Ce valori false sunt dezvoltate de societatea modernă? Valori adevărate și false în romanul lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”

Fiecare persoană din viața sa are propria sa categorie de valori și, în conformitate cu aceasta, trăiește și este definită ca persoană în societate. Pentru unii, acestea sunt valori materiale, pentru alții, spirituale. Și din păcate pentru fiecare dintre noi și pentru societate în ansamblu, categoria primelor crește, iar categoria celor din urmă scade. Și din ce în ce mai des se aud suspinele triste ale bătrânilor: „Dar pe vremea noastră nu era așa...”. Care este motivul unei astfel de reevaluări a valorilor în societate?
Să ne amintim lucrările pe care au crescut tații și mamele noștri, bunicii - acestea au fost lucrările clasicilor: Turgheniev, Pușkin, Lermontov, Gogol, Cehov, Tolstoi și alți poeți și scriitori minunați. Imaginile și personajele sublime ale personajelor principale ne-au încurajat să le imităm în loialitatea, masculinitatea, cultura comunicării, umorul subtil, au dezvoltat în noi conceptele corecte de datorie și onoare; a dezvăluit și a ridiculizat trăsături de caracter precum ipocrizia, înșelăciunea, servilismul, simpatia, infidelitatea, trădarea și multe altele.

Dacă deschidem acum aproape orice publicație tipărită de ficțiune, orice revistă sau ziar, deschidem televizorul sau mergem la cinema, ce vedem? Tot ceea ce înainte era considerat ticălos, rușinos și inacceptabil în societate este acum înfloritoare și chiar promovat pentru un stil de viață și un comportament normal. Și toate acele valori adevărate, precum onestitatea, decența, datoria, fidelitatea și altele sunt considerate concepte depășite și nu la modă ale oamenilor înapoiați.

Astăzi, adepții lipsei de cultură proclamă cu voce tare: „Trebuie să trăim în pas cu vremurile” și își afirmă categoria de valori. Și, din păcate, primul loc în această categorie este ocupat de bani, iar de dragul banilor, oamenii de astăzi merg la înșelăciune, la tot felul de minciuni și chiar și la infracțiuni mai grave.

O persoană a spus: „Cine a cauzat cele mai multe morți? Din cauza lui Hitler, Stalin? Nu, faceți cunoștință cu Benjamin Franklin pe nota de 100 de dolari. Desigur, înțelegem ironia acestei afirmații, dar din păcate această categorie de valoare umană îl depersonalizează complet, făcându-l crud, invidios, înșelător, ipocrit și așa mai departe. Biblia spune foarte clar asta rădăcina tuturor relelor este dragostea de bani.

Puteți auzi adesea indignare față de noile legi din țară, activitățile guvernului, dar dacă vă gândiți bine - ce alcătuiește scara mea de valori. Poate mai bine începe cu tine însuțiși uită-te la ce cărți citesc, la ce programe mă uit, la ce filme îmi plac, până la urmă, de ce îmi iubesc soțul sau soția și dacă îi iubesc deloc. A fost o zicală foarte comună: „Spune-mi cine sunt prietenii tăi și îți voi spune cine ești”. Nu și-a pierdut actualitatea astăzi. Cineva a spus că niciodată o persoană nu a fost singură, ca în secolul al XXI-lea. Dar fiecare dintre noi pare să aibă telefoane mobile pline cu o listă de așa-ziși prieteni. Spun „așa-zise” pentru că nu sunt de fapt prieteni. Avem nevoie de ei sau ei au nevoie de noi, obținem un fel de cooperare reciproc avantajoasă unul de la celălalt și nimic mai mult. Dacă mi se întâmplă ceva, nimeni nu-și va aminti de ce? Da, pentru că nimeni nu va avea nevoie de mine.

Un bărbat a avut un accident de mașină și a devenit invalid într-un scaun cu rotile, soția sa l-a părăsit; un copil orb s-a născut într-o altă familie, a fost trimis la un orfelinat; într-o altă familie, fiul a devenit dependent de droguri, iar părinții l-au abandonat și l-au dat afară din casă. Și unde este mila, bunătatea, fidelitatea, venitul, asistența reciprocă, datoria părintească sau filială?

Se pot cita zeci și sute de exemple de astfel de tragedii umane cu care lumea este plină astăzi datorită faptului că oamenii aleg valorile greșite pentru ei înșiși, care de fapt nu sunt.

Asa de, viitorul copiilor noștri depinde de ceea ce alegem astăzi. Și dacă categoria noastră de valori este banii, poziția în societate, faima, măreția etc., atunci nu fi surprins dacă mâine copiii tăi te consideră de prisos și te trimit la un azil de bătrâni; sau, și mai rău, vă vor vizita doar la înmormântare pentru a vă moșteni casa și proprietatea.

