Maryino stoi. Wspomnienie świętych Gerasimosa z Jordanii i Marii z Egiptu

« Mariino stoi„ – nabożeństwo ku czci Najświętszej Czcigodnej Marii Egipskiej. Ta służba poświęcona jest wyczynowi niesamowitego świętego, który po grzesznej młodości spędził 47 lat na pustyni w wyczynie pokuty.

Na pamiątkę wielkiej Świętej Marii Egipskiej Kościół ustanowił nabożeństwo Jutrzni, które jest zwykle odprawiane w środę wieczorem. Podczas tej jutrzni czytane jest całe czytanie i dlatego nabożeństwo to popularnie nazywano „Maryino lub Maryino na stojąco”.

Zgodnie ze Statutem na każdy troparion kanonu wymagane są trzy pokłony. Ponieważ kanon Andrzeja z Krety jest niezwykle ważny właśnie dla penitenta, jego połączenie z lekturą życia Czcigodnej Marii (czczonej przez Kościół jako wzór prawdziwej pokuty) jest jednym z etapów przygotowania do Wielkiego Tygodnia wierzący.

Nabożeństwo to jest bardzo długie i szczególnie majestatyczne wśród staroobrzędowców, którzy podczas siedmiogodzinnego nieprzerwanego nabożeństwa wykonują około 1000 pokłonów, gdyż staroobrzędowcy w praktyce przestrzegają ustawowych instrukcji dotyczących pokłonów podczas nabożeństwa.

Życie Czcigodnej Marii Egipskiej jest przykładem na to, jak szczera i głęboka, przezwyciężająca wszelkie grzechy, może i powinna być pokuta, regenerująca duszę i zmieniająca życie człowieka. Ta niegdyś wielka nierządnica dzięki pokucie stała się wielką prawą kobietą.

Czytając kanon św. Andrzeja i życie Marii Egipskiej w piątym tygodniu Zielonych Świąt zostało ustalone przez ojców VI Soboru Ekumenicznego. Wtedy to, w roku 692, zaprezentowano chrześcijanom życie i kanon opracowane przez patriarchę jerozolimskiego Sofroniusza. Znaczenie nabożeństwa ustanowionego przez świętych ojców polega na ciągłym przypominaniu sobie o swoich grzechach i potrzebie pokuty w okresie Wielkiego Postu, kiedy do Wielkanocy pozostało dwa i pół tygodnia.

„Stanie Maryi” to trwanie w pokucie, trwanie w wierze, trwanie w walce z grzechem.

WIELKI KANON Andrzeja z Krety, czytany w czwartek piątego tygodnia Wielkiego Postu

KOMUNIA MARYI EGIPT

Większość ikon Matki Boskiej Egipskiej przedstawia ją modlącą się. Jest wychudzona, wyjątkowo sucha na ciele, nie sposób rozpoznać w niej dawnej urody. Jej ręce są wzniesione, jest zwrócona ku Chrystusowi. Chrystus wysłuchuje jej modlitw. W górnym rogu widoczna jest jego błogosławiąca prawa ręka, w którą zwrócony jest wzrok świętego. Ale są też inne ikony, na których Zosima udziela komunii Maryi. Widziałem malowidło bramne z taką fabułą w klasztorze Dokhiar na Górze Athos.

To bardzo ważna historia życia. Być może on jest najważniejszy. Świat dowiedział się o byłym grzeszniku, który za sprawą mnicha Zosimy wspiął się na wysoką górę świętości. I został przyprowadzony na pustynię do Marii w dwojakim celu. Z jednej strony konieczne było uzdrowienie jego duszy, w której zrodziła się już dumna myśl: mówię, że przewyższyłem innych ascetów i nie ma nikogo takiego jak ja. Natomiast on, jako kapłan, mógł zabrać ze sobą Święte Tajemnice i udzielić komunii Maryi. Co w końcu zrobił.

Maria, gdy Zosima zobaczył ją po raz pierwszy, była już w stanie łaski. Zanosząc do Boga cichą modlitwę za żyjących na świecie, podniosła się na oczach Zosimy na łokieć z ziemi. Znała jego imię, zanim jej powiedział. Cytowała Pismo Święte, chociaż nie uczono jej czytać i pisać. Jordańska woda była twarda pod jej stopami i święta po zrobieniu nad nią znaku krzyża szła po wodzie. A jednak, karmiąc się już Bogiem, musiała przyjąć Komunię.

Była już martwa dla grzechu, a żywa dla sprawiedliwości. Makary Wielki mówi, że dusza w związku z grzechem musi zostać zabita na wzór ofiar Starego Testamentu. Tam baranek został wykąpany, pokrojony na kawałki przez kapłana i posolony. I dopiero wtedy – przyniesiony jako ofiara całopalna. „Tak więc nasza dusza” – mówi Makariusz – „przychodząc do prawdziwego Biskupa – Chrystusa, musi zostać od Niego zabita i umrzeć za swoją mądrość i za złe życie, jakie prowadziła, to znaczy za grzech; i tak jak życie opuszcza ofiarę, tak i oszustwo namiętności musi ją opuścić”. Wszystko to wypełniło się w Maryi. Ale nawet wtedy potrzebowała Niebiańskiego Chleba. Taka jest odwieczna potrzeba osoby żyjącej na ziemi Komunii.

