Colonizarea europeană a Americii. Structura socială a aztecilor. Colonizarea spaniolă a Americii de Nord

Alperovich Moses Samuilovici, Slezkin Lev Yurievich ::: Formarea statelor independente în America Latină (1804-1903)

Până la momentul descoperirii și cuceririi Americii de către colonialiștii europeni, aceasta era locuită de numeroase triburi și popoare indiene care se aflau în diferite stadii de dezvoltare socială și culturală. Unii dintre ei au reușit să atingă un nivel înalt de civilizație, alții au dus un mod de viață foarte primitiv.

Cea mai veche cultură maya cunoscută de pe continentul american, al cărei centru era Peninsula Yucatan, s-a caracterizat printr-o dezvoltare semnificativă a agriculturii, meșteșugurilor, comerțului, artei, științei și prezența scrierii hieroglifice. În timp ce mențineau o serie de instituții tribale, mayașii au dezvoltat și elemente ale unei societăți de sclavi. Cultura lor a avut o influență puternică asupra popoarelor vecine - zapotecii, olmecii, totonacii etc.

Centrul Mexicului în secolul al XV-lea a intrat sub stăpânirea aztecilor, care au fost succesorii și moștenitorii mai multor civilizații indiene antice. Au avut o agricultură dezvoltată, utilajele de construcții au ajuns la un nivel înalt și se desfășurau diverse comerțuri. Aztecii au creat multe monumente remarcabile de arhitectură și sculptură, un calendar solar și au avut începuturile scrisului. Apariția inegalității proprietăților, apariția sclaviei și o serie de alte semne au mărturisit trecerea lor treptată la o societate de clasă.

Quechua, Aymara și alte popoare, care se remarcă prin înaltă cultură materială și spirituală, au trăit în regiunea Munților Anzilor. În secolul XV - începutul secolului XVI. un număr de triburi din această zonă i-au subjugat pe incași, care au format un stat vast (cu capitala în Cuzco), unde quechua era limba oficială.

Triburi indiene Pueblo care trăiesc în bazinul râurilor Rio Grande del Norte și Colorado (Hosti, Zuni, Tagno, Keres etc.), care locuiesc în bazinele râurilor Orinoco și Amazon, Tupi, Guarani, Caribs, Arawaks, Kayapo brazilian, locuitori din Pampas și coasta Pacificului mapuși războinici (pe care cuceritorii europeni au început să-i numească araucani), locuitorii diferitelor regiuni ale Peruului și Ecuadorului modern, indienii Colorado, Jivaro, Saparo, triburile din La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi, etc.) „Tehuelchi patagonici, indieni din Țara de Foc – ea, yagan, chono – se aflau la diferite niveluri ale sistemului comunal primitiv.

La cumpăna secolelor XV-XVI. procesul inițial de dezvoltare a popoarelor Americii a fost întrerupt cu forța de cuceritorii europeni – conchistadorii. Vorbind despre soarta istorică a populației indigene de pe continentul american, F. Engels a subliniat că „cucerirea spaniolă a întrerupt dezvoltarea lor independentă ulterioară”.

Cucerirea și colonizarea Americii, care a avut consecințe atât de fatale pentru popoarele sale, s-au datorat proceselor socio-economice complexe care aveau loc atunci în societatea europeană.

Dezvoltarea industriei și comerțului, apariția clasei burgheze, formarea relațiilor capitaliste în adâncul sistemului feudal provocate la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. .în ţările Europei de Vest, dorinţa de a deschide noi rute comerciale şi de a pune mâna pe nespusele bogăţii ale Asiei de Est şi de Sud. În acest scop, au fost întreprinse o serie de expediții, în organizarea cărora Spania a ocupat principala parte. Rolul principal al Spaniei în marile descoperiri din secolele XV-XVI. a fost determinată nu numai de poziția sa geografică, ci și de prezența a numeroase nobilimi ruinate, care, după finalizarea recuceririi (1492), nu și-a putut găsi un folos și a căutat cu febrilitate surse de îmbogățire, visând să descopere un fabulos „țara de aur” peste ocean - Eldorado. „... Aurul a fost acel cuvânt magic care i-a împins pe spanioli peste Oceanul Atlantic până în America”, scria F. Engels, „aur – asta a cerut în primul rând omul alb, de îndată ce a pus piciorul pe malul proaspăt deschis. ."

La începutul lunii august 1492, o flotilă sub comanda lui Cristofor Columb, echipată pe cheltuiala guvernului spaniol, a părăsit portul Palos (în sud-vestul Spaniei) în direcția vest și după o lungă călătorie în Oceanul Atlantic în octombrie. 12 a ajuns pe o insulă mică, căreia spaniolii i-au dat numele San -Salvador" adică "Sfântul Mântuitor" (localnicii îl numeau Guanahani). Ca urmare a călătoriilor lui Columb și a altor navigatori (spaniolii Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, portughezul Pedro Alvarez Cabral etc.) până la începutul secolului al XVI-lea. au fost descoperite partea centrală a arhipelagului Bahamas, Antilele Mari (Cuba, Haiti, Puerto Rico, Jamaica), majoritatea Antilelor Mici (de la Insulele Virgine până la Dominica), Trinidad și o serie de insule mici din Caraibe; nordul și o parte semnificativă a coastei de est a Americii de Sud, cea mai mare parte a coastei atlantice a Americii Centrale au fost sondate. În 1494, Tratatul de la Tordesillas a fost încheiat între Spania și Portugalia, delimitând sferele expansiunii lor coloniale.

Numeroși aventurieri, nobili ruinați, soldați angajați, criminali etc. s-au repezit în teritoriile nou descoperite în căutarea banilor ușori din Peninsula Iberică.Prin înșelăciune și violență, au pus mâna pe pământurile populației locale și le-au declarat posesiuni ale Spaniei. Portugalia. În 1492, Columb a întemeiat pe insula Haiti, pe care a numit-o Hispaniola (adică „mică Spanie”), prima colonie „Navidad” („Crăciun”), iar în 1496 a așezat aici orașul Santo Domingo, care a devenit o trambulină pentru cucerirea ulterioară a întregii insule și subjugarea locuitorilor ei indigeni. În 1508-1509. Conchistadorii spanioli au început să captureze și să colonizeze Puerto Rico, Jamaica și Istmul Panama, al cărui teritoriu l-au numit Castilia de Aur. În 1511, detașamentul lui Diego de Velasquez a debarcat în Cuba și și-a început cucerirea.

Prin jefuirea, înrobirea și exploatarea indienilor, invadatorii au înăbușit cu brutalitate orice încercare de rezistență. Au distrus și anihilat cu sălbăticie orașe și sate întregi, au tratat cu brutalitate populația lor. Martor ocular al evenimentelor, călugărul dominican Bartolome de Las Casas, care a observat personal „câulghele” sângeroase ale conchistadorilor, a spus că ei i-au spânzurat și înecat pe indieni, i-au tăiat bucăți cu săbiile, i-au ars de vii, i-au prăjit. căldură, i-a otrăvit cu câini, necruțând nici măcar bătrânii, femeile și copiii. „Jaful și jaful este singurul scop al aventurierii spanioli din America”, a subliniat K. Marx.

În căutarea comorilor, cuceritorii au căutat să descopere și să captureze tot mai multe ținuturi noi. „Aurul”, a scris Columb cuplului regal spaniol din Jamaica în 1503, „este perfecțiunea. Aurul creează comori și oricine îl deține poate face tot ce dorește și chiar este capabil să pătrundă în sufletele oamenilor în paradis.

În 1513, Vasco Nunez de Balboa a traversat Istmul Panama de la nord la sud și a mers pe coasta Pacificului, iar Juan Ponce de Leon a descoperit peninsula Florida - prima posesie spaniolă din America de Nord. În 1516, expediția lui Juan Diaz de Solis a explorat bazinul Rio de la Plata („râul de argint”). Un an mai târziu, a fost descoperită Peninsula Yucatan, iar în curând a fost explorată coasta Golfului Mexic.

În 1519-1521. Conchistadorii spanioli conduși de Hernan Cortes au cucerit centrul Mexicului, distrugând aici vechea cultură indiană a aztecilor și dând foc capitalei lor, Tenochtitlan. Până la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XVI-lea. au capturat un teritoriu vast de la Golful Mexic până la Oceanul Pacific, precum și cea mai mare parte a Americii Centrale. În viitor, colonialiștii spanioli și-au continuat înaintarea spre sud (Yucatan) și nord (până în bazinul Colorado și Rio Grande del Norte, California și Texas).

După invazia Mexicului și Americii Centrale, detașamentele de conchistadori s-au revărsat pe continentul sud-american. Din 1530, portughezii au început o colonizare mai mult sau mai puțin planificată a Braziliei, de unde au început să exporte valorosul lemn de pau brazil (de la care provine numele țării). În prima jumătate a anilor 30 ai secolului al XVI-lea. Spaniolii, conduși de Francisco Pizarro și Diego de Almagro, au capturat Peru, distrugând civilizația incasă care se dezvoltase aici. Au început cucerirea acestei țări cu un masacru de indieni neînarmați în orașul Cajamarca, semnalul pentru care a fost dat de preotul Valverde. Conducătorul incasului Atahualpa a fost capturat și executat cu trădătoare. Deplasându-se spre sud, cuceritorii spanioli conduși de Almagro au invadat în 1535-1537 granițele țării pe care o numeau Chile. Cu toate acestea, conchistadorii s-au lovit de o rezistență încăpățânată din partea războinicilor araucani și au eșuat. În același timp, Pedro de Mendoza a început colonizarea La Plata.

Numeroase detașamente de cuceritori europeni s-au repezit și în partea de nord a Americii de Sud, unde, după ideile lor, se afla mitica țară Eldorado, bogată în aur și alte bijuterii. Bancherii germani Welsers și Ehingers au participat și ei la finanțarea acestor expediții, primind de la debitorul lor, împăratul (și regele Spaniei) Carol al V-lea dreptul de a coloniza coasta de sud a Mării Caraibelor, care la acea vreme se numea „Tierra Firme”. . În căutarea lui Eldorado, expedițiile spaniole de la Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar și detașamentele de mercenari germani sub comanda lui Ehinger, Speyer, Federman au pătruns în anii 30 ai secolului al XVI-lea. în bazinele râurilor Orinoco şi Magdalena. În 1538, Jimenez de Quesada, Federman și Benalcazar, deplasându-se respectiv dinspre nord, est și sud, s-au întâlnit pe platoul Cundinamarca, în apropierea orașului Bogotá.

La începutul anilor '40, Francisco de Orella nu a ajuns la râul Amazon și a coborât de-a lungul cursului său până în Oceanul Atlantic.

În același timp, spaniolii, conduși de Pedro de Valdivia, au întreprins o nouă campanie în Chile, dar până la începutul anilor 50 au reușit să cucerească doar partea de nord și centrală a țării. Pătrunderea cuceritorilor spanioli și portughezi în interiorul Americii a continuat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în timp ce cucerirea și colonizarea multor zone (de exemplu, sudul Chile și nordul Mexicului) s-au prelungit pentru o perioadă mult mai lungă.

Cu toate acestea, ținuturile vaste și bogate ale Lumii Noi au fost revendicate și de alte puteri europene - Anglia, Franța și Olanda, care au încercat fără succes să pună mâna pe diverse teritorii din America de Sud și Centrală, precum și o serie de insule din Indiile de Vest. În acest scop, au folosit pirați - filibusteri și bucanieri, care jefuiau în principal nave spaniole și coloniile americane din Spania. În 1578, piratul englez Francis Drake a ajuns pe coasta Americii de Sud în regiunea La Plata și a trecut prin strâmtoarea Magellan în Oceanul Pacific. Văzând o amenințare la adresa posesiunilor lor coloniale, guvernul spaniol a echipat și a trimis o escadrilă uriașă pe țărmurile Angliei. Cu toate acestea, această „Armada invincibilă” a fost învinsă în 1588, iar Spania și-a pierdut puterea maritimă. Curând, un alt pirat englez, Walter Raleigh, a aterizat pe coasta de nord a Americii de Sud, încercând să descopere fabulosul Eldorado din bazinul Orinoco. Raiduri asupra posesiunilor spaniole din America au fost făcute în secolele XVI-XVII. britanicii Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (cel din urmă a jefuit complet Panama în 1671), olandezii Ioris Spielbergen, Schouten și alți pirați.

Colonia portugheză din Brazilia a fost supusă și în secolele XVI-XVII. atacuri ale piraților francezi și englezi, mai ales după includerea sa în imperiul colonial spaniol în legătură cu transferul coroanei portugheze către regele Spaniei (1581-1640). Olanda, care în această perioadă era în război cu Spania, a reușit să cucerească o parte din Brazilia (Pernambuco) și să o mențină timp de un sfert de secol (1630-1654).

Totuși, lupta acerbă a celor mai mari două puteri - Anglia și Franța - pentru superioritatea mondială, rivalitatea lor reciprocă, cauzată, în special, de dorința de a pune mâna pe coloniile spaniole și portugheze din America, au contribuit în mod obiectiv la păstrarea celor mai multe dintre ele. în mâinile Spaniei și Portugaliei mai slabe. În ciuda tuturor încercărilor rivalilor de a-i priva pe spanioli și portughezi de monopolul lor colonial, America de Sud și Centrală, cu excepția unui mic teritoriu al Guyanei, împărțit între Anglia, Franța și Olanda, precum și Coasta Mosquito (pe coasta de est). din Nicaragua) și Belize (la sud-est de Yucatan), care au făcut obiectul colonizării engleze, până la începutul secolului al XIX-lea. .a continuat sa ramana in posesia Spaniei si Portugaliei.

