Prințesa Olga și Prințul Igor. Ultimii ani ai drepților

Venerarea prințesei Olga este strâns legată de numele soțului ei; printre sfinți se numără și nepotul lor, prințul Vladimir, care a răspândit creștinismul în toată țara. Icoana Sfintei Olga este o amintire a cui îi datorează Rusului faptul că a devenit Sfântă. La urma urmei, educația creștină a bunicii sale a fost cea care s-a făcut simțită atunci când Vladimir a decis ce credință vor accepta supușii săi.

Istoria vieții Sf. Olga

În timpul lungi sale vieți, Olga a fost destinată să cunoască nu numai privilegiile titlului domnesc, ci și durerile unei femei obișnuite. Dar poporul rus s-a remarcat întotdeauna prin răbdarea și voința lor puternică, care, cu cei mai buni, a devenit în cele din urmă sfințenie. Prințesa a devenit primul conducător creștin pe care țara l-a recunoscut.

Tradiția a păstrat o poveste interesantă despre întâlnirea tinerei Olga cu prințul Igor, care i-a devenit ulterior soț. Trecea râul cu o barcă, a observat brusc că șoferul nu era un tip, ci o fată în haine bărbătești. Discursurile înțelepte ale fetei l-au ferit de o tentativă la onoarea unei fete. Și când a venit timpul să-și aleagă o soție, Igor și-a amintit de un prieten care l-a lovit cu înțelepciune.

Data exactă și locul Sf. Olga nu a fost stabilită, se crede că s-a născut lângă Pskov la sfârșitul secolului al IX-lea. După căsătorie, despre Olga nu se scrie nimic de mult timp, de aici putem concluziona că nu au existat răsturnări deosebite în acea perioadă. Criza din viața ei începe cu uciderea insidioasă a soțului ei.

• Pe icoane, Sfânta Olga este deja înfățișată în statutul de domnitor al țărilor rusești, așa cum o demonstrează hainele corespunzătoare. În mâna dreaptă ține o cruce ortodoxă (are 8 capete, cea catolică are doar 4). Crucea de pe multe icoane este ridicată în sus - conducătorul, parcă, arată dușmanilor că supușii ei sunt sub protecția lui Hristos. Ea ține adesea o mică imagine a unui templu în mâna dreaptă.

Botezul în masă al Rusului a devenit o piatră de hotar semnificativă în istoria țării. Dar prințesa Olga a fost botezată mult mai devreme, așa că este greșit să prezentăm faptul adoptării creștinismului ca pe ceva neașteptat. Prințul Vladimir știa despre el încă din copilărie, datorită bunicii sale.

Potrivit legendei, Olga a fost botezată de însuși împăratul Constantin la mijlocul secolului al X-lea. Adică era deja în vârstă (50-60 de ani). Sursele bizantine menționează singura sosire a prințesei. Cu toate acestea, credința ei era suficient de puternică pentru a supraviețui într-un mediu păgân.

Pe icoane, Principesa Olga este numită Egale cu Apostolii. Foarte rar femeile erau glorificate cu un asemenea titlu. Se dă numai pentru răspândirea credinței creștine. Un singur statut princiar nu este suficient aici - trebuie să ai răbdare, să arăți cu viața ta cum ar trebui să fie un creștin. La momentul botezului, Olga avea deja loc ca un conducător înțelept de succes:

• A stabilit granițele de vest, de sud ale țării.

• Dezvoltarea relațiilor comerciale cu țările vecine.

• A oprit războaiele interne.

La întoarcerea ei în patria ei, sfânta a început să-L propovăduiască pe Hristos și să construiască biserici în toată țara. Fiul Svyatoslav a rămas păgân - deși nu s-a amestecat cu mama sa, a râs de toți cei care au fost botezați. Olga s-a rugat cu răbdare pentru el, și-a crescut nepoții în credința ortodoxă. În timpul vieții, cei mai mulți dintre cei din jurul ei și-au păstrat credința păgână, dar sfânta a murit în speranța că lumina lui Hristos va străluci peste toată țara. Au îngropat-o ea însăși după ritul creștin, în pământ.

Sensul imaginii sfinte

A început să fie venerată ca Sfânta Olga abia în timpul domniei nepotului ei, principele Vladimir. Există o icoană comună a lui Vladimir și Olga - se confruntă unul cu celălalt, prințul Vladimir ține o cruce în mână. Într-un alt sul deschis cu o rugăciune - se cere o binecuvântare pentru oameni, această rugăciune este citită de preot în timpul binecuvântării cu cruce (rit de slujire a Liturghiei lui Vasile cel Mare). Prințesa ține biserica în mâini, ca pe icoanele ei personale.

Crucea este centrul compoziției ca semn că ambii au făcut multe eforturi pentru a răspândi creștinismul. Detaliile pot fi modificate:

• Sfântul Vladimir ține în mâini un sul, iar în mâinile Olgăi o cruce.
• Toată lumea ține o cruce mică în mâini, figurile sunt frontale.
• Prințul Vladimir se sprijină pe o sabie.
• Ambii sfinți sunt înfățișați în ani, prințul are o barbă lungă și groasă, uneori cenușie.

Dacă aveți îndoieli, puteți verifica întotdeauna cu vânzătorul din magazinul bisericii - care este reprezentat în imagine.

Semnificația activităților Sf. Olga pentru istoria Rusiei nu poate fi supraestimată. Icoanele arată imaginea unei femei hotărâte. Cât curaj trebuie să ai pentru a-ți schimba drastic viața, pentru a rămâne fidel drumului ales până la capăt. Este greu de spus cum s-ar fi dezvoltat soarta patriei dacă Vladimir ar fi ales o altă credință. În mare parte datorită îndrumării bunicii sale, el și-a format o părere despre creștinism, o dorință de a fi botezat. Prințul a continuat munca rudei sale Egale cu Apostolii.

Puțini oameni știu despre asta, dar prințesa însăși a compus rugăciuni. Se cuvine să le citiți înaintea icoanei Sf. Olga. Ea ajută la protejarea văduvelor de infractori (la urma urmei, sfânta însăși a fost așa), înmoaie inimile dușmanilor. Puteți cere ajutor în comerț, creșterea copiilor și nepoților, în orice altă afacere demnă.

Toată lumea știe istoria botezului lui Rus', dar nepoții nu au uitat de bunica lor decedată. El a construit un templu special pentru a adăposti trupul ei. Când moaștele au fost ridicate, acestea au fost nedeteriorate de timp, deși trecuseră două decenii. Le-a fost făcut un mormânt de piatră. Potrivit legendei, în sarcofag era o fereastră, care se deschidea pentru cei care aveau suficientă credință.

Aceasta este prima descoperire și venerare a relicvelor din istoria creștinismului rus. Din păcate, altarul nu a supraviețuit până în ziua de azi. În secolul al XIII-lea au fost ascunși de tătari, au fost regăsiți abia după 4 secole. Moaștele Sf. Olga la începutul secolului al XVIII-lea. Dar bisericile Sf. Există multe Olga în toată Rusia - de la Kaliningrad la Vladivostok. Fiecare are o icoană a unui predicator al Ortodoxiei. Deși la botez sfânta s-a numit Elena, ea este amintită sub propriul nume rusesc, care, datorită ei, este inclus în calendar.

• Deosebit de instructivă este povestea relației prințesei cu fiul ei, care nu L-a acceptat niciodată pe Hristos. Domnul, desigur, ascultă rugăciunile părinților pentru copiii lor. Dar el nu aduce pe nimeni la Sine cu forța. Primul pas trebuie făcut de persoana însuși, să-și deschidă inima, să-și exprime dorința, dacă nu de a fi botezat, atunci măcar de a-L cunoaște mai bine pe Dumnezeu. Din păcate, propria rugăciune nu poate converti pe nimeni la credință. Desigur, te poți ruga pentru cei dragi, sperând în mila lui Dumnezeu.

Care imagine este mai bună

Icoanele Sf. Olga sunt foarte diverse astăzi. Cele mai ieftine sunt realizate prin imprimare. Baza poate fi din carton sau lemn. Dacă doriți să faceți un cadou inedit pentru botez, puteți contacta atelierul de pictură-icoană, dar prețul va fi de zece ori mai mare. Astăzi, imaginile sunt realizate folosind tehnologie străveche, decorate cu pietre prețioase și așezate în rame scumpe. Datorită metodei de fabricație, imaginea va rămâne mulți ani.

Dar nu prețul său face ca icoana Prințesei Olga să fie sacră. Ea devine dragă inimii umane pentru că te face să te gândești la lucruri care sunt veșnice – soarta sufletului tău în veșnicie, despre cei dragi, te învață să te întorci la Domnul în toate problemele. Prin urmare, nu costul este important, ci atenția pentru persoană, credința sa și acele rugăciuni care vor fi rostite înaintea imaginii.

Rugăciunea către Sfânta Egale cu Apostolii Principesa Olga

O, Sfântă Egale cu Apostolii Mare Ducesă Olga, copilă rusă de primul an, mijlocitoare caldă și carte de rugăciuni pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Apelăm la tine cu credință și ne rugăm cu dragoste: fii ajutorul și ajutorul nostru în toate spre bine și, ca în viață temporară, ai încercat să-i luminezi pe strămoșii noștri cu lumina sfintei credințe și să mă înveți să fac voia. al Domnului, așa că acum, în harul ceresc fiind, favorabil cu rugăciunile tale către Dumnezeu, ajută-ne să ne luminăm mințile și inimile cu lumina Evangheliei lui Hristos, să prosperăm în credință, evlavie și iubire de Hristos. În sărăcia și întristarea mângâierii existente, dă o mână de ajutor celor nevoiași, mijlocește pentru cei jigniți și necăjiți, cei care s-au rătăcit de la dreapta credință și de la erezia orbiți de erezie, luminează-ne și cere-ne de la toți... milostiv Dumnezeu tot ce este bun și folositor în viața vremelnică și veșnică, da, este plăcut să trăim aici, vom fi cinstiți cu moștenirea binecuvântări veșnice în Împărăția infinită a lui Hristos Dumnezeul nostru, Lui cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. toată slava, cinstea și închinarea se cuvine, întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

O, Sfinte Egale-cu-Apostoli Principesa Olgo, primeste lauda de la noi, nevrednici slujitori ai lui Dumnezeu (nume), inaintea cinstitei tale icoane, rugandu-te si cerand cu umilinta: ocroteste-ne cu rugaciunile tale si mijlocirea de nenorociri si necazuri si necazuri, și păcate aprige; izbăvește-ne și pe noi de chinurile viitoare, făcând cinstit amintirea ta sfântă și slăvind pe Dumnezeu slăvindu-te pe tine, slăvit în Sfânta Treime, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Rugăciunea văduvei pentru ocrotire, ajutor, iluminare și înmuiere a infractorilor (compilat de Sfânta Mare Ducesă Olga, egală cu apostolii)

O, milostiv Doamne, Dumnezeul meu Iisuse Hristoase, sufletul meu rămâne după Tine și mâna Ta dreaptă îmi este dragă: pleacă urechea Ta spre mine și ascultă rugăciunea mea. Și dă-mi o cale să găsesc, prin care voi primi pentru a-ți plăcea: căci însetez după izvorul mântuirii.

Fii ajutorul meu și nu mă părăsi. Doamne, Mântuitorul meu, căci Tatăl meu și mama mea m-au părăsit și nevasta mea a fost lipsită; de la el am luat un fiu, și acela este neascultător și necredincios, la fel și oamenii necredincioși. Dar Tu, Doamne, singur m-ai chemat la nădejde.

