Un scurt mesaj despre Chiril și Metodiu. Chiril și Metodiu - fondatorii scrierii slave

Nume: Chiril și Metodiu (Constantin și Mihai)

Activitate: creatori ai alfabetului vechi slavon bisericesc și ai limbii slavone bisericești, predicatori creștini

Statusul familiei: nu erau căsătoriți

Chiril și Metodiu: biografie

Chiril și Metodiu au devenit faimoși în întreaga lume ca campioni ai credinței creștine și autori ai alfabetului slav. Biografia cuplului este extinsă; există chiar și o biografie separată dedicată lui Kirill, creată imediat după moartea bărbatului. Cu toate acestea, astăzi vă puteți familiariza cu o scurtă istorie a destinelor acestor predicatori și fondatori ai alfabetului în diverse manuale pentru copii. Frații au propria lor icoană, unde sunt înfățișați împreună. Oamenii se îndreaptă către ea cu rugăciuni pentru studii bune, noroc pentru studenți și inteligență sporită.

Copilărie și tinerețe

Chiril și Metodie s-au născut în orașul grecesc Salonic (actualul Salonic) în familia unui conducător militar pe nume Leo, pe care autorii biografiei unui cuplu de sfinți îl caracterizează drept „de bună naștere și bogați”. Viitorii călugări au crescut în compania altor cinci frați.

Înainte de tonsura, bărbații purtau numele Mihail și Konstantin, iar primul era mai în vârstă - s-a născut în 815 și Konstantin în 827. În rândul istoricilor, polemicile cu privire la etnia familiei continuă să dezvolte. Unii îl atribuie slavilor, deoarece acești oameni vorbeau fluent limba slavă. Alții atribuie rădăcini bulgare și, bineînțeles, grecești.

Băieții au primit o educație excelentă, iar când s-au maturizat, drumurile lor s-au divergent. Metodie a intrat în serviciul militar sub patronajul unui prieten fidel de familie și a ajuns chiar la rangul de guvernator al unei provincii bizantine. În timpul „domniei slave” s-a impus ca un conducător înțelept și corect.

Încă din copilărie, Kirill i-a plăcut să citească cărți, i-a uimit pe cei din jurul său cu memoria și abilitățile sale excelente în știință și era cunoscut ca poliglot - în arsenalul său lingvistic, pe lângă greacă și slavă, existau și ebraică și aramaică. La 20 de ani, un tânăr, absolvent al Universității Magnavra, preda deja bazele filozofiei la școala de la curtea din Constantinopol.

slujire creștină

Kirill a refuzat categoric o carieră seculară, deși a fost oferită o astfel de oportunitate. Căsătoria cu fiica unui oficial al cancelariei regale din Bizanț a deschis perspective amețitoare - conducerea regiunii din Macedonia, iar apoi funcția de comandant șef al armatei. Totuși, tânărul teolog (Konstantin avea doar 15 ani) a ales să ia calea bisericii.

Când preda deja la universitate, bărbatul a reușit chiar să câștige o dezbatere teologică asupra liderului iconoclaștilor, fostul Patriarh Ioan Gramaticul, cunoscut și sub numele de Ammius. Cu toate acestea, această poveste este considerată pur și simplu o legendă frumoasă.

Sarcina principală pentru guvernul bizantin din acea vreme era considerată a fi întărirea și promovarea Ortodoxiei. Misionarii au călătorit împreună cu diplomații care au călătorit în orașe și sate unde au negociat cu dușmanii religioși. Acesta este ceea ce a devenit Konstantin la vârsta de 24 de ani, pornind de la prima sa sarcină importantă de la stat - de a instrui musulmanii pe calea adevărată.

La sfârșitul anilor 50 ai secolului al IX-lea, frații, obosiți de agitația lumii, s-au retras la o mănăstire, unde Metodie, în vârstă de 37 de ani, a făcut jurăminte monahale. Cu toate acestea, Chiril nu a fost lăsat să se odihnească mult timp: deja în 860, bărbatul a fost chemat pe tronul împăratului și a fost instruit să se alăture rândurilor misiunii Khazar.

Faptul este că Khazarul Kagan a anunțat o dispută interreligioasă, în care creștinilor li s-a cerut să demonstreze evreilor și musulmanilor adevărul credinței lor. Khazarii erau deja gata să treacă de partea Ortodoxiei, dar puneau o condiție - numai dacă polemiciștii bizantini câștigau disputele.

Kirill și-a luat fratele cu el și a îndeplinit cu brio sarcina care i-a fost atribuită, dar totuși misiunea a fost un eșec total. Statul khazar nu a devenit creștin, deși Kaganul a permis ca oamenii să fie botezați. În această călătorie, un eveniment istoric grav a avut loc pentru credincioși. Pe drum, bizantinii s-au uitat în Crimeea, unde, în vecinătatea lui Chersonesus, Chiril a găsit moaștele lui Clement, al patrulea sfânt Papă, care au fost apoi transferate la Roma.

Frații sunt implicați într-o altă misiune importantă. Într-o zi, domnitorul ținuturilor Moravie (statul slav) Rostislav a cerut ajutor de la Constantinopol - aveau nevoie de profesori-teologi care să spună oamenilor despre adevărata credință într-o limbă accesibilă. Astfel, prințul avea să scape de influența episcopilor germani. Această călătorie a devenit semnificativă - a apărut alfabetul slav.

În Moravia, frații au lucrat neobosit: au tradus cărți grecești, i-au învățat pe slavi noțiunile de bază ale cititului și scrisului și, în același timp, i-au învățat cum să conducă slujbele divine. „Călătoria de afaceri” a durat trei ani. Rezultatele muncii au jucat un rol important în pregătirea pentru botezul Bulgariei.

În 867, frații au trebuit să meargă la Roma pentru a răspunde pentru „blasfemie”. Biserica Apuseană i-a numit pe Chiril și Metodie eretici, acuzându-i că citesc predici în limba slavă, în timp ce ei nu pot vorbi despre Cel Prea Înalt decât în ​​greacă, latină și ebraică.

În drum spre capitala Italiei, s-au oprit în Principatul Blaten, unde i-au învățat pe oameni comerțul cu carte. Cei care au ajuns la Roma cu moaștele lui Clement au fost atât de fericiți, încât noul Papă Adrian al II-lea a permis să se țină slujbe în slavonă și chiar a permis ca cărțile traduse să fie distribuite în biserici. În cadrul acestei întâlniri, Metodie a primit rangul de episcop.

Spre deosebire de fratele său, Kirill a devenit doar călugăr la un pas de moarte - era necesar. După moartea predicatorului, Metodie, înconjurat de ucenici, s-a întors în Moravia, unde a trebuit să lupte cu clerul german. Răposatul Rostislav a fost înlocuit de nepotul său Svyatopolk, care a susținut politica germanilor, care nu i-au permis preotului bizantin să lucreze în pace. Orice încercare de a răspândi limba slavă ca limbă bisericească a fost suprimată.

Metodie a stat chiar trei ani în închisoare la mănăstire. Papa Ioan al VIII-lea l-a ajutat să-l elibereze, care a interzis liturgiile în timp ce Metodie se afla în închisoare. Cu toate acestea, pentru a nu escalada situația, Ioan a interzis și închinarea în limba slavă. Numai predicile nu erau pedepsite prin lege.

