Elena BEŁYKH,
Kolegium Dalekiego Wschodu
Uniwersytet stanowy,
Władywostok

Historia autorstwa A.P. Czechowa „Ionych”

Analiza odcinka „Na cmentarzu”: miejsce, rola, funkcje treści

Powszechnie przyjmuje się, że powieść Czechowa „Ionych” to opowieść o tym, jak bohater, ulegając wpływom otoczenia, ulega wulgaryzacji, traci swoje dobre cechy i staje się zwykłym człowiekiem. Klasyka to klasyka i klasyka to klasyka, bo nigdy nie mieszczą się w jednorazowej formule. M. Gorki jako jeden z pierwszych czuł, że krytyk sięgający po opowiadania Czechowa nie może podążać starymi ścieżkami opowiadania i „analizowania” tekstu: „Nie da się też przekazać treści opowiadań Czechowa, bo wszystkie, jak drogie i delikatne koronki, wymagają starannego samoobsługi i nie znoszą dotyku szorstkich dłoni, które mogą je tylko zmiażdżyć...” (1, 689)

Zadanie, które przed nami stoi, to uważne (bardzo dokładne!) przeczytanie słynnej historii Czechowa opatrzonej „podręcznikową glosą” i udzielenie odpowiedzi na pytanie: czy był tam chłopiec? Czy były jakieś przesłanki do przekształcenia „wczesnego” Startseva w Ionycha? Czym jest inteligencja prawdziwa i urojona? Jaką rolę odgrywa odcinek w dziele? nieudana randka bohatera na cmentarzu, jaki jest jego emocjonalny patos?

P. Weil i A. Genis nie bez powodu uznają opowiadanie „Ionych” za „mikropowieść”, gdyż „Czechowowi udało się bez strat skondensować ogromny wolumen całego ludzkiego życia” (2, 178).

Ujawnijmy chronotop opowieści , to jest " wzajemne powiązanie relacji czasowych i przestrzennych”(3, 234) lub kategoria „kompozycja i fabuła, która wyraża nierozerwalne połączenie czasu i przestrzeni” (4, 8).

1. Akcja rozgrywa się w pomieszczeniu zamkniętym przestrzeń artystyczna zwykłe prowincjonalne miasteczko, ucieleśniające całą „nudę i monotonię życia” rosyjskiego zaplecza: „Kiedy odwiedzający prowincjonalne miasteczko S. narzekał do nudy i monotonii życia…” (W dalszej części cytatów z „Ionych” kursywa jest moja. - E.B.). (Pierwszym oczywistym skojarzeniem literackim jest słynny początek wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze”: „U bram hotelu w prowincjonalnym miasteczku NN...”). Co ciekawe, miejsce, w którym główny bohater, doktor Startsev, został mianowany lekarzem zemstvo, miało bardzo specyficzną nazwę, która brzmiała nieco nietypowo - Dyalizh.

2. Czas artystyczny w historii. Zimą Dmitrij Ionych „przedstawiony został Iwanowi Pietrowiczowi... po czym nastąpiło zaproszenie”; „wiosną, na wakacjach - to było Wniebowstąpienie”, Startsev poszedł do miasta, „zjadł lunch, spacerował po ogrodzie, a potem jakoś przyszło mu na myśl zaproszenie Iwana Pietrowicza i postanowił pojechać do Turkinów, zobaczyć co to za ludzie” Po pierwszej wizycie „minął ponad rok” i znów jest w domu Turkinów. „Zbliżała się jesień i w starym ogrodzie zapadła cisza, smutny a ciemne liście leżały na alejkach.” Pod koniec lata Startsew przybył na prośbę chorej Wiery Iosifownej, „a potem zaczął często, bardzo często odwiedzać Turkinów”. W takiej „niekonsekwencji”, kontraście między życiem umierającej natury a rodzącą się miłością bohatera, uważny czytelnik odczuje początek końca miłosnej relacji Dmitrija Ionycha i Kotika. (Stowarzyszenie Literackie: ta sama zasada, Paralelizm figuratywny, psychologiczny oparte na zrównanie stanu wewnętrznego człowieka z życiem przyrody,

znakomicie wykorzystany w powieści „Oblomow” I. Gonczarowa, eksplorującej historię miłosną Ilji Obłomowa i Olgi Iljinskiej.) Czechow oszczędnie wypowiada się na temat praktyki lekarskiej Startsewa, jednak wybrane z tekstu krótkie cytaty wymownie świadczą o nieodwracalnych zmianach, jakie zaszły w życiu młodego lekarza: „...w szpitalu był tak wiele praca i nie mógł znaleźć wolnej godziny. Minął ponad rok w pracy i samotności ”; „W mieście Startsev już to zrobiłświetna praktyka . Każdego ranka on pochopnie przyjmował pacjentów w domu w Dyaliżu, a następnie udał się do pacjentów miasta”; „Miał jeszcze jednego rozrywka ...wyjmuj go wieczorami z kieszeni kawałki papieru , uzyskane przez praktykę”; „W swoim mieście ogromna praktyka , nie ma czasu na oddech... Ma dużo kłopotów , ale nadal nie rezygnuje ze swojego stanowiska zemstvo, chciwość zwyciężyła E.B.(słyszymy oburzony, pogardliwy głos narratora wyrażającego stanowisko autora. - ), chcę nadążać i tu, i tam... Przyjmując chorego, zwykle się złości, niecierpliwie uderza laską o podłogę i krzyczy do swojego nieprzyjemny (znowu jasna ocena! - E.B. Szczegół

) głos:

Fabuła skonstruowana jest zgodnie z prawami gatunku powieściowego. Ma ekspozycję, fabułę, punkt kulminacyjny, rozwój akcji i epilog. „Co ciekawe, w krótkim „Ionych” znalazło się nawet miejsce na niemal obowiązkowy element powieści – wstawione opowiadanie” (2, 180).

