Ce fel de vis intriga văd schismaticii? Cel mai urât vis al lui Rodion Raskolnikov. Chin în sufletul lui Raskolnikov după somn

Oamenii au încetat să mai arat și să semăneze. Oamenii au încetat să mai perceapă lumea din jurul lor, pentru că li s-a inflamat creierul din cauza viziunilor febrile. Argumente și țipete umpleau aerul. Partidele și sindicatele au început să se înființeze cu ușurință, pentru a se destrama în curând cu aceeași ușurință pe fondul reproșurilor și acuzațiilor reciproce de trădare. Economia a intrat în paragină. Mitingurile și revoltele s-au transformat în înjunghiuri și incendii. Dar chiar și atunci când, luminați de flacăra fără sens a autodistrugerii, lumea s-a apropiat de sfârșit, oamenii au continuat să se certe și să strige până au rămas răgușiți, încrezători în dreptatea lor și neascultând de nimeni.

Iată o repovestire gratuită a imaginii pe care Rodion Raskolnikov și-a imaginat-o în muncă grea în viziuni de vis cumplite. Și cât de asemănătoare este cu relatările din notoria capitală est-europeană, aceeași care până de curând îndrăznea să se compare în sfințenie cu Ierusalimul. Strigătele pentru dreptate nu încetează, dar viața economică stă pe loc. Disputele izbucnesc la fiecare pas, iar fiecare dintre disputanți nu îl ascultă pe celălalt. Încă ar fi! Fiecare dezbatetor este inițial încrezător în corectitudinea absolută a propriei persoane și în greșeala absolută a adversarului său. Volanul furiei și al neînțelegerii se învârte. Vecinii se ceartă, familiile sunt sfâșiate. Ochiul de prădător al unui învins mândru se uită în jur în căutarea vinovaților. Țara se prăbușește la sunetele mantrelor despre fericirea iminentă și inevitabilă. Și clădirile carbonizate din centrul orașului sunt doar o indicație a sufletelor carbonizate ale oamenilor care au încredere în dreptatea lor revoluționară sinucigașă.

Și unde sunt motivele unei imagini atât de inestetice cu un viitor de neînțeles și amenințător? Indiferent cât de mult ne vorbesc „oamenii de știință britanici” despre importanța alchimică a politicii, economiei și sănătății sexuale, toate suișurile și coborâșurile umanității sunt înrădăcinate în spirit. Și succesele sunt asociate cu libertatea copiilor lui Dumnezeu, iar eșecurile sunt asociate cu posesiunea demonică, cu înrobirea spiritului uman față de spiritul căzut. Raskolnikov a visat exact așa. „Au apărut niște trichine noi, creaturi microscopice care locuiau în corpurile oamenilor. Dar aceste creaturi erau spirite, înzestrate cu inteligență și voință. Oamenii care le-au acceptat în ei înșiși au devenit imediat posedați și nebuni. Dar niciodată, niciodată oamenii nu s-au considerat la fel de inteligenți și de neclintit în adevăr așa cum credeau cei infectați.”

Raskolnikov este un criminal. S-ar putea crede că este corect ca el să se înfurie și să se repeze în căldura viziunilor nocturne. Dar acesta va fi un răspuns prea rapid și superficial. Raskolnikov nu s-a născut criminal. A devenit unul din cauza unei ideologii false și profund interiorizate. În general, nu setea de sânge patologică, ci ideologia falsă este cea care generează și creează cei mai periculoși răufăcători și criminali. Dacă visele condamnatului la un criminal idealist coincid până la cel mai mic detaliu cu viața de zi cu zi reală a unui întreg popor, atunci putem presupune că motivele suferinței lor sunt similare. Falsă ideologie!

Raskolnikov este un iubitor de adevăr. Lumea în ochii lui este nedreaptă și el decide să se apuce de corectarea lumii conform propriilor sale standarde morale. Să fim atenți la acest lucru, pentru că iubitorii de adevăr și idealiștii sunt foarte periculoși. Sunt benefice dacă cred în Dumnezeu și împreună cu El - Unicul Iubitor de Omenire - încearcă să vindece ulcerele lumii. Dacă sunt fără Dumnezeu, ca Salieri, și, ca Salieri, iritați de nedreptate, atunci încercările lor de a stabili această dreptate vor mirosi a sulf.

Raskolnikov este de acord cu sângele și chiar mai mult. Este sânge pe care el îl percepe drept prețul dreptului de a reconstrui lumea. Nu va ucide pe oricine. El caută o victimă printre cei cărora li se refuză dreptul la viață. Bătrâna pentru el este un păianjen, nimic mai mult. Și nu o va ucide, dar o va zdrobi. Care dintre noi nu a zdrobit păianjeni? O persoană este mai întâi dezumanizată, atașându-i eticheta de „rase inferioare”, un degenerat, un condamnat, un răufăcător, o insectă... Apoi este ucis cu o ușurință nemaiauzită, pentru că moartea lui nu numai că nu mai este. un păcat, dar aproape o virtute. Să notăm această caracteristică pentru noi înșine.

Mai departe. Toporul care a zdrobit craniul bătrânei a zdrobit și un alt craniu neplanificat – al Elisabetei. În fața noastră se află o altă lege, inexorabilă și crudă: în mâinile oamenilor care impun justiția celebru, oameni nevinovați vor cădea cu siguranță morți, ceea ce nu va face decât să sporească nedreptatea generală. Demonul va râde, oamenii vor plânge, iar miopii Robin Hoods vor descoperi brusc că nu sunt armonizatorii Universului, ci ticăloșii obișnuiți. Ei se vor simți în pielea lui Cain și acum îl vor gea și îl vor zgudui până la moarte. Gemeți, agitați și veniți cu scuze. „Nu știam”, „nu am ghicit”, „s-a întâmplat așa”, „am fost înșelați”. Tot iadul este plin de asemenea sunete. De fapt, Raskolnikov este Cain, doar Cain care s-a pocăit, ceea ce nu reușește orice „Cain”.

În cele din urmă, nimic din planificarea lui Raskolnikov nu a reușit. S-a dovedit ceva complet neașteptat și teribil. Deci, într-o revoluție, ceea ce iese mereu (!) nu este ceea ce ne-am dorit, ci ceva neașteptat și teribil. Și acum se va arunca în propriul iad, pe care îl poartă sub inimă, până când se va preda autorităților de povara enormă a vinovăției și de greața ideilor false. Aici, din acest iad, lui Raskolnikov i-au venit vise profetice în muncă grea despre trichinele care posedau inteligență și voință, despre incendii și revolte, despre distrugerea lumii de către orbi încrezători în sine.

Ce are un criminal literar în comun cu o capitală foarte tangibilă care a căzut într-o altă ruină? Evident, este o ideologie falsă. O ideologie a superiorității malefice care a apărut dintr-un complex de inferioritate.

Lumea este nedreaptă, pentru că sunt lipsit de ceea ce merit și merit multe. - Așa spunea ideologia, cu care partea rebelă a poporului a fost de acord.

În general, sunt foarte bun, iar necazurile și eșecurile mele istorice sunt înrădăcinate nu în mine, ci în motive externe. - Deci ideologia a continuat, iar oamenii au dat din cap aprobator.

Aceştia, şi aceştia, şi aceştia (cel mai adesea, vecini din ce în ce mai de succes) sunt de vină pentru necazurile mele.

Apoi nu mai rămâne decât să ridici un topor (l-a strigat Herzen), un pavaj (tot o unealtă a proletariatului), plăci de pavaj, un cocktail Molotov (în ciuda faptului că brandul este comunist). În continuare, primul sânge va fi vărsat, de obicei inocent. Nu va opri pe nimeni, dar va trezi doar un apetit ciudat și va trezi fiara în mulți. Mai departe sângele va fi mai, mai mult, mai mult, pentru că cutia Pandorei se va deschide din ce în ce mai larg. Apoi, este timpul să ne gândim la ceea ce este scris în Apocalipsa - unde călăreții galopează și sub unul dintre ei este un cal palid. Dar deocamdată situația nu este încă în stadiul final, ci în dezvoltare. Centrul orașului este carbonizat și, probabil, gândurile multor locuitori sunt carbonizate și ele. Viața economică s-a oprit, iar toamna care vine amenință un nou val de revolte. Țara se destramă și se chinuie în sânge, cu care deja se obișnuiesc. Dar ei nu încetează să-și dorească fericirea și se ceartă și se ceartă, fără să-și asculte sau să-și respecte interlocutorii.

Visul lui Raskolnikov se împlinește acolo unde ieri încă mai cânta muzică, castani înfloreau și fântâni curgeau. Și cine ar fi crezut în lumea noastră egoistă și materialistă că un lucru efemer numit „ideologie falsă” are o putere distructivă atât de teribilă?