Jeśli ktoś, kto chodzi po wodach, zna na pamięć Pismo Święte i wskrzesza umarłych, twierdzi, że nie potrzebuje Komunii, to nie ma w nim prawdy. Ale co powie kaleka duchowy, pokryty grzechami jak strup? Co powie, jeśli Bóg przez całe życie grzmiał nad jego duchowymi uszami i mówił: „Bierzcie, jedzcie moje Ciało!”, „Pijcie wszyscy moją krew”, a on nie usłyszał przykazania, zlekceważył dar, odrzucił powołanie ?

Maryja niewątpliwie często przyjmowałaby komunię, gdyby mieszkała w pobliżu wsi i kościołów. Ale nie mogła mieszkać blisko ludzi. Jej wieloletnie grzeszne praktyki wymagały maksymalnego uwolnienia się od wszelkich pokus. Nie tylko oczywista pokusa, ale nawet hałas ludzkich domostw, spojrzenie na jakąkolwiek ludzką twarz zrodziłoby w niej taki wewnętrzny ogień, że wróciłaby do dawnego życia z jego niewyobrażalną deprawacją. Maria musiała uciekać od ludzi, uciekać daleko, nie odwracając się. Krótko mówiąc, uciekała przed sobą. Przez wzgląd na Pana Chrystusa i przez wzgląd na swoją nieśmiertelną duszę uciekała przed wszystkim, co mogło obudzić w niej dziką bestię pożądliwości. Tylko dlatego nie przystępowała często do komunii. Nie chciała jednak opuszczać tego świata tronowi Zbawiciela bez Świętych Tajemnic. Wcześniej przyjęła komunię tylko raz, na początku swojego odejścia ze świata.

Maryja nawiązała niesamowitą więź z Chrystusem i Jego najczystszymi Tajemnicami. Pierwszą Komunię przyjęła w jerozolimskim Kościele Zmartwychwstania, przyjęła ją z góry jako depozyt, ponieważ w tym czasie miała tylko grzechy i nic dobrego. Nie było postu, nie było modlitwy, nie było ani jednej pobożnej myśli. Kiedy jednak Bóg usunął łuski z jej oczu i ujrzała swoje życie niczym cuchnący trup pożerany przez robaki, w jej piersi zaczęły wrzeć łzy. Odtąd z oczu Maryi nieustannie płynęły liczne łzy. I te łzy wystarczyły, żeby po raz pierwszy przystąpić do komunii.

Niewidoma od płaczu, rozczochrana, z mokrą twarzą, jakby szalona, ​​przyjęła Komunię. I nikt jej nie zatrzymywał, nikt nie pytał, czy czyta modlitwy, pości, czy chodzi do spowiedzi. Duch Święty, który zaczął dokonywać zbawiennego działania w jej duszy, sprawił, że wszyscy poczuli, że ta kobieta powinna przyjąć komunię.

Czterdzieści siedem lat życia na pustyni i dwa przyjęcia Ciała i Krwi Chrystusa, raz na początku pustynnych trudów, drugi raz przed śmiercią. Gdyby nie było Komunii, nie byłoby sił na przetrwanie prawie pół wieku pustynnych wyczynów. Gdyby nie było Komunii, Zosima nie przyszłaby do niej, nie wiedzielibyśmy o niej.

Nie musimy grzeszyć tak, jak ona grzeszyła, żyjąc na świecie. Nie jest to konieczne, ponieważ nie będziemy w stanie żałować tak jak ona. Musimy jednak przyjąć Święte Tajemnice, bez których, jak widzimy, najświętsi nie są całkowicie święci.

Arcykapłan Andriej Tkaczow

W dniu 13 kwietnia 2016 roku, w środę V tygodnia Wielkiego Postu, Ksiądz Aleksander odprawił w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy wieczorne nabożeństwo, podczas którego odczytał Kanon Pokuty św. Andrei Kritsky, „Stojąc Maryi”.

Troparion Najświętszej Marii Panny Egipskiej z Wielkiego Kanonu Z całą swoją gorliwością i miłością gromadziliście się do Chrystusa, schodząc z pierwszej ścieżki grzechu, żerując na nieprzejezdnych pustyniach i zachowując w czystości Jego Boskie przykazania miłości, pozostając na bezludnej pustyni i w czystości wypełniając Jego Boskie przykazania.” Tak, zgaś płomień namiętności, Ty zawsze wylewasz krople łez, Maryjo, Twoja dusza jest rozpalona, ​​udziel łaski mnie, Twojemu słudze „Aby zgasić Ogniu namiętności, Ty, Maryjo, płonąca w Twoim sercu, wylewasz nieustannie strumienie łez, łaskę, która udzieli także mnie, Twojej służebnicy”.

