Jaki rodzaj snu fabularnego widzą schizmatycy? Najgorszy sen Rodiona Raskolnikowa. Męka w duszy Raskolnikowa po śnie

Ludzie przestali orać i siać. Ludzie przestali sensownie postrzegać otaczający ich świat, ponieważ ich mózgi płonęły od gorączkowych wizji. Kłótnie i krzyki wypełniły powietrze. Partie i związki zaczęto z łatwością zakładać, by wkrótce z taką samą łatwością rozpadać się wśród wzajemnych wyrzutów i oskarżeń o zdradę. Gospodarka popadła w ruinę. Wiece i zamieszki przerodziły się w dźgnięcia nożem i pożary. Ale nawet gdy świat oświetlony bezsensownym płomieniem samozagłady zbliżał się do końca, ludzie nadal się kłócili i krzyczeli, aż zachrypli, przekonani o swojej słuszności i nikogo nie słuchający.

Oto darmowa opowieść o obrazie, który Rodion Raskolnikow wyobrażał sobie podczas ciężkiej pracy w strasznych wizjach we śnie. I jakże podobne do doniesień ze owianej złą sławą stolicy Europy Wschodniej, tej samej, która do niedawna odważyła się porównywać świętością z Jerozolimą. Wołania o sprawiedliwość nie ustają, ale życie gospodarcze stoi w miejscu. Spory wybuchają na każdym kroku, a każdy z dyskutujących nie słucha drugiego. Nadal by! Każdy dyskutant jest początkowo przekonany o absolutnej słuszności swojej osoby i absolutnej niesłuszności swojego przeciwnika. Koło zamachowe gniewu i nieporozumień kręci się. Sąsiedzi kłócą się, rodziny są rozdzielone. Drapieżne oko dumnego przegranego krąży w poszukiwaniu sprawców. Kraj rozpada się przy dźwiękach mantr o rychłym i nieuniknionym szczęściu. A zwęglone budynki w centrum miasta są tylko oznaką zwęglonych dusz ludzi przekonanych o swojej samobójczej, rewolucyjnej słuszności.

A gdzie są przyczyny tak brzydkiego obrazu z niezrozumiałą i groźną przyszłością? Bez względu na to, ile „brytyjscy naukowcy” mówią nam o alchemicznym znaczeniu polityki, ekonomii i zdrowia seksualnego, wszystkie wzloty i upadki ludzkości są zakorzenione w duchu. A sukcesy kojarzą się z wolnością dzieci Bożych, a porażki z opętaniem przez demony, ze zniewoleniem ducha ludzkiego przez ducha upadłego. Raskolnikow marzył dokładnie w ten sposób. „Pojawiło się kilka nowych włośni, mikroskopijnych stworzeń zamieszkujących ciała ludzi. Ale te stworzenia były duchami obdarzonymi inteligencją i wolą. Ludzie, którzy przyjęli je w sobie, natychmiast popadali w opętanie i szaleństwo. Ale nigdy, przenigdy ludzie nie uważali się za tak mądrych i niezachwianych w prawdzie, jak sądzili zarażeni”.

Raskolnikow jest mordercą. Można by pomyśleć, że słuszne jest, aby wściekał się i biegał w ogniu nocnych wizji. Ale to będzie zbyt szybka i powierzchowna odpowiedź. Raskolnikow nie urodził się mordercą. Stał się nim dzięki fałszywej i głęboko uwewnętrznionej ideologii. Ogólnie rzecz biorąc, to nie patologiczna krwiożerczość, ale fałszywa ideologia rodzi i tworzy najniebezpieczniejszych złoczyńców i przestępców. Jeżeli sny skazańca o idealistycznym mordercy pokrywają się w najdrobniejszych szczegółach z realnym życiem codziennym całego narodu, to można przypuszczać, że przyczyny ich cierpień są podobne. Fałszywa ideologia!

Raskolnikow jest miłośnikiem prawdy. Świat w jego oczach jest niesprawiedliwy, a on postanawia przystąpić do naprawiania świata według własnych standardów moralnych. Zwróćmy na to uwagę, gdyż miłośnicy prawdy i idealiści są bardzo niebezpieczni. Przynoszą pożytek, jeśli wierzą w Boga i wraz z Nim – Jedynym Kochankiem Ludzkości – próbują leczyć wrzody świata. Jeśli są bezbożni jak Salieri i jak Salieri irytują się niesprawiedliwością, to ich próby ustanowienia tej właśnie sprawiedliwości będą cuchnąć siarką.

Raskolnikow zgadza się na krew, a nawet więcej. To krew postrzega jako cenę za prawo do odbudowy świata. Nie zabije byle kogo. Szuka ofiary wśród tych, którym odmówiono prawa do życia. Stara kobieta jest dla niego pająkiem i niczym więcej. I nie zabije jej, ale zmiażdży ją. Kto z nas nie zmiażdżył pająków? Człowiek jest najpierw odczłowieczany, przyklejany mu etykietkę „niższej rasy”, degenerata, skazańca, złoczyńcy, owada… Potem zostaje zabity z niesłychaną łatwością, bo jego śmierć nie tylko nie jest już grzech, ale prawie cnota. Zwróćmy uwagę na tę cechę sami.

Dalej. Topór, który zmiażdżył czaszkę staruszki, zmiażdżył także inną, nieplanowaną czaszkę – Elżbiety. Przed nami kolejne prawo, nieubłagane i okrutne: z rąk ludzi, którzy słyną z egzekwowania sprawiedliwości, z pewnością padają niewinni ludzie, co tylko pogłębi ogólną niesprawiedliwość. Demon będzie się śmiał, ludzie będą płakać, a krótkowzroczni Robin Hoodowie nagle odkryją, że nie są harmonizatorami Wszechświata, ale zwykłymi złoczyńcami. Poczują się na miejscu Kaina, a teraz będą jęczeć i potrząsać nim na śmierć. Jęcz, potrząśnij i wymyślaj wymówki. „Nie wiedzieliśmy”, „nie domyślaliśmy się”, „tak się złożyło”, „zostaliśmy oszukani”. Całe piekło jest pełne takich dźwięków. Właściwie Raskolnikow jest Kainem, tylko Kainem, który pokutował, co nie każdemu „Kainowi” się udaje.

Wreszcie nic, co zaplanował Raskolnikow, nie powiodło się. Okazało się coś zupełnie nieoczekiwanego i strasznego. Tak więc podczas rewolucji zawsze wychodzi (!) nie to, czego chcieliśmy, ale coś nieoczekiwanego i strasznego. I będzie się teraz miotał we własnym piekle, które nosi pod sercem, aż podda się władzom z ogromnego ciężaru winy i mdłości fałszywych idei. To stąd, z tego piekła, do Raskolnikowa podczas ciężkiej pracy przyszły prorocze sny o trichinach posiadających inteligencję i wolę, o pożarach i zamieszkach, o zagładzie świata z rąk pewnych siebie niewidomych.

Co ma wspólnego literacki morderca z bardzo namacalną stolicą, która popadła w kolejną ruinę? Oczywiście jest to fałszywa ideologia. Ideologia złej wyższości, która wyrosła z kompleksu niższości.

Świat jest niesprawiedliwy, bo pozbawiono mnie tego, na co zasługuję, a zasługuję na wiele. - Tak głosiła ideologia, z którą zgodziła się zbuntowana część narodu.

Ogólnie jestem bardzo dobry, a moje kłopoty i niepowodzenia historyczne mają swoje źródło nie we mnie, ale z przyczyn zewnętrznych. - Ideologia była kontynuowana, a ludzie kiwali głowami z aprobatą.

Ci, i ci, i ci (najczęściej odnoszący sukcesy sąsiedzi) są winni moich kłopotów.

Wtedy pozostaje tylko podnieść siekierę (wezwał go Herzen), kostkę brukową (również narzędzie proletariatu), płyty chodnikowe, koktajl Mołotowa (mimo że marka jest komunistyczna). Następnie poleje się pierwsza krew, zwykle niewinna. Nikogo to nie powstrzyma, a jedynie zaostrzy dziwny apetyt i w wielu obudzi bestię. Dalszych krwi będzie coraz więcej, bo puszka Pandory będzie otwierać się szerzej, szerzej i szerzej. Następnie czas pomyśleć o tym, co jest napisane w Apokalipsie – gdzie galopują jeźdźcy, a pod jednym z nich stoi blady koń. Ale na razie sytuacja nie jest jeszcze w fazie końcowej, ale w fazie rozwoju. Zwęglone jest centrum miasta i zapewne myśli wielu mieszkańców. Życie gospodarcze ustało, a nadchodząca jesień grozi nową falą zamieszek. Kraj rozpada się i krwawi, do czego już się przyzwyczaili. Ale nie przestają pragnąć szczęścia, kłócą się i kłócą, nie słuchając i nie szanując swoich rozmówców.

Marzenie Raskolnikowa spełnia się tam, gdzie wczoraj grała jeszcze muzyka, kwitły kasztanowce i płynęły fontanny. I kto by pomyślał w naszym samolubnym i materialistycznym świecie, że efemeryczna rzecz zwana „fałszywą ideologią” ma tak straszliwą niszczycielską moc?