...A uitat; I s-a părut ciudat că nu-și amintește cum ar fi putut să ajungă pe stradă. Era deja seara târziu. Amurgul s-a adâncit, luna plină devenea din ce în ce mai strălucitoare; dar cumva aerul era deosebit de înfundat. Oamenii se plimbau în mulțime de-a lungul străzilor; artizanii și oamenii ocupați au plecat acasă, alții au mers; mirosea a var, praf și apă stătătoare. Raskolnikov mergea trist și îngrijorat: își amintea foarte bine că a plecat din casă cu o oarecare intenție, că trebuia să facă ceva și să se grăbească, dar a uitat ce anume. Dintr-o dată s-a oprit și a văzut că pe cealaltă parte a străzii, pe trotuar, stătea în picioare un bărbat care îi făcea cu mâna. S-a îndreptat spre el peste stradă, dar deodată acest bărbat s-a întors și a mers de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, cu capul în jos, fără să se întoarcă și fără să dea niciun semn că-l sună. „Hai, a sunat el?” – gândi Raskolnikov, dar începu să ajungă din urmă. La nici zece pași, l-a recunoscut deodată și s-a speriat; era un negustor de demult, în aceeași haină și cocoșat în același fel. Raskolnikov mergea de departe; inima îi bătea; Ne-am întors pe alee - el încă nu s-a întors. „Știe el că îl urmăresc?” – gândi Raskolnikov. Un negustor a intrat pe porțile unei case mari. Raskolnikov s-a apropiat repede de poartă și a început să se uite: s-ar uita în urmă și s-ar suna? De fapt, după ce a trecut prin toată poarta și a ieșit deja în curte, s-a întors brusc și din nou a părut să-i facă semn cu mâna. Raskolnikov a trecut imediat prin poartă, dar negustorul nu mai era în curte. Prin urmare, a intrat aici acum pe prima scară. Raskolnikov se repezi după el. De fapt, la două scări în sus, se auzeau pașii măsurați și negrabiți ai altcuiva. Ciudat, scările mi s-au părut cunoscute! Există o fereastră la primul etaj; lumina lunii a trecut trist și misterios prin sticlă; aici este etajul doi. Bah! Este același apartament în care muncitorii au mânjit... Cum de nu a aflat imediat? Pașii bărbatului din față s-au oprit: înseamnă că s-a oprit sau s-a ascuns undeva.” Aici este etajul trei; ar trebui sa mergem mai departe? Și cât de liniște este, e chiar înfricoșător... Dar s-a dus. Zgomotul propriilor pași îl înspăimânta și îl îngrijora. Doamne, ce întuneric! Negustorul trebuie să se ascundă într-un colț undeva. A! apartamentul este larg deschis catre scari; se gândi şi intră. Holul era foarte întunecat și gol, nici un suflet, de parcă totul ar fi fost scos; În liniște, în vârful picioarelor, intră în sufragerie: toată camera era strălucitoare scăldată în lumina lunii; totul este la fel aici: scaune, o oglindă, o canapea galbenă și poze înrămate. O lună uriașă, rotundă, roșu aramiu se uita direct pe ferestre. „A fost atât de liniște de o lună”, se gândi Raskolnikov, „probabil că acum pune o ghicitoare”. A stat și a așteptat, a așteptat mult timp și, cu cât luna era mai liniștită, cu atât inima îi bătea mai puternic și chiar devenise dureroasă. Și toată tăcerea. Deodată, s-a auzit un trosnet uscat instantaneu, de parcă s-ar fi spart o așchie și totul a înghețat din nou. Musca trezită a lovit brusc paharul și a bâzâit jalnic. Chiar în acel moment, în colț, între dulapul mic și fereastră, văzu o mantie parcă atârnată de perete. „De ce este o mantie aici? - s-a gândit, „la urma urmei, nu a mai fost acolo înainte...” S-a apropiat încet și a ghicit că parcă s-ar fi ascuns cineva în spatele mantiei. Și-a tras cu grijă mantia cu mâna și a văzut că acolo stătea un scaun, iar o bătrână stătea pe un scaun într-un colț, toată cocoșată și capul plecat, astfel încât să nu-i vadă fața, dar era ea. S-a ridicat deasupra ei: „Îmi este frică!” - se gândi el, eliberând liniștit toporul din buclă și lovi pe bătrână de coroană, o dată și de două ori. Dar e ciudat: nici măcar nu s-a mișcat de la lovituri, ca și cum ar fi fost din lemn. S-a speriat, s-a aplecat mai aproape și a început să se uite la ea; dar și-a aplecat și capul și mai jos. Apoi s-a aplecat complet pe podea și a privit-o de jos în fața ei, a privit și a încremenit: bătrâna stătea și râdea - a izbucnit în râs liniștit, inaudibil, încercând din toate puterile să nu o audă. Dintr-o dată i s-a părut că ușa din dormitor se deschise ușor și că și acolo parcă râde și șoptește. Furia l-a biruit: cu toată puterea a început să o bată pe bătrână în cap, dar cu fiecare lovitură de topor se auzeau tot mai tare râsete și șoapte din dormitor, iar bătrâna tremura peste tot de râs. . S-a repezit să fugă, dar tot holul era deja plin de lume, ușile de pe scări erau larg deschise, iar pe palier, pe scări și acolo jos - toți oamenii, cap în cap, toată lumea privea - dar toată lumea se ascundea și aștepta, tăcut... Inima îi era stânjenită, picioarele nu se mișcă, sunt înghețate... Vru să țipe și se trezi.

Crimă și pedeapsă. Lungmetraj 1969 Episodul 1

F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, partea 3, capitolul VI. Citeste si articole:

1. Romanul „Crimă și pedeapsă”- publicat pentru prima dată în revista „Buletinul Rusiei” (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) cu semnătura: F. Dostoievski.
În anul următor, a fost publicată o ediție separată a romanului, în care împărțirea în părți și capitole a fost schimbată (în versiunea revistei romanul a fost împărțit în trei părți, nu șase), episoadele individuale au fost ușor scurtate și o serie de s-au făcut corecturi stilistice.
Ideea romanului a fost alimentată de Dostoievski timp de mulți ani. Faptul că una dintre ideile sale centrale luase contur deja până în 1863 este dovedit de o înscriere datată 17 septembrie 1863 în jurnalul lui A.P. Suslova, care se afla la acea vreme cu Dostoievski în Italia: „Când am luat cina (la Torino, în hotel, la masa d'hote'om.), el (Dostoievski), privind la fata care lua lecţii, a spus: „Ei bine, imaginaţi-vă, o astfel de fată cu un bătrân, şi deodată un fel de Napoleon. spune: „Extermină tot orașul”. Așa a fost întotdeauna în lume.”1 Dar Dostoievski s-a orientat către munca de creație a romanului, gândindu-se la personajele, scenele individuale și situațiile sale abia în 1865–1866. „Note din Underground” (1864; vezi vol. 4 din această ediție) Tragedia eroului-individualist gânditor, mândria lui răpire pentru „ideea” sa și înfrângerea în fața „vieții de viață”, a cărei întruchipare în „Note” este predecesorul direct al Sonyei Marmeladova, o fată din un bordel , - aceste contururi generale principale ale „Notelor” pregătesc direct „Crimă și pedeapsă.” (Suslova A.P. Anii de intimitate cu Dostoievski. M., 1928. P. 60.) ()

Episoade din romanul „Crimă și pedeapsă”

3. Partea 3, cap. VI.
Amândoi au ieșit cu grijă și au închis ușa. A mai trecut o jumătate de oră. Raskolnikov a deschis ochii și s-a aruncat din nou pe spate, strângându-și mâinile după cap... [...]