Czcigodna Maria była egipską ascetą. W ten sposób ona sama otworzyła swoje życie na św. Zosimę, która na krótko przed jej śmiercią spotkała ją na pustyni. „W wieku 12 lat opuściłem dom rodziców i udałem się do Aleksandrii, gdzie zacząłem prowadzić błędne życie. Któregoś dnia udałem się z tłumem do Jerozolimy na święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego. Żeglując uwiodłem wielu podróżników. Przybywając do Jerozolimy, chciałem iść z ludem do kościoła, ale jakaś niewidzialna siła mnie powstrzymywała. Zacząłem się zastanawiać, dlaczego nie mogę wejść do kościoła, kiedy wchodzą inni. Wtedy światło Boże oświeciło moje serce i uświadomiłem sobie, że moje grzechy nie pozwoliły mi wejść do świątyni Bożej. Długo płakałam i nagle, podnosząc wzrok do góry, zobaczyłam na ścianie obraz Najświętszej Bogurodzicy. Zacząłem błagać Najświętszego Bogoro
córko, aby mi przebaczyła i wpuściła mnie do kościoła, aby adorować Krzyż Chrystusa. I co? Po modlitwie swobodnie wszedłem do kościoła, pokłoniłem się Krzyżowi Świętemu i wracając do ikony, zacząłem prosić Matkę Bożą, aby prowadziła mnie na drodze zbawienia. Wtedy usłyszałem głos: „Wyjdź za Jordan, a tam znajdziesz ukojenie dla swojej duszy!” Posłuchałem głosu i po trzech dniach dotarłem do klasztoru św. Jana Chrzciciela, niedaleko rzeki Jordan. Po kąpieli w świętej rzece wszedłem do kościoła, uczestniczyłem w Świętych Tajemnicach, a następnie przeprawiwszy się przez rzekę, osiedliłem się na miejscowej pustyni. Mieszkałam tu 40 lat, jadłam korzenie i cierpiałam straszny głód. Czasami cierpiałem, wspominając słodkie jedzenie, które zawsze jadłem w Egipcie. Czasami nie było zwykłej wody i miałem ochotę na te drogie wina, które wcześniej piłem bez miary. Mój język, wbrew mojej woli, był zdecydowany powtarzać te szalone piosenki, które wcześniej mnie pocieszały. Strasznie zmagałem się ze swoimi złymi umiejętnościami. Tak się złożyło, że upadłem na ziemię ze zmęczenia. Moja suknia z biegiem czasu uległa zniszczeniu, moje ciało albo cierpiało z zimna, albo paliło się od gorąca. Ale po 17 latach przyszedł czas pokoju.” Opowiadając jej życie, Święta Maria poprosiła Zosimę, aby w przyszłym roku w Wielki Czwartek przyniósł z klasztoru Święte Dary i udzielił jej komunii tego samego dnia, w którym Pan udzielał komunii swoim uczniom. Święty Zosima, przybyłszy na pustynię, długo się modlił i czekał na świętego ascetę. Wreszcie zobaczyłem, że zbliżyła się do rzeki i przechodząc przez nią, szła po wodzie. Starzec był zdumiony i chciał pokłonić się Marii, ale ona powiedziała: „Co robisz? Czy jesteś księdzem i trzymasz w rękach Święte Dary?” Po przyjęciu komunii święta asceta poprosiła, aby jeszcze raz przyjść do niej na pustynię; Zosima pojawiła się rok później i znalazła ją już martwą. Obok niej, na piasku, widniały napisy: „Ojcze Zosima! Pochowaj tutaj ciało pokornej Marii, która zmarła 1 kwietnia.” Był 1 kwietnia 524 roku, dzień jej komunii. Wspomnienie Najświętszej Marii Panny, z wyjątkiem 1 kwietnia (14 kwietnia, nowy styl), obchodzimy w niedzielę i czwartek 5. tygodnia Wielkiego Postu. Czyta się go w tym czasie, aby pokazać skruszonym grzesznikom wysoki przykład pokuty. Relikwie Najświętszej Marii Panny znajdują się w częściach w różnych miastach Europy.

Wielki Kanon, składający się z 250 tropariów, jest najsłynniejszym z pokutnych dzieł hymnograficznych Wielkiego Postu. Na pamiątkę wyczynu słynnej ascetki Ziemi Świętej, Czcigodnej Marii Egipskiej, nabożeństwo w piątym tygodniu Wielkiego Postu, podczas którego czytany jest Wielki Kanon, nazywa się Stacjami Maryi.

Maryino stoi
Prawosławne nabożeństwo jutrzni w czwartek piątego tygodnia Wielkiego Postu popularnie nazywano „Maryino lub Maryino Standing” ze względu na odczytywanie podczas tego nabożeństwa życia Czcigodnej Marii, które łączy śpiew Wielkiego Kanonu św. Krecie, na końcu każdej pieśni znajduje się troparia odpowiedniej pieśni kanonu św. Maria z Egiptu. Troparie kanonu świętego są także dodawane do Kanonu Pokutnego Andrzeja z Krety w środę i czwartek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu. Zgodnie ze Statutem na każdy troparion kanonu wymagane są trzy pokłony. Ponieważ kanon Andrzeja z Krety jest niezwykle ważny właśnie dla penitenta, jego połączenie z lekturą życia Czcigodnej Marii (czczonej przez Kościół jako wzór prawdziwej pokuty) jest jednym z etapów przygotowania do Wielkiego Tygodnia wierzący.