Miejsce tego opowiadania - odcinek „Na cmentarzu” - między pierwszym a drugim cytatem opisu służby Dmitrija Startseva: „Minął ponad rok”, odkąd po raz pierwszy odwiedził Turkinów, - a teraz jest . Każdego ranka on przyjmuje pacjentów w „miejscu zemstvo” i wyjeżdża do „papierkowej roboty” do miasta. Dlaczego taka metamorfoza przydarzyła się lekarzowi? Gdzie jest początek upadku człowieczeństwa w człowieku? W końcu ile czasu zajęło zajście tak głębokich zmian?

Odcinek ma swój własny mikrofabuła : motywem pozornie nielogicznego, absurdalnego pojawienia się Dmitrija Ionycha Startseva na cmentarzu jest jego nagle rozpalona pasja do Kotika. Dlaczego Startsev nagle zdecydował się na tak ekstrawagancki czyn i uległ obsesji? Rosyjscy klasycy niejednokrotnie testowali swoich bohaterów pod kątem uczciwości moralnej i wysokiego człowieczeństwa. Przypomnijmy sobie Oniegina, Pieczorina, Bazarowa... Wszyscy przeszli próbę miłości. Od dawna zauważono, że Czechow nie ma wyjątkowych bohaterów, niezwykłych okoliczności na granicy życia i śmierci. Wszystko jest trywialne, codzienne, rozpaczliwie zwyczajne. Gorki tak pisał o opowiadaniu „W wąwozie”: „W opowieściach Czechowa nie ma nic, co nie wydarzyłoby się w rzeczywistości. Straszna siła jego talentu polega właśnie na tym, że on nigdy niczego nie wymyśla sam, nie przedstawia „tego, czego na świecie nie ma”... On nigdy nie upiększa ludzi... Czechow napisał wiele małych komedii o ludziach, którzy przeoczyli życie...” (1, 690). Dmitry Ionych Startsev również przeszedł próbę miłości. I to nie przypadek, że odcinek nieudanej randki z Kitty Jest kulminacja cała historia, najwyższy punkt napięcia, próba bohatera, pewien kamień milowy.

Przypomnijmy sobie, jak lekarz znalazł się na cmentarzu. Po rozmowie z nim Kitty „nagle” wstała z ławki „pod starym szerokim klonem”, „po czym niezdarnie włożyła mu do ręki notatkę i pobiegła do domu i ponownie zasiadła do pianina”. Startsev przeczytał w notatce: „Dziś o jedenastej wieczorem bądź na cmentarzu w pobliżu pomnika Demettiego”. Jego pierwszą reakcją, gdy odzyskał przytomność, była myśl: „to wcale nie jest mądre”, „po co?” Analizując ten odcinek prześledzimy, jak zmienia się stan psychiczny i psychiczny bohatera w oczekiwaniu na Kotika.

Startsev” dołączony na odcinek” z nadzieją. „Każdy ma swoje dziwactwa” – pomyślał. - Kot też jest dziwny i - kto wie? – Może ona nie żartuje, przyjdzie. Poniżej podajemy słowa narratora: „...i oddał się tej słabej, pustej nadziei, która go upoiła”. Jeśli epitet słaby wyraża zatem tylko to, co wyraża pusty- to jest wiedza autora, że ​​Kitty nie przyjdzie, i - głębiej - o tym pusty obawy o duchowy rozwój Dmitrija Ionycha. „ Okazało się z odcinka” bohater, mówiąc słynne: „Och, nie ma potrzeby tyć!”

Ekspozycja odcinku są myśli zniechęconego Startseva. Jego charakterystyka mowy podane w formularzu niewłaściwie bezpośrednia mowa. Odnosi się wrażenie niezauważalnej penetracji autora w myśli Dmitrija Ionycha. Ekspozycja zajmuje jeden akapit i dostarcza mnóstwo materiału do dyskusji. Początek: „Było jasne: Kitty się wygłupiała”. Pierwsze bezosobowe zdanie w ramach zdania złożonego nie wydaje się dawać Startsevowi podstaw do niepotrzebnego rozumowania na temat głupiego pomysłu Ekateriny Iwanowna. Koniec akapitu brzmi: „... A o wpół do dziesiątej nagle wziął I poszedł na cmentarz.” Paskudna unia A podkreśla impulsywność decyzji, cząsteczka I wzmacnia to wrażenie. Słowo „nagle” jest słowem „Dostojewskim”, a nie Czechowskim. To bohaterowie Dostojewskiego „nagle”, niespodziewanie podejmujący decyzje, często zaprzeczające sobie. Jak widzimy, nic nie zapowiadało takiego czynu doktora Startseva. (Nawiasem mówiąc, „nagle” pojawi się w opowiadaniu tylko cztery razy: za pierwszym razem – kiedy Kitty „nagle wstała i poszła do domu”; za drugim razem – w finale odcinka „Na cmentarzu” – ten konkretny szczegół będzie miał znaczenie symboliczne; trzecie „nagle” stanie się powodem namiętnego pocałunku w powozie, gdy „konie gwałtownie skręciły w bramę klubu, a powóz przechylił się”; pojawia się w tekście, gdy cztery lata później Startsev, siedząc na ławce w ogrodzie z Ekateriną Iwanowna, „nagle” staje się „smutny i żałuje przeszłości”).

Wróćmy do przemyśleń lekarza przed jego wyprawą na cmentarz. „Kto by naprawdę poważnie myślał o randce w nocy, daleko od miasta, na cmentarzu, kiedy jest można łatwo zaaranżować na ulicy, w miejskim ogrodzie?” Dmitry Ionych rozumie absurdalność propozycji Kotika. „I czy to pasuje do niego, lekarza zemstvo, mądry, szanowany człowiek, westchnij, otrzymuj notatki, obijać się przez cmentarze, robiąc głupie rzeczy, z których śmieją się teraz nawet uczniowie? Dokąd doprowadzi ta powieść? ? Są dwie interesujące rzeczy w tym fragmencie.