Nu există valori absolute în conținut la care toți oamenii ar aspira, dar există valori care au valoare absolută, spre care toți oamenii sunt atrași în mod explicit sau implicit. Acest valori adevărate. Cuvântul „adevăr” în contextul axiologic diferă de interpretarea sa în epistemologie. Aici adevărul nu înseamnă corespondența cunoașterii cu realitatea, ci, dimpotrivă, corespondența înțelepciunii lumești sau politice cu realitatea. . Adevărul sau falsitatea valorii în axiologie este inseparabilă de înțelepciune. Pe baza acestei relații, valorile pot fi împărțite în adevarat si fals . Adevăratele valori sunt acele valori care fac fericită viața unei anumite persoane și a persoanelor apropiate acesteia, a unui grup social, a societății. Dimpotrivă, valorile false, luând oamenilor puterea, timpul și banii, îi fac nefericiți. Adevărul sau falsitatea unei valori se vede cel mai bine în exemplele destinelor individuale ale oamenilor. Motto-ul lui Socrate „Cunoaște-te pe tine însuți” are o legătură directă cu valoarea adevărului . O persoană care își cunoaște bine capacitățile materiale, intelectuale și psihologice va alege calea cea bună, un partener fidel în viață și va fi fericit indiferent de poziția pe care o are în societate.. Dimpotrivă, necunoașterea de sine și a mediului social înconjurător, sau predominarea sentimentelor asupra rațiunii, duc la greșeli grave în viață, la pierderi de timp, care nu pot fi returnate.. „Tot ceea ce strălucește nu este aur”, spune înțelepciunea populară, dar cât de dificil este uneori să recunoști ce se află în spatele strălucirii exterioare. Valorile dau sens vieții unei persoane, ele determină direcția activității unei persoane. . Trebuie remarcat, totuși, că nu numai valorile adevărate, ci și false au această proprietate, poate chiar într-o măsură mai mare decât valorile adevărate. Motivul pentru aceasta este dualitatea naturii umane. La fel ca un animal, o persoană este „programată” să efectueze anumite acțiuni reflexe. Efectuarea acestor actiuni nu necesita nici un efort intelectual sau fizic, nu exista situatie de alegere, individul-animal actioneaza automat, si usor automat. Evoluția biologică a avut grijă de tot. Poziția purtătorului individual al culturii este mai complicată. Efectuarea acțiunilor necesită anumite eforturi intelectuale și fizice, uneori considerabile. În cazuri mai complexe, raportul dintre ambele părți ale naturii umane este mai complicat, dar valorile false se formează mai ușor și seduc oamenii mai mult decât valorile adevărate. Când, de exemplu, o persoană este condusă de lăcomie, se pune întrebarea cu privire la sursa ei; sursa este corpul uman. Lăcomia arată o persoană ca un animal, și nu ca un creator și purtător de cultură . Nevoia de autoafirmare poate fi satisfăcută, în special, prin posesia unor lucruri (obiecte materiale). Nu atât lucrul în sine este valoros, ci posesia lui..Mă bucur nu pentru că am acest lucru, ci pentru că nu îl aveți. Nevoile individului, și nu pot fi decât cu individul, sunt satisfăcute prin diverse mijloace, dar cele mai dulci dintre toate sunt mijloacele care exprimă natura sa biologică. Nevoile nu sunt adevărate sau false, doar dorințele au această proprietate, care, deși apar pe baza nevoilor, sunt determinate de educație, de conținutul informațiilor primite, de situația actuală și de alte circumstanțe. Aici este locul în care majoritatea idei false de valoare. .Valorile false sunt valori funcționale ,nu dezvoltare . Funcționarea înseamnă a merge în cerc, nu o schimbare calitativă, nu dezvoltare. Valorile false îmbrățișează uneori națiuni întregi. Dacă luăm în considerare în termeni axiologici cauza prăbușirii Imperiului Roman, este destul de ușor de observat erodarea acelor valori care au înălțat Roma. Dorința de îmbogățire, depravarea, dorința de plăceri au devenit mai semnificative decât venerarea zeilor, patriotismul, respectul pentru lege.Subiectul societății este populația, și cu cât sunt mai mulți oameni care se ghidează după valori false, cu atât colapsul statului și decăderea societății sunt mai aproape. . În prezent, în societate au prevalat anumite valori ale culturii occidentale. Ele pot fi numite false. Nu există nicio îndoială că, mai devreme sau mai târziu, valorile de îmbogățire, popularitate, sex, senzații tari etc. vor duce oamenii care sunt ghidați de ele într-o fundătură. Pe măsură ce valorile occidentale domină lumea, anxietatea pentru viitor îi cuprinde pe oamenii de știință occidentali. Pentru un antreprenor, ocupația lui este un fel de sport deosebit. Banii se transformă dintr-un mijloc într-un scop, care din nou se transformă în mijloc etc.. Antreprenorul (cu câteva excepții) nu este interesat de bunăstarea populației, pe care o folosește ca material pentru operațiunile sale, este interesat de rata profitului. La milionul existent, trebuie să adăugați al doilea milion și așa mai departe la infinit. J.-J. Rousseau a avut dreptate când a spus că este mai ușor pentru un bogat să câștige un al doilea milion decât pentru un sărac primul ban . Oamenii care se numesc muzicieni scriu și cântă cântece de o zi, scăzând nivelul deja scăzut al culturii muzicale a populației. Mâine vor fi melodii noi pe care cântăreții fără voce le vor cânta. În cel mai rău caz, poți să dai dracu cu clasicii, acest lucru nu este interzis de lege. Există deja atât de multe „stele” încât ele, ca și în astronomie, au început deja să se distingă prin „valori”. Din fericire, starea lor natală le permite să ocupe aerul de televiziune și radio. Și, de asemenea, să te îmbogățești, ceea ce este de două ori plăcut pentru candidații pentru „stele” și „stele” înșiși. Valoarea banilor și a bunurilor de lux au dus la creșterea criminalității. Valoarea vieții umane s-a dovedit a fi mai mică decât valoarea banilor, motiv pentru care rareori apar filme pe ecranele TV fără cadre și cadavre.Când se pune problema pedepsei cu moartea pentru criminali, ei amintesc imediat de valoarea vieții umane, de parcă infractorii înșiși nu i-ar fi redus semnificația. . Fiecare societate are o anumită marjă de siguranță, dar dacă cursul politic nu este corectat periodic, atunci mai devreme sau mai târziu vine o limită a puterii și, odată cu ea, o catastrofă.

Tipuri de valori

Valorile sunt împărțite pe o varietate de motive.. Cel mai simplu este continutul activitatii.Pe această bază, valorile politic, economic, juridic, religios, moral Și etc.Dar mai relevante în filosofie și public științe este împărțirea valorilor în funcție de subiect, purtătorul de valori. În acest sens, se poate distinge cinci tipuri de valori.

1. Valori personale, individuale. Varietatea infinită a valorilor nu înseamnă că sunt la fel de importante pentru toți oamenii. Oamenii nu sunt omnivori fiecare dintre ele recunoaște doar acele valori care corespund caracteristicilor individuale și viziunii personale asupra lumii . Dar, în primul rând, este valoarea vieții însăși.. Cu excepția sinuciderilor, toată lumea vrea să trăiască, și cât mai mult posibil, indiferent de calitatea și standardul de viață. Dorința de viață este un drept natural al omului, care îi este acordat de Dumnezeu, și nu de stat.. A doua cea mai importantă este valoarea sănătății suficient pentru viața activă . Cu cât oamenii devin mai în vârstă, cu atât semnificația acestei valori devine mai clară pentru ei: calitatea vieții unei persoane sănătoase este în mod evident mai mare decât calitatea vieții unei persoane bolnave. O persoană sănătoasă poate lucra, studia, se poate bucura de viață, iar o persoană bolnavă urmează un curs de tratament, așteptând recuperarea. Prin urmare, printre prioritățile multor oameni, sănătatea ocupă locul cel mai important. Alte valori ale vieții personale sunt greu de aranjat în ordinea descrescătoare a importanței lor, cu toate acestea, fără îndoială, ele au o mare influență asupra motivelor comportamentului oamenilor. Acestea sunt valorile liberului arbitru uman, dragostea, prietenia, familia, prosperitatea, prestigiul, creșterea carierei, respectul față de ceilalți, educația, abilitățile, comunicarea, ospitalitatea, hobby-urile etc. Un număr mare de valori ale vieții personale îi permit unui individ să schimbe destul de des orientările valorice, „tacticile” vieții personale.

2. Valorile grupurilor sociale mici. Un grup social mic este o colecție de oameni care comunică sistematic între ei.. Un grup mic nu trebuie identificat cu un colectiv, deoarece colectivul ca ansamblu de indivizi liberi este doar una dintre varietăţile de grupuri sociale mici. Fiecare dintre noi este membru al mai multor grupuri mici - o familie, o unitate de muncă sau militară, un grup educațional, o secție de sport, un club de interese etc. Un grup social mic face cerințe foarte specifice, uneori stricte, membrilor săi.„Noi” prevalează asupra „Eu”, altfel grupul este instabil sau chiar se desparte. „Cimentul” care ține grupul împreună sunt valorile . Familia este creată nu de dragul procreării, așa cum oamenii răspund de obicei prostesc, ci de dragul unei calități mai înalte a vieții - libertatea reală și nu imaginată a unei persoane. Copiii simt valoarea vieții de familie mai puternice decât adulții. Fotografiile de familie arată de obicei părinți tineri și copii fericiți. Alte grupuri mici, care sunt numite colective doar pentru comoditatea desemnării, au și ele propriile lor valori. . Printre aceștia, rolul principal îl joacă solidaritatea membrilor grupului în fața unui potențial adversar, sub orice formă ar apărea acesta.. Nu contează din ce motiv am ajuns în aceeași „echipă”, dar de îndată ce am ajuns împreună, trebuie să existe standarde de conduită care să ne permită să coexistăm. Prin urmare, membrii grupului mic se angajează să se ajute reciproc, sau cel puțin să nu se amestece între ei. „Colectivul” dezvăluie adesea valori precum ajutorul și asistența reciprocă, cooperarea, schimbul de experiență etc.. Cea mai bună parte a vieții multor oameni este petrecută la serviciu sau în serviciu, așa că comunicarea în grupuri mici lasă o impresie profundă asupra sufletului lor.