Dar, Doamne, mă încred în mila Ta și în abisul darului Tale, sufletul meu pune nădejde și, apelând la Tine, mă rog: învață-mă să fac voia Ta și mântuiește-mă de acest fel de oameni încăpățânați, mulți necredincioși. Dacă au greșit esența harului Tău, dar Tu, Doamne, de dragul umanității Tale, nu-i disprețui, ci vizitează și cheamă la minte și aduce la cunoștința Ta. Ca de la mine din vechime, ți-ai însușit moștenirea Ta, așa, Doamne, și oamenii aceștia, bolnavi de necredință, vindecă cu bună-credință și, întorcându-se la Tine, atrăgându-te, și chiar și Tu, odată luminat de Tine, vei slăvi Numele Tău, Preasfântul Părinte și Fiul și Sfântul Duh în neam, și în generații și în vecii vecilor.

Sfânta Egală-cu-Apostolii Olga a fost soția Marelui Duce de Kiev Igor. Lupta creștinismului împotriva păgânismului sub Igor și Olga, care a domnit după Oleg († 912), intră într-o nouă perioadă. Biserica lui Hristos în ultimii ani ai domniei lui Igor († 945) devine o forță spirituală și statală semnificativă în statul rus. Acest lucru este dovedit de textul supraviețuitor al tratatului lui Igor cu grecii din 944, care este inclus de cronicar în Povestea anilor trecuti, într-un articol care descrie evenimentele din 6453 (945).

Tratatul de pace cu Constantinopolul a trebuit să fie aprobat de ambele comunități religioase din Kiev: „Rușii botezați”, adică creștinii, au fost jurați în biserica catedrală a sfântului profet al lui Dumnezeu Ilie; „Rus nebotezat”, păgânii, au jurat pe arme în sanctuarul lui Perun Tunetorul. Faptul că creștinii sunt plasați pe primul loc în document vorbește despre semnificația lor spirituală predominantă în viața Rusiei Kievene.

Evident, în momentul în care la Constantinopol a fost întocmit tratatul din 944, oamenii la putere de la Kiev erau simpatici cu creștinismul, conștienți de necesitatea istorică a introducerii Rusului în cultura creștină dătătoare de viață. Poate că prințul Igor însuși a aparținut acestei tendințe, a cărui poziție oficială nu i-a permis să se convertească personal la o nouă credință fără a rezolva problema Botezului întregii țări și stabilirea unei ierarhii bisericești ortodoxe în ea. Așadar, contractul a fost întocmit în termeni precauți care să nu împiedice prințul să-l confirme atât sub forma unui jurământ păgân, cât și sub forma unui jurământ creștin.

Dar în timp ce ambasadorii bizantini au ajuns la Kiev, situația de pe Nipru s-a schimbat semnificativ. Opoziția păgână a fost clar definită, condusă de guvernatorii varangi Sveneld și fiul său Mstislav (Mstisha), cărora Igor le-a dat pământul Drevlyane să dețină.

Influența evreilor khazar, care nu puteau mulțumi ideea triumfului Ortodoxiei în țara rusă, a fost puternică și la Kiev.

Incapabil să depășească inerția obiceiului, Igor a rămas păgân și a sigilat contractul după un model păgân - un jurământ pe săbii. El a respins harul Botezului și a fost pedepsit pentru necredință. Un an mai târziu, în 945, păgânii răzvrătiți l-au ucis în țara Drevlyane, rupându-l între doi copaci. Dar zilele păgânismului și modul de viață al triburilor slave bazate pe acesta erau deja numărate. Sarcina serviciului public a fost asumată de văduva lui Igor, Marea Ducesă Olga de Kiev, împreună cu fiul ei în vârstă de trei ani, Svyatoslav.

Povestea anilor trecuti numește pentru prima dată numele viitoarei iluminatoare a regiunii ruse și a patriei ei într-un articol despre căsătoria lui Igor: „și i-au adus o soție din Pskov, pe nume Olga”. A aparținut, clarifică Cronica lui Joachim, familiei principilor de la Izborsk, una dintre vechile dinastii princiare rusești uitate care au existat în Rus' în secolele X-XI. nu mai puțin de douăzeci, dar care au fost forțați de-a lungul timpului de rurikovici sau s-au contopit cu ei prin căsătorii. Unii dintre ei erau de origine locală, slavă, alții erau străini, varangi. Se știe că regii scandinavi, invitați să domnească în orașele rusești, au adoptat invariabil limba rusă, adesea nume rusești, și au devenit rapid ruși adevărați atât în ​​modul lor de viață, cât și în viziunea asupra lumii și chiar în aspectul fizic.

Deci, soția lui Igor a fost numită numele Varangian Helga, în pronunția rusă „rotunda” - Olga, Volga. Numele feminin Olga corespunde bărbatului Oleg (Helgi), care înseamnă „sfânt”. Deși înțelegerea păgână a sfințeniei este complet diferită de cea creștină, ea presupune și o atitudine spirituală deosebită în persoană, castitate și sobrietate, inteligență și perspicacitate. Dezvăluind semnificația spirituală a numelui, oamenii l-au numit Oleg Profetic, Olga - Înțelept.

Legendele ulterioare au numit moșia familiei ei satul Vybuty, la câțiva kilometri de Pskov, în susul râului Velikaya. Mai recent, au arătat un pod pe râul Olgin - la trecerea antică, unde Olga l-a întâlnit pe Igor. Toponimia Pskov a păstrat multe nume asociate cu memoria marelui Pskovit: satele Olzhenets și Olgino Pole, Olginy Vorota - una dintre ramurile râului Velikaya, Olgin Gora și Olgin Krest - lângă Lacul Pskov, Olgin Kamen - lângă satul Vybuty.

Începutul domniei independente a Prințesei Olga este legat în cronici de o poveste despre răzbunarea cumplită împotriva Drevlyanilor, ucigașii lui Igor. Cei care au jurat pe săbii și au crezut „numai în sabia lor”, păgânii au fost osândiți de judecata lui Dumnezeu din sabie și au pierit (). Cei care s-au închinat, printre alte elemente îndumnezeite, focului, și-au găsit răzbunarea în foc. Domnul a ales-o pe Olga ca executantă a pedepsei de foc.

Lupta pentru unitatea Rusiei, pentru subordonarea triburilor și principatelor sfâșiate de ostilitatea reciprocă față de centrul Kievului, a deschis calea pentru victoria finală a creștinismului în țara rusă. În spatele Olgăi, încă păgână, stătea biserica creștină din Kiev și patronul ei ceresc, sfântul profet al lui Dumnezeu Ilie, care cu credință și rugăciune aprinsă a coborât focul din cer și victoria ei asupra drevlyanilor, în ciuda severității câștigătorului, a fost victoria forțelor creștine, creatoare din statul rus asupra forțelor păgâne, întunecate și distructive.

Olga Bogomudraya a intrat în istorie ca o mare creatoare a vieții de stat și a culturii Rusiei Kievene. Cronicile sunt pline de dovezi ale „mersului” ei neobosit pe pământul rusesc pentru a îmbunătăți și fluidiza viața civilă și economică a supușilor ei. După ce a realizat o întărire internă a puterii Marelui Duce de la Kiev, slăbind influența micilor prinți locali care au intervenit în adunarea Rusiei, Olga a centralizat toată administrația de stat cu ajutorul sistemului „cimitir”. În 946, împreună cu fiul și alaiul ei, ea a trecut prin ținutul Drevlyansk, „stabilind tributuri și cotizații”, marcând satele, taberele și terenurile de vânătoare pentru a fi incluse în posesiunile mare prințului Kiev. Anul următor a mers la Novgorod, amenajând curți bisericești de-a lungul râurilor Msta și Luga, lăsând peste tot urme vizibile ale activităților sale. „Capcanele ei (locurile de vânătoare) erau peste tot pământul, semnele stabilite, locurile și cimitirele ei”, scria cronicarul, „și sania ei stă în Pskov până în prezent, există locuri indicate de ea pentru prinderea păsărilor de-a lungul Niprului și de-a lungul Desnei, iar satul ei Olzhichi există până în ziua de azi”.

Cimitirele amenajate de Olga, fiind centre financiare, administrative și judiciare, au reprezentat un sprijin puternic pentru marea putere ducală în domeniu.

Fiind, în primul rând, prin însuși sensul cuvântului, centre de comerț și schimb („oaspete” - negustor), de adunare și organizare a populației în jurul ei (în locul fostei „polyudya”, colectarea de tribut și impozite era desfășurate acum uniform și ordonat după curțile bisericilor), curțile bisericilor Olgăi au devenit cea mai importantă celulă a asociației etnice și culturale a poporului rus.

Mai târziu, când Olga a devenit creștină, în jurul curților bisericilor au început să se ridice primele biserici; din vremea Botezului Rusiei sub Sf. Vladimir, curtea bisericii si templul (parohia) au devenit concepte inseparabile. (Abia mai târziu, termenul de „cimitir” în sensul de „cimitir” s-a dezvoltat din cimitirele care existau în apropierea templelor.)

Prințesa Olga a muncit mult pentru a întări puterea de apărare a țării. Orașele au fost construite și fortificate, Vyshgorods (sau Detintsy, Kromy) au fost acoperite cu ziduri de piatră și stejar (viziere), pline de metereze, palisade. Prințesa însăși, știind cât de ostili erau mulți față de ideea de a întări puterea domnească și de a uni Rusia, a trăit în mod constant „pe munte”, deasupra Niprului, în spatele vizierelor de încredere ale orașului Vyshgorod (Orașul de Sus), înconjurat de un alai fidel. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, ea a dat la dispoziția Consiliului de la Kiev, a treia parte a mers „la Olza, la Vyshgorod” - pentru nevoile structurii militare. În timpul lui Olga, istoricii atribuie stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei - în vest, cu Polonia. Avanposturile Bogatyr din sud au păzit câmpurile pașnice ale Kievului de popoarele Câmpului Sălbatic. Străinii s-au grăbit spre Gardarika („țara orașelor”), așa cum îi spuneau ei Rus’, cu mărfuri și meșteșuguri. Suedezii, danezii, germanii s-au alăturat de bunăvoie armatei ruse ca mercenari. Relațiile externe ale Kievului se extind. Acest lucru contribuie la dezvoltarea construcției din piatră în oraș, care a fost inițiată de prințesa Olga. Primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și casa de țară a Olgăi - au fost găsite de arheologi abia în secolul nostru. (Palatul, sau mai degrabă fundația lui și rămășițele zidurilor, au fost găsite și săpate în 1971-1972.)

Dar nu numai consolidarea statalității și dezvoltarea formelor economice de viață populară au atras atenția prințesei înțeleapte. Şi mai urgentă era transformarea radicală a vieţii religioase a Rus'ului, transformarea spirituală a poporului rus. Rus' a devenit o mare putere. Doar două state europene în acei ani puteau concura cu el ca importanță și putere: în estul Europei - anticul Imperiu Bizantin, în vest - regatul sașilor.

Experiența ambelor imperii, care și-a datorat ascensiunea spiritului învățăturii creștine, fundamentelor religioase ale vieții, a arătat clar că calea către măreția viitoare a Rusiei se află nu numai prin intermediul militarului, ci în primul rând și în principal prin cuceriri și realizări spirituale. . După ce i-a încredințat Kievul fiului ei mare Svyatoslav, Marea Ducesă Olga în vara anului 954, căutând har și adevăr, pornește cu o mare flotă spre Tsargrad. A fost o „plimbare” pașnică, îmbinând sarcinile unui pelerinaj religios și o misiune diplomatică, dar considerentele politice cereau ca ea să devină în același timp o manifestare a puterii militare a Rusiei la Marea Neagră, a amintit mândrii „Romani”. ” din campaniile victorioase ale lui Askold și Oleg, care și-au pironit scutul în 907 „la porțile Țaregradului”.