Po raz pierwszy podano samoocenę Startseva. Bez względu na pośrednią charakterystykę, jaką inne postacie nadadzą bohaterowi, będzie to jego definicja „zaoczna” (termin M. Bachtina). Jak widzimy, Dmitry Ionych ma dość wysoką samoocenę, co miało podstawy od samego początku historii. Przypomnijmy: „A doktorowi Startsewowi... powiedziano też, że on, jako osoba inteligentna, powinien poznać Turkinów”. Oznacza to, że rodzina Turkinsów uważana jest za inteligentną. Z pewnością obniżono poprzeczkę dla „osoby inteligentnej”. Słowa samego Czechowa z jego listu do brata nt wyedukowani ludzie- powinien przeczytać: inteligentny. „Aby się kształcić i nie schodzić poniżej poziomu środowiska, w którym się znajdujesz, nie wystarczy czytać tylko Pickwicka i uczyć się na pamięć monologu Fausta. Wymaga to ciągłej pracy w dzień i w nocy, wiecznego czytania, studiowania i woli. Każda godzina jest tu cenna.” W opowieści zobaczymy „inteligentną” rodzinę Turkinów i na podstawie słów narratora, czyli znacznie wcześniej niż sam bohater, ocenimy poziom „środowiska”, w jakim znalazł się Startsev.

Tak więc Startsev ocenia przyszłe „przedsiębiorstwo” z punktu widzenia przeciętnego człowieka: „... obijać się przez cmentarze... Dokąd doprowadzi ta powieść? Co powiedzą twoi towarzysze, gdy się dowiedzą?? Który z bohaterów literatury rosyjskiej, stojąc ponad swoim otoczeniem, spojrzał wstecz na opinię publiczną? Oniegin przychodzi na myśl przed pojedynkiem z Leńskim. („...Ale szepty, śmiech głupców…”). Sytuacje są różne, ale istota jest ta sama. Chociaż nie, nie wszystko jest tutaj takie proste. Mentalnie Oniegin nadal ocenia przedstawicieli „opinii publicznej”. „Bohater” Czechowa „nie jest” bohaterem. Nazywamy to tak w oparciu o termin literacki. „Tak myślał Startsev, krążąc po klubowych stołach i o wpół do dziesiątej…” Startsev to nie Raskolnikow, który „bez własnych nóg” idzie, by zabić starego lombardu, ponieważ decyzja została podjęta dawno temu temu. Daje Startsevowi szansę autor, daje szansę na bycie sam na sam ze sobą, ze światem „w którym nie ma życia”, szansę na dokonanie ważnych odkryć. Taka jest ekspozycja odcinka.

Z wiążący Odcinek rozpoczyna się od najważniejszego szczegółu tematycznego związanego z rozwojem fabuły: „Miał już kilka koni i woźnicę Panteleimona w aksamitnej kamizelce”. Na początku historii Startsev, odwiedzając Turkinów, „poszedł pieszo do swojego miejsca w Dyaliżu”. Teraz ma parę koni i woźnicę w aksamitnej kamizelce. Wydawałoby się, że co w tym złego? W epilogu ruch Startseva opisano w następujący sposób: „Kiedy jest pulchny i ​​czerwony, jeździ trojką z dzwonkami i Panteleimon, również pulchny i ​​czerwony, z mięsisty kark, siedząc na koźle, wyciągnięty do przodu prosto, dokładnie drewniane, ręce i krzyczy do napotkanych osób: „Przestrzegajcie prawa!” obraz robi wrażenie i zdaje się, że to nie człowiek jedzie, lecz pogański bóg.” W tym opisie nie ma ironii, jest to sarkazm, piętnujący całkowite zniszczenie człowieczeństwa w człowieku. „Drewniane ręce” Panteleimona zdają się być kontynuowane w szczegółach , charakteryzujący Ionycha: ma zawsze w ręku laskę, którą, podchodząc do następnego domu „wyznaczonego na licytację”, „szturcha wszystkie drzwi” lub „przyjmując chorych”, „niecierpliwie puka... podłoga." Lustrzane odbicie pana spotkamy w słudze w „Obłomowie” (Oblomow – Zachar), w „Ojcach i synach” (Pawel Pietrowicz – Prokofich). Odbicie zachowań i cech portretowych właścicieli w służbie czyni tę drugą bardziej bezbronną, jest ich rodzajem parodią, a tym samym autor osiąga swój cel.

Ale w odcinku nieudanej randki Startsev nie jest jeszcze Ionych z epilogu. Bohater „zostawił konie na skraju miasta, w jednej z alejek, a sam udał się na cmentarz pieszo" „Co powiedzą twoi towarzysze, gdy się dowiedzą?” Być może ten strach jest ukryty? Prawdopodobnie tak. Ale wciąż znaczenie tego szczegółu nie tylko to. Odległość nie była bliska: „Przeszedł przez pole pół mili”. Startsev po raz ostatni szedł pieszo!

O wpół do dziesiątej „nagle poszedł na cmentarz”; o północy „zegar w kościele zaczął bić”; następnego dnia powie Ekaterinie Iwanowna, że ​​czekał na nią „prawie do drugiej w nocy”; narrator zanotuje, że bohater „błąkał się następnie przez półtorej godziny, szukając dróżki, przy której zostawił konie”. Więc, chronotop odcinka: przestrzeń artystyczna - cmentarz, nie najweselsze miejsce na ziemi, na którym właściwie przebywałem żywy Dmitrij Ionych; granice czas artystyczny odcinki trwają około czterech godzin. Cały cztery godziny „deptania po cmentarzach”! Tylko cztery godziny, podczas których Startsev zmienił się w Ionycha. Są godziny, a nawet minuty w życiu, kiedy człowiek pozostaje „nagi” sam na sam ze wszechświatem; kiedy dwa kosmosy – makro i mikro – zbiegają się w niesamowity sposób. (Przypomnijmy sobie księcia Andrzeja leżącego na polu Austerlitz i wysokie niebo, które się przed nim otworzyło.) Człowiek musi docenić otrzymaną szczęśliwą kartę, musi wyjść z kontaktu z wiecznością inny, inny, odnowiony. Taki moment nadszedł w życiu lekarza zemstvo na obrzeżach prowincjonalnego miasta S.

Czechow opanował wszystkie techniki przedstawienia artystycznego, w tym różne metody konstruowania opisów. Odcinek „Na cmentarzu” jest znakomitym przykładem tej zasady paralelizm psychologiczny.„Świecił księżyc. Było cicho, ale ciepło jak na jesień. Na przedmieściach, w pobliżu rzeźni, wyły psy”. Obraz jest przerażający, a Startsev, jak widzimy, nie jest osobą nieśmiałą. „Cmentarz był zaznaczony w oddali ciemnym paskiem, jak las lub duży ogród”.