Dar nativul din Salonic, pe riscul și riscul său, a continuat să desfășoare servicii în secret în slavă. În același timp, arhiepiscopul l-a botezat pe prințul ceh, pentru care s-a prezentat ulterior în instanța de la Roma. Cu toate acestea, norocul l-a favorizat pe Metodiu - nu numai că a scăpat de pedeapsă, dar a primit și o bula papală și posibilitatea de a desfășura din nou slujbe în limba slavă. Cu puțin timp înainte de moarte a reușit să traducă Vechiul Testament.

Crearea alfabetului

Frații din Salonic au intrat în istorie ca creatori ai alfabetului slav. Ora evenimentului este 862 sau 863. Viața lui Chiril și Metodie afirmă că ideea s-a născut încă din anul 856, când frații, împreună cu ucenicii lor Angelarius, Naum și Clement, s-au stabilit pe Muntele Olimp Mic în mănăstirea Polychron. Aici Metodie a slujit ca rector.

Paternitatea alfabetului este atribuită lui Kirill, dar care rămâne exact un mister. Oamenii de știință sunt înclinați către alfabetul glagolitic, acest lucru fiind indicat de cele 38 de caractere pe care le conține. În ceea ce privește alfabetul chirilic, acesta a fost adus la viață de Kliment Ohridski. Cu toate acestea, chiar dacă acesta a fost cazul, studentul a folosit în continuare opera lui Kirill - el a izolat sunetele limbii, care este cel mai important lucru atunci când creează scrisul.

Baza alfabetului a fost criptografia greacă; literele sunt foarte asemănătoare, astfel încât alfabetul glagolitic a fost confundat cu alfabetele estice. Dar pentru a desemna sunete slave specifice, au luat litere ebraice, de exemplu, „sh”.

Moarte

Într-o călătorie la Roma, Constantin-Chiril a fost lovit de o boală gravă, iar la 14 februarie 869 a murit - această zi este recunoscută în catolicism ca fiind ziua de pomenire a sfinților. Trupul a fost înmormântat în Biserica Romană Sf. Clement. Chiril nu a vrut ca fratele său să se întoarcă la mănăstirea din Moravia și, înainte de moartea sa, ar fi spus:

„Iată, frate, tu și cu mine eram ca doi boi în ham, care arăm o brazdă și am căzut lângă pădure, după ce mi-am terminat ziua. Și deși iubești foarte mult muntele, nu poți să-ți părăsești învățătura de dragul muntelui, căci cum altfel poți să obții mai bine mântuirea?

Metodiu a supraviețuit rudei sale înțeleapte cu 16 ani. Anticipând moartea, a poruncit să fie dus la biserică pentru a citi o predică. Preotul a murit în Duminica Floriilor, 4 aprilie 885. Slujba de înmormântare a lui Metodiu a avut loc în trei limbi - greacă, latină și, desigur, slavă.

Metodie a fost înlocuit în postul său de ucenicul Gorazd, iar atunci toate angajamentele sfinților frați au început să se prăbușească. În Moravia, traducerile liturgice au fost treptat interzise din nou, iar adepții și studenții au fost vânați - persecutați, vânduți ca sclavi și chiar uciși. Unii adepți au fugit în țările vecine. Și totuși, cultura slavă a supraviețuit, centrul învățării cărții s-a mutat în Bulgaria și de acolo în Rusia.

Sfinții învățători apostolici șefi sunt venerați în Apus și Răsărit. În Rusia, a fost stabilită o sărbătoare în memoria faptei fraților - 24 mai este sărbătorită ca Ziua literaturii și culturii slave.

Memorie

Așezări

• 1869 – întemeierea satului Mefodievka lângă Novorossiysk

Monumente

• Monumentul lui Chiril și Metodiu la Podul de Piatră din Skopje, Macedonia.
• Monumentul lui Chiril și Metodiu din Belgrad, Serbia.
• Monumentul lui Chiril și Metodiu din Khanty-Mansiysk.
• Monument în onoarea lui Chiril și Metodie din Salonic, Grecia. Statuia sub formă de dar a fost dăruită Greciei de către Biserica Ortodoxă Bulgară.
• Statuie în cinstea lui Chiril și Metodie în fața clădirii Bibliotecii Naționale a Sfinților Chiril și Metodie din orașul Sofia, Bulgaria.
• Bazilica Adormirea Maicii Domnului și Sfinții Chiril și Metodie din Velehrad, Republica Cehă.
• Monument în onoarea lui Chiril și Metodie, instalat în fața Palatului Național al Culturii din Sofia, Bulgaria.
• Monumentul lui Chiril și Metodiu din Praga, Republica Cehă.
• Monumentul lui Chiril și Metodie din Ohrid, Macedonia.
• Chiril și Metodiu sunt reprezentați pe monumentul „A 1000-a aniversare a Rusiei” din Veliky Novgorod.

Cărți

• 1835 – poezia „Chiril și Methodias”, Jan Golla
• 1865 - „Colecția Chiril și Metodiu” (editat de Mihail Pogodin)
• 1984 - „Dicționar Khazar”, Milorad Pavic
• 1979 - „Frații Salonic”, Slav Karaslavov

Filme

• 1983 - „Constantin Filosoful”
• 1989 - „Frații Salonic”
• 2013 - „Chiril și Metodiu - Apostolii slavilor”

Originile scrierii slave se întorc la sfinții frați Chiril și Metodie, egali cu apostolii, care au adus scrisul pe pământul slav. Acest eveniment datează din secolul al IX-lea, în jurul anului 862.

Chiril și Metodiu s-au născut într-o familie bogată și nobilă din orașul Salonic (Grecia). Metodie era fratele cel mai mare din familie și era conducătorul principatului bulgar, care la acea vreme făcea parte din Imperiul Bizantin. Kirill (născut Konstantin) este fratele mai mic care a demonstrat abilități mentale înalte încă din copilărie. Pe când era încă la școala din Salonic, a început să citească cărțile Părinților Bisericii. Grigorie Teologul a făcut o impresie deosebită tânărului Constantin. Tânărul talentat a fost remarcat și a fost invitat la Constantinopol, unde a studiat împreună cu fiul împăratului de la cei mai buni oameni de știință ai timpului său. Printre profesorii lui Constantin a fost celebrul om de știință Fotie, viitorul Patriarh al Constantinopolului. O carieră strălucită la curtea imperială îl aștepta pe Constantin, dar el a ales o chilie mănăstirească.

După ce și-a terminat studiile, s-a retras la o mănăstire de pe Muntele Olimp la Metodie pentru a „se ruga continuu și a se angaja în meditație evlavioasă”, după cum spune biografia sa. Cu toate acestea, izolarea lui Constantin a fost rareori lungă. Ca predicator și propagandist, el a fost adesea trimis în statele vecine pentru a participa la dispute. Călătoriile au slăbit puterea lui Constantin. În 42 s-a îmbolnăvit foarte tare. Înainte de moartea sa, a devenit călugăr cu numele Chiril și a murit în 869. Moartea l-a cuprins pe Chiril la Roma, unde frații au căutat sprijinul Papei în răspândirea scrierii slave. Biografia spune că înainte de moarte, Cyril i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca doi boi, am condus aceeași brazdă. Sunt epuizat, dar nu te gândi să părăsești munca de a preda și să te retrag din nou pe muntele tău.”

