Frazeologismele Greciei antice. Prezentare „Unități frazeologice de origine greacă veche

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

Frazeologisme de origine greacă veche Profesor de limba și literatura rusă Osintseva T.S.

2 tobogan

Descriere slide:

Frazeologismele sunt combinații stabile de cuvinte care sunt apropiate în sens lexical de un cuvânt.

3 slide

Descriere slide:

Frazeologismele au existat de-a lungul istoriei limbajului. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, ele sunt explicate în culegeri speciale și dicționare explicative sub diferite denumiri (slogane, aforisme, idiomuri, proverbe și zicători). Chiar și M.V. Lomonosov, întocmind un plan pentru un dicționar al limbii literare ruse, a indicat că ar trebui să includă „expresii”, „idiomuri”, „spuse”, adică fraze și expresii. Cu toate acestea, compoziția frazeologică a limbii ruse a început să fie studiată relativ recent.

4 slide

Descriere slide:

Există unități frazeologice native rusești, dar există și unele împrumutate, inclusiv unități frazeologice care au intrat în limba rusă din mitologia greacă veche.

5 slide

Descriere slide:

Chinul de tantal este un chin insuportabil din conștiința proximității scopului dorit și a imposibilității de a-l atinge. (Un analog al proverbului rus: „Cotul este aproape, dar nu vei mușca”). Tantalus este un erou, fiul lui Zeus și Pluto, care a domnit în regiunea Muntelui Sipila din sudul Frigiei (Asia Mică) și a fost renumit pentru bogăția sa.

6 diapozitiv

Descriere slide:

Potrivit unei alte versiuni, el a împărțit celor dragi nectar și ambrozie furate de la zei la un festin. Există mai multe versiuni ale mitului. Potrivit unei versiuni, Tantalus a fost căsătorit cu fiica zeului râului purtător de aur Pactolus. Bucurându-se de favoarea zeilor olimpici, a fost onorat să ia parte la sărbătorile lor, dar le-a răsplătit cu ingratitudine: a divulgat în popor tainele olimpienilor pe care le auzise. A treia versiune a mitului: pentru a testa atotștiința zeilor, Tantalus i-a invitat la locul său și le-a servit ca deliciu carnea fiului său ucis Pelops. Ei, însă, au înțeles imediat planul lui Tantalus și l-au înviat pe bărbatul ucis. A rămas, însă, fără omoplat, pe care Demeter l-a mâncat distrat, cufundat în tristețe din cauza fiicei ei dispărute, Persefone.

7 slide

Descriere slide:

Potrivit lui Homer, pentru crimele sale, Tantal a fost pedepsit în lumea interlopă cu chin veșnic: stând până la gât în ​​apă, nu se poate îmbăta, deoarece apa se retrage imediat de pe buze; de copacii care o înconjoară atârnă ramuri îngreunate de fructe, care se ridică în sus de îndată ce Tantalus se întinde spre ele.

8 slide

Descriere slide:

Grajdurile Augean sunt un loc puternic înfundat, poluat, de obicei o cameră în care totul este în dezordine. Frazeologia provine de la numele grajdurilor uriașe ale regelui elidian Augeas, care nu fuseseră curățate de mulți ani. Curățarea lor a fost posibilă doar pentru puternicul Hercule, fiul lui Zeus. Eroul a curățat grajdurile Augean într-o singură zi, canalizând prin ele apele a două râuri furtunoase.

Slide 9

Descriere slide:

Munca lui Sisif este inutilă, muncă grea nesfârșită, muncă fără rod. Expresia provine din legenda greacă veche despre Sisif, un celebru om viclean care a fost capabil să-i înșele chiar și pe zei și a intrat constant în conflict cu ei. El a reușit să-l înlănțuiască pe Thanatos, zeul morții trimis la el, și să-l țină închis câțiva ani, în urma căruia oamenii nu au murit. Pentru faptele sale, Sisif a fost aspru pedepsit în Hades: a trebuit să rostogolească o piatră grea pe un munte, care, ajungând în vârf, a căzut inevitabil, astfel încât toată lucrarea a trebuit să fie reluată. N. Budykin. Sisif.

10 diapozitive

Descriere slide:

A cânta laude înseamnă a lăuda nemoderat, entuziasmat, a lăuda pe cineva sau ceva. A luat naștere din numele de ditirambe - cântece de laudă în cinstea zeului vinului și al viței de vie, Dionysos, cântate în timpul procesiunilor dedicate acestei zeități.

11 diapozitiv

Descriere slide:

Ploș de aur - sume mari de bani. Expresia provine din mitul grecesc antic al lui Zeus. Captivat de frumusețea lui Danae, fiica regelui argiv Acrisie, Zeus a pătruns în ea sub forma unei ploi de aur, iar din această legătură s-a născut ulterior Perseus. Danaë, acoperită cu monede de aur, este înfățișată în picturile multor artiști: Titian, Correggio, Van Dyck, etc. Titian. Danae.

12 slide

Descriere slide:

Aruncă tunete și fulgere - certa pe cineva; vorbește furios, iritabil, reproșând, denunțând sau amenințănd pe cineva. A luat naștere din idei despre Zeus - zeul suprem al Olimpului, care, potrivit miturilor, s-a ocupat de dușmanii săi și de oamenii pe care îi displăcea cu ajutorul fulgerului, înspăimântător în puterea lui, făurit de Hefaistos.

Slide 13

Descriere slide:

Firul Arianei, firul Ariadnei este cel care ajută la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă. Pe numele Ariadnei, fiica regelui cretan Minos, care, conform mitului grec antic, l-a ajutat pe regele atenian Tezeu, după ce l-a ucis pe jumătate taur, jumătate om Minotaur, să scape în siguranță din labirintul subteran cu ajutorul unui ghem de ață. Jean Baptiste Regnault. Ariadna și Tezeu.

Slide 14

Descriere slide:

Călcâiul lui Ahile este o parte slabă, un punct slab al ceva. În mitologia greacă, Ahile (Achile) este unul dintre cei mai puternici și mai curajoși eroi; se cântă în Iliada lui Homer. Un mit posthomeric, transmis de scriitorul roman Hyginus, relatează că mama lui Ahile, zeița mării Thetis, pentru a face trupul fiului ei invulnerabil, l-a scufundat în râul sacru Styx; în timp ce se scufunda, ea îl ținea de călcâi, care nu a fost atins de apă, așa că călcâiul a rămas singurul punct vulnerabil al lui Ahile, unde a fost rănit de moarte de săgeata lui Paris. Peter Paul Rubens. Moartea lui Ahile.

15 slide

Descriere slide:

Darurile Danaanilor (Calul Troian) sunt daruri insidioase care aduc moartea cu ele celor care le primesc. Originar din legendele grecești despre războiul troian. Danaenii, după un asediu îndelungat și nereușit al Troiei, au recurs la viclenie: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat lângă zidurile Troiei și s-au prefăcut că navighează departe de malul Troei. Preotul Laocoon, care știa de viclenia danaenilor, a văzut acest cal și a exclamat: „Orice ar fi, mi-e frică de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri!” Dar troienii, neascultând avertismentele lui Laocoon și ale profetesei Cassandra, au târât calul în oraș. Noaptea, danaenii, ascunși în interiorul calului, au ieșit, au ucis paznicii, au deschis porțile orașului, au lăsat să intre pe tovarășii lor care s-au întors pe corăbii și au luat astfel stăpânire pe Troia. Giovanni Domenico Tiepolo. Procesiunea calului troian la Troia.

16 slide

Descriere slide:

Între Scylla și Charybdis - să te regăsești între două forțe ostile, într-o poziție în care pericolul amenință din ambele părți. Potrivit legendelor grecilor antici, pe stâncile de coastă de pe ambele maluri ale strâmtorii Messina trăiau doi monștri: Scylla și Charybdis, care devorau marinari. „Scylla, ... lătrând neîncetat, Cu un scârțâit pătrunzător, asemănător cu țipăitul unui cățeluș, monstrul răsună prin împrejurimi... Nici un marinar nu putea trece nevătămat pe lângă ea Cu ușurință corabia: cu toate ei. fălcile dințate deschise, Ea răpește șase oameni de pe navă deodată... Mai aproape vei vedea o altă stâncă... Întreaga mare de sub acea stâncă este îngrozitor deranjată de Charybdis, absorbind de trei ori pe zi și aruncând umezeală neagră de trei ori o zi. Nu îndrăzni să te apropii când devorează: Poseidon însuși nu te va salva de la moarte sigură atunci...” („Odiseea” de Homer). Johann Heinrich Fussli. Ulise în fața lui Scylla și Charybdis.

Frazeologismele sunt combinații stabile de cuvinte care sunt apropiate în sens lexical de un cuvânt. Lingvistul rus A.I. Efimov a spus: „Unitățile frazeologice sunt perle, pepite și pietre prețioase ale limbii materne”.
Termenul „frazeologie” este derivat din cuvintele grecești phrasis (vorbire) și logos (învățătură). Acest termen denotă o secțiune de lingvistică care este dedicată studiului compoziției frazeologice a unei limbi, adică Subiectul de studiu al acestei științe îl reprezintă proprietățile semantice, morfologice și stilistice ale unităților frazeologice.
Frazeologismele au existat de-a lungul istoriei limbajului. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, ele sunt explicate în culegeri speciale și dicționare explicative sub diferite denumiri (slogane, aforisme, idiomuri, proverbe și zicători). Chiar și M.V. Lomonosov, întocmind un plan pentru un dicționar al limbii literare ruse, a indicat că ar trebui să includă „expresii”, „idiomuri”, „spuse”, adică fraze și expresii. Cu toate acestea, compoziția frazeologică a limbii ruse a început să fie studiată relativ recent.
Există unități frazeologice native rusești, dar există și unele împrumutate, inclusiv unități frazeologice care au intrat în limba rusă din mitologia greacă veche.
Figurile de stil verbale care provin din epoca antică sunt un tip special de unități frazeologice. Aceste expresii își au originea din mitologia și istoria Greciei. Esența unităților frazeologice grecești antice poate fi înțeleasă dacă înțelegeți originea lor dintr-un anumit mit. Astfel de „slogane” transmit o atitudine față de subiectul conversației, subliniind semnificația frazei pentru vorbitor.
Grajdurile Augean sunt un loc puternic înfundat, poluat, de obicei o cameră în care totul este în dezordine. Frazeologia provine de la numele grajdurilor uriașe ale regelui elidian Augeas, care nu fuseseră curățate de mulți ani. Curățarea lor a fost posibilă doar pentru puternicul Hercule, fiul lui Zeus. Eroul a curățat grajdurile Augean într-o singură zi, canalizând prin ele apele a două râuri furtunoase.
A cânta laude înseamnă a lăuda nemoderat, entuziasmat, a lăuda pe cineva sau ceva. A luat naștere din numele de ditirambe - cântece de laudă în cinstea zeului vinului și al viței de vie, Dionysos, cântate în timpul procesiunilor dedicate acestei zeități.
Un măr al discordiei este un obiect, o cauză de dispută, dușmănie. Conform mitului antic grecesc, într-o zi zeița discordiei, Eris, nu a fost invitată la o sărbătoare. Purtând ranchiună, Eris a decis să se răzbune pe zei. Ea a luat mărul de aur, pe care era scris „cel mai frumos” și l-a aruncat în liniște între zeițele Hera, Afrodita și Atena. Zeițele s-au certat asupra cui dintre ele ar trebui să-l dețină. Fiecare se considera cea mai frumoasă. Fiul regelui troian Paris, care a fost invitat să fie judecător, i-a dat mărul Afroditei și, în semn de recunoștință, ea l-a ajutat să o răpească pe soția regelui spartan Helen. Din această cauză, a izbucnit războiul troian.
Munca lui Sisif este inutilă, muncă grea nesfârșită, muncă fără rod. Expresia a apărut din legenda greacă veche despre Sisif, un om viclean celebru care a fost capabil să înșele chiar și pe zei și a intrat constant în conflict cu ei. El a reușit să-l înlănțuiască pe Thanatos, zeul morții trimis la el, și să-l țină închis câțiva ani, în urma căruia oamenii nu au murit. Pentru acțiunile sale, Sisif a fost aspru pedepsit în Hades: a trebuit să rostogolească o piatră grea pe un munte, care, ajungând în vârf, a căzut inevitabil, astfel încât toată lucrarea a trebuit să fie reîncepută.
A arunca tunete și fulgere înseamnă a vorbi supărat, iritat, a reproșa, a denunța pe cineva sau a-l amenința. A luat naștere din idei despre Zeus - zeul suprem al Olimpului, care, potrivit miturilor, s-a ocupat de dușmanii săi și de oamenii pe care îi displăcea cu ajutorul fulgerului, înspăimântător în puterea lui, făurit de Hefaistos.
Firul Arianei, firul Ariadnei este cel care ajută la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă. Pe numele Ariadnei, fiica regelui cretan Minos, care, conform mitului grecesc antic, l-a ajutat pe regele atenian Tezeu, după ce l-a ucis pe jumătate taur, jumătate om Minotaur, să iasă în siguranță din labirintul subteran cu cu ajutorul unui ghem de ață Darurile Danaanilor (Cal Troian) sunt daruri insidioase,...

