreme, în 368, în timpul groaznicei foamete a Sf. Vasili și-a vândut moșia moștenită și a dat toți banii în favoarea celor înfometați. Dar, după cum Sf. Grigorie, Providența lui Dumnezeu l-a chemat pe Vasile nu numai episcopilor din Cezareea, „și printr-un singur oraș, Cezareea, îl aprinde pentru tot universul”. Vasile cel Mare a apărut cu adevărat ca un păstor universal, restabilind pacea întregului univers. În primul rând, a trebuit să lupte pentru departamentul său; uneori părea că face prea multe concesii, dar asta reflecta înțelepciunea lui sacrificială, căci, credea el, cel mai rău lucru este atunci când ereticii iau în stăpânire departamentele. Și până a venit vremea, Vasili a trebuit să tacă și să tacă. Așa că s-a abținut de la a mărturisi deschis pe Duhul Sfânt ca Dumnezeu, pentru că, așa cum spune Grigore Teologul, „ereticii au fost căutați pentru a prinde cuvântul clar despre Duhul că El este Dumnezeu”. Apărându-se de Scriptură și de puterea deducerii, Grigore continuă: „În principiu, a întârziat până la vremea să-și folosească propriul cuvânt, cerând Duhului Însuși și campioni sinceri ai Duhului să nu se supăre de chibzuința lui, căci când timpul a zdruncinat evlavia, pentru o zicală, poți strica totul cu nemoderație. Și nu este rău pentru campionii Duhului de la o mică schimbare în vorbire, atunci când recunosc aceleași concepte sub alte cuvinte, pentru că mântuirea noastră nu este atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. Impunându-și prudență din cauza timpului scurt, Sf. Vasily „a dat libertatea” să-i vorbească lui Grigore, „care, așa cum este respectat de faimă, nimeni nu l-ar judeca și nu-l alunga din patrie”. Ca urmare, dintre toți episcopii ortodocși ai Răsăritului, numai Vasile a reușit să rămână în scaun în timpul lui Valens”.

El este cel care îl binecuvântează pe prietenul său Sfântul Grigorie Teologul să urce la scaunul Constantinopolului.

Potrivit mărturiei lui Grigorie însuși, când a ajuns pe tronul patriarhal în 378, în capitala vastului Imperiu Bizantin nu a mai rămas o singură biserică ortodoxă. La început, Grigore a slujit și a predicat în biserica de acasă a rudelor sale. El a numit acest templu „Anastasios” („Învierea”). Și ulterior a devenit cu adevărat o înviere în Ortodoxia de la Constantinopol.

În noaptea de Paști, 21 aprilie 379, o mulțime de arieni a dat buzna în templu și a început să ucidă cu pietre pe creștinii ortodocși. Unul dintre episcopi a fost ucis, iar Sfântul Grigorie Teologul însuși a fost rănit. Dar nu a disperat. Răbdarea și blândețea erau armura lui. Curând, prin Providența lui Dumnezeu și lucrările Înaltului Ierarh Grigorie, Constantinopolul a devenit ortodox.

Grigorie a scris despre sine: „Eu sunt organul Domnului și cu cântecul dulce al Celui Prea Înalt îl slăvesc pe Împărat: toată lumea este înfricoșată de El”. În cea mai bogată capitală a lumii, a trăit ca un ascet în deșert. „Mâncarea lui era hrana pustiului; îmbrăcăminte - îmbrăcăminte de nevoie; manierele lui erau simple, lângă curte - nu căuta nimic lângă curte.” Când au încercat să-l răstoarne de pe tronul patriarhal prin diverse intrigi, el a urmat cu bucurie aceste încercări, spunând: „Lasă-mă să fiu profetul Iona! Nu sunt de vină pentru furtună, dar mă sacrific pentru a salva nava. Ia-mă și lasă-mă... Nu m-am bucurat când m-am urcat pe tron ​​și acum mă cobor de bunăvoie de pe el.” Grigorie s-a jertfit de dragul păcii în Biserică.