Metodiu a supraviețuit fratelui său cu 16 ani. El a tradus Sfintele Cărți în slavă, a propovăduit credința ortodoxă și a botezat poporul slav. A pregătit aproximativ două sute de preoți slavi.

„Povestea anilor de altădată” povestește despre începutul scrierii în Rusia: într-o zi, prinții slavi Rostislav, Svyatopolk și Kotsel au trimis ambasadori la țarul bizantin Mihail cu cuvintele: „Țara noastră este botezată, dar nu avem niciun profesor care ne-ar instrui și ne-ar învăța și ne-a explicat cărțile sfinte. Până la urmă, nu știm nici greacă, nici latină; Unii ne învață așa, iar alții ne învață diferit, așa că nu știm nici forma literelor, nici semnificația lor. Și trimite-ne profesori care ar putea să ne spună despre cuvintele din carte și semnificația lor.” Apoi țarul Mihai a chemat doi frați învățați - Constantin și Metodie, iar „regele i-a convins și i-a trimis în țara slavă... Când acești frați au ajuns, au început să alcătuiască alfabetul slav și au tradus Apostolul și Evanghelia”.

Aceste evenimente datează din 863. Răspândirea scrisului în Rus' este asociată cu această dată.

A apărut și alfabetul slav. În Kiev, Novgorod și în alte orașe, au început să fie create școli pentru a preda alfabetizarea slavă. A apărut un alfabet, care a fost numit „chirilic” după numele monahal al lui Constantin. A fost compus pe baza greacă, dar modificat pentru a transmite un sistem de sunet slav. Au fost create două alfabete - glagolitic și chirilic.

Chiril și Metodie au reușit, de asemenea, să depășească prejudecata conform căreia doar ebraica, greacă și latină erau potrivite pentru închinare și scrierea cărților bisericești. După ce frații au prezentat noul alfabet, Papa a aprobat închinarea în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse de frați să fie așezate în bisericile romane, iar liturghia să fie săvârșită în limba slavă.

În Rusia, sărbătoarea este sărbătorită încă din anul 1863, când a fost adoptat un decret pentru celebrarea pomenirii Sfinților Chiril și Metodie pe 11 mai (24 mai, stil nou). În Rusia modernă, Zilele Pomenirii Sfinților Chiril și Metodie și Zilele literaturii și culturii slave au fost sărbătorite din 1985.

Sfinții profesori sloveni s-au străduit pentru singurătate și rugăciune, dar în viață s-au trezit constant în prim-plan - atât atunci când au apărat adevărurile creștine în fața musulmanilor, cât și când și-au asumat o mare muncă educațională. Succesul lor arăta uneori ca o înfrângere, dar, ca urmare, lor le datorăm dobândirea „darului celui mai valoros și mai mare decât orice argint, aurul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare”. Acest cadou este.

Frații din Tesalonic

Limba rusă a fost botezată în vremurile când strămoșii noștri nu se considerau creștini - în secolul al IX-lea. În vestul Europei, moștenitorii lui Carol cel Mare au împărțit imperiul franc, în Orient statele musulmane s-au întărit, strângând Bizanțul, iar în tinerele principate slave, egali cu apostolii Chiril și Metodie, adevărații întemeietori ai culturii noastre. , a predicat și a lucrat.

Istoria activităților sfinților frați a fost studiată cu toată atenția posibilă: sursele scrise supraviețuitoare au fost comentate de multe ori, iar experții se ceartă despre detaliile biografiilor și interpretările acceptabile ale informațiilor care au ajuns. Și cum ar putea fi altfel când vorbim despre creatorii alfabetului slav? Și totuși, până astăzi, imaginile lui Chiril și Metodiu se pierd în spatele abundenței construcțiilor ideologice și a invențiilor simple. Dicționarul Khazar de Milorad Pavic, în care iluminatorii slavilor sunt înglobați într-o mistificare teosofică cu mai multe fațete, nu este cea mai proastă opțiune.

Kirill, cel mai tânăr atât ca vârstă, cât și ca rang ierarhic, a fost pur și simplu laic până la sfârșitul vieții și a primit tonsura monahală cu numele Kirill doar pe patul de moarte. În timp ce Metodie, fratele mai mare, a deținut funcții mari, a fost conducătorul unei regiuni separate a Imperiului Bizantin, stareț al unei mănăstiri și și-a încheiat viața ca arhiepiscop. Și totuși, în mod tradițional, Kirill ocupă primul loc onorabil, iar alfabetul - alfabetul chirilic - poartă numele lui. Toată viața a purtat un alt nume - Constantin, și, de asemenea, o poreclă respectuoasă - Filosof.

Konstantin a fost un om extrem de talentat. „Viteza abilităților sale nu a fost inferioară diligenței sale”, viața, compilată la scurt timp după moartea sa, subliniază în mod repetat profunzimea și amploarea cunoștințelor sale. Traducând în limbajul realităților moderne, Constantin Filosoful a fost profesor la Universitatea din Constantinopol a capitalei, foarte tânăr și promițător. La 24 de ani (!), a primit prima sa misiune guvernamentală importantă - să apere adevărul creștinismului în fața musulmanilor de alte credințe.

Politician misionar

Această inseparabilitate medievală a sarcinilor spirituale, religioase și a treburilor de stat arată bizar în zilele noastre. Dar chiar și pentru aceasta se poate găsi o analogie în ordinea mondială modernă. Și astăzi, superputeri, cele mai noi imperii, își bazează influența nu numai pe puterea militară și economică. Există întotdeauna o componentă ideologică, o ideologie care este „exportată” în alte țări. Pentru Uniunea Sovietică a fost comunism. Pentru Statele Unite, este o democrație liberală. Unii oameni acceptă ideile exportate în mod pașnic, în timp ce alții trebuie să recurgă la bombardamente.

Pentru Bizanț, creștinismul a fost doctrina. Întărirea și răspândirea Ortodoxiei a fost percepută de autoritățile imperiale ca o sarcină primară a statului. De aceea, ca cercetător modern al moștenirii Chiril și Metodie scrie A.-E. Tahiaos, „un diplomat care a intrat în negocieri cu inamicii sau „barbari”, a fost întotdeauna însoțit de un misionar”. Constantin a fost un astfel de misionar. De aceea este atât de dificil să se separe activitățile sale educaționale actuale de cele politice. Chiar înainte de moartea sa, a demisionat simbolic din serviciul public și s-a călugărit.

„Nu mai sunt slujitorul regelui sau al nimănui altcineva de pe pământ; Numai Dumnezeu Atotputernicul a fost și va fi pentru totdeauna”, va scrie acum Kirill.

Viața lui vorbește despre misiunea sa arabă și khază, despre întrebări dificile și răspunsuri spirituale și profunde. Musulmanii l-au întrebat despre Treime, cum se puteau închina creștinii „mulți zei” și de ce, în loc să reziste răului, au întărit armata. Evreii khazar au contestat Întruparea și i-au învinovățit pe creștini pentru nerespectarea reglementărilor Vechiului Testament. Răspunsurile lui Konstantin - strălucitoare, figurative și scurte - dacă nu au convins pe toți adversarii, atunci, în orice caz, au dat o victorie polemică, conducând pe cei care ascultă la admirație.