Nabożeństwo to jest bardzo długie i szczególnie majestatyczne wśród Starych Wierzących, którzy podczas siedmiogodzinnego nieprzerwanego nabożeństwa wykonują około tysiąca pokłonów, ponieważ Starzy Wierzący w praktyce przestrzegają ustawowych instrukcji dotyczących pokłonów podczas nabożeństwa.

WIELEBNY MARYJA Z EGIPTU

„Maryja Egipska i Aleksy, mąż Boży”
(ikona autorstwa królewskich izografów, XVII w

Czcigodna Maria, zwana Egipcjanką, żyła w połowie V i na początku VI wieku. Jej młodość nie wróżyła nic dobrego. Maria miała zaledwie dwanaście lat, kiedy opuściła swój dom w Aleksandrii.

Będąc wolną od nadzoru rodzicielskiego, młodą i niedoświadczoną, Maria dała się ponieść błędnemu życiu. Nie było nikogo, kto mógłby ją zatrzymać na drodze do zagłady, a było wielu uwodzicieli i pokus. Tak Maryja żyła w grzechu przez 17 lat, aż miłosierny Pan nawrócił ją do pokuty.

Stało się to w ten sposób. Przez przypadek Maryja dołączyła do grupy pielgrzymów udających się do Ziemi Świętej. Żeglując na statku z pielgrzymami, Maryja nie przestawała uwodzić ludzi i grzeszyć. Będąc już w Jerozolimie, dołączyła do pielgrzymów udających się do Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa.

Do świątyni wchodziło się tłumnie, lecz Maryja została zatrzymana u wejścia przez niewidzialną rękę i nie mogła wejść do niej żadnym wysiłkiem. Wtedy zrozumiała, że ​​Pan nie pozwolił jej wejść do miejsca świętego z powodu jej nieczystości.

Ogarnięta przerażeniem i poczuciem głębokiej skruchy zaczęła modlić się do Boga o przebaczenie jej grzechów, obiecując radykalnie poprawić swoje życie. Widząc ikonę Matki Bożej przy wejściu do świątyni, Maryja zaczęła prosić Matkę Bożą, aby wstawiała się za nią przed Bogiem. Potem natychmiast poczuła oświecenie w swojej duszy i bez przeszkód weszła do świątyni. Wylewając obfite łzy przy Grobie Świętym, opuściła świątynię jako zupełnie inna osoba.

Maryja spełniła obietnicę zmiany swojego życia. Z Jerozolimy udała się na surową i bezludną pustynię jordańską i tam spędziła prawie pół wieku w całkowitej samotności, poszcząc i modląc się. W ten sposób poprzez surowe uczynki Maria Egipska całkowicie wykorzeniła w sobie wszelkie grzeszne pragnienia i uczyniła swoje serce czystą świątynią Ducha Świętego.

Starszy Zosima, który mieszkał w klasztorze św. Jan Chrzciciel, dzięki Bożej Opatrzności, miał zaszczyt spotkać Czcigodną Marię na pustyni, gdy była już starszą kobietą. Był zdumiony jej świętością i darem wnikliwości. Raz widział ją podczas modlitwy, jakby unosiła się nad ziemią, innym razem, gdy przechodziła przez rzekę Jordan, jakby po suchym lądzie.

Rozstając się z Zosimą, zakonnica Maria poprosiła go, aby rok później ponownie przyjechał na pustynię, aby udzielić jej komunii. Starszy wrócił o wyznaczonej godzinie i przekazał Czcigodnej Marii Święte Tajemnice. Potem, rok później, przybywając na pustynię w nadziei zobaczenia świętej, nie zastał jej już żywej.

Tam na pustyni starszy pochował szczątki Najświętszej Marii Panny, w czym pomógł mu lew, który swoimi pazurami wykopał dół, w którym mógł pochować ciało sprawiedliwej kobiety.

Miało to miejsce mniej więcej w roku 521.

W ten sposób Czcigodna Maryja z wielkiego grzesznika stała się przy Bożej pomocy największą świętą i pozostawiła świetlany przykład pokuty.

Czcigodny Gerasim z Jordanii

Chwała pospiesznym – św. Gerasim ascetyzowany w klasztorze niedaleko Jerozolimy.

W samym klasztorze mieszkali nowicjusze, natomiast doświadczeni mnisi osiedlali się na pustyni, w odosobnionych celach. Pustelnicy spędzali pięć dni w tygodniu w samotności i całkowitej ciszy. Modląc się, tkali kosze z gałązek palm daktylowych. Pustelnicy nie mieli nic poza starymi ubraniami i tkaną matą, na której spali. Ich duchowy ojciec, mnich Gerasim, zabronił im zamykać drzwi, wychodząc z celi, aby każdy mógł wejść i zabrać, co mu się podoba.