A uitat; I s-a părut ciudat că nu-și amintește cum ar fi putut să ajungă pe stradă. Era deja seara târziu. Amurgul s-a adâncit, luna plină devenea din ce în ce mai strălucitoare; dar cumva aerul era deosebit de înfundat. Oamenii se plimbau în mulțime de-a lungul străzilor; artizanii și oamenii ocupați au plecat acasă, alții au mers; mirosea a var, praf și apă stătătoare. Raskolnikov mergea trist și îngrijorat: își amintea foarte bine că a plecat din casă cu o oarecare intenție, că trebuia să facă ceva și să se grăbească, dar a uitat ce anume. Dintr-o dată s-a oprit și a văzut că pe cealaltă parte a străzii, pe trotuar, stătea în picioare un bărbat care îi făcea cu mâna. S-a îndreptat spre el peste stradă, dar deodată acest bărbat s-a întors și a mers de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, cu capul în jos, fără să se întoarcă și fără să dea niciun semn că-l sună. „Hai, a sunat el?” – gândi Raskolnikov, dar începu să ajungă din urmă. La nici zece pași, l-a recunoscut deodată și s-a speriat; era un negustor de demult, în aceeași haină și cocoșat în același fel. Raskolnikov mergea de departe; inima îi bătea; Ne-am întors pe alee - el încă nu s-a întors. „Știe el că îl urmăresc?” – gândi Raskolnikov. Un negustor a intrat pe porțile unei case mari. Raskolnikov s-a apropiat repede de poartă și a început să se uite: s-ar uita în urmă și s-ar suna? De fapt, după ce a trecut prin toată poarta și a ieșit deja în curte, s-a întors brusc și din nou a părut să-i facă semn cu mâna. Raskolnikov a trecut imediat prin poartă, dar negustorul nu mai era în curte. Prin urmare, a intrat aici acum pe prima scară. Raskolnikov se repezi după el. De fapt, la două scări în sus, se auzeau pașii măsurați și negrabiți ai altcuiva. Ciudat, scările mi s-au părut cunoscute! Există o fereastră la primul etaj; lumina lunii a trecut trist și misterios prin sticlă; aici este etajul doi. Bah! Este același apartament în care muncitorii au mânjit... Cum de nu a aflat imediat? Pașii bărbatului din față s-au oprit: „înseamnă că s-a oprit sau s-a ascuns undeva”. Aici este etajul trei; ar trebui sa mergem mai departe? Și cât de liniște era acolo, era chiar înfricoșător... Dar s-a dus. Zgomotul propriilor pași îl înspăimânta și îl îngrijora. Doamne, ce întuneric! Negustorul trebuie să se ascundă într-un colț undeva. A! apartamentul este larg deschis catre scari; se gândi şi intră. Holul era foarte întunecat și gol, nici un suflet, de parcă totul ar fi fost scos; În liniște, în vârful picioarelor, intră în sufragerie: toată camera era strălucitoare scăldată în lumina lunii; totul este la fel aici: scaune, o oglindă, o canapea galbenă și poze înrămate. O lună uriașă, rotundă, roșu aramiu se uita direct pe ferestre. „A fost atât de liniște de o lună”, se gândi Raskolnikov, „probabil că acum pune o ghicitoare”. A stat și a așteptat, a așteptat mult timp și, cu cât luna era mai liniștită, cu atât inima îi bătea mai puternic și chiar devenise dureroasă. Și toată tăcerea. Deodată, s-a auzit un trosnet uscat instantaneu, de parcă s-ar fi spart o așchie și totul a înghețat din nou. Musca trezită a lovit brusc paharul și a bâzâit jalnic. Chiar în acel moment, în colț, între dulapul mic și fereastră, văzu o mantie parcă atârnată de perete. „De ce este o mantie aici? - s-a gândit, „la urma urmei, nu a fost acolo înainte...” S-a apropiat încet și a ghicit că cineva părea să se ascundă în spatele mantiei. Și-a tras cu grijă mantia cu mâna și a văzut că acolo stătea un scaun, iar o bătrână stătea pe un scaun într-un colț, toată cocoșată și capul plecat, astfel încât să nu-i vadă fața, dar era ea. S-a ridicat deasupra ei: „Îmi este frică!” - se gândi el, eliberând liniștit toporul din buclă și lovi pe bătrână de coroană, o dată și de două ori. Dar e ciudat: nici măcar nu s-a mișcat de la lovituri, ca și cum ar fi fost din lemn. S-a speriat, s-a aplecat mai aproape și a început să se uite la ea; dar și-a aplecat și capul și mai jos. Apoi s-a aplecat complet pe podea și a privit-o de jos în fața ei, a privit și a încremenit: bătrâna stătea și râdea - a izbucnit în râs liniștit, inaudibil, încercând din toate puterile să nu o audă. Dintr-o dată i s-a părut că ușa din dormitor se deschise ușor și că și acolo parcă râde și șoptește. Furia l-a biruit: cu toată puterea a început să o lovească pe bătrână în cap, dar cu fiecare lovitură de topor se auzeau din ce în ce mai tare râsetele și șoaptele din dormitor, iar bătrâna tremura peste tot de râs. S-a repezit să fugă, dar tot holul era deja plin de lume, ușile de pe scări erau larg deschise, iar pe palier, pe scări și acolo jos - toți oamenii, cap în cap, toată lumea privea - dar toată lumea s-a ascuns și a așteptat, tăcut... Se simțea stânjenit cu inima, picioarele nu se mișcau, erau înghețate... Vru să țipe și se trezi.

A tras adânc aer în piept, dar în mod ciudat, visul părea să continue: ușa îi era larg deschisă, iar un cu totul străin pentru el stătea în prag și îl privea cu atenție.

Raskolnikov nu avusese încă timp să-și deschidă ochii complet și să-i închise imediat din nou. S-a întins pe spate și nu s-a mișcat. „Visul ăsta continuă sau nu”, gândi el și, ușor, discret, își ridică din nou genele pentru a privi: străinul stătea în același loc și continuă să se uite la el.

(Al treilea vis al lui Raskolnikov include un mecanism de pocăință. Raskolnikov Între al treilea și al patrulea vis (visul din epilogul romanului) Raskolnikov se uită în oglinda „dublelor” sale: Luzhin și Svidrigailov.) (

Visele lui Raskolnikov sunt suporturile semantice și argumentale ale întregului roman al lui Dostoievski. Primul vis al lui Raskolnikov are loc înaintea crimei, tocmai atunci când el este cel mai ezit în a lua o decizie: dacă să-l omoare sau nu pe bătrânul împrumutător. Acest vis este despre copilăria lui Raskolnikov. Ea și tatăl ei se plimbă prin micul lor oraș natal după ce au vizitat mormântul bunicii lor. Lângă cimitir este o biserică. Copilul Raskolnikov și tatăl său trec pe lângă o tavernă.

Vedem imediat două puncte spațiale în care eroul literaturii ruse se repezi: biserica și cârciuma. Mai precis, acești doi poli ai romanului lui Dostoievski sunt sfințenia și păcatul. Raskolnikov se va repezi prin roman între aceste două puncte: fie va cădea din ce în ce mai adânc în abisul păcatului, fie îi va surprinde pe toți deodată cu minuni de sacrificiu de sine și bunătate.

Coșerul beat Mikolka își ucide cu brutalitate calul inferior, bătrân și slăbit doar pentru că nu poate să tragă căruța, unde o duzină de bețivi de la cârciumă s-au așezat să râdă. Mikolka își lovește calul în ochi cu un bici, apoi termină axele, intrând în furie și însetat de sânge.

Micul Raskolnikov se aruncă la picioarele lui Mikolka pentru a proteja creatura nefericită și abătută - „calul”. El susține cei slabi, împotriva violenței și a răului.

„- Stai jos, îi iau pe toți! - strigă din nou Mikolka, sărind primul în căruță, luând frâiele și stând în față la toată înălțimea lui. „Dafinul a plecat cu Matvey”, strigă el din căruță, „și această iapă mică, fraților, nu-mi frânge decât inima: s-ar părea că el a ucis-o, ea mănâncă pâine degeaba”. Eu zic stai jos! Lasă-mă să galop! Să galopăm! - Și ia biciul în mâini, pregătindu-se să-l bată cu plăcere pe Savraska. (...)

Toată lumea se urcă în căruța lui Mikolka cu râsete și duh. Șase persoane au intrat și mai sunt încă de așezat. Ei iau cu ei o singură femeie, grasă și roșie. Poartă paltoane roșii, o tunică cu mărgele, pisici în picioare, sparge nuci și chicotește. De jur împrejur în mulțime râd și ei și, într-adevăr, cum să nu râdă: așa iapă spumoasă și așa povară vor fi purtate în galop! Cei doi tipi din căruță iau imediat câte o bici pentru a o ajuta pe Mikolka. Se aude sunetul: „Păi!”, trage din toată puterea cicălașul, dar nu numai că poate să galopeze, dar abia reușește să reușească un pas; se toacă doar cu picioarele, mormăie și se ghemuiește din loviturile a trei bici. ploua peste ea ca mazărea. Râsetele în căruță și în mulțime se dublează, dar Mikolka se enervează și, furioasă, lovește puțul cu lovituri rapide, de parcă ar fi crezut cu adevărat că va galopa.

- Lasa-ma si pe mine, fratilor! - strigă un tip nespus de bucuros din mulțime.

- Aşezaţi-vă! Toată lumea sta jos! - strigă Mikolka, - toată lumea va avea noroc. Îl voi descoperi!

- Și biciuește, biciuește și nu mai știe cu ce să lovească din frenezie.

„Tati, tati”, îi strigă el către tatăl său, „tati, ce fac ei?” Tati, bietul cal este bătut!

- Sa mergem sa mergem! - zice tatăl, - beți, făcând farse, proști: să mergem, nu te uita! - si vrea sa-l ia, dar ii scapa din maini si, nu

amintindu-şi de sine, aleargă la cal. Dar bietul cal se simte prost. Gâfâie, se oprește, smucitură din nou, aproape cade.

- Pălmuiește-l până la moarte! - strigă Mikolka, - de altfel. Îl voi descoperi!

- De ce nu ai cruce, sau ceva de genul ăsta, diavolule! – strigă un bătrân

din mulțime.

„Ați văzut vreodată un astfel de cal purtând astfel de bagaje”, adaugă altul.

- Vei muri de foame! – strigă al treilea.

- Nu-l atinge! Dumnezeule! Fac ce vreau. Așează-te din nou! Toată lumea sta jos! Vreau să mergi în galop fără greș!...

Dintr-o dată, râsul izbucnește dintr-o înghițitură și acoperă totul: pușca nu a suportat loviturile rapide și a început să dea cu piciorul în neputință. Nici măcar bătrânul nu a putut rezista și a zâmbit. Și într-adevăr: o iapă atât de sâcâită și dă și ea cu piciorul!

Doi tipi din mulțime scot un alt bici și aleargă la cal să-l bată din lateral. Fiecare fuge din partea lui.

- În fața ei, în ochii ei, în ochii ei! - strigă Mikolka.

- Un cântec, fraților! - strigă cineva din căruță și toți cei din cărucior se alătură. Se aude un cântec dezlănțuit, se aude o tamburină și se aud fluiere în hore. Femeia sparge nuci și chicotește.

...Alergă lângă cal, aleargă înainte, vede cum se biciuiește în ochi, chiar în ochi! El plânge. Inima i se ridică, lacrimile curg. Unul dintre atacatori îl lovește în față; nu simte, își strânge mâinile, țipă, se repezi la bătrânul cărunt și cu barbă gri, care dă din cap și condamnă totul. O femeie îl ia de mână și vrea să-l ducă departe; dar se eliberează și aleargă iar la cal. Deja face ultimele eforturi, dar începe din nou să lovească.

- Și dracilor ăia! - țipă Mikolka de furie. Aruncă biciul, se apleacă și scoate din fundul căruței un ax lung și gros, îl ia până la capăt cu ambele mâini și îl balansează cu efort peste Savraska.

- Va exploda! – strigă ei de jur împrejur.

- Dumnezeule! - strigă Mikolka și coboară axul cu toată puterea. Se aude o lovitură grea.