Motyw ogrodowy– ważny motyw w opowiadaniu „Ionych” i „szczytowy obraz całej twórczości Czechowa” (2, 187). Ogród jest niezmienną, wieczną scenerią, na tle której rozwija się i kończy relacja Startcewa z Jekateriną Iwanowna. W domu Turkinów „połowa okien wychodziła na stary, zacieniony ogród”; „kiedy Wiera Iosifowna zamknęła swój notes” z powieścią „o tym, co w życiu nigdy się nie zdarza”, „w miejskim ogrodzie obok” chór autorów piosenek z towarzyszeniem orkiestry zaśpiewał „Luchinuszka”, „i piosenka ta przekazała coś, czego nie było w powieści i co dzieje się w życiu.” Startsev i Kotik „mieli ulubione miejsce w ogrodzie: ławkę pod starym, szerokim klonem”. To był czas namiętnej miłości Dmitrija Ionycha. Cztery lata później „spojrzała na niego i najwyraźniej spodziewała się, że zaprosi ją do ogrodu, ale on milczał”. Teraz Kitty mówi nie „sucho”, jak kiedyś, ale podekscytowana, „nerwowo”: „Na litość boską, chodźmy do ogrodu”. „Poszli do ogrodu i usiedli tam na ławce pod starym klonem…” Ogród jest nie tylko niemym świadkiem, ale także uczestnikiem akcji zwanej „życiem”. „Ogród jest wyjściem ze świata paradoksalnego do świata organicznego, przejściem od stanu niespokojnego oczekiwania... do wiecznego czynnego pokoju” (2, 187).

Odcinek opiera się zarówno na podobieństwie, jak i kontraście między naturą a człowiekiem. Startsev wkroczył w surrealistyczny „świat niepodobny do niczego innego, świat, w którym światło księżyca jest tak dobre i miękkie”. Na zaledwie półtora stronie Czechow, który zwięzłość uważał za jedną z głównych zasad swojej poetyki, ustanowił swego rodzaju „rekord”: sześć (!) razy wypowiadał się o księżycu i świetle księżyca. W całej artystycznej przestrzeni cmentarza-lasu, cmentarza-ogrodu króluje narracyjny detal – księżyc. Statyczny opis księżycowej nocy spowalnia akcję i zakłóca rozwój wydarzeń. Widzimy krajobraz oczami Startseva, krajobraz, w opisie którego dominują dwa kolory: biały i czarny. Żółty piasek alejek dodatkowo podkreśla padające światło. „Pojawił się płot z białego kamienia i brama... W świetle księżyca na bramie można było przeczytać: «W tej samej chwili nadchodzi godzina...» (pamiętam: porzućcie nadzieję, wszyscy, którzy tu wchodzą. - E.B.) Startsev wszedł do bramy i pierwsze, co zobaczył, to białe krzyże i pomniki po obu stronach szerokiej alei oraz czarne cienie rzucane przez nie i topole; a wszędzie wokół widać było w oddali biel i czerń, a senne drzewa pochylały swoje gałęzie nad bielą. Wydawało mi się, że tu było jaśniej niż w polu…” Zakończenie tego dość długiego akapitu jest wspaniałe. Bohater na krótki czas uległ magii cmentarnej atmosfery, poczuł powagę chwili i przesiąknął „nastrojem” miejsca. Trzykrotnie powtórzone „nie” („gdzie nie ma życia, nie ma i nie”) uporczywie przywodzi na myśl kruchość ludzkiej egzystencji, znikomość próżności i wprawia w podniosły nastrój; „...ale w każdej ciemnej topoli, w każdym grobie wyczuwa się obecność tajemnicy obiecującej spokojne, piękne, wieczne życie.” Triada składniowa kończąca frazę zbudowana jest na zasadzie gradacji. Każdy kolejny epitet potęguje wrażenie poprzedniego – do wieczności, do nieskończoności. Ogród „zmienia się bez zmiany. Poddając się cyklicznym prawom natury, rodząc się i umierając, pokonuje śmierć” (2, 187). Zdanie kończące akapit to ostatnie wzniosłe uczucie, jakiego Startsev doświadczył w życiu: „Z płyt i zwiędłych kwiatów, wraz z jesiennym zapachem liści, emanuje przebaczenie, smutek i spokój”. Te słowa są przepełnione treścią symboliczną. Nagrobki są skutkiem, finałem ludzkiego życia, czymś, co nie ma kontynuacji, czymś, co jest wieczne. Życie po śmierci może istnieć jedynie w pamięci żywych. Jesienny zapach liści i zwiędłych kwiatów mówi o bliskości i nieuchronności śmierci. Triada syntaktyczna „przebaczenie, smutek, pokój” przywołuje skojarzenie literackie: opis wiejskiego cmentarza, na którym pochowany jest Jewgienij Bazarow. „Jak prawie wszystkie nasze cmentarze, wygląda smutno…” Wiele pokoleń krytyków i czytelników zmagało się ze słowami autora kończącymi powieść: „O nie! Nieważne, jak namiętne, grzeszne, buntownicze może być serce ukryte w grobie, rosnące na nim kwiaty pogodnie patrzą na nas swoimi niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o pokoju wiecznym, o tym wielkim pokoju „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym...” Ukryty cytat z filozoficznych tekstów Puszkina, głębokie uczucie autora do swojego bohatera, wybrzmiewające w finale „Ojców i synów”, każą zastanowić się nad kwestiami egzystencji.

Wróćmy do historii Czechowa. „Wszędzie wokół panuje cisza; z głęboką pokorą gwiazdy patrzyły z nieba...” Startsev na cmentarzu był „niewłaściwy”, podobnie jak jego kroki, przerywające ciszę. Bohatera przywróciło do rzeczywistości uderzenie zegara „i wyobraził sobie, że jest martwy, pochowany tutaj na zawsze”. Wszystko, co żywe, spragnione miłości, oburzyło się w nim: „...wydawało mu się, że ktoś na niego patrzy i przez chwilę myślał, że to nie spokój ani cisza, ale głęboka melancholia nieistnienia, stłumiona rozpacz...” Startsev nie wznosi się ponad siebie, nie dokonuje odkrycia. „Człowiek Czechowa to człowiek niespełniony” z „niespełnionym życiem” (2.180).