Rezultatul a fost atins. Apariția flotei ruse pe Bosfor a creat premisele necesare pentru dezvoltarea unui dialog prietenos ruso-bizantin. La rândul său, capitala de sud a lovit fiica aspră a Nordului cu o varietate de culori, măreție de arhitectură, un amestec de limbi și popoare ale lumii. Dar o impresie deosebită a făcut-o bogăția bisericilor creștine și a sanctuarelor adunate în ele. Constantinopolul, „orașul domnitor” al imperiului grec, chiar la întemeierea (mai precis, reînnoirea) în anul 330, dedicat (comemorat pe 21 mai) Preasfintei Maicii Domnului (acest eveniment a fost sărbătorit în Biserica Greacă la 11 mai și trecut de acolo la menologionii ruși), s-a străduit să fie în tot ceea ce era demn de Protectoarea Sa Cerească. Prințesa rusă a participat la slujbele divine în cele mai bune biserici din Constantinopol - Hagia Sofia, Maica Domnului din Blachernae și altele.

Inima înțeleptei Olga deschisă sfintei Ortodoxii, ea decide să devină creștină. Taina Botezului a fost săvârșită peste ea de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului (933-956), iar însuși împăratul Constantin Porfirogenitus (912-959) a fost destinatarul. I s-a dat numele Elena la botez de cinste (Comm. 21 mai), mama Sf. Constantin, care găsise Pomul Sfânt al Crucii Domnului. În cuvântul instructiv rostit după ceremonie, Patriarhul a spus: „Binecuvântate sunteți în soțiile rușilor, pentru că ați părăsit întunericul și ați iubit Lumina. Poporul rus vă va binecuvânta în toate generațiile viitoare, de la nepoți și strănepoți. descendenților tăi cei mai îndepărtați”. El a instruit-o cu privire la adevărurile credinței, carta bisericii și regula de rugăciune, a explicat poruncile despre post, castitate și milostenie. „Ea”, spune ea, „și-a plecat capul și a stat ca o buză lipită, ascultând învățăturile și, înclinându-se în fața Patriarhului, a spus: „Prin rugăciunile tale, Vlădica, să fiu salvat de rețelele inamice”.

Așa se face că, cu capul ușor aplecat, Sfânta Olga este înfățișată pe una dintre frescele Catedralei Sofia Sofia din Kiev, precum și pe o miniatură bizantină contemporană, în manuscrisul avers al Letopiseței lui Ioan Skylitzes de la Biblioteca Națională din Madrid. . Inscripția grecească care însoțește miniatura o numește pe Olga „arhontess (adică stăpâna) rușilor”, „soție, pe nume Elga, care a venit la țarul Constantin și a fost botezată”. Prințesa este înfățișată într-o casă specială, „ca un creștin proaspăt botezat și o diaconiță de onoare a Bisericii Ruse”. Alături de ea în aceeași rochie a proaspăt botezați se află Malusha († 1001), mai târziu mama ei (Comm. 15 iulie).

Nu a fost ușor să forțezi un astfel de urător al rușilor precum împăratul Konstantin Porphyrogenitus să devină nașul „arhontului Rusului”. În cronica rusă s-au păstrat povești despre modul în care Olga a vorbit hotărâtor și pe picior de egalitate cu împăratul, surprinzându-i pe greci cu maturitate spirituală și spirit de stat, arătând că poporul rus este doar capabil să perceapă și să înmulțească cele mai înalte realizări ale grecului. geniul religios, cele mai bune roade ale spiritualității și culturii bizantine. Așa că Sf. Olga a reușit să „lueze Tsargradul” în mod pașnic, ceea ce niciun comandant înaintea ei nu a putut face. Potrivit cronicii, împăratul însuși a fost nevoit să admită că Olga l-a „schimbat” (l-a depășit), iar memoria oamenilor, combinând legendele despre profetul Oleg și Înțeleapta Olga, a surprins această victorie spirituală în legenda epică „Pe capturarea Tsaryagradului de către prințesa Olga”.

Constantin Porphyrogenitus, în lucrarea sa „Despre ceremoniile curții bizantine”, care a ajuns până la noi într-o singură listă, a lăsat o descriere detaliată a ceremoniilor care au însoțit șederea Sfintei Olga la Constantinopol. El descrie o primire solemnă în celebra cameră Magnavre, la cântatul păsărilor de bronz și la vuietul leilor de aramă, unde Olga a apărut cu un uriaș suita de 108 persoane (fără a număra oamenii din echipa lui Svyatoslav) și negocieri într-un cerc mai restrâns. în odăile împărătesei, și o cină ceremonială în Sala Iustinian, unde, întâmplător, patru „doamne de stat” s-au întâlnit providențial la aceeași masă: bunica și mama Sfântului Vladimir Egale cu Apostolii (Sf. Olga și ea). însoțitor Malusha) cu bunica și mama viitoarei sale soții Anna (împărăteasa Elena și nora ei Feofano) . Va trece puțin mai mult de jumătate de secol, iar în Biserica Zeciuială a Sfintei Maicii Domnului din Kiev vor sta unul lângă altul mormintele de marmură ale Sfintei Olga, ale Sfântului Vladimir și ale fericitei „Reginei Ana”.

În timpul uneia dintre recepții, spune Konstantin Porphyrogenitus, prințesei ruse i-a fost adus un vas auriu decorat cu pietre. Sfânta Olga l-a donat sacristiei Catedralei Sf. Sofia, unde a fost văzut și descris la începutul secolului al XIII-lea de diplomatul rus Dobrynya Yadreykovich, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: Hristos este scris pe aceeași piatră.

Cu toate acestea, împăratul viclean, care a raportat atâtea detalii, ca și cum ar fi o răzbunare pentru faptul că „Olga l-a schimbat”, a pus o ghicitoare dificilă pentru istoricii Bisericii Ruse. Cert este că Călugărul Nestor Cronicarul povestește în „Povestea anilor trecuti” despre Botezul Olgăi sub anul 6463 (955 sau 954), iar aceasta corespunde mărturiei cronicii bizantine a lui Kedrin. Un alt scriitor bisericesc rus din secolul al XI-lea, Jacob Mnikh, în cuvântul „Amintire și laudă lui Vladimir... și cum a fost botezată bunica lui Vladimir, Olga”, vorbind despre moartea sfintei prințese († 969), notează că ea a trăit ca creștin timp de cincisprezece ani și relatează că chiar timpul Botezului la 954, care coincide și cu o precizie de câteva luni cu indicația lui Nestor. Între timp, Constantin Porphyrogenitus, descriind șederea Olgăi la Constantinopol și numinând datele exacte ale recepțiilor aranjate de acesta în cinstea ei, arată cu certitudine că toate acestea au avut loc în 957. Pentru a împăca datele cronicii, pe de o parte, și mărturia lui Constantin, pe de altă parte, istoricii bisericești ruși au trebuit să-și asume unul din două lucruri: fie Sfânta Olga a venit la Constantinopol în 957 pentru a continua negocierile cu împăratul pentru a doua oară, sau nu a fost botezată deloc la Constantinopol, iar la Kiev în 954 a făcut singurul ei pelerinaj la Bizanț, fiind deja creștină. Prima presupunere este mai probabilă.

În ceea ce privește rezultatul direct diplomatic al negocierilor, Sfânta Olga a avut motive să rămână nemulțumită de ele. Având succes în chestiunile de comerț rusesc în interiorul imperiului și confirmarea tratatului de pace cu Bizanțul, încheiat de Igor în 944, ea nu a putut, totuși, să-l convingă pe împărat să facă două acorduri importante pentru Rus': cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav. cu prinţesa bizantină şi asupra condiţiilor de refacere a existentei sub Askold a Mitropoliei Ortodoxe din Kiev. Nemulțumirea ei față de rezultatul misiunii sună clar în răspunsul pe care l-a dat, deja la întoarcerea în patria ei, ambasadorilor trimiși de la împărat. La cererea împăratului pentru asistența militară promisă, Sfânta Olga, prin ambasadori, a răspuns tăios: „Dacă îmi stai cu mine în Pochaina, așa cum fac eu la Curte, atunci îți voi da soldați în ajutor”.

În același timp, în ciuda eșecului eforturilor de a înființa o ierarhie bisericească în Rus', Sfânta Olga, devenită creștină, s-a dedat cu râvnă la isprăvile evanghelizării creștine în rândul păgânilor și a zidirii bisericii: „zdrobește tremurul demonic și începe să trăiește în Hristos Isus.” Ea ridică biserici: Sf. Nicolae și Sf. Sofia la Kiev, Buna Vestire a Sfintei Fecioare - la Vitebsk, Sfânta Treime dătătoare de viață - la Pskov. De atunci, Pskov a fost numit în anale Casa Sfintei Treimi. Templul, construit de Olga peste râul Velikaya, în locul indicat acesteia, potrivit cronicarului, de sus de „Raza Zeității de trei ori strălucitoare”, a stat mai bine de un secol și jumătate. În 1137 († 1138, comemorată pe 11 februarie) a înlocuit biserica de lemn cu una de piatră, care a fost reconstruită la rândul ei în 1363 și înlocuită în cele din urmă cu Catedrala Trinity încă existentă.

Și un alt monument cel mai important al „teologiei monumentale” rusești, așa cum este adesea numită arhitectura bisericii, este asociat cu numele Sfintei Egale cu Apostolii Olga - templul Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu din Kiev, fondat la scurt timp după ea. intoarsa de la Constantinopol si sfintita la 11 mai 960. Această zi a fost sărbătorită ulterior în Biserica Rusă ca o sărbătoare bisericească specială.

În Cuvântul lunar al apostolului pergament din 1307, sub 11 mai, scrie: „În aceeași zi, sfințirea Sfintei Sofia la Kiev în vara anului 6460”. Data memoriei, după istoricii bisericești, este indicată după așa-numitul „antiohian”, și nu după calendarul constantinopolitan general acceptat, și corespunde anului 960 de la nașterea lui Hristos.

Nu degeaba Sfânta Olga a primit la Botez numele Sfintei Egale-cu-Apostolii Elena, care a găsit Arborele Sfânt al Crucii lui Hristos la Ierusalim. Principalul lăcaș al Bisericii Sfânta Sofia nou creată a fost Sfânta Cruce, adusă de noua Elena din Constantinopol și primită de aceasta ca binecuvântare de la Patriarhul Constantinopolului. Crucea, conform legendei, a fost sculptată dintr-o singură bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era o inscripție: „Înnoiește pământul rusesc cu Sfânta Cruce, a fost acceptat de Olga, prințesa binecuvântată”.

Sfânta Olga a făcut mult pentru a perpetua amintirea primilor mărturisitori ruși ai numelui lui Hristos: peste mormântul lui Askold a înălțat Biserica Sfântul Nicolae, unde, după unele informații, ea însăși a fost înmormântată ulterior, peste mormântul lui. Dir - amintita Catedrală Sf. Sofia, care, având în picioare o jumătate de secol, a ars în 1017. Iaroslav cel Înțeleptul a construit pe acest loc mai târziu, în anul 1050, biserica Sf. Irina, și a transferat sanctuarele bisericii Sf. Sofia Olgin la biserica de piatră cu același nume - Sf. Sofia din Kiev, încă în picioare, fondată în 1017 și sfințit în jurul anului 1030. În Prologul secolului al XIII-lea, se spune despre crucea Olgăi: „care stă acum la Kiev în Hagia Sofia în altarul din partea dreaptă”. Nici jefuirea sanctuarelor de la Kiev, continuată după mongoli de către lituanieni, care au moștenit orașul în 1341, nu l-a cruțat nici pe acesta. Sub Jogaila, în perioada Unirii de la Lublin, care a unit Polonia și Lituania într-un singur stat în 1384, crucea lui Holguin a fost furată din Catedrala Sf. Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară este necunoscută.