Iar Mikolka se leagănă altă dată, iar o altă lovitură aterizează cu toată puterea în spatele nefericitului nag. Se scufundă peste tot, dar sare în sus și trage, trage cu toate ultimele forțe în direcții diferite pentru a o scoate afară; dar din toate părţile o iau cu şase bici, iar arborele se ridică şi coboară pentru a treia oară, apoi pentru a patra, măsurat, cu o măturare. Mikolka este furioasă că nu poate ucide dintr-o singură lovitură.

- Tenace! – strigă ei de jur împrejur.

„Acum cu siguranță va cădea, fraților, și acesta va fi sfârșitul!” - strigă un amator din mulțime.

- Topor-o, ce! Termină-o imediat”, strigă al treilea. - Eh, mănâncă țânțarii aia! Fă loc! - țipă Mikolka furioasă, aruncă axul, se aplecă din nou în cărucior și scoate ranga de fier. - Atenție!

– strigă și cu toată puterea își năucește bietul cal. Lovitura s-a prăbușit; pușca s-a clătinat, s-a lăsat și a vrut să tragă, dar ranga a căzut din nou cu toată puterea pe spate, iar ea a căzut la pământ, de parcă i-ar fi fost tăiate toate cele patru picioare deodată.

- Termină! - strigă Mikolka și sare în sus, parcă inconștientă, din căruță. Câțiva tipi, de asemenea îmbujorați și beți, apucă tot ce pot - bici, bețe, axuri - și aleargă la pușca pe moarte. Mikolka stă în lateral și începe să-l lovească în spate cu o rangă degeaba. Nag-ul își întinde botul, oftă din greu și moare.

- Terminat! – strigă ei în mulțime.

- De ce nu ai galopat!

- Dumnezeule! - strigă Mikolka, cu o rangă în mâini și cu ochii injectați de sânge. Stă acolo ca și cum ar regreta că nu mai este pe nimeni altcineva de învins.

- Ei bine, într-adevăr, știi, nu ai cruce pe tine! - Multe voci strigă deja din mulțime.

Dar bietul băiat nu-și mai aduce aminte de sine. Cu un strigăt, își croiește drum prin mulțime până la Savraska, o apucă moartă, cu botul însângerat și o sărută, o sărută pe ochi, pe buze... Apoi deodată sare în sus și înnebunit se repezi cu pumnii mici. la Mikolka. În acel moment, tatăl său, care îl urmărea de mult timp, îl apucă în cele din urmă și îl scoate din mulțime.”

De ce acest cal este sacrificat de un bărbat pe nume Mikolka? Acest lucru nu este deloc întâmplător. După uciderea bătrânului împrumutător și a Lizavetei, pictorul Mikolka a luat bănuieli, care a ridicat cutia de bijuterii scăpată de Raskolnikov, o ipotecă din cufa bătrânului cămătar, și a băut descoperirea într-o tavernă. Acest Mikolka a fost unul dintre schismatici. Înainte de a veni la Sankt Petersburg, a fost sub conducerea unui bătrân sfânt și a urmat calea credinței. Cu toate acestea, Sankt Petersburg a „învârtit” Mikolka, el a uitat legămintele bătrânului și a căzut în păcat. Și, potrivit schismaticilor, este mai bine să suferi pentru păcatul cel mare al altora pentru a-ți ispăși mai pe deplin propriul tău păcat mic. Și acum Mikolka își asumă vina pentru o crimă pe care nu a comis-o. În timp ce Raskolnikov, în momentul crimei, se trezește în rolul acelui cocher Mikolka, care ucide cu brutalitate calul. Rolurile în realitate, spre deosebire de vis, au fost inversate.

Deci, care este sensul primului vis al lui Raskolnikov? Visul arată că Raskolnikov este inițial amabil, că crima este străină de natura sa, că este gata să se oprească, chiar dacă doar cu un minut înainte de crimă. În ultimul moment, el încă poate alege bine. Responsabilitatea morală rămâne în întregime în mâinile omului. Dumnezeu pare să-i ofere persoanei posibilitatea de a alege până în ultima secundă. Dar Raskolnikov alege răul și comite o crimă împotriva sa, împotriva naturii sale umane. De aceea, chiar înainte de crimă, conștiința îl oprește pe Raskolnikov, desenează în somn imagini groaznice ale unei crime sângeroase, astfel încât eroul să renunțe la gândul său nebun.

Numele Raskolnikov capătă o semnificație simbolică: schismă înseamnă scindare. Chiar și în numele de familie însuși vedem ritmul modernității: oamenii au încetat să mai fie uniți, sunt împărțiți în două jumătăți, fluctuează constant între bine și rău, neștiind ce să aleagă. Semnificația imaginii lui Raskolnikov este, de asemenea, „dublă”, divizându-se în ochii personajelor din jurul lui. Toți eroii romanului sunt atrași de el și îi fac evaluări părtinitoare. Potrivit lui Svidrigailov, „Rodion Romanovich are două drumuri: fie un glonț în frunte, fie de-a lungul Vladimirka”.

Ulterior, remușcarea după crimă și îndoielile dureroase cu privire la propria sa teorie au avut un efect negativ asupra aspectului său inițial frumos: „Raskolnikov (...) era foarte palid, distrat și sumbru. Din exterior, arăta ca o persoană rănită sau ca cineva care suferă un fel de durere fizică severă: sprâncenele îi erau tricotate, buzele îi erau comprimate, ochii îi erau inflamați.”

În jurul primului vis al lui Raskolnikov, Dostoievski plasează o serie de evenimente contradictorii care sunt într-un fel sau altul legate asociativ de visul lui Raskolnikov.

Primul eveniment este un „test”. Așa își numește Raskolnikov călătoria la vechiul amanet Alena Ivanovna. Îi aduce ceasul de argint al tatălui său ca pion, dar nu pentru că are nevoie de bani atât de mult ca să nu moară de foame, ci pentru a verifica dacă poate „călca” sângele sau nu, adică dacă este. capabil de crimă. Prin amanetarea ceasului tatălui său, Raskolnikov renunță simbolic la familia sa: este puțin probabil ca tatăl să aprobe ideea fiului său de a comite o crimă (nu este o coincidență că numele lui Raskolnikov este Rodion; el pare să trădeze acest nume în momentul crimă și „proces”) și, după ce a comis o crimă, pare că „folosește foarfecele pentru a se desprinde de oameni, în special de mama și sora lui. Într-un cuvânt, în timpul „testului”, sufletul lui Raskolnikov se înclină în favoarea răului.

Apoi îl întâlnește într-o tavernă pe Marmeladov, care îi povestește despre fiica sa Sonya. Ea merge la panel pentru ca cei trei copii mici ai lui Marmeladov să nu moară de foame. Între timp, Marmeladov bea toți banii și chiar îi cere lui Sonechka patruzeci de copeici să treacă peste mahmureala. Imediat după acest eveniment, Raskolnikov primește o scrisoare de la mama sa. În ea, mama vorbește despre sora lui Raskolnikov, Duna, care vrea să se căsătorească cu Luzhin, salvându-i pe fratele ei iubit Rodya. Și Raskolnikov le apropie în mod neașteptat pe Sonya și Dunya. La urma urmei, și Dunya se sacrifică. În esență, ea, ca și Sonya, își vinde corpul pentru fratele ei. Raskolnikov nu vrea să accepte un astfel de sacrificiu. El vede uciderea bătrânului amanet ca pe o cale de ieșire din situația actuală: „...eterna Sonechka, cât stă lumea!”; „Oh, da, Sonya! Ce fântână, însă, au reușit să sape! și folosește-l (...) Au plâns și s-au obișnuit. Un ticălos de om se obișnuiește cu toate!”

Raskolnikov respinge compasiunea, smerenia și sacrificiul, alegând răzvrătirea. În același timp, motivele crimei sale se află în cea mai profundă înșelăciune de sine: să elibereze omenirea de bătrâna dăunătoare, să dea banii furați surorii și mamei sale, salvând astfel pe Dunya de voluptuosii Luzhini și Svidrigailov. Raskolnikov se convinge de o simplă „aritmetică”, de parcă cu ajutorul morții unei „bătrâne urâte” omenirea poate fi fericită.

În cele din urmă, chiar înainte de visul despre Mikolka, Raskolnikov însuși salvează o fată beată de cincisprezece ani de la un domn respectabil care a vrut să profite de faptul că ea nu a înțeles nimic. Raskolnikov îi cere polițistului să o protejeze pe fată și îi strigă furios domnului: „Hei, tu, Svidrigailov!” De ce Svidrigailov? Da, pentru că din scrisoarea mamei sale află despre moșierul Svidrigailov, în a cărui casă Dunya a slujit ca guvernantă, și voluptuosul Svidrigailov a fost cel care a încălcat onoarea surorii sale. Protejând fata de bătrânul depravat, Raskolnikov își protejează simbolic sora. Asta înseamnă că se descurcă din nou bine. Pendulul din sufletul lui a balansat din nou în direcția opusă - spre bine. Raskolnikov însuși își evaluează „testul” ca pe o greșeală urâtă, dezgustătoare: „O, Doamne, cât de dezgustător este totul... Și ar putea să-mi vină în cap o asemenea groază...” El este gata să se retragă de la planul său, să arunce afară. teoria lui eronată, distructivă din conștiința lui: „ -Ajunge! - spuse el hotărât și solemn, - departe cu mirajele, departe cu fricile prefăcute... Există viață!... - Dar deja am fost de acord să locuiesc pe o curte de spațiu!