Numai în Indiile de Vest, pentru care în secolele XVI - XVIII. Anglia, Franța, Olanda și Spania s-au luptat aprig (mai mult, multe insule au trecut în mod repetat de la o putere la alta), pozițiile colonialiștilor spanioli au fost semnificativ slăbite. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. au reușit să salveze doar Cuba, Puerto Rico și jumătatea de est a Haiti (Santo Domingo). Conform Tratatului de pace de la Ryswick din 1697, Spania a trebuit să cedeze jumătatea de vest a acestei insule Franței, care a fondat aici o colonie, care în franceză a început să se numească Saint-Domingue (în transcrierea tradițională rusă - Saint-Domingo). Francezii au capturat și (în 1635) Guadelupa și Martinica.

Jamaica, majoritatea Antilelor Mici (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada etc.), arhipelagul Bahamas și Bermuda se aflau în secolul al XVII-lea. capturat de Anglia. Drepturile sale asupra multor insule aparținând grupului Antilelor Mici (Sf. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) au fost în cele din urmă asigurate prin Tratatul de pace de la Versailles din 1783. În 1797, britanicii au capturat insula spaniolă Trinidad. , situat în apropierea coastei de nord-est a Venezuelei și la începutul secolului al XIX-lea. (1814) au obținut recunoașterea oficială a pretențiilor lor față de mica insulă Tobago, care era de fapt în mâinile lor din 1580 (cu unele întreruperi).

Insulele Curacao, Aruba, Bonaire și altele au intrat sub stăpânirea Olandei, iar cea mai mare dintre Insulele Virgine (Sf. Croix, Sf. Toma și Sf. Ioan), capturată inițial de Spania, fiind apoi obiectul unei luptă acerbă între Anglia, Franța și Olanda, anii 30-50 ai secolului al XVIII-lea. au fost cumpărate de Danemarca.

Descoperirea și colonizarea continentului american de către europeni, unde relațiile prefeudale dominaseră anterior, au contribuit în mod obiectiv la dezvoltarea sistemului feudal de acolo. În același timp, aceste evenimente au avut o mare importanță istorică mondială pentru accelerarea dezvoltării capitalismului în Europa și atragerea vastelor teritorii ale Americii pe orbita sa. „Descoperirea Americii și a rutei maritime din jurul Africii”, au subliniat K. Marx și F. Engels, „a creat un nou domeniu de activitate pentru burghezia în ascensiune. Piețele indiene și chineze, colonizarea Americii, schimbul cu coloniile, creșterea numărului de mijloace de schimb și a mărfurilor în general, au dat un impuls nemaiîntâlnit până acum comerțului, navigației, industriei și au determinat astfel dezvoltarea rapidă. a elementului revoluţionar în societatea feudală dezintegrată. Descoperirea Americii, potrivit lui Marx și Engels, a pregătit crearea unei piețe mondiale, care „a provocat o dezvoltare colosală a comerțului, a navigației și a mijloacelor de comunicare terestră”.

Totuși, așa cum a remarcat W. Z. Foster, conchistadorii nu au fost inspirați „în nici un caz de ideile de progres social; singurul lor scop era să pună mâna pe tot ce puteau pentru ei și pentru clasa lor. În același timp, în timpul cuceririi, ei au distrus fără milă civilizațiile antice create de populația indigenă a Americii, iar indienii înșiși au fost înrobiți sau exterminați. Astfel, după ce au cucerit vastele întinderi ale Lumii Noi, cuceritorii au distrus în mod barbar formele de viață economică, structura socială și cultura originală care atinsese un nivel înalt de dezvoltare în rândul unor popoare.

În efortul de a-și consolida dominația asupra teritoriilor ocupate ale Americii, colonialiștii europeni au creat aici sistemele administrative și socio-economice adecvate.

Din posesiunile spaniole din America de Nord și Centrală, Viceregnatul Noii Spanie a fost format în 1535, având capitala Mexico City. În compoziția sa până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. cuprindea întreg teritoriul modern al Mexicului (cu excepția Chiapasului) și partea de sud a actualelor Statelor Unite (Texas, California, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, o parte din Colorado și Wyoming). Granița de nord a viceregnatului nu a fost clar stabilită până în 1819 din cauza disputelor teritoriale dintre Spania, Anglia, Statele Unite și Rusia. Coloniile Spaniei din America de Sud, cu excepția coastei Caraibelor (Venezuela) și a părții de sud-est a Americii Centrale (Panama) au format în 1542 Viceregnatul Peru, a cărui capitală era Lima.

Unele zone care erau nominal sub autoritatea viceregelui erau de fapt unități politice și administrative independente, conduse de căpitani generali, care erau subordonați direct guvernului de la Madrid. Deci, cea mai mare parte a Americii Centrale (cu excepția Yucatan, Tabasco, Panama) a fost ocupată de căpitania generală a Guatemala. Posesiuni spaniole în Indiile de Vest și pe coasta Caraibelor „până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a constituit căpitania generală din Santo Domingo. Ca parte a Viceregatului Peru până în anii 30 ai secolului al XVIII-lea. a inclus căpitania generală din Noua Granada (cu capitala la Bogota).

Odată cu formarea viceregaților și a generalilor de căpitanie în procesul cuceririi spaniole, în cele mai mari centre coloniale s-au înființat consilii administrativ-judiciare speciale, așa-numitele audiențe, care aveau funcții consultative. Teritoriul aflat sub jurisdicția fiecărei audiențe constituia o anumită unitate administrativă, iar granițele acesteia coincideau în unele cazuri cu granițele căpitanului general corespunzător. Prima audiență - Santo Domingo - a fost stabilită în 1511. Mai târziu, la începutul secolului al XVII-lea, s-au stabilit audiențe din Mexico City și Guadalajara în Noua Spanie, Guatemala în America Centrală, Lima, Quito, Charcas (acoperind bazinul La -Plata și Peru Superior), Panama, Bogota, Santiago (Chile).

Trebuie remarcat faptul că, deși guvernatorul Chile (care era și șeful audienței) era subordonat și responsabil în fața viceregelui peruan, datorită distanței și semnificației militare a acestei colonii, administrația ei se bucura de o independență politică mult mai mare decât, pt. de exemplu, autoritățile audiențelor din Charcas sau Quito. De fapt, ea s-a ocupat direct de guvernul regal din Madrid, deși în anumite chestiuni economice și altele depindea de Peru.

În secolul al XVIII-lea. structura administrativă și politică a coloniilor americane din Spania (în principal posesiunile sale din America de Sud și Indiile de Vest) a suferit schimbări semnificative.

Noua Granada a fost în 1739 transformată într-un vice-rege. Acesta includea teritorii care se aflau sub jurisdicția audiențelor din Panama și Quito. După războiul de șapte ani din 1756-1763, în timpul căruia capitala cubaneză Havana a fost ocupată de britanici, Spania a trebuit să cedeze Florida Angliei în schimbul Havanei. Dar spaniolii au primit apoi colonia franceză din West Louisiana cu New Orleans. În urma acesteia, în 1764, Cuba a fost transformată într-un general de căpitanie, care includea și Louisiana. În 1776, a fost creat un alt nou viceregnat - Rio de la Plata, care includea fostul teritoriu al audienței Charcas: Buenos Aires și alte provincii ale Argentinei moderne, Paraguay, Peru de Sus (azi Bolivia), „Coasta de Est” ( „Banda Oriental”), așa cum se numea teritoriul Uruguayului, situat pe malul estic al râului Uruguay, în acel moment. Venezuela (cu capitala la Caracas) a fost transformată în 1777 într-un căpitan general independent. În anul următor, Chile i-a fost acordat statutul de căpitan general, a cărui dependență de Peru era acum și mai fictivă decât înainte.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a avut loc o slăbire semnificativă a poziţiei Spaniei în Caraibe. Adevărat, în conformitate cu Tratatul de la Versailles, Florida i-a fost returnată, dar în 1795 (conform Tratatului de pace de la Basel), guvernul de la Madrid a fost forțat să cedeze Santo Domingo (adică jumătatea de est a Haiti) Franței, iar în 1801. - să se întoarcă în Louisiana ei. În acest sens, centrul stăpânirii spaniole din Indiile de Vest s-a mutat în Cuba, unde publicul a fost transferat din Santo Domingo. Guvernatorii din Florida și Puerto Rico erau subordonați căpitanului general și audienței Cubei, deși din punct de vedere legal aceste colonii erau considerate ca fiind direct dependente de țara mamă.

Sistemul de guvernare al coloniilor americane din Spania a fost construit conform tipului monarhiei feudale spaniole. Autoritatea supremă în fiecare colonie era exercitată de vicerege sau căpitanul general. Guvernatorii provinciilor individuale îi erau subordonați. Orașele și districtele rurale în care erau împărțite provinciile erau conduse de corehidori și alcaldes superiori subordonați guvernatorilor. Ei au fost, la rândul lor, subordonați bătrânilor ereditari (caciqs), iar mai târziu bătrâni aleși din satele indiene. În anii '80 ai secolului al XVIII-lea. în America Spaniolă a fost introdusă o împărțire administrativă în comisariate. În Noua Spanie au fost create 12 comisariate, în Peru și pe La Plata - câte 8, în Chile - 2 etc.

Viceregii și căpitanii generali se bucurau de drepturi largi. Ei au numit guvernatori de provincie, coregidores și alcaldes seniori, au dat ordine referitoare la diferite aspecte ale vieții coloniale, au fost responsabil de trezorerie și de toate forțele armate. Viceregii erau și guvernatori regali în treburile ecleziastice: întrucât monarhul spaniol avea drept de patronaj în raport cu biserica din coloniile americane, viceregele numea preoți în numele său dintre candidații prezentați de episcopi.

Audiențele care existau într-o serie de centre coloniale îndeplineau în principal funcții judiciare. Dar li s-a încredințat și monitorizarea activităților aparatului administrativ. Cu toate acestea, audiențele erau doar organisme deliberative, ale căror decizii nu erau obligatorii pentru viceregi și căpitanii generali.

Opresiunea colonială brutală a dus la o scădere suplimentară a populației indiene din America Latină, care a fost mult facilitată de epidemiile frecvente de variolă, tifoidă și alte boli introduse de cuceritori. Situația catastrofală cu forța de muncă astfel creată și reducerea bruscă a numărului de contribuabili au afectat serios interesele colonialiștilor. În acest sens, la începutul secolului al XVIII-lea. s-a pus problema lichidării instituției encomiendei, care până atunci, ca urmare a răspândirii peonajului, își pierduse în mare măsură semnificația anterioară. Guvernul regal spera să pună la dispoziție noi muncitori și contribuabili în acest fel. Cât despre proprietarii spanio-americani, cei mai mulți dintre aceștia, în legătură cu deposedarea țărănimii și dezvoltarea sistemului de peonaj, nu mai erau interesați de conservarea encomiendei. Eliminarea acestora din urmă s-a datorat și rezistenței tot mai mari a indienilor, care a condus în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. la numeroase răscoale.

Decretele din 1718-1720. Instituția encomiendei în coloniile americane din Spania a fost desființată oficial. Cu toate acestea, de fapt, a fost ținut ascuns pe alocuri sau chiar legal încă mulți ani. În unele provincii din Noua Spanie (Yucatan, Tabasco), encomiendas au fost desființate oficial abia în 1785, iar în Chile abia în 1791. Există dovezi ale existenței encomiendas în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. și în alte zone, în special pe La Plata și New Granada.

Odată cu abolirea encomiendas, marii proprietari de pământ și-au păstrat nu numai moșiile - „haciendas” și „estancias”, ci de fapt și puterea asupra indienilor. În cele mai multe cazuri, aceștia au pus mâna pe toate sau o parte din pământurile comunităților indiene, drept urmare țăranii fără pământ și fără pământ, lipsiți de libertatea de mișcare, au fost nevoiți să continue să lucreze pe moșii ca bujori. Indienii, care într-un fel sau altul au scăpat de această soartă, au căzut sub autoritatea Corregidores și a altor funcționari. Trebuiau să plătească o taxă de votare și să servească un serviciu de muncă.

Alături de proprietarii de pământ și de guvernul regal, Biserica Catolică era asupritoarea indienilor, în mâinile cărora se aflau teritorii vaste. Indienii sclavi erau atașați vastelor posesiuni ale iezuiților și altor misiuni de reducere spirituală (dintre care erau mai ales multe în Paraguay), care au fost supuși celei mai severe opresiuni. De asemenea, biserica a primit venituri uriașe din colectarea zecimii, plăți pentru slujbe, tot felul de operațiuni de cămătărie, donații „voluntare” de la populație etc.

Astfel, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. majoritatea indienilor din America Latină, după ce și-au pierdut libertatea personală și adesea pământul, s-au trezit de fapt în dependență feudală de exploatatorii lor. Totuși, în unele zone inaccesibile, îndepărtate de principalele centre de colonizare, au rămas triburi independente care nu au recunoscut autoritățile invadatorilor și le-au oferit rezistență încăpățânată. Acești indieni liberi, care s-au încăpățânat să evite contactul cu colonialiștii, și-au păstrat practic fostul sistem comunal primitiv, modul tradițional de viață, propria lor limbă și cultură. Abia în secolele XIX-XX. majoritatea au fost cucerite, iar pământurile lor au fost expropriate.