3. Valorile grupurilor sociale mari. Un grup social mare este o colecție de oameni care se aseamănă între ei într-un anumit semn care este semnificativ pentru societate. Grupurile mari includ clase, națiuni, rase, grupuri religioase, profesionale, de gen, de vârstă și alte grupuri sociale. Spre deosebire de grupurile mici, membrii grupurilor sociale mari aproape întotdeauna nu se cunosc personal și nu comunică între ei. Cu toate acestea, ei știu despre existența propriului lor gen datorită activităților statului, mass-media și diverse instituții sociale. Un individ este simultan membru al mai multor grupuri sociale nu numai mici, ci și mari. El aparține unei anumite clase de societate, națiune, generație, gen etc. e. Cunoașterea propriului fel permite fiecărui individ să se identifice (coreleze) cu un anumit grup. În conformitate cu apartenența unui individ la unul sau la altul mare grup social, se dezvăluie valorile comune membrilor grupului.. Cea mai esențială bază pentru împărțirea în grupuri mari este atitudinea față de proprietatea asupra mijloacelor de producție și a bunurilor de consum. Pe această bază oamenii sunt împărțiți în clase de bogați și săraci(deși există și alte semne de clase). Atât cei bogați, cât și cei săraci împărtășesc valorile solidarității de clasă, solidarității și unității de acțiune. Secolul XX a trecut sub semnul întăririi mișcărilor naționale atât la scară globală, cât și în teritoriile statelor, ceea ce în sine indică o creștere a importanței valorilor naționale. Acestea includ, mai presus de toate, independența unei națiuni date față de alte națiuni. Așa cum un individ își prețuiește libertatea personală, tot așa și o națiune își prețuiește independența. O națiune este o colecție de oameni care trăiesc în aceeași cultură (limbă, obiceiuri, tradiții, sărbători, credințe, folclor, artă etc.) Adevărata viață a unei națiuni constă în „folosirea” ei a elementelor culturii sale. Aceste elemente sunt valori naționale. . Pentru membrii societății care profesează o anumită religie, valorile sunt dogmele și cultul acestei religii.. Adepții fiecărei religii consideră că propria lor religie este singura „adevărată”, iar toate celelalte sunt false. Bărbații și femeile au, de asemenea, valori diferite în funcție de sexul lor, despre care s-a scris și s-a spus multe. Este suficient să menționăm feminismul – ideologia sexului feminin, bazată pe presupusa superioritate a femeilor față de bărbați.. Reprezentanții diferitelor generații au și valori diferite, motiv pentru care binecunoscutul conflict al „părinților și copiilor” care se reproduce constant în fiecare generație. Îmbrăcăminte, coafuri, comportament, muzică, timp liber - totul distinge reprezentanții diferitelor generații.

4. Valorile societății (valorile publice ). Societatea nu este un set de corpuri fizice ale indivizilor, ci un set de relații sociale dintre aceștia și grupuri mari și mici . Conținutul unor astfel de relații este diferit și depinde într-o măsură decisivă de valorile care ghidează oamenii. Comportamentul oamenilor este determinat nu numai de valorile individuale și de valorile grupurilor mici și mari la care se identifică. Există valori de ordin superior - publice. Acestea includ una sau alta formă de guvernare sau tip de stat, formă de proprietate, patriotism, stabilitate politică, prosperitate economică, dreptate socială, prestigiul profesiei, prestigiul statului pe arena internațională, un nivel înalt de dezvoltare a științei, puterea militară etc. Semnificația mare sau mică a anumitor valori sociale este testată în vremuri tulburi, când evoluția ulterioară a evenimentelor într-o anumită țară este neclară și tulburătoare. Una dintre celebrele valori politice este valoarea democratiei. Dar, în ultimele câteva secole, a căpătat o semnificație complet diferită de cea a patriei sale - Grecia antică. Dacă în micile orașe-stat grecești democrația însemna cu adevărat puterea poporului (cetățeni liberi cu anumite proprietăți), atunci cu cucerirea puterii de stat de către burghezie în vremurile moderne, democrația a început să însemne cursele pungilor. Cine are mai mulți bani și cine va putea dispune mai bine de ei, a câștigat „alegerile”. În special, dacă candidatul la scaunul de comandă a plătit generos pentru „oamenii” servili. Fost prim-ministru britanic Winston Churchill a numit democrația burgheză un lucru josnic, dar mai bun decât, după părerea lui, de parcă oamenii n-ar fi venit cu nimic. Este puțin probabil ca locuitorii Sultanatului Brunei, Arabia Saudită, Emiratele Arabe Unite și alte Emirate Arabe să fie de acord cu W. Churchill. Aceste țări sunt dominate de monarhi, iar nivelul de trai este de așa natură încât cetățenii statelor democratice ar invidia.

5. Valorile umane. Multă vreme, poruncile lui Moise au revendicat rolul valorilor umane universale. Cu toate acestea, aceste porunci au fost inițial adresate doar evreilor și nu s-au aplicat altor popoare.Poruncile populare nu exprimă idealurile de dreptate, libertate, egalitate, de aceea poruncile lui Moise exprimă cultura unui singur popor. Nu ucideți un evreu, nu înșelați un evreu etc. Aceste porunci nu se aplicau reprezentanților altor popoare. Nu au fost de acord cu necesitatea răzbunării pentru atrocități, distrugerea maniacilor, protecția familiei sau a patriei de dușmani. Nu este de mirare că reprezentanții altor națiuni au ascultat atât de rar aceste porunci. Valorile umane ar trebui considerate acelea care sunt recunoscute de toți oamenii într-o anumită epocă istorică. Aceste valori sunt eterne, nu temporare și sunt împărtășite de aproape toți locuitorii mai mult sau mai puțin civilizați ai planetei. Valorile spirituale universale sunt cultura, în special religia și limba, idealurile de dreptate, libertate și egalitate și alții. Deși religiile, limbile, înțelegerea acestor idealuri sunt diferite, niciunul dintre oameni nu le refuză. Mai puțin înțelese sunt valorile materiale. În primul rând, valoarea proprietății private a mijloacelor de producție și a bunurilor de consum ar trebui atribuită valorilor materiale. Proprietatea privată nu neagă, ci completează alte forme de proprietate (municipală, corporativă, de stat), dar este recunoscută în mod tradițional de toți oamenii. Și asta nu este surprinzător: la urma urmei, valoarea proprietății private constă în faptul că ea este baza materială a libertății umane, libertatea reală, nu imaginară. Solurile fertile, un climat blând, precipitațiile suficiente, prezența mineralelor, metalelor și pietrelor prețioase, echilibrul ecologic dintre societate și natură etc., aparțin și ele valorilor materiale universale.. Coincidența valorilor oamenilor generează o mare energie, le permite să-și organizeze conviețuirea. Cu toate acestea, din cauza numeroaselor diferențe dintre oameni, există același set de valori individuale și alte valori.. Semnificația lor poate fi mică, astfel încât nepotrivirea valorilor nu duce la o complicare a relațiilor. Aceste discrepanțe se pot suprapune în coincidențe de valori mai semnificative. Dar trebuie menționat că orice valoare, de la individual la universal, nu cunoaște compromisuri. . Multe conflicte între indivizi, grupuri sociale mici și mari, popoare și state apar pentru că valorile lor sunt diferite sau pentru că că înțeleg aceleași valori în moduri diferite. Dependența și interesele nu le permit întotdeauna să ajungă la un acord. Cheia pentru a înțelege (nu neapărat a fi de acord) tot felul de fricțiuni, tensiuni, conflicte este cunoașterea valorilor oamenilor.