A murit la 25 ianuarie 389 în Arianza, în deșertul izolat, iubit de inimă. Sfânta Biserică Ortodoxă ia dat numele de „Teolog”, pe care ea l-a folosit pentru a desemna doar trei oameni din istoria ei – Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul, Sfântul Grigorie Teologul însuși și Simeon Noul Teolog. Porecla „Teolog” este atribuită acelor sfinți care, prin lucrările lor spirituale scrise, au lucrat în special la descoperirea și stabilirea dogmei Sfintei Treimi.

Viața celui de-al treilea sfânt, Ioan Gură de Aur, a fost destul de asemănătoare cu viața Sfântului Grigorie Teologul. S-a urcat și la Scaunul Constantinopolului. Și a devenit o a doua Golgota pentru el. Cu buzele sale aurii, a denunțat fără compromisuri licențialitatea moravurilor: hipodromuri, teatre cu desfrânarea și setea lor de sânge etc. Împărăteasa Eudoxia nu i-a plăcut acest lucru și a început să caute oportunități pentru a-l scoate pe Sfântul Ioan Gură de Aur de la amvon. S-a ținut un sobor nedrept, care a hotărât să-l omoare pe sfânt. Împăratul a înlocuit execuția cu exilul. Dar oamenii, care îl iubeau foarte mult pe Ioan Gură de Aur, și-au apărat păstorul. Pentru a evita vărsarea de sânge, sfântul însuși s-a predat de bunăvoie în mâinile persecutorilor. Dintr-o dată se produce un cutremur teribil la Constantinopol, Eudoxia înspăimântată îl întoarce pe Ioan Gură de Aur la amvon. Dar doar doi ani mai târziu, în martie 404, un nou conciliu nedrept l-a scos pe sfânt de la amvon și l-a arestat. A fost condamnat la exil în îndepărtatul Caucaz. Mai mult, soldaților care l-au condus au primit sarcina: „dacă nu ajunge la locul de exil, toată lumea va fi mai bine pentru asta”. Ne putem imagina cât de dificilă a fost „călătoria” bătrânului Ioan. De fapt - moartea lentă a unei persoane. Desigur, Ioan Gură de Aur nu a ajuns la locul exilului. Epuizat de boală, a murit în satul Komany din Caucaz. S-a întâmplat așa.

Lângă cripta mucenicului Basilisc, acest sfânt i s-a arătat și i-a spus: „Nu te rătăci, frate Ioan! Maine vom fi impreuna! Sfântul Ioan Gură de Aur s-a împărtășit cu Sfintele Taine și cu cuvintele „Slavă lui Dumnezeu pentru toate!” a mers la Domnul. Acest lucru s-a întâmplat pe 14 septembrie 407.

Câteva decenii mai târziu, în același secol al V-lea, moaștele sfântului au fost transferate solemn la Constantinopol. Au fost găsite complet necorupte (am sărbătorit recent transferul moaștelor Sfântului Ioan Gură de Aur pe 27 ianuarie după stilul vechi - 9 februarie (NS). Relicvarul cu sfintele moaște a fost amplasat în Biserica Mucenița Irene. Împăratul Teodosie al II-lea i-a cerut sfântului iertare pentru părinții săi. Iar oamenii veneau și mergeau la moaștele sfântului lor iubit. Și când oamenii i-au strigat lui Ioan Gură de Aur: „Acceptă-ți tronul, părinte!” - atunci sfântul patriarh Proclu și clerul au văzut cum Sfântul Ioan Gură de Aur a deschis gura și a spus: „Pace tuturor”.

Deci încă o dată adevărul lui Dumnezeu a triumfat asupra răului. Prin urmare, noi, dragi frați și surori, nu trebuie să ne pierdem inima în zilele noastre tulburi. La urma urmei, marii sfinți, după cum vedem, au îndurat necazuri. Dar Biserica lui Dumnezeu a fost mereu persecutată. Dar „cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 24:13). Viața unui creștin ortodox este un martiriu fără sânge. De aceea, curățind sufletul în creuzetul grelelor încercări ale timpului, noi, păstrând curăția credinței ortodoxe, urmând calea poruncilor Evangheliei, facem din sufletul nostru o mare comoară în ochii Domnului, care, poate, , o va cinsti prin rugăciunile Sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur al Împărăției Cerurilor .
Sfinții noștri părinți Vasile, Grigorie și Ioan, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

preotul Andrei Cijenko

Pe 30 ianuarie/12 februarie, Biserica Ortodoxă își amintește cu o slujbă solemnă de cei trei mari sfinți și dascăli universali: Vasile cel Mare, Grigore Teologul , Ioan Gură de Aur .