Dar printre boierii și războinicii din Kiev erau destul de mulți oameni care, potrivit lui Solomon, „urau înțelepciunea”, precum sfânta prințesă Olga, care a construit temple pentru Ea. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță spre Svyatoslav în creștere, care a respins hotărât convingerea mamei sale de a accepta creștinismul și chiar s-a supărat pe ea pentru asta. A fost necesar să ne grăbim cu lucrarea concepută a Botezului Rusiei. Viclenia Bizanțului, care nu a vrut să dea creștinismul Rusului, a jucat în mâinile păgânilor. În căutarea unei soluții, Sfânta Olga își întoarce privirea spre apus. Nu există nicio contradicție aici. Sfânta Olga († 969) mai aparținea Bisericii neîmpărțite și cu greu a avut ocazia să pătrundă în subtilitățile teologice ale doctrinei grecești și latine. Confruntarea dintre Occident și Orient i se părea în primul rând o rivalitate politică, secundară în comparație cu sarcina urgentă - crearea Bisericii Ruse, iluminarea creștină a Rusiei.

Sub anul 959, un cronicar german, denumit „succesorul lui Reginon”, scrie: „Ambasadorii Elenei, regina rușilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege și i-au cerut să consacre un episcop. și preoți pentru acest popor”. Regele Otto, viitorul fondator al Imperiului German, a răspuns prompt cererii Olgăi, dar a luat problema încet, cu rigurozitate pur germană. Abia de Crăciunul anului următor, 960, Libutius, de la frații mănăstirii Sfântul Alban din Mainz, a fost numit Episcop al Rusiei. Dar a murit curând (15 martie 961). În locul său a fost sfințit Adalbert de Trier, pe care Otto, „furnind cu generozitate tot ce este necesar”, l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Este greu de spus ce s-ar fi întâmplat dacă regele nu s-ar fi întârziat atât de mult, dar când Adalbert a apărut la Kiev în 962, el „nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. Mai rău, la întoarcere, „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte”.

S-a dovedit că în ultimii doi ani, așa cum prevăzuse Olga, la Kiev a avut loc o lovitură de stat definitivă în favoarea susținătorilor păgânismului și, nefiind nici ortodox, nici catolic, Rus s-a răzgândit în general cu privire la acceptarea creștinismului. Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați cu Olga la Constantinopol. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Sfintei Olga Gleb a fost ucis și unele biserici construite de ea au fost distruse. Desigur, aceasta nu a fost lipsită de diplomația secretă bizantină: opuși Olgăi și alarmați de posibilitatea întăririi Rusului printr-o alianță cu Otto, grecii au preferat să-i sprijine pe păgâni.

Eșecul misiunii lui Adalbert a avut o semnificație providențială pentru viitorul Bisericii Ortodoxe Ruse, care scăpase din robia papală. Sfânta Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să intre complet în chestiuni de evlavie personală, lăsând frâiele guvernării în seama păgânului Svyatoslav. Ea era încă luată în considerare, spiritul ei de stat era invariabil abordat în toate cazurile dificile. Când Svyatoslav a părăsit Kievul și și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii și războaie, guvernul statului a fost din nou predat prințesei-mame. Dar problema Botezului Rusiei a fost eliminată temporar de pe ordinea de zi, iar acest lucru, desigur, a supărat-o pe Sfânta Olga, care a considerat că Evanghelia lui Hristos este lucrarea principală a vieții ei.

Ea a îndurat cu blândețe necazurile și necazurile, a încercat să-și ajute fiul în problemele de stat și militare, să-l îndrume în planuri eroice. Victoriile armatei ruse au fost o consolare pentru ea, în special înfrângerea vechiului inamic al statului rus - Khazarul Khaganat. De două ori, în 965 și în 969, trupele lui Svyatoslav au trecut prin ținuturile „proștilor khazari”, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei din Marea Azov și regiunea Volga de Jos. Următoarea lovitură puternică a fost dată Bulgariei musulmane Volga, apoi a venit rândul Bulgariei dunărene. Optzeci de orașe de-a lungul Dunării au fost luate de echipele de la Kiev. Un lucru a deranjat-o pe Olga: ca și cum, dus de războiul din Balcani, Svyatoslav nu ar fi uitat de Kiev.

În primăvara anului 969 Kievul a fost asediat de pecenegi: „și era imposibil să aducă calul să bea, pecenegii stăteau pe Lybid”. Armata rusă era departe, la Dunăre. După ce i-a trimis soli fiului ei, însăși Sfânta Olga a condus apărarea capitalei. Svyatoslav, după ce a primit vestea, a mers curând la Kiev, „și-a salutat mama și copiii și a plâns ce sa întâmplat cu ei de la pecenegi”. Dar, după ce i-a învins pe nomazi, prințul militant a început din nou să-i spună mamei sale: „Nu este plăcut pentru mine să stau la Kiev, vreau să locuiesc în Pereyaslavets pe Dunăre - acolo este mijlocul pământului meu”. Svyatoslav a visat să creeze un imens stat rus de la Dunăre la Volga, care să unească Rusia, Bulgaria, Serbia, Marea Neagră și Marea Azov și să-i întindă granițele până la Constantinopol. Înțeleapta Olga a înțeles că, cu tot curajul și curajul echipelor ruse, nu puteau face față vechiului imperiu al romanilor, Svyatoslav era în pericol. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale. Atunci Sfânta Olga a spus: "Vezi, sunt bolnavă. Unde vrei să pleci de la mine? Când mă îngropi, mergi unde vrei."

Zilele ei erau numărate, ostenelile și tristețile i-au subminat puterea. La 11 iulie 969 a murit Sfânta Olga, „și fiul ei, și nepoții, și tot poporul au plâns pentru ea cu mare plâns”. În ultimii ani, în toiul triumfului păgânismului, ea, cândva mândră amantă care a fost botezată de Patriarh în capitala Ortodoxiei, a trebuit să țină în secret un preot cu ea pentru a nu provoca un nou izbucnire de anti- fanatism creștin. Dar înainte de moartea ei, după ce și-a recăpătat fermitatea și hotărârea de odinioară, ea a interzis să i se săvârșească sărbători păgâne și a lăsat moștenire să o îngroape pe față, după ritul ortodox. Presbiterul Grigore, care a fost alături de ea în anul 957 la Constantinopol, și-a împlinit întocmai voința.

Sfânta Olga a trăit, a murit și a fost înmormântată ca creștină. „Și așa, după ce ai trăit și L-ai slăvit pe Dumnezeu în Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, odihnește-te cu bună-credință și termină-ți viața în pace în Hristos Isus, Domnul nostru.” Ca testament profetic pentru generațiile următoare, ea și-a mărturisit credința în poporul ei cu profundă umilință creștină: „Facă-se voia lui Dumnezeu!

Dumnezeu a slăvit-o pe sfânta lucrătoare a Ortodoxiei, „capul credinței” în țara rusă, cu minuni și nestricăciunea moaștelor ei. Iacov Mnich († 1072), la o sută de ani după moartea ei, a scris în „Amintirea și lauda lui Vladimir”: „Dumnezeu să slăvească trupul slujitorului Său Olena, iar trupul ei cinstit este în mormânt și rămășițe indestructibile până astăzi. .

Fericita Principesa Olga L-a proslăvit pe Dumnezeu cu toate faptele ei bune, iar Dumnezeu a slăvit-o. „Sub sfântul principe Vladimir, potrivit unor surse, în anul 1007, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuială A Adormirii Preasfintei Maicii Domnului. și așezat într-un sarcofag special, în care se obișnuia să se pună moaștele sfinților din Răsăritul Ortodox.” Și auziți o altă minune despre ea: un mic sicriu de piatră în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, acea biserică a fost creat de fericitul principe Vladimir, iar acolo se află sicriul fericitei Olga. Iar deasupra sicriului a fost creată o fereastră - da, pentru a vedea trupul fericitei Olga zăcând întreg. „Dar nu tuturor li s-a arătat miracolul nestricăciunii moaștelor Prințesei Egale cu Apostolii:” Chiar și cu credință, el va veni, fereastra se va deschide și vede trupul cinstit zăcând întreg și se minunează de o astfel de minune - doar câțiva ani în sicriu zacând trup nedistrus. Demn de laudă este orice trup cinstit: în sicriu este întreg, parcă dormind, odihnindu-se. Iar altora, care nu vin cu credință, fereastra mormântului nu se va deschide și nu vor vedea trupul acelui cinstit, ci doar mormântul.

Așa că, după moartea ei, Sfânta Olga a propovăduit viața veșnică și învierea, umplând de bucurie pe credincioși și mustrându-i pe necredincioși. Ea a fost, după spusele călugărului Nestor Cronicarul, „înaintea pământului creștin, ca o zi înaintea soarelui și ca un zori înaintea luminii”.

Sfântul Mare Voievod Vladimir, aducând mulțumiri lui Dumnezeu în ziua Botezului Rusiei, a mărturisit în numele contemporanilor săi despre Sfânta Egale cu Apostolii Olga cu cuvinte semnificative: „ Fiii Rusiei vor să te binecuvânteze pe tine și pe nepotul tău până la ultima generație.”

Original iconic
	Moscova. 1950-70. Egal cu apostolii Vladimir, Olga și Mucenița Lyudmila. Călugărița Juliana (Sokolova). Pictogramă. Serghiev Posad. 1950-70. Colecție privată.
O nouă pictură icoană originală consolidată, pregătită de Școala de Pictură Icoană sub

Creștinismul ortodox are multe icoane în fața cărora se roagă din diverse motive. Cu toate acestea, există icoane care au câștigat o mare popularitate și reverență datorită proprietăților lor miraculoase.

Prințesa Olga a fost prima sfântă rusă care a trecut de la păgânism la credința creștină și a ajutat pe toți să se întărească în ea. Ea este cunoscută drept primul constructor de temple. Sfânta Egală cu Apostolii Olga era renumită pentru înțelepciunea ei. Ea a adunat poporul rus, a îmbunătățit sistemul de stat și a avut mereu grijă de fericirea și viața demnă a poporului.

Istoria și semnificația icoanei

Prințesa Olga s-a convertit la creștinism cu mult înainte de botezul oficial al Rusului. Varangiană de origine, ea a luat locul defunctului soț Igor Rurikovici. Înțelepciunea și bunătatea ei au ajutat la conducerea competentă, la realizarea mai multor reforme semnificative care au condus poporul rus la prosperitate. Odată cu pilitura prințesei a început construirea primelor biserici din Rus' și răspândirea pe scară largă a credinței creștine.

În toată istoria Bisericii Ortodoxe, doar șase femei au fost slăvite ca sfinte ca egale cu apostolii, adică egale cu apostolii în munca lor, care au convertit popoare întregi la creștinism. Printre ei se numără și Sfânta Prințesa Olga, egală cu apostolii.

Icoana Sfintei Egale cu Apostolii Olga este o imagine a mamei spirituale a poporului rus. La botez, ea a primit numele Elena în cinstea sfântului care a primit Crucea dătătoare de viață a Domnului. Aceeași mare însemnătate a avut și slujba apostolică a Sfintei Olga. Ea a contribuit la transformarea spirituală a poporului rus.

Cum protejează și ajută icoana Prințesei Olga?

Mamele se roagă înaintea sfântului chip pentru ocrotirea copiilor lor, femei văduve în căutare de mângâiere, toate cele care poartă numele Olga, pentru care icoana este ocrotitoare. De asemenea, ei se roagă înaintea ei pentru întărirea credinței, dobândirea înțelepciunii și a liniștii.