Światło księżyca miało wyjątkowy wpływ na myśli Startsewa: zdawało się „rozpalać w nim pasję”, lekarz „czekał z pasją i wyobrażał sobie pocałunki i uściski”; „...ile tu, w tych grobach pochowano kobiet i dziewcząt, które były piękne, urocze, kochały, które nocami płonęły namiętnością, poddając się uczuciu. Jakże, w istocie, Matka Natura płata człowiekowi kiepskie żarty, jak obraźliwe jest uświadomienie sobie tego!” Przekazywanie toku myśli bohatera za pomocą niewłaściwie bezpośrednią mowę Czechow doprowadza ją do punktu napięcia, do kulminacji; „...chciało mu się krzyczeć, że tego chce, że za wszelką cenę czeka na miłość; przed nim zrobił się biały już nie kawałki marmuru, ale piękne ciała, widział postacie, które nieśmiało kryły się w cieniu drzew, poczuł ciepło i ta tęsknota stała się bolesna...” Najwyższym napięciem „duchowego cierpienia” Startsewa na cmentarzu jest namiętna omdlewanie , pragnienie miłości, miłości cielesnej, fizycznej...

Reżyser sceny „Na cmentarzu” – w świetle księżyca – daje swojemu bohaterowi szansę stać się uczestnikiem akcji, zobaczyć coś, co „prawdopodobnie nigdy się już nie powtórzy”. A księżyc przygotowuje rozwiązanie odcinek: „I było tak, jakby kurtyna opadła, księżyc zniknął za chmurami i nagle wokół zrobiło się ciemno”. Żart Kotika zaprowadził Startseva na cmentarz, gdzie przeżył wyjątkowe, najważniejsze w swoim życiu uczucia i doznania. I tam, na cmentarzu, zakończyła się formacja Startseva jako osoby, jako osoby. Autora już to nie interesuje. Wszystkie kolejne działania bohatera są powiedziane jakoś mimochodem: „Startsev ledwo znalazł bramę - było już ciemno, jak jesienna noc - potem błąkał się przez półtorej godziny, szukając ścieżki, na której zostawił konie.

„Jestem zmęczony, ledwo stoję na nogach” – powiedział Panteleimonowi.

Cały odcinek to romantyczny obraz ze zredukowanym, wulgarnym zakończeniem: „I siedząc z przyjemnością w powozie, pomyślał: „Och, nie powinienem tyć!”. To odcinek nieudanej randki bohatera z samego siebie.

Jak głębokie były uczucia Startseva? Zarówno podczas pierwszej wizyty u Turkinów, jak i później, Kotik „podziwiał go swoją świeżością, naiwnym wyrazem oczu i policzków”. „Naiwny wyraz twarzy... policzki”? Rozumiemy, że ten szczegół portretu Kotika brzmi ironicznie, ale ironia nie pochodzi od Startseva, przez którego percepcję oddaje się wygląd dziewczyny. To taka lekka ironia autora. Ale bohater jest zakochany i dlatego zasługuje na wyrozumiałość. Podziwia „w jaki sposób sukienka na niej leżała, dostrzegł coś niezwykle słodkiego, wzruszającego swoją prostotą i naiwnym wdziękiem”. Charakterystyka mowy Dmitrija Ionycha, jego własnej bezpośredniej mowy, bardzo przypomina mowę kochanka-bohatera w wodewilu: „Na litość boską, błagam, nie dręcz mnie, chodźmy do ogrodu!”; „Nie widziałem Cię cały tydzień... i gdybyś tylko wiedział, co to za cierpienie!”; „Bardzo chcę, pragnę Twojego głosu. Mówić"; „Zostań ze mną przynajmniej pięć minut! Zaklinam cię!”

Czy byli sobą zainteresowani? „Wydawała mu się bardzo mądra i rozwinięta ponad swój wiek”. Ogólnie rzecz biorąc, w wielu dziełach Czechowa kluczowymi słowami są „wydaje się”, „wydawało się” i inne. Mogą służyć jako konstrukcje wprowadzające - słowa i zdania, lub można je włączyć, jak w tym przypadku, jako część orzeczenia. „Wydawała się mądra…” Istotny szczegół, który charakteryzuje zarówno kochanka Startseva, jak i jego ukochaną. A jednak „z nią mógł rozmawiać o literaturze, o sztuce, o wszystkim, mógł narzekać na życie, na ludzi...”

Odwróćmy trzy arkusze. „Ale minęły cztery lata. Pewnego spokojnego, ciepłego poranka do szpitala przyniesiono list. Vera Iosifovna... poprosiła go, aby koniecznie do niej przyszedł i ulżył jej w cierpieniu. Na dole była notatka: „Ja również przyłączam się do prośby mojej mamy. DO."". Widząc ją, Startsev zauważył, że zmieniła się z wyglądu, stała się ładniejsza, najważniejsze było to, że „to już była Ekaterina Iwanowna, a nie Kotik…”. Sytuacja powtórzyła się dokładnie odwrotnie. (Pamiętam, jak mówi Y. Łotman, „formułę rosyjskiej powieści” „Eugeniusz Oniegin”). Ale jakże zredukowana jest sytuacja, jak żałosny, a potem straszny bohater Czechowa w finale! Jeśli Kotik stał się Ekateriną Iwanowną, to Dmitrij Ionych jest po prostu Ionychem. Jak on ją teraz postrzega? „A teraz ją lubił... ale coś już nie pozwalało mu czuć się jak wcześniej.” I wtedy narrator, używając trzykrotnie czasownika przeczącego, przekazuje rosnącą irytację Startsewa: „Nie podobała mu się jej bladość... nie podobała mu się jej sukienka, krzesło, na którym siedziała, nie podobała mu się coś w przeszłości, kiedy prawie się z nią ożenił. Co więcej, kiedy „przypomniał sobie swoją miłość, marzenia i nadzieje… poczuł się zawstydzony”. Ale chęć rozmowy z Jekateriną Iwanowną wciąż istniała. Ale o czym? „...Chciałem już powiedzieć, narzekać na życie”.