Valoarea prieteniei

În ansamblul valorilor individuale, un loc proeminent îi revine prieteniei și iubirii.În epoca modernă, există plângeri cu privire la sărăcirea prieteniei, care se pare că este cauzată de individualismul și egoismul care afectează cultura occidentală. Printre popoarele „tradiționale”, semnificația valorii prieteniei nu este pusă sub semnul întrebării. În prietenie, ei văd sprijinul social al individului. După cum spune înțelepciunea orientală: „Un om fără prieteni este la fel ca un copac fără rădăcini”. Fenomenul prieteniei apare în timpul descompunerii sistemului tribal, când, pe de o parte, legăturile de familie se slăbesc și când, pe de altă parte, rețeaua de relații sociale dintre oameni devine mai complicată. Cuvânt proto-slav drogbînseamnă „prieten, tovarăș, diferit, diferit, următorul”. Structura socială din ce în ce mai complexă a societății necesită întărirea legăturilor sociale și un număr mai mare de oameni pe care un individ să se poată baza în ceasul încercărilor destinului. Există o tradiție a fraternității. De obicei, este prevăzut cu același ritual, de exemplu, frații își taie degetele, scurg sângele într-un vas și îl împart între ei. În exterior, prietenia acționează ca o imitație a legăturilor de familie, care a ajuns până în zilele noastre. Sunt cunoscuți așa-zișii nași și mame, frați și surori. Pe plan intern, prietenia completează relațiile de familie sau compensează insuficiența acestora. În același timp, intuitiv, oamenii înțeleg nevoia unui număr foarte moderat de prieteni, cu excepția cazului în care, bineînțeles, îi luăm în considerare pe prietenii care nu trădează în momentele dificile și nu pe cei care sunt prieteni „ocazional”, întrucât abundența lor nu satisface cerința unor relații de calitate. Prin urmare, proverbul „... și ai o sută de prieteni” este puțin probabil să întâlnească realitățile sociale. Un prieten este al doilea „eu” al nostru, doar o rudă poate fi mai apropiată decât un prieten. Numărul de prieteni ar trebui să fie mic. Triburile din Africa, Noua Guinee și alte popoare au un număr de prieteni limitat la trei persoane.. Prietenii nu trebuie să fie rude, erau numiți „frați cuțite” și erau obligați să se ajute reciproc, în special material. Printre indienii Americii, un frate prieten se dovedește a fi chiar mai prețios decât un frate. A refuza să ajute un frate de arme sau să-l lași pe câmpul de luptă însemna a te acoperi cu o rușine de neșters. Ideile despre valoarea prieteniei s-au reflectat în lucrările filozofilor. Socrate al lui Platon afirmă că „b Fără prietenie, nicio comunicare între oameni nu are nicio valoare.”Platon însuși a scris despre prieteni ca oameni mult mai apropiați unul de celălalt decât mama și tatăl, prietenia dintre ei este mai puternică, deoarece calitățile spirituale care îi leagă sunt mai frumoase și mai nemuritoare. Aristotel în „Etica Nicomahei” expune teoria prieteniei. Prietenia, în opinia lui, este cel mai necesar lucru în viață. Nimeni nu va alege o viață fără prieteni, chiar și în schimbul tuturor celorlalte beneficii. Aristotel subliniază trei tipuri de prietenie: 1) utilitarist, care se bazează pe luarea în considerare a avantajului reciproc sau unilateral; 2) hedonist, care se bazează pe atașamentul emoțional și se face de dragul plăcerii, al plăcerii, aceasta este prietenie de dragul prieteniei; 3) moral sau perfect,în care motivele utilitare și hedoniste se îmbină, aceasta este prietenia care se transformă în dragoste. Prietenia este înțeleasă nu numai sub influența abordării valoric-motivaționale a acesteia. Din punct de vedere al abordării structural-funcționale, prietenia se clasifică în funcție de funcțiile sale obiective în cadrul unui anumit sistem social și în funcție de locul său într-un număr de instituții sociale.

1) Una dintre aceste funcții este combina: prietenia se îmbină cu un alt tip de activitate, de exemplu, cu cooperare, cu șederea în locuri pe care ați dori să le părăsiți cât mai curând posibil („prieteni în nenorocire”) sau un rol social mai semnificativ. Oamenii sunt prieteni pentru că ocupă poziții responsabile egale în stat. În alte circumstanțe, cu greu ar fi fost prieteni.

2) Substituţie. Prietenia înlocuiește, compensează orice rol lipsă. O persoană care nu are rude le înlocuiește cu prietenia cu alte persoane sau comunicarea cu animalele. Singuratici, bătrânii se atașează de animale, au grijă de ele ca pe copii, pentru că au o lipsă clară de comunicare. Uneori animalele sunt preferate oamenilor pentru sinceritatea și devotamentul lor, care nu se găsesc la oameni.

3) Plus. Prietenia completează alte roluri sociale fără a se contopi cu acestea.În familie, există relații bune între tata, mamă și copiii lor, totuși, copiii vor să fie prieteni cu semenii lor.

4) Competiție. Prietenia acționează ca o antiteză față de alte roluri sociale și concurează cu acestea.„Prietenia este prietenie, dar tutunul este în afară”... Se întâmplă ca prieteniile să concureze cu relațiile de familie sau de muncă. Prietenia bărbaților, precum și a femeilor, poate complica uneori serios relațiile în familie. La locul de muncă, o persoană își petrece cea mai mare și mai bună parte a vieții, la locul de muncă, „romanțele de serviciu” nu sunt neobișnuite în prietenie, apar încălcări ale disciplinei muncii etc. Principiul „prietenia este prietenie, iar serviciul este serviciu” se dovedește a fi dificil pentru persoanele care înțeleg în mod fals esența prieteniei. Ambele abordări ale înțelegerii prieteniei nu sunt opuse, ci se completează reciproc. În viața reală, este puțin probabil ca cineva să reflecteze la stabilirea de prietenii și perspectivele lor. Prietenia începe de obicei spontan, voluntar, sub influența simpatiei și a încrederii oamenilor unul față de celălalt. În același timp, prietenia este foarte selectivă; nu fiecare individ va stabili relații calde cu numele. Selectivitatea este determinată de unii condiții: omogenitatea temperamentelor, unitatea valorilor, asemănarea statusurilor și rolurilor sociale („oameni din același cerc”), prezența activităților comune. De aici și proverbul: „Spune-mi cine este prietenul tău...” În aceste condiții, prietenia dintre A și B este posibilă, deși poate fi împiedicată de unii factori nesocotiți, de exemplu, discreditarea informațiilor subiectului A sau B. În orice mediu macro sau micro, există reguli nescrise prietenie. Ei ajung la asta: prietenul prietenului meu este prietenul meu; duşmanul prietenului meu este duşmanul meu prietenul duşmanului meu este duşmanul meu; dușmanul dușmanului meu este prietenul meu.În societățile mai dezvoltate, este posibilă și o astfel de poziție: nici prieten, nici inamic, dar așa... Prietenia este diversă, ceea ce mărturisește necesitatea ei obiectivă și valoarea nestingherită pentru oameni. Indivizii, familiile, colectivele, orașele și națiunile sunt prieteni. Cum a scris Epicur, „prietenia cu un dans face înconjurul universului, anunțându-ne tuturor că ar trebui să ne trezim la glorificarea unei vieți fericite”. Este greu să vorbești despre o viață fericită ca urmare a prieteniei, pentru că pe lângă prieteni, există destui dușmani. Dar fără îndoială rezultatul prieteniei este cooperarea și asistența reciprocă, ceea ce nu este suficient pentru o viață acceptabilă. Valoarea prieteniei constă în întărirea și menținerea legăturilor sociale, o astfel de comunicare a oamenilor între ei, ceea ce crește satisfacția unei persoane cu viața sa.