Al doilea vis al lui Raskolnikov nu este, mai degrabă, nici măcar un vis, ci un vis cu ochii deschisi într-o stare de uitare ușoară și scurtă. Acest vis îi apare cu câteva minute înainte de a comite o crimă. În multe privințe, visul lui Raskolnikov este misterios și ciudat: Aceasta este o oază în deșertul african al Egiptului: „Caravana se odihnește, cămilele zac în liniște; În jur cresc palmieri; toată lumea ia prânzul. Tot bea apă, direct din pârâu, care este chiar acolo, lângă el, curgând și bolborosind. Și este atât de mișto, și o apă atât de minunată, minunată, albastră, rece, curge peste pietre multicolore și peste un nisip atât de curat, cu străluciri aurii...”

De ce visează Raskolnikov la un deșert, o oază, apă curată și transparentă, spre sursa căreia se aplecă și bea cu poftă? Această sursă este exact apa credinței. Raskolnikov, chiar și cu o secundă înainte de o crimă, poate să se oprească și să cadă la o sursă de apă curată, la sfințenie, pentru a reda armonia pierdută în sufletul său. Dar el nu face asta, ci, dimpotrivă, de îndată ce sună ora șase, sare în sus și, ca un automat, merge la ucidere.

Acest vis despre un deșert și o oază amintește de o poezie a lui M.Yu. Lermontov „Trei palmieri”. Vorbea și despre o oază, apă curată și trei palmieri înfloriți. Totuși, nomazii se apropie de această oază și taie trei palmieri cu un topor, distrugând oaza din deșert. Imediat după cel de-al doilea vis, Raskolnikov fură un topor în camera portarului, o pune în buclă sub brațul hainei de vară și comite o crimă. Răul învinge binele. Pendulul din sufletul lui Raskolnikov sa aruncat din nou spre polul opus. În Raskolnikov sunt, parcă, doi oameni: un umanist și un individualist.

Contrar aspectului estetic al teoriei sale, crima lui Raskolnikov este monstruos de urâtă. În momentul crimei, el acționează ca un inconformist. O ucide pe Alena Ivanovna cu patul de topor (de parcă soarta însăși ar fi împins mâna fără viață a lui Raskolnikov); mânjit cu sânge, eroul folosește un topor pentru a tăia șnurul de pe pieptul bătrânei cu două cruci, o icoană și un portofel și își șterge mâinile însângerate pe setul roșu. Logica nemiloasă a crimei îl obligă pe Raskolnikov, care pretinde estetism în teoria sa, să o spargă cu tăișul de topor pe Lizaveta, care s-a întors în apartament, astfel încât să-i despartă craniul până la gât. Raskolnikov capătă cu siguranță gustul pentru măcel sângeros. Dar Lizaveta este însărcinată. Aceasta înseamnă că Raskolnikov ucide un al treilea, încă nenăscut, dar și o persoană. (Amintiți-vă că și Svidrigailov ucide trei persoane: își otrăvește soția Marfa Petrovna, o fată de paisprezece ani, molestată de el, iar servitorul său se sinucide.) Dacă Koch nu s-ar fi speriat și nu ar fi fugit pe scări când Koch și studentul Pestrukhin trăgeau ușa apartamentului bătrânei, amanet, închisă din interior cu un cârlig, apoi Raskolnikov l-ar fi ucis și pe Koch. Raskolnikov ținea un secure pregătit, ascunzându-se de cealaltă parte a ușii. Ar fi patru cadavre. De fapt, teoria este foarte departe de practică; nu seamănă deloc cu teoria estetică frumoasă a lui Raskolnikov, creată de el în imaginația sa.

Raskolnikov ascunde prada sub o piatră. El deplânge că nu a „călcat peste sânge”, nu s-a dovedit a fi un „supraom”, ci a apărut ca un „păduchi estetic” („Am omorât-o pe bătrână? M-am sinucis...”), suferă pentru că suferă, pentru că Napoleon nu ar fi suferit, pentru că „uită armata din Egipt (...) cheltuie jumătate de milion de oameni în campania de la Moscova”. Raskolnikov nu realizează fundătura teoriei sale, care respinge legea morală imuabilă. Eroul a încălcat legea morală și a căzut pentru că avea conștiință și se răzbună pe el pentru că a încălcat legea morală.

Pe de altă parte, Raskolnikov este generos, nobil, simpatic și își folosește ultimele mijloace pentru a ajuta un tovarăș bolnav; Riscându-se, salvează copiii de la un incendiu, dă banii mamei sale familiei Marmeladov, o protejează pe Sonya de calomnia lui Luzhin; el are apariția unui gânditor, un om de știință. Porfiri Petrovici îi spune lui Raskolnikov că are o „inimă mare”, îl compară cu „soarele”, cu martirii creștini care merg la execuție pentru ideea lor: „Fii soarele, toată lumea te va vedea”.

În teoria lui Raskolnikov, ca în atenție, sunt concentrate toate proprietățile morale și spirituale contradictorii ale eroului. În primul rând, conform planului lui Raskolnikov, teoria lui demonstrează că fiecare persoană este un „sticlă”, iar nedreptatea socială este în ordinea lucrurilor.

Viața însăși intră în conflict cu cazuistica lui Raskolnikov. Boala eroului după crimă arată egalitatea oamenilor în fața conștiinței; este o consecință a conștiinței, ca să spunem așa, o manifestare fiziologică a naturii spirituale a omului. Prin gura servitoarei Nastasya („Este sângele care țipă în tine”) oamenii judecă crima lui Raskolnikov.

Al treilea vis al lui Raskolnikov are loc după crimă. Al treilea vis al lui Raskolnikov este direct legat de chinul lui Raskolnikov după crimă. Acest vis este, de asemenea, precedat de o serie de evenimente. În roman, Dostoievski urmează tocmai binecunoscuta observație psihologică că „criminalul este întotdeauna atras de locul crimei”. Într-adevăr, Raskolnikov vine la apartamentul amanetului după crimă. Apartamentul este in renovare, usa este deschisa. Raskolnikov, ca din senin, începe să tragă de sonerie și să asculte. Unul dintre muncitori se uită la Raskolnikov suspicios și îl numește „epuizare”. Negustorul Kryukov îl urmărește pe Raskolnikov în timp ce iese din casa bătrânului amanet și îi strigă: „Ucigaș!”

Iată acest vis al lui Raskolnikov: „A uitat; I s-a părut ciudat că nu-și amintește cum ar fi putut să ajungă pe stradă. Era deja seara târziu. Amurgul s-a adâncit, luna plină devenea din ce în ce mai strălucitoare; dar cumva aerul era deosebit de înfundat. Oamenii se plimbau în mulțime de-a lungul străzilor; artizanii și oamenii ocupați au plecat acasă, alții au mers; mirosea a var, praf și apă stătătoare. Raskolnikov mergea trist și îngrijorat: își amintea foarte bine că plecase din casă cu o oarecare intenție, că trebuia să facă ceva și să se grăbească, dar a uitat ce anume. Dintr-o dată s-a oprit și a văzut că pe cealaltă parte a străzii, pe trotuar, stătea în picioare un bărbat care îi făcea cu mâna. S-a îndreptat spre el peste stradă, dar deodată acest bărbat s-a întors și a mers de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, cu capul în jos, fără să se întoarcă și fără să dea niciun semn că-l sună. „Hai, a sunat el?” – gândi Raskolnikov, dar a început să ajungă din urmă. La nici zece pași, l-a recunoscut deodată și s-a speriat; era un negustor de demult, în aceeași haină și cocoșat în același fel. Raskolnikov mergea de departe; inima îi bătea; Ne-am întors pe alee - el încă nu s-a întors. „Știe el că îl urmăresc?” – gândi Raskolnikov. Un negustor a intrat pe porțile unei case mari. Raskolnikov s-a dus repede la poartă și a început să se uite să vadă dacă se va uita înapoi și să-l sune. De fapt, după ce a trecut prin toată poarta și a ieșit deja în curte, s-a întors brusc și din nou a părut să-i facă semn cu mâna. Raskolnikov a trecut imediat prin poartă, dar negustorul nu mai era în curte. Prin urmare, a intrat aici acum pe prima scară. Raskolnikov se repezi după el. De fapt, la două scări în sus, se auzeau pașii măsurați și negrabiți ai altcuiva. Ciudat, scările mi s-au părut cunoscute! Există o fereastră la primul etaj; lumina lunii a trecut trist și misterios prin sticlă; aici este etajul doi. Bah! Este același apartament în care muncitorii au mânjit... Cum de nu a aflat imediat? Pașii bărbatului din față s-au oprit: „înseamnă că s-a oprit sau s-a ascuns undeva”. Aici este etajul trei; ar trebui sa mergem mai departe? Și cât de liniște este, e chiar înfricoșător... Dar s-a dus. Zgomotul propriilor pași îl înspăimânta și îl îngrijora. Doamne, ce întuneric! Negustorul trebuie să se ascundă într-un colț undeva. A! apartamentul era larg deschis spre scară, se gândi el și intră. Holul era foarte întunecat și gol, nici un suflet, de parcă totul ar fi fost scos; În liniște, în vârful picioarelor, intră în sufragerie: toată camera era strălucitoare scăldată în lumina lunii; totul este încă acolo: scaunele, oglinda, canapeaua galbenă și pozele înrămate. O lună uriașă, rotundă, roșu aramiu se uita direct pe ferestre. „A fost atât de liniște de o lună”, se gândi Raskolnikov, „probabil că acum pune o ghicitoare”. A stat și a așteptat, a așteptat mult timp și, cu cât luna era mai liniștită, cu atât inima îi bătea mai puternic și chiar devenise dureroasă. Și totul este tăcere. Deodată, s-a auzit un trosnet uscat instantaneu, de parcă s-ar fi spart o așchie și totul a înghețat din nou. Musca trezită a lovit brusc paharul și a bâzâit jalnic. Chiar în acel moment, în colț, între dulapul mic și fereastră, văzu o mantie parcă atârnată de perete. „De ce este o mantie aici? - s-a gândit, „la urma urmei, nu a fost acolo înainte...” S-a apropiat încet și a ghicit că cineva părea să se ascundă în spatele mantiei. Și-a tras cu grijă mantia cu mâna și a văzut că acolo stătea un scaun, iar o bătrână stătea pe un scaun într-un colț, toată cocoșată și capul plecat, astfel încât să nu-i vadă fața, dar era ea. S-a ridicat deasupra ei: „Îmi este frică!” - se gândi el, eliberând liniștit toporul din buclă și lovi pe bătrână de coroană, o dată și de două ori. Dar e ciudat: nici măcar nu s-a mișcat de la lovituri, ca și cum ar fi fost din lemn. S-a speriat, s-a aplecat mai aproape și a început să se uite la ea; dar și-a aplecat și capul și mai jos. Apoi s-a aplecat complet pe podea și a privit-o de jos în fața ei, a privit și a încremenit: bătrâna stătea și râdea - a izbucnit în râs liniștit, inaudibil, încercând din toate puterile să nu o audă. Dintr-o dată i s-a părut că ușa din dormitor se deschise ușor și că și acolo parcă râde și șoptește. Furia l-a biruit: cu toată puterea a început să o lovească pe bătrână în cap, dar cu fiecare lovitură de topor se auzeau din ce în ce mai tare râsetele și șoaptele din dormitor, iar bătrâna tremura peste tot de râs. S-a repezit să fugă, dar tot holul era deja plin de lume, ușile de pe scări erau larg deschise, iar pe palier, pe scări și acolo jos - toți oamenii, cap în cap, toată lumea privea - dar toată lumea s-a ascuns și a așteptat, tăcut... Inima îi era stânjenită, picioarele nu se mișcă, sunt înrădăcinate... A vrut să țipe și s-a trezit.”