Slide 1

Frazeologismele Greciei Antice

Slide 2

Mărul discordiei
Subiect al ostilității sau cauza disputei
Conform mitului antic grecesc, într-o zi zeița discordiei, Eris, nu a fost invitată la o sărbătoare. Purtând ranchiună, Eris a decis să se răzbune pe zei. Ea a luat mărul de aur, pe care era scris „cel mai frumos” și l-a aruncat în liniște între zeițele Hera, Afrodita și Atena. Zeițele s-au certat asupra cui dintre ele ar trebui să-l dețină. Fiecare se considera cea mai frumoasă. Fiul regelui troian Paris, care a fost invitat să fie judecător, i-a dat mărul Afroditei și, în semn de recunoștință, ea l-a ajutat să o răpească pe soția regelui spartan Helen. Din această cauză, a izbucnit războiul troian.

Slide 3

Corn al abundenţei
Cu o generozitate extraordinară, în cantități uriașe. Un vechi mit grecesc spune că crudul zeu Kronos nu voia să aibă copii, pentru că îi era teamă că îi vor lua puterea. Așadar, soția sa l-a născut pe Zeus în secret, încredințând nimfelor să aibă grijă de el.Zeus a fost hrănit cu laptele caprei divine Amalthea. Într-o zi a fost prinsă într-un copac și și-a rupt cornul. Nimfa l-a umplut cu fructe și i-a dat-o lui Zeus. Zeus a dat cornul nimfelor care l-au crescut, promițând că orice vor dori din el va apărea.

Slide 4

Focul prometeic
Dorința nemuritoare de a atinge obiective înalte. Unul dintre titani, Prometeu, a furat focul de la zei și i-a învățat pe oameni cum să-l folosească. Un Zeus furios i-a ordonat lui Hephaestus să-l înlănțuiască pe titan de o stâncă, unde un vultur zbura în fiecare zi pentru a ciuguli ficatul lui Prometeu. Eroul Hercule l-a eliberat pe Prometeu.

Slide 5

Cântați laudele
A lăuda excesiv, a lăuda pe cineva sau ceva.A apărut din numele ditirambului - cântece de laudă în cinstea zeului vinului și al viței de vie, Dionysos, cântate în timpul procesiunilor dedicate acestei zeități.

Slide 6

Călcâiul lui Ahile
Loc vulnerabil, partea slabă Thetis și-a scufundat fiul Ahile în valurile miraculoase ale Styxului, astfel încât băiatul să devină invulnerabil. Cu toate acestea, în timp ce făcea baie, ea a ținut corpul fiului ei de călcâi, ceea ce a făcut ca punctul cel mai vulnerabil al lui Ahile să fie călcâiul său. În viitor, Paris a fost cel care l-a rănit de moarte la călcâi.

Slide 7

grajdurile Augean
1) Un loc foarte poluat, o locație neglijată 2) Dezordine extremă în treburi În mitologia greacă, aceste grajduri sunt uriașele posesiuni ale regelui Elis - Augeas, care nu au mai fost restaurate la ordine de mulți ani. Și Hercule le-a curățat într-o singură zi, canalizând râul Alpheus prin grajduri. Această apă a luat toată murdăria cu ea.

1. Grajdurile Augean sunt o cameră puternic înfundată, poluată sau aglomerată.
În mitologia greacă, grajdurile Augean sunt grajdurile vaste ale lui Augeas, regele lui Elis, care nu au fost curățate de mulți ani. Au fost curățiți într-o singură zi de Hercule: a îndreptat un râu prin grajduri, ale căror ape duceau tot gunoiul de grajd.

2. Firul Arianei este cel care ajută la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă.
Expresia provine din miturile grecești despre eroul Tezeu, care l-a ucis pe Minotaur. Atenienii au fost obligați, la cererea regelui cretan Minos, să trimită anual în Creta șapte tineri și șapte fete pentru a fi devorați de Minotaur, care locuia într-un labirint construit pentru el, din care nimeni nu putea scăpa. Tezeu a fost ajutat să îndeplinească această ispravă periculoasă de fiica regelui cretan, Ariadna, care s-a îndrăgostit de el. În secret de la tatăl ei, ea i-a dat o sabie ascuțită și un ghem de ață. Când Tezeu și tinerii și fetele sortiți să fie sfâșiați au fost duși în labirint, Tezeu a legat capătul unui fir la intrare și a mers prin pasajele complicate, derulând treptat mingea. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu a găsit drumul înapoi din labirint de-a lungul unui fir și a scos pe toți cei condamnați.

3. Călcâiul lui Ahile este un punct slab.
În mitologia greacă, Ahile (Achile) este unul dintre cei mai puternici și mai curajoși eroi. El este cântat în Iliada lui Homer. Mama lui Ahile, zeița mării Thetis, l-a scufundat în râul sacru Styx pentru a face trupul fiului ei invulnerabil. În timp ce se scufunda, ea l-a ținut de călcâi, care nu a fost atins de apă, așa că călcâiul a rămas singurul punct vulnerabil al lui Ahile, unde a fost rănit de moarte de săgeata lui Paris.

4. Sabia lui Damocles este un pericol iminent, amenințător.
Expresia provine dintr-o legendă greacă antică spusă de Cicero în eseul său „Convorbiri Tusculane”. Damocle, unul dintre apropiații tiranului siracuza Dionisie cel Bătrân, a început să vorbească cu invidie despre el ca fiind cel mai fericit dintre oameni. Dionisie, pentru a da o lectie invidiosului, l-a pus in locul lui. În timpul sărbătorii, Damocles a văzut o sabie ascuțită atârnând deasupra capului său de un păr de cal. Dionisie a explicat că aceasta este o emblemă a pericolelor la care el, ca conducător, este expus constant, în ciuda vieții sale aparent fericite.

5. Darurile danaenilor. - daruri „insidioase” care aduc cu sine moartea celor care le primesc.
Un cal troian este un plan secret, insidios (de unde virusul troian (troian)).
Expresiile provin din poveștile grecești despre războiul troian. Danaenii (grecii), după un asediu îndelungat și nereușit al Troiei, au recurs la viclenie: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat lângă zidurile Troiei și s-au prefăcut că navighează departe de malul Troei. Preotul Laocoon, văzând acest cal și cunoscând șmecheria danaenilor, a exclamat: „Orice ar fi, mi-e frică de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri! „Dar troienii, neascultând avertismentele lui Laocoon și ale profetesei Cassandra, au târât calul în oraș. Noaptea, danaenii, ascunși în interiorul calului, au ieșit, au ucis paznicii, au deschis porțile orașului, au lăsat să intre pe tovarășii lor care s-au întors pe corăbii și au luat astfel stăpânire pe Troia.

2.2. Unități frazeologice antice

2.2.1. Apariția și răspândirea unităților frazeologice antice

Unitățile frazeologice antice sunt un grup de unități frazeologice care au apărut pe baza unor mituri antice antice. Ele alcătuiesc un grup destul de mare de fraze, cel mai adesea livrești. Ei au intrat cel mai des în limba rusă în secolul al XVIII-lea, când interesul pentru antichitate a crescut brusc. Cele mai multe dintre ele au apărut, ca și în cazul unităților frazeologice biblice, prin trasarea frazelor din greacă și latină.

Un exemplu clar al tuturor faptelor de mai sus este proverbul fumul patriei ne este dulce și plăcut. În dicționarul BMS puteți afla despre el, în primul rând, că utilizarea sa este livrescă. Este folosit în sensul „în patrie totul este scump, totul este frumos – chiar și lucruri neplăcute” și, conform acestui dicționar, proverbul se întoarce la proverbul latin Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (lit. „și dulce este fumul patriei; dulce este fumul patriei”). Expresii similare se găsesc în Homer în Odiseea. În rusă, acest proverb apare, se pare, în anii 70 ai secolului al XVIII-lea, când interesul pentru antichitate a crescut în Rusia (BMS 2005: 214).

Dovada traducerii din limba latină este proverbul adevărul este în vin. Există în toate limbile pe care le studiem sub formă de echivalente complete: cehă. ve víně je pravda; cuvinte vo vine je pravda; podea. prawda w winie; ucrainean adevărul este în vinovăție; Engleză în vin Acolo este cel adevărul; limba germana în Wein ist Wahrheit; Spaniolă en el vino este le adevărul; aceasta. la verita é nel vino / nel vino sta la veritá.

Sursa proverbului este aforismul poetului grec Alcaeus: „Vinul este un copil drag, dar este și adevărul”. Această idee a fost formulată pe scurt de scriitorul și omul de știință roman Pliniu cel Bătrân (23 sau 24-79 d.Hr.) în „Istoria naturală” In vino veritas„(BMS 2005: 274). Proverbul este folosit în două sensuri principale: 1) un bețiv, așa cum se crede în mod obișnuit, spune adevărul; 2) fier. rostit ca o scuză pentru beţie.

Dovada originii latine a frazei este faptul că este încă adesea citată în latină. Deci, de exemplu, atunci când unul dintre posturile de radio slovace a organizat un concurs, a cărui esență era că ascultătorul trebuia să răspundă la 10 întrebări ușoare într-un minut precum: cum se numește capitala Japoniei, printre întrebări o întrebare a apărut: ce înseamnă proverbul latin? in vino veritas?(înregistrat în ianuarie 2008). Acest lucru demonstrează popularitatea prototipului latin.

În plus, ca și unitățile frazeologice biblice, unitățile frazeologice antice s-au mutat adesea din limbă în limbă și, așa cum vom arăta în unitățile frazeologice fie frică de umbra ta, acest proces a fost atât de complex încât „nu mai este posibil de urmărit calea migrației” (Stěpanova 2004: 248).

Există, totuși, câteva excepții care pot fi citate ca exemplu de migrare a unităților frazeologice de origine antică.

Deci, frazeologie Ploaia de Aur, conform dicționarului BMS, este asociat cu mitul grecesc antic al lui Zeus. Captivat de frumusețea lui Danae, fiica regelui Agros Acrisius, Zeus a pătruns în ea sub formă de ploaie de aur și a fecundat-o. Expresie rusă - hârtie de calc din germană Goldregen(BMS 2005: 194).

La vremea menționată, când interesul pentru antichitate a crescut pentru limba rusă, unitățile frazeologice au venit din limba germană în rusă. leneş de afaceri: expresia se regăsește la diverși autori antici, de exemplu la Aristofan (c. 446 - 385 î.Hr.) la Horațiu și alții. Această antiteză, în urma literaturii antice, a fost stăpânită de literatura mondială a timpurilor moderne. Fondatorul literaturii daneze, L. Goberg (1684-1754), este autorul comediei „The Business Loafer”, în imitarea căreia comedia lui J. Schlegel (1718-1749) a apărut în Germania în 1743 sub același Nume. În rusă din secolul al XVIII-lea, hârtie de calc din germană (BMS 2005: 47). Unitatea frazeologică este folosită în sensul „o persoană care creează aparența că este implicată activ într-o sarcină, dar de fapt nu funcționează”. Originea sa dovedește interesul pentru antichitate nu numai în Rusia, ci și în alte țări ale lumea. (În legătură cu această descriere a originii unităților frazeologice, se poate afirma un motiv pentru diferențele în compoziția unităților frazeologice antice în diferite limbi - influența literaturii. Astfel, în legătură cu unitatea frazeologică germană jdm Hekuba sein (care corespunde cu limba rusă ce-mi trebuie Hecuba) notează K. Müller că unitatea frazeologică a apărut pe baza „Hamletului” lui Shakespeare (Müller 2003: 241).

Pe lângă germană, în perioada menționată limba rusă a fost foarte influențată de limba franceză. Ca și în cazul unităților frazeologice biblice, unitățile frazeologice de origine antică au intrat adesea în limba rusă tocmai prin franceza. Ca şi în cazul unităţilor frazeologice arca lui Noeîntre unitățile frazeologice biblice și în raport cu unitățile frazeologice de origine antică piele și oaseîn dicționarul BMS există două interpretări neexclusive reciproce ale originii sale: 1) expresia are analogi în limbile antice, folosite de scriitorii antici - Teocrit, Plautus, Horațiu, Ovidiu etc.; 2) expresia este probabil o hârtie de calc din franceză. la peau et les os.

Expresii identice au fost folosite în Grecia antică și Roma (BMS 2005:310).

Unitatea frazeologică este folosită despre o persoană foarte slabă, extrem de slăbită, slăbită și are echivalente în cehă ( costa un kůže), slovacă ( kosť a koža), poloneză ( skora a kośći) Limba engleză ( nimic altceva decât piele și oase).

Aceeași situație este și cu unitatea frazeologică FE fie frică de umbra ta, care este folosit pentru a descrie un grad extrem de lașitate, frică nerezonabilă.

Reversul este o hârtie de calc din fr. avoir peur de son ombre. Se întoarce la unul dintre fragmentele comediei lui Aristofan (c. 415 - c. 385 î.Hr.) Aceasta este o traducere literală a expresiei grecești: zece heaytoy skian dedoiken.

Citat de Platon: antonius umbram suam metuit(BMS 2005: 698). Aceasta înseamnă că expresia greacă a fost tradusă în latină, de acolo a venit în franceză, iar apoi în rusă.

Frazeologismul se găsește și în alte limbi, de exemplu în cehă. bát / lekat se i vlastního stínu; cuvinte báť sa vlastneho tieňa; limba germana Angst von eigenenSchattenhaben; Engleză să-ți fie frică de umbra cuiva.

Expresia venea din franceză în rusă preoteasa lui Venus, care este folosit în sensul „o femeie de virtute ușoară, hetaera”.

2.2.2. Motive pentru internaționalitatea/neinternaționalitatea unităților frazeologice antice:

2.2.2.1. Migrarea unităților frazeologice antice

Migrarea unităților frazeologice de origine antică poate duce la diferențe în compoziția lor în diferite limbi din cauza diferențelor în contactele lingvistice. În plus, după ce intră în diferite limbi, unitățile frazeologice suferă adesea diferite tipuri de modificări și sunt actualizate în moduri diferite, ceea ce duce adesea la diferențe în compoziția lor componente în diferite limbi: existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Stěpanova 2004). :65).