"Nimeni altcineva"

Misiunea Khazar a fost precedată de evenimente care au schimbat foarte mult structura internă a fraților Solun. La sfârșitul anilor 50 ai secolului al IX-lea, atât Constantin, un om de știință și polemist de succes, cât și Metodie, cu puțin timp înainte numit arhon (șef) al provinciei, s-au retras din lume și au dus un stil de viață ascetic solitar timp de câțiva ani. Metodie ia chiar și jurăminte monahale. Frații se remarcau deja prin evlavia de mici, iar gândul la monahism nu le era străin; totuși, probabil că au existat motive externe pentru o astfel de schimbare drastică: o schimbare a situației politice sau simpatiile personale ale celor de la putere. Cu toate acestea, viețile sunt tăcute despre asta.

Dar forfota lumii s-a retras pentru o vreme. Deja în 860, Khazarul Kagan a decis să organizeze o dispută „interreligioasă”, în care creștinii trebuiau să apere adevărul credinței lor în fața evreilor și musulmanilor. Conform vieții, khazarii erau gata să accepte creștinismul dacă polemiciștii bizantini „au câștigat fruntea în disputele cu evreii și sarazinii”. L-au găsit din nou pe Constantin, iar împăratul l-a îndemnat personal cu cuvintele: „Du-te, Filosofule, la oamenii aceștia și vorbește despre Sfânta Treime cu ajutorul Ei. Nimeni altcineva nu poate prelua asta cu demnitate.” În călătorie, Konstantin și-a luat ca asistent pe fratele său mai mare.

Negocierile s-au încheiat în general cu succes, deși statul khazar nu a devenit creștin, Kaganul a permis celor care doreau să fie botezați. Au fost și succese politice. Ar trebui să fim atenți la un eveniment incidental important. Pe drum, delegația bizantină s-a oprit în Crimeea, unde în apropiere de Sevastopolul modern (vechiul Chersonesos) Constantin a găsit moaștele străvechiului sfânt Papa Clement. Ulterior, frații vor transfera moaștele Sfântului Clement la Roma, care îl va cuceri în continuare pe Papa Adrian. Cu Chiril și Metodie încep slavii cinstirea lor specială a Sfântului Clement - să ne amintim de biserica maiestuoasă în cinstea sa din Moscova, nu departe de Galeria Tretiakov.

Sculptura Sfinților Apostoli Chiril și Metodie din Cehia. Foto: pragagid.ru

Nașterea scrisului

862 Am atins un reper istoric. În acest an, prințul morav Rostislav trimite o scrisoare împăratului bizantin cu cererea de a trimite predicatori capabili să-și instruiască supușii în creștinism în limba slavă. Marea Moravia, care cuprindea la acea vreme anumite zone ale Cehiei moderne, Slovacia, Austria, Ungaria, România și Polonia, era deja creștină. Dar clerul german a luminat-o, iar toate slujbele, cărțile sfinte și teologia erau latine, de neînțeles pentru slavi.

Și din nou la curte își amintesc de Constantin Filosoful. Dacă nu el, atunci cine altcineva va putea duce la bun sfârșit sarcina, de complexitatea căreia atât împăratul, cât și patriarhul, Sfântul Fotie, erau conștienți?

Slavii nu aveau o limbă scrisă. Dar nici măcar absența scrisorilor a fost problema principală. Ei nu aveau concepte abstracte și bogăția de terminologie care se dezvoltă de obicei în „cultura cărții”.

Înalta teologie creștină, Scriptura și textele liturgice trebuiau traduse într-o limbă care nu avea mijloace pentru a face acest lucru.

Iar Filosoful a făcut față sarcinii. Desigur, nu trebuie să-ți imaginezi că a lucrat singur. Konstantin a chemat din nou ajutorul fratelui său și au fost implicați și alți angajați. Era un fel de institut științific. Primul alfabet - alfabetul glagolitic - a fost compilat pe baza criptografiei grecești. Literele corespund literelor alfabetului grecesc, dar arată diferit - atât de mult încât alfabetul glagolitic a fost adesea confundat cu limbile estice. În plus, pentru sunetele specifice dialectului slav s-au luat litere ebraice (de exemplu, „sh”).

Apoi au tradus Evanghelia, au verificat expresii și termeni și au tradus cărți liturgice. Volumul de traduceri realizat de sfinții frați și de ucenicii lor direcți a fost foarte semnificativ - până la botezul Rusului, exista deja o întreagă bibliotecă de cărți slave.

Prețul succesului

Cu toate acestea, activitățile educatorilor nu se puteau limita doar la cercetarea științifică și de traducere. Era necesar să-i învețe pe slavi litere noi, o nouă limbă de carte, o nouă închinare. Trecerea la o nouă limbă liturgică a fost deosebit de dureroasă. Nu este de mirare că clerul morav, care urmase anterior practica germană, a reacționat cu ostilitate față de noile tendințe. Chiar și argumente dogmatice au fost înaintate împotriva traducerii slave a slujbelor, așa-numita erezie trilingvă, de parcă nu se poate vorbi cu Dumnezeu decât în ​​limbi „sacre”: greacă, ebraică și latină.

Dogmatica s-a împletit cu politica, dreptul canonic cu diplomația și ambițiile de putere - iar Chiril și Metodiu s-au găsit în centrul acestei încurcături. Teritoriul Moraviei se afla sub jurisdicția papei și, deși Biserica Apuseană nu era încă separată de cea Răsăriteană, inițiativa împăratului bizantin și a Patriarhului Constantinopolului (și anume, acesta era statutul misiunii) era încă privită. cu suspiciune. Clerul german, strâns asociat cu autoritățile seculare din Bavaria, a văzut în angajamentele fraților implementarea separatismului slav. Și într-adevăr, prinții slavi, pe lângă interesele spirituale, urmăreau și interese de stat - limbajul lor liturgic și independența bisericii le-ar fi întărit semnificativ poziția. În cele din urmă, papa era în relații tensionate cu Bavaria, iar sprijinul pentru revitalizarea vieții bisericești din Moravia împotriva „trilingvilor” se potrivea bine în direcția generală a politicii sale.

Controversele politice i-au costat scump pe misionari. Din cauza intrigilor constante ale clerului german, Constantin și Metodie au fost nevoiți de două ori să se justifice în fața marelui preot roman. În 869, neputând să reziste suprasolicitarii, Sf. Chiril a murit (avea doar 42 de ani), iar munca sa a fost continuată de Metodie, care a fost hirotonit la gradul de episcop la Roma la scurt timp după. Metodiu a murit în 885, supraviețuind exilului, insultelor și închisorii care a durat câțiva ani.