Cztery lata później, spotykając się nie z Kotikiem, ale z Ekateriną Iwanowna, siedzącą na swojej niegdyś ukochanej ławce w ciemnym ogrodzie, „przypomniał sobie wszystko, co się wydarzyło, wszystkie najdrobniejsze szczegóły, jak błąkał się po cmentarzu, jak wtedy w Rankiem zmęczony wracał do domu i nagle poczuł smutek i żal za przeszłość. I ogień zapalił się w mojej duszy.”

Pamiętamy, że Kotick umówił się na randkę „pod pomnikiem Demettiego”. Nieprzypadkowo narrator w epizodzie spotkania poświęca cały akapit świadectwu pochodzenia pomnika „w formie kaplicy z aniołem na szczycie” i jego opisowi: „...dawno, dawno temu przez S. przechodziła opera włoska, zmarła jedna ze śpiewaczek, a ona została pochowana i postawiono ten pomnik. Nikt w mieście już jej nie pamiętał, ale lampa nad wejściem odzwierciedlone światło księżyca I, wydawało się, Paliło się" W dusza Startseva kilka lat później, pamiętając tę ​​noc „ogień się rozpalił”. Tak jak księżyc, który zniknął za chmurami, zgasił lampę, tak światło „zgasło w mojej duszy”, gdy „Starcjew przypomniał sobie kartki papieru, które wieczorami z taką przyjemnością wyjmował z kieszeni”. Ten obiektywny szczegół – „kawałki papieru zdobyte w praktyce... pachnące perfumami i octem, kadzidłem i tłuszczem” – przywołuje w pamięci i pożądaniu Skąpego Rycerza z „Małej tragedii” A. Puszkina, podziwiającego swoje złoto w piwnice i niezapomniany Cziczikow, przeglądający zawartość pudełka z podwójnym dnem.

Porównując zachowanie, mowę i myśli Startsewa przed i po „wstawionym opowiadaniu” widzimy, że to właśnie na tych dwóch stronach tekstu ukazana jest rzecz najważniejsza – co wyjaśnia nam przemianę Dmitrija Ionycha w Ionycha. (To właśnie tę patronimię, która stała się rzeczownikiem pospolitym, Czechow umieścił w tytule opowiadania.)

Na szczególną uwagę zasługuje wątek muzyczny, który odgrywa dość znaczącą rolę w narracji: Startsev, usłyszawszy po raz pierwszy Kotika grającego na pianinie, „wyobraził sobie, jak kamienie spadają z wysokiej góry, spadają i spadają, i on chciał, żeby jak najszybciej przestały spadać.. Po zimie spędzonej w Dialiżu, wśród chorych i chłopów, siedząc w salonie... i słuchając tego. hałaśliwe, denerwujące, ale wciąż kulturalne dźwięki, - było tak miło, tak świeżo...” Następnie gratulują „zachwyceni” goście „taką muzyką”. A oto słynne: „Wspaniale! - powiedział I Startsev.” Pamiętamy, to dopiero pierwszy rozdział, to tylko ekspozycja i fabuła. Duchowy i fizyczny wygląd Startseva nie zmienił się jeszcze w żaden sposób. Najkrótszy szczegół artystyczny – łącznik koordynujący i – skłania czytelnika do refleksji: czy „wczesny” Dmitrij Ionych bardzo różni się od przeciętnego człowieka? Czy początkowo byłby w stanie przeciwstawić się środowisku? Rosyjski intelektualista jest słaby, słaby duchem, żyje własną pracą i sięga po sytość, wygodę, po miękkie, głębokie fotele, w których „było spokojnie”, „przyjemnie, wygodnie i przychodziły do ​​głowy wszystkie takie dobre, spokojne myśli umysł...”, intelektualny, z przyjemnością narzekanie(to słowo, jak widzimy, jest jednym z kluczowych słów w tej historii).

A rok później kochanek Startsev słucha „długich, żmudnych ćwiczeń na fortepianie”. Po propozycji, którą ostatecznie Dmitrij Ionych złożył Jekaterinie Iwanowna, ona niespodziewanie go odrzuca: „...wiesz, najbardziej w życiu kocham sztukę, szalenie kocham, uwielbiam muzykę, poświęciłem jej całe życie... ” Przemówienie bohaterki brzmi pompatycznie, podobnie jak przemówienie Startseva w chwili spowiedzi. Oboje wydają się grać w jakiejś sztuce i poważnie traktują swoje aktorstwo. A jednak to młody Kotik po raz pierwszy, choć brzmi to naiwnie, mówi o nieznośnej wulgarności życia: „...i chcesz, żebym dalej mieszkał w tym mieście, abym to kontynuował pusty(znowu ten epitet! - E.B.), bezużyteczne życie, które stało się dla mnie nie do zniesienia. Zostać żoną - o nie, przepraszam! Człowiek musi dążyć do wyższego, błyskotliwego celu…” Takich słów z ust Startsewa nie usłyszymy. (Niezadowolenie z istnienia, marzenie o innym, sensownym, twórczym życiu to motyw przewodni wszystkich późnych dzieł Czechowa, a zwłaszcza jego sztuk teatralnych.) Wiemy, jak zakończyły się poszukiwania przez bohaterkę „sławy, sukcesu, wolności”. A cztery lata później „Ekaterina Iwanowna grała głośno i długo na fortepianie, a kiedy skończyła, długo jej dziękowano i podziwiano”. Szczera nieszczerość, „rytuał” podziwu tych samych gości, wulgarność sytuacji i duchowa nędza „najbardziej wykształconej i utalentowanej” rodziny skłaniają Startseva do myślenia o przeciętności Turkinów. W formie krótkiego monologu wewnętrznego Startsewa słyszymy bezlitosny głos autora: „Przeciętny jest nie ten, kto nie umie pisać opowiadań, ale ten, kto je pisze i nie wie, jak to ukryć. ” Po hałaśliwej grze Kotika Startsev pomyślał: „Dobrze, że się z nią nie ożeniłem”. Ostatni akord to słowa o tym, że „jeśli najbardziej utalentowani ludzie w całym mieście są tak nieutalentowani, to jakie to powinno być miasto”. Później, ale wgląd, który zasadniczo niczego nie zmienia. Temat „muzyczny” kończy się w epilogu: „A kiedy przy jakimś stoliku obok pojawia się temat Turkinów, pyta:

O których Turkinach mówisz? O tych, w których twoja córka gra na pianinie?