...Zapomniał; Wydało mu się dziwne, że nie pamięta, jak mógł znaleźć się na ulicy. Był już późny wieczór. Zmierzch się pogłębił, księżyc w pełni stawał się coraz jaśniejszy; ale jakoś powietrze było szczególnie duszne. Ludzie chodzili tłumnie po ulicach; rzemieślnicy i zapracowani ludzie wrócili do domu, inni szli; śmierdziało wapnem, kurzem i stojącą wodą. Raskolnikow szedł smutny i zmartwiony: doskonale pamiętał, że wychodził z domu z jakimś zamiarem, że musi coś zrobić i spieszyć się, ale zapomniał co dokładnie. Nagle zatrzymał się i zobaczył, że po drugiej stronie ulicy, na chodniku, stoi mężczyzna i macha do niego. Szedł w jego stronę przez ulicę, ale nagle ten człowiek odwrócił się i szedł, jakby nic się nie stało, ze spuszczoną głową, nie odwracając się i nie dając żadnego znaku, że go woła. – Daj spokój, dzwonił? - pomyślał Raskolnikow, ale zaczął nadrabiać zaległości. Niecałe dziesięć kroków dalej rozpoznał go nagle i przestraszył się; był to kupiec z dawnych czasów, w tej samej szacie i tak samo zgarbiony. Raskolnikow szedł z daleka; jego serce biło; Skręciliśmy w alejkę - on nadal się nie odwrócił. – Czy on wie, że go śledzę? - pomyślał Raskolnikow. Handlarz wszedł przez bramę dużego domu. Raskolnikow szybko podszedł do bramy i zaczął się rozglądać: czy obejrzy się i zawoła go? Rzeczywiście, przeszedłszy całą bramę i już wychodząc na podwórko, nagle odwrócił się i znowu zdawał się do niego machać. Raskolnikow natychmiast przeszedł przez bramę, ale kupca nie było już na podwórzu. Dlatego wszedł tu teraz pierwszymi schodami. Raskolnikow rzucił się za nim. Faktycznie, dwa stopnie wyżej słychać było odmierzone, niespieszne kroki kogoś innego. Dziwne, schody wydawały się znajome! Na pierwszym piętrze jest okno; światło księżyca smutno i tajemniczo przeszło przez szybę; tu jest drugie piętro. Ba! To to samo mieszkanie, w którym robotnicy nasmarowali... Jak mógł się o tym nie dowiedzieć od razu? Kroki mężczyzny z przodu ucichły: to znaczy, że się zatrzymał lub gdzieś się ukrył. Oto trzecie piętro; powinniśmy pójść dalej? A jak tam cicho, to nawet strasznie... Ale poszedł. Odgłos jego własnych kroków przerażał go i niepokoił. Boże, jak ciemno! Handlarz musi się gdzieś ukrywać w kącie. A! mieszkanie jest szeroko otwarte na schody; pomyślał i wszedł. Korytarz był bardzo ciemny i pusty, ani żywej duszy, jakby wszystko zostało wyjęte; Cicho, na palcach wszedł do salonu: cały pokój był jasno skąpany w świetle księżyca; wszystko jest tu takie samo: krzesła, lustro, żółta sofa i oprawione zdjęcia. Ogromny, okrągły, miedzianoczerwony księżyc patrzył prosto w okna. „Tak cicho było przez miesiąc” – pomyślał Raskolnikow – „teraz pewnie zadaje zagadkę”. Stał i czekał, czekał długo, a im spokojniejszy był miesiąc, tym mocniej biło mu serce, a nawet stawało się to bolesne. I cała cisza. Nagle rozległ się suchy trzask, jakby pękła drzazga, i wszystko ponownie zamarło. Przebudzona mucha uderzyła nagle w szybę i zabrzęczała żałośnie. W tej samej chwili w kącie, pomiędzy małą szafą a oknem, dostrzegł płaszcz jakby wiszący na ścianie. „Dlaczego tu jest płaszcz? - pomyślał: „w końcu go tam wcześniej nie było...” Podszedł powoli i domyślił się, że było tak, jakby ktoś chował się za płaszczem. Ostrożnie odsunął ręką płaszcz i zobaczył, że stało tam krzesło, a na krześle w kącie siedziała stara kobieta, cała pochylona i z pochyloną głową, tak że nie mógł widzieć jej twarzy, ale to była ona. Stanął nad nią: „Boję się!” – pomyślał, spokojnie wypuścił topór z pętli i uderzył staruszkę w koronę, raz i drugi. Ale to dziwne: nawet nie poruszyła się pod wpływem ciosów, jakby była z drewna. Przestraszył się, przysunął się bliżej i zaczął na nią patrzeć; ale ona także pochyliła głowę jeszcze niżej. Następnie pochylił się całkowicie na podłogę i zajrzał jej od dołu w twarz, spojrzał i zamarł: staruszka siedziała i śmiała się - wybuchła cichym, niesłyszalnym śmiechem, starając się z całych sił, aby jej nie usłyszał. Nagle wydało mu się, że drzwi od sypialni lekko się otworzyły i tam też zdawało się, że się śmieją i szepczą. Wściekłość go ogarnęła: z całych sił zaczął bić staruszkę po głowie, ale z każdym uderzeniem siekiery słychać było coraz głośniej śmiech i szepty z sypialni, a staruszka cała się trzęsła ze śmiechu . Rzucił się do ucieczki, ale cały korytarz był już pełen ludzi, drzwi na schodach były szeroko otwarte, a na podeście, na schodach i na dole – wszyscy ludzie, łeb w łeb, wszyscy patrzyli – ale wszyscy ukrywał się i czekał, milczał... Serce mu się zawstydziło, nogi się nie poruszają, są zmarznięte... Chciało mu się krzyczeć i obudził się.

Zbrodnia i kara. Film fabularny 1969, odcinek 1

F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”, część 3, rozdział VI. Przeczytaj także artykuły:

1. Powieść „Zbrodnia i kara”- opublikowane po raz pierwszy w czasopiśmie „Biuletyn Rosyjski” (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) z sygnaturą: F. Dostojewski.
W następnym roku ukazało się osobne wydanie powieści, w którym zmieniono podział na części i rozdziały (w wersji magazynowej powieść podzielono na trzy części, a nie na sześć), poszczególne odcinki nieznacznie skrócono, a szereg wprowadzono poprawki stylistyczne.
Pomysł na powieść pielęgnował Dostojewski przez wiele lat. O tym, że jedna z jego głównych idei ukształtowała się już w roku 1863, świadczy zapis z 17 września 1863 roku w pamiętniku A.P. Susłowej, przebywającego wówczas z Dostojewskim we Włoszech: „Kiedy jedliśmy obiad (w Turynie, w hotelu, przy table d'hote'om.), on (Dostojewski), patrząc na dziewczynę, która brała lekcje, powiedział: „No, wyobraźcie sobie taką dziewczynę ze starym mężczyzną i nagle jakiś Napoleon mówi: „Eksterminuj całe miasto”. Tak było na świecie zawsze.”1 Ale Dostojewski zajął się twórczą pracą nad powieścią, myśląc o jej bohaterach, poszczególnych scenach i sytuacjach dopiero w latach 1865–1866. „Notatki z podziemia” (1864; zob. t. 4 w tym wydaniu) Tragedia myślącego bohatera-indywidualisty, jego dumnego zachwytu nad swoją „ideą” i porażką w obliczu „żywego życia”, którego ucieleśnieniem w „Notatkach” jest bezpośrednia poprzedniczka Sonyi Marmeladowej, dziewczyny z burdel , - te główne ogólne kontury „Notatek” bezpośrednio przygotowują „Zbrodnię i karę”. (Suslova A.P. Lata intymności z Dostojewskim. M., 1928. s. 60.) ()

Odcinki powieści „Zbrodnia i kara”

3. Część 3, rozdz. VI.
Oboje wyszli ostrożnie i zamknęli drzwi. Minęło kolejne pół godziny. Raskolnikow otworzył oczy i znów rzucił się na plecy, splatając ręce za głową... [...]

Zapomniał; Wydało mu się dziwne, że nie pamięta, jak mógł znaleźć się na ulicy. Był już późny wieczór. Zmierzch się pogłębił, księżyc w pełni stawał się coraz jaśniejszy; ale jakoś powietrze było szczególnie duszne. Ludzie chodzili tłumnie po ulicach; rzemieślnicy i zapracowani ludzie wrócili do domu, inni szli; śmierdziało wapnem, kurzem i stojącą wodą. Raskolnikow szedł smutny i zmartwiony: doskonale pamiętał, że wychodził z domu z jakimś zamiarem, że musi coś zrobić i spieszyć się, ale zapomniał co dokładnie. Nagle zatrzymał się i zobaczył, że po drugiej stronie ulicy, na chodniku, stoi mężczyzna i macha do niego. Szedł w jego stronę przez ulicę, ale nagle ten człowiek odwrócił się i szedł, jakby nic się nie stało, ze spuszczoną głową, nie odwracając się i nie dając żadnego znaku, że go woła. – Daj spokój, dzwonił? - pomyślał Raskolnikow, ale zaczął nadrabiać zaległości. Niecałe dziesięć kroków dalej rozpoznał go nagle i przestraszył się; był to kupiec z dawnych czasów, w tej samej szacie i tak samo zgarbiony. Raskolnikow szedł z daleka; jego serce biło; Skręciliśmy w alejkę - on nadal się nie odwrócił. – Czy on wie, że go śledzę? - pomyślał Raskolnikow. Handlarz wszedł przez bramę dużego domu. Raskolnikow szybko podszedł do bramy i zaczął się rozglądać: czy obejrzy się i zawoła go? Rzeczywiście, przeszedłszy całą bramę i już wychodząc na podwórko, nagle odwrócił się i znowu zdawał się do niego machać. Raskolnikow natychmiast przeszedł przez bramę, ale kupca nie było już na podwórzu. Dlatego wszedł tu teraz pierwszymi schodami. Raskolnikow rzucił się za nim. Faktycznie, dwa stopnie wyżej słychać było odmierzone, niespieszne kroki kogoś innego. Dziwne, schody wydawały się znajome! Na pierwszym piętrze jest okno; światło księżyca smutno i tajemniczo przeszło przez szybę; tu jest drugie piętro. Ba! To to samo mieszkanie, w którym robotnicy nasmarowali... Jak mógł się o tym nie dowiedzieć od razu? Kroki mężczyzny z przodu ucichły: „to znaczy, że się zatrzymał lub gdzieś się ukrył”. Oto trzecie piętro; powinniśmy pójść dalej? A jak tam było cicho, było nawet strasznie... Ale poszedł. Odgłos jego własnych kroków przerażał go i niepokoił. Boże, jak ciemno! Handlarz musi się gdzieś ukrywać w kącie. A! mieszkanie jest szeroko otwarte na schody; pomyślał i wszedł. Korytarz był bardzo ciemny i pusty, ani żywej duszy, jakby wszystko zostało wyjęte; Cicho, na palcach wszedł do salonu: cały pokój był jasno skąpany w świetle księżyca; wszystko jest tu takie samo: krzesła, lustro, żółta sofa i oprawione zdjęcia. Ogromny, okrągły, miedzianoczerwony księżyc patrzył prosto w okna. „Tak cicho było przez miesiąc” – pomyślał Raskolnikow – „teraz pewnie zadaje zagadkę”. Stał i czekał, czekał długo, a im spokojniejszy był miesiąc, tym mocniej biło mu serce, a nawet stawało się to bolesne. I cała cisza. Nagle rozległ się suchy trzask, jakby pękła drzazga, i wszystko ponownie zamarło. Przebudzona mucha uderzyła nagle w szybę i zabrzęczała żałośnie. W tej samej chwili w kącie, pomiędzy małą szafą a oknem, dostrzegł płaszcz jakby wiszący na ścianie. „Dlaczego tu jest płaszcz? - pomyślał: „w końcu wcześniej go tam nie było...” Podszedł powoli i domyślił się, że ktoś najwyraźniej chowa się za płaszczem. Ostrożnie odsunął ręką płaszcz i zobaczył, że stało tam krzesło, a na krześle w kącie siedziała stara kobieta, cała pochylona i z pochyloną głową, tak że nie mógł widzieć jej twarzy, ale to była ona. Stanął nad nią: „Boję się!” – pomyślał, spokojnie wypuścił topór z pętli i uderzył staruszkę w koronę, raz i drugi. Ale to dziwne: nawet nie poruszyła się pod wpływem ciosów, jakby była z drewna. Przestraszył się, przysunął się bliżej i zaczął na nią patrzeć; ale ona także pochyliła głowę jeszcze niżej. Następnie pochylił się całkowicie na podłogę i zajrzał jej od dołu w twarz, spojrzał i zamarł: staruszka siedziała i śmiała się - wybuchła cichym, niesłyszalnym śmiechem, starając się z całych sił, aby jej nie usłyszał. Nagle wydało mu się, że drzwi od sypialni lekko się otworzyły i tam też zdawało się, że się śmieją i szepczą. Wściekłość go ogarnęła: z całych sił zaczął bić staruszkę po głowie, lecz z każdym uderzeniem topora śmiechy i szepty z sypialni były coraz głośniejsze, a staruszka cała trzęsła się ze śmiechu. Rzucił się do ucieczki, ale cały korytarz był już pełen ludzi, drzwi na schodach były szeroko otwarte, a na podeście, na schodach i na dole – wszyscy ludzie, łeb w łeb, wszyscy patrzyli – ale wszyscy ukrywał się i czekał, milczał... Serce było mu zawstydzone, nogi mu się nie poruszały, były zmarznięte... Chciało mu się krzyczeć i obudził się.