Porfiry Petrovici, după ce a aflat despre sosirea lui Raskolnikov la locul crimei, îl ascunde pe negustorul Kryukov în spatele ușii camerei alăturate, astfel încât, în timpul interogatoriului lui Raskolnikov, îl va elibera pe neașteptat pe negustor și îl va expune pe Raskolnikov. Doar o confluență neașteptată de circumstanțe l-a împiedicat pe Porfiri Petrovici: Mikolka a luat asupra sa crima lui Raskolnikov - iar Porfiri Petrovici a fost forțat să-l lase pe Raskolnikov să plece. Negustorul Kryukov, care stătea în fața ușii camerei anchetatorului și a auzit totul, vine la Raskolnikov și cade în genunchi în fața lui. El vrea să se pocăiască lui Raskolnikov că l-a acuzat de crimă pe nedrept, crezând, după mărturisirea voluntară a lui Mikolka, că Raskolnikov nu a comis nicio crimă.

Dar asta se va întâmpla mai târziu, dar deocamdată Raskolnikov visează la acest negustor Kryukov, care i-a aruncat în față acest cuvânt amenințător „ucigaș”. Așadar, Raskolnikov aleargă după el în apartamentul bătrânului împrumutător. Visează o bătrână care se ascunde de el sub o mantie. Raskolnikov o lovește cu un topor din toată puterea lui, dar ea doar râde. Și deodată sunt mulți oameni în cameră, în prag, și toată lumea se uită la Raskolnikov și râde. De ce este acest motiv de râs atât de important pentru Dostoievski? De ce se teme nebunește lui Raskolnikov de acest râs public? Chestia este că, mai mult decât orice altceva, îi este frică să nu fie amuzant. Dacă teoria lui este ridicolă, atunci nu merită un ban. Și în acest caz, Raskolnikov însuși, împreună cu teoria sa, se dovedește a fi nu un supraom, ci un „păduchi estetic”, așa cum îi declară Sonya Marmeladova, mărturisind crima.

Al treilea vis al lui Raskolnikov include un mecanism de pocăință. Raskolnikov Între al treilea și al patrulea vis, Raskolnikov se uită în oglinda „dublelor” sale: Luzhin și Svidrigailov. După cum am spus, Svidrigailov ucide, ca și Raskolnikov, trei oameni. În acest caz, de ce este Svidrigailov mai rău decât Raskolnikov?! Nu întâmplător, după ce a auzit secretul lui Raskolnikov, Svidrigailov, batjocoritor, îi spune lui Raskolnikov că sunt „păsări de pene”, îl consideră ca și cum fratele său în păcat, distorsionează tragicele mărturisiri ale eroului „cu aspectul unui fel de clipire. , șmecherie veselă.”

Luzhin și Svidrigailov, distorsionând și mimând teoria lui aparent estetică, îl forțează pe erou să-și reconsidere viziunea asupra lumii și asupra omului. Teoriile „dublelor” lui Raskolnikov îl judecă însuși pe Raskolnikov. Teoria lui Luzhin a „egoismului rezonabil”, potrivit lui Raskolnikov, este plină de următoarele: „Dar aduceți la consecințe ceea ce ați predicat tocmai acum și se va dovedi că oamenii pot fi măcelăriți...”

În cele din urmă, disputa lui Porfiry cu Raskolnikov (cf. batjocura lui Porfiry despre modul de a distinge „extraordinar” de „obișnuit”: „nu este posibil să aveți haine speciale aici, de exemplu, să purtați ceva, există mărci acolo sau ceva de genul?” .") și cuvintele Soniei elimină imediat dialectica vicleană a lui Raskolnikov, forțându-l să ia calea pocăinței: „Am omorât doar un păduchi, Sonya, unul inutil, dezgustător, dăunător”. - „Acesta este un om grozav!” - exclamă Sonya.

Sonya îi citește pe Raskolnikov pilda Evangheliei despre învierea lui Lazăr (precum Lazăr, eroul Crimei și Pedepsei este în „sicriu” timp de patru zile - Dostoievski compară dulapul lui Raskolnikov cu un „sicriu”). Sonia îi dă lui Raskolnikov crucea ei, lăsând asupra ei crucea de chiparos a lui Lizaveta, pe care a omorât-o, cu care au făcut schimb de cruci. Astfel, Sonya îi explică lui Raskolnikov că și-a ucis sora, pentru că toți oamenii sunt frați și surori în Hristos. Raskolnikov pune în practică chemarea Soniei - de a ieși în piață, de a cădea în genunchi și de a se pocăi în fața tuturor oamenilor: „Acceptă suferința și ispăși pentru tine cu ea...”

Pocăința lui Raskolnikov pe piață este tragic simbolică, amintește de soarta profeților antici, în timp ce el se complace în ridicolul popular. Dobândirea credinței de către Raskolnikov, dorită în visele Noului Ierusalim, este o călătorie lungă. Oamenii nu vor să creadă în sinceritatea pocăinței eroului: „Uite, ai fost biciuit! (...) El este cel care merge la Ierusalim, fraților, își ia rămas bun de la patrie, se închină întregii lumi, capitala Sankt Petersburg și îi sărută pământul” (cf. întrebarea lui Porfiry: „Deci încă mai credeți în Noul Ierusalim?”).

Nu întâmplător, Raskolnikov a avut ultimul său vis despre „trichinas” în zilele de Paște, în Săptămâna Mare. Al patrulea vis al lui Raskolnikov Raskolnikov este bolnav și în spital are acest vis: „A petrecut întregul sfârșit al Postului Mare și a Zilei Sfânte în spital. Deja însănătoșit, și-a amintit visele când încă zăcea în căldură și delira. În boala lui, a visat că întreaga lume a fost condamnată să fie victima unei ciumă teribile, nemaiauzită și fără precedent, care venea din adâncurile Asiei până în Europa. Toți aveau să piară, cu excepția câtorva, foarte puțini, aleși. Au apărut niște trichine noi, creaturi microscopice care locuiau în corpurile oamenilor. Dar aceste creaturi erau spirite, înzestrate cu inteligență și voință. Oamenii care le-au acceptat în ei înșiși au devenit imediat posedați și nebuni. Dar niciodată, niciodată oamenii nu s-au considerat la fel de inteligenți și de neclintit în adevăr așa cum credeau cei infectați. Ei nu au considerat niciodată verdictele, concluziile lor științifice, convingerile și convingerile lor morale mai de neclintit. Sate întregi, orașe întregi și popoare s-au infectat și au înnebunit. Toată lumea era neliniștită și nu se înțelegea, toată lumea credea că adevărul stă numai în el, iar el era chinuit, privind pe alții, bătându-și pieptul, plângând și strângându-și mâinile. Nu știau pe cine să judece și cum, nu se puteau pune de acord asupra a ceea ce să considere rău și ce bine. Nu știau pe cine să învinuiască, pe cine să justifice. Oamenii s-au ucis între ei într-o furie fără sens. Armate întregi s-au adunat unul împotriva celuilalt, dar armatele, deja în marș, au început deodată să se chinuie, rândurile s-au supărat, războinicii s-au repezit unii la alții, s-au înjunghiat și s-au tăiat, au mușcat și s-au mâncat. În orașe dădeau un semnal de alarmă toată ziua: sunau pe toți, dar cine suna și de ce, nimeni nu știa, și toată lumea era alarmată. Au abandonat cele mai obișnuite meșteșuguri, pentru că fiecare își propunea gândurile, amendamentele și nu puteau fi de acord; Agricultura s-a oprit. Ici și colo, oamenii s-au adunat în grămezi, au convenit la ceva împreună, au jurat să nu se despartă, dar au început imediat ceva complet diferit de ceea ce intenționaseră ei înșiși imediat, au început să se învinovățească unul pe celălalt, să se bată și să se taie. Au început incendiile, a început foametea. Totul și toți mureau. Ulcerul creștea și se mișca din ce în ce mai departe. Doar câțiva oameni din întreaga lume au putut fi mântuiți; ei erau puri și aleși, destinați să înceapă o nouă rasă de oameni și o nouă viață, să reînnoiască și să curețe pământul, dar nimeni nu i-a văzut pe acești oameni nicăieri, nimeni nu i-a auzit. cuvinte și voci.”