Valoarea iubirii

Dragostea este un fenomen mai complex al vieții mentale și spirituale a unei persoane. În esență, este identic cu fericirea, deoarece o persoană iubitoare nu știe nimic mai înalt și mai semnificativ pentru el. Există nenumărate poezii și cântece despre dragoste. frecvența de utilizare, cuvântul „dragoste” se află pe primul loc între mii de alte cuvinte. Dar tema iubirii a ocupat nu numai scriitori și muzicieni. De asemenea, filozofii i-au acordat mare atenție. O persoană iubitoare nu este singură. Hegel scria: „Dragostea înseamnă în general conștientizarea unității mele cu celălalt, că nu sunt izolat pentru mine, ci dobândesc conștiința mea de sine doar ca renunțare la ființa mea-pentru-sine și prin cunoașterea de mine ca unitate cu celălalt și celălalt cu mine. Dar iubirea este un sentiment, cu alte cuvinte, moralitatea firescului în formă: în stare nu mai există iubire, în ea unitatea este recunoscută ca lege, în ea conținutul trebuie să fie rezonabil și eu trebuie să-l cunosc. Primul moment în dragoste este că nu vreau să fiu o persoană independentă pentru mine și că dacă aș fi, mi-aș simți insuficiența și incompletitudinea. Al doilea moment este că mă regăsesc în persoana celuilalt, că am o semnificație în el, pe care el, la rândul său, o găsește în mine. O persoană iubitoare, după Hegel, se uită de sine în iubit și îl părăsește pe cel iubit, îmbogățit de iubirea sa. . Filosoful secolului XX Erich Fromm, analizând fenomenul iubirii, evidențiază câteva dintre momentele sale esențiale. Dragostea este capacitatea de a da, nu de a primi. Dăruirea nu înseamnă sacrificiu și suferință, dăruire, o persoană trăiește. „ A dărui este mult mai vesel decât a primi, - a scris E. Fromm, - nu pentru că este de prisos, ci pentru că, dând, simt că trăiesc. O persoană iubitoare este responsabilă pentru persoana iubită și nu consideră responsabilitatea o datorie împovărătoare. Responsabilitatea este însoțită de respect pentru persoana iubită și de o cunoaștere temeinică a lui. O persoană cu adevărat iubitoare trăiește iubită". O evaluare atât de înaltă a fenomenului iubirii îl arată ca un fapt de spiritualitate. Cu toate acestea, înțelegerea iubirii este foarte complicată și vulgarizată de legătura dintre dragoste și sex. Prejudecățile sexuale în înțelegerea iubirii au loc în multe lucrări, deși esența spirituală a iubirii este vizibilă cu ochiul liber. În epoca „culturii de masă” sexul este chiar acoperit cu o mască a iubirii. Ce valoare are doar numele filmului american „Let’s Make Love”? De parcă dragostea poate fi „făcută”... Sexul poate fi un plus la iubire, se poate face fără iubire, dar nu o poate înlocui în niciun fel. În mitologie, erosul era înțeles ca forța creatoare a naturii.A fost răspândită noțiunea despre „simpatia” universală a lucrurilor, că iubirea a creat lumea și o mișcă.În raport cu relațiile interpersonale, erosul era înțeles ca dăruire de sine spontană și pasională, iubire entuziastă, îndreptată spre cel carnal sau spiritual. Philia numită dragoste-prietenie, datorită legăturilor sociale și alegerii personale. Storge- aceasta este dragoste-afecțiune, în special familia, și agape- iubire sacrificială, condescendentă pentru aproapele. Platon își construiește „scara” dragoste-frumusețe oarecum diferit. Primul și cel mai jos pas este dorința de plăcere fizică, al cărei scop natural este nașterea copiilor. Al doilea pas este dragostea pentru exemple specifice de frumusețe fizică. Al treilea pas este dragostea pentru frumos în general. A patra etapă (cea mai înaltă) este agapa, adică dragostea pentru înțelepciune, care, la fel ca experiențele religioase, îți permite să cunoști adevărul absolut. Iubirea de cel mai înalt tip este lucrarea sufletului, lucrarea a două minți nobile care se unesc pentru a crea descendenți spirituali, de care numai oamenii sunt capabili. ÎN dialog „Sărbătoare” Platon expune doctrina despre androgin- oameni de al treilea sex care nu există în prezent: „Odinioară, firea noastră nu era la fel ca acum... Oamenii erau de trei sexe, și nu două, așa cum sunt ei acum - bărbat și femeie, căci exista și un al treilea sex care combina semnele ambelor; el însuși a dispărut și de la el i s-a păstrat doar numele... - androgini, ... au combinat aspectul și numele ambelor sexe - masculin și feminin. Atunci fiecare persoană avea corpul rotunjit, spatele nu se deosebea de piept, erau patru brațe, atâtea picioare câte brațe, și fiecare avea două fețe pe gât, exact la fel; capul acestor două fețe, privind în direcții opuse, era obișnuit... Erau trei dintre aceste sexe... pentru că bărbatul de la început vine de la Soare, femela de pe Pământ și combinând ambele de la Lună, deoarece Luna combină ambele începuturi... Teribil în forța și puterea lor, ei au hrănit planuri mari și au încălcat chiar și puterea zeilor pentru a se ridica la el... Au încercat să urce la el... În plus, conform lui Platon, amenințarea i-a determinat pe zei să ia măsuri decisive. Zeus i-a tăiat pe androgini în jumătate și a creat homosexuali când jumătatea masculină caută să se reunească cu jumătatea masculină, lesbienele când jumătatea feminină caută să se reunească cu jumătatea feminină și heterosexuali când jumătatea masculină și feminină caută să se reunească. Heterosexualii au fost considerați cea mai scăzută categorie sexuală. De atunci, conform lui Platon, oamenii tind să fie atrași unii de alții, încearcă să restabilească unitatea. Procesul de re-creare a unității este iubirea, care este un sentiment persistent de reunificare într-o întreagă individualitate. Mitul androgenilor a devenit tradițional interpretat în sensul atracției sexuale a bărbaților și femeilor unul față de celălalt, ceea ce a redus o persoană la nivelul unui animal. Descendenții l-au corectat pe Platon, numele lui a început să se numească dragoste fără sex . Strict vorbind, orice dragoste nu implică sex. Conștiința obișnuită identifică pofta cu iubire, dar pofta este un fenomen biologic, nu spiritual. Nevoia de a procrea și de a crea o familie nu a fost întotdeauna cauzată de iubire. Deși lumea antică cunoștea dragostea romantică, aceasta nu a fost întotdeauna înregistrată ca iubirea unui bărbat și a unei femei. Dragostea între persoane de același sex a înflorit. scriitor grec antic Lucian în lucrarea „Două iubiri” prin buzele eroilor săi recunoaște nevoia unei familii, totuși el consideră adevărata dragoste a bărbaților pentru băieți. Dar diferența calitativă dintre dragoste și sex se manifestă chiar și în acele tipuri de iubire care sunt în mod tradițional asociate cu sexul. 1) Dragostea unui bărbat și a unei femei cântat în multe opere literare și muzicale. Nu este vorba deloc de setea de a te repezi în pat cât mai curând posibil. Îndrăgostiții vor să fie împreună și le este suficient. Aici, într-adevăr, se manifestă o dorință, dacă nu de a restaura, atunci măcar de a stabili unitatea spirituală a unui bărbat și a unei femei. 2) Iubirea între persoane de același sex poate să nu existe fără sex, dar nu se reduce la el.3) Dragostea părinților pentru copii și a copiilor pentru părinți este aproape o relație pur spirituală, deşi într-o oarecare măsură determinată biologic. Acest tip de „iubire” de animale pentru puii lor minori este cunoscut. Ulterior, „mamele”, ca să nu mai vorbim de „tatici”, devin complet indiferenți față de copiii lor și chiar îi alungă de ei înșiși. Dragostea părinților umani durează o viață întreagă.4) Dragostea pentru muncă, munca se caracterizează printr-un grad ridicat de sacrificiu de sine, respingerea unor alte activități, uneori chiar din familie. Fanaticii în cel mai bun sens al cuvântului au adus laolaltă pasiunea și munca, în vremea noastră sunt numiți dependenti de muncă. 5) Dragostea pentru Patria Mamă, mică și mare. Dragostea pentru o patrie mică (așezare, zonă în care a crescut această persoană) se datorează amintirilor dureroase din copilărie. Dragostea pentru o mare patrie (o societate din care individul este membru) este condiționată de gradul de dezvoltare spirituală a individului, atunci când o persoană este „oferită de stat”. 6) Dragostea pentru natură se manifestă nu numai în contemplarea peisajelor minunate, ci și în activitățile de conservare a acestor peisaje.. 7) Dragostea de sine este de obicei asociată cu egoismul.Într-adevăr, egoismul este egoism, dar numai în cazul în care egoistul încalcă interesele altor persoane sau le dăunează. În alte cazuri, iubirea de sine este justificată din punct de vedere moral, deoarece o persoană care nu iubește, nu are grijă de sine, este puțin probabil să trezească încrederea altor oameni. Astfel, în fenomenul iubirii este vizibilă legătura ei cu natura biologică și spirituală a omului. Primele trei feluri de iubire sunt determinate de ambele părți ale naturii umane, restul - exclusiv de natura spirituală a omului. Valoarea iubirii constă în dorința de unitate cu obiectul iubirii, iar în relația cu o altă persoană, în dorința de a-și trăi viața, sentimentele și gândurile sale.