În unele zone ale Americii, exista și o țărănime liberă: „llanero” - pe câmpiile (llanos) din Venezuela și Noua Granada, „gauchos” - în sudul Braziliei și pe La Plata. În Mexic, existau mici exploatații de pământ de tipul fermei - „rancho”.

În ciuda exterminării majorității indienilor, în multe țări de pe continentul american, un anumit număr de indigeni au supraviețuit. Cea mai mare parte a populației indiene era alcătuită din țărani exploatați, aserviți, care au suferit sub jugul moșierilor, funcționarilor regali și al Bisericii Catolice, precum și muncitori din mine, fabrici și ateliere meșteșugărești, hamali, servitori domestici etc.

Negrii importați din Africa lucrau mai ales la plantațiile de trestie de zahăr, cafea, tutun și alte culturi tropicale, precum și în industria minieră, în fabrici etc. Majoritatea erau sclavi, dar chiar și cei puțini care erau considerați nominal liberi. , în felul lor poziția, de fapt, aproape că nu diferă de sclavi. Deşi în cursul secolelor XVI-XVIII. multe milioane de sclavi africani au fost importați în America Latină, din cauza mortalității mari cauzate de suprasolicitare, climă neobișnuită și boli, numărul lor în majoritatea coloniilor până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. era mic. Cu toate acestea, în Brazilia a depășit la sfârșitul secolului al XVIII-lea. 1,3 milioane de oameni, cu o populație totală de 2 până la 3 milioane.Populația de origine africană predomina și în Indiile de Vest și era destul de numeroasă în New Granada, Venezuela și în alte zone.

Odată cu indienii și negrii din America Latină, încă de la începutul colonizării sale, a apărut și a început să crească un grup de oameni de origine europeană. Elita privilegiată a societății coloniale erau nativii metropolei - spaniolii (care erau numiți cu dispreț „gachupins” sau „chapetons” în America) și portughezii. Aceștia erau preponderent reprezentanți ai nobilimii nobiliare, precum și negustori înstăriți, în mâinile cărora se afla comerțul colonial. Au ocupat aproape toate cele mai înalte funcții administrative, militare și ecleziastice. Printre aceștia se numărau mari proprietari de terenuri și proprietari de mine. Nativii metropolei se lăudau cu originea lor și se considerau o rasă superioară în comparație nu numai cu indienii și negrii, ci chiar și cu descendenții născuți în America ai compatrioților lor - creolii.

Termenul „creol” este foarte arbitrar și inexact. Creolii din America erau numiți descendenți „de rasă pură” ai europenilor născuți aici. Cu toate acestea, de fapt, majoritatea aveau, într-o măsură sau alta, un amestec de sânge indian sau negru. Majoritatea proprietarilor de pământ au ieșit din mediul creol. S-au alăturat, de asemenea, în rândurile inteligenței coloniale și ale clerului inferior și au ocupat poziții secundare în aparatul administrativ și în armată. Relativ puțini dintre ei erau angajați în activități comerciale și industriale, dar dețineau majoritatea minelor și fabricilor. Printre populația creolă se aflau și mici proprietari de pământ, artizani, proprietari de mici afaceri etc.

Deținând drepturi nominal egale cu nativii metropolei, creolii au fost de fapt discriminați și doar ca excepție au fost numiți în cele mai înalte funcții. La rândul lor, ei i-au tratat cu dispreț pe indieni și pe cei „colorați” în general, tratându-i ca reprezentanți ai unei rase inferioare. Se mândreau cu presupusa puritate a sângelui lor, deși mulți dintre ei nu aveau absolut niciun motiv pentru asta.

În cursul colonizării a avut loc un proces de amestecare a europeni, indieni, negri. Prin urmare, populația Americii Latine la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. compoziţia sa etnică era extrem de eterogenă. Pe lângă indieni, negri și coloniști de origine europeană, a existat un grup foarte mare care a apărut dintr-un amestec de diverse elemente etnice: albi și indieni (mestizoi indo-europeni), albi și negri (mulații), indieni și negri (Sambo). ).

Populația mestiza a fost lipsită de drepturi civile: mesțișii și mulații nu puteau ocupa funcții birocratice și de ofițer, participa la alegerile municipale etc. Reprezentanții acestui grup mare de populație erau angajați în meșteșuguri, comerț cu amănuntul, profesii liberale, au servit ca manageri, funcționari, supraveghetori bogați proprietari de pământ. Ei constituiau majoritatea micilor proprietari de pământ. Unii dintre ei până la sfârșitul perioadei coloniale au început să pătrundă în rândurile clerului inferior. O parte din mestizo transformați în bujori, muncitori în fabrici și mine, soldați, constituiau un element declasat al orașelor.

Spre deosebire de amestecarea continuă a diferitelor elemente etnice, colonialiștii au căutat să se izoleze și să se opună unii altora nativii metropolei, creolii, indienii, negrii și metișii. Ei au împărțit întreaga populație a coloniilor în grupuri pe criterii rasiale. Cu toate acestea, de fapt, apartenența la o categorie sau alta a fost adesea determinată nu atât de caracteristicile etnice, cât de factori sociali. Astfel, mulți oameni bogați care erau mestiți în sensul antropologic au fost considerați oficial creoli, iar copiii indienilor și albilor care locuiau în satele indiene erau adesea considerați de autorități ca indieni.

Triburile aparținând grupurilor de limbi Carib și Arawak au alcătuit și populația Indiilor de Vest.

Estuarul (gura extinsă) format de râurile Parana și Uruguay este un golf al Oceanului Atlantic.

K. Marxi F. Engels, Opere, vol. 21, p. 31.

Ibid., p. 408.

A fost unul dintre Bahamas, după majoritatea istoricilor și geografilor, cel care a fost numit mai târziu pr. Watling și recent redenumit San Salvador.

În viitor, au început să cheme întreaga colonie spaniolă din Haiti și chiar insula însăși.

Arhiva lui Marx și Engels, vol. VII, p. 100.

Călătoriile lui Cristofor Columb. Jurnale, scrisori, documente, M.,. 1961, p. 461.

Din spaniola „el dorado” - „aurit”. Conceptul de Eldorado a apărut în rândul cuceritorilor europeni, aparent pe baza unor informații foarte exagerate despre unele dintre riturile comune în rândul triburilor de indieni Chibcha care locuiesc în nord-vestul Americii de Sud, care, atunci când și-au ales un lider suprem, și-au acoperit corpul cu aurire și a adus aur și smaralde în dar zeităților lor.

Adică „pământ solid”, spre deosebire de insulele Indiilor de Vest. Într-un sens mai limitat, acest termen a fost folosit mai târziu pentru a se referi la partea din Istmul Panama adiacentă continentului Americii de Sud, care alcătuia teritoriile provinciilor Daria, Panama și Veraguas.

Ultima încercare de acest fel a fost făcută în anii 70 ai secolului al XVIII-lea. spaniolul Rodriguez.

Despre soarta Santo Domingo la începutul secolelor XVIII-XIX. vezi pagina 16 si cap. 3.

K. Marxi F. Engels, Opere, vol. 4, p. 425.

W. Z. Foster, Schița istoriei politice a Americii, Ed. străin lit., 1953, p. 46.

Acest oraș a fost construit pe locul capitalei aztece Tenochtitlan, distrus și ars de spanioli.

K. Marx și F. Engels, Opere, vol. 23, p. 179.

Gachupins (spaniolă) - „oameni cu pinteni”, Chapetons (spaniolă) - literalmente „noui veniți”, „noi sosiți”.

După descoperirea Americii de către Cristofor Columb, europenii au început să cucerească în mod activ pământuri noi și neexplorate. Acest lucru nu a fost întotdeauna plăcut pentru populația locală, dar opinia lor nu a fost luată în considerare. Fluxuri de coloniști s-au repezit în căutarea fericirii și a unei noi vieți.

La mijlocul secolului al XVI-lea, aproape întregul teritoriu aparținea coroanei spaniole. Veniturile uriașe primite din comerț și arendă de pământ nu au permis concurenților în fața altor țări să intre pe noi terenuri. În acest sens, dominația spaniolilor a fost observată în America.

Regii și anturajul lor, pompând bogății uriașe din colonie, nu au acordat atenție nevoilor acesteia. Poziția Spaniei pe scena mondială a început să slăbească treptat. Ultima lovitură i-a fost dată în 1588, când Armada Invincibilă a fost distrusă. Odată cu moartea flotei, a început o criză în țară, din care nu a mai putut să-și revină niciodată.

În această perioadă dificilă pentru Spania, Anglia, precum și Franța și Olanda, încep să ocupe primul loc în politica mondială.

Apariția coloniilor engleze

Britanicii - aceasta este a doua etapă a cuceririi noului continent și a redistribuirii proprietății. Prima expediție de recunoaștere britanică a mers pe noul continent și a ajuns acolo în 1584. Terenurile deschise au fost numite Virginia. Dar două grupuri de coloniști nu au putut să prindă rădăcini asupra lor, dintre care unul a fost alungat de indieni, iar al doilea a dispărut fără urmă.

Începutul secolului al XVII-lea este marcat de intrarea a două companii private în procesul de colonizare. Din ordinul regelui, teritoriile nordice au fost atribuite Companiei Plymouth, iar ținuturile sudice Companiei din Virginia din Londra. Scopul proclamat era răspândirea creștinismului în rândul populației locale, iar adevăratul scop era extragerea cât mai mult aur, cupru și argint, cu care indienii sunt bogați.

În 1607, trei nave au acostat la mal în zona Golfului Chesapeake. Coloniștii au ridicat în decurs de o lună zidurile fortificației, care mai târziu a primit numele Jamestown. În istoria Americii - această așezare este idealizată, dar existența sa nu a fost fără nori. Foamea, frigul și atacurile indienilor au dus la moartea unui număr imens de pionieri, din 500 dintre ei au mai rămas 60. În timpul iernii au fost martori cazuri de canibalism.

Metale prețioase nu au fost găsite, dar Virginia a devenit principalul furnizor de tutun de înaltă calitate. Nativi americaniîn această regiune a convieţuit paşnic cu coloniştii şi chiar s-a înrudit cu ei.

În 1619 s-a luat decizia achiziționării primului grup de sclavi negri, ceea ce a marcat începutul unei lungi perioade de sclavie în țară.

Dacă în anii 30 ai secolului al XVII-lea au apărut două colonii în America de Nord: Massachusetts și New York, atunci în anii 40 erau deja cinci: Maryland, Roll Island, Connecticut, Delaware și New Hampshire. În 1653, apare o nouă așezare din Carolina de Nord, iar 10 ani mai târziu - Carolina de Sud. New Jersey a fost fondat la mijlocul anilor 1970. În 1682, a apărut Pennsylvania și deja în 1732 a fost fondată ultima colonie, Georgia.

Colonizarea franceză a Americii de Nord

În dezvoltarea noilor pământuri, Franța nu a rămas în urma britanicilor. Până la începutul secolului al XVIII-lea s-au format cinci provincii mari. Această perioadă de timp este considerată perioada de glorie a colonizării franceze. Canada, Acadia, Golful Hudson, Novaya Zemlya și Louisiana aparțineau celei de-a doua puteri mondiale.

Colonii din Țările de Jos

Alte țări europene nu au rămas departe de cursa pentru noi teritorii. Dinspre est, navele Flotilei Olandeze s-au apropiat de țărmurile Americii de Nord. Deja în 1614 au apărut noi pământuri pe harta numită New Netherland, iar zece ani mai târziu au apărut primii coloniști. Locul principal al desfășurării lor a fost Insula Guvernatorului, pe care a crescut ulterior orașul New Amsterdam. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, a fost transferat sub auspiciile coroanei britanice.

colonii suedeze

Începutul cuceririi suedeze a noilor pământuri este considerat a fi 1638, când două nave au plecat într-o expediție. Călătoria lungă și chinul de-a lungul drumului au fost compensate prin deschiderea coastei libere, unde a fost fondat Fortul Kristina, asigurând dreptul de a deține teritorii pentru Suedia. Wilmington va apărea ulterior pe acest site.

Apariția rușilor în America de Nord

Imperiul Rus nu a putut rămâne departe de campania în masă a europenilor către tărâmuri neexplorate. În 1784, o flotă mare a debarcat în Insulele Aleutine. Puțin mai mult de zece ani mai târziu, apare o companie ruso-americană, care exploatează și vinde blană scumpă. Deja la începutul secolului al XIX-lea, regiunea avea o capitală - Novo-Arkhangelsk și ea însăși a trecut în departamentul guvernatorului general al Siberiei de Est. Baza coloniștilor au fost triburile locale ale aleuților.

Doar 80 de kilometri despărțeau ținuturile rusești de California americană. Acest lucru a provocat îngrijorare din partea Angliei și Americii, așa că în 1824 au fost semnate simultan două convenții, care au stabilit granițe clare între Rusia și aceste două puteri. În 1841, așezarea cea mai suică din Fort Ross a fost vândută unuia dintre coloniștii mexicani bogați. Pentru Alaska, Statele Unite au trebuit să plătească 7 milioane 200 de mii de dolari. Din 1867, această secțiune a coloniilor ruse a trecut la cumpărător.

Relația dintre coloniști și indieni

De la colonizarea noului continent, indienii au suferit cel mai mult. triburile Americii. Odată cu sosirea din ce în ce mai mulți coloniști noi, modul lor obișnuit de viață este schimbat radical. Mulți coloniști credeau că au mai multe drepturi de a folosi acest pământ și au manifestat o agresiune evidentă. Nivelul de trai al indienilor era mult mai scăzut decât cel european, așa că nimeni nu le-a ascultat părerea, iar pământurile au fost luate fără discernământ. Din cauza bolilor aduse de europeni, a ciocnirilor constante și a exterminării reale, numărul indienilor era în scădere inexorabil.