Doar sfinții aleși sunt numiți sfinți de către Biserică - cei care, cu viața lor sfântă și păstorirea dreaptă, au împlinit providența lui Dumnezeu pentru Biserică în mișcarea ei către Împărăția Cerurilor. Conducători bisericești și scriitori remarcabili ai trecutului, care au participat activ la formarea principiilor de bază ale doctrinei creștine, alcătuind o listă a cărților sfinte ale Bibliei și a slujbelor Bisericii, prin munca și sfințenia vieții lor. și-au câștigat porecla de Învățători Ecumenici și Părinți ai Bisericii.

Epoca vieții acestor sfinți, secolele IV-V, nu a fost încă ușoară pentru Biserica creștină - a fost plină de o ciocnire a tradițiilor păgâne și creștine. În ciuda faptului că deja fuseseră emise decrete care interziceau sacrificiile și închideau templele păgâne, lumea nu se grăbea să se schimbe: templele păgâne încă funcționau, profesorii păgâni încă predau. În plus, tânăra Biserică creștină a fost zguduită de erezii constante și schisme interne. Cea mai gravă și periculoasă tulburare la acea vreme a fost cauzată de erezia lui Arie, care a afirmat natura creată a lui Dumnezeu Fiul și, astfel, a pus sub semnul întrebării dogma de bază a creștinismului - dogma ispășirii: Dumnezeu s-a făcut om pentru a regenera și sfinți oamenii. natură. Această învățătură era cu atât mai periculoasă cu cât la scurt timp după apariție a câștigat o popularitate semnificativă și a căpătat mulți susținători, cu cât structura ierarhică a Sfintei Treimi era mult mai ușor de înțeles pentru mintea umană decât afirmația că Dumnezeu este una din trei persoane.

Într-un asemenea moment s-a întâmplat să trăiască și să slujească trei sfinți – Domnul i-a dat Bisericii pe cei mai mari teologi și luptători pentru învățătura creștină. Conducând scaunele episcopale ale Imperiului Bizantin, aceștia s-au implicat activ în activități sociale, au luptat împotriva ereziilor, au explicat doctrina Sfintei Treimi și au predicat sacrificiul de sine și înalta moralitate.

, pictorul de icoane Yuri Kuznetsov

Toți cei trei sfinți au primit o educație excelentă, calea spre construirea unei cariere laice le era deschisă, iar fiecare dintre ei a abandonat valorile lumești, alegând calea slujirii lui Dumnezeu, gravitând mai mult spre viața monahală și pustie. Toți cei trei sfinți și-au câștigat reputația de predicatori străluciți și apărători ai credinței niceene, toți au lăsat în urmă o moștenire literară pentru generațiile viitoare, unde au explicat adevăruri teologice și au cerut o moralitate înaltă. Instrucțiunile lor morale și sociale nu au devenit deloc depășite și pentru generația noastră continuă să fie o sursă de înțelepciune. Cu cuvintele lor puternice, exemplul lor de viață și râvna pastorală, i-au învins pe dușmanii Bisericii. Oamenii s-au adunat în număr mare de peste tot pentru a-și asculta predicarea inspirată. Mii de oameni, datorită slujirii lor, s-au întors din erezie la Biserica Ortodoxă.

Deși sfinții au trăit în secolul al IV-lea, sărbătoarea lor comună a început să fie celebrată mult mai târziu. Astfel, marii sfinți, care s-au îngrijit de unanimitatea în Biserică în timpul vieții lor pământești, șase secole mai târziu au devenit fără să vrea cauza neînțelegerilor între credincioși. În secolul al XI-lea, în timpul domniei împăratului bizantin Alexios Comnenos, la Constantinopol a izbucnit o dispută cu privire la semnificația celor trei sfinți. Unii îl pun pe Vasile cel Mare deasupra, alții – Grigorie Teologul, iar alții – Ioan Gură de Aur. Din această cauză, între creștini a apărut discordia bisericească: unii s-au numit bazilieni, alții - gregorieni, iar alții - ioaniți.