Jedli bułkę tartą z wodą i daktylami. W celach nie wolno było im gotować ani nawet rozpalać ognia – żeby nawet nie przyszło im do głowy, żeby coś ugotować. Pewnego dnia kilku mnichów poprosiło, aby pozwolono im czytać w nocy przy świecach i rozpalać ogień, aby ogrzać wodę. Święty Gerasim odpowiedział: „Jeśli chcesz rozpalić ogień, zamieszkaj w klasztorze z nowicjuszami, ale nie będę tego tolerował w celach pustelniczych”. Sam mnich Gerasim nie jadł nic przez cały Wielki Post aż do Wielkanocy, a jedynie wzmacniał swoje ciało i duszę poprzez obcowanie z Boskimi Tajemnicami.

W soboty i niedziele pustelnicy gromadzili się w klasztorze. Po Komunii świętej udali się do refektarza i zjedli obiad – jedli gotowane jedzenie i popijali trochę wina gronowego. Następnie przynieśli wiklinowe kosze, złożyli je u stóp starszego i wrócili do swoich cel, zabierając ze sobą niewielki zapas krakersów, daktyli, wody i gałązek palmowych.

Opowiedzieli następującą historię o św. Gerasimie. Pewnego dnia szedł przez pustynię i spotkał lwa. Lew utykał, bo złamał sobie łapę, była spuchnięta, a rana wypełniona ropą. Pokazał mnichowi obolałą łapę i spojrzał na niego żałośnie, jakby prosząc o pomoc.

Starszy usiadł, wyjął cierń z łapy, oczyścił ranę z ropy i zabandażował ją. Bestia nie uciekła, lecz pozostała z pustelnikiem i odtąd podążała za nim wszędzie jak uczeń, tak że mnich był zdumiony jego roztropnością. Starszy dał lwowi chleb i owsiankę, a on jadł.

W klasztorze był osioł, na którym niesiono wodę z Jordanu, a starszy kazał lwowi pasć ją nad rzeką. Pewnego dnia lew odszedł daleko od osła, położył się na słońcu i zasnął. W tym czasie obok przejeżdżał kupiec z karawaną wielbłądów. Zobaczył, że osioł pasie się bez opieki, i zabrał go. Lew obudził się i nie znajdując osła, podszedł do starca z przygnębionym i smutnym spojrzeniem. Mnich Gerasim myślał, że lew zjadł osła.

Gdzie jest osioł? - zapytał starzec.

Lew stał ze spuszczoną głową, jak człowiek.

Zjadłeś to? – zapytał mnich Gerasim – Niech będzie błogosławiony Pan, nie odejdziesz stąd, ale zamiast osła będziesz pracować dla klasztoru.

Założyli lwu uprząż i zaczął nieść wodę do klasztoru.

Pewnego razu wojownik przybył do klasztoru, aby się pomodlić. Widząc, że lew pracuje jak zwierzę juczne, zlitował się nad nim i dał mnichom trzy złote monety - kupili za nie drugiego osła, a lew nie chodził już do Jordanu po wodę.

Kupiec, który zabrał osła, wkrótce ponownie przejeżdżał w pobliżu klasztoru. Przewoził pszenicę do Jerozolimy.

Widząc osła idącego z wielbłądami, lew rozpoznał go i z rykiem rzucił się w stronę karawany. Ludzie bardzo się przestraszyli i zaczęli uciekać, a lew wziął uzdę w zęby, jak zawsze to robił, gdy pasł osła, i poprowadził go wraz z trzema przywiązanymi do siebie wielbłądami do klasztoru. Lew chodził, radował się i ryczał głośno z radości. Przyszli więc do starca. Mnich Gerasim uśmiechnął się cicho i powiedział do braci:

Na próżno karciliśmy lwa, myśląc, że zjadł osła.

A potem starszy nadał lwowi imię - Jordan.

Jordan mieszkał w klasztorze, często przychodził do mnicha i brał jedzenie z jego rąk. Tak minęło pięć lat. Umarł mnich Gerasim i bracia go pochowali. Tak się złożyło, że lwa nie było w tym czasie w klasztorze. Wkrótce przyszedł i zaczął szukać swojego starszego. Ojciec Savvaty, uczeń mnicha, powiedział mu:

Jordanie, nasz starszy zostawił nas sierotami – poszedł do Pana.

Chciał go nakarmić, ale lew nie przyjął jedzenia, ale wszędzie rozglądał się za mnichem Gerasimem i ryczał smutno.

Ojciec Savvaty i inni mnisi pogłaskali go po plecach i powiedzieli:

Starzec poszedł do Pana.

Ale nie mogli w ten sposób pocieszyć lwa. Jordana zaprowadzono do grobu świętego w pobliżu kościoła.

„Tutaj jest pochowany nasz starszy” – powiedział ojciec Savvaty i klęcząc nad trumną, zaczął płakać.

Lew z głośnym rykiem zaczął bić głową o ziemię i rycząc przeraźliwie, oddał ducha na grobie świętego.