Un bun exemplu de fel de „adaptare” a unei unități frazeologice la realitățile țării poate fi găsit în limba germană, unde din prototipul latin no omnes qui haben citharam, sunt citharo edi Apar o serie întreagă de expresii stabile cu același înțeles: es sind nimic alle Jä ger, a muri das corn blassen(lit. nu toți vânătorii care sună un corn); es sind nimic alle Kö cher, a muri lange Messer tragen (lit. nu toți bucătarii care poartă un cuțit lung); es sind nimic alle Heilige, a muri în a muri Kirche gehen(lit. nu toți sfinții care merg la biserică); es ist nimic jeder ein Schmied, der ein Schurzfell trä GT(lit. nu toți fierarii care poartă șorț).

Dacă în comedia lui Plautus, de exemplu, expresia „ tunica proprior palio„, care, dacă este tradus literal, sună ca „o tunică este mai aproape de corp decât o mantie”, atunci expresia apare treptat în rusă cămașa ta este mai aproape de corp. Și dacă luăm în considerare echivalentele acestei expresii în cehă, slovacă și germană (nu există frazeologie în engleză), atunci se vor dovedi a fi doar echivalente relative atât ale expresiei rusești, cât și ale expresiei latine originale. În germană, de exemplu, această unitate frazeologică apare în următoarea versiune: das Hemd ist mir nä a ei ali der stâncă(literal, „o cămașă este mai aproape de mine decât o fustă”). W. Fleischer, la care ne-am referit deja de mai multe ori, menţionează această unitate frazeologică tocmai în legătură cu variaţia unităţilor frazeologice de origine antică (Fleischer 1982: 82).

În limba cehă, L. Stepanova dă ca exemplu „změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů” (Stěpanova 2004: 145) această unitate frazeologică particulară. Se pare că în limba cehă exista un echivalent complet al expresiei germane - bližší košile než sukně. În limba germană, unitatea frazeologică rămâne încă în forma sa originală, dar nu este complet transparentă pentru germanii moderni și necesită comentarii etimologice (Müller 2003: 242). În legătură cu migrarea menționată mai sus a unităților frazeologice de origine antică, nu se poate exclude faptul că această expresie a venit în limba cehă din germană. Această opțiune era, totuși, depășită deja sub Comenius (Stěpanova 2004: 145). În limba cehă modernă, unitatea frazeologică în cauză există sub formă bližší košile než kabát, există o variantă identică în limba slovacă: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. Dezvoltarea diferită a unităților frazeologice în limbile individuale

Frazeologismele de origine antică suferă aceleași modificări care sunt caracteristice unităților frazeologice ale altor grupuri, ceea ce poate duce, de asemenea, la diferențe între astfel de unități frazeologice în diferite limbi. Astfel, în conformitate cu nevoia de expresivitate în frazeologie, ia naștere o unitate frazeologică sărac ca Ir opțiune mai săraca Ira; datorită tendinței spre implicititate cauzată de redundanța informațiilor semantice (Mokienko 1980: 98), decurge din comparație ca Ianus cu două feţe comparaţie ca Ianus.

De asemenea, merită luată în considerare frazeologia grajdurile Augean, care este folosit în trei sensuri principale: 1) despre un loc puternic poluat, înfundat, aglomerat (ca urmare a neglijării pe termen lung) într-o încăpere în care domnește dezordinea totală; 2) despre orice instituție, organizație etc., unde domnește dezordinea și haosul, confuzia totală în conducerea treburilor; 3) despre treburi grav neglijate, o acumulare dezordonată de hârtii, documente etc. (BMS 2005: 337).

După cum notează A. Oleskevich, majoritatea unităților frazeologice de origine biblică și antică sunt unități frazeologice substanțiale, la care apar apoi variante verbale, „najczesciej za pomoca czasownika być: deć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

Pe baza acestei expresii ia naștere varianta sa de verb a curăța / a curăța / a curăța / a curăța grajdurile Augean, care are și trei semnificații principale: carte. 1) cu mare efort, restabiliți ordinea într-un loc sau încăpere puternic poluat, înfundat, aglomerat; 2) pune lucrurile în ordine. o instituție, organizație etc., unde există haos și confuzie completă în conducerea afacerilor; 3) pune în ordine, sortează hârtiile acumulate în dezordine (BMS 2005: 337).

Această expresie este strâns legată de legenda greacă veche a celei de-a șasea dintre cele douăsprezece lucrări ale lui Hercule, care a fost înregistrată pentru prima dată de istoricul roman Diodorus Siculus. În țara lui Elis a trăit puternicul rege Augeias, fiul zeului soarelui Helios. În curtea lui, a păstrat tauri de o frumusețe și o putere uimitoare, dăruite lui de tatăl său. Curtea asta nu a fost curățată de ani de zile. Numai Hercule a putut să o curețe - a distrus zidul care înconjura curtea de ambele părți și a deviat acolo apa a două râuri cu curgere plină - Alpheus și Peneus -. Apa a dus tot gunoiul de grajd într-o singură zi. Expresia „curte” a fost tradusă în limba rusă incorect prin cuvântul „grajduri” (BMS 2005: 337).

În componenţa componentelor acestei unităţi frazeologice se observă însă unele diferenţe: cuvântul grajduri, care se găsește în rusă, ucraineană ( turmele lui Augie) și poloneză ( stajnia augiaszowa)variante de unităţi frazeologice; în cehă și slovacă se înlocuiește cu cuvântul chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

După cum notează L. Stepanova: „ zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k tomu, které byly v období převzetí frekventovanější . V čestině například je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentem rčení s blízkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někde aj.” (Stepanova 2004: 66). Același lucru se poate spune despre limba slovacă, ceea ce este dovedit indirect de J. Mlatsek, care în componenta menționată a văzut problema în pătrunderea unităților frazeologice. takú radu za chliev kladúîn limbaj literar (Mlacek 2007: 88). Ideea este că cuvântul chlievîn sine servește ca o descriere foarte expresivă, chiar grosolană a unui loc în care domnește dezordinea completă. Prin urmare, utilizarea sa ca parte a unei unități frazeologice augiášov chliev contribuie la extinderea potențialului său figurativ și, prin urmare, la expresivitate. Cuvânt hambar, are, în plus, o evaluare foarte negativă în alte limbi, denotă în sine un loc murdar în care domnește dezordinea completă:

Ce, se va întoarce soția ta la tine?

Soția ta, spun eu, se va întoarce la tine?

De ce ar fi ea în acest grajd, pot să întreb?

Deci ai bătut-o pentru a o ține departe de grajd? Deci, au alungat-o din grajd de gât?

(....) O rochie la o soție este mai rea decât o cârpă murdară. E păr în ceai, în pat - nici măcar nu vorbi despre asta. Văd că într-adevăr este o coșă de porci.

(Uspensky: Incurabil)

Acest lucru este dovedit și prin comparații stabile, cum ar fi ca o magazie pentru vaci; ca în pâine„despre o cameră murdară, neglijată, necurățată și incomodă”; duhoare / pute ca un grajd„despre o cameră cu aer viciat și un miros înțepător, neplăcut” (Mokienko 2003: 464). Cu cuvântul se găsesc și fraze stabile aproape identice grajd: ca un grajd; murdar ca un grajd; pute / pute ca un grajd(Ibid: 184).

Dacă luăm în considerare această unitate frazeologică în limbile non-slave, situația se va dovedi a fi și mai confuză: în germană această unitate frazeologică există în varianta Augiasstal. Interesant din punct de vedere al figurativității este faptul că în germană cuvântul hambar-Schweinstall(lit. cogărie) este folosit și în sensul „un loc murdar, un loc unde domnește dezordinea” Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (din conversația unei comune arabe care locuiește în Germania), (o comparație corespunzătoare există în rusă), totuși, unitatea frazeologică conține cuvântul grajd - Stand. Dicționarele germane de mitologie greacă explică faptul că Hercule a purificat Rindstall(lit. stabil) , iar acest cuvânt este uneori înlocuit pur și simplu cu cuvântul Stand, de unde expresia rusă corespunzătoare. Și din moment ce unele dicționare bilingve au ca rezultat cuvântul ceh chlev ca o posibilă traducere a cuvântului Stand, îl putem numi un echivalent complet al cehiei.

Există un echivalent în engleză grajd Augean- cuvânt grajd tradus înseamnă un grajd, dar este folosit și pentru a însemna un grajd, deoarece cuvântul porci - ‘ hambar ’ Este folosit extrem de rar în engleză. Unitatea frazeologică luată în considerare este un exemplu al modului în care limbile stăpânesc și dezvoltă subiecte antice, deoarece istoricii greci antici, cum ar fi Pausanias, descriu doar că Hercule a curățat „locul de bălegar” fără a-l numi. curtea hambarului, adică da un sens general.

Pe lângă faptul că limba în care se încadrează o unitate frazeologică o poate influența și contribui la modificări ale componentelor sale, așa cum a fost cazul în cazul de mai sus, poate contribui și la o mai mare răspândire a sintagmei. Despre unitățile frazeologice ține un șarpe în sânul tău, care este cu adevărat internațional și prezența sa în diferite limbi nu provoacă nicio surpriză, în dicționarul BMS de frazeologie rusă puteți citi: „o expresie din parabola greacă veche despre un fermier care a găsit un șarpe înghețat și l-a pus în sânul lui. După ce s-a încălzit, și-a înțepat salvatorul. În limba rusă, a câștigat popularitate datorită vorbirii populare rusești, unde expresiile existau deja i-a hrănit un șarpe pe gâtȘi sarpe reticul» (BMS 2005: 252). În limba slovacă situația era, se pare, identică: J. Skladana notează că în limba slovacă exista o unitate frazeologică púšťať si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).

După cum sa menționat deja, unitatea frazeologică există în toate limbile studiate: cehă. hřát si hada na prsou slovacă chovať si hada na prsiach; podea. hodować zmiję na piersi; ucrainean vigoduvati / joacă un șarpe alb/colo (a lui) inima/ în sânul meu; Engleză încălzește un șarpe în sânul cuiva; limba germana eine Schlange am Busen nä hren; în spaniolă am putut găsi doar un analog de origine nevechi dar de comer al diablo(lit. „tratează diavolul”); aceasta. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. Dezvoltarea diferitelor imagini

Descriind unități frazeologice biblice, am remarcat deja că inițial limbajul stăpânește în unele cazuri o imagine, pe baza căreia ia naștere apoi o unitate frazeologică. Un proces identic poate fi observat și în grupul de unități frazeologice antice. Cea mai bună dovadă a unui astfel de proces sunt comparațiile frazeologice în care se găsesc nume proprii preluate din miturile antice. Un exemplu ar fi comparațiile rusești cu cuvântul sirenă- în dicționarul de comparații rusești puteți găsi patru astfel de expresii: ca o sirenă„despre o femeie seducătoare, sexy”; seduce ca o sirenă„despre o femeie care seduce pe cineva în mod energic, inventiv și viclean. om'; periculos ca o sirena„despre un om care este periculos cu discursurile și scrierile sale”; dulce ca o sirena„despre un vorbitor înzestrat cu darul elocvenței sau un scriitor talentat” (Mokienko 2003: 388). Din nou, după cum demonstrează exemplele de mai sus, se poate vedea în dezvoltarea imaginii unul dintre motivele diferențelor.

Diferența în specificul dezvoltării în general apare cel mai adesea în grupul de cuvinte biblice și unități frazeologice antice cu nume proprii care reprezintă anumite simboluri. Simbolurile în frazeologie sunt tratate, printre altele, de M. Jankovičová, care notează că „este caracteristic simbolurilor ca, de regulă, să nu fie asociate cu un singur sens, ci cu două sau mai multe semnificații și că sunt în anumite relații sistemice între ele.” (Jankovičová 2001: 422). Articolul citat, din păcate, nu ia în considerare simbolurile biblice și antice, invocând faptul că „natura paneuropeană a frazemelor rusești, în compoziția componentă a căreia se găsesc, este evidentă” (Ibid.).

Ca și în cazul unităților frazeologice biblice, aici se poate observa o situație în care aceeași imagine, adoptată de popoare diferite, duce la apariția unor unități frazeologice diferite. Una dintre aceste imagini complet internaționale este imaginea lui Argus. Pe baza mitului lui Argus în limba rusă, apare unitatea frazeologică rusă reală argumente stoicul. Nu are echivalente în niciuna dintre limbile studiate. Cu toate acestea, pe baza acestei imagini, apare o altă unitate frazeologică - ochii lui Argus, care poate fi găsit în cehă, slovacă, poloneză și germană: cehă: Argusovo oko; cuvinte Argusovo oko; podea. argumentowe oczy, argumentowe oko; limba germana Argusaugen.

Este folosit despre cineva. vigilent, bănuitor, păzitor vigilent pe cineva. ochi și, de exemplu, în limba germană, spre deosebire de majoritatea unităților frazeologice de origine antică, unitățile frazeologice sunt folosite destul de des. Astfel, la știrile unuia dintre posturile de televiziune germane se putea auzi pe 12 aprilie 2007 că îndeplinirea promisiunilor politice sălbatic mit Argusaugen beobachtet 9 (ochii lui Agrus vor urmări asta).