Unul dintre cele mai războinice triburi din America de Nord a fost irochezii. Au atacat constant așezările coloniștilor. În viața civilă, irochezii erau fermieri și, de asemenea, se implicau în vânătoare și pescuit. Toate așezările acestui trib au fost înconjurate de o palisadă înaltă, care a creat un obstacol în calea prinderii lor. Irochezii erau numiți „vânători de scalp”. Încă nu se știe unde s-au dus coloniștii din a doua expediție în Virginia.

Triburile apași erau considerate cele mai viclene și insidioase. Au stăpânit foarte repede călăria atunci când acest animal nobil a fost introdus de spanioli. Apașii au jefuit nu numai coloniștii albi, ci și rudele lor, fără a disprețui prada.

Printre băștinași au existat triburi care nu numai că acordau asistență coloniștilor, ci și căutau să învețe totul nou de la ei. Acestea au inclus Seminole și Cherokee, Creek și Choctaw și Chickasaw. Printre indienii acestor triburi, există mulți actori, scriitori, militari și așa mai departe.

În ciuda faptului că o parte dintre nativii Americii au adoptat cultura europeană și s-au adaptat la condițiile de viață, acest proces a fost foarte dureros. O recompensă de cinci dolari a fost plătită pentru șeful unui indian ucis, iar strămutarea triburilor întregi a fost efectuată cu forța. Toate aceste măsuri au dus la asimilarea parțială a băștinașilor și la exterminarea lor în masă.

La secole după indieni, și spre marele lor regret, la orizont au apărut nave europene. Primii colonizatori europeni după vikingi din America au fost spaniolii. Cristofor Columb, un navigator și negustor genovez, care a primit rangul de amiral și flotilă de la coroana spaniolă, căuta o nouă rută comercială către bogata India, China și Japonia.

A navigat în Lumea Nouă de patru ori și a înotat până în Bahamas. La 13 octombrie 1492, a aterizat pe o insulă numită San Salvador, a pus pe ea steagul Castiliei și a întocmit un act notarial despre acest eveniment. El însuși credea că a navigat fie în China, fie în India, fie chiar în Japonia. Timp de mulți ani, acest pământ a fost numit Indiile de Vest. Arawaki, primii băștinași din aceste locuri pe care i-a văzut, i-a numit „indieni”. Restul vieții lui Columb și soarta dificilă au fost legate de Indiile de Vest.

La sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, o serie de alte națiuni europene au început să exploreze căile emisferei vestice. Navigator al regelui englez Henric al VII-lea italian John Cabot(Giovanni Caboto) a pus piciorul pe coasta Canadei (1497-1498), Pedro Alvares Cabral a repartizat Brazilia Portugaliei (1500-1501), spaniol Vasco Nunez de Balboa a fondat Antigua, primul oraș european de pe un nou continent, și a mers în Oceanul Pacific (1500-1513). Ferdinand Magellan, care l-a slujit pe regele Spaniei în 1519-1521, a înconjurat America dinspre sud și a făcut prima călătorie în jurul lumii.

În 1507, Martin Waldseemüller, un geograf din Lorena, a propus ca Lumea Nouă să fie numită America în onoarea navigatorului florentin. Amerigo Vespucci care l-a înlocuit pe Columb căzut. Propunerea s-a așezat în mod ciudat, iar dezvoltarea continentului se desfășoară deja alternativ sub două nume. Juan Ponce de Leon, un conchistador spaniol, a descoperit peninsula Florida în 1513. În 1565, acolo s-a format prima colonie europeană, iar mai târziu orașul Sf. Augustin. La sfârșitul anilor 1530, Hernando de Soto a mers în Mississippi și a ajuns la râul Arkansas.

Când britanicii și francezii au început să exploreze America, Florida și sud-vestul continentului erau aproape în întregime spaniole. Aurul pe care l-a adus Spania din America de Sud a devenit în cele din urmă unul dintre motivele pierderii dominației sale mondiale. Cumpărând tot ceea ce are nevoie un stat lung pentru a se dezvolta și a consolida, Spania a fost învinsă în timpul primei crize grave. Puterea și influența Spaniei în America au început să scadă după septembrie 1588, când flota anglo-olandeză a distrus și a capturat navele Armadei Invincibile Spaniole.

Britanicii s-au stabilit în America la a treia încercare. Unul s-a încheiat cu un zbor spre casă, al doilea s-a încheiat cu dispariția misterioasă a coloniștilor, iar doar al treilea, în 1607, a avut succes. Postul comercial, numit Jamestown după rege, era locuit de echipajele a trei nave aflate sub comanda căpitanului Newport și a servit și ca o barieră pentru spanioli, care încă se grăbeau în interiorul continentului. Plantațiile de tutun au transformat Jamestown într-o așezare bogată, iar până în 1620 trăiau deja aproximativ 1.000 de oameni în ea.

Mulți oameni au visat la America nu doar ca pe un tărâm al comorilor fabuloase, ci ca pe o lume minunată în care nu ești ucis pentru o altă credință, unde nu contează din ce partid ești... Visele au fost alimentate și de cei care a primit venituri din transportul de mărfuri și de persoane. În Anglia au fost create în grabă companiile Londra și Plymouth, care din 1606 au fost implicate în dezvoltarea coastei de nord-est a Americii. Mulți europeni cu familiile și comunitățile lor întregi s-au mutat în Lumea Nouă cu ultimii bani. Oamenii soseau și soseau, dar încă nu erau de ajuns pentru a dezvolta noi terenuri. Mulți au murit pe drum sau în primele luni de viață americană.

În august 1619, o navă olandeză a adus câteva zeci de africani în Virginia; coloniştii au cumpărat imediat douăzeci de oameni. Astfel a început Marea Afacere Albă. În secolul al XVIII-lea, aproximativ șapte milioane de sclavi au fost vânduți și nimeni nu știe câți dintre ei au murit în timpul călătoriei lungi și au fost hrăniți rechinilor.

La 21 noiembrie 1620, un mic galion „Floare de mai” a ancorat pe coasta Atlanticului. 102 Puritani-calvini au venit la țărm, severi, încăpățânați, frenetici în credință și convinși de alegerea lor, dar epuizați și bolnavi. Începutul așezării conștiente de către britanicii Americii se numără din această zi. Tratatul reciproc, numit Tratatul Mayflower, a întruchipat ideile primilor coloniști americani despre democrație, autoguvernare și libertăți civile. Aceleași documente au fost semnate de alți coloniști - în Connecticut, Rhode Island, New Hampshire.

Ca urmare a călătoriei lui Columb, au găsit mult mai mult, o întreagă „Lume Nouă”, locuită de numeroase popoare. După ce au cucerit aceste popoare cu o viteză fulgerătoare, europenii au început exploatarea fără milă a resurselor naturale și umane ale continentului pe care îl capturaseră. Și anume, din acest moment începe o descoperire, care până la sfârșitul secolului al XIX-lea a făcut ca civilizația euro-americană să fie dominantă asupra restului popoarelor planetei.

Remarcabilul geograf marxist James Bluth, în studiul său revoluționar The Colonial Model of the World, prezintă o imagine amplă a producției capitaliste timpurii din America de Sud colonială și arată importanța sa cheie pentru ascensiunea capitalismului european. Este necesar să rezumăm pe scurt concluziile sale.

metale pretioase

Datorită cuceririi Americii, până în 1640, europenii au primit de acolo cel puțin 180 de tone de aur și 17 mii de tone de argint. Acestea sunt date oficiale. De fapt, aceste cifre pot fi înmulțite în siguranță cu două, ținând cont de evidențele vamale slabe și de dezvoltarea pe scară largă a contrabandei. Afluxul uriaș de metale prețioase a dus la o extindere bruscă a sferei circulației monetare, necesară formării capitalismului. Dar, mai important, aurul și argintul care au căzut asupra lor le-a permis antreprenorilor europeni să plătească prețuri mai mari pentru bunuri și forță de muncă și, prin urmare, să pună mâna pe culmile dominante în comerțul și producția internațională, înlăturându-și concurenții - grupările proto-burgheziei non-europene. , mai ales în regiunea mediteraneană. Lăsând deoparte deocamdată rolul genocidului în extracția metalelor prețioase, precum și alte forme de economie capitalistă din America Columb, este necesar să reținem importantul argument al lui Blaut că însuși procesul de extragere a acestor metale și activitatea economică necesară asigurării era profitabil.

plantatii

În secolele 15-16. producția comercială și feudală de zahăr s-a dezvoltat în întreaga Mediterană și în Africa de Vest și de Est, deși mierea era încă preferată în nordul Europei datorită costului ei mai mic. Chiar și atunci, industria zahărului era o parte importantă a sectorului proto-capitalist din economia mediteraneană. Apoi, pe tot parcursul secolului al XVI-lea, are loc un proces de dezvoltare rapidă a plantațiilor de zahăr din America, care înlocuiește și înlocuiește producția de zahăr din Marea Mediterană. Astfel, profitând de cele două beneficii tradiționale ale colonialismului – pământul „liber” și forța de muncă ieftină – proto-capitalistii europeni își elimină concurenții cu producția lor feudală și semifeudală. Nicio altă industrie, conchide Blauth, nu a fost la fel de importantă pentru dezvoltarea capitalismului înainte de secolul al XIX-lea ca plantațiile de zahăr din America colombiană. Iar datele pe care le citează sunt cu adevărat uimitoare.

Deci, în 1600, 30.000 de tone de zahăr au fost exportate din Brazilia cu un preț de vânzare de 2 milioane de lire sterline. Aceasta este de aproximativ două ori valoarea tuturor exporturilor britanice pentru acel an. Amintiți-vă că Marea Britanie și producția sa de mărfuri de lână este ceea ce istoricii eurocentrici (adică 99% din toți istoricii) consideră că este principalul motor al dezvoltării capitaliste în secolul al XVII-lea. În același an, venitul pe cap de locuitor al Braziliei (cu excepția indienilor, desigur) era mai mare decât cel al Marii Britanii, care a ajuns din urmă Brazilia abia mai târziu. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, rata de acumulare capitalistă pe plantațiile braziliene era atât de mare încât a permis producția să se dubleze la fiecare 2 ani. La începutul secolului al XVII-lea, capitaliștii olandezi, care controlau o parte semnificativă a afacerilor cu zahăr din Brazilia, au făcut calcule care au arătat că rata anuală de rentabilitate în această industrie era de 56%, iar în termeni monetari, aproape 1 milion de lire sterline. (o sumă fantastică pentru vremea aceea). Mai mult, aceste profituri erau și mai mari la sfârșitul secolului al XVI-lea, când costul producției, inclusiv achiziționarea de sclavi, reprezenta doar o cincime din veniturile din vânzarea zahărului.

Plantațiile de zahăr din America au fost esențiale pentru creșterea economiei capitaliste timpurii în Europa. Dar, pe lângă zahăr, mai era și tutun, erau condimente, coloranți, era o industrie uriașă de pescuit în Newfoundland și în alte locuri de pe coasta de est a Americii de Nord. Toate acestea au făcut parte și din dezvoltarea capitalistă a Europei. Comerțul cu sclavi era și el extrem de profitabil. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, până la 1 milion de oameni lucrau în economia colonială a emisferei vestice, conform calculelor lui Blauth, dintre care aproximativ jumătate erau angajați în producția capitalistă. În anii 1570, imensul oraș minier Potosi din Anzi avea o populație de 120.000 de locuitori, mai mult decât locuia la acea vreme în orașe europene precum Paris, Roma sau Madrid.

În cele din urmă, aproximativ cincizeci de noi tipuri de plante agricole, cultivate de geniul agrar al popoarelor din „Lumea Nouă”, au căzut în mâinile europenilor, precum cartofi, porumb, roșii, o serie de soiuri de ardei, cacao pentru ciocolată. producție, o serie de leguminoase, arahide, floarea-soarelui etc. Dintre acestea — cartofii și porumbul au devenit înlocuitori ieftini pentru pâine pentru masele europene, salvând milioane de oameni de la penuria devastatoare de recolte, permițând Europei să dubleze producția de alimente în cincizeci de ani începând cu 1492 și astfel să ofere una dintre principalele condiţii pentru crearea unei pieţe a muncii salariate pentru producţia capitalistă.

Așadar, datorită lucrărilor lui Blaut și a unui număr de alți istorici radicali, rolul-cheie al colonialismului european timpuriu în dezvoltarea capitalismului și „centrarea” acestuia (centrare - neologismul lui J. Blaut - A.B.) începe să apară în Europa. , și nu în alte domenii ale dezvoltării proto-capitaliste mondiale. Teritoriile vaste, munca sclavă ieftină a popoarelor înrobite și jefuirea bogăției naturale a Americilor au oferit proto-burgheziei europene o superioritate decisivă față de concurenții săi în sistemul economic internațional din secolele XVI și XVII, i-au permis să accelereze rapid tendințe deja existente de producție și acumulare capitalistă, și astfel inițiază procesul de transformare social-politică a Europei feudale într-o societate burgheză. După cum celebrul istoric marxist din Caraibe S.R.L. James, „comerțul cu sclavi și sclavia au devenit baza economică a Revoluției Franceze... Aproape fiecare industrie care s-a dezvoltat în Franța în secolul al XVIII-lea s-a bazat pe producția de mărfuri pentru coasta Guineei sau pentru America”. (Iacov, 47-48).