Wieczorne nabożeństwo w środę piątego tygodnia Wielkiego Postu tradycyjnie nazywane jest Maryiną Stojącą. W tym dniu czytamy cały kanon pokutny św. Andrzeja z Krety i wspominamy św. Marię Egipską. Jej niezwykłe życie jest dla nas przykładem największej pokuty.
Wizerunki Marii Egipskiej najczęściej spotykane są w kościołach o tematyce monastycznej. Święty asceta jest tradycyjnie przedstawiany jedynie w płaszczu zarzuconym na jedno ramię. Zwiędłe ręce i nogi, krótka siwa sierść sięgająca jedynie do szyi (w rzadkich przypadkach do ramion). Subtelna, uduchowiona twarz jest pełna płonącego ducha. Obrazy świętego wyraźnie pokazują nam, że moc Boża doskonali się w słabości (2 Kor. 12:9-10).
1.Maria Egipska. XI wiek. Fresk. Klasztor Vardzia w Gruzji.
Najczęściej na freskach widzimy komunię świętego. Na ikonach święty jest zwykle przedstawiany jako modlący się do Chrystusa lub z przodu. Wokół centralnego elementu mogą znajdować się pieczątki ilustrujące życie świętego.
Do tego typu należy ikona z początku XIX wieku, namalowana przez staroobrzędowego artystę Iwana Wasiljewicza Bogatyrewa. Zgodnie z tradycją narracja hagiograficzna rozpoczyna się od lewego górnego znaku i rozwija się stopniowo od lewej do prawej.
Jak wiecie, w swojej wczesnej młodości Maryja opuściła dom rodziców i spędziła siedemnaście lat w służbie grzechu.

2. Czcigodna Maria Egipska ze swoim życiem. Bogatyrew Iwan Wasiljewicz. Niewiańsk. 1804.
Kiedy nadszedł czas Podwyższenia Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, wraz z innymi pielgrzymami udała się do Jerozolimy, ale nie po to, aby oddać cześć sanktuarium, ale po to, aby jeszcze więcej ludzi wprowadzić w grzech. Po przybyciu na miejsce wraz z tłumem próbowała wejść do Bazyliki Grobu Świętego, ale jakaś nieznana siła raz po raz odpychała ją od siebie, uniemożliwiając wejście. Zdając sobie sprawę, że za swoje grzechy nie może zbliżyć się do sanktuarium, zaczęła żarliwie modlić się przed ikoną Matki Bożej i czując, że modlitwa została wysłuchana, próbowała ponownie wejść i dostąpiła zaszczytu pokłonu Krzyż Pański.
Potem wyszła do przedsionka i po ponownej modlitwie przed ikoną usłyszała wołanie o wyjście za Jordan. Pełna determinacji Maryja poczyniła niezbędne przygotowania, przyjęła Święte Tajemnice Chrystusa i udała się na pustynię, aby tam rozpocząć nowe życie.
Spędziła tam siedemnaście lat w ciągłym kuszeniu. Zdarzyło się, że w walce z namiętnymi myślami święta upadła na ziemię, modląc się żarliwie, i nie wstała, dopóki nie opuściły ją demoniczne obsesje. W tych chwilach, jak mówi, „widziała Światło świecące dla mnie zewsząd i wtedy zamiast burzy, otaczała mnie wielka cisza”.
Kiedy siedemnaście lat rozpusty przykryło siedemnaście lat ascezy, „moc Boża przemieniła we wszystkim moją grzeszną duszę i moje pokorne ciało”. Święta spędziła w samotnej komunii z Bogiem około trzydziestu lat, aż do czasu, gdy zobaczył ją Starszy Zosima, który zgodnie ze zwyczajem klasztoru jordańskiego spędzał Wielki Post na pustyni.
W pierwszej chwili wydawało mu się, że to obsesja; ale zdając sobie sprawę, że przed nim jest żywa osoba, chciał z nim porozmawiać. Maria nie pozwoliła mu się zbliżyć i poprosiła Zosimę, aby dała jej płaszcz w zamian za jej stare ubrania, które zbutwiały ze starości. Zdziwiony, że święty znał jego imię, spełnił to, co zostało powiedziane, a wiedząc, że stoi przed nim wielki święty Boży, poprosił Maryję, aby się za niego modliła. Na jednym ze znaków artysta uwiecznił cud, który wtedy nastąpił: podczas modlitwy ciało świętego uniosło się łokciem z ziemi.
Na prośbę starszego mnich opowiedział mu jej życie i poprosił, aby w przyszłym roku w Wielki Czwartek przybył na pustynię i udzielił jej komunii.
Rok później, przybywszy zgodnie z prośbą świętego, nad brzeg Jordanu, Zosima został zdumiony nowym cudem: święty, nie mając łodzi, przepłynął do niego bezpośrednio po wodzie. Po przyjęciu sakramentu z drżeniem Maryja ponownie poszła po wodzie, zostawiając starszemu polecenie – aby za rok przybyła na miejsce pierwszego spotkania. Scena ta jest już przedstawiona w środku ikony, wraz z pochówkiem świętego ascety.
Kiedy po upływie wymaganego czasu Zosima przybył właśnie w to miejsce, ujrzał świętą leżącą z głową zwróconą na wschód. Obok niej widniał napis: „Pochowaj, abba Zosima, w tym miejscu ciało pokornej Marii. Daj proch prochowi. Módlcie się do Pana za mnie, który odpoczywałem w miesiącu kwietniu, pierwszego dnia, właśnie w noc zbawczego cierpienia Chrystusa, po przyjęciu Boskiej Ostatniej Wieczerzy”.
Okazuje się, że święta odpoczywała tego samego dnia, kiedy dostąpiła zaszczytu przyjęcia Komunii Świętej i w cudowny sposób znalazła się w miejscu, do którego Zosima szedł przez dwadzieścia dni! Co więcej, jej ciało pozostawało nienaruszone przez cały rok. Starszy mógł się tylko dziwić temu, co się działo i w myślach chwalić Boga. Stanął jednak przed nowym zadaniem: nie był w stanie wykopać grobu w suchej pustynnej ziemi. I tu wydarzył się nowy cud: na prośbę mnicha lew, strzegąc ciała Marii, wykopał pazurami dół wystarczający do pochówku świętego.
Spełniwszy swoje obowiązki, Zosima wrócił do klasztoru, opowiadając mnichom o cudownym życiu Czcigodnej Marii.
Czcigodna Maria Egipska jest obrazem prawdziwej pokuty. Będąc na samym dnie, potrafiła osiągnąć najwyższe wyżyny świętości. Nierządnica stała się ascetą; naczynie grzechu jest skarbnicą duchowej czystości.
Swoim życiem pokazuje nam, że nawet osoba, która wydaje się całkowicie zniewolona przez grzech, może powstać i pokonać grzech, ale ta droga, droga nawrócenia, jest niezwykle trudna i pełna bolesnych pokus. I tylko dzięki silnej wierze w Bożą pomoc można przetrwać wszelkie cierpienia i zostać nagrodzonym światłem.