Rugăciunea înaintea imaginii

„Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga! Apelăm la ajutorul tău în smerenia noastră umilă. Apărător al întregului neam omenesc, stingător al necazurilor și durerilor noastre. Nu ne lăsa în orele durerilor și îndoielilor, acoperi-ne cu protecția ta și respinge deznădejdea din partea noastră. Mijlociți pentru copiii noștri, ca ei să nu cunoască necazurile și să nu oprească adevărata cale, luminată de lumina lui Dumnezeu. Întărește-ne voința și credința dreaptă. Înzestrați-vă cu înțelepciune pentru a acționa după onoare și dreptate, iertându-i pe vrăjmașii noștri. Amin".

Descrierea pictogramei

Prințesa Olga, egală cu apostolii, este în mod tradițional înfățișată stând pe icoane. În mâna ei dreaptă este o cruce, simbol al propovăduirii lui Hristos, care a fost condusă de toți sfinții egali cu apostolii. În mâna stângă este o imagine simbolică a templului. O altă imagine tradițională a Sfintei Olga este cu Prințul Vladimir, egal cu apostolii.

Zi de sarbatoare

Pe 11 iulie (24) Biserica Ortodoxă Rusă o aduce aminte de Prințesa Olga, egală cu apostolii. În această zi, toată lumea se poate ruga în fața imaginii și își poate deschide sufletul către prințesă, care cu siguranță va ajuta să facă față necazurilor și greutăților.

În ce biserici se află o icoană a Principesei Olga

Există multe locuri în Rusia unde te poți închina în fața imaginii sfinte. O particulă din moaștele prințesei se află la Moscova, în biserica Sf. Nicolae. În fiecare an, un număr imens de pelerini se adună acolo pentru a aduce un omagiu memoriei sfântului. Cele mai cunoscute sunt următoarele:

• Parohie în numele Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga din satul Patrushi, Regiunea Sverdlovsk;
• Parohie din satul Kalachevo, din regiunea Kemerovo;
• Biserica Sf. Nicolae din Pyzhy, Moscova;
• Biserica Sfințitului Mucenic Nikita, Moscova.

Rugăciunile înaintea imaginii Prințesei Olga îi vor ajuta pe toți să-și întărească credința și să-și potolească durerile. Datorită rugăciunilor, ne putem deschide sufletele către Forțele Superioare, să cerem iertarea păcatelor și să începem o viață nouă, dreaptă. Vă dorim fericire și nu uitați să apăsați butoanele și

07.08.2017 05:07

Marele Mucenic Ioan în timpul vieții a fost om de afaceri și credincios. Era milos cu oamenii și ferm...

Principesa Olga, la botez - Elena. Născut ca. 920 - a murit la 11 iulie 969. Prințesa care a condus vechiul stat rus din 945 până în 960 după moartea soțului ei, prințul Kievului Igor Rurikovici. Primul dintre conducătorii Rusului a adoptat creștinismul chiar înainte de botezul Rusului. Sfinții Egali cu Apostolii ai Bisericii Ortodoxe Ruse.

Prințesa Olga s-a născut c. 920 de ani.

Cronicile nu relatează anul nașterii Olgăi, însă, târziu Cartea Gradelor relatează că aceasta a murit la vârsta de aproximativ 80 de ani, ceea ce plasează data nașterii ei la sfârșitul secolului al IX-lea. Data aproximativă a nașterii ei este raportată de regretatul Cronicar al Arhangelsk, care relatează că Olga avea 10 ani în momentul căsătoriei. Pe baza acestui fapt, mulți oameni de știință (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) au calculat data nașterii ei - 893.

Viața de prolog a prințesei își pretinde vârsta la momentul morții - 75 de ani. Astfel s-a născut Olga în 894. Adevărat, această dată este pusă sub semnul întrebării de data nașterii fiului cel mare al Olgăi, Svyatoslav (aproximativ 938-943), deoarece Olga la momentul nașterii fiului ei ar fi trebuit să aibă 45-50 de ani, ceea ce pare incredibil.

Privind faptul că Svyatoslav Igorevich era fiul cel mare al Olgăi, Boris Rybakov, luând 942 ca dată de naștere a prințului, a considerat anul 927-928 ca fiind ultimul punct al nașterii Olgăi. O părere similară (925-928) a fost împărtășită de Andrei Bogdanov în cartea sa „Prițesa Olga. războinic sfânt.”

Alexei Karpov, în monografia sa „Prițesa Olga”, o îmbătrânește pe Olga, susținând că prințesa s-a născut în jurul anului 920. În consecință, data din jurul anului 925 pare mai precisă decât 890, deoarece Olga însăși în analele pentru 946-955 apare tânără și energică și dă naștere pe fiul ei cel mare în jurul anului 940.

Conform celei mai vechi cronici rusești antice, Povestea anilor trecuti, Olga era din Pskov (vechiul rus Pleskov, Plskov). Viața Sfintei Mari Ducese Olga precizează că s-a născut în satul Vybuty, ținutul Pskov, la 12 km de Pskov, în sus pe râul Velikaya. Numele părinților Olgăi nu s-au păstrat; conform vieții, aceștia erau dintr-o familie umilă. Potrivit oamenilor de știință, originea varangiană este confirmată de numele ei, care corespunde în limba nordică veche ca Helga. Prezența unor probabil scandinavi în acele locuri este remarcată de o serie de descoperiri arheologice, care datează probabil din prima jumătate a secolului al X-lea. Este cunoscut și numele antic ceh Olha.

Cronica tipografică (sfârșitul secolului al XV-lea) și cronicarul de mai târziu Piskarevsky transmit un zvon că Olga era fiica profetului Oleg, care a început să conducă Rusia ca gardian al pruncului Igor, fiul lui Rurik: Oleg s-a căsătorit cu Igor și Olga.

Așa-numita Cronica lui Joachim, a cărei autenticitate este pusă sub semnul întrebării de către istorici, relatează despre originea nobilă slavă a Olgăi: „Când Igor s-a maturizat, Oleg s-a căsătorit cu el, i-a dat o soție din Izborsk, familia Gostomyslov, care a fost numită Frumoasă, iar Oleg a redenumit-o și a numit-o Olga în numele său. Igor a avut mai târziu și alte soții, dar Olga, datorită înțelepciunii sale, a fost onorata mai mult decât altele..

Dacă credeți această sursă, se dovedește că prințesa a fost redenumită din Prekrasa în Olga, luând un nou nume în onoarea prințului Oleg (Olga este versiunea feminină a acestui nume).

Istoricii bulgari au prezentat și o versiune despre rădăcinile bulgare ale Prințesei Olga, bazându-se în principal pe mesajul Noului Cronicar Vladimir: „Igor trăiește [Ѻlg] în Bulgaria, cântă pentru el Ѻlga princiară”. Și traducerea numelui de cronică Pleskov nu ca Pskov, ci ca Pliska - capitala bulgară a acelei vremuri. Numele ambelor orașe coincid într-adevăr în transcrierea slavonă veche a unor texte, care a servit drept bază pentru autorul Noului cronicar Vladimir pentru a traduce mesajul din Povestea anilor trecuti despre Olga din Pskov ca Olga din bulgari, deoarece ortografia Pleskov pentru a desemna Pskov a căzut de mult în uz .

Declarații despre originea Olgăi din Plesneskul carpatic analistic, o așezare imensă (secolele VII-VIII - 10-12 hectare, până în secolul X - 160 hectare, până în secolul XIII - 300 hectare) cu materiale scandinave și slave de vest. se bazează pe legende locale.

Căsătoria cu Igor

Potrivit Povestea anilor trecuti, profetul Oleg s-a căsătorit cu Igor Rurikovici, care a început să conducă independent din 912, cu Olga în 903, adică când avea deja 12 ani. Această dată este pusă sub semnul întrebării, deoarece, conform listei Ipatiev a aceleiași Povești, fiul lor Svyatoslav s-a născut abia în 942.

Poate că, pentru a rezolva această contradicție, Cronica lui Ustyug și Cronica Novgorod, conform listei lui P. P. Dubrovsky, raportează vârsta de zece ani a Olgăi la momentul nunții. Acest mesaj contrazice legenda expusă în Cartea Puterilor (a doua jumătate a secolului al XVI-lea) despre o întâlnire întâmplătoare cu Igor la trecerea de lângă Pskov. Prințul a vânat în acele locuri. În timp ce trecea râul cu o barcă, a observat că ferrymanul era o fată tânără îmbrăcată în haine bărbătești. Igor „a izbucnit imediat de dorință” și a început să o necăjească, dar a primit o mustrare demnă ca răspuns: „De ce mă faci de rușine, prințe, cu cuvinte nemodeste? Lasă-mă să fiu tânăr și smerit și singur aici, dar să știi că este mai bine pentru mine să mă arunc în râu decât să îndur ocara. Igor și-a amintit de o cunoștință întâmplătoare când era timpul să-și caute o mireasă pentru el și l-a trimis pe Oleg după fata de care s-a îndrăgostit, nedorind nicio altă soție.

Prima cronică din Novgorod a versiunii mai tinere, care conține în cea mai mare formă neschimbată informații din Codul inițial al secolului al XI-lea, lasă mesajul despre căsătoria lui Igor cu Olga nedatat, adică cei mai timpurii cronicari ruși vechi nu aveau informații despre data nunții. Este probabil ca anul 903 în textul PVL să fi apărut într-o perioadă ulterioară, când călugărul Nestor a încercat să aducă istoria inițială a Rusiei Veche în ordine cronologică. După nuntă, numele Olgăi este amintit din nou abia 40 de ani mai târziu, în tratatul ruso-bizantin din 944.

Potrivit cronicii, în 945, prințul Igor a murit în mâinile drevlyanilor după ce a colectat în mod repetat tribut de la aceștia. Moștenitorul tronului, Svyatoslav, avea atunci doar trei ani, așa că Olga a devenit adevăratul conducător al Rusiei în 945. Echipa lui Igor i-a ascultat, recunoscând-o pe Olga drept reprezentantul moștenitorului legitim la tron. Cursul decisiv de acțiune al prințesei în raport cu drevlyanii i-ar putea convinge și pe combatanți în favoarea ei.

După uciderea lui Igor, Drevlyans i-au trimis pe văduvei sale Olga pe niște potrivitori pentru a o chema să se căsătorească cu prințul lor Mal. Prințesa s-a ocupat succesiv cu bătrânii Drevlyanilor și apoi și-a adus oamenii în ascultare. Vechiul cronicar rus detaliază răzbunarea Olgăi pentru moartea soțului ei:

Prima răzbunare:

Mașinii, 20 de Drevlyani, au ajuns cu o barcă, pe care Kievenii au purtat-o ​​și au aruncat-o într-o groapă adâncă din curtea turnului Olgăi. Parbrișii-ambasadori au fost îngropați de vii împreună cu barca.

„Și, aplecându-se spre groapă, Olga i-a întrebat: „Onoarea vă este bună?” Ei au răspuns: „Mai rău pentru noi decât moartea lui Igor”. Și le-a poruncit să adoarmă de vii; și le-a acoperit”, spune cronicarul.

A doua răzbunare:

Olga a cerut, pentru respect, să-i trimită noi ambasadori de la cei mai buni soți, ceea ce a fost făcut cu ușurință de către Drevlyani. O ambasadă a nobililor Drevlyans a fost arsă într-o baie în timp ce se spălau, pregătindu-se pentru o întâlnire cu prințesa.