Numele zeului vinului și al distracției printre grecii și romanii antici, Bacchus, și-a găsit drum și în frazeologia diferitelor popoare - faima sa este evidențiată, apropo, de faptul că imaginea acestui zeu poate fi găsită. în multe biblioteci de vinuri.

În limba rusă, pe baza acestei imagini a fost creată o unitate frazeologică a fi lângă Bacchus, care este folosit în sensul „a fi beat, beat” (comparați modelul frazeologic comun sub o diplomă; sub musca; sub șofer / bucătar cu același sens), atunci evantai Bacchus; în cehă FE holdovat Bakchovi; in germana glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein(fraseologisme cu înțelesuri complet diferite: PU holdovat Bakchovi folosit pentru a însemna „bea vin”, unitate frazeologică germană glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein (lit. ′′a fi fericit ca Bacchus la proces′′) adică ′′a fi foarte fericit′′). Această imagine este absentă în frazeologia engleză și slovacă.

Un alt exemplu izbitor este simbolul sfinxului. În mitologia greacă, Sfinxul este un monstru cu fața și sânii unei femei, corpul unui leu și aripile unei păsări, care locuia pe o stâncă în apropierea orașului Teba. Sfinxul a pus la pândă călătorii și le-a pus ghicitori, ucigându-i pe cei care nu le-au rezolvat. Când regele teban Oedip a rezolvat ghicitorile care i-au fost date, monstrul și-a luat viața. (BMS 2005: 232). Frazeologia rusă a preluat din narațiunea menționată mai sus tocmai imaginea ghicitorii pe care sfinxul a cerut-o: în limba rusă există o unitate frazeologică. ghicitoare a sfinxului.

Frazeologia limbilor cehă și slovacă reflectă o altă imagine - tăcerea Sfinxului în unități frazeologice mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. Nu am putut găsi imaginea sfinxului în frazeologia engleză; limba germană a creat o frazeologie bazată pe narațiunea despre sfinx, reflectând misterul acestuia - rä tselhaft wie eineSPhinx sein. Astfel, toate limbile au propriile lor unități frazeologice, neechivalente, bazate pe același simbol, dar cu stăpânire diferită a acestuia. Originalitatea percepției simbolurilor antice de către poporul rus a contribuit la apariția unor astfel de unități frazeologice antice precum: Ulise viclean, opera Danaidelor, opera Penelopei, legăturile lui Hymen, calul parnasian, epoca Astreeiși multe altele, care, ca urmare a receptării speciale a fiecărei limbi a simbolului, sunt neinternaționale.

În ceea ce privește frecvența de utilizare a unităților frazeologice antice, putem spune că este atât de scăzută încât majoritatea vorbitorilor nu cunosc deloc majoritatea unităților frazeologice de origine antică. Conform rezultatelor unui sondaj pe care l-am efectuat într-o școală secundară slovacă, frazeologie Scylla a Charybda a căzut din uz într-o asemenea măsură încât nu numai că niciunul dintre elevi, ci chiar și profesorul de limbă slovacă a putut să-i descrie semnificația. În cele mai multe cazuri, studenții nu erau familiarizați cu astfel de expresii precum om la om lup sau troian cal. Aceasta confirmă faptul remarcat de J. Mlacek că numărul de unități frazeologice utilizate activ este în scădere (Mlacek 2007: 320). În timpul căutării echivalentelor unităților frazeologice rusești de origine antică, am întâmpinat mari dificultăți, deoarece unitățile frazeologice antice au fost recent, cu rare excepții, aproape neînregistrate în dicționare. Aproape singura utilizare a frazeologiei scufunda în uitare, în care ne-am împiedicat până acum a fost utilizarea sa în articolul lui A.N. Shustov despre originea frazeologiei ruse. epoca de Aur:

Cel mai probabil, doar secolele tradiționale de aur și argint (poate de fier) ​​vor rămâne în limba rusă pentru o lungă perioadă de timp, iar restul se va scufunda în uitare ca neologisme ale unui autor curios.

(N.A. Shustov: de la epoca de aur la epoca de lut)

Rareori am întâlnit această expresie pe Internet, în marea majoritate a cazurilor în pagini web străine:

Transportul public al capitalei ar trebui, de asemenea, să devină mai scump. Promisiunile privind instalarea de noi semafoare pentru pietoni, extinderea numărului de benzi speciale pentru autobuze și drepturi de prioritate pentru tramvaie ar trebui să îndulcească pastila amară. Cu toate acestea, autoritățile orașului nu au adoptat niciun document care să le lege. După cum scrie PRAVO, promisiunile se pot „cufunda în uitare” imediat după noul an. Rezultatul este că numărul accidentelor rutiere grave din Praga crește în fiecare an, iar cetățenii se plâng din ce în ce mai mult de ambuteiajele în care autovehiculele de pasageri merg la ralanti.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

Sloganul preferat al Ministerului Sănătății - „Fumatul dăunează sănătății tale” - se poate scufunda în uitare. Oamenii de știință au inventat țigări care nu dăunează nici fumătorului însuși, nici altora. Sloganul preferat al Ministerului Sănătății - „Fumatul este dăunător sănătății tale” - poate cădea în uitare. Oamenii de știință au inventat țigări care nu dăunează nici fumătorului însuși, nici altora.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

O excepție în ceea ce privește frecvența scăzută de utilizare este, de exemplu, frazeologia viața este o luptă, care poate fi găsit în toate limbile studiate: cehă: život je boj; cuvinte život je boj; podea. życie ludzkie gluma ciaglą wałką; ucrainean viața este o luptă; Engleză viaţă este A luptă; limba germana Leben ist ein Kampf; Spaniolă la vida este o luptă; aceasta. la vita é una continua luptă.

2.3. LA alchi și semi-calcuri

Lucrările de trasare frazeologică reprezintă un grup destul de mare, după cum remarcă V.N. Telia, care scrie: „compoziția frazeologică, ca și vocabularul unei limbi, include un număr imens de fraze împrumutate” (Telia 1975: 25). Acest fapt este remarcat și de deja amintiții N.D. Fomina și M.A. Bakina, care, în plus, notează rolul lor în formarea fondului frazeologic internațional al diferitelor limbi: „un grup semnificativ de frazeologie rusă este format din unități frazeologice împrumutate sau copiate din alte limbi. Printre acestea se numără unități frazeologice care au devenit internaționale” (Fomina, Bakina 1985: 25). Limba rusă a extins și componența unităților frazeologice internaționale, de exemplu, prin introducerea unității frazeologice sate Potemkinși frazeologie suflete moarte. Prima expresie este asociată cu numele prințului G. A. Potemkin, un om de stat al vremurilor Ecaterinei a II-a. După anexarea Crimeei la Rusia, împărăteasa a făcut o călătorie în jurul Novorossiya în 1787. Potrivit poveștilor străinilor, pentru a-i arăta prosperitatea regiunii încredințate lui de împărăteasă, Potemkin a ordonat construirea de sate false, ostentative, cu bordeie pictate de-a lungul traseului ei către Crimeea. Aceste sate au fost numite „Potemkin” (BMS 2005: 187-188). Unitatea frazeologică este folosită în sensul „ostentativ, imaginary wellbeing, ostentatious brilliance, fraud” (Ibid.) Unitatea frazeologică se găsește în cehă, slovacă și, de exemplu, în limba cehă engleză. potěmkinské vesnice; cuvinte poteminské dediny; Engleză satul Potemkin. În rusă există un numar mare de unități frazeologice care au apărut prin trasare, iar limba sursă a fost cel mai adesea franceza. Din franceză, multe unități frazeologice au venit și în engleză și germană; în cehă, domină urmele din germană. N.D.Fomina și M.A.Bakina propun împărțirea unităților frazeologice împrumutate în două grupe: 1) unități frazeologice împrumutate din limbile slave; 2) unități frazeologice împrumutate din limbile non-slave (Fomina, Bakina 1985: 25).

N. D. Fomina și M. A. Bakina în cartea lor '' Frazeologielimba rusă modernă”împărțiți întreaga compoziție frazeologică a limbii ruse în două grupuri: în unități frazeologice native ruse și împrumutate și unități frazeologice împrumutate, conform definiției lor, „sunt combinații stabile, expresii care au venit în limba rusă din alte limbi” (Fomina , Bakina 1985:25). O definiție mai precisă a infirmilor frazeologici este dată de Soloduho.

Marea civilizație a grecilor antici a lăsat omenirii o bogată moștenire istorică și culturală. Ea a oferit lumii capodopere de artă de neegalat, inclusiv literatură (mituri și poezii). Te-ai întrebat vreodată câte cuvinte și expresii moderne au rădăcini grecești și ce înseamnă acestea?

Frazeologisme din miturile Greciei antice

O unitate frazeologică este o frază stabilită care poate fi înțeleasă numai în întregime. Un tip special de unități frazeologice sunt figurile de stil verbale originare din epoca antică. Aceste expresii își au originea din mitologie și. Esența unităților frazeologice grecești antice poate fi înțeleasă dacă înțelegeți originea lor dintr-un anumit mit. Astfel de „slogane” pot fi introduse în siguranță în subiectul conversației, dorind să sublinieze sentimentele și atitudinile față de un obiect sau fenomen.

Frazeologismele Greciei antice: exemple

"Călcâiul lui Ahile" Înseamnă un punct vulnerabil, slab. Thetis și-a scufundat fiul Ahile în valurile miraculoase ale Styxului, astfel încât băiatul să devină invulnerabil. Cu toate acestea, în timp ce făcea baie, ea a ținut corpul fiului ei de călcâi, ceea ce a făcut ca punctul cel mai vulnerabil al lui Ahile să fie călcâiul său. În viitor, Paris a fost cel care l-a rănit de moarte la călcâi.
« firul Arianei „- ceva care te ajută să ieși dintr-o situație dificilă. Această expresie provine din mitul lui Tezeu. Eroul a trebuit să intre în luptă cu monstrul cretan - Minotaurul și să iasă din labirint. Fiica regelui Cretei, Ariadna, îi dă o minge de ghidare, care l-a ajutat pe tip să scape din teribila casă a Minotaurului.
« nodul gordian „- această expresie este folosită atunci când doresc să indice o soluție la o problemă complicată într-un mod simplu. Frigienii, atunci când alegeau un conducător, s-au îndreptat către oracol. Le-a spus să aștepte ca prima persoană să treacă în direcția Templului lui Zeus cu o căruță. Gordius a devenit rege și și-a plasat căruța între pereții templului, legând-o cu un nod de încredere și complicat. Oracolul a profețit că cel care a dezlegat plexul gordian va fi conducătorul Asiei. , fără să stea mult pe gânduri, tăie nodul cu sabia.
« Privirea Medusei „- asta se spune atunci când o persoană creează o atmosferă neplăcută, proastă atunci când comunică cu ea. Potrivit legendei, au existat trei surori - Gorgoni. Păreau dezgustător: șerpii se mișcau pe cap în loc de păr, iar copitele de aramă se sprijineau pe pământ în loc de picioare. Cea mai groaznică dintre ele a fost Gorgona Medusa. Din privirea ei oamenii s-au transformat în piatră. Eroul Perseus a reușit să depășească monstrul în luptă. A luat un scut de oglindă pentru a evita să se uite la monstr în timp ce îl privea în reflex. Perseus a reușit să taie capul Gorgonei, după care l-a atârnat de scutul său.

Un mit este o narațiune care a apărut din primele etape ale istoriei. Iar imaginile sale fantastice (eroi legendari, zei) au fost un fel de încercare de a explica și generaliza multe fenomene și evenimente naturale care au loc în societate. Mitologia reflectă atât atitudinea estetică a individului față de realitate, cât și opiniile morale. Cele mai faimoase și populare astăzi sunt Multe dintre ele sunt folosite în literatură și ritualuri. Iar unitățile frazeologice din miturile grecești antice sunt expresii care pot fi auzite peste tot. Cu toate acestea, nu toată lumea știe de unde provine acest slogan. Deci, să ne dăm seama ce unități frazeologice din mituri folosim și de ce.

grajdurile Augean

Folosim această expresie atunci când vorbim de o cameră prea murdară, în care există un haos total. Sau o numim o întreprindere, o organizație în care toate lucrurile funcționează. De ce spunem asta? Cert este că, în mitologia greacă, aceste grajduri sunt uriașele posesiuni ale regelui Elis - Augeas, care nu au fost restaurate la ordine de mulți ani. Și Hercule le-a curățat într-o singură zi, canalizând râul Alpheus prin grajduri. Această apă a luat toată murdăria cu ea. Această unitate frazeologică din miturile Greciei Antice a devenit cunoscută datorită istoricului.El a fost primul care a povestit despre acest mit.

firul Arianei

Aceasta este o altă unitate frazeologică din miturile Greciei Antice, care în sens figurat înseamnă o oportunitate, un fir călăuzitor, o modalitate de a ajuta la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă. Ariadna în mitologie este fiica lui Pasiphae și a regelui cretan pe nume Minos. Când Prințul Tezeu a ajuns în Creta, condamnat împreună cu alți tipi să fie devorați de Minotaur, fata s-a îndrăgostit de el. Și Minotaurul a trăit în Labirint, unde exista un număr mare de pasaje. Odată ce o persoană intra acolo, nu mai iese niciodată. Ariadna i-a dat lui Tezeu un ghem mare de ață, pe care tipul l-a desfășurat, ajungând la monstru. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu a părăsit cu ușurință camera datorită firelor.