Troparion, głos 8:
Twoja matka wie o Tobie, że zostałeś zbawiony, zgodnie z Twoim obrazem. Przyjmując krzyż, poszedłeś za Chrystusem. I częściej gardząc ciałem, przemija, troszcząc się o dusze, rzeczy bardziej nieśmiertelne. Podobnie i duch Twój raduje się wraz z aniołami, Czcigodny.

Kontakion, głos 4:
Uciekając od ciemności grzechu i oświecając swoje serce światłem pokuty, przyszedłeś do Chrystusa. Ta Niepokalana i Święta Matka przyprowadziła miłosiernego orędownika. Znajdziecie odpuszczenie grzechów i grzechów i będziecie się radować z aniołami na wieki.

• Jaka jest pozycja Mariino?
• Harmonogram nabożeństw w naszym kościele.
• Krótkie życie św. Maria z Egiptu.
• Pobierz teksty serwisu wraz z tłumaczeniem.

W środę wieczorem w cerkwiach odprawiane jest specjalne nabożeństwo – „Stojąc Maryi”. Podczas tego nabożeństwa, jedyny raz w roku, czytany jest w całości Wielki Kanon Andrzeja z Krety, który od poniedziałku do czwartku pierwszego tygodnia Wielkiego Postu czytany był w częściach, czyli żywot św. Marii Egipskiej i kanonika św. Maria z Egiptu. Ze względu na tę cechę nabożeństwo poranne w czwartek nazywane jest stacją św. Andrzeja i stacją Marii Egipskiej. W czwartek rano odprawiana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów ku czci Wielkiego Kanonu i wspomnienie św. Maria z Egiptu.

Wcześniej przy każdym pełnym nabożeństwie ustawowym czytano nauki świętych ojców, synaksarium - instrukcje dotyczące wakacji, żywotów świętych i interpretacji Pisma Świętego. Było to bardziej związane z kultem monastycznym, który obecnie pozostaje tylko w niektórych surowych klasztorach i klasztorach. Kult miejski z czasem całkowicie zmienił tę praktykę, pozostawiając jako przykład wyczyn Marii Egipskiej, w niektórych klasztorach i kościołach naukę św. Efraima Syryjczyka w pierwszym i pozostałych tygodniach Wielkiego Postu. Nauki i życia były zwykle czytane podczas Jutrzni. Po każdej kathismie i przy kanonie. Obecnie w wielu kościołach podczas spowiedzi lub przed Komunią czyta się żywoty, nauki i interpretacje Pisma Świętego.

Foto: Starszy Zosima udzielający Komunii Św. Maria z Egiptu. Klasztor Sretensky. Ikonostas lewej bocznej kaplicy ku czci św. Maria z Egiptu.

25 marca środa 17-00: Jutrznia z życiem św. Maria Egipska i Wielki Kanon. 1. godzina wyznanie.

Kanon zawiera i wyszczególnia wszystkie motywy postu i pokuty, a Kościół Święty powtarza go teraz w całości, aby tchnąć w nas nową siłę dla pomyślnego zakończenia postu. Temu samemu celowi – pobudzeniu zarówno siły, jak i uwagi pokutującego – służy także lektura życia Czcigodnej Marii Egipskiej.
Niektóre troparie Najświętszej Marii Panny Egipskiej z Wielkiego Kanonu

„Z całą swoją gorliwością i miłością podążyliście do Chrystusa, schodząc z pierwszej ścieżki grzechu, żerując na nieprzejezdnych pustyniach i przestrzegając w czystości Jego Boskich przykazań”.