Raskolnikov nu sa pocăit niciodată pe deplin de crima sa în muncă silnică. El crede că a fost în zadar să cedeze presiunilor lui Porfiry Petrovici și a venit la anchetator să mărturisească. Ar fi mai bine să se sinucidă ca Svidrigailov. Pur și simplu nu avea puterea să îndrăznească să se sinucidă. Sonya l-a urmat pe Raskolnikov la muncă silnică. Dar Raskolnikov nu o poate iubi. Nu iubeste pe nimeni, la fel ca el. Condamnații îl urăsc pe Raskolnikov și, dimpotrivă, o iubesc foarte mult pe Sonya. Unul dintre condamnați s-a repezit la Raskolnikov, dorind să-l omoare.

Care este teoria lui Raskolnikov, dacă nu „trihin”, care i-a mutat sufletul și l-a făcut pe Raskolnikov să creadă că numai în el și în teoria lui se află adevărul?! Adevărul nu poate sălăşlui în om. După Dostoievski, adevărul stă numai în Dumnezeu, în Hristos. Dacă o persoană decide că el este măsura tuturor lucrurilor, el este capabil să-l omoare pe altul, precum Raskolnikov. El își dă dreptul de a judeca cine merită să trăiască și cine merită să moară, cine este o „bătrână urâtă” care ar trebui zdrobită și care poate continua să trăiască. Aceste întrebări sunt decise numai de Dumnezeu, potrivit lui Dostoievski.

Visul lui Raskolnikov din epilogul despre „trichinas”, care arată umanitatea pieritoare, care își imaginează că adevărul stă în om, arată că Raskolnikov s-a maturizat pentru a înțelege eroarea și pericolul teoriei sale. Este gata să se pocăiască, iar atunci lumea din jurul lui se schimbă: deodată vede în condamnați nu criminali și animale, ci oameni cu aspect uman. Și condamnații încep brusc să-l trateze pe Raskolnikov mai amabil. Mai mult, până nu s-a pocăit de crima sa, nu a fost în stare să iubească pe nimeni, inclusiv pe Sonya. După un vis despre „trichinas”, el cade în genunchi în fața ei și îi sărută piciorul. El este deja capabil de iubire. Sonia îi dă Evanghelia și vrea să deschidă această carte de credință, dar încă ezită. Cu toate acestea, aceasta este o altă poveste - povestea învierii „omului căzut”, așa cum scrie Dostoievski în final.

Visele lui Raskolnikov fac, de asemenea, parte din pedeapsa sa pentru crimă. Acesta este un mecanism de conștiință care este pornit și funcționează independent de o persoană. Conștiința îi transmite lui Raskolnikov aceste imagini de vis teribile și îl obligă să se pocăiască de crima lui, să se întoarcă la imaginea unei persoane care, desigur, continuă să trăiască în sufletul lui Raskolnikov. Dostoievski, forțând eroul să ia calea creștină a pocăinței și renașterii, consideră că această cale este singura adevărată pentru om.

Raskolnikov și Sonya s-au dus în Siberia - unde, pe malul unui râu lat și pustiu, se află un oraș, unul dintre centrele administrative ale Rusiei: în oraș este o fortăreață, în cetate există o închisoare.

Procedurile juridice în cazul Raskolnikov au decurs fără dificultăți majore. Infractorul și-a susținut cu fermitate, acuratețe și clar mărturia, fără a încurca împrejurările, fără a le atenua în favoarea sa, fără a denatura faptele, fără a uita cel mai mic detaliu.

Sentința s-a dovedit a fi mai milostivă decât s-ar fi așteptat, judecând după crima comisă. S-au avut în vedere toate împrejurările stranii și deosebite ale cauzei... Starea dureroasă și de suferință a infractorului înainte de săvârșirea infracțiunii. Faptul că nu a profitat de ceea ce a fost jefuit. Împrejurarea uciderii accidentale a lui Lizaveta a servit chiar ca exemplu pentru a susține presupunerea unei stări imperfect de sănătoasă a facultăților mintale: o persoană comite două crime și în același timp uită că ușa este descuiată! În fine, mărturisire... Infractorul a fost condamnat la muncă silnică de categoria a II-a pe un termen de opt ani.

Fotografie documentară. Punerea condamnaților în cătușe în vremurile țariste.

„S-a uitat la tovarășii săi condamnați și a fost surprins: cum iubeau toți viața, cât o prețuiau! Lui i se părea că în închisoare era și mai iubită și apreciată și apreciată mai mult decât în ​​libertate. Ce chinuri și chinuri groaznice nu au îndurat unii dintre ei, precum vagabonii! Poate o rază de soare, o pădure deasă, undeva în sălbăticia necunoscută, să însemne într-adevăr atât de mult pentru ei, o primăvară rece, remarcată încă din anul al treilea și o întâlnire la care visează un vagabond, ca o întâlnire cu o amantă, o vede? în vis, iarbă verde în jurul lui, o pasăre cântătoare în tufiș?

Fotografie documentară. Condamnați din vremurile țariste.

El însuși nu a fost iubit și evitat de toată lumea. Până la urmă au început chiar să-l urască. Cei care erau mult mai criminali decât el îl disprețuiau și râdeau de crima lui. „Ești un maestru! – i-au spus. - A trebuit să mergi cu un topor? nu este deloc o chestiune domnească”. „Ești ateu! Tu nu crezi in Dumnezeu! – i-au strigat. Trebuie să te ucidem.”

Există un motiv pentru asta... „Cel mai inveterat și nepocăit ucigaș încă știe că este un criminal, adică în conștiința lui crede că a greșit cu ceva, deși fără nicio remușcare.”

O altă întrebare era insolubilă pentru el: de ce s-au îndrăgostit toți atât de mult de Sonya? Când a apărut la serviciu, venind la Raskolnikov, toată lumea și-a scos pălăria, toată lumea s-a înclinat: „Mamă, Sofia Semyonovna, ești mama noastră, duioasă, bolnavă!” – i-au spus acești condamnați nepoliticoși, de marcă, acestei creaturi mici și subțiri. Ea a zâmbit și s-a înclinat, și tuturor le-a plăcut când le-a zâmbit. Le-au iubit chiar mersul ei, s-au întors să aibă grijă de ea în timp ce mergea și au lăudat-o; Ei chiar au lăudat-o pentru că este atât de mică; nici măcar nu știau pentru ce să o laude. Au mers chiar la ea pentru tratament.

Un an de muncă silnică din opt a fost mort:
fără remuşcări pentru „simpla greşeală” pe care o făcuse.
„A fost bolnav de mândrie rănită”.
Ernst Neizvestny. Ilustrații pentru „Crimă și pedeapsă”.

O, cât de fericit ar fi dacă s-ar putea învinovăți! Atunci ar fi îndurat totul, chiar și rușinea și rușinea. Dar s-a judecat cu strictețe, iar conștiința lui împietrită nu a găsit nicio vinovăție deosebit de teribilă în trecutul său, cu excepția poate o simplă greșeală,
ceea ce s-ar putea întâmpla oricui.

Și măcar soarta i-a trimis pocăință - căință arzătoare, frângerea inimii, alungarea somnului, o asemenea pocăință, din chinul teribil al căruia își închipuie un laț și un bazin! O, s-ar bucura să-l vadă! Chin și lacrimi - aceasta este și viața. Dar nu s-a pocăit de crima lui.

A suferit și de gândul: de ce nu s-a sinucis atunci? De ce a stat peste râu atunci și a ales să mărturisească? Există într-adevăr o asemenea putere în această dorință de a trăi și este atât de greu să o depășești? Svidrigailov, căruia îi era frică de moarte, a biruit?

„În boala lui a visat că întreaga lume a fost condamnată să fie victima unei ciumă teribile, nemaiauzită și fără precedent, care venea din adâncurile Asiei până în Europa. Toți aveau să piară, cu excepția câtorva, foarte puțini, aleși.

Au apărut niște trichine noi, creaturi microscopice care locuiau în corpurile oamenilor. Dar aceste creaturi erau spirite, înzestrate cu inteligență și voință. Oamenii care le-au acceptat în ei înșiși au devenit imediat posedați și nebuni. Dar niciodată, niciodată oamenii nu s-au considerat la fel de inteligenți și de neclintit în adevăr așa cum credeau cei infectați. Ei nu au considerat niciodată verdictele, concluziile lor științifice, convingerile și convingerile lor morale mai de neclintit.”

AL PATRUL VIS AL LUI RASKOLNIKOV – „APOCALIPTIC”...
Jan van Eyck. „Judecata de Apoi”. Fragment. 1420-1425.
Muzeul de Artă al orașului, New York.