A treia răzbunare:

Prințesa, cu un mic alai, a venit pe ținuturile Drevlyanilor pentru a sărbători, conform obiceiului, o sărbătoare la mormântul soțului ei. După ce i-a băut pe drevlyan în timpul sărbătorii, Olga a ordonat să fie tăiați. Cronica relatează că cinci mii de drevliani au fost uciși.

A patra răzbunare:

În 946, Olga a pornit într-o campanie împotriva drevlyanilor cu o armată. Potrivit Primei Cronici din Novgorod, echipa de la Kiev i-a învins pe drevlyeni în luptă. Olga a mers prin ținutul Drevlyane, a stabilit tributuri și taxe, apoi s-a întors la Kiev. În Povestea anilor trecuti (PVL), cronicarul a făcut o inserție în textul Codului inițial despre asediul capitalei Drevlyan Iskorosten. Potrivit PVL, după un asediu nereușit din timpul verii, Olga a ars orașul cu ajutorul păsărilor, la picioarele cărora a ordonat să lege cu sulf un cârlig aprins. O parte dintre apărătorii lui Iskorosten au fost uciși, restul supus. O legendă similară despre arderea orașului cu ajutorul păsărilor este expusă și de Saxo the Grammatik (secolul al XII-lea) în compilația sa de tradiții orale daneze despre isprăvile vikingilor și de skaldul Snorri Sturluson.

După masacrul drevlyanilor, Olga a început să conducă Rusia până când Svyatoslav a ajuns la majoritate, dar chiar și după aceea a rămas conducătorul de facto, deoarece fiul ei și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii militare și nu a acordat atenție guvernării statului.

tabla Olgăi

După ce i-a cucerit pe drevlieni, Olga a mers în 947 pe ținuturile Novgorod și Pskov, numinând acolo lecții (tribut), după care s-a întors la fiul ei Svyatoslav la Kiev.

Olga a înființat un sistem de „cimitire” - centre de comerț și schimb, în ​​care impozitele erau colectate într-o manieră mai ordonată; atunci au început să fie construite temple în jurul cimitirelor. Călătoria Olgăi către ținutul Novgorod a fost pusă sub semnul întrebării de arhimandritul Leonid (Kavelin), A. Șahmatov (în special, el a subliniat confuzia ținutului Drevlyansk cu Derevskaya Pyatina), M. Grușevski, D. Likhachev. V. Tatishchev a remarcat și încercările cronicarilor din Novgorod de a atrage evenimente neobișnuite în țara Novgorod. Dovezile cronicii despre sania Olgăi, ținută la Pleskov (Pskov) după călătoria Olgăi pe pământul Novgorod, sunt de asemenea evaluate critic.

Prințesa Olga a pus bazele urbanismului din piatră în Rus' (primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și casa de țară a Olgăi), cu atenție la îmbunătățirea terenurilor supuse Kievului - Novgorod, Pskov, situat de-a lungul râului Desna. , etc.

În 945, Olga a stabilit dimensiunea „polyudya” - taxe în favoarea Kievului, momentul și frecvența plății lor - „taxele” și „cartele”. Terenurile supuse Kievului au fost împărțite în unități administrative, în fiecare dintre acestea fiind numit un administrator princiar, o tiun.

Constantin Porphyrogenitus, în eseul său „Despre administrarea Imperiului”, scris în 949, menționează că „monoxilii care vin din Rusia exterioară la Constantinopol sunt unul din Nemogard, în care stătea Sfendoslav, fiul lui Ingor, arhontul Rusiei. ” Din acest scurt raport rezultă că până în 949 Igor deținea puterea la Kiev sau, ceea ce pare puțin probabil, Olga și-a lăsat fiul să reprezinte puterea în partea de nord a statului ei. De asemenea, este posibil ca Constantin să fi avut informații din surse nesigure sau învechite.

Următorul act al Olgăi, notat în PVL, este botezul ei în 955 la Constantinopol. La întoarcerea la Kiev, Olga, care a luat numele Elena la botez, a încercat să-l introducă pe Svyatoslav în creștinism, dar „nici nu s-a gândit să asculte asta. Dar dacă cineva avea să fie botezat, nu l-a interzis, ci doar și-a bătut joc de el. Mai mult, Svyatoslav era supărat pe mama lui pentru convingere, temându-se să nu-și piardă respectul echipei.

În 957, Olga, cu o mare ambasadă, a efectuat o vizită oficială la Constantinopol, cunoscută pentru descrierea ceremoniilor de curte de către împăratul Constantin Porphyrogenitus în eseul său Despre ceremonii. Împăratul o numește pe Olga conducătorul (archontissa) Rus’, numele lui Svyatoslav (în enumerarea succesiunii sunt „oamenii lui Svyatoslav”) este menționat fără titlu. Aparent, vizita la Bizanț nu a adus rezultatele dorite, deoarece PVL raportează atitudinea rece a Olgăi față de ambasadorii bizantini la Kiev la scurt timp după vizită. Pe de altă parte, succesorul lui Teofan, în povestea despre recucerirea Cretei de la arabi sub împăratul Roman II (959-963), a menționat Rus ca parte a armatei bizantine.

Nu se știe exact când Svyatoslav a început să conducă singur. PVL raportează prima sa campanie militară în 964. Cronica Europei de Vest a Continuatorului din Reginon relatează sub anul 959: „Au venit la rege (Otto I cel Mare), deoarece mai târziu s-a dovedit a fi o imagine falsă, ambasadorii Elenei, Regina Rugului, care a fost botezată la Constantinopol sub împăratul Roman al Constantinopolului, și au cerut să consacre un episcop și preoți pentru acest popor”.

Astfel, în 959 Olga, la botez - Elena, a fost considerată oficial drept domnitorul Rus'ului. Rămășițele rotondei din secolul al X-lea, descoperite de arheologi în cadrul așa-numitului „oraș Kiya”, sunt considerate dovezi materiale ale șederii misiunii Adalbert la Kiev.

Păgânul convins Svyatoslav Igorevici a împlinit 18 ani în 960, iar misiunea trimisă de Otto I la Kiev a eșuat, după cum relatează succesorul Reginonului: „962 ani. În acest an, Adalbert s-a întors înapoi, numit Episcop de Rugam, căci nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar; pe drumul de întoarcere, unii dintre tovarășii săi au fost uciși, în timp ce el însuși abia a scăpat cu mare greutate..

Data începerii domniei independente a lui Svyatoslav este destul de arbitrară; cronicile ruse îl consideră succesorul său pe tron ​​imediat după uciderea tatălui său Igor de către Drevlyans. Sviatoslav a fost tot timpul în campanii militare împotriva vecinilor Rusului, încredințându-i mamei sale conducerea statului. Când în 968 pecenegii au atacat pentru prima dată ținuturile rusești, copiii lui Olga și Svyatoslav s-au închis la Kiev.

Întorcându-se dintr-o campanie împotriva Bulgariei, Svyatoslav a ridicat asediul, dar nu a vrut să rămână mult timp la Kiev. Când anul viitor urma să se întoarcă la Pereyaslavets, Olga l-a păstrat: „Vedeți, sunt bolnav; unde vrei sa mergi de la mine? Pentru că e deja bolnavă. Și ea a spus: „Când mă îngropi, mergi unde vrei”.

Trei zile mai târziu, Olga a murit, iar fiul ei, și nepoții ei și tot poporul, au plâns pentru ea cu un strigăt mare, și au purtat-o ​​și au îngropat-o în locul ales, Olga a lăsat moștenire să nu săvârșească sărbătorile de înmormântare pentru ea, deoarece avea cu ea un preot – asta și a îngropat pe fericita Olga.

Călugărul Iacov în eseul din secolul al XI-lea „Amintirea și lauda prințului rus Volodimer” raportează data exactă a morții Olgăi: 11 iulie 969.

Botezul Olgăi

Prințesa Olga a devenit primul conducător al Rusiei care a fost botezat, deși atât echipa, cât și poporul rus erau păgâni sub ea. Fiul Olgăi, Marele Duce de Kiev Svyatoslav Igorevich, a trăit și el în păgânism.

Data și circumstanțele botezului rămân neclare. Potrivit PVL, acest lucru s-a întâmplat în 955 la Constantinopol, Olga a fost botezată personal de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus cu patriarhul (Teofilact): „Și numele Helena i-a fost dat la botez, precum și vechea regină mamă a împăratului Constantin I”.

PVL și Life decorează circumstanțele botezului cu o poveste despre cum înțeleapta Olga l-a depășit pe regele bizantin. El, minunându-se de inteligența și frumusețea ei, a vrut să o ia de soție pe Olga, dar prințesa a respins afirmațiile, observând că nu era potrivit ca creștinii să se căsătorească cu păgâni. Atunci a botezat-o regele și patriarhul. Când țarul a început din nou să hărțuiască prințesa, ea a subliniat că acum era fiica țarului. Apoi a înzestrat-o bogat și a trimis-o acasă.

Din izvoarele bizantine, se cunoaste o singura vizita a Olga la Constantinopol. Konstantin Porphyrogenitus a descris-o în detaliu în eseul „Despre ceremonii”, fără a indica anul evenimentului. Dar a indicat datele recepțiilor oficiale: miercuri, 9 septembrie (cu ocazia sosirii Olgăi) și duminică, 18 octombrie. Această combinație corespunde cu 957 și 946. De remarcat este șederea îndelungată a Olgăi la Constantinopol. Când descriu recepția, ei sunt numiți basileus (însuși Konstantin Porphyrogenitus) și roman - basileus purpuriu. Se știe că Roman II cel Tânăr, fiul lui Constantin, a devenit co-conducătorul oficial al tatălui său în 945. Mențiunea copiilor lui Roman la recepție mărturisește în favoarea anului 957, care este considerat data general acceptată a vizitei Olgăi. și botezul ei.

Cu toate acestea, Konstantin nu a menționat nicăieri botezul Olgăi, precum și scopurile vizitei ei. În alaiul prințesei, a fost numit un anumit preot Grigorie, pe baza căruia unii istorici (în special, academicianul Rybakov Boris Alexandrovici) sugerează că Olga a vizitat Constantinopolul deja botezat. În acest caz, se pune întrebarea de ce Konstantin o numește pe prințesă după numele ei păgân, și nu după Elena, așa cum a făcut-o succesorul din Reginon. O altă sursă bizantină de mai târziu (secolul XI) relatează botezul din anii 950: „Și soția unui arhon rus care a pornit odată împotriva romanilor, pe nume Elga, când a murit soțul ei, a sosit la Constantinopol. Botezată și făcând deschis o alegere în favoarea adevăratei credințe, ea, primind marea cinste a acestei alegeri, s-a întors acasă..

Succesorul lui Reginon mai sus citat vorbește și despre botezul de la Constantinopol, iar mențiunea numelui împăratului Romanus mărturisește în favoarea botezului tocmai în 957. Mărturia Continuatorului de Reginon poate fi considerată de încredere, întrucât episcopul Adalbert de Magdeburg, care a condus o misiune nereușită la Kiev, a scris sub acest nume, după cum cred istoricii (961) și care avea informații de primă mână.

Potrivit majorității surselor, prințesa Olga a fost botezată la Constantinopol în toamna anului 957, și a fost botezată, probabil, de Roman al II-lea, fiul și co-dogătorul împăratului Constantin al VII-lea, și de Patriarhul Polievkt. Olga a luat decizia de a accepta credința în avans, deși legenda cronicii prezintă această decizie ca fiind spontană. Nu se știe nimic despre acei oameni care au răspândit creștinismul în Rus'. Poate că erau slavi bulgari (Bulgaria a fost botezată în 865), deoarece influența vocabularului bulgar poate fi urmărită în textele timpurii ale cronicilor rusești vechi. Pătrunderea creștinismului în Rusia Kievană este evidențiată de menționarea bisericii catedrală a profetului Ilie din Kiev în tratatul ruso-bizantin (944).