„Odwróciwszy się od swego poprzedniego grzesznego życia, z całą swoją gorliwością i miłością pobiegliście do Chrystusa, pozostając na bezludnej pustyni i w czystości wypełniając Jego Boskie przykazania”.

Obyś zgasiła płomień namiętności, obyś kiedykolwiek wylała kroplę łez, Maryjo, której dusza płonie, udziel łaski mnie, Twojej służebnicy.

„Aby ugasić ogień namiętności, Ty, Maryjo, płonąca w Twoim sercu, wylewasz nieustannie strumienie łez, których łaski udziel mnie, Twojemu słudze”.

Życie Czcigodnej Marii Egipskiej

Czcigodna Maria była egipską ascetą. W ten sposób ona sama otworzyła swoje życie na św. Zosimę, która na krótko przed jej śmiercią spotkała ją na pustyni. „W wieku 12 lat opuściłem dom rodziców i udałem się do Aleksandrii, gdzie zacząłem prowadzić błędne życie. Któregoś dnia udałem się z tłumem do Jerozolimy na święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego. Żeglując uwiodłem wielu podróżników. Przybywając do Jerozolimy, chciałem iść z ludem do kościoła, ale jakaś niewidzialna siła mnie powstrzymywała. Zacząłem się zastanawiać, dlaczego nie mogę wejść do kościoła, kiedy wchodzą inni. Wtedy światło Boże oświeciło moje serce i uświadomiłem sobie, że moje grzechy nie pozwoliły mi wejść do świątyni Bożej. Długo płakałam i nagle, podnosząc wzrok do góry, zobaczyłam na ścianie obraz Najświętszej Bogurodzicy. Zacząłem błagać Najświętszą Bogurodzicę, aby mi przebaczyła i pozwoliła wejść do kościoła, aby adorować Krzyż Chrystusa. I co? Po modlitwie swobodnie wszedłem do kościoła, pokłoniłem się Krzyżowi Świętemu i wracając do ikony, zacząłem prosić Matkę Bożą, aby prowadziła mnie na drodze zbawienia. Wtedy usłyszałem głos: „Wyjdź za Jordan, a tam znajdziesz ukojenie dla swojej duszy!” Posłuchałem głosu i po trzech dniach dotarłem do klasztoru św. Jana Chrzciciela, niedaleko rzeki Jordan. Po kąpieli w świętej rzece wszedłem do kościoła, uczestniczyłem w Świętych Tajemnicach, a następnie przeprawiwszy się przez rzekę, osiedliłem się na miejscowej pustyni. Mieszkałam tu 40 lat, jadłam korzenie i cierpiałam straszny głód. Czasami cierpiałem, wspominając słodkie jedzenie, które zawsze jadłem w Egipcie. Czasami nie było zwykłej wody i miałem ochotę na te drogie wina, które wcześniej piłem bez miary. Mój język, wbrew mojej woli, był zdecydowany powtarzać te szalone piosenki, które wcześniej mnie pocieszały. Strasznie zmagałem się ze swoimi złymi umiejętnościami. Zdarzyło się, że ze zmęczenia upadła na ziemię. Moja suknia z biegiem czasu uległa zniszczeniu, moje ciało albo cierpiało z zimna, albo paliło się od gorąca. Ale po 17 latach przyszedł czas pokoju.” Opowiadając jej życie, Święta Maria poprosiła Zosimę, aby w przyszłym roku w Wielki Czwartek przyniósł z klasztoru Święte Dary i udzielił jej komunii tego samego dnia, w którym Pan udzielał komunii swoim uczniom. Święty Zosima, przybyłszy na pustynię, długo się modlił i czekał na świętego ascetę. Wreszcie zobaczyłem, że zbliżyła się do rzeki i przechodząc przez nią, szła po wodzie. Starzec był zdumiony i chciał pokłonić się Marii, ale ona powiedziała: „Co robisz? Czy jesteś księdzem i trzymasz w rękach Święte Dary?” Po przyjęciu komunii święta asceta poprosiła, aby jeszcze raz przyjść do niej na pustynię; Zosima pojawiła się rok później i znalazła ją już martwą. Obok niej, na piasku, widniały napisy: „Ojcze Zosima! Pochowaj tutaj ciało pokornej Marii, która zmarła 1 kwietnia.” Był 1 kwietnia 524 roku, dzień jej komunii. Wspomnienie Najświętszej Marii Panny, z wyjątkiem 1 kwietnia (14 kwietnia, nowy styl), obchodzimy w niedzielę i czwartek 5. tygodnia Wielkiego Postu. Czyta się go w tym czasie, aby pokazać skruszonym grzesznikom wysoki przykład pokuty. Relikwie Najświętszej Marii Panny znajdują się w częściach w różnych miastach Europy.