Wyrazisty szczegół akcji: zakończenie jest otwarte, nie dokończone. Czasowniki są użyte w czasie teraźniejszym: „kiedy… nadchodzi rozmowa… on pyta”, co sugeruje niekończące się powtórzenia. Wulgarne środowisko, wulgarny bohater.

Bohaterowie Czechowa „niezmiennie – i nieuchronnie – nie dorastają do siebie... To nie tylko „mali ludzie”, którzy wlali się do literatury rosyjskiej na długo przed Czechowem. Makar Devushkin jest rozdarty szekspirowskimi namiętnościami, Akakiy Bashmachkin podnosi płaszcz do rangi kosmicznego symbolu. Doktor Startsev nie ma ani namiętności, ani symboli, ponieważ nie rozpoznał ich w sobie. Bezwładność jego życia nie zna sprzeczności i przeciwieństw, bo jest naturalna i zakorzeniona najgłębiej niewiedza o sobie. W porównaniu ze Startsiewem Obłomow jest tytanem woli i nikomu nie przyszłoby do głowy nazywać go Iljiczem, bo był Ionychem” (2, 180). „W istocie każdy z jego bohaterów jest zalążkiem surrealizmu. W nim, niczym w ładunku nuklearnym, skondensowana jest absurdalność codzienności” (tamże, 182). Tym samym analiza małego epizodu nieudanego spotkania doktora Startsewa uwydatniła problemy i oryginalność artystyczną nie tylko historii A.P. Czechow, ale także główne tematy jego twórczości, połączyły ze sobą bohaterów i sytuacje literackie klasyków rosyjskich.

Literatura

1. Czytelnik o krytyce literackiej dla uczniów i kandydatów / Kompilacja, komentarze L.A. Sugai. M.: Ripol-Classic, 2000.

2. Weil P., Genis A. Mowa rodzima.

3. Lekcje literatury pięknej. M.: Niezawisimaja Gazieta, 1991. Bachtin M.

4. Zagadnienia literatury i estetyki. M., 1975. Grigorai I.V., Panchenko T.F., Lelaus V.V.

Doktryna dzieła sztuki. Wydawnictwo Uniwersytetu Dalekiego Wschodu, 2000.

Bohaterów Czechowa poddaje się próbie zaangażowania w życie, umiejętności wsłuchiwania się w czas, rozumienia zagadnień czasu, determinuje jakość swoich marzeń i sposoby ich realizacji. Ale to wszystko są problemy naszych czasów. Dlatego podejścia do studiowania historii „Ionych” i zrozumienia istoty głównego bohatera mogą być różne. Jeśli oceniać każde dzieło sztuki z punktu widzenia jedności treści i formy, to mówiąc o treści, możemy postawić sobie następujący cel: prześledzić, jak człowiek, wspinając się po drabinie dobrobytu materialnego, ślizga się jeszcze szybciej do moralnej zagłady; prześledź, jak zmienia się jego stosunek do ludzi; zobaczyć obrazy upadku człowieka, aby nie powtórzyć jego błędów.

Wydarzenia ukazane są w kolejności chronologicznej, oddzielają je nieistotne okresy, jednak w tych małych odstępach czasu zachodzą duże zmiany w życiu i wyglądzie bohatera. Fabuła rozwija się tym szybciej, że tło (miasto S. i rodzina Turkinów), na którym toczy się akcja, pozostaje od początku do końca całkowicie nieruchome. Czas mija, a życie w domu Turkinów stoi jak zaczarowane, jakby czas ich mijał.

Już w pierwszym rozdziale niepokojąca jest uwaga autora na temat głównego bohatera, że ​​ulega on ogólnemu hobby, doceniając kunszt Kotika. Wydaje się, że nic jeszcze nie zwiastuje upadku, ale to słowo mimowolnie przyciąga uwagę, podobnie jak inne uwagi autora: nie miał jeszcze własnych koni; „Kiedy jeszcze nie piłem łez z kielicha istnienia…” (wiersze z romansu). Będą konie, i trojka z dzwonkami, i woźnica w aksamitnej kamizelce, i będą łzy. Ale to nastąpi później. Tymczasem jest młody, zdrowy, ma ciekawą pracę, szczytny cel – pomagać cierpiącym, służyć ludziom. Jest pełen nadziei, oczekiwania na szczęście i nie czuje zmęczenia. To się nazywa zapach młodości. Chociaż motto całej narracji najlepiej nadają się na słowa samego Ionycha: „Jak tu się mamy? Nie ma mowy. Starzejemy się, stajemy się grubi, stajemy się gorsi.”

Bohater wypowie je nieco później, kiedy nie utracił jeszcze umiejętności uczciwej oceny swoich działań. W opowieściach Czechowa często pojawiają się ciekawe cechy życia: senne, skąpe, bezskrzydłe, bezbarwne. Wydaje się, że wszystkie trafnie oddają proces, jaki miał miejsce u młodego lekarza. Jeśli w pierwszym rozdziale, który można nazwać ekspozycją, podana jest tylko podpowiedź, to w drugim jest już ofiarą, choć śmierć jest jeszcze daleka. Scena nieudanej randki na cmentarzu pokazuje, że iluzja się skończyła. „Jestem zmęczony” – mówi, a czytelnik staje się smutny, urażony i współczuje Startsevowi, który niedawno wrócił do domu uśmiechnięty. Nie chcemy mu wybaczyć ani rozwagi, ani solidności i szkoda, że ​​stracił dawną świeżość i spontaniczność.