Scufundați-vă în uitare

În mitologia greacă a existat un râu al uitării - Lethe, care curgea în regatul subteran. Când sufletul unei persoane decedate a gustat din apa din această sursă, a uitat pentru totdeauna de viața pământească. Această unitate frazeologică din miturile Greciei Antice înseamnă - a dispărea fără urmă, a dispărea într-un loc necunoscut etc.

Roata Norocului

În mitologie, Fortuna este zeița fericirii și a nenorocirii, șansa oarbă. Ea este întotdeauna înfățișată stând pe o roată sau pe minge, legată la ochi. Într-o mână are un volan, care indică faptul că averea decide soarta unei persoane, iar în cealaltă - o cornua abundenței, indicând prosperitatea pe care o poate oferi zeița. O roată sau o minge vorbește despre variabilitatea sa constantă. Folosind această unitate frazeologică din miturile Greciei Antice, înțelegem șansa oarbă, fericirea.

Frica de panică

Aceasta este o altă unitate frazeologică pe care o folosim aproape în fiecare zi. Pan în mitologie este zeul turmelor și al păstorilor. Pan este capabil să insufle unei persoane o astfel de frică, încât va alerga cu capul înainte oriunde îi privesc ochii, fără să se gândească măcar că drumul va duce la moarte inevitabilă. De aici și expresia, care înseamnă o teamă bruscă, inexplicabilă, care cuprinde o persoană.

Natură. Împrumutarea în secolul al XVI-lea din lat. limba, unde natura „natura” este suf. derivat din natum „născut” (din nascor „născut”). mier. natură.
„barcă, navetă”, kayuk ucrainean Imprumutat din Tat., Tur., Crimeea-Tat., Kazah.

Scylla și Charybdis - în mitologia greacă antică, doi monștri care trăiau de ambele maluri ale strâmtorii înguste dintre Italia și Sicilia și uciseră marinarii care treceau. Scylla, care avea șase capete, a apucat vâslași de pe corăbii care treceau, iar Charybdis, care a aspirat apă în sine de la mare distanță, a înghițit corabia împreună cu ea.

Skilla (greaca veche Σκύλλα, în transliterație latină Scylla, lat. Scylla) și Charybdis (greaca veche Χάρυβδις, transcrierea lui Charybdis este acceptabilă) sunt monștri de mare din mitologia greacă veche.

Charybdis în epopeea greacă veche este o reprezentare personificată a abisului atotconsumător al mării (etimologic, Charybdis înseamnă „vârtej”, deși există și alte interpretări ale acestui cuvânt). În Odisee, Charybdis este înfățișat ca o zeitate a mării (greaca veche δία Χάρυβδις), care trăiește într-o strâmtoare sub o stâncă, în zborul unei săgeți a unei alte stânci, care a servit drept scaun al lui Scylla.

Comparația lui Skilla cu Charybdis a condus la formarea unui proverb echivalent cu rusul „din tigaie și în foc”:

Frazeologisme din miturile grecești antice

Frazeologismul „travaliu sisif” sens

Un vechi mit grecesc povestește despre vicleanul și trădătorul rege corint Sisif, care i-a înșelat pe zei de mai multe ori pentru a-și prelungi viața luxoasă pe pământ.

Furiosul Zeus l-a condamnat la chin veșnic în iad pentru asta: Sisif a trebuit să rostogolească o piatră uriașă pe un munte înalt, care în vârf i-a rupt brusc din mâini și s-a rostogolit în jos. Și totul a început din nou...

Expresia muncii lui Sisif a ajuns să însemne muncă grea, obositoare, inutilă.

Frazeologismul „Marul discordiei” înseamnă

Conform mitului antic grecesc, într-o zi zeița discordiei, Eris, nu a fost invitată la o sărbătoare. Purtând ranchiună, Eris a decis să se răzbune pe zei. Ea a luat mărul de aur, pe care era scris „cel mai frumos” și l-a aruncat în liniște între zeițele Hera, Afrodita și Atena. Zeițele s-au certat asupra cui dintre ele ar trebui să-l dețină. Fiecare se considera cea mai frumoasă. Fiul regelui troian Paris, care a fost invitat să fie judecător, i-a dat mărul Afroditei și, în semn de recunoștință, ea l-a ajutat să o răpească pe soția regelui spartan Helen. Din această cauză, a izbucnit războiul troian.

Expresia măr al discordiei s-a transformat într-o unitate frazeologică care denotă cauza unei certuri sau dușmănie

ASPIRAREA MEDUSEI

Dacă o persoană este neplăcută în comunicare și nu este plăcută de alții, atunci ei spun adesea că are aspectul Medusei.

Medusa Gorgon este un monstru cu șerpi care se zvârcesc pe cap, iar în loc de picioare erau copite de aramă. Dacă o persoană se uita la ea, se transforma imediat în piatră.

Perseus a reușit să învingă monstrul. Pentru a o ucide pe Medusa, eroul a trebuit să dea dovadă de o ingeniozitate remarcabilă: în timpul bătăliei a folosit un scut strălucitor în care se reflecta Gorgona - așa că Perseus nu s-a uitat niciodată la monstr. Apoi a tăiat capul Medusei învinse și l-a atașat de scut. După cum s-a dovedit, privirea ei încă mai putea transforma toate ființele vii în piatră.

BARIL DANAID

Un butoi de Danaids este o muncă fără sens, fără rost.

După cum spune legenda greacă antică, cu mult timp în urmă, pe tronul Libian s-a așezat regele Danaus, care avea cincizeci de fiice frumoase. Și zeii i-au dat regelui egiptean al Egiptului cincizeci de fii, pe care plănuia să-i căsătorească cu fiicele lui Danaus. Dar regele libian s-a opus voinței Egiptului și a fugit împreună cu fiicele sale. În orașul grecesc Argos, fiii l-au depășit pe Danaus și și-au forțat fiicele să se căsătorească cu ele. Dar Danaus nu a vrut să suporte un astfel de rezultat și și-a convins fiicele să-i omoare pe soții după sărbătoarea nunții. Toate, cu excepția uneia, au îndeplinit porunca tatălui lor. Frumoasa Hypermnestra s-a îndrăgostit sincer de chipeșul Lynceus și nu și-a putut lua viața.

Crima comisă de danaizi i-a înfuriat pe zei, iar aceștia i-au pedepsit cu cruzime pe infractori. În teribilul Tartar, le aștepta un blestem teribil - surorile sunt condamnate pentru totdeauna să toarne apă într-un butoi fără fund, încercând să-l umple.

SARE ATTICA

Sarea de mansardă - (carte) - glumă elegantă, inteligență rafinată.

Reversul este o hârtie de calc din Lat. sal Atticus. Expresia este atribuită scriitorului și oratorului roman antic Cicero (106 - 43 î.Hr.). Într-un efort de a populariza cultura greacă la Roma, Cicero a dedicat un spațiu semnificativ în scrierile sale teoriei oratoriei dezvoltate de greci. El a scos în evidență în special locuitorii Aticii, renumiti pentru elocvența lor. „Toți erau... stropiți cu sarea duhului...” a scris Cicero.

FOC PROMETEAN

Focul prometeic - (carte) spirit de noblețe, curaj, dorință de nestins de a atinge scopuri înalte.

Expresia provine din mitologia greacă veche. Unul dintre titani, Prometeu, a furat focul de la zei și i-a învățat pe oameni cum să-l folosească. Un Zeus furios i-a ordonat lui Hephaestus să-l înlănțuiască pe titan de o stâncă, unde un vultur zbura în fiecare zi pentru a ciuguli ficatul lui Prometeu. Eroul Hercule l-a eliberat pe Prometeu.

FIRUL ARIADNEI

Firul Arianei înseamnă o ieșire din orice situație dificilă, confuză. Expresia provine din vechiul mit grecesc al Lânei de Aur, când Ariadna i-a dat iubitului ei un ghem de ață pentru ca acesta să poată găsi o cale de ieșire din labirint. Aici puteți descărca sau asculta MITUL „Călătoria lui Teseu în Creta” – sursa firului unității frazeologice a Ariadnei.

CALM OLIMPIAN

Calm olimpic - calm imperturbabil.

Olimpul este un munte din Grecia unde, după cum spun miturile grecești, au trăit zeii. Pentru Sofocle, Aristotel, Vergiliu și alți autori, Olimpul este firmamentul locuit de zei. Olimpienii sunt zei nemuritori, păstrând mereu solemnitatea maiestuoasă a înfățișării lor și calmul imperturbabil al spiritului.

ŢAR! ȚINE minte de greci

Ţar! Adu-ți aminte de greci. 1. Memento a unei probleme urgente. 2. O amintire a nevoii de răzbunare.

Regele Persiei (522-4X6 î.Hr.) Darius I i-a ordonat sclavului său să i le repete cu voce tare de trei ori pe zi, de fiecare dată când Darius se așeza la masă. După cum relatează istoricul grec antic Herodot, acest conducător a arătat prin aceasta că nu a uitat cum grecii (atenienii și ionienii) au capturat și ars orașul persan Sardes și că cu siguranță se va răzbuna atunci când va fi posibil.

CUTIA PANDOREI

Cutia Pandorei. Alegoric - „o sursă de nenorocire, necaz”. Unitatea frazeologică este asociată cu mitul Pandorei, care a primit de la zeul Zeus o cutie închisă plină cu toate dezastrele și nenorocirile pământești. Pandora curioasă a deschis cutia și au zburat nenorocirile umane.

PAT PROCRUSTEAN

Patul Procustean. O expresie alegorică este „un model dat în avans, conform căruia ceva trebuie pregătit”. Unul dintre miturile grecești povestește despre tâlharul Procrustes (torționar). Prinde pe trecători și îi forța sub pat: dacă persoana era mai lungă, îi erau tăiate picioarele, dacă era mai scund, erau întinse.

Lâna de aur

Lână de Aur - aur, bogăție pe care oamenii se străduiesc să o dobândească.

Miturile grecești antice spun că eroul Iason s-a dus la Colchis (coasta de est a Mării Negre) pentru a extrage lâna de aur (lâna de aur a unui berbec), care era păzită de un dragon și tauri care aruncau flăcări din gura lor. Jason a construit nava „Argo” (rapid), după care participanții la această, conform legendei, prima călătorie pe distanțe lungi din antichitate au fost numiți Argonauts. Cu ajutorul vrăjitoarei Medea, Jason, după ce a depășit toate obstacolele, a intrat cu succes în Lâna de Aur. Primul care a expus acest mit a fost poetul Pindar (518-442 î.Hr.).

Întoarceți-vă la PENATE

Întoarce-te la casa ta - întoarce-te sub acoperișul tău natal.

Ce înseamnă penates și de ce oamenii se întorc la ele? Vechii romani credeau în zei amabili și primitori care trăiau în fiecare casă și o păzeau, un fel de brownie. Erau numiți penați, erau venerați, îi tratau cu mâncare de la masa lor, iar când plecau într-o țară străină, încercau să ia mici imagini cu ei.

Amintiți-vă de „Eugene Onegin” de A.S. Pușkin:

Întors la penatele lui,

Vladimir Lensky a fost în vizită

Monumentul vecinului este modest.

IANUS CU DOUĂ FEȚE

În mitologia romană, Ianus - zeul timpului, al intrărilor și al ieșirilor - era înfățișat cu două fețe. O față, una tânără, era îndreptată spre viitor. Altul, senil, - înapoi în trecut. În limbajul modern este folosit ca sinonim pentru o persoană nesinceră, cu două fețe, un dublu deal.

CADOU GREC

Darurile danaenilor sunt daruri insidioase aduse cu un scop perfid.

O expresie din Iliada: în legendă, grecii au luat Troia construind un cal uriaș de lemn și dându-l troienilor. O echipă de războinici era ascunsă în interiorul calului.

TESTUL PENELOPEI

Țesătura Penelopei este despre o viclenie sofisticată.

Penelope, soția lui Ulise (eroul poeziei lui Homer „Odiseea”), a promis că va face o alegere dintre pretendenții care au enervat-o după ce a terminat de țesut o cuvertură de pat pentru bătrânul ei socru Laertes. Dar în fiecare seară a dezlegat tot ce a reușit să facă în timpul zilei. Când viclenia ei a fost dezvăluită, Ulise s-a întors și i-a ucis pe toți solicitanții pentru mâna soției sale într-o luptă aprigă.

EPOCA DE AUR

În cele mai vechi timpuri, oamenii credeau că cu mult timp în urmă, în zorii timpurilor, pe pământ domnea o epocă de aur minunată, când omenirea se bucura de pace și liniște - oamenii nu știau ce sunt frica, războaiele, legile, crimele, foamea.

Și deși aceste credințe naive s-au scufundat de mult în uitare, frazeologia epocii de aur este încă vie - acesta este ceea ce numim cel mai bun timp, perioada de glorie a ceva.

Aici puteți asculta sau descărca MITUL „CINCI SECOLE”

CORN AL ABUNDENŢEI

Cornucopia este o sursă nesfârșită de prosperitate și bogăție.

Un vechi mit grecesc spune că crudul zeu Kronos nu voia să aibă copii, pentru că îi era teamă că îi vor lua puterea. Așadar, soția sa l-a născut pe Zeus în secret, încredințând nimfelor să aibă grijă de el.Zeus a fost hrănit cu laptele caprei divine Amalthea. Într-o zi a fost prinsă într-un copac și și-a rupt cornul. Nimfa l-a umplut cu fructe și i-a dat-o lui Zeus. Zeus a dat cornul nimfelor care l-au crescut, promițând că orice vor dori din el va apărea.

Deci expresia cornucopia a devenit un simbol al prosperității și bogăției.