Wziął głęboki oddech, ale o dziwo, sen zdawał się nadal trwać: jego drzwi były szeroko otwarte, a na progu stała zupełnie mu obca osoba i przyglądała mu się uważnie.

Raskolnikow nie zdążył jeszcze całkowicie otworzyć oczu i natychmiast je ponownie zamknął. Leżał na plecach i nie ruszał się. „Czy ten sen trwa, czy nie” – pomyślał i lekko, niepozornie, ponownie uniósł rzęsy, żeby spojrzeć: nieznajomy stał w tym samym miejscu i nadal na niego patrzył.

(Trzeci sen Raskolnikowa zawiera mechanizm pokuty. Raskolnikow Między trzecim a czwartym snem (sen z epilogu powieści) Raskolnikow spogląda w lustro swoich „sobowtórów”: Łużyna i Swidrygajłowa.) (

Sny Raskolnikowa są semantyczną i fabularną podporą całej powieści Dostojewskiego. Pierwszy sen Raskolnikowa pojawia się przed zbrodnią, właśnie wtedy, gdy najbardziej waha się z podjęciem decyzji: czy zabić, czy nie zabić starego lichwiarza. Ten sen dotyczy dzieciństwa Raskolnikowa. Ona i jej ojciec spacerują po swoim małym rodzinnym miasteczku po odwiedzeniu grobu babci. Obok cmentarza znajduje się kościół. Dziecko Raskolnikow i jego ojciec przechodzą obok karczmy.

Od razu widzimy dwa punkty przestrzenne, po których biega bohater literatury rosyjskiej: kościół i karczmę. Dokładniej, te dwa bieguny powieści Dostojewskiego to świętość i grzech. Raskolnikow także przez całą powieść będzie pędził między tymi dwoma punktami: albo będzie spadał coraz głębiej w otchłań grzechu, albo nagle zaskoczy wszystkich cudami poświęcenia i dobroci.

Pijany woźnica Mikołaj brutalnie zabija swojego podrzędnego, starego i wychudzonego konia tylko dlatego, że nie jest w stanie pociągnąć wozu, na którym zasiadło do śmiechu kilkunastu pijanych ludzi z karczmy. Mikołaj uderza konia biczem w oczy, po czym dobija strzały, wpadając w szał i łaknąc krwi.

Mały Raskolnikow rzuca się do stóp Mikołaja, aby chronić nieszczęsne, uciskane stworzenie – „konia”. Staje w obronie słabych, przeciw przemocy i złu.

„- Usiądź, zabiorę wszystkich! – krzyczy ponownie Mikołaj, wskakując pierwszy do wozu, chwytając wodze i stając na przodzie na pełną wysokość. „Gniada pozostawiona z Mateuszem” – krzyczy z wozu – „a ta mała klacz, bracia, tylko łamie mi serce: zdaje się, że ją zabił, ona je chleb za darmo”. Mówię: usiądź! Pozwól mi galopować! Galopujmy! - I bierze bicz w dłonie, przygotowując się do bicza Savraski z przyjemnością. (...)

Wszyscy ze śmiechem i dowcipami wsiadają do wozu Mikołaja. Weszło sześć osób, a wolnych miejsc jest jeszcze więcej. Zabierają ze sobą jedną kobietę, grubą i rumianą. Ma na sobie czerwony płaszcz, tunikę z koralikami, na nogach koty, trzaska orzechami i chichocze. Wszędzie w tłumie też się śmieją, i rzeczywiście, jak tu się nie śmiać: taka pieniąca się klacz i taki ciężar galopem poniosą! Dwaj goście w wozie natychmiast biorą po biczu, żeby pomóc Mikołajowi. Słychać dźwięk: „No!”, zrzęda ciągnie z całych sił, ale nie tylko galopuje, ale nawet ledwo udaje jej się wykonać krok, po prostu miele nogami, chrząka i kuca od uderzeń trzech biczów spadają na nią jak groszek. Śmiech w wozie i w tłumie podwaja się, ale Mikołaj wpada w złość i wściekle uderza klaczkę szybkimi ciosami, jakby naprawdę wierzył, że ona będzie galopowała.

- Wpuśćcie mnie też, bracia! – krzyczy uradowany chłopak z tłumu.

- Usiądź! Wszyscy usiądźcie! – krzyczy Mikołaj – wszyscy będą mieli szczęście. Zauważę to!

- A on bije, bije i już nie wie, w co z szaleństwa uderzyć.

„Tatusiu, tatusiu” – krzyczy do ojca – „tatusiu, co oni robią?” Tatusiu, biedny koń jest bity!

- Chodźmy, chodźmy! - mówi ojciec, - pijany, płatający figle, głupcy: chodźmy, nie patrz! - i chce go zabrać, ale wyrywa mu się z rąk i nie

pamiętając o sobie, biegnie do konia. Ale biedny koń czuje się źle. Wstrzymuje oddech, zatrzymuje się, znowu szarpie, prawie upada.

- Zatłucz go na śmierć! – krzyczy Mikołaj, – skoro już o tym mowa. Zauważę to!

- Dlaczego nie masz na sobie krzyża, czy coś, ty diable! – krzyczy jeden ze starszych mężczyzn

z tłumu.

„Czy widzieliście kiedyś takiego konia niosącego taki bagaż” – dodaje inny.

- Umrzesz z głodu! – krzyczy trzeci.

- Nie dotykaj tego! Mój Boże! Robię co chcę. Usiądź ponownie! Wszyscy usiądźcie! Chcę, żebyś bez przerwy galopował!..

Nagle śmiech wybucha jednym haustem i zakrywa wszystko: klaczka nie wytrzymała gwałtownych ciosów i zaczęła bezsilnie kopać. Nawet starzec nie mógł się powstrzymać i uśmiechnął się. I rzeczywiście: taka ujadająca klacz, a ona też kopie!

Dwóch chłopaków z tłumu wyciąga kolejny bicz i biegnie do konia, żeby biczować go z boków. Każdy ucieka ze swojej strony.

- W jej twarz, w jej oczy, w jej oczy! – krzyczy Mikołaj.

- Piosenka, bracia! – ktoś krzyczy z wozu i wszyscy w wózku przyłączają się. Słychać burzliwą pieśń, brzęczy tamburyn, a w chórach słychać gwizdki. Kobieta trzaska orzechami i chichocze.

...biegnie obok konia, biegnie przed siebie, widzi jak biczuje się go po oczach, prosto w oczy! On płacze. Serce wznosi się, płyną łzy. Jeden z napastników uderza go w twarz; nie czuje, załamuje ręce, krzyczy, biegnie do siwowłosego starca z siwą brodą, który kręci głową i wszystko potępia. Jedna kobieta bierze go za rękę i chce wyprowadzić; ale on się wyrywa i znów biegnie do konia. Podejmuje już ostatnie wysiłki, ale znowu zaczyna kopać.

- I do tych diabłów! – Mikołaj krzyczy z wściekłości. Rzuca bicz, pochyla się i wyciąga z dna wozu długi i gruby drzewc, bierze go za koniec obiema rękami i z wysiłkiem macha nim nad Savraską.

- To wybuchnie! – krzyczą dookoła.