Unii l-au pus pe Vasile cel Mare mai presus de ceilalți sfinți, numindu-l un orator iscusit, pentru că întrecea pe toți în cuvânt și fapte, și au văzut în el un om cu mult mai prejos decât îngerii, puternic la caracter, nu ușor iertător de păcate și străin de el. totul pământesc. Alții, dimpotrivă, l-au înălțat pe Ioan Gură de Aur ca pe un om filantropic care a înțeles slăbiciunea naturii umane și ca un vorbitor elocvent care a instruit pe toți să se pocăiască prin numeroasele sale discursuri sincere. Încă alții l-au reprezentat pe Sfântul Grigorie Teologul, susținând că el, cu persuasivitatea vorbirii sale și cu priceperea pricepută a Sfintelor Scripturi, i-a întrecut pe toți cei mai slăviți reprezentanți ai înțelepciunii elene, atât pe cei care au trăit înainte, cât și pe cei contemporani cu el.

Dar nu degeaba marii sfinți au devenit faimoși pentru sfințenia lor, cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi, marea învățătură și lucrările în folosul păcii și unității bisericii. Pentru a pune capăt neînțelegerilor care au apărut, conform tradiției bisericești, în 1084, trei sfinți i-au apărut împreună mitropolitului Ioan de Euchaitis, un remarcabil scriitor de imnuri din acea vreme, cunoscut pentru viața sa virtuoasă, și i-au poruncit să stabilească o zi comună pentru a-și celebra. memorie, declarând că erau egali înaintea lui Dumnezeu:

„Nu există nici primul, nici al doilea între noi. Dacă vă referiți la unul, atunci ambii ceilalți sunt de acord cu același lucru. Așadar, poruncește celor care se ceartă despre noi să nu se mai certă, căci atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, suntem preocupați să aducem capătul universului la pace și unanimitate. Având în vedere acest lucru, unește-ne amintirea într-o singură zi și, după cum ți se cuvine, alcătuiește o slujbă festivă pentru noi și transmite-le altora că avem demnitate egală cu Dumnezeu.”

(Dimitri Rostovsky)

Episcopul Ioan, după ce a restabilit pacea între părțile în război, a stabilit sărbătoarea comună a celor trei sfinți, așa cum i-au poruncit sfinții, și a lăsat moștenire să o sărbătorească cu triumful potrivit. Întrucât în ​​ianuarie (după stilul vechi) se sărbătorește o amintire separată a fiecăruia dintre cei trei sfinți și anume: la 1 ianuarie - Vasile cel Mare, la douăzeci și cinci - Grigore Teologul și la douăzeci și șapte. - Ioan Gură de Aur, Episcopul Ioan i-a unit în a treizecea zi a aceleiași luni și a întocmit o slujbă solemnă pentru ziua celebrării lor comune.

Rugăciune

O, fericiți luminatori ai Bisericii lui Hristos, Vasile, Grigorie și Ioan, care ați luminat toate marginile pământului cu lumina dogmelor ortodoxe și ați stins blasfemia de confuzie și șovăiala ereziilor cu sabia cuvântului lui Dumnezeu! Căzând în mila ta, cu credință și dragoste din adâncul sufletului, strigăm: stând înaintea Tronului Preasfintei, Consubstanțiale, Dătătoare de viață și Nedespărțite Treimi, pentru cuvântul, scrisul și viața Ei, bine ai muncit și devotat sufletele voastre, roagă-te mereu Ei, ca ea să ne întărească în Ortodoxie și în chip asemănător și de neclintit până la moarte în mărturisirea credinței lui Hristos și în ascultarea cu toată sufletul față de Biserica Sa a Sfinților; dușmanii noștri nevăzuți și vizibili să ne încingă cu putere de sus; ea să-și păstreze Biserica neclintită de necredință, superstiție, erezie și schismă; Fie ca El să dea poporului nostru viață lungă și grabă bună în toate; păstorii noștri să dea sobrietate duhovnicească și râvnă pentru mântuirea turmei, dreptate și adevăr autorităților, răbdare, curaj și biruință asupra dușmanilor războinicului, mijlocire orfanilor și văduvelor, vindecare bolnavilor, bună creștere în credință pentru cei tineri, mângâiere bătrânilor, mijlocire pentru cei jigniți și toată acea viață vremelnică și veșnică este necesară, căci în pace și pocăință, cu dorință arzătoare de mântuire, lucrând pentru Domnul, luptând lupta cea bună, vom termina. mersul nostru și să fim cinstiți în Împărăția Cerurilor împreună cu voi să cântăm și să slăvim mereu Prea Sfântul și Mărețul Nume al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 4