„Ce ai făcut se va întoarce la tine”.

Winston Churchill

Acțiunile noastre parcurg ca un fir roșu toată viața, determinând astfel calitatea acesteia. Pe ce se bazează acțiunile noastre, care este fundamentul lor? Răspunsul este destul de simplu: baza oricărei acțiuni sunt calitățile noastre interioare, ele sunt și valorile vieții noastre. Când realizăm cutare sau cutare acțiune, noi, în primul rând, trebuie să ne întoarcem către lumea noastră interioară, să ne bazăm pe valorile noastre interioare.

Adevăratele valori ale vieții noastre nu sunt bunuri materiale. Nu o mașină, un apartament, haine, bijuterii și multe alte lucruri. Deși, din anumite motive, deseori prețuim aceste lucruri mai mult decât oamenii. În același timp, este absolut neimportant dacă acesta este o persoană nativă, un coleg de muncă sau doar un trecător. Uităm că atunci când îi respecți pe alții, te respecți pe tine însuți. Nu neg deloc că un apartament, o mașină și alte atribute sunt necesare și importante, dar vă rog să înțelegeți că nu sunt adevăratele noastre valori. Suntem adesea ostili altor oameni, în timp ce ridicăm lucrurile obișnuite la rangul de zeitate și le închinăm. Mi se pare că toți suntem puțin confuzi în această viață, făcând beneficiile externe mai importante decât calitățile interne. Te rog să-ți amintești când ai ajutat ultima dată oamenii care există lângă tine, care te înconjoară? Cât de des faci fapte bune și arăți respect față de ceilalți?

Uneori este foarte util să-ți răspunzi la întrebările care se referă la lumea ta interioară. Răspunsul la ele poate ajuta la formarea unui nucleu interior, la dezvoltarea principiilor potrivite pentru tine, pe care te poți baza mereu, indiferent de situația de viață.

Unul dintre acești piloni pot fi valorile noastre interioare care ne vor ajuta să navigăm în această viață. Prin valori interne, mă refer la calitățile care ne ghidează atunci când luăm cutare sau cutare decizie. Aceste calități sunt următoarele: noblețe, virtute, respect, responsabilitate, onestitate, prietenie, înțelegere reciprocă și multe altele pe care le poți găsi în adâncul inimii tale.

Desigur, aceste calități nu pot avea decât un sens pozitiv și în niciun caz nu pot fi negative. De ce nu pot fi negative? Faptele rele pe care le-am făcut pot să ne facă viața mai bună, mai armonioasă, mai fericită, pot ele chiar să ajute alți oameni? Există un proverb binecunoscut - „Nu să sapi o groapă altuia, tu însuți vei cădea în ea” sau „Ce vei semăna, vei culege”.

Și asta este adevărat, mai degrabă chiar o lege cu care a venit viața însăși. A merge împotriva legilor vieții este extrem de nerezonabil. La urma urmei, dacă sari de pe acoperiș, legea gravitației cu siguranță își va face treaba, desigur, dacă nu ești Neo din filmul „The Matrix”. Apropo, Neo este personificarea adevăratelor valori interioare, o fortăreață a bunătății și nobleței. El salvează lumea de la uitare, încercând să dezvăluie oamenilor adevărul vieții.

Uneori, salvarea lumii înseamnă distrugere, care este lupta împotriva a ceva întunecat din noi. În același mod, putem arunca lumină asupra acelei ignoranțe, întuneric care încearcă să prindă rădăcini în noi, în întreaga noastră ființă. Ne putem sparge vechile modele de comportament care duc la distrugerea noastră înșine, a relațiilor cu cei dragi și a întregii noastre lumi ca întreg. Putem crea noi principii care sunt ghidate de valori adevărate.

Cum pot fi determinate valorile adevărate? Imaginați-vă că sunt multe roluri în viața voastră pe care le jucați. Aceste roluri se manifestă în diverse domenii ale vieții, de exemplu: familie, prieteni, muncă, hobby-uri, societate în general. Acum să ne uităm la câteva dintre aceste roluri.

Să începem cu familia, cea mai apropiată și mai valoroasă pentru noi. Poți fi: tată, mamă, fiu, fiică, soră, frate etc. Să luăm un exemplu de tată/mamă. Acum imaginați-vă, sau mai degrabă scrieți, ce fel de tată/mamă ți-ar plăcea să fii. Ce calități ai vrea să arăți față de copiii tăi? Ți-ar plăcea să fii sensibil față de ei, să oferi dragoste și grijă, să-i educi într-o atmosferă de respect și înțelegere reciprocă, loialitate și onestitate? După ce scrii aceste calități, încearcă să te urmărești în viața reală. Comportamentul și acțiunile tale corespund calităților pe care ai vrea să le ai? Dacă nu, gândiți-vă de ce și cum o puteți schimba.