- Mój Boże! – krzyczy Mikołaj i z całych sił opuszcza wał. Słychać mocne uderzenie.

I Mikołaj kolejny raz zamachuje, a kolejny cios ląduje z całej siły w plecach nieszczęsnego naga. Zapada się cała, ale podskakuje i ciągnie, ciągnie z całych sił w różnych kierunkach, żeby ją wyciągnąć; ale ze wszystkich stron biorą go sześcioma biczami, a trzon znów wznosi się i opada po raz trzeci, potem czwarty, miarowo, z zamachem. Mikołajka jest wściekła, że ​​jednym ciosem nie może zabić.

- Wytrwały! – krzyczą dookoła.

„Teraz na pewno upadnie, bracia, i to będzie koniec!” – krzyczy jeden amator z tłumu.

- Atakuj ją, co! Wykończ ją natychmiast!” – krzyczy trzeci. - Ech, zjedz te komary! Zrób miejsce! - Mikołaj wrzeszczy wściekle, rzuca drzewcem, ponownie pochyla się do wozu i wyciąga żelazny łom. - Bądź ostrożny!

– krzyczy i z całych sił ogłusza biednego konia. Uderzenie załamało się; Klaczka zachwiała się, zachwiała i chciała ciągnąć, ale łom znów z całej siły upadł jej na plecy, a ona upadła na ziemię, jakby odcięto jej wszystkie cztery nogi na raz.

- Skończ to! – krzyczy Mikołaj i podskakuje jak nieprzytomny z wozu. Kilku chłopaków, również zarumienionych i pijanych, chwyta co się da – bicze, kije, drzewce – i biegnie do umierającej klaczki. Mikołka staje z boku i bezskutecznie zaczyna go bić łomem w plecy. Nag wyciąga pysk, wzdycha ciężko i umiera.

- Skończone! – krzyczą w tłumie.

- Dlaczego nie galopowałeś!

- Mój Boże! – krzyczy Mikołajka z łomem w rękach i przekrwionymi oczami. Stoi tam, jakby żałował, że nie ma już nikogo do pokonania.

- No cóż, naprawdę, wiesz, nie masz na sobie krzyża! - Wiele głosów już krzyczy z tłumu.

Ale biedny chłopiec nie pamięta już siebie. Z krzykiem przedostaje się przez tłum do Savraski, chwyta ją za martwą, zakrwawioną pysk i całuje, całuje w oczy, w usta... Potem nagle zrywa się i w szale rzuca się swoimi małymi piąstkami w Mikołajce. W tym momencie ścigający go od dawna ojciec w końcu go chwyta i wynosi z tłumu.”

Dlaczego tego konia zabija niejaki Mikołaj? To wcale nie jest przypadkowe. Po zamordowaniu starego lichwiarza i Lizawiety podejrzenia padają na malarza Mikołaja, który podniósł pudełko z biżuterią upuszczone przez Raskolnikowa, hipotekę ze skrzyni starego lichwiarza i znalezisko wypił w karczmie. Ten Mikołaj był jednym ze schizmatyków. Zanim przybył do Petersburga, znajdował się pod przewodnictwem świętego starszego i podążał drogą wiary. Jednak Petersburg „zakręcił” Mikołajem, zapomniał o przymierzach starszego i popadł w grzech. A według schizmatyków lepiej jest cierpieć za duży grzech innych, aby pełniej odpokutować za swój mały grzech. A teraz Mikołaj bierze na siebie winę za zbrodnię, której nie popełnił. Natomiast Raskolnikow w chwili morderstwa odnajduje się w roli woźnicy Mikołaja, który brutalnie zabija konia. W rzeczywistości role, inaczej niż we śnie, zostały odwrócone.

Jakie zatem znaczenie ma pierwszy sen Raskolnikowa? Sen pokazuje, że Raskolnikow jest początkowo miły, że morderstwo jest obce jego naturze, że jest gotowy przestać, choćby na minutę przed zbrodnią. W ostatniej chwili może jeszcze wybrać dobro. Odpowiedzialność moralna pozostaje całkowicie w rękach człowieka. Wydaje się, że Bóg daje człowiekowi możliwość wyboru działania aż do ostatniej sekundy. Ale Raskolnikow wybiera zło i popełnia zbrodnię przeciwko sobie, przeciwko swojej ludzkiej naturze. Dlatego jeszcze przed morderstwem sumienie zatrzymuje Raskolnikowa, rysuje we śnie straszne obrazy krwawego morderstwa, tak że bohater porzuca swoje szalone myśli.

Imię Raskolnikow nabiera znaczenia symbolicznego: schizma oznacza rozłam. Już w samym nazwisku widać rytm nowoczesności: ludzie przestali być zjednoczeni, są podzieleni na dwie połowy, nieustannie oscylują między dobrem a złem, nie wiedząc, co wybrać. Znaczenie obrazu Raskolnikowa jest również „podwójne”, rozdzierające oczy otaczających go bohaterów. Wszyscy bohaterowie powieści są nim zafascynowani i oceniają go stronniczo. Według Swidrygajłowa „Rodion Romanowicz ma dwie drogi: albo kulą w czoło, albo wzdłuż Włodzimierza”.

Później wyrzuty sumienia po morderstwie i bolesne wątpliwości co do własnej teorii odbiły się negatywnie na jego początkowo przystojnym wyglądzie: „Raskolnikow (...) był bardzo blady, roztargniony i ponury. Z zewnątrz wyglądał jak ranna osoba lub osoba odczuwająca silny ból fizyczny: brwi miał ściągnięte, wargi zaciśnięte, a oczy zaczerwienione”.

Wokół pierwszego snu Raskolnikowa Dostojewski umieszcza szereg sprzecznych wydarzeń, które w taki czy inny sposób skojarzą się ze snem Raskolnikowa.

Pierwsze wydarzenie to „test”. Tak Raskolnikow nazywa swoją podróż do starej lombardy Aleny Iwanowny. Przynosi jej jako pionek srebrny zegarek swojego ojca, ale nie dlatego, że potrzebuje pieniędzy tak bardzo, aby nie umrzeć z głodu, ale po to, aby sprawdzić, czy może „przejść” przez krew, czy nie, czyli czy jest zdolny do morderstwa. Oddając w zastaw zegarek ojca, Raskolnikow symbolicznie wyrzeka się rodziny: jest mało prawdopodobne, aby ojciec zaakceptował pomysł syna na morderstwo (nieprzypadkowo Raskolnikow ma na imię Rodion; wydaje się, że zdradza to imię w chwili morderstwo i „proces”), a po popełnieniu przestępstwa zdaje się „używać nożyczek, aby odciąć się od ludzi, zwłaszcza od matki i siostry. Jednym słowem, podczas „próby” dusza Raskolnikowa skłania się ku złu.

Potem spotyka w tawernie Marmeladowa, który opowiada mu o swojej córce Soni. Idzie do panelu, aby trójka małych dzieci Marmeladowa nie umarła z głodu. Tymczasem Marmeladow przepija wszystkie pieniądze, a nawet prosi Sonieczkę o czterdzieści kopiejek, aby złagodził kaca. Natychmiast po tym wydarzeniu Raskolnikow otrzymuje list od matki. Matka opowiada w nim o siostrze Raskolnikowa Dunie, która chce poślubić Łużyna, ratując ukochanego brata Rodyę. A Raskolnikow nieoczekiwanie zbliża do siebie Sonię i Dunię. W końcu Dunya także się poświęca. Zasadniczo ona, podobnie jak Sonya, sprzedaje swoje ciało swojemu bratu. Raskolnikow nie chce przyjąć takiego poświęcenia. W zamordowaniu starego lombardu widzi wyjście z obecnej sytuacji: „...wieczny Sonechka, póki świat stoi!”; „O tak, Soniu! Jaką jednak studnię udało im się wykopać! i korzystajcie z tego (...) Płakali i przyzwyczaili się. Łotr przyzwyczaja się do wszystkiego!”

Raskolnikow odrzuca współczucie, pokorę i poświęcenie, wybierając bunt. Jednocześnie motywy jego zbrodni leżą w najgłębszym samooszukiwaniu się: uwolnienie ludzkości od szkodliwej starej kobiety, oddanie skradzionych pieniędzy jego siostrze i matce, ratując w ten sposób Dunyę przed zmysłowymi Łużynami i Swidrygajłowami. Raskolnikow wmawia sobie prostą „arytmetykę”, jak gdyby za pomocą śmierci jednej „brzydkiej starej kobiety” ludzkość mogła zostać uszczęśliwiona.

Wreszcie tuż przed snem o Mikołce sam Raskolnikow ratuje piętnastoletnią pijaną dziewczynę przed szanowanym panem, który chciał wykorzystać fakt, że ona nic nie rozumie. Raskolnikow prosi policjanta, aby chronił dziewczynę, i ze złością krzyczy do pana: „Hej, ty, Swidrygajłow!” Dlaczego Swidrygajłow? Tak, bo z listu matki dowiaduje się o właścicielu ziemskim Svidrigailovie, w którego domu Dunya pełniła funkcję guwernantki, a to zmysłowy Svidrigailov wkroczył na honor jego siostry. Chroniąc dziewczynę przed zdeprawowanym starcem, Raskolnikow symbolicznie chroni swoją siostrę. Oznacza to, że znów radzi sobie dobrze. Wahadło w jego duszy ponownie przechyliło się w przeciwnym kierunku – ku dobremu. Sam Raskolnikow ocenia swój „próbę” jako brzydką, obrzydliwą pomyłkę: „O Boże, jakie to wszystko jest obrzydliwe... I czy naprawdę taka groza mogła mi przyjść do głowy...” Jest gotowy wycofać się ze swojego planu, wyrzucić ze świadomości swoją błędną, destrukcyjną teorię: „-Dość! - powiedział stanowczo i uroczyście - precz z mirażami, precz z udawanymi lękami... Jest życie!... - Ale ja już zgodziłem się mieszkać na kawałku przestrzeni!