Ca apostoli ai unității și învățători ai universului, rugați-vă Domnului tuturor, să acorde o pace mai mare universului și o mare milă sufletelor noastre.

Condacul, vocea 2

Sfinți și Dumnezeiești propovăduitori, învățători supremi, Doamne, binele Tău ai primit în desfătare și odihnă; Căci Tu ai primit munca ta și moartea mai mult decât orice rodnicie, Tu singur slăviți pe sfinții Tăi.

Măreţie

Vă mărim, Sfinţilor Vasile, Grigorie şi Ioan, şi cinstim sfânta voastră amintire; Tu te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeul nostru.

Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur au avut un dar deosebit al vorbirii. Închinarea celor trei sfinți era atât de înflăcărată, inspirată, plină de putere vie, încât ei au fost numiți pe bună dreptate cei mai pricepuți învățători ai înțelepciunii în elocvență, cuvintele și rugăciunile lor păreau să se conecteze între ele și să se hrănească reciproc.

Grigorie Teologul, strălucind cu viața sa sfântă, a atins în domeniul teologiei astfel de înălțimi, încât a cucerit pe toți cu înțelepciunea sa, atât în ​​disputele verbale, cât și în interpretarea dogmelor credinței. De aceea a fost numit Teologul. „Citim poeziile lui Grigore Teologul și înțelegem că aceasta este contemplarea frumuseții celei mai înalte, nu creată, ci Divină. Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur îl auzim de Paști – cu adevărat un cuvânt supraomenesc. Prin buzele Sfântului Ioan Gură de Aur, pline de putere și frumusețe supremă, depășind capacitatea cuvintelor obișnuite, Biserica se adresează nouă și întregului neam uman. Și Sfântul Vasile cel Mare: rugăciunile lui, liturghia lui, rugăciunile tainice! Puterea și frumusețea acestui cuvânt este mai presus de orice știe orice artă, orice capodoperă, orice realizare a omenirii în cuvinte.”

Terminat 12 februarie(30 ianuarie, stil vechi). Cei trei mari sfinți sunt venerați ca profesori universali care ne-au lăsat o mare moștenire teologică.

Cinstirea a trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur

Istoria stabilirii în memoria a trei sfinţi ecumenici se referă la domnia împăratului bizantin Alexei I Comnenos(1056/1057 - 1118), când au existat dispute la Constantinopol cu ​​privire la primatul oricăruia dintre acești Părinți ai Bisericii. Conform tradiției bisericești, în anul 1084, trei sfinți i s-au arătat împreună mitropolitului Ioan de Euchaitis (c. 1000 - c. 1070) și au poruncit să stabilească o zi comună pentru celebrarea memoriei lor, declarând că sunt egali în fața lui Dumnezeu.