Cel mai valoros cadou

Metodie a fost succedat de Gorazd și deja sub el lucrarea sfinților frați din Moravia practic s-a stins: traducerile liturgice au fost interzise, ​​adepții au fost uciși sau vânduți ca sclavi; mulți au fugit înșiși în țările vecine. Dar acesta nu a fost sfârșitul. Acesta a fost doar începutul culturii slave și, prin urmare, și al culturii ruse. Centrul literaturii de carte slavă s-a mutat în Bulgaria, apoi în Rusia. Cărțile au început să folosească alfabetul chirilic, numit după creatorul primului alfabet. Scrisul a crescut și a devenit mai puternic. Și astăzi, propunerile de abolire a literelor slave și de trecere la cele latine, care au fost promovate activ de comisarul poporului Lunacharsky în anii 1920, sună, slavă Domnului, nerealiste.

Așa că data viitoare, punctând „e” sau chinuind din cauza rusificării unei noi versiuni de Photoshop, gândiți-vă la ce bogăție avem.

Artistul Jan Matejko

Foarte puține națiuni au onoarea de a avea propriul lor alfabet. Acest lucru a fost înțeles deja în îndepărtatul secol al IX-lea.

„Dumnezeu a creat chiar și acum în anii noștri – după ce a declarat literele pentru limba ta – ceva ce nu a fost dat nimănui după primele timpuri, pentru ca și tu să fii numărat printre marile neamuri care Îl slăvesc pe Dumnezeu în limba lor. Acceptă darul, cel mai valoros și mai mare decât orice argint, aurul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare”, i-a scris împăratul Mihai prințului Rostislav.

Și după asta încercăm să despărțim cultura rusă de cultura ortodoxă? Literele rusești au fost inventate de călugării ortodocși pentru cărțile bisericești; la baza literaturii de carte slave se află nu doar influența și împrumutul, ci o „transplant” a literaturii de carte bisericească bizantine. Limbajul cărții, contextul cultural, terminologia de înaltă gândire au fost create direct împreună cu biblioteca de cărți de către apostolii slavi Sfinții Chiril și Metodie.

Frații Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie evlavioasă care locuia în orașul grecesc Salonic (în Macedonia). Erau copiii aceluiași guvernator, un slav bulgar. Sfântul Metodie a fost cel mai mare dintre cei șapte frați, Sfântul Constantin (Chiril era numele său monahal) cel mai mic.

Sfântul Metodie a servit mai întâi, ca și tatăl său, în grad militar. Țarul, după ce a aflat despre el ca un bun războinic, l-a făcut guvernator al unui principat slav al Slaviniei, care se afla sub puterea greacă. Acest lucru s-a întâmplat la discreția specială a lui Dumnezeu și pentru ca Metodie să învețe mai bine limba slavă, ca viitor profesor spiritual și păstor al slavilor. După ce a slujit în gradul de guvernator timp de aproximativ 10 ani și a experimentat deșertăciunea vieții de zi cu zi, Metodie a început să-și dispună voința de a renunța la tot ce este pământesc și de a-și îndrepta gândurile spre cele cerești. Lăsând provincia și toate plăcerile lumii, s-a călugărit pe Muntele Olimp.

Iar fratele său Sfântul Constantin, din tinerețe, a dat dovadă de un succes strălucit atât în ​​educația laică, cât și în cea religios-morală. A studiat cu tânărul împărat Mihai de la cei mai buni profesori din Constantinopol, inclusiv Fotie, viitorul Patriarh al Constantinopolului. După ce a primit o educație excelentă, a înțeles perfect toate științele timpului său și multe limbi, a studiat cu deosebită sârguință lucrările Sfântului Grigorie Teologul, pentru care a primit porecla de Filosof (înțelept). La sfârşitul studiilor, Sfântul Constantin a primit gradul de preot şi a fost numit păstrător al bibliotecii patriarhale de la Biserica Sfânta Sofia. Dar, neglijând toate beneficiile funcției sale, s-a retras la una dintre mănăstirile de lângă Marea Neagră. Aproape cu forța, a fost întors la Constantinopol și numit profesor de filozofie la cea mai înaltă școală din Constantinopol. Înțelepciunea și tăria credinței încă foarte tânărului Constantin au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă într-o dezbatere pe conducătorul ereticilor iconoclaști, Aninius.

Atunci Chiril s-a retras la fratele său Metodie și timp de câțiva ani a împărtășit isprăvile monahale cu el într-o mănăstire din Olimp, unde a început să studieze limba slavă. În mănăstirile care se aflau pe munte erau mulți călugări slavi din diverse țări învecinate, motiv pentru care Constantin a putut avea o practică constantă aici, ceea ce era deosebit de important pentru el, deoarece aproape din copilărie își petrecea tot timpul în mediul grecesc. . În curând, împăratul i-a chemat pe ambii sfinți frați de la mănăstire și i-a trimis la khazari să propovăduiască Evanghelia. Pe drum, s-au oprit ceva timp în orașul Korsun, pregătindu-se pentru predică.

Aici sfinții frați au aflat că moaștele sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei, se aflau în mare și le-au găsit în mod miraculos.

Acolo, la Korsun, Sfântul Constantin a găsit Evanghelia și Psaltirea, scrise cu „litere rusești”, și un bărbat care vorbea rusă și a început să învețe de la acest om să citească și să vorbească limba lui. După aceasta, sfinții frați s-au dus la khazari, unde au câștigat dezbaterea cu evrei și musulmani, propovăduind învățătura Evangheliei.

Curând, ambasadori ai prințului morav Rostislav, asupriți de episcopii germani, au venit la împărat cu cererea de a trimite în Moravia profesori care să poată predica în limba maternă a slavilor. Împăratul l-a sunat pe Sfântul Constantin și i-a spus: „Trebuie să mergi acolo, pentru că nimeni nu va face asta mai bine decât tine”. Sfântul Constantin, cu post și rugăciune, a început o nouă ispravă. Cu ajutorul fratelui său Sfântul Metodie și al ucenicilor săi Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelar, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavă cărțile fără de care nu se putea săvârși slujba divină: Evanghelia, Psaltirea și slujbele alese. . Unii cronicari relatează că primele cuvinte scrise în limba slavă au fost cuvintele Apostolului Evanghelist Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul”. Asta a fost în 863.

După finalizarea traducerii, sfinții frați au plecat în Moravia, unde au fost primiți cu mare cinste și au început să predea slujbe divine în limba slavă. Acest lucru a stârnit mânia episcopilor germani, care au săvârșit slujbe divine în latină în bisericile din Moravia, s-au răzvrătit împotriva sfinților frați și au depus o plângere la Roma. În 867 St. Metodie și Constantin au fost chemați de Papa Nicolae I la Roma pentru a fi judecat pentru a rezolva această problemă. Luând cu ei moaștele Sfântului Clement, Papa al Romei, Sfinții Constantin și Metodie au plecat la Roma. Când au ajuns la Roma, Nicolae I nu mai trăia; urmașul său Adrian al II-lea, aflând că poartă cu ei moaștele Sf. Clement, i-a întâlnit solemn în afara orașului. Papa a aprobat Slujba Divină în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse de frați să fie așezate în bisericile romane, iar Liturghia să fie celebrată în limba slavă.