Drugi sen Raskolnikowa nie jest raczej nawet snem, ale marzeniem na jawie w stanie lekkiego i krótkotrwałego zapomnienia. Ten sen pojawia się przed nim na kilka minut przed popełnieniem przestępstwa. Pod wieloma względami sen Raskolnikowa jest tajemniczy i dziwny: To oaza na afrykańskiej pustyni w Egipcie: „Karawana odpoczywa, wielbłądy leżą spokojnie; Dookoła rosną palmy; wszyscy jedzą lunch. Ciągle pije wodę prosto ze strumienia, który jest tuż obok niego, płynie i szemrze. I jest tak fajnie, i taka cudowna, cudowna błękitna woda, zimna, płynie po różnobarwnych kamieniach i po takim czystym piasku ze złotymi iskierkami…”

Dlaczego Raskolnikow marzy o pustyni, oazie, czystej, przejrzystej wodzie, do źródła której się opiera i łapczywie pije? Tym źródłem jest właśnie woda wiary. Raskolnikow, nawet na sekundę przed zbrodnią, może zatrzymać się i wpaść do źródła czystej wody, do świętości, aby przywrócić utraconej harmonii swojej duszy. Ale tego nie robi, wręcz przeciwnie, gdy wybije szósta, zrywa się i niczym automat rusza na zabój.

Ten sen o pustyni i oazie przypomina wiersz M.Yu. Lermontowa „Trzy palmy”. Mówiło także o oazie, czystej wodzie i trzech kwitnących palmach. Jednak koczownicy zbliżają się do tej oazy i ścinają toporem trzy palmy, niszcząc oazę na pustyni. Zaraz po drugim śnie Raskolnikow kradnie siekierę w pokoju woźnego, zawiązuje ją pod pachą letniego płaszcza i popełnia przestępstwo. Zło zwycięża dobro. Wahadło w duszy Raskolnikowa ponownie skierowało się w stronę przeciwnego bieguna. W Raskolnikowie są jakby dwie osoby: humanista i indywidualista.

Wbrew estetycznemu wyglądowi jego teorii zbrodnia Raskolnikowa jest potwornie brzydka. W chwili morderstwa zachowuje się jak indywidualista. Zabija Alenę Iwanownę kolbą topora (jakby sam los pchał martwą rękę Raskolnikowa); umazany krwią bohater przecina siekierą sznur na piersi staruszki z dwoma krzyżami, ikoną i portfelem, a zakrwawione ręce wyciera w czerwony komplet. Bezlitosna logika morderstwa zmusza Raskolnikowa, deklarującego w swojej teorii estetykę, do zhakowania wracającej do mieszkania Lizawiety ostrzem siekiery, tak że rozciął jej czaszkę aż po szyję. Raskolnikow zdecydowanie ma smak krwawej rzezi. Ale Lizaveta jest w ciąży. Oznacza to, że Raskolnikow zabija trzecią, jeszcze nie narodzoną, ale także osobę. (Pamiętajcie, że Świdrygajłow zabija też trzy osoby: otruwa molestowaną przez niego czternastoletnią żonę Marfę Pietrowna, a jego służący popełnia samobójstwo.) Gdyby Koch się nie przestraszył i nie zbiegł po schodach, kiedy Koch i student Piestruchin ciągnęli drzwi mieszkania starszej lombardowej, zamknięte od wewnątrz na jeden hak, wtedy Raskolnikow też by zabił Kocha. Raskolnikow trzymał w pogotowiu topór, chowając się po drugiej stronie drzwi. Byłyby cztery ciała. W rzeczywistości teoria jest bardzo daleka od praktyki, wcale nie jest podobna do estetycznie pięknej teorii Raskolnikowa, stworzonej przez niego w jego wyobraźni.

Raskolnikow ukrywa łup pod kamieniem. Ubolewa nad tym, że nie „przekroczył krwi”, nie okazał się „nadczłowiekiem”, ale okazał się „wszem estetycznym” („Czy zabiłem staruszkę? Zabiłem się...”), cierpi, bo cierpi, bo Napoleon by nie cierpiał, bo „zapomina o armii w Egipcie (...) wydaje pół miliona ludzi na kampanię moskiewską”. Raskolnikow nie zdaje sobie sprawy ze ślepego zaułka swojej teorii, która odrzuca niezmienne prawo moralne. Bohater naruszył prawo moralne i upadł, bo miał sumienie, a ono mści się na nim za naruszenie prawa moralnego.

Z drugiej strony Raskolnikow jest hojny, szlachetny, sympatyczny i wykorzystuje ostatnie środki, aby pomóc choremu towarzyszowi; Ryzykując, ratuje dzieci z pożaru, oddaje pieniądze swojej matki rodzinie Marmeladowów, chroni Sonyę przed oszczerstwami Łużyna; ma zadatki na myśliciela, naukowca. Porfirij Pietrowicz mówi Raskolnikowowi, że ma „wielkie serce”, porównuje go do „słońca”, do chrześcijańskich męczenników, którzy za swój pomysł idą na egzekucję: „Stań się słońcem, wszyscy cię zobaczą”.

W teorii Raskolnikowa, jakby w centrum uwagi, skupiają się wszystkie sprzeczne właściwości moralne i duchowe bohatera. Przede wszystkim, zgodnie z planem Raskolnikowa, jego teoria dowodzi, że każdy człowiek jest „łajdakiem”, a niesprawiedliwość społeczna jest na porządku dziennym.

Samo życie wchodzi w konflikt z kazuistyką Raskolnikowa. Choroba bohatera po morderstwie ukazuje równość ludzi wobec sumienia, jest, że tak powiem, konsekwencją sumienia, fizjologicznym przejawem duchowej natury człowieka. Przez usta służącej Nastazji („To krew w tobie krzyczy”) ludzie oceniają zbrodnię Raskolnikowa.

Trzeci sen Raskolnikowa ma miejsce po zbrodni. Trzeci sen Raskolnikowa jest bezpośrednio związany z męką Raskolnikowa po morderstwie. Ten sen jest również poprzedzony wieloma wydarzeniami. W powieści Dostojewski trafnie podąża za znaną obserwacją psychologiczną, że „przestępcę zawsze przyciąga miejsce zbrodni”. Rzeczywiście, Raskolnikow po morderstwie przychodzi do mieszkania lombardu. Mieszkanie jest w trakcie remontu, drzwi są otwarte. Raskolnikow jakby niespodziewanie zaczyna ciągnąć za dzwonek i nasłuchiwać. Jeden z pracowników patrzy podejrzliwie na Raskolnikowa i nazywa go „wypalonym”. Handlarz Kryukow goni Raskolnikowa, gdy ten wychodzi z domu starego lombardu i krzyczy do niego: „Morderca!”

Oto sen Raskolnikowa: „Zapomniał; Wydało mu się dziwne, że nie pamięta, jak mógł znaleźć się na ulicy. Był już późny wieczór. Zmierzch się pogłębił, księżyc w pełni stawał się coraz jaśniejszy; ale jakoś powietrze było szczególnie duszne. Ludzie chodzili tłumnie po ulicach; rzemieślnicy i zapracowani ludzie wrócili do domu, inni szli; śmierdziało wapnem, kurzem i stojącą wodą. Raskolnikow szedł smutny i zmartwiony: doskonale pamiętał, że wyszedł z domu z jakimś zamiarem, że musi coś zrobić i się spieszyć, ale zapomniał jaki dokładnie. Nagle zatrzymał się i zobaczył, że po drugiej stronie ulicy, na chodniku, stoi mężczyzna i macha do niego. Szedł w jego stronę przez ulicę, ale nagle ten człowiek odwrócił się i szedł, jakby nic się nie stało, ze spuszczoną głową, nie odwracając się i nie dając żadnego znaku, że go woła. – Daj spokój, dzwonił? - pomyślał Raskolnikow, ale zaczął nadrabiać zaległości. Niecałe dziesięć kroków dalej rozpoznał go nagle i przestraszył się; był to kupiec z dawnych czasów, w tej samej szacie i tak samo zgarbiony. Raskolnikow szedł z daleka; jego serce biło; Skręciliśmy w alejkę - on nadal się nie odwrócił. – Czy on wie, że go śledzę? - pomyślał Raskolnikow. Handlarz wszedł przez bramę dużego domu. Raskolnikow szybko podszedł do bramy i zaczął się rozglądać, czy nie obejrzy się i nie zawoła go. Rzeczywiście, przeszedłszy całą bramę i już wychodząc na podwórko, nagle odwrócił się i znowu zdawał się do niego machać. Raskolnikow natychmiast przeszedł przez bramę, ale kupca nie było już na podwórzu. Dlatego wszedł tu teraz pierwszymi schodami. Raskolnikow rzucił się za nim. Faktycznie, dwa stopnie wyżej słychać było odmierzone, niespieszne kroki kogoś innego. Dziwne, schody wydawały się znajome! Na pierwszym piętrze jest okno; światło księżyca smutno i tajemniczo przeszło przez szybę; tu jest drugie piętro. Ba! To to samo mieszkanie, w którym robotnicy nasmarowali... Jak mógł się o tym nie dowiedzieć od razu? Kroki mężczyzny z przodu ucichły: „to znaczy, że się zatrzymał lub gdzieś się ukrył”. Oto trzecie piętro; powinniśmy pójść dalej? A jak tam cicho, to nawet strasznie... Ale poszedł. Odgłos jego własnych kroków przerażał go i niepokoił. Boże, jak ciemno! Handlarz musi się gdzieś ukrywać w kącie. A! Mieszkanie było szeroko otwarte na schody, pomyślał i wszedł. Korytarz był bardzo ciemny i pusty, ani żywej duszy, jakby wszystko zostało wyjęte; Cicho, na palcach wszedł do salonu: cały pokój był jasno skąpany w świetle księżyca; wszystko nadal tam jest: krzesła, lustro, żółta sofa i oprawione zdjęcia. Ogromny, okrągły, miedzianoczerwony księżyc patrzył prosto w okna. „Tak cicho było przez miesiąc” – pomyślał Raskolnikow – „teraz pewnie zadaje zagadkę”. Stał i czekał, czekał długo, a im spokojniejszy był miesiąc, tym mocniej biło mu serce, a nawet stawało się to bolesne. I wszystko jest ciszą. Nagle rozległ się suchy trzask, jakby pękła drzazga, i wszystko ponownie zamarło. Przebudzona mucha uderzyła nagle w szybę i zabrzęczała żałośnie. W tej samej chwili w kącie, pomiędzy małą szafą a oknem, dostrzegł płaszcz jakby wiszący na ścianie. „Dlaczego tu jest płaszcz? - pomyślał: „w końcu wcześniej go tam nie było...” Podszedł powoli i domyślił się, że ktoś najwyraźniej chowa się za płaszczem. Ostrożnie odsunął ręką płaszcz i zobaczył, że stało tam krzesło, a na krześle w kącie siedziała stara kobieta, cała pochylona i z pochyloną głową, tak że nie mógł widzieć jej twarzy, ale to była ona. Stanął nad nią: „Boję się!” – pomyślał, spokojnie wypuścił topór z pętli i uderzył staruszkę w koronę, raz i drugi. Ale to dziwne: nawet nie poruszyła się pod wpływem ciosów, jakby była z drewna. Przestraszył się, przysunął się bliżej i zaczął na nią patrzeć; ale ona także pochyliła głowę jeszcze niżej. Następnie pochylił się całkowicie na podłogę i zajrzał jej od dołu w twarz, spojrzał i zamarł: staruszka siedziała i śmiała się - wybuchła cichym, niesłyszalnym śmiechem, starając się z całych sił, aby jej nie usłyszał. Nagle wydało mu się, że drzwi od sypialni lekko się otworzyły i tam też zdawało się, że się śmieją i szepczą. Wściekłość go ogarnęła: z całych sił zaczął bić staruszkę po głowie, lecz z każdym uderzeniem topora śmiechy i szepty z sypialni były coraz głośniejsze, a staruszka cała trzęsła się ze śmiechu. Rzucił się do ucieczki, ale cały korytarz był już pełen ludzi, drzwi na schodach były szeroko otwarte, a na podeście, na schodach i na dole – wszyscy ludzie, łeb w łeb, wszyscy patrzyli – ale wszyscy ukrywał się i czekał, milczał... Serce mu się zawstydziło, nogi się nie poruszają, są wrośnięte w korzenie... Chciało mu się krzyczeć i obudził się.