Aici puteți asculta sau descărca MITUL „NAȘTEREA LUI ZEUS”

LEGĂTURILE HIMENEUULUI

Legătura lui Hymen este obligațiile reciproce pe care conviețuirea le impune soților sau, pur și simplu, căsătoria în sine, căsătoria.

Legăturile sunt legături, ceva care leagă o persoană sau leagă o creatură vie de alta. Există multe cuvinte ale acestei rădăcini: „prizonier”, „nod”, „căpăstru”, „povara”, etc. Astfel, vorbim despre ceva de genul „mănunchiuri” sau „lanțuri”, dar în Grecia Antică Himen era numele al zeului căsătorie, patron al nunților.

Evgeny Onegin în romanul lui A. S. Pușkin îi spune lui Tatyana Larina:

Tu judeci ce fel de trandafiri

Himenul ne va pregăti... -

când vine vorba de eventuala lor căsătorie.

Aici puteți descărca sau asculta MITUL „HIMENEU”

FĂINĂ DE TANTAL

Chinul Tantalului, chinul Tantalului - suferind din cauza conștiinței proximității scopului dorit și a imposibilității de a-l atinge. Aici puteți asculta sau descărca MITUL „TANTALUM”

GRAJURI AUGEAN

GRAJURI AUGEAN - un loc murdar, o afacere neglijată, o mizerie.

NODUL GORDIAN

Tăierea nodului gordian înseamnă a rezolva cu îndrăzneală și energic o problemă dificilă.

PORT TOT CU MINE

Tot ceea ce o persoană poartă cu el este bogăția sa interioară, cunoștințele și inteligența.

FRICĂ DE PANICĂ (ORIOARE)

Frica de panică este frică intensă. Aici puteți asculta sau descărca mitul „PAN”

PLANTA CAMPIONATULUI

Palma este un simbol al victoriei, aproape la fel ca o coroană de lauri.

călare pe PEGAS

Ride Pegasus - deveniți poet, vorbiți în poezie

SUB EDUCAȚIA

A fi sub auspiciile - a se bucura de patronajul cuiva, a fi protejat.

SABIA LUI DAMOCLES

Sabia lui Damocles este o amenințare constantă.

râsete homerice (râsete)

Râsul homeric este un râs de necontrolat.

STÂLPI DE HERCULES (STÂLPI)

A spune „a ajuns la stâlpii lui Hercule” înseamnă a atins limita extremă.

TONUL MENTOR

„Tonul de mentor” - un ton de mentorat, arogant.

În mitologia greacă, grajdurile Augean sunt grajdurile vaste ale lui Augeas, regele lui Elis, care nu au fost curățate de mulți ani. Au fost curățiți într-o singură zi de Hercule: a îndreptat un râu prin grajduri, ale căror ape duceau tot gunoiul de grajd.

2. Firul Arianei este cel care ajută la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă.

Expresia provine din miturile grecești despre eroul Tezeu, care l-a ucis pe Minotaur. Atenienii au fost obligați, la cererea regelui cretan Minos, să trimită anual în Creta șapte tineri și șapte fete pentru a fi devorați de Minotaur, care locuia într-un labirint construit pentru el, din care nimeni nu putea scăpa. Tezeu a fost ajutat să îndeplinească această ispravă periculoasă de fiica regelui cretan, Ariadna, care s-a îndrăgostit de el. În secret de la tatăl ei, ea i-a dat o sabie ascuțită și un ghem de ață. Când Tezeu și tinerii și fetele sortiți să fie sfâșiați au fost duși în labirint, Tezeu a legat capătul unui fir la intrare și a mers prin pasajele complicate, derulând treptat mingea. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu a găsit drumul înapoi din labirint de-a lungul unui fir și a scos pe toți cei condamnați.

3. Călcâiul lui Ahile este un punct slab.

În mitologia greacă, Ahile (Achile) este unul dintre cei mai puternici și mai curajoși eroi. El este cântat în Iliada lui Homer. Mama lui Ahile, zeița mării Thetis, l-a scufundat în râul sacru Styx pentru a face trupul fiului ei invulnerabil. În timp ce se scufunda, ea l-a ținut de călcâi, care nu a fost atins de apă, așa că călcâiul a rămas singurul punct vulnerabil al lui Ahile, unde a fost rănit de moarte de săgeata lui Paris.

4. Baril Danaid - muncă nesfârșită, muncă fără rod.

Danaizii sunt cele cincizeci de fiice ale regelui Libiei, Danaus, cu care fratele său Egipt, regele Egiptului, era dușmănător. Cei cincizeci de fii ai Egiptului, care îl urmăreau pe Danaus, care a fugit din Libia în Argolis, l-au silit pe fugar să le dea de soții cele cincizeci de fiice ale sale. În prima lor noapte de nuntă, danaizii, la cererea tatălui lor, și-au ucis soții. Doar unul dintre ei a decis să nu asculte de tatăl ei. Pentru crima comisă, patruzeci și nouă de danaizi au fost, după moartea lor, condamnați de zei să umple pentru totdeauna un butoi fără fund cu apă în lumea subterană a lui Hades.

5. Epoca Astraei este un timp fericit, timp.

Astraea este zeița dreptății. Perioada în care a fost pe pământ a fost o „epoca de aur” fericită. A părăsit pământul în epoca fierului și de atunci, sub numele de Fecioară, strălucește în constelația Zodiacului.

6. Hercule. Munca herculeană (feat). Stâlpii lui Hercule (stâlpi).

Hercule (Hercule) este un erou al miturilor grecești, înzestrat cu o forță fizică extraordinară. A făcut celebrele douăsprezece lucrări. Pe țărmurile opuse ale Europei și Africii, lângă strâmtoarea Gibraltar, a ridicat „Stâlpii lui Hercule (Stâlpii)”. Așa erau numite stâncile din Gibraltar și Jebel Musa în lumea antică. Acești stâlpi au fost considerați „marginea lumii”, dincolo de care nu există nicio cale. Prin urmare, expresia „a ajunge la stâlpii lui Hercule” a început să fie folosită în sensul: a ajunge la limita a ceva, până la punctul extrem. Expresia „muncă herculeană, ispravă” este folosită atunci când se vorbește despre orice sarcină care necesită un efort extraordinar.

7. Hercule la răscruce. Se aplică unei persoane căreia îi este greu să aleagă între două soluții.

Expresia provine din vorbirea sofistului grec Prodicus. În acest discurs, Prodicus a povestit o alegorie pe care a compus-o despre tânărul Hercule (Hercule), care stătea la o răscruce de drumuri și reflecta asupra drumului vieții pe care trebuia să-l aleagă. Două femei s-au apropiat de el: Efeminația, care i-a pictat o viață plină de plăceri și lux, și Virtutea, care i-a arătat calea dificilă către glorie.

8. Legături (lanțuri) Hymenia - căsătorie, căsătorie.

În Grecia antică, cuvântul „himen” însemna atât un cântec de nuntă, cât și zeitatea căsătoriei, sfințită de religie și lege, în contrast cu Eros, zeul iubirii libere.

9. Sabia lui Damocles - pericol iminent, amenințător.

Expresia provine dintr-o legendă greacă antică spusă de Cicero în eseul său „Convorbiri Tusculane”. Damocle, unul dintre apropiații tiranului siracuza Dionisie cel Bătrân, a început să vorbească cu invidie despre el ca fiind cel mai fericit dintre oameni. Dionisie, pentru a da o lectie invidiosului, l-a pus in locul lui. În timpul sărbătorii, Damocles a văzut o sabie ascuțită atârnând deasupra capului său de un păr de cal. Dionisie a explicat că aceasta este o emblemă a pericolelor la care el, ca conducător, este expus constant, în ciuda vieții sale aparent fericite.

10. Darurile danaenilor – daruri „insidioase” care aduc cu ei moartea celor care le primesc.

Un cal troian este un plan secret, insidios (de unde virusul troian (troian)).

Expresiile provin din poveștile grecești despre războiul troian. Danaenii (grecii), după un asediu lung și nereușit al Troiei, au recurs la viclenie: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat la zidurile Troiei și s-au prefăcut că navighează departe de malul Troei. Preotul Laocoon, văzând acest cal și cunoscând șmecheria danaenilor, a exclamat: „Orice ar fi, mi-e frică de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri!” Dar troienii, neascultând avertismentele lui Laocoon și ale profetesei Cassandra, au târât calul în oraș. Noaptea, danaenii, ascunși în interiorul calului, au ieșit, au ucis paznicii, au deschis porțile orașului, au lăsat să intre pe tovarășii lor care s-au întors pe corăbii și au luat astfel stăpânire pe Troia.

11. Janus cu două fețe este o persoană cu două fețe.

Ianus este zeul fiecărui început și sfârșit, al intrărilor și al ieșirilor (janua - ușă). A fost înfățișat cu două fețe îndreptate în direcții opuse: cel tânăr - înainte, spre viitor, cel vechi - înapoi, spre trecut.

12. Lână de Aur - aur, bogăție pe care oamenii se străduiesc să o dobândească.

Argonauții sunt marinari și aventurieri curajoși.

Iason s-a dus la Colchis (coasta de est a Mării Negre) pentru a extrage lâna de aur (lâna de aur a unui berbec), care era păzită de un dragon și tauri care aruncau flăcări din gura lor. Jason a construit nava „Argo”, după care participanții la această, conform legendei, prima călătorie pe distanțe lungi din antichitate au fost numiți Argonauții. Cu ajutorul vrăjitoarei Medea, Jason, după ce a depășit toate obstacolele, a intrat cu succes în Lâna de Aur.

13. Cufundă-te în uitare - dispari pentru totdeauna, fii uitat.

Lethe este râul uitării în Hades, lumea interlopă. La sosirea în lumea interlopă, sufletele morților au băut apă din ea și și-au uitat întreaga viață trecută. Numele râului a devenit un simbol al uitării.

14. Între Scylla și Charybdis - într-o situație dificilă, când pericolul amenință din două părți.

Potrivit legendelor grecilor antici, pe stâncile de pe coastă de pe ambele maluri ale strâmtorii trăiau doi monștri: Scylla și Charybdis, care devorau marinari.

15. Chinurile lui Tantal - suferinta din cauza dorintelor nesatisfacute.

Tantalus, regele Frigiei (numit și regele Lidiei), era favoritul zeilor, care îl invitau adesea la sărbătorile lor. Dar, mândru de poziția sa, i-a jignit pe zei, fapt pentru care a fost aspru pedepsit. Potrivit lui Homer („Odiseea”, II, 582-592), pedeapsa sa a fost că, aruncat în Tartar (iad), el trăiește pentru totdeauna chinuri insuportabile de sete și foame. Stă până la gât în ​​apă, dar apa se retrage de la el de îndată ce își lasă capul să bea. Peste el atârnă ramuri cu fructe luxoase, dar de îndată ce își întinde mâinile spre ele, ramurile se abat.

16. Un narcisist este o persoană care se iubește doar pe sine.

Narcis este un tânăr frumos, fiul zeului fluviului Cephisus și al nimfei Leiriope. Într-o zi, Narcis, care nu iubise niciodată pe nimeni, s-a aplecat peste un pârâu și, văzându-și chipul în el, s-a îndrăgostit de sine și a murit de melancolie. Trupul lui s-a transformat într-o floare.

17. Nectar și ambrozie - o băutură neobișnuit de gustoasă, un preparat rafinat.

În mitologia greacă, nectarul este o băutură, ambrozia (ambrozia) este hrana zeilor, dându-le nemurirea.

18. Olimpicii sunt oameni aroganți, inaccesibili.

Fericirea olimpică este cel mai înalt grad de beatitudine.

Calm olimpic - calm, netulburat de nimic.

Măreția olimpică este solemnitate cu maniere.

Olimpul este un munte din Grecia, unde, după cum se spune în miturile grecești, au trăit zeii nemuritori.

19. Frica de panică este o frică bruscă, puternică, care provoacă confuzie.

A apărut din miturile despre Pan, zeul pădurilor și al câmpurilor. Potrivit miturilor, Pan aduce o teroare bruscă și inexplicabilă oamenilor, în special călătorilor din locuri îndepărtate și izolate, precum și trupelor care fug de aceasta. De aici provine cuvântul „panică”.

20. Pygmalion și Galatea - despre dragostea pasională fără reciprocitate.

Mitul despre celebrul sculptor Pygmalion spune că și-a exprimat deschis disprețul față de femei. Zeița Afrodita, supărată de acest lucru, l-a obligat să se îndrăgostească de statuia tinerei fete Galatea, pe care el însuși a creat-o, și l-a condamnat la chinul iubirii neîmpărtășite. Pasiunea lui Pygmalion, însă, s-a dovedit a fi atât de puternică încât a dat viață statuii. Galatea reînviată i-a devenit soție.

21. Focul prometeic este un foc sacru care arde în sufletul omului; dorinta de nestins de a atinge obiective inalte.

Prometeu este unul dintre titani. A furat focul din cer și i-a învățat pe oameni cum să-l folosească, ceea ce a subminat credința în puterea zeilor. Pentru aceasta, furiosul Zeus i-a ordonat lui Hephaestus (zeul focului și al fierarului) să-l înlănțuiască pe Prometeu la o stâncă. Vulturul care zbura în fiecare zi sfâșie ficatul titanului înlănțuit.

22. Munca lui Penelope este o muncă fără sfârșit (fidelitatea soției).

Expresia provine din Odiseea lui Homer. Penelope, soția lui Ulise, i-a rămas fidelă pe parcursul multor ani de despărțire de el, în ciuda hărțuirii pețitorilor. Ea a spus că amână o nouă căsătorie până în ziua în care a terminat de țesut o acoperire de sicriu pentru socrul ei, bătrânul Laertes. Toată ziua a petrecut țesând, iar noaptea a desfăcut tot ce țesese ziua și s-a pus din nou pe treabă.