Următorul rol pe care aș dori să-l iau în considerare este rolul pe care îl avem la locul de muncă. Să presupunem că ești antrenor de înot și îi înveți pe copii cum să înoate. Pe lângă faptul că îi înveți pe copii să înoate, ești și un exemplu și un ghid pentru ei. Învățarea are loc nu numai pe apă, ci și în mintea copiilor, îi înveți principii morale. Iar felul în care te comporți în timpul orelor, principiile pe care acționezi și pe ce valori te bazezi, formează, în primul rând, comportamentul tău, iar în al doilea rând, comportamentul copilului, pe care îl poate adopta de la tine.

De aici rezultă că valorile noastre interne, indiferent de rolul am veni, trebuie să fie formate în aceeași cheie. Și această cheie ar trebui să deschidă doar acele uși în spatele cărora se află calitățile noastre pozitive.

Tratează-i pe ceilalți copii așa cum l-ai trata pe copilul tău. Observați-vă comportamentul, atât în ​​familie, cât și în toate domeniile vieții și amintiți-vă întotdeauna de adevăratele valori.

Avem ocazia să trecem prin toate rolurile vieții noastre și să vedem acele calități despre care știm, dar din anumite motive nu le folosim ca ghid, nu le folosim ca fundație. Valorile noastre interioare sunt ca lumina strălucitoare a unui far care ne luminează calea, ne ajută să mergem pe drumul cel bun și să nu ne pierdem în abisul pasiunilor care ne învăluie și viețile noastre ca ceața.

Adevăratele valori ar trebui să stea la baza personalității noastre, să ne servească drept ghid și să ne conducă în direcția corectă, pătrunzând în întregul nostru drum. Sper ca virtutea și ordinea, iubirea și compasiunea, noblețea și respectul să devină valorile tale. Și, bineînțeles, sper că toate vor lumina viața ta, viața familiei tale și a tuturor oamenilor de pe planeta noastră.

Valori false

Un lucru foarte fundamental de reținut este că omul este foarte viclean în a crea valori false. Valorile reale necesită totalitatea ta, necesită întreaga ta ființă; valorile false sunt foarte ieftine. Par reale, dar nu necesită totalitatea ta - este doar o formalitate superficială.

De exemplu, în loc de iubire, încredere, am creat o falsă valoare a „loialității”. O persoană devotată pare să fie iubitoare. El face toate gesturile iubirii, dar nu înseamnă nimic prin ele; inima lui este dincolo de aceste gesturi formale.

Sclavul este trădat - dar crezi că oricine este înrobit, care a fost luat din demnitatea și mândria umană, poate iubi atât de profund persoana care i-a făcut un rău atât de profund? Îl urăște și, dacă va avea ocazia, îl va ucide! Dar la suprafață rămâne devotat - este forțat. Nu e din bucurie, ci din frică. Nu este din dragoste, este mintea condiționată care spune că trebuie să fii credincios stăpânului tău. Aceasta este devotamentul câinelui față de proprietar.

De fapt, priviți-l dintr-un unghi diferit - niciun bărbat nu a sărit în rugul funerar al soției sale! Și nimeni nu a pus întrebarea: „Înseamnă asta că niciun soț nu a fost vreodată devotat soției sale?” Dar acesta este un standard dublu al societății. Un standard este pentru stăpân, proprietar, proprietar, iar celălalt este pentru sclav.

Dragostea este o experiență periculoasă pentru că ești posedat de ceva mai mare decât tine. Și este imposibil de controlat; nu poți numi iubire la cerere. Odată ce pleacă, nu există nicio modalitate de a o aduce înapoi. Tot ce poți face este să te prefaci că ești un ipocrit.

Loialitatea este cu totul alta chestiune. Este produs de propria ta minte, nu este ceva din afara ta. Este o educație culturală, la fel ca orice altă educație. Începi să joci și încetul cu încetul începi să crezi în propriul tău joc. Devotamentul presupune să fii întotdeauna, în viață sau în moarte, devotat unei persoane, indiferent dacă inima ta vrea sau nu. Acesta este un fel de înrobire psihologică.

Dragostea aduce libertate. Devotamentul aduce robie. Numai la suprafață arată asemănător; în adâncul lor sunt opuse, diametral opuse. Devotamentul este un joc; ai fost invatat. Dragostea este sălbatică; toată frumusețea ei este sălbatică. Vine ca o rafală de vânt, cu mare parfum, îți umple inima și, deodată, unde era un deșert, e o grădină plină de flori. Dar nu știi de unde vine și știi că nu există nicio modalitate de a o numi. Vine de la sine și rămâne cât dorește existența. Și la fel ca într-o zi vine ca străină, ca oaspete, dintr-o dată pleacă. Nu există nicio modalitate de a te agăța de el, nici o modalitate de a te ține de el.

Societatea nu poate depinde de astfel de experiențe imprevizibile și nesigure. Vrea garanții, fiabilitate; de aceea a îndepărtat complet dragostea din viață și a pus căsătoria în locul ei. Căsătoria cunoaște doar devotament, devotament față de soț, și pentru că este formală, este în mâinile tale... dar nu este nimic în comparație cu iubirea, nu este nici măcar o picătură în oceanul a ceea ce este iubirea.

Dar societatea este foarte mulțumită de el, pentru că este de încredere. Un soț poate avea încredere în tine, ai încredere că mâine vei fi la fel de devotat ca și astăzi. Iubirea nu poate fi de încredere - cel mai ciudat lucru este că dragostea este cea mai mare încredere, dar nu poate fi de încredere. Momentul acesta este total, dar în momentul următor rămâne deschis. Poate crește în interiorul tău; se poate evapora din tine. Soțul vrea ca soția lui să fie sclava lui pe viață. El nu se poate baza pe iubire; el trebuie să creeze ceva care să semene cu dragostea, dar care este produs de mintea umană.

Acest lucru se întâmplă nu numai în relațiile de dragoste, ci și în alte domenii ale vieții - devotamentul este, de asemenea, foarte respectat. Dar distruge mintea... un soldat trebuie să fie loial națiunii. Omul care a aruncat bombele atomice asupra Hiroshima și Nagasaki... nu poate fi tras la răspundere, pur și simplu își făcea datoria. A fost ordonat și trădat de superiorii săi; acesta este întregul antrenament al armatei. Ai fost antrenat de mulți ani și devii aproape incapabil de răzvrătire. Chiar dacă vezi că ceea ce ți se spune este absolut greșit, totuși antrenamentul care a mers atât de profund spune: „Așa e, o voi face”.

Nu-mi pot imagina că omul care a aruncat bombele asupra Hiroshima și Nagasaki a fost o mașinărie. Avea și o inimă, la fel ca tine. De asemenea, a avut o soție și copii, un tată și o mamă în vârstă. Era o ființă umană la fel ca tine, cu o singură diferență. A fost antrenat să urmeze ordinele fără ezitare, iar atunci când i se dă un ordin, pur și simplu îl executa.

M-am gândit iar și iar la mintea lui. Este posibil să ne imaginăm că nu știa că această bombă va distruge aproape două sute de mii de oameni? N-ar fi putut spune: „Nu! Mai bine lasă-l pe general să mă împuște, dar nu voi omorî două sute de mii de oameni”? Poate că ideea nu i-a trecut niciodată prin minte.