Această întorsătură fatidică a istoriei lumii s-a bazat pe genocidul popoarelor din emisfera vestică. Acest genocid nu a fost doar primul din istoria capitalismului, nu doar că se află la origini, este atât cel mai mare ca număr de victime, cât și cea mai lungă exterminare a popoarelor și a grupurilor etnice, care continuă și în zilele noastre.

„Am devenit moartea, distrugătorul lumilor”.
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer și-a amintit aceste rânduri când a văzut prima explozie atomică. Cu mult mai mult dreptate, cuvintele de rău augur ale unui poem antic în sanscrită puteau fi amintite de oamenii care se aflau pe corăbiile Ninya, Pinta și Santa Maria, când, cu 450 de ani înainte de Explozie, în aceeași dimineață întunecată devreme, au observat un incendiu. pe partea sub subsol a insulei, numită ulterior după Sfântul Mântuitor - San Salvador.

La 26 de zile după ce un dispozitiv nuclear a fost testat în deșertul New Mexico, o bombă aruncată asupra Hiroshima a ucis cel puțin 130.000 de oameni, aproape toți civili. La doar 21 de ani după ce Columb a debarcat pe insulele Caraibe, cea mai mare dintre ele, redenumită de amiralul în Hispaniola (acum Haiti și Republica Dominicană), și-a pierdut aproape toată populația indigenă - aproximativ 8 milioane de oameni uciși, au murit din cauza boala, foamea, munca sclavilor si disperarea. Puterea devastatoare a acestei „bombe nucleare” spaniole pe Hispaniola a fost echivalentă cu peste 50 de bombe atomice de tip Hiroshima. Și acesta a fost doar începutul.

Astfel, istoricul de la Universitatea din Hawaii, David Stanard, își începe cartea American Holocaust (1992) comparând primul și „cel mai monstruos în ceea ce privește dimensiunea și consecințele genocidului din istoria lumii” cu practica genocidului în secolul al XX-lea și în acest istoric istoric. Perspectiva rezidă, în opinia mea, în semnificația specială a operei sale, precum și în semnificația cărții ulterioare a lui Ward Churchill „The Minor Question of Genocide” (1997) și a unui număr de alte studii din ultimii ani. În aceste lucrări, distrugerea populației indigene a Americii de către europeni și latini apare nu numai ca cel mai masiv și de lungă durată (până în zilele noastre) genocid din istoria lumii, ci și ca o parte organică a euro- Civilizația americană de la Evul Mediu târziu până la imperialismul occidental modern.

Stanard își începe cartea descriind bogăția și diversitatea uluitoare a vieții umane din Americi până la călătoria fatidică a lui Columb. El duce apoi cititorul pe traseul istorico-geografic al genocidului, de la exterminarea locuitorilor nativi din Caraibe, Mexic, America Centrală și de Sud, până la întoarcerea spre nord și distrugerea indienilor din Florida, Virginia și Noua Anglie, iar în final prin Marile Prerii şi Sud-Vest până în California.şi coasta Pacificului din Nord-Vest. Următoarea parte a articolului meu se bazează în primul rând pe cartea lui Stanard, în timp ce a doua parte, Genocidul din America de Nord, folosește opera lui Churchill.

Cine a fost victima celui mai masiv genocid din istoria lumii?

Societatea umană distrusă de europeni în Caraibe a fost din toate punctele de vedere superioară propriei lor, dacă luăm apropierea de idealul unei societăți comuniste ca măsură de dezvoltare. Ar fi mai corect să spunem că, datorită unei combinații rare de condiții naturale, Tainos (sau Arawaks) au trăit într-o societate comunistă. Nu așa cum și-a imaginat-o Marxul european, dar totuși comunist. Locuitorii Antilelor Mari au atins un nivel înalt în reglementarea relațiilor lor cu lumea naturală. Au învățat să obțină tot ce aveau nevoie de la natură, nu epuizând-o, ci cultivând-o și transformând-o. Aveau ferme acvatice uriașe, în fiecare dintre acestea crescând până la o mie de țestoase mari (echivalentul a 100 de capete de vite). Ei au „colectat” literalmente pești mici din mare, folosind substanțe vegetale care i-au paralizat. Agricultura lor a fost superioară celei din Europa și s-a bazat pe un sistem de plantare pe trei niveluri care folosește o combinație de diferite tipuri de plante pentru a crea un regim de sol și climă favorabil. Locuințele lor, spațioase, curate și luminoase, ar fi invidia maselor europene.

Geograful american Carl Sauer ajunge la următoarea concluzie:

„Idila tropicală pe care o găsim în descrierile lui Columb și Petru Martir a fost practic adevărată”. Despre Tainos (Arawak): „Acești oameni nu au simțit nevoia de nimic. Aveau grijă de plantele lor și erau pescari, canoiști și înotători pricepuți. Au construit locuințe atractive și le-au păstrat curate. Din punct de vedere estetic, s-au exprimat în lemn. Au avut timp liber să joace mingea, să danseze și să muzică. Ei trăiau în pace și prietenie”. (Standard, 51).

Dar Columb, acest european tipic al secolelor al XV-lea și al XVI-lea, avea o altă idee despre „societate bună”. 12 octombrie 1492, ziua „Contactului”, a scris în jurnalul său:
„Acești oameni merg în ceea ce a născut mama lor, dar sunt buni... pot fi eliberați și convertiți la Sfânta noastră Credință. Ei vor face slujitori buni și pricepuți.”

În acea zi, reprezentanții celor două continente s-au întâlnit pentru prima dată pe o insulă pe care localnicii o numeau Guanahani. Dimineața devreme, sub pinii înalți de pe malul nisipos, s-a adunat o mulțime de tainos curioși. Au privit cum o barcă ciudată cu o cocă asemănătoare unui pește și străini cu barbă în ea înota până la țărm și se îngropa în nisip. Bărbații au ieșit din el și au tras-o mai sus, departe de spuma fluviului. Acum erau unul față în față. Nou-veniții erau negru și cu părul negru, capete zdruncinate, bărbi crescute, multe dintre fețele lor erau pline de variolă - una dintre cele 60-70 de boli mortale pe care le-ar aduce în emisfera vestică. Din ele venea un miros greu. În Europa secolului al XV-lea, nu s-au scăldat. La o temperatură de 30-35 de grade Celsius, extratereștrii erau îmbrăcați din cap până în picioare, cu armuri metalice atârnând peste haine. În mâinile lor țineau cuțite lungi și subțiri, pumnale și bastoane sclipind în soare.

În jurnalul de bord, Columb notează adesea frumusețea izbitoare a insulelor și a locuitorilor lor - prietenos, fericit, pașnic. Și la două zile după primul contact, în jurnal apare o mențiune de rău augur: „50 de soldați sunt de ajuns pentru a-i supune pe toți și a-i face să facă ce vrem noi”. „Localii ne lasă să mergem unde vrem și ne oferă tot ce le cerem.” Cel mai mult, europenii au fost surprinși de generozitatea de neînțeles a acestui popor pentru ei. Și acest lucru nu este surprinzător. Columb și tovarășii săi au navigat spre aceste insule dintr-un iad adevărat, care era la acea vreme Europa. Ei au fost adevărații nenorociți (și în multe privințe dâra) ai iadului european, peste care s-a ivit zorile sângeroase ale acumulării capitaliste inițiale. Este necesar să spunem pe scurt despre acest loc.

Iadul numit „Europa”

Un aprig război de clasă se desfășura în iadul Europei, epidemiile frecvente de variolă, holeră și ciumă au devastat orașele, moartea de foame a tăiat mai des populația. Dar chiar și în anii prosperi, potrivit istoricului Spaniei din secolul al XVI-lea, „bogații au mâncat și au mâncat până la sațietate, în timp ce mii de ochi flămânzi se uitau cu nerăbdare la cinele lor gargantuane”. Existența maselor era atât de precară încât, chiar și în secolul al XVII-lea, fiecare creștere „medie” a prețului grâului sau meiului în Franța a ucis un procent egal sau de două ori mai mare din populație decât pierderile SUA în timpul războiului civil. La secole după călătoria lui Columb, șanțurile urbane ale Europei încă mai serveau drept toalete publice, măruntaiele animalelor sacrificate și rămășițele de cadavre aruncate să putrezească pe străzi. O problemă specială în Londra a fost așa-zisa. „găuri pentru săraci” – „groape mari, adânci, deschise, unde se îngrămădeau, la rând, strat pe strat cadavrele săracilor morți. Abia când groapa era umplută până la refuz, era acoperită cu pământ. Un contemporan a scris: „Cât de dezgustătoare este duhoarea care vine din aceste gropi pline de cadavre, mai ales pe căldură și după ploaie”. Puțin mai bine era mirosul venit de la europenii în viață, dintre care majoritatea s-au născut și au murit fără să se spele o dată. Aproape fiecare dintre ei purta urmele variolei și ale altor boli deformante care și-au lăsat victimele pe jumătate oarbe, acoperite de urme, cruste, ulcere cronice purpurente, șchioape și așa mai departe. Speranța medie de viață nu a ajuns la 30 de ani. Jumătate dintre copii au murit înainte de a împlini 10 ani.

La fiecare colț ai putea sta la pândă pentru un criminal. Una dintre cele mai populare metode de jaf a fost să arunce o piatră de la fereastră în capul victimei sale și apoi să o percheziționeze, iar una dintre distracțiile festive a fost să ardă de vii o duzină sau două pisici. În anii foametei, orașele Europei au fost zguduite de revolte. Iar cel mai mare război de clasă din acea epocă, sau mai degrabă o serie de războaie sub denumirea generală de Țărani, a adus peste 100.000 de vieți. Soarta populației rurale nu a fost cea mai bună. Descrierea clasică a țăranilor francezi din secolul al XVII-lea, lăsată de La Bruère și confirmată de istoricii moderni, rezumă existența acestei cele mai numeroase clase a Europei feudale:

„Animale sumbre, masculi și femele împrăștiate pe la țară, murdare și palide de moarte, pârjolite de soare, înlănțuite de pământ, pe care le sapă și le lopătează cu o tenacitate invincibilă; au un fel de dar al vorbirii, iar când se îndreaptă, poți vedea chipuri umane pe ei și sunt cu adevărat oameni. Noaptea se întorc în bârlogurile lor, unde trăiesc cu pâine neagră, apă și rădăcini.

Și ceea ce a scris Lawrence Stone despre un sat tipic englezesc poate fi aplicat în restul Europei la acea vreme:

„Era un loc plin de ură și răutate, singurul lucru care îi lega pe locuitori erau episoadele de isterie în masă, care o vreme a unit majoritatea pentru a tortura și arde vrăjitoarea locală.” Au existat orașe în Anglia și pe continent în care până la o treime din populație a fost acuzată de vrăjitorie și în care 10 din suta de cetățeni au fost executați pentru această acuzație doar într-un an. La sfârșitul secolului al XVI-lea - al XVII-lea, într-una din regiunile pașnice ale Elveției, peste 3.300 de oameni au fost executați pentru „satanism”. În micul sat Wiesensteig, 63 de „vrăjitoare” au fost arse într-un an. În Obermarchtal, cu o populație de 700 de locuitori, 54 de oameni au murit pe rug în trei ani.

Sărăcia a fost un fenomen atât de central în societatea europeană, încât în ​​secolul al XVII-lea limba franceză avea o întreagă paletă de cuvinte (aproximativ 20) pentru a-i desemna toate gradațiile și nuanțele. Dicționarul Academiei a explicat semnificația termenului dans un etat d'indigence absolute astfel: „cel care înainte nu avea mâncare sau îmbrăcăminte necesară sau acoperiș deasupra capului, dar care acum și-a luat rămas bun de la câteva castroane mototolite pentru gătit. și pături care constituiau principala proprietate a familiilor de muncitori.

Sclavia a înflorit în Europa creștină. Biserica l-a primit și l-a încurajat, ea însăși era cel mai mare negustor de sclavi; semnificația politicii sale în acest domeniu pentru înțelegerea genocidului din America, voi spune la sfârșitul eseului. În secolele al XIV-lea și al XV-lea, cei mai mulți dintre sclavi veneau din Europa de Est, în special din România (istoria se repetă în timpurile moderne). Fetițele erau deosebit de apreciate. Dintr-o scrisoare a unui comerciant de sclavi către un client interesat de acest produs: „Când sosesc vapoarele din România trebuie să fie fete acolo, dar ține cont că sclavele mici sunt la fel de scumpe ca și adulții; niciunul dintre cei de orice valoare nu valorează mai puțin de 50-60 de florini.” Istoricul John Boswell observă că „între 10 și 20 la sută dintre femeile vândute în Sevilla în secolul al XV-lea erau însărcinate sau aveau copii, iar acești copii și bebeluși nenăscuți erau de obicei livrați cumpărătorului împreună cu femeia fără costuri suplimentare”.

Bogații aveau propriile lor probleme. Ei râvniu aur și argint pentru a-și satisface obiceiurile cu bunuri exotice, obiceiuri dobândite încă de pe vremea primelor cruciade, adică. primele expediții coloniale ale europenilor. Mătăsurile, mirodeniile, bumbacul fin, medicamentele și medicamentele, parfumurile și bijuteriile necesitau mulți bani. Astfel, aurul a devenit pentru europeni, în cuvintele unui venețian, „venele întregii vieți de stat... mintea și sufletul ei. . .esența ei și însăși viața ei.” Dar aprovizionarea cu metale prețioase din Africa și Orientul Mijlociu a fost nesigură. În plus, războaiele din Europa de Est au secat vistieria europeană. A fost necesar să se găsească o nouă sursă de aur, de încredere și, de preferință, mai ieftină.