În timp ce se afla la Roma, Sfântul Constantin, informat de Domnul într-o viziune miraculoasă despre moartea sa apropiată, a luat schema cu numele Chiril. La 50 de zile de la acceptarea schemei, la 14 februarie 869, Chiril, egalul apostolilor, a murit la vârsta de 42 de ani. Înainte de moarte, i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca o pereche prietenoasă de boi, am condus aceeași brazdă; Sunt epuizat, dar nu te gândi să părăsești munca de predare și să te retragi din nou pe muntele tău.” Papa a ordonat ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în Biserica Sfântului Clement, unde au început să se facă minuni din ele.

După moartea Sfântului Chiril, papa, la cererea domnitorului slav Kocel, l-a trimis pe Sfântul Metodie în Pannonia, hirotonindu-l arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe străvechiul tron ​​al sfântului Apostol Antrodin. În același timp, Metodie a trebuit să îndure multe necazuri de la misionarii heterodocși, dar a continuat predicarea Evangheliei printre slavi și i-a botezat pe prințul ceh Borivoj și pe soția sa Lyudmila (16 septembrie), precum și pe unul dintre prinții polonezi.

În ultimii ani ai vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus în slavă întregul Vechiul Testament, cu excepția cărților macabeene, precum și a Nomocanonului (Regulile Sfinților Părinți) și a cărților patristice. (Paterikon).

Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit pe 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani. Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită în trei limbi - slavă, greacă și latină; a fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad, capitala Moraviei.

Egale cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați în vremuri străvechi. În Biserica Ortodoxă Rusă, memoria iluminatorilor egali cu apostolii ai slavilor este cinstită încă din secolul al XI-lea. Cele mai vechi slujbe către sfinți care au supraviețuit până în vremea noastră datează din secolul al XIII-lea.

Celebrarea solemnă a pomenirii sfinților mari preoți egali cu apostolii Chiril și Metodie a fost înființată în Biserica Rusă în 1863.

Originalul Iconografic pentru 11 mai spune: „Cuvioşii Noştri Părinţi Metodie şi Constantin, pe nume Chiril, episcopi morav, învăţători sloveni. Metodie este asemănător unui bătrân, cu părul cărunt, purtând snurul datoriei ca Vlasiev, cu veșmintele sfântului și omoforion, ținând Evanghelia în mâini. Constantin - veșminte monahale și în schemă, în mâinile sale este o carte, iar în ea este scris alfabetul rusesc A, B, C, D, D și alte cuvinte (litere) toate la rând...”

Prin decretul Sfântului Sinod (1885), sărbătoarea pomenirii profesorilor slavi a fost clasificată drept sărbătoare a bisericii de mijloc. Același decret a determinat: în rugăciunile la litie, după Evanghelia la utrenie înaintea canonului, la demiteri, precum și în toate rugăciunile în care sunt pomeniți ierarhii ecumenici ai Bisericii Ruse, să se amintească după numele Sfântului Nicolae. , Arhiepiscopul Myrei Făcătorul de Minuni, numele: ca și sfântul nostru părinte Metodie și Chiril, dascăli sloveni.

Pentru Rusia Ortodoxă, sărbătorirea Sf. Primilor Învățători are o semnificație specială: „Prin ei, Sfânta Liturghie și toate slujbele bisericești au început în limba slovenilor, care este asemănătoare cu noi, și s-au săvârșit toate slujbele bisericești și astfel o fântână nesecată de apă care curgea în viața veșnică ne-a fost dată.”