Porfiry Pietrowicz, dowiedziawszy się o przybyciu Raskolnikowa na miejsce morderstwa, ukrywa handlarza Kryukowa za drzwiami sąsiedniego pokoju, aby podczas przesłuchania Raskolnikowa nieoczekiwanie uwolnił handlarza i zdemaskował Raskolnikowa. Tylko nieoczekiwany zbieg okoliczności zapobiegł Porfirijowi Pietrowiczowi: Mikołka wziął na siebie zbrodnię Raskolnikowa - a Porfiry Pietrowicz został zmuszony wypuścić Raskolnikowa. Handlarz Kryukow, który siedział przed drzwiami pokoju śledczego i wszystko słyszał, podchodzi do Raskolnikowa i pada przed nim na kolana. Chce odpokutować Raskolnikowowi, że niesłusznie oskarżył go o morderstwo, wierząc po dobrowolnym wyznaniu Mikołaja, że ​​Raskolnikow nie popełnił żadnego przestępstwa.

Ale to stanie się później, ale na razie Raskolnikowowi marzy się ten konkretny handlarz Kryukow, który rzucił mu w twarz to groźne słowo „morderca”. Tak więc Raskolnikow biegnie za nim do mieszkania starego lichwiarza. Śni mu się stara kobieta ukrywająca się przed nim pod płaszczem. Raskolnikow uderza ją toporem z całej siły, a ona tylko się śmieje. I nagle na sali, na progu, jest mnóstwo ludzi i wszyscy patrzą na Raskolnikowa i się śmieją. Dlaczego ten motyw śmiechu jest tak ważny dla Dostojewskiego? Dlaczego Raskolnikow szaleńczo boi się tego publicznego śmiechu? Rzecz w tym, że bardziej niż czegokolwiek innego boi się, że będzie zabawny. Jeśli jego teoria jest absurdalna, to nie jest warta ani grosza. I w tym przypadku sam Raskolnikow wraz ze swoją teorią okazuje się nie nadczłowiekiem, ale „wszem estetycznym”, jak deklaruje to Sonyi Marmeladowej, przyznając się do morderstwa.

Trzeci sen Raskolnikowa zawiera mechanizm pokuty. Raskolnikow Między trzecim a czwartym snem Raskolnikow spogląda w lustro swoich „sobowtórów”: Łużyna i Swidrygajłowa. Jak powiedzieliśmy, Świdrygajłow zabija, podobnie jak Raskolnikow, trzy osoby. W takim razie dlaczego Świdrygajłow jest gorszy od Raskolnikowa?! To nie przypadek, że po podsłuchaniu tajemnicy Raskolnikowa Świdrygajłow z drwiną mówi Raskolnikowowi, że to „ptaki z piór”, uważa go za swego brata w grzechu, zniekształca tragiczne wyznania bohatera „pojawieniem się jakiegoś mrugnięcia okiem” , wesołe oszustwo.”

Łużyn i Świdrygajłow, wypaczając i naśladując jego pozornie estetyczną teorię, zmuszają bohatera do ponownego przemyślenia swojego spojrzenia na świat i człowieka. Teorie „sobowtórów” Raskolnikowa ocenia sam Raskolnikow. Teoria Łużyna o „rozsądnym egoizmie” – zdaniem Raskolnikowa – jest obarczona następującymi stwierdzeniami: „Ale wyciągnijcie konsekwencje z tego, co przed chwilą głosiliście, a okaże się, że ludzi można wymordować…”

Wreszcie spór Porfiry’ego z Raskolnikowem (por. kpina Porfiry’ego z tego, jak odróżnić „niezwykłe” od „zwyczajnego”: „czy nie można tu mieć specjalnego ubrania, żeby np. coś nosić, są tam marki czy coś takiego?” .”), a słowa Sonyi natychmiast przekreślają przebiegłą dialektykę Raskolnikowa, zmuszając go do podjęcia drogi skruchy: „Zabiłem tylko wszy, Soniu, bezużyteczną, obrzydliwą, szkodliwą”. - „To wspaniały człowiek!” – krzyczy Sonia.

Sonia czyta Raskolnikowowi ewangeliczną przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza (podobnie jak Łazarz bohater Zbrodni i kary przebywa w „trumnie” przez cztery dni - Dostojewski porównuje szafę Raskolnikowa do „trumny”). Sonya daje Raskolnikowowi swój krzyż, pozostawiając na sobie cyprysowy krzyż Lizawiety, którą zabił, z którą wymienili krzyże. W ten sposób Sonya wyjaśnia Raskolnikowowi, że zabił swoją siostrę, bo wszyscy ludzie są braćmi i siostrami w Chrystusie. Raskolnikow wprowadza w życie wezwanie Soni – wyjść na plac, paść na kolana i pokutować przed całym ludem: „Przyjmij cierpienie i odpokutuj za nie…”

Skrucha Raskolnikowa na placu ma tragiczny charakter symboliczny, przypominający los starożytnych proroków, gdy oddaje się on powszechnym kpiniom. Zdobycie przez Raskolnikowa wiary, upragnionej w marzeniach o Nowym Jeruzalem, to długa droga. Ludzie nie chcą wierzyć w szczerość skruchy bohatera: „Patrz, zostałeś wychłostany! (...) To on, bracia, udaje się do Jerozolimy, żegna się z ojczyzną, oddaje cześć całemu światu, stolicy Petersburgowi i całuje jego ziemię” (por. pytanie Porfiry’ego: „A więc wierzycie jeszcze w Nowe Jeruzalem?”).

To nie przypadek, że Raskolnikow ostatni sen o „włośniach” miał w Wielkanoc, podczas Wielkiego Tygodnia. Czwarty sen Raskolnikowa Raskolnikow jest chory i w szpitalu ma taki sen: „Spędził w szpitalu cały koniec Wielkiego Postu i Święto. Już dochodząc do siebie, przypomniał sobie swoje sny, kiedy wciąż leżał w upale i majaczył. W swojej chorobie śniło mu się, że cały świat został skazany na ofiarę jakiejś strasznej, niespotykanej i bezprecedensowej zarazy, która przyszła z głębi Azji do Europy. Wszyscy mieli zginąć, z wyjątkiem kilku, bardzo nielicznych wybranych. Pojawiło się kilka nowych włośni, mikroskopijnych stworzeń zamieszkujących ciała ludzi. Ale te stworzenia były duchami obdarzonymi inteligencją i wolą. Ludzie, którzy przyjęli je w sobie, natychmiast popadali w opętanie i szaleństwo. Ale nigdy, przenigdy ludzie nie uważali się za tak mądrych i niezachwianych w prawdzie, jak sądzili zarażeni. Nigdy nie uważali swoich werdyktów, wniosków naukowych, przekonań moralnych i przekonań za bardziej niezachwiane. Całe wsie, całe miasta i narody zostały zarażone i oszalały. Wszyscy byli w niepokoju i nie rozumieli się nawzajem, wszyscy myśleli, że prawda leży tylko w nim, a on dręczył się, patrząc na innych, bijąc się w pierś, płacząc i załamując ręce. Nie wiedzieli, kogo i jak oceniać, nie mogli się zgodzić co do tego, co uznać za zło, a co za dobro. Nie wiedzieli, kogo winić, kogo usprawiedliwić. Ludzie zabijali się nawzajem w jakiejś bezsensownej wściekłości. Całe armie zebrały się przeciwko sobie, ale armie już w marszu nagle zaczęły się dręczyć, szeregi się zdenerwowały, wojownicy rzucali się na siebie, dźgali i siekali, gryźli i zjadali się nawzajem. W miastach przez cały dzień podnoszono alarm: wzywano wszystkich, ale nikt nie wiedział, kto i dlaczego dzwonił, a wszyscy byli zaniepokojeni. Porzucili najzwyklejsze rzemiosło, bo każdy zgłaszał swoje przemyślenia, swoje poprawki, a oni nie mogli się zgodzić; Rolnictwo ustało. Tu i ówdzie ludzie gromadzili się w kupę, zgadzali się, że coś razem zrobią, przysięgali, że się nie rozstaną, ale od razu rozpoczęli coś zupełnie innego, niż sami od razu zamierzyli, zaczęli obwiniać się nawzajem, walczyć i kaleczyć się. Zaczęły się pożary, zaczął się głód. Wszystko i wszyscy umierali. Wrzód rósł i przesuwał się coraz dalej. Tylko nieliczni ludzie na całym świecie mogli zostać zbawieni; byli czyści i wybrani, ich przeznaczeniem było zapoczątkowanie nowego rodzaju ludzi i nowego życia, odnowienie i oczyszczenie ziemi, ale nikt ich nigdzie nie widział, nikt nie słyszał ich słowa i głosy.”