23. Ghicitoare Sfinx - ceva de nerezolvat.

Sfinxul este un monstru cu fața și sânii unei femei, trup de leu și aripi de pasăre, care locuia pe o stâncă lângă Teba. Sfinxul a pândit călătorii și le-a pus ghicitori. I-a ucis pe cei care nu au reușit să le rezolve. Când regele teban Oedip a rezolvat ghicitorile care i-au fost date, monstrul și-a luat viața.

24. Munca lui Sisif este o muncă nesfârșită, eterică (inutilă).

Regele corint Sisif, pentru că a insultat zeii, a fost condamnat de Zeus la chinul veșnic în Hades: a trebuit să rostogolească o piatră uriașă pe un munte, care, ajunsă în vârf, s-a rostogolit din nou.

25. Circe este o frumusețe periculoasă, o seducătoare insidioasă.

Circe (forma latină; greacă Kirke) - conform lui Homer, o vrăjitoare insidioasă. Cu ajutorul unei băuturi magice, ea i-a transformat pe tovarășii lui Ulise în porci. Ulise, căruia Hermes i-a dat o plantă magică, i-a învins vraja, iar ea l-a invitat să-și împărtășească dragostea. După ce a forțat-o pe Circe să jure că nu complotează nimic rău împotriva lui și că îi va readuce pe tovarășii săi la formă umană, Ulise s-a înclinat în fața propunerii ei.

26. Un măr al discordiei este cauza unei dispute, vrăjmășie.

Zeița discordiei, Eris, a rostogolit un măr de aur cu inscripția: „Către cele mai frumoase” între invitații de la nuntă. Printre invitați s-au numărat și zeițele Hera, Atena și Afrodita, care s-au certat despre care dintre ele ar trebui să primească mărul. Disputa lor a fost rezolvată de Paris, fiul regelui troian Priam, prin acordarea mărului Afroditei. În semn de recunoștință, Afrodita a ajutat Parisul să o răpească pe Helen, soția regelui spartan Menelaus, care a provocat războiul troian.

27. Cutia Pandorei este o sursă de nenorociri, mari dezastre.

Odinioară, oamenii trăiau fără să cunoască nenorociri, boli sau bătrânețe, până când Prometeu a furat focul de la zei. Pentru aceasta, un Zeus furios a trimis o femeie frumoasă pe pământ - Pandora. Ea a primit de la Zeus un sicriu în care erau încuiate toate nenorocirile umane. Stimulată de curiozitate, Pandora a deschis sicriul și a împrăștiat toate nenorocirile.

28. Ploș de aur - bani mari sau bogăție ușor de obținut.

Această imagine a luat naștere din mitul grecesc al lui Zeus, care, captivat de frumusețea lui Danae, fiica regelui argiv Acrisie, i s-a arătat sub forma unei ploi de aur, după care s-a născut fiul ei Perseus.

29. Cyclops - cu un singur ochi

Ciclopii sunt fierari uriași cu un singur ochi, oameni puternici, canibali, cruzi și nepoliticoși, care trăiesc în peșteri de pe vârfurile munților, angajați în creșterea vitelor. Ciclopii au fost creditați cu construirea de structuri gigantice.

LUCRĂRI

A.S. Pușkin

PROFET

Suntem chinuiți de setea spirituală,

În deșertul întunecat m-am târât, -

Și serafinul cu șase aripi

Mi-a apărut la o răscruce de drumuri.

Cu degetele ușoare ca un vis

Mi-a atins ochii.

Ochii profetici s-au deschis,

Ca un vultur speriat.

Mi-a atins urechile,

Și s-au umplut de zgomot și de sunete:

Și am auzit cerul tremurând,

Și zborul ceresc al îngerilor,

Și reptila mării sub apă,

Și valea viței de vie este vegetată.

Și a venit la buzele mele,

Și păcătosul meu mi-a smuls limba,

Și leneș și viclean,

Și înțepătura șarpelui înțelept

Buzele mele înghețate

L-a pus cu mâna dreaptă însângerată.

Și mi-a tăiat pieptul cu o sabie,

Și mi-a scos inima tremurândă,

Și cărbune arzând de foc,

Mi-am împins gaura în piept.

Zăceam ca un cadavru în deșert,

Și glasul lui Dumnezeu m-a strigat:

„Scoală-te, proorocule, vezi și ascultă,

Fii împlinit prin voința mea,

Și, ocolind mările și pământurile,

Arde inimile oamenilor cu verbul.”

Note

* Profet (p. 149). În imaginea profetului, ca în „Imitațiile Coranului” (vezi mai sus), Pușkin l-a înțeles pe poet. Imaginea înfățișată de Pușkin, în câteva detalii mici, merge înapoi la capitolul VI al Cărții lui Isaia din Biblie (serafimi cu șase aripi cu un cărbune aprins în mână).

Poezia făcea inițial parte dintr-un ciclu de patru poezii, intitulat „Profetul”, cu conținut antiguvernamental, dedicat evenimentelor din 14 decembrie. M.P. Pogodin i-a explicat lui P.A. Vyazemsky într-o scrisoare din 29 martie 1837: „El a scris „Profetul” în timpul călătoriei la Moscova în 1826. Ar trebui să fie patru poezii, prima tocmai a fost publicată („Suntem chinuiți de setea spirituală). , etc.”) „(„Legături”, VI, 1936, p. 153). Cele trei poezii rămase au fost distruse și nu au ajuns la noi.

Versiunea primului vers al „Profetului” - „Suntem chinuiți de o mare tristețe”, disponibilă în înregistrarea lui Pușkin, se referă aparent la ediția originală a celebrului text.

serafin cu șase aripi- În mitologia creștină, serafimii erau îngeri care erau deosebit de apropiați de Dumnezeu și îl slăveau.

Deget- deget

Zenitsa- Pupilă, ochi.

Deschis- deschis

Profetic- Prevăzând viitorul, profetic

Gorny(zbor) - Situat la înălțime.

Vegetație– creștere

Mana dreapta- mâna dreaptă, uneori chiar o mână

Vizhd- Uite

Ascultă- Ascultă pe cineva sau ceva, fii atent la cineva sau ceva.

Tema poeziei:

Poezia a fost scrisă în 1826. Această operă poetică multidimensională aparține unei serii de poezii, ale căror teme cheie sunt problema realizării spirituale a poetului și problema esenței poeziei.

Compozitie si intriga:

Sub aspectul compozițional, pare posibilă împărțirea textului în trei părți egale. Primul caracterizează locul și timpul acțiunii (este format din patru versuri). Într-o oarecare măsură, formula inițială a poemului face ecoul părții de deschidere a Divinei Comedie a lui Dante. „Serafimii cu șase aripi”, un înger deosebit de apropiat de tronul lui Dumnezeu și care îl slăvește, indică scufundarea în spațiul Vechiului Testament; este un erou „la răscruce”, ceea ce subliniază, de asemenea, caracterul sacral și universalitatea problemelor luate în considerare. Conform ideilor Vechiului Testament descrise în Cartea profetului Isaia, unul dintre serafimi curăță buzele profetului atingându-le cu un cărbune încins, pe care îl ia cu clești de pe altarul sacru, pregătindu-l astfel pentru împlinirea misiunii. de minister. Tema focului primește o dezvoltare pe scară largă în poezie la nivel compozițional și lexico-semantic; forma internă a cuvântului „serafimi” (tradus din ebraică prin „aprins”, „aprins”) actualizează și conceptul: în cuvânt se poate distinge rădăcina producătoare srp „a arde”, „a arde”, „a pârjoli”. ”. A doua parte a poemului are douăzeci de rânduri și este dedicată transformării unei persoane într-un profet. Unitatea și corelația sa internă sunt actualizate printr-un mecanism special de expresivitate poetică: o anaforă sonoră complexă cu „și”. Partea finală constă din șase rânduri și exprimă ideea de slujire profetică; în ea, glasul lui Dumnezeu, chemând eroul liric, rezumă transformarea care a avut loc. Poezia este scrisă în tetrametru iambic cu întreruperi periodice semnificative sub formă de spondee și pyrhics, cu rime pereche, încrucișate și span cu rime masculin și feminin; la nivel ritmic-metric, se reflectă și ideea cheie a poeziei.

Lermontov "Duma"

Mă uit cu tristețe la generația noastră!

Viitorul lui este fie gol, fie întunecat,

Între timp, sub povara cunoașterii și a îndoielii,

Va îmbătrâni în inactivitate.

Suntem bogați, abia ieșiți din leagăn,

Prin greșelile părinților noștri și mințile lor târzii,

Și viața deja ne chinuie, ca o cale lină, fără scop,

Ca o sărbătoare la sărbătoarea altcuiva.

Rușinos de indiferent față de bine și rău,

La începutul cursei ne ofilim fără luptă;

În fața pericolului sunt rușinos de lași

Și în fața autorităților - sclavi disprețuitori.

Fructe atât de slabe, coapte înainte de vreme,

Nu ne place nici gustul, nici ochilor,

Atârnat între flori, un extraterestru orfan,

Iar ceasul frumuseții lor este ceasul căderii lui!

Am secat mintea cu știință fără rod,

Mă simt invidios din partea vecinilor și prietenilor mei

Pasiuni ridiculizate de neîncredere.

Abia am atins cupa plăcerii,

Dar nu ne-am salvat puterea tinereții;

Din fiecare bucurie, temându-mă de sațietate,

Am extras cel mai bun suc pentru totdeauna.

Vise de poezie, creație de artă

Mințile noastre nu sunt mișcate de dulce încântare;

Prețuim cu lăcomie restul sentimentului din pieptul nostru -

Îngropat de zgârcenie și comori inutile.

Și urâm și iubim întâmplător,

Fără a sacrifica nimic, nici mânie, nici dragoste,

Și un frig secret domnește în suflet,

Când focul fierbe în sânge.

Și distracțiile luxoase ale strămoșilor noștri sunt plictisitoare pentru noi,

Depravarea lor conștiincioasă, copilărească;

Și ne grăbim spre mormânt fără fericire și fără glorie,

Privind în urmă batjocoritor.

Vom trece peste lume fără zgomot sau urmă,

Nu geniul lucrării începute.

Și cenușa noastră, cu severitatea unui judecător și a unui cetățean,

Un urmaș va insulta cu un vers disprețuitor,

Batjocura amară a unui fiu înșelat

Peste tatăl risipit.

Poezia „Duma” în genul său este aceeași elegie-satiră ca „Moartea poetului”. Numai că satira de aici este îndreptată nu către societatea de curte, ci către cea mai mare parte a intelectualității nobile a anilor '30.

Tema principală a poeziei este comportamentul social uman. Subiectul este dezvăluit în Caracteristicile generației anilor 30 a lui Lermontov. Această generație, care a crescut în condiții de reacție sumbră, nu este deloc la fel ca în anii 10-20, nici generația „părinților”, adică a decembriștilor. Lupta social-politică a decembriștilor este considerată de aceștia drept o „greșeală” („Suntem bogați, abia din leagăn, prin greșelile părinților noștri...”). Noua generație s-a retras din participarea la viața publică și s-a adâncit în căutarea „științei sterile”; nu este deranjată de întrebările binelui și răului; arată „lașitate rușinoasă în fața pericolului” și este „sclavi disprețuitori în fața puterii”. Nici poezia, nici arta nu le spun nimic acestor oameni. Soarta lor este sumbră:

Mulțime mohorâtă și curând uitată

Vom trece peste lume fără zgomot sau urmă,

Fără a renunța la secole un singur gând fertil,

Nu geniul lucrării începute.

O evaluare atât de dură de către Lermontov a contemporanilor săi a fost dictată de părerile sale sociale de poet progresist. Pentru el, care de tânăr a declarat: „Așa că viața este plictisitoare când nu există luptă”, o atitudine indiferentă față de răul care domnește în viață este deosebit de inacceptabilă. Indiferența față de viața publică este moartea spirituală a unei persoane.

Condamnându-și sever generația pentru această indiferență, pentru retragerea ei din lupta social-politică, Lermontov pare să-l cheme la reînnoirea morală, la trezirea din hibernarea spirituală. Lermontov, acționând ca un acuzator, își face ecouri pe Ryleev, care, cu același denunț, s-a adresat contemporanilor săi eludând lupta politică în poemul „Cetățean”.

Cât de corectă și exactă a fost caracterizarea generației anilor 30 dată de Lermontov în Duma este cel mai bine arătat de mărturiile contemporanilor săi, Belinsky și Herzen, care au simțit profund oroarea epocii lor. Belinsky a scris despre „Duma”: „Aceste poezii au fost scrise cu sânge; au ieşit din adâncurile unui spirit jignit. Acesta este un strigăt, acesta este un geamăt al unei persoane pentru care absența vieții interioare este un rău, de o mie de ori mai groaznic decât moartea fizică!

apatie, goliciune interioară și nu-i va răspunde cu un strigăt, cu geamătul lui? Și Herzen a vorbit despre această epocă: „Vor înțelege oamenii viitori, vor aprecia toată groaza, toată latura tragică a existenței noastre?.. Vor înțelege... de ce nu ridicăm mâna la mare lucru, de ce în un moment de încântare să nu uităm melancolia?”