Ghizii slavi ai credinței lui Hristos, deși nu aparțin direct numărului de scriitori slavo-ruși, totuși, deoarece sunt venerați ca inventatorii literelor slave pe care le folosim și primii traducători ai cărților noastre slave bisericești. , informațiile despre ele și traducerile lor se aplică într-un fel istoriei bisericești slavo-ruse. Ei au trăit pe la jumătatea secolului al IX-lea și erau din orașul comercial grecesc Salonic. Metodie a slujit sub împăratul Constantinopolului Mihai al III-lea în serviciul militar ca voievod și a fost trimis în țările adiacente slavilor, unde a învățat limba slavă. Iar Constantin a fost crescut din copilărie la Curtea Constantinopolului, apoi, călugărit, a fost ieromonah și Bibliotecar la Biserica Catedrala Sofia din Constantinopol și, mai mult, Învățător de Filosofie. Împăratul Mihai l-a trimis la sarazini de pe râul Eufrat pentru a justifica Credința lui Hristos, apoi, împreună cu fratele său, la Cozari pentru a-i converti la Hristos și, în cele din urmă, în jurul anului 863, când prinții morav Rostislav, Svyatopolk și Kocel. trimis la Constantinopol să ceară Învățători creștini; apoi cu această ocazie, ambii frați Constantin și Metodiu au fost trimiși la ei de la Împărat și Clerul Constantinopol; primul, ca expert în multe limbi orientale, iar ultimul, cunoscător mai ales în slavă. Profesorul nostru cronicar. Nestor și mulți scriitori occidentali sunt de acord că au inventat literele slave și au fost primii care au tradus Sfintele Scripturi și Cărțile bisericești în limba slavă. În Descrierea vieții lor, plasată în cele Patru Menaions, sub 11 Maya, se spune că înainte de a pleca la Moravi la Constantinopol, ei au inventat Alfabetul slav, compus din treizeci și opt de litere, și acolo au început să traducă primul. Evanghelia după Ioan în limba slavă pentru experiență. Deși lucrările lor erau obișnuite, alfabetul slav a fost poreclit Kirillova, poate pentru că Kirill, datorită cunoștințelor sale în multe limbi orientale, a ales dintre ele pentru literele limbii slave care lipseau din alfabetul grecesc, iar Metodiu a lucrat mai mult decât a lucrat în traducerea cărților. Căci Constantin, sau Chiril, a fost cu fratele său în Moravia doar 4 ani și jumătate, apoi a mers la bulgari sau, după cum crede Schletser, la Roma și în jurul anului 869 sau 871, după calculele lui Schletser, iar după Miller, 868 la Roma a murit; Se presupune că moartea lui Metodiu va avea loc acolo după 881. Dar unii dintre occidentali au încercat să anticipeze primatul acestei onoare și i-au atribuit atât invenția literelor slave, cât și traducerea Sfintei Scripturi lui Ieronim de Stridon, Părintele Apusean al secolului al IV-lea. În acest scop, încă din secolul al XIII-lea și nu mai vechi de 1222, conform observației lui Joseph Dobrovsky, a fost inventat un așa-numit alfabet glagolitic special, se presupune că a fost inventat de Ieronim. Cu toate acestea, acest fals a fost deja destul de expus și infirmat. Recent, Hankenstein, un nobil morav, în Revista sa despre un presupus manuscris slav din secolul al VIII-lea pe care l-a găsit, publicat în germană la Ofen în 1804, a încercat și el să demonstreze că slavii, chiar înaintea lui Chiril și Metodiu din secolele antice, și nici măcar mai târziu decât grecii, au avut propriile litere, formate din diferite ABC-uri orientale. Dar nimeni nu a fost convins de dovezi. Unii dintre noi ne-am lăudat și cu descoperirea unor scrieri runice presupuse antice slavo-ruse de diferite feluri, cu care au fost scrise Imnul Boyanov și mai multe proclamații ale preoților păgâni din Novgorod, presupus din secolul al V-lea. Aceste rune sunt foarte asemănătoare cu literele slave stricate și, prin urmare, unii au ajuns la concluzia că slavii, chiar înainte de creștinism, din cele mai vechi timpuri, cineva și-au compilat propriul alfabet runic special și că Constantin și Metodiu, deja din aceste rune, cu adăugarea unor litere. din alfabetul grecesc și altul, alcătuiesc slava noastră, deoarece episcopul Ulfila în secolul al IV-lea a alcătuit un alfabet gotic special din litere runice nordice, grecești și latine pentru goții care locuiau în Moisia și Tracia. Prima strofă a imnului imaginar Boyanov a fost tipărită cu astfel de rune slavo-ruse și un oracol al preotului în cartea a 6-a a Lecturi în conversația iubitorilor de cuvânt rusesc din Sankt Petersburg în 1812. Dar această descoperire nu a făcut-o. convinge pe oricine. În ceea ce privește Cărțile slave traduse de Constantin și Metodie pentru Moravi, Nestor mărturisește că ei, în primul rând, au tradus Apostolul și Evanghelia din greacă, iar apoi Psaltirea, Octoechos și alte cărți - aici, desigur, ar trebui să ne referim cel mai mult. necesar, sau deși tot timpul pentru Slujba Bisericii. Căci atunci nu erau atât de mulți ca acum, iar Onoarea Menaion adaugă doar Cartea de Cere și Liturgia. Constantin, conform mărturiei Chetya Menaion și a istoricilor occidentali, a rămas în Moravia cu fratele său doar puțin peste patru ani și după aceea a mers la bulgari, așa cum am menționat mai sus; iar Metodie, după ce a stat vreo 30 de ani la Moravi și Panonieni, a continuat să traducă cărți în slavă pentru uzul Bisericii și cu doi preoți, scriitori cursivi, le-a terminat în întregime în șase luni, după cum spune Nestor. Dar ce fel de cărți sunt acestea nu se știe. Cărțile bisericești cel mai frecvent utilizate pentru slujba obișnuită sunt: ​​Cartea Ceaselor cu Psaltirea, Misalul cu Breviarul, Apostolul și Evanghelia, Octoechosul, Irmologiul, cele două Triodoane, Parameinikul, Menaionul lunii. , sau în locul ei Comunul cu Cartea de sărbătoare și Regula. Este imposibil nu numai să traduci aceste cărți singur, ci și să le copiezi cu doi scriitori cursivi în șase luni, dar în cei treizeci de ani de ședere cu morav, Metodie ar fi putut face toate acestea mai comod și mai bine. În același timp, se pune întrebarea: el și fratele său au tradus întreaga Biblie în limba slavă? – Schletser și alții afirmă cu fermitate acest lucru, pe baza dovezilor a două Cronici latine, Cronica lui Dioles din secolul al XI-lea și Cronica Benedictină Blaubeyir, mult mai târziu. Schletser înseamnă, de asemenea, prin cuvântul lui Nesterov „Cărți” Biblia, deși printre greci era mai des numită Scriptura. Unii dintre ai noștri se referă în aceasta la mărturia preotului Ioan, Exarhul Bulgariei (vezi articolul despre el), care în Prefața la traducerea Teologiei sale a Sfântului Ioan Damaschin, numită Rai, spune următoarele despre lucrările lui Metodie și Constantin: omul lui Dumnezeu Kstyantin râul Filosof (recomandat) a primit multe lucrări, construind scrisori din cărți slovene și din Evanghelia și Apostolul, făcând o alegere, precum și a reușit să trăiască în această lume întunecată, precum și întrucât a călcat infinitul și lumina și-a acceptat faptele. „Acest Mare Arhiepiscop al lui Dumnezeu, Metodie, fratele său, a tradus toate Cărțile statutare 60 din limba Elin, care este greacă în slovenă. Și auzind mulți oameni care au vrut pentru a gusta legendele Învăţătorului, el este gata să traducă în limba slovenă. Au fost deja traduse 60 de către Metodiu şi aşa mai departe." Dar și aici nu se știe ce înseamnă toate cele 60 de cărți statutare traduse de Metodiu. Căci nu sunt atât de multe Carte Bisericii luate în considerare. Pentru a explica acest lucru, ei se referă la: 1) Antioh, Stareț al Mănăstirii Sf. Sava, care vorbește despre Cărțile Vechiului și Noului Testament (articolul 7, capitolul VI din Cântarea Cântărilor și 60 Despre regine); 2) pentru un pergament Prolog slav din secolul al XIII-lea sau al XIV-lea, aflat în biblioteca cancelarului conte N.P. Rumyantsev, scris, după unii, undeva fie în Bulgaria, fie în Serbia, fie Hilandar pe Muntele Athos. În ea, sub data de 25 august, există un articol cu ​​inscripția: „Amintirea în sfinți a cu adevărat Cuviosului Părinte al nostru, Arhiepiscopul Moraviei Kostandin, numit Chiril Filosoful și Metodistul fratelui și Învățătorului său, este un limba slovenă.zi să ne amintim de ea." În același articol despre Metodie se spune: „În țara Moravilor, după ce au transferat toate cele 60 de cărți ale legii vechi și noi din greacă în slovenă în al 3-lea Endikt în al 