Raskolnikow nigdy w pełni nie żałował swojej zbrodni w ciężkiej pracy. Uważa, że ​​​​na próżno ulegać naciskom Porfirija Pietrowicza i przyszedł do śledczego, aby się przyznać. Byłoby lepiej, gdyby popełnił samobójstwo jak Świdrygajłow. Po prostu nie miał siły, by odważyć się popełnić samobójstwo. Sonya poszła za Raskolnikowem do ciężkiej pracy. Ale Raskolnikow nie może jej kochać. On nikogo nie kocha, tak jak on. Skazani nienawidzą Raskolnikowa, a wręcz przeciwnie, bardzo kochają Sonię. Jeden ze skazańców rzucił się na Raskolnikowa, chcąc go zabić.

Czym jest teoria Raskolnikowa, jeśli nie „trichinem”, który wkradł się w jego duszę i sprawił, że Raskolnikow pomyślał, że tylko w nim i w jego teorii leży prawda?! Prawda nie może mieszkać w człowieku. Według Dostojewskiego prawda leży w samym Bogu, w Chrystusie. Jeśli ktoś uzna, że ​​jest miarą wszystkiego, jest w stanie zabić drugiego, jak Raskolnikow. Daje sobie prawo do osądzania, kto zasługuje na życie, a kto na śmierć, kto jest „paskudną staruszką”, którą należy zmiażdżyć, a kto może żyć dalej. Według Dostojewskiego o tych kwestiach decyduje wyłącznie Bóg.

Sen Raskolnikowa w epilogu o „włośniach”, ukazujący ginącą ludzkość, która wyobraża sobie, że prawda leży w człowieku, pokazuje, że Raskolnikow dojrzał, aby zrozumieć błąd i niebezpieczeństwo swojej teorii. Jest gotowy pokutować, a wtedy świat wokół niego się zmienia: nagle widzi w skazanych nie przestępców i zwierzęta, ale ludzi o ludzkim wyglądzie. A skazańcy nagle zaczynają też traktować Raskolnikowa lepiej. Co więcej, dopóki nie żałował za swoją zbrodnię, nie był w stanie w ogóle nikogo kochać, w tym Sonyi. Po śnie o „włośniach” pada przed nią na kolana i całuje jej stopę. Jest już zdolny do miłości. Sonia daje mu Ewangelię, a on chce otworzyć tę księgę wiary, ale wciąż się waha. To już jednak inna historia – historia zmartwychwstania „upadłego człowieka”, jak pisze w finale Dostojewski.

Sny Raskolnikowa są także częścią jego kary za zbrodnię. Jest to mechanizm sumienia, który włącza się i działa niezależnie od człowieka. Sumienie przekazuje Raskolnikowowi te straszne obrazy snów i zmusza go do pokuty za swoją zbrodnię, powrotu do obrazu osoby, która oczywiście nadal żyje w duszy Raskolnikowa. Dostojewski, zmuszając bohatera do podjęcia chrześcijańskiej drogi pokuty i odrodzenia, uważa tę drogę za jedyną prawdziwą dla człowieka.

Raskolnikow i Sonya udali się na Syberię - gdzie nad brzegiem szerokiej, bezludnej rzeki znajduje się miasto, jedno z centrów administracyjnych Rosji: w mieście jest twierdza, w twierdzy jest więzienie.

Postępowanie sądowe w sprawie Raskolnikowa przebiegło bez większych trudności. Przestępca stanowczo, rzetelnie i jasno poparł swoje zeznania, nie zagmatwając okoliczności, nie łagodząc ich na swoją korzyść, nie wypaczając faktów, nie zapominając o najdrobniejszych szczegółach.

Wyrok okazał się bardziej miłosierny, niż można było się spodziewać, sądząc po popełnionej zbrodni. Uwzględniono wszystkie dziwne i szczególne okoliczności sprawy... Bolesny i rozpaczliwy stan przestępcy przed popełnieniem przestępstwa. To, że nie wykorzystał tego, co zostało okradzione. Okoliczności przypadkowego morderstwa Lizavety posłużyły nawet jako przykład potwierdzający założenie o niezupełnie zdrowym stanie władz umysłowych: człowiek popełnia dwa morderstwa i jednocześnie zapomina, że ​​drzwi są otwarte! Wreszcie przyznanie się do winy... Przestępca został skazany na ciężkie prace drugiej kategorii na osiem lat.

Zdjęcie dokumentalne. Zakuwanie skazańców w kajdany w czasach carskich.

„Spojrzał na swoich towarzyszy skazańców i zdziwił się: jak oni wszyscy kochali życie, jak je cenili! To jemu wydawało się, że w więzieniu była jeszcze bardziej kochana i ceniona, ceniona bardziej niż na wolności. Jakich straszliwych udręk i tortur nie znosili niektórzy z nich, na przykład włóczędzy! Czy jeden promień słońca, gęsty las, gdzieś na nieznanej pustyni naprawdę może dla nich tak wiele znaczyć, chłodna wiosna, notowana od trzeciego roku i spotkanie, o którym marzy włóczęga, jak spotkanie z kochanką, widzi to we śnie, dookoła zielona trawa, śpiewający ptak w krzakach?”

Zdjęcie dokumentalne. Więźniowie czasów carskich.

On sam nie był przez wszystkich kochany i unikany. W końcu zaczęli go nawet nienawidzić. Ci, którzy byli o wiele większymi zbrodniarzami od niego, gardzili nim i śmiali się z jego zbrodni. „Jesteś mistrzem! - powiedzieli mu. - Musiałeś chodzić z siekierą? wcale nie jest to sprawa pańska. „Jesteś ateistą! Nie wierzysz w Boga! - krzyczeli do niego. Musimy cię zabić.”

Nie bez powodu… „Najbardziej zatwardziały i zatwardziały morderca wciąż wie, że jest przestępcą, to znaczy w swoim sumieniu wierzy, że zrobił coś złego, choć bez wyrzutów sumienia”.

Kolejne pytanie było dla niego nie do rozwiązania: dlaczego wszyscy tak bardzo zakochali się w Soni? Kiedy pojawiła się w pracy, przyjeżdżając do Raskolnikowa, wszyscy zdjęli kapelusze, wszyscy kłaniali się: „Matko, Zofia Siemionowna, jesteś naszą matką, czułą, chorą!” – powiedzieli ci niegrzeczni, napiętnowani skazańcy do tej małej i chudej istoty. Uśmiechała się i kłaniała, a wszyscy uwielbiali, kiedy się do nich uśmiechała. Uwielbiali nawet jej chód, patrzyli za nią, gdy szła, i chwalili ją; Chwalili ją nawet za to, że jest taka mała, nawet nie wiedzieli, za co ją chwalić. Poszli nawet do niej na leczenie.

Jeden rok ciężkiej pracy na osiem był martwy:
bez wyrzutów sumienia za „zwykły błąd”, który popełnił.
„Był chory na zranioną dumę”.
Ernsta Neizvestnego. Ilustracje do „Zbrodni i kary”.

Och, jaki byłby szczęśliwy, gdyby mógł się obwiniać! Zniósłby wtedy wszystko, nawet wstyd i hańbę. Ale osądzał siebie surowo i jego zatwardziałe sumienie nie dostrzegło w jego przeszłości żadnego szczególnie straszliwego poczucia winy, może z wyjątkiem zwykłego błędu,
co może przydarzyć się każdemu.

I przynajmniej los zesłał mu skruchę - palącą skruchę, łamiąc mu serce, odpędzając sen, taką skruchę, od straszliwej męki, którą wyobraża sobie pętlę i sadzawkę! Och, byłby szczęśliwy, gdyby go zobaczył! Udręka i łzy - to także życie. Jednak nie żałował swojej zbrodni.

Dręczyła go też myśl: dlaczego wtedy się nie zabił? Dlaczego wtedy stał nad rzeką i zdecydował się wyspowiadać? Czy w tym pragnieniu życia naprawdę jest taka siła i czy tak trudno je pokonać? Czy Svidrigailov, który bał się śmierci, zwyciężył?

„W swojej chorobie śniło mu się, że cały świat został skazany na ofiarę jakiejś strasznej, niesłychanej i bezprecedensowej zarazy, która przyszła z głębi Azji do Europy. Wszyscy mieli zginąć, z wyjątkiem kilku, bardzo nielicznych wybranych.

Pojawiło się kilka nowych włośni, mikroskopijnych stworzeń zamieszkujących ciała ludzi. Ale te stworzenia były duchami obdarzonymi inteligencją i wolą. Ludzie, którzy przyjęli je w sobie, natychmiast popadali w opętanie i szaleństwo. Ale nigdy, przenigdy ludzie nie uważali się za tak mądrych i niezachwianych w prawdzie, jak sądzili zarażeni. Nigdy nie uważali swoich werdyktów, wniosków naukowych, przekonań moralnych i przekonań za bardziej niezachwiane”.

CZWARTY SEN RASKOLNIKOWA – „APOKALIPTYCZNY”…
Jana van Eycka. „Sąd Ostateczny”. Fragment. 1420-1425.
Miejskie Muzeum Sztuki w Nowym Jorku.