Olga a fost îngropată în pământ (969) după ritul creștin. Nepotul ei Prințul Vladimir I Svyatoslavich a transferat (1007) moaștele sfinților, inclusiv Olga, la Biserica Sfintei Maicii Domnului fondată de el la Kiev. Potrivit Vieții și călugărului Iacov, trupul binecuvântatei prințese a fost păstrat de putrezire. Trupul ei „strălucind ca soarele” putea fi observat prin fereastra sicriului de piatră, care era deschis pentru orice creștin adevărat și mulți și-au găsit vindecarea acolo. Toți ceilalți au văzut doar sicriul.

Cel mai probabil, în timpul domniei lui Yaropolk (972-978), prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. Acest lucru este dovedit de transferul moaștelor ei la biserică și descrierea minunilor făcută de călugărul Iacov în secolul al XI-lea. De atunci, ziua de pomenire a Sfintei Olga (Elena) a început să fie sărbătorită pe 11 iulie, cel puțin chiar în Biserica Zeciuielilor. Cu toate acestea, canonizarea oficială (slăvirea generală a bisericii) se pare că a avut loc mai târziu - până la mijlocul secolului al XIII-lea. Numele ei devine botez devreme, în special în rândul cehilor.

În 1547 Olga a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii. Doar încă cinci femei sfinte din istoria creștină au primit o astfel de cinste (Maria Magdalena, Prima Muceniță Thekla, Mucenița Apphia, Împărăteasa Elena Egale cu Apostolii și Iluminatorul Georgiei Nina).

Memoria Egale cu Apostolii Olga este sărbătorită de bisericile ortodoxe de tradiție rusă la 11 iulie după calendarul iulian; Biserici catolice și alte biserici occidentale - 24 iulie gregorian.

Venerat ca patrona văduvelor și a creștinilor nou convertiți.

Prințesa Olga (documentar)

Amintirea Olgăi

Pskov are terasamentul Olginskaya, podul Olginskiy, capela Olginskaya și două monumente ale prințesei.

De pe vremea Olgăi și până în 1944 a existat un cimitir și satul Olgin Krest pe râul Narva.

Monumentele prințesei Olga au fost ridicate la Kiev, Pskov și în orașul Korosten. Figura Prințesei Olga este prezentă pe monumentul „Mileniul Rusiei” din Veliky Novgorod.

În onoarea Prințesei Olga, este numit Golful Olga al Mării Japoniei.

În onoarea Prințesei Olga, așezarea de tip urban Olga a Teritoriului Primorsky este numită.

Strada Olginskaya din Kiev.

Strada Prințesei Olga din Lvov.

În Vitebsk, în centrul orașului, la Mănăstirea Sfântului Duh, se află Biserica Sf. Olginskaya.

În Bazilica Sf. Petru din Vatican, în dreapta altarului din transeptul de nord (rusesc), se află un portret al Prințesei Olga.

Catedrala Sf. Olginski din Kiev.

Comenzi:

Însemnele Sfintei Egale cu Apostolii Principesei Olga - instituite de împăratul Nicolae al II-lea în 1915;
„Ordinul Prințesei Olga” - premiul de stat al Ucrainei din 1997;
Ordinul Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga (ROC) este un premiu al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Imaginea Olgăi în artă

In fictiune:

Antonov A. I. Principesa Olga;
Boris Vasiliev. „Olga, regina Rusiei”;
Viktor Gretkov. „Prițesa Olga - Prințesa bulgară”;
Mihail Kazovski. „Fiica împărătesei”;
Alexei Karpov. „Prițesa Olga” (seria ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). „Ducesa Olga”;
Alekseev S. T. Îl cunosc pe Dumnezeu!;
Nikolai Gumiliov. „Olga” (poezie);
Simon Vilar. „Svetorada” (trilogie);
Simon Vilar. „Vrăjitoare” (4 cărți);
Elizaveta Dvoretskaya „Olga, Prințesa Pădurii”;
Oleg Panus „Scuturi pe porți”;
Oleg Panus „Unificat în putere”.

În cinematografie:

„Legenda prințesei Olga” (1983; URSS), regizor Yuri Ilyenko, în rolul Olga Lyudmila Efimenko;
Saga vechilor bulgari. Povestea Olgăi Sfinte ”(2005; Rusia) regizor Bulat Mansurov, în rolul Olgăi .;
Saga vechilor bulgari. Scara lui Vladimir Soarele Roșu”, Rusia, 2005. Elina Bystritskaya ca Olga.

În desene animate:

Prințul Vladimir (2006; Rusia) regizat de Yuri Kulakov, cu vocea Olga.

Balet:

„Olga”, muzică de Evgeny Stankovich, 1981. A rulat la Teatrul de Operă și Balet din Kiev din 1981 până în 1988, iar în 2010 a fost montat la Teatrul Academic de Operă și Balet Dnepropetrovsk.

cuvânt înainte

La sfârșitul lunii iulie, așteptăm zile de pomenire pentru sfinții domestici uimitori care și-au dat seama de pericolul păgânismului și au condus slavii răsăriteni la ortodoxie cu ajutorul lui Dumnezeu. 11 iulie, după stilul vechi (24 iulie, N.S.) - Sfânta Egală-la-Apostoli, Marea Ducesă Olga. A doua zi - 12 iulie (25) - martirii Teodor de Varangian și fiul său Ioan. Iar la 15 iulie (28) - Egalul-Cu-Apostolii Marele Voievod Vladimir, în Sfântul Botez Vasile: Ziua Botezului Rusiei.

Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga

Înainte de a începe o conversație despre Sfânta Egala-cu-Apostoli Principesa Olga, aș vrea, dragi frați și surori, să spun că rușii - contemporanii prințesei - erau foarte diferiți de noi. Strămoșii noștri păgâni slavi au avut o cu totul altă atitudine față de viața altei persoane, față de căsătorie și multe categorii morale care au devenit astăzi fundamentul nostru social și pe care Domnul nostru Iisus Hristos și Sfânta Sa Biserică ni le-au insuflat.

Multe acțiuni ale oamenilor din secolele trecute ni se par teribile și foarte crude, dar ei înșiși nu au crezut așa. La urma urmei, ei au trăit în conformitate cu legile agresive, aproape bestiale, prădătoare ale păgânismului, al căror motto este „Servește-te, fă-ți plăcere pasiunilor, subordonează-ți pe alții în acest scop”.

O persoană modernă nu se gândește adesea la faptul că astfel de principii democratice, așa cum se spune acum, - dreptul la viață, proprietatea privată, libertatea conștiinței, dreptul la îngrijire medicală, instituția căsătoriei - sunt urmașii creștinilor. , morala ortodoxă, ieșită din pântecele Bisericii Mame, având în sine gena poruncilor lui Dumnezeu din Sfintele Scripturi.

O persoană modernă poate declara că este ateu și chiar teomahist activ, dar merge în viață pe căile create și străpunse pentru el de creștinism.

Scopul acestui bloc de trei articole, bazat pe viața Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga, a Mucenicilor de la Kiev Teodor Varangianul și a fiului său Ioan, precum și a Sfântului Mare Egal cu Apostolii. Ducele Vladimir, urmează să arate isprava acestor oameni cu adevărat măreți care i-au scos pe slavii răsăriteni din întunericul teribil și distructiv al păgânismului. Și pe de altă parte, pentru a arăta existența unui pericol astăzi - în secolul XXI - de a înlătura isprava spirituală a zeci de generații de sfinți ortodocși slavi și, prin neopăgânism, egoism, cultul trupului și plăcerile. , cufundați-vă din nou în întunericul spiritual dezastruos și distrugător, din care am fost scoși cu asemenea dureri și trudă sfinții noștri strămoși.

Și cu adevărat, zorii dimineții, luna care precede soarele și luminează calea către Hristos în întunericul păgânismului pentru un întreg conglomerat de popoare, a fost prințesa Olga.

„Ea era un vestitor al pământului creștin, ca o zi de dimineață înainte de soare, ca un zori înainte de zori. Ea strălucea ca luna în noapte; așa că strălucea printre păgâni, ca mărgăritarele în noroi”, – așa a scris despre ea călugărul Nestor Cronicarul în lucrarea sa „Povestea anilor trecuti”.

Sfânta Principesa Olga. Catedrala Vladimir din Kiev. M. Nesterov

"Olga"–înseamnă „sfânt”

Într-adevăr, numele „Helga” are rădăcini scandinave și este tradus în rusă ca „sfânt”. În pronunția slavă, numele a fost pronunțat ca „Olga” sau „Volga”. Este evident că din copilărie a avut trei calități deosebite de caracter.

Prima este căutarea lui Dumnezeu. Desigur, numele „Olga”, sau „sfânta”, a implicat o înțelegere păgână a sfințeniei, dar totuși a determinat un fel de dispensație spirituală și de altă lume a marii noastre prințese sfinte rusești antice. Așa cum o floarea-soarelui ajunge la soare, așa a tânjit după Domnul toată viața. Ea L-a căutat și L-a găsit în Ortodoxia bizantină.

A doua calitate a caracterului ei a fost castitatea minunată și aversiunea față de desfrânare, care a făcut furori în jurul ei în triburile slave din acea vreme.

Iar a treia calitate a dispensației interioare a Olgăi a fost înțelepciunea ei specială în toate - de la credință la treburile statului, care, evident, era alimentată din sursa religiozității ei profunde.

Istoria nașterii și originii ei este destul de vagă datorită vechimii și diverselor versiuni istorice. Deci, de exemplu, unul dintre ei spune că a fost elevul prințului Oleg (m. 912), care l-a crescut pe tânărul prinț Igor, fiul lui Rurik. Prin urmare, istoricii care aderă la această versiune spun că fata a fost numită Helga în onoarea prințului Kievului Oleg. Acest lucru este dovedit de Cronica lui Joachim: „Când Igor s-a maturizat, Oleg s-a căsătorit cu el, i-a dat o soție din Izborsk, familia Gostomyslov, care a fost numită Frumoasă, iar Oleg a redenumit-o și a numit-o Olga în nume propriu. Igor a avut mai târziu și alte soții, dar Olga, datorită înțelepciunii sale, a fost onorata mai mult decât altele. Există și o versiune a originii bulgare a Sfintei Prințese Olga.

Dar cea mai comună și documentată versiune este că Olga a venit din regiunea Pskov, din satul Vybuty, pe râul Velikaya, din vechea familie slavă a prinților Izborsky, ai căror reprezentanți s-au căsătorit cu varangii. Așa se explică numele scandinav al prințesei.

„Prițesa Olga întâlnește trupul prințului Igor”. Schiță de V. I. Surikov, 1915

Întâlnire și căsătorie cu prințul Igor Rurikovici

Viața oferă o poveste frumoasă și minunată a întâlnirii lor, care este plină de tandrețe și amintește de minunile de nedescris ale lui Dumnezeu și de buna Sa Providență pentru omenire: o nobilă de provincie din pădurile Pskov era destinată să devină Marea Ducesă a Kievului și marea lampă. a Ortodoxiei. Într-adevăr, Domnul nu se uită la statut, ci la sufletul unei persoane! Sufletul Olgăi a ars de dragoste pentru Cel Atotputernic. Nu e de mirare că la botez primește numele „Elena”, care este tradus din greacă prin „torță”.