100-lea T. OU. Boga Knez Borys și Kral Nemečski oameni"; 3) Ele se referă la traducerea slavă a cărții Dioptra sau Oglinda (scrisă în versuri grecești de Filip Sihastrul, se presupune că chiar în orașul nostru Smolensk în 1095. după o listă de pergament scrisă în jurul secolului al XV-lea și aflată în biblioteca contelui Tolstoi, în încheierea căreia se spune: „Duhul Sfânt i-a făcut înțelepți pe profeți prin inspirația lor, atunci apostolii sunt ca ei, și înțelepciunea. asta a fost de la el și ei și aceștia și au fost de acord și au scris și rekosha, chiar hotărând, au fost combinate împreună pentru mai multe Cărți, Vechiul 30 și trei peste acestea, Noul 20 și șapte în plus.” Dar pe ce își bazează acești scriitori numărătoarea celor 60 de cărți ale Bibliei nu se știe. Căci în Biserica Greacă sunt considerate nu 60, ci 73, și chiar fără Apocriful 64. Alții mai spun că Ioan Exarhul a împrumutat relatarea cărților biblice din Teologia Damascului, dar Damascul (Cartea a IV-a, în capitolul XVII despre Sfânta Scriptură) după obiceiul evreiesc numără doar 22 de Cărți din Vechiul Testament, iar separat 38; Noul Testament 28. Oricum ar fi, dovada traducerii întregii Biblii de către Constantin și Metodie nu este confirmată nici de Nestor, nici de Chet-Minea în Viețile acestor sfinți, nici de rămășițele acestor traduceri nicăieri. , pe care nici Exarhul Ioan nu le-a văzut, dar am auzit doar despre ele, după cum recunoaște el însuși. Nu mai vechi de secolul al XI-lea, doar Evangheliile, Apostolii, Psaltirile, Parameinică și alte câteva cărți folosite întotdeauna în Biserică, probabil traducerea acestor Predicatori, acceptată de Biserica Rusă încă de pe vremea lui Vladimir cel Mare în timpul convertirii Slavo-ruși, au ajuns la noi nu mai vechi de secolul al XI-lea. Căci asemănarea strânsă de atunci a dialectelor slavo-ruse cu morava, conform mărturiei lui Nestor, și disponibilitatea acestor traduceri i-ar putea convinge să le accepte. Adevărat, în toate listele acestor Cărți există unele, deși mici, discrepanțe care dovedesc fie traduceri, fie amendamente diferite; și de aceea nu mai este posibil să se determine care au fost exact traducerile originale ale lui Metodie și Constantin. Dar în unele Evanghelii scrise și într-una tipărită, care era în posesia profesorului Bauze, și acum în biblioteca contelui Tolstoi, nu se știe când și unde este publicată, se spune cu precizie că este traducerea lui Metodiu și Chiril; La fel, într-o ediție a Menaionului general, tipărită la Moscova sub patriarhul Iov și țarul Boris în 1600, se afirmă că această carte este Creația și colecția lui Chiril Filosoful, Învățătorul slavilor și bulgarilor, pentru săraci. Dar întreaga Biblie a listelor antice haraten, nu numai traducerea lui Chiril și Metodie, ci și a nimănui, nu a fost încă găsită în țara noastră. Konstantin, Prințul de Ostrog, în Prefața Bibliei slave publicată de el în 1581 la Ostrog, mărturisește că în niciun trib slav nu a găsit o listă completă a acesteia, ci a primit doar una de la țarul Ivan Vasilievici, foarte asemănătoare cu cea a lui. Traducere greacă a celor Șaptezeci de Interpreți și se presupune că ar fi fost tradusă pe vremea lui Vladimir cel Mare, dar ambele aceste asigurări sunt nedrepte. Inexactitatea ediției Ostrog cu limba greacă a fost deja suficient dovedită în Prefața la Biblia slavă nou corectată, tipărită în 1751 la Sankt Petersburg. Iar lista transmisă prințului Ostroh de la țarul Ivan Vasilyevici a fost exact aceeași cu una, poate una dintre cele mai vechi din Rusia, care se află încă în Biblioteca Patriarhală din Moscova, scrisă în 1538 semicaracter, într-o foaie, pe semi. -Hârtie alexandriană a călugărului Ioachim în Mănăstirea Iosif din Volokolamsk. Ediția Ostrog, cu excepția unor mici și rare modificări de cuvinte dărăpănate și comune la cele mai noi și slave, este complet asemănătoare cu această listă și chiar în multe locuri cu aceleași liste, omisiuni și confuzii față de originalul grecesc. Pe lângă toate acestea, atât în ​​listă, cât și în ediția Ostrog, cărțile întregi ale lui Tobit, Judith și al treilea Esdras au fost traduse nu din greacă, ci din vulgata latină, iar multe locuri din Profeți au fost corectate din aceasta din urmă. Dar nici Metodie și Chiril, nici Traducătorii secolului lui Vladimirov nu ar fi făcut asta. Prin urmare, este evident că traducerea acestei Biblii este din timpurile moderne. Acest lucru este dovedit și de faptul că Proverbele din vechile noastre cărți bisericești și Legile lui Moise, tipărite în partea a 2-a a Cărții cârmaciului, au o traducere complet diferită de cea din ediția Ostrog. Există, de asemenea, unul mai vechi decât lista lui Joachim în Viena Imperială. bibliotecă, scrisă cu litere sârbeşti în Moldova în 1535, după cum asigură Lind. Dar nu se știe dacă este asemănător cu Joakimovski. Nu ar fi nevoie să întrebăm aici în ce limbă sau dialect slav și-au tradus acești Predicatori cărțile, dacă oamenii de știință nu ar fi împărțiți în interpretări diferite în această chestiune. Se știe că Chiril și Metodiu au fost Învățători în special ai slavilor morav și bulgari. Prin urmare, este cel mai aproape de a concluziona cu Schletser că au trebuit să scrie în dialectul lor și pentru ei, care era inteligibil la acea vreme. Iar Nestor mărturisește că la vremea lui, adică la aproximativ 250 de ani după Constantin și Metodie, atât scrierea cât și limba slavă erau încă comune la toate triburile slave. Poate că acest lucru ar trebui să fie înțeles despre limbajul cărții, sau limba Bisericii, de care oamenii de rând din fiecare trib ar putea să difere deja în multe privințe. Nestor însuși a scris în această limbă bisericească cu multe expresii comune; iar în stilul Adevărului rusesc, care era încă scris înaintea lui, existau deja diferențe mult mai mari. Rușii și sârbii slavi și-au scris cărțile în limba bisericească slavă mai mult decât toate celelalte popoare tribale; primul aproape până în secolul al XVIII-lea, iar cel din urmă aproape până în timpurile moderne, deși limbajul popular și clerical al ambelor s-a schimbat de mult. Prin urmare, unii oameni de știință occidentali, precum Bek, Engel și Dobrovsky, care sunt mai familiarizați cu cărțile sârbești decât cărțile noastre, au ajuns la concluzia că Constantin și Metodiu au tradus cărțile slave în dialectul sârbesc vechi indigen. Dar nu există dovezi istorice directe pentru acest lucru. Chiar dacă presupunem, în opinia unora, citând mărturia lui Constantin Porphyrogenitus și Ioan Cantacuzene, că au existat orașe sârbești în regiunea Solunsk din secolul al VII-lea și, prin urmare, se presupune că Constantin și Metodie în Solun au avut ocazia să învețe mai întâi doar dialectul sârbesc; apoi, la sosirea în Moravi, ei ar fi trebuit și ar fi putut să adopte în mod convenabil morava, din cauza diferenței de atunci încă pe termen scurt dintre dialectele slave, iar nu moravii, să-i reeduca în sârbă. Există încă o întrebare controversată despre acești predicatori. Deși, după Nestor și multe cronici occidentale citate de Schlozer, se știe că au venit în Moravia din Constantinopol, totuși, unii scriitori occidentali au încercat să demonstreze că au fost trimiși acolo de la Roma de la Papă și că Metodie a fost numit de către Papă ca Arhiepiscop în Moravia sau Pannonia, iar apoi ambii frați au fost chemați socoteală la Roma. Dar toate aceste dovezi au fost examinate și respinse destul de amănunțit de arhiepiscopul de Novgorod Feofan Prokopovici în Considerarea cărții Mauro-Urbino despre poporul slav, din italiană în limba rusă, la ordinul suveranului Petru cel Mare, tradusă și în Sf. Petersburg în 1722 în 4 părți dintr-o foaie tipărită . (vezi la sfârșitul acelei cărți Considerația tipărită a lui Feofanovo; iar pentru o descriere detaliată a vieții și lucrărilor lui Constantin și Metodie, vezi Chetyi-Minaia și Prologul sub numărul 11 ​​Maya și Dobrovsky în Studiul lui Cyril şi Metodiu, publicat în traducerea rusă din 1825. la Moscova cu însemnările traducătorului). Între manuscrisele bibliotecii Mănăstirii lui Iosif din Volokolamsk se află o Rugăciune de pocăință Skete, Chiril Filosoful, profesor al slovenilor și bolgarilor, și traducerea cartei grecești în rusă.