Ce să adaugi la asta? După cum se poate observa din cele de mai sus, violența brutală a fost norma vieții europene. Dar uneori a căpătat un caracter deosebit de patologic și, parcă, prefigura ceea ce îi aștepta pe locuitorii nebănuiți din emisfera vestică. Pe lângă scenele de zi cu zi de vânătoare de vrăjitoare și foc de tabără, în 1476, la Milano, o mulțime a sfâșiat un bărbat, iar apoi chinuitorii săi i-au mâncat. La Paris și Lyon, hughenoții au fost uciși și tăiați în bucăți, care apoi au fost vânduți în mod deschis pe străzi. Nici alte izbucniri de tortură sofisticată, crimă și canibalism ritual nu au fost neobișnuite.

În cele din urmă, în timp ce Columb căuta în Europa bani pentru aventurile sale maritime, Inchiziția făcea furie în Spania. Aici și în alte părți ale Europei, presupușii apostați au fost supuși torturii și execuției în toate modurile de care era capabilă imaginația inventiva a europenilor. Unele erau agățate, arse pe rug, fierte în ceaun sau atârnate pe un suport. Alții au fost zdrobiți, decapitați, jupuiți de vii, înecați și stropiți.

Așa era lumea pe care fostul negustor de sclavi Cristofor Columb și marinarii săi au părăsit-o înapoi în august 1492. Ei erau locuitorii tipici ai acestei lumi, bacilii ei mortali, a căror putere mortală urma să fie în curând testată de milioanele de ființe umane care trăiau peste tot. Atlanticul.

Numerele

„Când au venit domnii albi pe pământul nostru, au adus frică și ofilirea florilor. Au mutilat și distrus culoarea altor popoare. . . Maraudiști ziua, criminalii noaptea, ucigașii lumii.” Cartea mayașă Chilam Balam.

Stanard și Churchill dedică multe pagini descrierii conspirației instituției științifice euro-americane de a ascunde adevărata populație a continentului american în epoca precolumbiană. În fruntea acestei conspirații a fost și continuă să fie Instituția Smithsonian din Washington. Și Ward Churchill vorbește în detaliu despre rezistența, pe care oamenii de știință sioniști americani specialiști în așa-numita zonă strategică pentru ideologia imperialismului modern. „Holocaust”, adică a genocidului nazist împotriva evreilor europeni, redă încercările istoricilor progresiste de a stabili amploarea reală și semnificația istorică mondială a genocidului locuitorilor nativi ai Americii de către „civilizația occidentală”. Această din urmă întrebare va fi tratată în a doua parte a acestui articol despre genocidul din America de Nord. În ceea ce privește nava emblematică a științei oficiale americane, Instituția Smithsonian a promovat până de curând ca estimări „științifice” ale populației precolumbiene făcute în secolul al XIX-lea și începutul secolului XX de antropologi rasiști ​​precum James Mooney, conform cărora nu mai mult de 1 100.000 oameni. Abia în perioada postbelică, utilizarea metodelor de analiză agricolă a permis să se stabilească că densitatea populației de acolo era cu un ordin de mărime mai mare și că și în secolul al XVII-lea, de exemplu, pe insula Podgoriei Marthei, acum un loc de stațiune pentru cei mai bogați și mai influenți euro-americani, au trăit 3 mii de indieni. Pe la mijlocul anilor 60. o estimare a populației indigene la nord de Rio Grande a crescut la un minim de 12,5 milioane până la începutul invaziei europene. Numai în regiunea Marilor Lacuri până în 1492 trăiau până la 3,8 milioane, iar în bazinul Mississippi și principalii afluenți - până la 5,25. În anii 80. noi cercetări au arătat că populația din America de Nord pre-columbiană ar fi putut fi de până la 18,5 milioane, iar întreaga emisferă până la 112 milioane (Dobyns). Din aceste studii, demograful Cherokee Russell Thornton a făcut calcule pentru a determina câți oameni trăiau și nu puteau trăi în America de Nord. Concluzia lui: cel puțin 9-12,5 milioane. Recent, mulți istorici au luat ca normă media dintre calculele lui Dobyns și Thornton, i.e. 15 milioane ca cel mai probabil număr aproximativ de nord-americani nativi. Cu alte cuvinte, populația acestui continent era de aproximativ cincisprezece ori mai mare decât pretindea Smithsonianul în anii 1980 și de șapte ori și jumătate față de ceea ce este dispus să admită astăzi. Mai mult, calcule similare cu cele efectuate de Dobyns și Thornton erau deja cunoscute la mijlocul secolului al XIX-lea, dar au fost ignorate ca fiind inacceptabile din punct de vedere ideologic, contrazicând mitul central al cuceritorilor despre presupusul continent „primordial”, „deșert”, care abia aştepta ca ei să-l populeze. .

Pe baza datelor moderne, se poate spune că, atunci când la 12 octombrie 1492, Cristofor Columb a coborât pe una dintre insulele continentului, numită în curând „Lumea Nouă”, populația sa a variat între 100 și 145 de milioane de oameni (Standard ). Două secole mai târziu, acesta a fost redus cu 90%. Până în prezent, cele mai „norocoase” dintre popoarele odinioară existente ale ambelor Americi au păstrat nu mai mult de 5% din numărul lor anterior. În ceea ce privește dimensiunea și durata (până astăzi), genocidul populației indigene din emisfera vestică nu are nicio paralelă în istoria lumii.

Așadar, în Hispaniola, unde aproximativ 8 milioane de tainos au înflorit până în 1492, până în 1570 existau doar două sate mizerabile ale locuitorilor indigeni ai insulei, despre care Columb scria acum 80 de ani că „nu există oameni mai buni și mai afectuoși în lume. "

Câteva statistici pe regiune.

În cei 75 de ani de la sosirea primilor europeni în 1519 până în 1594, populația Mexicului Central, cea mai dens populată regiune a continentului american, a scăzut cu 95%, de la 25 de milioane la abia 1.300.000 de oameni.

În cei 60 de ani de la sosirea spaniolilor, populația din Vestul Nicaragua a scăzut cu 99%, de la peste 1 milion la mai puțin de 10.000 de oameni.

În vestul și centrul Hondurasului, peste o jumătate de secol, 95% dintre indigenii au fost distruși. În Cordoba, lângă Golful Mexic, 97% în puțin peste un secol. În provincia vecină Jalapa, 97% din populație a fost și ea distrusă: de la 180.000 în 1520 la 5.000 în 1626. Și așa este peste tot în Mexic și America Centrală. Apariția europenilor a însemnat dispariția fulgerătoare și aproape completă a populației indigene, care a trăit și a înflorit acolo timp de multe milenii.

În ajunul invaziei europene a Peruului și Chile, în patria incașilor locuiau de la 9 la 14 milioane de oameni... Cu mult înainte de sfârșitul secolului, nu mai mult de 1 milion de locuitori au rămas în Peru. Și în câțiva ani - doar jumătate din ea. 94% din populația andină a fost distrusă, de la 8,5 la 13,5 milioane de oameni.

Brazilia a fost poate cea mai populată regiune din America. Potrivit primului guvernator portughez, Tome de Souza, rezervele populației indigene de aici erau inepuizabile „chiar dacă le-am măcelărit într-un abator”. El a greșit. La 20 de ani de la întemeierea coloniei în 1549, epidemiile și munca de sclavi în plantații au adus popoarele din Brazilia în pragul dispariției.

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, aproximativ 200 de mii de spanioli s-au mutat în ambele „Indii”. În Mexic, America Centrală și mai la sud. În același timp, între 60 și 80 de milioane de indigeni din aceste zone au fost distruși.

Metode de genocid din epoca colombiană

Aici vedem paralele izbitoare cu metodele naziste. Deja în a doua expediție a lui Columb (1493), spaniolii au folosit un analog al Sonderkommandos-ului nazist pentru a înrobi și distruge populația locală. Partidele de bandiți spanioli cu câini dresați să omoare o persoană, instrumente de tortură, spânzurătoare și cătușe au organizat expediții punitive regulate cu execuții în masă indispensabile. Dar este important să subliniem următoarele. Legătura dintre acest genocid capitalist timpuriu și genocidul nazist a fost mai profundă. Poporul Tainos, care a locuit în Antilele Mari și a fost complet exterminat în câteva decenii, nu a căzut victima cruzimilor „medievale”, nici a fanatismului creștin și nici măcar a lăcomiei patologice a invadatorilor europeni. Atât asta, cât și alta, cât și a treia au dus la genocid, fiind organizate doar de noua raționalitate economică. Întreaga populație din Hispaniola, Cuba, Jamaica și alte insule a fost înregistrată ca proprietate privată, ceea ce trebuia să aducă profit. Această contabilizare metodică a populației uriașe împrăștiate pe cele mai mari insule ale lumii de către o mână de europeni care tocmai au ieșit din Evul Mediu este cea mai frapantă.

Columb a fost primul care a folosit spânzurări în masă

De la contabilii spanioli în armură și cu cruce, un fir direct se întinde până la genocidul „de cauciuc” din Congo „belgian”, care a ucis 10 milioane de africani, și la sistemul nazist de muncă sclavă pentru distrugere.

Columb a obligat toți locuitorii de peste 14 ani să predea spaniolilor un degetar de nisip auriu sau 25 de lire de bumbac la fiecare trei luni (în zonele în care nu exista aur). Cei care au îndeplinit această cotă erau atârnați de gât cu un jeton de cupru care indica data primirii ultimului tribut. Jetonul a oferit proprietarului său dreptul la trei luni de viață. Prinși fără acest jeton sau cu unul expirat, mâinile ambelor mâini au fost tăiate, au fost atârnate de gâtul victimei și trimise să moară în satul lor. Columb, care anterior fusese un negustor de sclavi de-a lungul coastei de vest a Africii, se pare că a adoptat această formă de execuție de la comercianții arabi de sclavi. În timpul guvernatului lui Columb, numai în Hispaniola, până la 10 mii de indieni au fost uciși în acest fel. A fost aproape imposibil de îndeplinit cota stabilită. Localnicii au fost nevoiți să renunțe la creșterea hranei și la orice altceva pentru a săpa după aur. Foamea a început. Slăbiți și demoralizați, au devenit pradă ușoară a bolilor introduse de spanioli. Precum gripa adusă de porcii din Canare, care au fost aduse în Hispaniola de a doua expediție a lui Columb. Zeci, poate sute de mii de taíno au murit în această primă pandemie a genocidului american. Un martor ocular descrie mormane uriașe de oameni din Hispaniola care au murit de gripă și care nu au avut pe cine îngropa. Indienii au încercat să fugă oriunde priveau ochii lor: peste întreaga insulă, în munți, chiar și în alte insule. Dar nu a existat scăpare nicăieri. Mamele și-au ucis copiii înainte de a se sinucide. Sate întregi au recurs la sinucideri în masă, aruncându-se de pe stânci sau luând otravă. Dar și mai mulți au găsit moartea în mâinile spaniolilor.

Pe lângă atrocitățile care puteau fi explicate cel puțin prin raționalitatea canibalistă a profitului sistematic, genocidul de la Atilla, și apoi de pe continent, a inclus forme de violență aparent iraționale, nejustificate la scară de masă și forme patologice, sadice. Surse contemporane lui Columb descriu modul în care coloniștii spanioli au atârnat, au prăjit pe frigărui și au ars indienii pe rug. Copiii erau tăiați în bucăți pentru a hrăni câinii. Și asta în ciuda faptului că tainos la început nu le-au oferit spaniolilor practic nicio rezistență. „Spaniolii au pariat cine putea să taie un om în două dintr-o singură lovitură sau să-i taie capul, sau și-au rupt burta. Smulgeau bebelușii de la sânii mamei lor de picioare și le zdrobeau capul de pietre... Alți copii i-au înșirat de săbiile lor lungi împreună cu mamele lor și cu toți cei care stăteau înaintea lor. Niciun SS de pe Frontul de Est nu i s-ar fi putut cere un zel mai mare, observă pe bună dreptate Ward Churchill. Să adăugăm că spaniolii au stabilit o regulă conform căreia pentru un creștin ucis, vor ucide o sută de indieni. Naziștii nu trebuiau să inventeze nimic. Tot ce trebuiau să facă era să copieze.

Lidice cubaneză secolul al XVI-lea

Dovezile spaniolilor din acea epocă despre sadismul lor sunt cu adevărat incalculabile. Într-un episod des citat din Cuba, o unitate spaniolă de aproximativ 100 de soldați a făcut o oprire pe malul râului și, găsind pietre de ascuit în el, și-a ascuțit săbiile asupra lor. Dorind să le testeze acuitatea, relatează un martor ocular al acestui eveniment, ei au atacat un grup de bărbați, femei, copii și bătrâni (aparent special adunați pentru asta) așezați pe mal, care priveau cu frică la spanioli și la caii lor, și au început să le deschidă stomacul, să taie și să taie până i-au ucis pe toți. Apoi au intrat într-o casă mare care stătea în apropiere și au făcut același lucru acolo, ucigând pe toți pe care i-au găsit acolo. Din casă curgeau şiroaie de sânge, de parcă acolo ar fi fost sacrificat o turmă de vaci. A vedea rănile groaznice ale morților și ale morților a fost o priveliște îngrozitoare.