„Całe wsie, całe miasta i narody zostały zarażone i oszalały. Wszyscy byli w niepokoju i nie rozumieli się nawzajem, wszyscy myśleli, że prawda leży tylko w nim, a on dręczył się, patrząc na innych, bijąc się w pierś, płacząc i załamując ręce. Nie wiedzieli, kogo i jak oceniać, nie mogli się zgodzić co do tego, co uznać za zło, a co za dobro. Nie wiedzieli, kogo winić, kogo usprawiedliwić”.

CZWARTY SEN RASKOLNIKOWA – „APOKALIPTYCZNY”…
Jana van Eycka. „Sąd Ostateczny”. Fragment. 1420-1425.
Miejskie Muzeum Sztuki w Nowym Jorku.

„Ludzie zabijali się nawzajem w jakiejś bezsensownej wściekłości. Zebrały się przeciwko sobie całe armie, ale armie już w marszu zaczęły się nagle męczyć, szeregi się zdenerwowały, wojownicy rzucali się na siebie, dźgali i siekali, gryźli i zjadali się nawzajem.

, CZWARTY SEN RASKOLNIKOWA – „APOKALIPTYCZNY”...

„W miastach przez cały dzień podnoszono alarm: wzywano wszystkich, ale nikt nie wiedział, kto i dlaczego dzwonił, a wszyscy byli zaniepokojeni. Porzucili najzwyklejsze rzemiosło, bo każdy zgłaszał swoje przemyślenia, swoje poprawki, a oni nie mogli się zgodzić; Rolnictwo ustało. Tu i ówdzie ludzie gromadzili się w kupę, zgadzali się, że coś razem zrobią, przysięgali, że się nie rozstaną, ale od razu rozpoczęli coś zupełnie innego, niż sami od razu zamierzyli, zaczęli obwiniać się nawzajem, walczyć i kaleczyć się. Zaczęły się pożary, zaczął się głód. Wszyscy i wszystko zginęli.”

CZWARTY SEN RASKOLNIKOWA – „APOKALIPTYCZNY”…

„Wrzód rósł i przesuwał się coraz dalej. Tylko nieliczni ludzie na całym świecie mogli zostać zbawieni; byli czyści i wybrani, ich przeznaczeniem było zapoczątkowanie nowego rodzaju ludzi i nowego życia, odnowienie i oczyszczenie ziemi, ale nikt ich nigdzie nie widział, nikt nie słyszał ich słowa i głosy.”

CZWARTY SEN RASKOLNIKOWA – „APOKALIPTYCZNY”…
Jana van Eycka. „Sąd Ostateczny”. Fragment. 1420-1425.
Miejskie Muzeum Sztuki w Nowym Jorku.

W Trzecim śnie Raskolnikowa wszystko zalało światło księżyca. Śmiertelna barwa przypominała o „Ostatnim dniu ludzkości”, który nadchodzi i z pewnością nastąpi, jako fakt nieunikniony, nie do powstrzymania, wszechniszczący…

Czwarty sen poradził sobie z martwą ideą snu. To było tak, jakby ktoś „chwycił całą swoją naiwną wiarę w „arytmetykę” za ogon i potrząsnął nią do piekła. Nie mogło być inaczej, bo CZTERY to liczba harmonizacji Wszechświata i wszystkiego, co się w nim znajduje.

Przeżywszy we śnie katastrofę na skalę światową, która pokazała, jak naiwna, martwa i pusta jest nadzieja w arytmetycznej strukturze życia społecznego, gdy wszystko, co osobiste, jest niczym, Raskolnikow odzyskał siły...

Ożywienie duszy, zgodnie z mitologicznym opisem czasu, zajęło SIEDEM LAT. Czy zatem RASKOLNIKOW WIDZIŁ BOGA? Nie, bo ON WIDZIAŁ COŚ INNEGO...
Ernsta Neizvestnego. Ilustracje do „Zbrodni i kary”

„Pewnego wieczoru, gdy całkowicie wyzdrowiał, Raskolnikow przypadkowo podszedł do okna i nagle w oddali zobaczył Sonię. Stała i zdawała się na coś czekać. Coś zdawało się przebić jego serce w tym momencie: wzdrygnął się i szybko odsunął się od okna. Następnego dnia Sonya nie zawracała mu głowy troską.

„Wczesnym rankiem, około szóstej rano, poszedł do pracy, na brzeg rzeki, gdzie w stodole był piec do wypalania alabastru i gdzie go wybijano. Raskolnikow wyszedł ze stodoły na sam brzeg... i zaczął patrzeć na szeroką i bezludną rzekę.

„Nagle Sonia znalazła się obok niego... Chcieli porozmawiać, ale nie mogli. W ich oczach pojawiły się łzy... ale na tych chorych i bladych twarzach już jaśniał świt odnowionej przyszłości, całkowitego zmartwychwstania do nowego życia. Zmartwychwstali przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego.

CZY MIŁOŚĆ JEST PRZEJAWEM BOGA?
Moim zdaniem w powieści Raskolnikow
ta myśl jeszcze się nie rozwinęła...

Widok na płaski brzeg Irtyszu z „góry”, na której stoi Tobolsk, stolica bezkresnej Syberii. Kaptur. — Mieszkaniec Tobolska
G. S. Bochanov. 1976.

„Z wysokiego brzegu otworzyła się szeroka okolica.
Z drugiego brzegu słychać było słabo piosenkę. Tam, na zalanym słońcem rozległym stepie, koczownicze jurty poczerniały w postaci ledwo zauważalnych kropek. Była tam wolność i żyli tam inni ludzie, zupełnie inni niż tutaj, jakby sam czas się zatrzymał, jakby wieki Abrahama i jego stad jeszcze nie minęły.” Raskolnikow siedział, patrzył nieruchomo, nie podnosząc wzroku; jego myśl zamieniła się w kontemplację życia ludzi żyjących w harmonijnie zorganizowanym świecie, gdzie wszystko, jak nakazuje Niebo, Ziemia i Woda, jest sobie podporządkowane, zrównoważone, proporcjonalne.Widział wieczność w Petersburgu, ale inną - głuchą , niemy, martwy, nierozerwalnie związany z Pustką, która swym zimnem zabija duszę ludzką. Tutaj Wieczność była inna – ta sama, która jest charakterystyczna dla „ZŁOTEGO WIEKU” z jej całkowitym stopieniem się z Przestrzenią – bezmiarem Ziemi – i czasem, podporządkowanym ruchowi Słońca na niebie.

Mówią, że po ciężkiej pracy Dostojewski napisał swoje najlepsze powieści.
Znając dobrze te miejsca, myślę, że jego wyobraźnię uderzyła naturalna dziewiczość Syberii – nieskończona, wolna.
Widok na Tobolsk z równiny zalewowej Irtyszu. Kaptur. G. S. Bochanov. 1992.

„Siedem lat, tylko siedem lat!
Na początku swojego szczęścia, w innych momentach,
oboje byli gotowi spojrzeć na te siedem lat,
jak siedem dni.

Nie wiedział nawet, że nie dostaje nowego życia za darmo, że wciąż musi je drogo kupić, zapłacić wielkim, przyszłym wyczynem… Ale tu zaczyna się nowa historia, historia stopniowa odnowa człowieka, historia jego stopniowego odrodzenia, stopniowe przejście z jednego świata do drugiego, zaznajomienie się z nową, zupełnie nieznaną dotąd rzeczywistością.

To mógłby być temat na nową historię -
ale nasza obecna historia się skończyła.

Widok z okna na poddaszu domu Dostojewskiego w Petersburgu.
Nasi przyjaciele zaproponowali pobyt tutaj podczas Białych Nocy w 2008 roku,
móc kręcić DWA MIASTA NA NIVE,
łapanie „promieni zachodzącego słońca, przywoływanie słońca”, jak każe Dostojewski.

Czas biegnący na tarczy nie miał nad nami żadnej władzy, bo nie musieliśmy się nigdzie spieszyć, bać się, że się spóźnimy, czy coś przegapimy. Żyliśmy w całkowitej fuzji ze wschodami, zmierzchami i zachodami słońca, jako przedstawiciele przyszłej ludzkości, dla której Dostojewski pisał swoje smutne i straszne powieści.

Kręciliśmy DWA MIASTA NA NAWIE we dwoje: Marina Breslav – moja cudowna przyjaciółka – i ja. Wszystko zaznaczyliśmy, zweryfikowaliśmy i sprawdziliśmy, po czym Marina wyszła na sesję. W rezultacie przeprowadzono 22 przejazdy przez Petersburg. Trudno sobie wyobrazić, jak bardzo byliśmy szczęśliwi.

W miarę zbierania materiału roboczego układałam go kompozycyjnie, sprawdzałam kolorystykę i składałam kolaże. Wykorzystałem także moje stare, cudem ocalałe fotografie filmowe, bo to właśnie one decydowały o tym, co się teraz robi.

PETERSBURG DOSTOJEWSKIEGO O „ZŁOTYM WIEKU” powstawał szybko, ale wybuchł kryzys; Branża wydawnicza szybko się zrestrukturyzowała, musiałam zamknąć wydawnictwo „CZAS – PRZESTRZEŃ – ARCHITEKTURA” i nie publikować nic więcej, bo popyt na książki wyschł i wyschnął.

Marina wierzy, że z czasem wszystko się zmieni.
Wierzę, że los człowieka jest ustalany z góry.
A tymczasem... Dziękuję wszystkim uczestnikom i grupom, które tak aktywnie zaczęły do ​​mnie przychodzić...

Pod portykiem katedry św. Izaaka.
A jednak nie mogę o tym milczeć... Nadchodzą i nadchodzą reformy w oświacie, w których nikt nie będzie brał pod uwagę tego, że DZIECI TRZEBA „CHRONIĆ PIĘKNEM”, CO PROWADZI BEZPOŚREDNĄ DROGĘ DO POSZUKIWAŃ DOBRO I PRAWDA...