„Sate întregi, orașe întregi și popoare s-au infectat și au înnebunit. Toată lumea era neliniștită și nu se înțelegea, toată lumea credea că adevărul stă numai în el, iar el era chinuit, privind pe alții, bătându-și pieptul, plângând și strângându-și mâinile. Nu știau pe cine să judece și cum, nu se puteau pune de acord asupra a ceea ce să considere rău și ce bine. Nu știau pe cine să învinuiască, pe cine să justifice.”

AL PATRUL VIS AL LUI RASKOLNIKOV – „APOCALIPTIC”...
Jan van Eyck. „Judecata de Apoi”. Fragment. 1420-1425.
Muzeul de Artă al orașului, New York.

„Oamenii s-au ucis între ei într-o furie fără sens. Armate întregi s-au adunat unul împotriva celuilalt, dar armatele, aflate deja în marș, au început brusc să se chinuie, rândurile s-au supărat, războinicii s-au repezit unii la alții, s-au înjunghiat și s-au tăiat, au mușcat și s-au mâncat unul pe altul.”

, AL PATRUL VIS AL LUI RASKOLNIKOV – „APOCALIPTIC”...

„În orașe dădeau un semnal de alarmă toată ziua: sunau pe toți, dar cine suna și de ce, nimeni nu știa, și toată lumea era alarmată. Au abandonat cele mai obișnuite meșteșuguri, pentru că fiecare își propunea gândurile, amendamentele și nu puteau fi de acord; Agricultura s-a oprit. Ici și colo, oamenii s-au adunat în grămezi, au convenit la ceva împreună, au jurat să nu se despartă, dar au început imediat ceva complet diferit de ceea ce intenționaseră ei înșiși imediat, au început să se învinovățească unul pe celălalt, să se bată și să se taie. Au început incendiile, a început foametea. Toți și toate au pierit.”

AL PATRA VIS AL LUI RASKOLNIKOV – „APOCALIPTIC”...

„Ulcerul a crescut și s-a mutat din ce în ce mai departe. Doar câțiva oameni din întreaga lume au putut fi mântuiți; ei erau puri și aleși, destinați să înceapă o nouă rasă de oameni și o nouă viață, să reînnoiască și să curețe pământul, dar nimeni nu i-a văzut pe acești oameni nicăieri, nimeni nu i-a auzit. cuvinte și voci.”

AL PATRUL VIS AL LUI RASKOLNIKOV – „APOCALIPTIC”...
Jan van Eyck. „Judecata de Apoi”. Fragment. 1420-1425.
Muzeul de Artă al orașului, New York.

În Al treilea vis al lui Raskolnikov, totul a fost inundat de lumina lunii. Nuanța de moarte a amintit de „Ultima Zi a Umanității”, care vine și se va întâmpla cu siguranță, ca fapt, inevitabil, irezistibil, atotdistrugător...

Al patrulea vis a reușit să se ocupe de ideea visului mort. Era ca și cum cineva „și-a luat toată credința naivă în „aritmetică” de coadă și l-a scuturat în iad”. Nu putea fi altfel, pentru că PATRU este numărul de armonizare a Universului și a tot ceea ce este în el.

După ce a trăit într-un vis o catastrofă la scară globală, care a arătat cât de naivă, moartă și goală este speranța în structura aritmetică a vieții sociale, când totul personal este nimic, Raskolnikov și-a revenit...

A fost nevoie de ȘAPTE ANI pentru a reînvia sufletul, așa cum o cere relatarea mitologică a timpului. Deci, RASKOLNIKOV L-A VĂZUT pe DUMNEZEU? Nu, pentru că A VĂZUT CEVA DIFERIT...
Ernst Neizvestny. Ilustrații pentru „Crimă și pedeapsă”

„Într-o seară, după ce și-a revenit complet, Raskolnikov s-a apropiat accidental de fereastră și a văzut-o brusc pe Sonya în depărtare. Stătea în picioare și părea să aștepte ceva. Ceva părea să-i străpungă inima în acel moment: se cutremură și se îndepărta repede de fereastră. A doua zi Sonya nu-l deranja cu îngrijorare.

„Dimineața devreme, pe la ora șase, s-a dus la muncă, pe malul râului, unde în hambar era un cuptor pentru alabastru și unde se batea. Raskolnikov a ieșit din hambar chiar pe malul... și a început să privească râul lat și pustiu.”

„Deodată, Sonya s-a trezit lângă el... Au vrut să vorbească, dar nu au putut. Erau lacrimi în ochii lor... dar în aceste fețe bolnave și palide strălucea zorii unui viitor reînnoit, a unei învieri complete într-o viață nouă. AU FOST ÎNVIAT DE IUBIRE, inima unuia conținea surse nesfârșite de viață pentru inima celuilalt.”

ESTE IUBIREA O MANIFESTAREA LUI DUMNEZEU?
În roman, în opinia mea, Raskolnikov
acest gand nu s-a deschis inca...

Vedere a malului plat al Irtysh de la „muntele” pe care se află Tobolsk, capitala Siberiei nesfârșite. Capota. — Locuitor din Tobolsk
G. S. Bochanov. 1976.

„Din malul înalt se deschidea o zonă largă.
Un cântec se auzea slab de pe malul mai îndepărtat. Acolo, în vasta stepă udă de soare, iurtele nomade erau înnegrite ca niște puncte abia vizibile. Era libertate și acolo locuiau alți oameni, cu totul diferiți de cei de aici, parcă timpul însuși s-a oprit, de parcă nu trecuseră încă secolele lui Avraam și turmele lui.” Raskolnikov stătea, privea nemișcat, fără să ridice privirea; gândul lui s-a transformat în contemplarea vieții oamenilor care trăiesc într-o lume aranjată armonios, unde totul, așa cum porunc Raiul, Pământul și Apa, este subordonat, echilibrat, proporțional unul cu celălalt.A văzut eternitatea la Sankt Petersburg, dar alta - surd. , mut, mort, nedespărțit de Vidul, care omoară sufletul omenesc cu frigul său. Aici Eternitatea a fost diferită - aceeași care este caracteristică „EPOI DE AUR” cu fuziunea sa completă cu Spațiul - imensitatea Pământului - și Timpul, subordonat mișcării Soarelui pe Cer.

Se spune că, după muncă grea, Dostoievski și-a scris cele mai bune romane.
Cunoscând bine aceste locuri, cred că imaginația lui a fost lovită de trăsătura naturală a Siberiei – nesfârșită, liberă.
Vedere la Tobolsk din câmpia inundabilă Irtysh. Capota. G. S. Bochanov. 1992.

„Șapte ani, doar șapte ani!
La începutul fericirii tale, în alte momente,
amândoi erau gata să se uite la acești șapte ani,
ca șapte zile.

Nici măcar nu știa că nu va primi o viață nouă degeaba, că mai trebuie să o cumpere scump, să o plătească cu o mare, viitoare ispravă... Dar aici începe o nouă poveste, povestea lui reînnoirea treptată a omului, povestea renașterii sale treptate, trecerea treptată de la o lume la alta, cunoașterea unei noi realități, până acum complet necunoscute.

Aceasta ar putea fi tema unei noi povești -
dar povestea noastră actuală s-a încheiat”.

Vedere de la fereastra de la mansardă a casei lui DOSTOEVSKY din PETERSBURG.
Prietenii noștri au sugerat să rămână aici în timpul Nopților Albe din 2008,
pentru a putea trage DOUA ORAȘE PE NIVE,
prinzând „razele apusului, chemând soarele”, unde poruncește Dostoievski.

Timpul care trecea pe cadran nu avea putere asupra noastră, pentru că nu trebuia să ne grăbim nicăieri, să ne fie frică să nu întârziem sau să pierdem ceva. Am trăit într-o fuziune completă cu răsăriturile, amurgurile, apusurile, ca reprezentanți ai acelei viitoare umanități de dragul căreia Dostoievski și-a scris romanele triste și teribile.

Eram doi care filmam DOUĂ ORAȘE PE NAOS: Marina Breslav - minunata mea prietenă - și eu. Am marcat totul, am verificat și am verificat, apoi Marina a plecat la filmare. Ca rezultat, s-au făcut 22 de alergări în Sankt Petersburg. Este pur și simplu imposibil să ne imaginăm cât de fericiți am fost.

Pe măsură ce materialul de lucru a fost colectat, l-am aranjat compozițional, l-am verificat după culoare și am asamblat colaje. Am folosit și vechile mele fotografii de film, supraviețuind miraculos, pentru că erau raritățile care determinau ce se face acum.

PETERSBURGUL LUI DOSTOEVSKI DESPRE „EPOCA DE AUR” a fost scris rapid, dar a izbucnit o criză; Comerțul cu cărți s-a restructurat rapid, a trebuit să-mi închid editura „TIMP - SPAȚIU - ARHITECTURĂ”, și să nu mai public nimic, pentru că cererea de cărți a secat și a secat.

Marina crede că totul se va schimba în timp.
Eu cred că destinul unei persoane este determinat de sus.
Între timp... Mulțumesc tuturor participanților și grupurilor care au început să vină la mine atât de activ...

Sub porticul Catedralei Sf. Isaac.
Și totuși, nu pot să tac despre asta... Vin și vin reforme în educație, în care nimeni nu va ține cont de faptul că COPIIII TREBUIE „EDUCAȚI CU FRUMUSEȚE”, CARE CONDUCE UN DIRECT DIRECT LA CĂUTAREA BINE SI ADEVĂR...