Armata lucrează în așa fel încât să creeze loialitate; începe cu lucruri mărunte. Este de neînțeles de ce fiecare soldat trebuie să meargă mulți ani la paradă și să urmeze ordine stupide - să vireze la stânga, la dreapta, să meargă înainte, să se întoarcă - ore întregi, fără niciun scop. Dar există un scop pentru asta. Îi distruge mintea. Ființa lui se transformă într-un automat, într-un robot. Și când vine ordinul: „La stânga”, mintea lui nu se întreabă de ce. Dacă altcineva îți spune: „Întoarce-te la stânga”, vei întreba „Ce este această prostie? De ce să fac la stânga? Dar un soldat nu ar trebui să se îndoiască, întreabă; ar trebui doar să urmeze. Aceasta este condiționarea lui de bază - devotamentul.

Este bine ca regii și generalii să aibă armate loiale până la punctul în care aceștia se comportă aproape ca niște mașini, nu ca oameni. Este convenabil pentru părinți să-și pună copiii să fie loiali, pentru că un copil rebel creează probleme. Părinții pot greși, iar copilul are dreptate, dar el trebuie să fie ascultător de părinții săi; face parte din creșterea bătrânului care a existat până acum.

Vă învăț o nouă ființă umană care nu are loc pentru devotament, dar care are în schimb rațiune, curiozitate, capacitatea de a spune nu. Pentru mine, până când nu poți spune „nu”, „da” tău este lipsit de sens. „Da” dumneavoastră este doar o înregistrare pe o înregistrare de gramofon; nu poți face nimic, trebuie să spui „da” pentru că „nu” pur și simplu nu apare în tine.

Viața și civilizația ar fi complet diferite dacă am antrena oamenii să aibă mai multă inteligență. Nu ar exista atâtea războaie dacă oamenii ar întreba: „Care este motivul? De ce ar trebui să ucidem oameni care sunt nevinovați?” Dar ei sunt loiali unei țări, iar tu ești loial unei alte țări, iar politicienii ambelor țări se luptă și își sacrifică oamenii. Dacă politicienilor le place atât de mult să lupte, pot organiza un campionat de lupte și toți ceilalți se pot bucura de el ca un meci de fotbal.

Dar regii și politicienii, președinții și prim-miniștrii, nu merg la război. Oamenii obișnuiți, care nu au nimic de-a face cu ordinul de a ucide, merg la război și ucid. Sunt răsplătiți pentru loialitatea lor - li se oferă Cruci Victoria și alte premii pentru inumanitate, pentru că sunt nerezonabile, pentru că sunt mecanici.

Loialitatea nu este altceva decât o combinație a acestor trei boli: credință, datorie și respectabilitate. Toate acestea sunt hrană pentru ego-ul tău. Acest lucru este împotriva creșterii voastre spirituale, dar pentru responsabilitatea reciprocă a intereselor. Preoții vor să nu pui întrebări despre sistemul lor de credință pentru că știu că nu pot da niciun răspuns. Toate sistemele de credințe sunt atât de false încât, dacă sunt puse la îndoială, se destramă. Fără îndoieli, ei creează mari religii cu milioane de adepți.

Acum Papa are milioane de oameni sub comanda lui, iar din aceste milioane de oameni, nimeni nu se întreabă: „Cum poate o fecioară să nască un copil?”. Ar fi un sacrileg! Din milioane de oameni, nimeni nu întreabă: „Care este dovada că Isus este singurul fiu al lui Dumnezeu? – nimeni nu poate pretinde asta. Care este dovada că Isus a salvat oamenii de suferință? – El nici măcar nu s-a putut salva pe sine”. Dar astfel de întrebări sunt foarte jenante, așa că pur și simplu nu sunt puse. Chiar și Dumnezeu nu este altceva decât o ipoteză pe care oamenii religioși încearcă să o demonstreze de mii de ani... tot felul de dovezi, dar toate sunt false; nu există nimic esenţial în ele, nici un suport pentru existenţă.

Din prima zi, oamenii sunt instruiți să fie loiali sistemului de credințe în care s-au născut. Este convenabil ca preoții să vă exploateze, este convenabil ca politicienii să vă exploateze, este convenabil ca soții să exploateze soțiile, părinții să exploateze copiii, profesorii să exploateze elevii. Pentru fiecare dintre interesele responsabilității reciproce, devotamentul este pur și simplu necesar. Dar reduce întreaga omenire la o stare de retard mintal. Ea nu permite nicio întrebare. Ea nu lasă loc de îndoială. Nu permite oamenilor să fie inteligenți. Și o persoană care nu este capabilă să se îndoiască, să pună întrebări, să spună „nu” atunci când simte că ceva nu este în regulă, a căzut sub uman și a devenit un animal subuman.

Dacă se cere dragoste, aceasta devine devotament. Dacă dragostea este dată când nu este cerută, este darul tău gratuit. Apoi iese din conștiința ta. Dacă se cere încredere, ești înrobit. Dar dacă în tine apare încredere, ceva supraomenesc crește în inima ta. Diferența este foarte mică, dar de o importanță imensă: dacă dragostea și încrederea sunt cerute sau cerute, ele devin false. Când apar de la sine, au o valoare intrinsecă imensă. Ei nu te fac sclav, te fac stăpânul tău, pentru că este dragostea ta, încrederea ta. Îți urmezi propria inimă. Nu urmărești pe nimeni altcineva. Nu ești forțat să urmărești. Din libertate vine dragostea ta. Din demnitate vine încrederea ta - și împreună te vor face ființe umane mai bogate.

Trăiește viața după inima ta, urmărește-i bătăile, mergi în necunoscut, așa cum un vultur zboară spre soare, liber, necunoscând limite... nimeni nu-i ordonă să facă asta. Aduce o bucurie incomparabilă. Aceasta este o declarație de spiritualitate inerentă omului prin natură.

Din cartea Meditația. Prima și ultima libertate autor Rajneesh Bhagwan Shri

METODE FALSE MEDITAȚIA NU ESTE CONCENTRARE Tehnicile de meditație pot fi greșite. De exemplu: orice tehnică de meditație care te aduce la o concentrare profundă este greșită. Vei deveni din ce în ce mai retras în loc să devii

Din cartea Deschis la sursă autorul Harding Douglas

Din cartea Pe aripile speranței: Poezie autorul Ozornin Prokhor

Scopuri false Câți ani au trecut - nu pot spune în nici un fel, eu însumi eram cel mai puternic, notoriu dușman, Prejudecățile curgeau din tot felul de crăpături... Eram plin de scopuri stupide, fără sens. Vanzare, mândrie, bogăție și putere - Milioane au reușit să cadă la picioarele lor, Miliarde

Din cartea Breakthrough! 11 cele mai bune antrenamente de creștere personală autor Parabellum Andrei Alekseevici

Din cartea Cartea principală a fericirii și a bunăstării de Viilma Luule

Căutați valorile vieții Există bine și rău în fiecare ansamblu. A da o evaluare unilaterală este o prostie. Un prost învață prin suferință, care dă o evaluare pozitivă celorlalți, care apreciază cu adevărat realizarea altuia, dar nu este orb la neajunsuri, el ridică

Din cartea Your Personal Success Coaching. Ghid de acțiune autorul Kozlova Anna M.

Din cartea Totul este posibil! Îndrăznește să crezi... Acționează pentru a dovedi! de Aiken John Won