Griboyedov „Vai de inteligență”

„Vai de înțelepciune” - o comedie în versuri de A. S. Griboyedov - o lucrare care a făcut din creatorul ei un clasic al literaturii ruse. Combină elemente de clasicism și romantism și realism, care erau noi la începutul secolului al XIX-lea.

Comedia „Vai de înțelepciune” - o satira asupra societății aristocratice moscovite din prima jumătate a secolului al XIX-lea - este unul dintre vârfurile dramei și poeziei rusești; a finalizat de fapt „comedie în versuri” ca gen. Stilul aforistic a contribuit la faptul că ea „a intrat în citate”.

Istoricul textului:

În jurul anului 1816, Griboyedov, întors din străinătate, s-a trezit la Sankt Petersburg la una dintre serile sociale și a fost uimit de modul în care întregul public admira tot ce este străin. În acea seară, ea i-a adus atenție și grijă unui francez vorbăreț; Griboedov nu a suportat asta și a rostit un discurs incriminator de foc. În timp ce vorbea, cineva din audiență a declarat că Griboedov este nebun și, astfel, a răspândit zvonul în întregul Sankt Petersburg. Griboedov, pentru a se răzbuna pe societatea seculară, a decis să scrie o comedie cu această ocazie.

Ostrovsky „Furtună”

„Furtuna” - o piesă în cinci acte de Alexander Nikolaevich Ostrovsky

Istoria creației

Piesa a fost începută de Alexander Ostrovsky în iulie și finalizată la 9 octombrie 1859. Manuscrisul este păstrat în Biblioteca de Stat Rusă.

Scrierea piesei „Furtuna” este, de asemenea, asociată cu drama personală a scriitorului. În manuscrisul piesei, alături de celebrul monolog al Katerinei: „Și ce vise am avut, Varenka, ce vise! Sau temple de aur, sau niște grădini extraordinare, și toată lumea cântă voci invizibile...”, este intrarea lui Ostrovsky: „Am auzit de la L.P. despre același vis...”. L.P. este actrița Lyubov Pavlovna Kositskaya, cu care tânărul dramaturg a avut o relație personală foarte dificilă: ambii aveau familii. Soțul actriței a fost artistul Teatrului Maly I. M. Nikulin. Și Alexandru Nikolaevici a avut și o familie: a trăit într-o căsătorie civilă cu plebea Agafya Ivanovna, cu care a avut copii comuni (toți au murit în copilărie). Ostrovsky a trăit cu Agafya Ivanovna aproape douăzeci de ani.

Lyubov Pavlovna Kositskaya a fost cea care a servit drept prototip pentru imaginea eroinei piesei, Katerina, și a devenit și prima interpretă a rolului.

Alexandru Golovin. Banca Volga. 1916 Schițe pentru drama „Furtuna” de A. N. Ostrovsky

În 1848, Alexandru Ostrovsky s-a dus cu familia la Kostroma, la moșia Shchelykovo. Frumusețea naturală a regiunii Volga l-a uimit pe dramaturg și apoi s-a gândit la piesă. Multă vreme s-a crezut că intriga dramei „Furtuna” a fost luată de Ostrovsky din viața negustorilor Kostroma. La începutul secolului al XX-lea, locuitorii Kostroma puteau indica cu exactitate locul sinuciderii Katerinei.

În piesa sa, Ostrovsky ridică problema momentului de cotitură din viața socială care a avut loc în anii 1850, problema schimbării fundamentelor sociale.

Numele personajelor din piesă sunt înzestrate cu simbolism: Kabanova este o femeie supraponderală cu un caracter dificil; Kuligin este o „kuliga”, o mlaștină, unele dintre caracteristicile și numele ei sunt similare cu numele inventatorului Kulibin; numele Katerina înseamnă „pură”; opus ei este Varvara - „barbar”.

În piesa „Furtuna”, scriitorul a caracterizat starea societății provinciale din Rusia în ajunul reformelor. Dramaturgul examinează aspecte precum poziția femeilor în familie, modernitatea lui „Domostroy”, trezirea într-o persoană a sentimentului personalității și a valorii de sine, relația dintre „bătrân”, opresiv și „tânăr”. ”, fără voce.

Ideea principală a „Furtuna” este că o persoană puternică, înzestrată și curajoasă, cu aspirații și dorințe naturale nu poate trăi fericit într-o societate în care predomină „morala crudă”, unde domnește „Domostroy”, unde totul se bazează pe frică, înşelăciune şi supunere .

Numele „Furtună” poate fi privit din mai multe perspective. O furtună este un fenomen natural, iar natura joacă un rol important în alcătuirea piesei. Deci, completează acțiunea, subliniază ideea principală, esența a ceea ce se întâmplă. De exemplu, un peisaj de noapte frumos corespunde unei întâlniri între Katerina și Boris. Vastitatea Volgăi subliniază visele de libertate ale Katerinei; o imagine a naturii crude este dezvăluită atunci când descrie sinuciderea personajului principal. Atunci natura contribuie la dezvoltarea acțiunii, împinge evenimentele, parcă, stimulează dezvoltarea și rezolvarea conflictului. Astfel, în scena furtunii, elementele o îndeamnă pe Katerina să se pocăiască public.

Deci, titlul „Furtuna” subliniază ideea principală a piesei: un sentiment de trezire a valorii de sine în oameni; dorința de libertate și independență începe să amenințe existența vechii ordini.

Lumea Kabanikha și Wild se apropie de sfârșit, pentru că în „regatul întunecat” a apărut o „rază de lumină” - Katerina - o femeie care nu poate suporta atmosfera opresivă care domnește în familie, în oraș. Protestul ei a fost exprimat în dragostea ei pentru Boris, în moartea ei neautorizată. Katerina a ales moartea în locul existenței într-o lume în care era „bolnavă de toate”. Ea este primul fulger al furtunii care va izbucni în curând în societate. Norii s-au adunat peste lumea „veche” de mult timp. Domostroy și-a pierdut sensul inițial. Kabanikha și Dikoy își folosesc ideile doar pentru a-și justifica tirania și tirania. Ei nu au putut să transmită copiilor lor adevărata credință în inviolabilitatea regulilor lor de viață. Tinerii trăiesc după legile părinților lor atâta timp cât pot ajunge la un compromis prin înșelăciune. Când opresiunea devine insuportabilă, când înșelăciunea salvează doar parțial, atunci protestul începe să se trezească într-o persoană, se dezvoltă și este capabil să izbucnească în orice moment.

Sinuciderea Katerinei l-a trezit pe bărbatul din Tikhon. A văzut că există întotdeauna o cale de ieșire din această situație, iar el, cel mai slab de voință dintre toate personajele descrise de Ostrovsky, care și-a ascultat fără îndoială mama toată viața, o dă vina pe ea pentru moartea soției sale în public. Dacă Tikhon este deja capabil să-și declare protestul, atunci „regatul întunecat” într-adevăr nu trebuie să existe mult timp.

Furtuna este, de asemenea, un simbol al reînnoirii. În natură, după o furtună, aerul este proaspăt și curat. În societate, după furtuna care a început cu protestul Katerinei, va fi și o reînnoire: ordinele opresive și subjugatoare vor fi probabil înlocuite de o societate a libertății și independenței.

Dar o furtună are loc nu numai în natură, ci și în sufletul Katerinei. Ea a comis un păcat și se pocăiește de el. Două sentimente se luptă în ea: frica de Kabanikha și teama că „moartea te va găsi brusc așa cum ești, cu toate păcatele tale...” În cele din urmă, predomină religiozitatea și teama de pedeapsa pentru păcat, iar Katerina recunoaște public ceea ce ea a făcut păcat. Niciunul dintre locuitorii din Kalinov nu o poate înțelege: acești oameni, ca Katerina, nu au o lume spirituală bogată și valori morale înalte; ei nu simt remușcări, pentru că moralitatea lor este că totul este „cusut și acoperit”. Cu toate acestea, recunoașterea nu aduce o ușurare Katerinei. Atâta timp cât crede în dragostea lui Boris, ea poate trăi. Dar, realizând că Boris nu este mai bun decât Tikhon, că este încă singură pe această lume, unde este „bolnavă de toate”, nu găsește altă cale de ieșire decât să se arunce în Volga. Katerina a încălcat legea religioasă de dragul libertății. Furtuna se încheie cu reînnoire în sufletul ei. Tânăra a fost complet eliberată de cătușele lumii și religiei Kalinov.

Astfel, furtuna care are loc în sufletul personajului principal se transformă într-o furtună în societate însăși, iar întreaga acțiune se desfășoară pe fundalul elementelor.

Folosind imaginea unei furtuni, Ostrovsky a arătat că o societate care a devenit învechită, bazată pe înșelăciune, și vechea ordine, privând o persoană de posibilitatea de a-și exprima cele mai înalte sentimente, sunt sortite distrugerii. Acest lucru este la fel de natural ca purificarea naturii printr-o furtună. Astfel, Ostrovsky și-a exprimat speranța că reînnoirea în societate va veni cât mai curând posibil.

Slide 1

Frazeologisme din miturile Greciei antice

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Sabia lui Damocles este un pericol constant amenințător care atârnă asupra cuiva, în ciuda bunăstării aparente. Potrivit legendei antice grecești, tiranul siracuza Dionisie I cel Bătrân (sfârșitul secolelor V-IV î.Hr.) i-a oferit pentru o zi tronul favoritului său Damocles, care îl considera pe Dionisie cel mai fericit dintre muritori. În mijlocul distracției de la sărbătoare, Damocles a văzut deodată o sabie goală deasupra capului său, atârnată de un păr de cal și și-a dat seama de natura iluzorie a bunăstării.

Slide 9

Slide 10

Originea zoomorfismului corb alb este interesantă. După cum știți, oile negre sunt oameni care se evidențiază puternic din fundalul echipei prin comportamentul, aspectul sau poziția de viață. Natura face adesea greșeli și greșeli, pe care știința modernă le interpretează ca eșecuri în codul genetic sau mutații. Din acest motiv, uneori există indivizi individuali a căror culoare este neobișnuită pentru animalele din această specie. Cele mai comune exemple sunt probabil iepurii albi și șoarecii. Din când în când, vin informații că ici și colo au fost zărite vulpi albe, pești și chiar broaște râioase. Motivul acestui fenomen este absența pigmentului responsabil de culoarea părului și a pielii. Astfel de abateri au fost numite un termen special - albinism. În consecință, animalele care suferă de această boală sunt albinoși. Și este foarte rar să găsești o cioară albinos. Poetul roman antic Juvenal, folosind acest fapt, a rostit faimoasa sa perla: „Un sclav poate deveni rege, captivii pot aștepta triumful. Doar norocosul unui corb alb atât de rar...” Așadar, paternitatea expresiei atât de folosită acum aparține unui roman care a trăit acum 2000 de ani. Apropo, această expresie are un analog estic - „elefantul alb”. Albinismul este extrem de rar în rândul elefanților, așa că în Asia de Sud-Est, elefanții cu pielea albă sunt considerați animale sacre

Slide 11

Odihnește-te pe lauri. Expresia provine de la numele unui simplu dafin. Potrivit legendei grecești, nimfa Daphne, fugind de Apollo, s-a transformat într-un copac de laur. De atunci, această plantă a devenit arborele lui Apollo, zeul poeziei și al artelor. Au început să încununeze câștigătorii cu crengi de laur și coroane de laur. „A culege lauri” înseamnă a câștiga succes. „Să te odihnești pe lauri” înseamnă să nu mai lupți pentru succes și să te odihnești pe ceea ce a fost deja realizat.

Slide 12

THEMIDA THEMIDA. ~ Balanța lui Themis - un simbol al dreptății. ~ Templul (altarul) Themis - curte. - [Cazul] ne-a ocupat atât de mult la proces încât nu ne așteptam să fim liberi pentru vacanță și, prin urmare, am venit acasă doar să mănânc și să dorm și am petrecut toate zilele și o parte din nopți la altarul lui Themis. . Leskov. ~ Slujitorii (preoții, fiii) lui Themis sunt judecători. - Au ajuns în sfârșit în piața unde se aflau birourile guvernamentale... De la ferestrele etajelor al doilea și al treilea... ieșiră în afară capetele incoruptibile ale preoților din Themis. Gogol. - Aici s-au amestecat numele artiștilor și interpreților între ele - cu numele fiilor lui Themis și Marte. V. Krestovsky.

Slide 13

Mărul Discordiei Peleus și Thetis, părinții eroului războiului troian Ahile, au uitat să o invite la nunta lor pe zeița discordiei Eris. Eris a fost foarte supărată și a aruncat în secret un măr de aur pe masa la care se ospătau zeii și muritorii; pe ea era scris: „Către cele mai frumoase”. O dispută teribilă a apărut între trei zeițe: soția lui Zeus - Eroul, Atena - fecioara, zeița înțelepciunii și frumoasa zeiță a iubirii și frumuseții Afrodita. „Tânărul Paris, fiul regelui troian Priam, a fost ales ca judecător între ei. Parisul a acordat mărul zeiței frumuseții. Afrodita recunoscătoare a ajutat Parisul să o răpească pe soția regelui grec Menelaus, frumoasa Elena. Pentru a se răzbuna pentru o astfel de insultă, grecii au intrat în război împotriva Troiei. După cum puteți vedea, mărul lui Eris a dus de fapt la discordie. Amintirea acestui lucru rămâne expresia „mărul discordiei”, adică orice cauză de dispute și ceartă. De asemenea, uneori spun „mărul lui Eris”, „mărul Parisului”. Puteți auzi adesea cuvintele „aruncă un os de discordie între mai multe persoane”. Sensul acestui lucru este complet clar.