La 30 ianuarie 1084 (O.S.), a fost instituită o sărbătoare separată dedicată trei profesori ecumenici: Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur. Din prima jumătate a secolului al XII-lea, slujba a trei sfinți a fost consemnată în cărțile liturgice grecești. Cel mai vechi exemplu este Carta Mănăstirii din Pantocrator din Constantinopol (1136), care conține regulile pentru sfințirea templului de sărbătoare " Sfinții Vasile, Evanghelist și Hrisostomos" În literatura rusă veche era obișnuit " Convorbirea celor Trei Sfinți„sub formă de întrebare și răspuns, scrisă în numele lui Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Cele mai vechi liste rusești din Beseda datează din secolul al XV-lea; este cunoscută lista de pergament slavă de sud din secolul al XIV-lea. „Conversația” a fost inclusă în indexurile cărților false imediat după apariție. Cel mai vechi indice în care este menționat datează din anii 30-40 ai secolului al XV-lea ( „Ceea ce s-a spus despre Vasile din Cezareea și despre Grigorie Teologul și despre Ioan Gură de Aur, că întrebarea și răspunsul despre toate la rând este fals”, Muzeul de Istorie de Stat, Colecția Chudovskoye, nr. 269); acest indice este asociat cu metropolitanii Ciprian(1390-1406) și Zosima(1490-1494). Se crede că baza a fost compilată de Cyprian, iar Zosimas a completat doar lista, dar volumul exact al adăugărilor nu este cunoscut, deoarece indicele lui Cyprian nu a fost păstrat. Cu toate acestea, se știe că a existat, deoarece pe lista lui Zosima se spune: „ Și aceasta este scrisă din cartea de rugăciuni a Mitropolitului Ciprian al Întregii Rusii.».

Trei sfinți ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Tropar și Condac

Tropar în general, trei cu ™lem. sticla, d7.

De dragul egalității depline și al învățăturii universale, în toate rugăciunile, acordați pace universului și 3 dăruiți marea noastră milă.

Condac, voce, v7.

3 predicatori consacrați și predicați divin, cei mai buni profesori ai orașului, sunt încântați să se bucure de binecuvântările tale. bolile de muncă2 și 4x și 3 au trecut, mai mult decât toate darurile, є3di1 nu și-a glorificat 1x.

————————

Biblioteca Credinței Ruse
→

Trei sfinți ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Pictograme

Iconografic imagini cu trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur cunoscut din secolele XI-XII. Icoana celor Trei Sfinți menționată în Carta Mănăstirii Maicii Domnului din Kekharitomeni, ctitorită de împărăteasa Irene Duqueney în secolul al XII-lea la Constantinopol. Prima imagine supraviețuitoare a celor trei sfinți se află în Psaltire, realizată de Teodor, un scrib al mănăstirii Studian din Constantinopol, în 1066 (acum în British Museum). Imaginile celor trei sfinți au fost găsite în ordinul sfânt în absida altarului încă de pe vremea împăratului bizantin. Constantin Monomakh(1042-1055) în Biserica Sofia din Ohrid, în Capela Palatină din Palermo.

În Rusia antică, imagini iconografice ale celor trei sfinți sunt cunoscute încă de la sfârșitul secolului al XIV-lea. Primele imagini sunt icoana Pskov a celor Trei Sfinți cu Sfânta Parascheva (sec. XV). Sfinții sunt înfățișați în lungime întreagă cu un sul sau o carte în mâna stângă, iar mâna dreaptă într-un gest de binecuvântare.

Temple din Rusia în onoarea a trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur

În cinstea celor trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, a fost sfințit un templu în Mănăstirea Spaso-Eleazarovsky (regiunea Pskov). Mănăstirea a fost întemeiată în 1425 de călugărul Euphrosynus din Pskov (în lume Eleazar; 1386-1481).

Un templu din Kulishki din Moscova a fost sfințit în onoarea celor trei sfinți ecumenici. În secolul al XV-lea, Vasily I și-a construit aici palatul de vară cu o biserică de casă în numele Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir. Grădinile princiare erau amenajate în apropiere, iar lângă ele erau amplasate grajduri. În curtea cailor a fost construită o biserică de lemn în numele sfinților mucenici Florus și Laurus. Alături a fost construită o biserică mitropolitană de casă în numele celor Trei Ierarhi Ecumenici. În secolul al XVI-lea, moșia mare ducală a fost mutată în satul Rubtsovo-Pokrovskoye din cauza faptului că partea de sud-est a Orașului Alb a început să fie populată activ. Bisericile care se aflau anterior în reședințe au devenit biserici parohiale, iar la ele s-au format curți. În 1674 a fost construită o biserică de piatră a celor Trei Ierarhi.

Nu există informații despre bisericile Vechilor Credincioși în numele a trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.