Acest masacru a început în satul Zukayo, ai cărui locuitori pregătiseră cu puțin timp înainte un prânz din manioc, fructe și pește pentru conchistadori. De acolo s-a răspândit în toată regiunea. Nimeni nu știe câți indieni au ucis spaniolii în această explozie de sadism înainte ca pofta de sânge să le fie tocită, dar Las Casas calculează cu mult peste 20.000.

Spaniolilor le făcea plăcere să inventeze cruzimi și torturi sofisticate. Au construit un spânzurătoare suficient de înalt pentru ca spânzuratul să atingă pământul cu degetele de la picioare pentru a evita sugrumarea și astfel au spânzurat treisprezece indieni, unul câte unul, în cinstea Mântuitorului Hristos și a apostolilor săi. Pe când indienii erau încă în viață, spaniolii și-au testat ascuțimea și puterea săbiilor, deschizându-și pieptul dintr-o singură lovitură, ca să se vadă interiorul, și au fost cei care au făcut lucruri mai rele. Apoi, paie au fost înfășurate în jurul trupurilor tăiate și au fost arse de vii. Un soldat a prins doi copii de doi ani, le-a străpuns gâtul cu un pumnal și i-a aruncat în abis.

Dacă aceste descrieri par familiare celor care au auzit de masacrele din My Lai, Song Mai și alte sate vietnameze, asemănarea este și mai puternică de termenul de „liniște” folosit de spanioli pentru a-și descrie teroarea. Dar, oricât de îngrozitoare au fost masacrele din Vietnam, ele nu sunt nimic în comparație cu ceea ce s-a întâmplat în urmă cu cinci sute de ani numai pe insula Hispaniola. Până la sosirea lui Columb în 1492, populația acestei insule era de 8 milioane. Patru ani mai târziu, de la o treime la jumătate din acest număr a murit și a fost distrus. Și după 1496 rata distrugerilor a crescut și mai mult.

Munca de sclav

Spre deosebire de America Britanică, unde genocidul a avut ca scop imediat exterminarea fizică a populației indigene pentru a cuceri „spațiul de viață”, genocidul din America Centrală și de Sud a fost un produs secundar al exploatării brutale a indienilor în scopuri economice. . Masacrele și tortura nu erau neobișnuite, dar au servit drept instrumente de teroare pentru a supune și „pacifica” populația indigenă. Locuitorii Americii erau considerați ca zeci de milioane de muncitori gratuiti ai sclavilor naturali pentru a extrage aur și argint. Au fost atât de mulți, încât metoda economică rațională pentru spanioli nu era să reproducă forța de muncă a sclavilor lor, ci să le înlocuiască. Indienii au fost uciși de surmenaj, apoi au fost înlocuiți cu un lot proaspăt de sclavi.

Din zonele înalte ale Anzilor, au fost conduși către plantațiile de coca din zonele joase ale pădurii tropicale, unde organismul lor, neobișnuit pentru o astfel de climă, a devenit pradă ușoară a bolilor mortale. Cum ar fi „outa”, din care nasul, gura și gâtul au putrezit și au murit o moarte dureroasă. Atât de mare era mortalitatea pe aceste plantații (până la 50% în cinci luni) încât până și Coroana a devenit îngrijorată, emitând un decret de restricționare a producției de coca. Ca toate decretele de acest fel, a rămas pe hârtie, pentru că, după cum scria un contemporan, „există o boală în plantațiile de coca care este mai gravă decât toate celelalte. Aceasta este lăcomia nelimitată a spaniolilor”.

Dar era și mai rău să intri în minele de argint. Muncitorii au fost coborâți la o adâncime de 250 de metri cu un sac de porumb prăjit pentru o tură de o săptămână. Pe lângă surmenaj, alunecări de teren, ventilație slabă și violența supraveghetorilor, minerii indieni respirau vapori otrăvitori de arsen, mercur etc. „Dacă 20 de indieni sănătoși coboară luni, doar jumătate pot scăpa din ea infirmă duminică”, a scris un contemporan. Stanard calculează că speranța medie de viață a culegătorilor de coca și a minerilor indieni în perioada timpurie a genocidului nu era mai mare de trei sau patru luni, adică. cam la fel ca în fabrica de cauciuc sintetic din Auschwitz în 1943.

Hernán Cortes îl torturează pe Cuauhtémoc pentru a afla unde au ascuns aztecii aurul

După masacrul din capitala aztecă Tenochtetlan, Cortes a declarat Mexicul Central „Noua Spanie” și a stabilit acolo un regim colonial bazat pe munca sclavilor. Așa descrie un contemporan metodele de „liniștere” (de aici „linișterea” ca politică oficială a Washingtonului în timpul războiului din Vietnam) și aservirea indienilor pentru a lucra în mine.

„Numerele mărturii ale numeroșilor martori spun cum indienii sunt conduși în coloane la mine. Sunt legați unul de celălalt cu cătușe pentru gât.

Gropi cu ţăruşi de care erau înşiraţi indienii

Celor care cad li se taie capul. Există povești despre copii închiși în case și incendiați și, de asemenea, înjunghiați până la moarte dacă merg prea încet. Este obișnuit să tăiați sânii femeilor și să le legați greutăți de picioare înainte de a le arunca într-un lac sau lagună. Există povești cu bebeluși smulși de la mamele lor, uciși și folosiți ca semne rutiere. Indienii fugari sau „rătăcitori” sunt tăiați membrele și trimiși în satele lor, având mâinile tăiate și nasul atârnat de gât. Se vorbește despre „femei însărcinate, copii și bătrâni, care sunt prinși cât mai mult” și aruncați în gropi speciale, în fundul cărora se săpa țăruși ascuțiți și „se lasă acolo până se umple groapa”. Și multe, multe altele.” (Standard, 82-83)

Indienii sunt arși în casele lor

Drept urmare, din cei aproximativ 25 de milioane de locuitori care locuiau în regatul mexican la momentul sosirii conchistadorilor, până în 1595 doar 1,3 milioane au rămas în viață. Restul au fost în mare parte torturați în minele și plantațiile din „Noua Spanie”.

În Anzi, unde trupele Pizarro mânuiau săbii și bici, până la sfârșitul secolului al XVI-lea populația a scăzut de la 14 milioane la mai puțin de 1 milion. Motivele au fost aceleași ca în Mexic și America Centrală. Așa cum scria un spaniol din Peru în 1539: „Indienii de aici sunt complet distruși și mor... Ei se roagă cu cruce ca, pentru numele lui Dumnezeu, să li se dea mâncare. Dar [soldații] ucid toate lamele pentru nimic altceva decât pentru a face lumânări... Indienii nu mai rămân cu nimic de semănat și, din moment ce nu au animale și nu au de unde să le scoată, pot muri doar de foame. (Churchill, 103)

Aspectul psihologic al genocidului

Ultimii istorici ai genocidului american încep să acorde din ce în ce mai multă atenție aspectului său psihologic, rolului depresiei și stresului în distrugerea fără urmă a zeci și sute de popoare și grupuri etnice. Și aici văd o serie de paralele cu situația actuală a popoarelor din fosta Uniune Sovietică.

Cronicile genocidului au păstrat numeroase dovezi ale „desfăşurării” mentale a populaţiei indigene din America. Războiul cultural purtat de cuceritorii europeni timp de secole împotriva culturilor popoarelor pe care le-au înrobit cu intenția deschisă de a le distruge a avut consecințe îngrozitoare asupra psihicului populației indigene din Lumea Nouă. Răspunsul la acest „atac psihic” a variat de la alcoolism la depresie cronică, pruncucidere în masă și sinucidere și chiar mai des oamenii s-au întins și au murit. Produsele secundare ale daunelor mentale au fost o scădere bruscă a natalității și o creștere a mortalității infantile. Chiar dacă bolile, foamea, munca silnică și crima nu au dus la distrugerea completă a colectivului indigen, mai devreme și mai târziu natalitatea scăzută și mortalitatea infantilă au dus la acest lucru. Spaniolii au observat o scădere bruscă a numărului de copii și au încercat uneori să-i forțeze pe indieni să aibă copii.

Kirpatrick Sale a rezumat reacția taínilor la genocidul lor:

„Las Casas, ca și alții, își exprimă părerea că ceea ce i-a lovit cel mai mult în ciudații albi de pe marile corăbii ale Tainos nu a fost violența lor, nici măcar lăcomia și atitudinea ciudată față de proprietate, ci mai degrabă răceala, insensibilitatea lor spirituală, lipsa lor de iubire”. (Kirkpatrick Sale. Cucerirea Paradisului. p. 151.)

În general, citind istoria genocidului imperialist de pe toate continentele - de la Hispaniola, Anzi și California până la Africa Ecuatorială, subcontinentul indian, China și Tasmania - se începe să înțeleagă altfel literatura precum Războiul Lumilor de Wells sau Cronicile Marțiane a lui Bradbury. , ca să nu mai vorbim de invaziile extraterestre de la Hollywood. Aceste coșmaruri ale ficțiunii euro-americane provin din ororile trecutului reprimate în „inconștientul colectiv”, nu sunt ele menite să suprime vinovăția (sau, dimpotrivă, să se pregătească pentru noi genocide) prezentându-se drept victime ale „extratereștrilor” care au fost exterminați de strămoșii tăi de la Columb la Churchill, Hitler și Bush?

Demonizarea victimei

Genocidul din America a avut și propriul său sprijin propagandistic, propriul său „PR negru”, izbitor de asemănător cu cel folosit de imperialiștii euro-americani pentru a „demoniza” viitorul lor inamic în ochii populației, pentru a da războiului și jafului un aură de dreptate.

Pe 16 ianuarie 1493, la trei zile după ce a ucis doi tainos în timp ce făcea comerț, Columb și-a întors navele înapoi în Europa. În jurnalul său, el a descris nativii și oamenii lor uciși de spanioli drept „locuitori răi ai insulei Kariba care mănâncă oameni”. După cum au demonstrat antropologii moderni, aceasta a fost pură ficțiune, dar a stat la baza unui fel de clasificare a populației Antilelor și apoi a întregii Lumi Noi, care a devenit un ghid pentru genocid. Cei care i-au întâmpinat și s-au supus colonialiștilor erau considerați „tainos afectuoși”. Acei nativi care au rezistat sau pur și simplu au fost uciși de spanioli au căzut sub rubrica sălbaticilor canibali, meritând tot ceea ce colonialiștii au putut să le pună. (În special, în jurnalul din 4 și 23 noiembrie 1492, găsim astfel de creații ale imaginației sumbre medievale a lui Columb: acești „sălbatici fioroși” „au un ochi în mijlocul frunții”, au „nasuri de câine cu pe care îl beau sângele victimelor lor, pe care îl taie gâtul și îl castrează.”

„Aceste insule sunt locuite de Canibali, o rasă sălbatică, rebelă, care se hrănește cu carne umană. Ele sunt numite în mod corespunzător antropofagi. Ei duc războaie constante împotriva indienilor afectuoși și timizi de dragul trupurilor lor; acestea sunt trofeele lor, ceea ce urmăresc. Ei distrug și terorizează fără milă indienii”.

Această descriere a lui Coma, unul dintre participanții la cea de-a doua expediție a lui Columb, spune mult mai multe despre europeni decât despre locuitorii din Caraibe. Spaniolii au dezumanizat dinainte oameni pe care nu i-au văzut niciodată, dar care urmau să devină victimele lor. Și nu este o poveste îndepărtată; se citește ca în ziarul de azi.

„O rasă sălbatică și recalcitrantă” sunt cuvintele cheie ale imperialismului occidental, de la Columb la Bush. „Sălbatică” – pentru că nu vrea să fie sclava unui invadator „civilizat”. Comuniștii sovietici au fost înregistrați și printre „dușmanii sălbatici” ai civilizației. De la Columb, care în 1493 a inventat canibalii din Caraibe cu un ochi pe frunte și pe nasul de câine, există un fir direct către Reichsführer Himmler, care, la o întâlnire a liderilor SS la mijlocul anului 1942, a explicat specificul războiului de pe Frontul de Est în acest fel:

„În toate campaniile anterioare, dușmanii Germaniei au avut suficient de bun simț și decență pentru a ceda unei forțe superioare, datorită „vechii și civilizatelor lor sofisticații... vest-europene”. În Bătălia Franței, unitățile inamice s-au predat imediat ce au primit un avertisment că „o rezistență ulterioară este inutilă”. Bineînțeles, „noi SS-ul” am venit în Rusia fără iluzii, dar până în iarna trecută, prea mulți germani nu și-au dat seama că „comisarii ruși și bolșevicii îndrăzneți sunt plini de o voință crudă de putere și de încăpățânare animală, ceea ce îi face lupta până la capăt și nu are nimic de-a face cu logica umană sau cu datoria... ci este un instinct inerent tuturor animalelor. Bolșevicii erau „animale” atât de „private de tot ce este uman” încât „când erau înconjurați și fără hrană, recurgeau la uciderea tovarășilor pentru a rezista mai mult”, comportament care se limita cu „canibalism”. Acesta este un „război de anihilare” între „materia grosieră, masa primitivă, mai bine spus, Untermensch-ul subuman dus de comisari” și „germanii...” (Arno J. Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile? „Soluția finală” în istorie (New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

De fapt, și în strictă conformitate cu principiul inversării ideologice, canibalismul a fost practicat nu de locuitorii indigeni ai Lumii Noi, ci de cuceritorii lor. A doua expediție a lui Columb a adus în Caraibe un lot mare de mastiff și ogari, dresați să omoare oameni și să le mănânce interiorul. Foarte curând spaniolii au început să-și hrănească câinii cu carne umană. Copiii în viață erau considerați o delicatesă deosebită. Colonizorii au permis câinilor să-i roadă de vii, adesea în prezența părinților lor.