Legenda spune că prințul Igor, un războinic și un viking până la măduva oaselor, crescut în campaniile lui Oleg sever, a vânat în pădurile Pskov. Voia să treacă râul cel Mare. Am văzut în depărtare figura unui barcagi pe o canoe și l-am chemat la țărm. El a înotat. Barcagiul s-a dovedit a fi o fată frumoasă, pentru care Igor s-a inflamat imediat de poftă. Fiind un războinic obișnuit cu jaful și violența, a vrut să o ia imediat cu forța. Dar Olga (și era ea) nu era doar frumoasă, ci și castă și inteligentă. Fata l-a făcut de rușine pe prinț, spunând că el ar trebui să fie un exemplu strălucitor pentru supușii săi. Ea i-a vorbit despre demnitatea princiară atât a domnitorului, cât și a judecătorului. Igor, după cum se spune, a fost complet încântat și supus de ea. S-a întors la Kiev, păstrând în inimă o imagine frumoasă a Olgăi. Și când a venit timpul să se căsătorească, el a ales-o. Un sentiment tandru, strălucitor s-a trezit în varangianul dur.

Olga la vârful puterii în Kievul păgân

Trebuie spus că a fi soția Marelui Duce de Kiev nu este o sarcină ușoară. La curtea antică rusă erau obișnuite execuțiile, otrăvirile, intrigile și crimele. Faptul este că coloana vertebrală a aristocrației ruse la acea vreme erau varangii și nu doar scandinavii, ci și vikingii. Faimosul istoric rus Lev Gumilyov, de exemplu, în cartea sa „Ancient Rus’ and the Great Steppe” scrie că a fost imposibil să se identifice complet întregul popor scandinav și vikingii. Vikingii, mai degrabă, erau un fenomen neobișnuit al acestui popor, ceva care amintește departe de cazacii noștri sau, de exemplu, de samuraii japonezi.

Printre scandinavi se numărau triburi de fermieri, pescari și marinari. Vikingii pentru ei erau aproape același element neobișnuit ca pentru multe alte popoare - un fenomen social. Aceștia erau oameni dintr-un anumit depozit militar-tâlhar, care au părăsit triburile scandinave și și-au format comunități, detașamente „wiki” - echipe pentru războaie, piraterie, jaf și crime. Vikingii au ținut la distanță orașele-port de pe coastele Europei, Asiei și Africii. Ei și-au dezvoltat propriile reguli și legi. Vikingii, începând de la Rurik, au devenit baza monarhiei și aristocrației antice slave. În multe feluri, ei și-au impus bazele și regulile de conduită asupra societății ruse contemporane.

În 941, Igor a întreprins o campanie împotriva Țargradului (Constantinopolului) cu alaiul său și a devastat complet coasta de sud a Mării Negre. Războinicii lui ard multe biserici creștine, cuie de fier sunt bătute în capetele preoților. Dar iată ce este interesant: în 944, prințul Igor încheie un acord comercial-militar cu Imperiul Bizantin. Conține articole despre care soldații creștini ruși pot depune jurământul la Kiev în biserica sfântului profet Ilie și războinicii păgâni - pe arme în templele din Perunov. Pentru noi, această dovadă străveche este interesantă prin faptul că războinicii creștini sunt puși pe primul loc, ceea ce înseamnă că au fost destul de mulți în Rus’. Și chiar și atunci, cel puțin la Kiev, existau biserici ortodoxe.

Ca un adevărat păgân, Igor moare din cauza necumpătării și a iubirii de bani. În cursul anului 945, a colectat tribut de la tribul Drevlyane de mai multe ori. Acestea au fost deja jefuite aproape până la piele. Dar Igor, incitat de echipă, s-a dus din nou la ei. Drevlyanii s-au adunat pentru sfaturi. Povestea anilor trecuti conține următoarele rânduri: „Drevlyanii, auzind că va veni din nou, au ținut un consiliu cu prințul lor Mal: ​​„Dacă un lup se obișnuiește cu oile, va îndura toată turma până când va ucide. l; la fel este și acesta: dacă nu-l ucidem, atunci ne va nimici pe toți. Iar drevlyenii au îndrăznit să-l omoare pe prințul Kievului. S-a întâmplat lângă capitala lor, Iskorosten. Potrivit uneia dintre versiunile istorice, Igor a fost legat de vârfurile copacilor și rupt în două.

Astfel, prințesa Olga, împreună cu fiul ei minor Svyatoslav, a rămas văduvă și conducător al Rusiei Kievene. Simțind slăbiciunea tronului mare-ducal, Drevlyanii i-au oferit o înțelegere - căsătorie cu prințul lor Mal. Dar Olga s-a răzbunat pe infractori pentru moartea soțului ei. Astăzi, actul ei poate părea extrem de crud, dar amintiți-vă avertismentul de la începutul articolului. Timpul era întunecat, teribil, păgân. Viitorul sfânt slav încă nu a lăsat să intre lumina credinței lui Hristos.

Olga se răzbună pe drevlyan de patru ori. Pentru prima dată, ea îngroapă de vii ambasadorii care au venit la ea din Mal. A doua oară, îi arde de vii pe ambasadori într-o baie. Pentru a treia oară, deja pe pământul Drevlyane, echipa Olga ucide până la cinci mii de inamici. Și pentru a patra oară, prințesa îi cucerește din nou pe Drevlyani și, cu ajutorul unui binecunoscut truc cu păsări, arde capitala adversarilor Iskorosten până la pământ. Ea le cere celor asediați un tribut neobișnuit sub formă de porumbei și vrăbii din fiecare curte, apoi leagă șică de labe, le dă foc și le lasă să plece acasă. Păsările ard orașul.

Astfel, Drevlyanii sunt din nou cuceriți de Kiev.

Olga acceptă creștinismul

Pentru a parafraza expresia lui Dostoievski că există o minte principală și nu una principală, trebuie spus că Prințesa Olga a avut o minte principală, motiv pentru care a primit porecla Înțeleaptă în istorie. Ea era profund conștientă de inconsecvența păgânismului, implicată în egocentrism - în plăcerea de sine. Imperiul barbar de tâlhari din vechiul Rus' era sortit să se destrame, dacă ar fi fost susținut doar de tâlhări, dezvăluiri, crime rituale păgâne și curvie. Personalitatea umană s-a descompus în astfel de condiții, iar acest lucru a dus din nou la fragmentarea tribală și la războaie inter-tribale nesfârșite. Rezultatul a fost cel mai trist: omul s-a autodistrus, iar tânărul stat slav ar fi fost sortit morții.

Era nevoie de ceva care să o țină împreună, nu de stat și nu economic în primul rând. Era nevoie de un anumit genom spiritual, era necesar să se corecteze viața sufletului slav - trebuia să se găsească pe Dumnezeu. Și Olga merge la Constantinopol. În monumentul literaturii istorice ruse din secolul al XVI-lea, Cartea Puterilor, există următoarele cuvinte: „Isprava ei (Olga) a fost că a recunoscut adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă și și-a dorit să fie creștină de bună voie, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare. Călugărul Nestor cronicarul povestește: „Încă de o vârstă fragedă, Fericita Olga a căutat înțelepciunea, care este cel mai bun lucru din această lume, și a găsit o perlă valoroasă - Hristos”.

Ea este prezentă la slujbele divine în marea biserică Hagia Sofia, în Biserica Blachernae și primește Sfântul Botez din mâna Preasfințitului Părinte Patriarh Teofilact al Constantinopolului, împăratul Constantin Porfirogenit devine însuși nașul ei. Aceasta mărturisește greutatea politică pe care prinții ruși o aveau în lumea contemporană a Olgăi. Patriarhul a binecuvântat-o ​​cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Sfânta Cruce Dătătoare de Viață a Domnului și a spus cuvinte profetice: „Binecuvântate sunteți în soțiile rusești, că ați părăsit întunericul și ați iubit Lumina. Poporul ruși te va binecuvânta în toate generațiile viitoare, de la nepoți și strănepoți până la descendenții tăi cei mai îndepărtați.

Ea a răspuns: „Prin rugăciunile tale, Doamne, să fiu mântuit din rețelele vrăjmașului”. Aici vedem că Olga Înțeleapta a înțeles perfect că bătălia principală a unei persoane are loc nu în lumea exterioară, ci în adâncul sufletului său.

A fost botezata de Elena in cinstea Sfintei Imparatese Elena Egale cu Apostolii. Și căile de viață ale ambelor sfinte femei erau atât de asemănătoare!

Crucea cu care a fost binecuvântată, sfânta a adus-o acasă. Devenită Mare Ducesă de Kiev, ea construiește multe biserici ortodoxe. De exemplu, la 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită biserica Hagia Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Și în patria ei - regiunea Pskov - pentru prima dată în Rus', ea a pus bazele cinstirii Sfintei Treimi.

Sfânta Olga a avut o viziune pe râul Velikaya. Prințesa a văzut trei raze strălucitoare coborând din cer dinspre est. Ea a spus pieptănându-și tovarășii: „Să știți că, prin voia lui Dumnezeu, va fi o biserică în acest loc în numele Preasfintei și Fătătoarei Treimi de viață și va fi un oraș mare și glorios, care abundă în Tot." Pe acest loc ea a ridicat Crucea și a fondat Biserica Treimii, care a devenit mai târziu catedrala principală din Pskov.

Prințesa Olga ținea foarte mult la puterea de stat centralizată. Pe meleagurile diferitelor triburi slave s-au întemeiat cimitire - așezări în care tiuni princiari locuiau împreună cu un suita, colectând tribut și păstrând ordinea. Adesea, la curtea bisericii se construia o biserică ortodoxă.

Prințesa Olga cu fiul ei Svyatoslav

Tragedia Olgăi: fiul Svyatoslav

După cum se spune, mărul nu cade departe de copac. Svyatoslav a fost moștenitorul spiritual al tatălui său Igor și al bunicului său Rurik - un varangian în esență. Oricât a încercat Olga să-l convingă, nu a vrut să fie botezat, a răsfățat mai mult echipa păgână. Și deși a făcut multe pentru extinderea Rusiei Kievene în sud, vest și est (victoria asupra khazarilor, pecenegilor, bulgarilor) și pentru siguranța locuitorilor săi, păgânismul începe să înflorească sub conducerea sa.

Svyatoslav și susținătorii săi încep să asuprească Biserica lui Dumnezeu. În timpul reacției păgâne, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis și unele biserici construite de prințesă au fost distruse. Sfânta se retrage în orașul domnesc din Vyshgorod, unde își petrece timpul ca o adevărată călugăriță - în rugăciune, milostenie și creșterea nepoților în evlavie creștină. În ciuda faptului că păgânismul a triumfat în Rusia Kieveană, Svyatoslav a permis mamei sale să țină cu ea un preot ortodox.

Serghei Efoshkin. ducesa Olga. Adormire

Odihna pașnică a sfintei și slăvirea ei

Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga a murit destul de devreme din cauza muncii grele, trăind aproximativ cincizeci de ani, la 11 iulie 969. Cu puțin timp înainte de moarte, ea s-a mărturisit și s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Principalul ei testament a fost să nu săvârșească vreo sărbătoare funerară păgână asupra ei, ci să o îngroape după ritul ortodox. Ea a murit creștină adevărată, credincioasă Dumnezeului ei.

Dumnezeu L-a proslăvit pe sfântul Său cu nestricăciunea moaștelor și a minunilor, vindecări care au venit din ele. În 1547 a fost canonizată cu rangul de Egale cu apostolii. Este de remarcat faptul că doar cinci femei din istoria bisericii au fost canonizate în acest rang.

Reacția păgână la moartea ei nu a durat mult. Sămânța lui Hristos a fost deja aruncată în pământul fertil al inimii slave și în curând va da o recoltă puternică și generoasă.

Sfinte Egale cu Apostolii Mare Ducesă Olga, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

preotul Andrei Cijenko