Câinii mănâncă indieni

Spanioli hrănind câini cu copii indieni

Istoricii moderni ajung la concluzia că în Caraibe exista o întreagă rețea de „măcelarii” unde trupurile indienilor erau vândute ca hrană pentru câini. Ca orice altceva din moștenirea lui Columb, canibalismul s-a dezvoltat și pe continent. S-a păstrat o scrisoare a unuia dintre cuceritorii imperiului incas, în care scrie: „... când m-am întors din Cartagena, am întâlnit un portughez pe nume Rohe Martin. Pe veranda casei lui atârnau părți din indieni tăiați pentru a-și hrăni câinii, de parcă ar fi fiare sălbatice...” (Standard, 88)

La rândul lor, spaniolii trebuiau adesea să-și mănânce câinii hrăniți de oameni când, în căutarea aurului și a sclavilor, cădeau într-o situație dificilă și sufereau de foame. Aceasta este una dintre ironiile întunecate ale acestui genocid.

De ce?

Churchill se întreabă cum să explice faptul că un grup de ființe umane, chiar dacă precum spaniolii din epoca lui Columb, obsedați în mod colectiv de setea de bogăție și prestigiu, ar putea să arate multă vreme o asemenea ferocitate nemărginită, o asemenea inumanitate transcendentă față de ceilalți. oameni.? Aceeași întrebare a fost ridicată mai devreme de Stanard, care a trasat în detaliu rădăcinile ideologice ale genocidului în America de la începutul Evului Mediu până la Renaștere. „Cine sunt acești oameni ale căror minți și suflete s-au aflat în spatele genocidelor musulmanilor, africanilor, indienilor, evreilor, țiganilor și altor grupuri religioase, rasiale și etnice? Cine sunt ei care continuă să comită masacre astăzi?” Ce fel de oameni ar putea comite aceste crime odioase? Creștini, răspunde Stanard, și invită cititorul să se familiarizeze cu părerile creștine europene antice despre gen, rasă și război. El descoperă că până la sfârșitul Evului Mediu, cultura europeană pregătise toate premisele necesare unui genocid vechi de patru sute de ani împotriva locuitorilor indigeni din Lumea Nouă.

Stanard acordă o atenție deosebită imperativului creștin de a suprima „dorințe carnale”, adică. Atitudini represive impuse de Biserică față de sexualitate în cultura europeană. În special, el stabilește o legătură genetică între genocidul din Lumea Nouă și valurile de teroare din întreaga Europă împotriva „vrăjitoarelor”, în care unii cercetători moderni văd purtătorii ideologiei păgâne matriarhale, populare în rândul maselor și care amenință puterea Bisericii și a elitei feudale.

Stanard subliniază, de asemenea, originea europeană a conceptului de rasă și culoarea pielii.

Biserica a susținut întotdeauna comerțul cu sclavi, deși în Evul Mediu timpuriu era în principiu interzis să țină creștinii în sclavie. Într-adevăr, pentru Biserică, doar un creștin era om în sensul deplin al cuvântului. „Necredincioșii” puteau deveni oameni doar prin adoptarea creștinismului, iar acest lucru le dădea dreptul la libertate. Dar în secolul al XIV-lea, a avut loc o schimbare de rău augur în politica Bisericii. Odată cu creșterea volumului comerțului cu sclavi în Marea Mediterană, au crescut și profiturile din acesta. Dar aceste venituri au fost amenințate de o breșă lăsată de cler pentru a consolida ideologia excepționalismului creștin. Motivele ideologice anterioare au intrat în conflict cu interesele materiale ale claselor conducătoare creștine. Și astfel, în 1366, prelații de la Florența au autorizat importul și vânzarea de sclavi „necredincioși”, explicând că prin „necredincioși” se înțelegeau „toți sclavii de origine greșită, chiar dacă până la momentul importării lor au devenit catolici”. și că „necredincioșii de origine” înseamnă pur și simplu „din țara și rasa necredincioșilor”. Astfel, Biserica a schimbat principiul care justifică sclavia de la religios la cel etnic, ceea ce a reprezentat un pas important către genocidele moderne bazate pe caracteristici rasiale și etnice neschimbate (armeni, evrei, țigani, slavi și altele).

Nici „știința” rasială europeană nu a rămas în urma religiei. Specificul feudalismului european a fost cerința exclusivității genetice a nobilimii. În Spania, conceptul de „puritate a sângelui”, limpieza de sangra, a devenit central spre sfârșitul secolului al XV-lea și pe tot parcursul secolului al XVI-lea. Nobilimea nu putea fi realizată nici prin bogăție, nici prin merit. Originile „științei rasiale” se află în cercetările genealogice ale vremii, care au fost conduse de o întreagă armată de specialiști în verificarea liniilor genealogice.

Deosebit de importantă a fost teoria „originei separate și inegale”, prezentată de celebrul medic și filozof elvețian Paracelsus până în 1520. Conform acestei teorii, africanii, indienii și alte popoare „colorate” necreștine nu au descins din Adam și Eva, ci din alți strămoși și inferiori. Ideile lui Paracelsus s-au răspândit în Europa în ajunul invaziei europene a Mexicului și Americii de Sud. Aceste idei au fost o expresie timpurie a așa-numitului. teoria „poligenezei”, care a devenit o parte indispensabilă a rasismului pseudoștiințific al secolului al XIX-lea. Dar chiar înainte de publicarea scrierilor lui Paracelsus, justificări ideologice similare pentru genocid au apărut în Spania (1512) și în Scoția (1519). Spaniolul Bernardo de Mesa (mai târziu Episcop al Cubei) și scoțianul Johann Major au ajuns la aceeași concluzie că locuitorii inițiali ai Lumii Noi erau o rasă specială pe care Dumnezeu intenționa să fie sclavii creștinilor europeni. Apogeul disputelor teologice ale intelectualilor spanioli despre dacă indienii sunt oameni sau maimuțe se încadrează la mijlocul secolului al XVI-lea, când milioane de locuitori din America Centrală și de Sud au murit din cauza unor epidemii teribile, masacre brutale și muncă silnică.

Istoricul oficial al Indiilor, Fernandez de Ovieda, nu a negat atrocitățile împotriva indienilor și a descris „nenumărate morți crude, nenumărate ca stele”. Dar a considerat că este acceptabil, căci „a folosi praf de pușcă împotriva neamurilor înseamnă a fuma tămâie pentru Domnul”. Iar la rugămințile lui Las Casas de a cruța locuitorii Americii, teologul Juan de Sepulveda a declarat: „Cum se poate îndoi că popoare atât de necivilizate, atât de barbare și corupte de atâtea păcate și perversiuni au fost cucerite pe drept”. El l-a citat pe Aristotel, care a scris în Politica sa că unii oameni sunt „sclavi naturali” și „trebuie să fie mânați ca fiarele sălbatice pentru a-i face să trăiască corect”. La care Las Casas a răspuns: „Să uităm de Aristotel, pentru că, din fericire, avem testamentul lui Hristos: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” (Dar până și Las Casas, cel mai pasionat și mai uman apărător european al indienilor, s-a simțit obligat să recunosc, că sunt „posibil barbari completi”).

Dar dacă în rândul intelectualității bisericești părerile despre natura locuitorilor nativi ai Americii ar putea fi diferite, în rândul maselor europene a existat unanimitate totală în acest sens. Chiar și cu 15 ani înainte de marea dezbatere dintre Las Casas și Sepulveda, un editorialist spaniol scria că „oamenii obișnuiți” îi consideră universal pe cei care sunt convinși că indienii americani nu sunt oameni, ci „un al treilea fel special de animale între om și maimuță și au fost creați Dumnezeu pentru a sluji mai bine omului.” (Standard, 211).

Astfel, la începutul secolului al XVI-lea, s-a format o apologie rasistă a colonialismului și a suprematismului, care în mâinile claselor conducătoare euro-americane avea să servească drept justificare („apărarea civilizației”) pentru genocidele ulterioare (și totuși să vină? ). Nu este, așadar, de mirare că, pe baza cercetărilor sale, Stanard propune teza unei legături ideologice profunde între genocidul spaniol și anglo-saxon al popoarelor Americii și genocidul nazist al evreilor, țiganilor și slavilor. Colonizatorii europeni, coloniștii albi și naziștii aveau aceleași rădăcini ideologice. Și acea ideologie, adaugă Stanard, rămâne vie și astăzi. Pe acesta s-au bazat intervențiile SUA în Asia de Sud-Est și Orientul Mijlociu.

Lista literaturii folosite

J. M. Blaut. Modelul lumii colonizatorului. Difusionismul geografic și istoria eurocentrică. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. O mică chestiune de genocid. Holocaustul și negarea în Americi 1492 până în prezent. San Francisco: City Lights, 1997.

C. L. R. James. Iacobinii negri: Toussaint L'Ouverture și revoluția de la San Domingo. New York: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile? „Soluția finală” în istorie. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Holocaustul american: Cucerirea Lumii Noi. Oxford University Press, 1993.

Începutul colonizării europene a Americii de Nord

Observație 1

La sfârșitul secolului al XV-lea, europenii au descoperit America de Nord. Spaniolii au fost primii care au ajuns pe țărmurile Americii.

Timp de o jumătate de secol au dominat coasta Pacificului a continentului. Ei au putut explora Peninsula California și numeroase zone ale coastei. Coasta atlantică a Americii de Nord a fost stăpânită de britanici, francezi și portughezi.

În 1497-1498, un italian din Anglia, Giovanni Caboto, a condus două expediții. A descoperit insula Newfoundland și a explorat zonele de-a lungul coastei de nord. La începutul secolului al XVI-lea, portughezii au descoperit Labradorul, spaniolii au stăpânit coasta Floridei. Francezii s-au mutat în interior, ajungând în Golf și în râul St. Lawrence.

În acest moment, Anglia era lider în dezvoltarea economiei și în dezvoltarea spațiului maritim. Ea a fost prima care a exportat nu numai resursele naturale ale terenurilor deschise către metropolă. Ea a ales să colonizeze zonele de coastă.

Spania a devenit principala rivală a Angliei în colonizarea noilor pământuri. Spaniolii au câștigat un punct de sprijin în Florida, după ce au stăpânit țărmurile a două oceane și au înaintat din vestul Mexicului până în Apalachii și Marele Canion. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, Spania a fondat Noua Spanie, a capturat Texas și California. Aceste teritorii nu erau la fel de profitabile precum cele din America Centrală și de Sud, așa că Spania și-a îndreptat curând atenția către acestea din urmă.

Franța a rămas un rival periculos al Marii Britanii în America de Nord. Francezii au fondat o așezare în Quebec în 1608 și au început să exploreze Canada (Noua Franță). În 1682, au stabilit colonii în Louisiana, dezvoltând bazinul fluviului Mississippi.

Olandezii nu au căutat să pună un punct pe continentul american. După ce au avut acces la marea bogăție a Indiei, au creat Compania Indiilor de Est în 1602. Urmând tendințele vremurilor, olandezii au fondat Compania Indiilor de Vest. Această companie a fondat New Amsterdam, așezări în Brazilia și a capturat o parte din insule. Aceste teritorii au servit drept bază pentru dezvoltarea de noi terenuri.

Colonizarea britanică a Americii de Nord

În secolul al XVII-lea, procesul de colonizare britanică a Americii de Nord s-a accelerat:

• în 1620, puritanii englezi au construit New Plymouth;
• în 1622 a fost fondat New Hampshire;
• Massachusetts construit în 1628;
• Maryland și Connecticut au fost amenajate în 1634;
• în 1634, a apărut așezarea Rhode Island;
• Carolina de Nord și de Sud, New Jersey, fondată în 1664.

În același an, 1664, britanicii i-au împins pe olandezi din bazinul râului Hudson. Orașul New Amsterdam și colonia portugheză New Holland au primit un nou nume - New York. Încercările olandeze din 1673-1674 de a recuceri teritoriile ocupate de britanici nu au avut succes.

Observația 2

Aproape 170 de ani de la întemeierea primelor așezări engleze până la obținerea independenței a ajuns să fie numită perioada colonială a SUA.

Britanicii, ajungând pe coasta Americii de Nord, au întâlnit aici doar triburi de vânătoare. Nivelul lor de dezvoltare nu se potrivea cu nivelul și bogăția incașilor și aztecilor, pe care spaniolii i-au întâlnit în America. Britanicii nu au găsit aur și argint aici, dar și-au dat seama că principala valoare a noilor pământuri erau resursele lor de pământ. Regina Elisabeta I a Angliei a aprobat în 1583 colonizarea teritoriilor americane. Toate terenurile nou descoperite au fost declarate de britanici drept proprietatea coroanei engleze.

Britanicii au folosit o altă modalitate de a asigura noile pământuri. Au folosit primele așezări de marinari și pirați ca baze de transbordare sau adăposturi temporare. În 1584, la ordinul Reginei, Walter Reilly a condus o caravană de nave cu coloniști. Destul de repede, coasta de est a nordului Floridei a devenit proprietate britanică. Noile meleaguri au fost numite Virginia. Din Virginia, britanicii s-au mutat la poalele Apalachelor. Coloniștii englezi s-au stabilit în Lumea Nouă independent unul de celălalt, încercând să aibă propriul lor acces la mare.

În secolul al XVIII-lea, puterile europene și-au slăbit influența în America de Nord. Spaniolii au pierdut Florida, francezii au pierdut Canada și Quebec în fața Angliei.