Rozdział 3 to nowy, zwrotny punkt w życiu lekarza: początek schyłku jego młodości i rodzącej się komercji, kiedy myśli nie o ukochanej, ale o posagu, kiedy zdradza swoje młodzieńcze marzenie i ideę tkwiącą w jego zawód („Poza tym, jeśli się z nią ożenisz< … >wtedy jej krewni zmuszą cię do opuszczenia służby zemstvo i zamieszkania w mieście... No cóż? W mieście, więc w mieście”). Autorka zwraca także uwagę na sposób ubioru Startsewa („Ubrany w cudzy frak i sztywny biały krawat, który jakimś cudem ciągle puchnął i chciał zsunąć się z kołnierzyka, o północy siedział w klubie...”), Autor nie szczędzi Startsewa, bo nie kocha już swojego bohatera, który wkroczył w nowy etap swojego życia. Jego słowa o miłości wypowiedziane do Kotika wcale nie zgadzały się z myślami o posagu, które kręciły mu się w głowie, gdy składał wizytę Turkinom w celu oświadczeń.

Startsev cierpiał po odmowie Kotika tylko przez trzy dni: „Jego serce przestało bić niespokojnie i najwyraźniej na zawsze”. Następne cztery lata (w sumie cztery!) przyniosły Startsevowi dużo ćwiczeń, trzy konie z dzwonkami. Nie przechadza się wśród ludzi, ale przejeżdża obok nich. W Pantelejmonie, jak w lustrze, Startsev jest niewyraźnie odzwierciedlony: im bardziej (Panteleimon) urósł, tym smutniej wzdychał - czy to samo nie działo się ze Startsevem?

Tylko Startsev milczał, nie wzdychał i nie narzekał – nie było do kogo się skarżyć, a nawet nie było z kim po prostu porozmawiać. Podczas wizyty „Startsev unikał rozmów, jadł tylko przekąskę i grał w wino, a gdy znalazł w jakimś domu rodzinne wakacje i został zaproszony na posiłek, usiadł i jadł w milczeniu, patrząc w swój talerz; i wszystko, co wtedy mówiono, było nieciekawe, niesprawiedliwe, głupie. Poczuł się zirytowany i zaniepokojony, ale milczał”.

Jakie są jego nowe rozrywki, jeśli unika teatru i koncertów? Najpotężniejszą rozrywką, obok kart, była ta, w którą oddawał się niezauważony: wieczorami wyjmował z kieszeni kartki papieru, zdobyte w praktyce. Siedem linijek – i cóż za obraz moralnego upadku człowieka! A jaki jest zapach pieniędzy! Jest smutek, cierpienie, łzy, niepokój, nadzieja i śmierć. Oszczędza pieniądze, a nie doświadczenia życiowe. Nie czyta w nich kart ludzkich losów, on je liczy. To jest całkowite odcięcie się od ludzi. I to jest przerażające. Co jeszcze zostało ze starego Startseva?

Oczywiście to inteligencja odróżnia go od zwykłych ludzi; przekonania pozostały, lecz pogrzebał je w głębi duszy; pozostała ciężka praca, ale teraz była napędzana nie szlachetnymi dążeniami, ale chęcią zysku, o której sam mówi w następujący sposób: „W dzień zysk, wieczorem klub”. Leczenie pacjentów wiejskich zeszło na drugi plan, tutaj przyjmowano ich w pośpiechu, a co najważniejsze - pacjentów miejskich, którzy płacili gotówką. Została energia, która jednak zamieniła się w marność w pogoni za zyskiem (wychodził codziennie rano, a do domu wracał późnym wieczorem). Pozostaje umiejętność cieszenia się. Ale z czym? W młodości - z natury rozmowy z Kitty, miłość do niej, później - wygody, a teraz wady: gra w karty i zachłanność.

Czy Startsev rozumie, co się z nim dzieje? Czy składa relację ze swoich czynów? Być może tak. Kiedy Kotik wracając z Moskwy zaczął mówić, że to porażka, że ​​żyje w złudzeniach, a on ma prawdziwą pracę, szlachetny cel w życiu, że przypomniała sobie, jak uwielbiał opowiadać o swoim szpitalu, że to był szczęście być lekarzem zemstvo, pomagać cierpiącym, służyć ludziom, przypomniał sobie kartki papieru, które wieczorami z taką przyjemnością wyjmował z kieszeni, i światło w jego duszy zgasło. Teraz zdecydowanie na zawsze.

W ostatnim rozdziale autor pokazuje nam, jak bardzo Startsev zmienił się nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Stracił wszelki szacunek do ludzi, jest bezceremonialny, gdy chodzi po domu wystawionym na aukcję, gdy krzyczy na pacjentów i uderza kijem o podłogę. Dziesiątoklasiści dobrze rozumieją, dlaczego kupił dwa domy i myśli o trzecim.

Nie każdy jednak potrafi odpowiedzieć na pytanie, czy praca lekarza i handel w formie pokazanej przez Ionycha da się pogodzić, skoro dzisiejsze dzieci nie widzą wad takiego związku. A Czechow już w latach 90. XIX wieku kazał nam myśleć o aktywnej pozycji obywatelskiej, o odpowiedzialności człowieka za swoją pracę, zawód, miejsce w życiu i społeczeństwie. Gorki dobrze to rozumiał i pisał do Czechowa: „Świetnie sobie radzisz ze swoimi opowiadaniami, budząc w ludziach wstręt do tego sennego, na wpół martwego życia…”. Opowieść „Ionych” jest aktualna pod każdym względem. Praca lekarza i zysk to pojęcia niezgodne.

Tak powinno być, chociaż nasze dzisiejsze życie dostarcza wielu kontrprzykładów. Stąd obojętność sięgająca bezduszności, bezduszność aż do okrucieństwa, chamstwo aż do niegrzeczności. W dobie obecnych zmian wszystko widać, a zadaniem nauczyciela jest zadbanie o to, aby uczniowie zrozumieli i docenili nie tylko bohatera, nie tylko jego zasady, ale także odnieśli je do tego, co coraz częściej spotyka się w życiu.

Rozumiejąc jednak historię „Ionych”, można pomyśleć o jeszcze jednym aspekcie związanym z jej artystyczną oryginalnością, opierając rozmowę na badaniu czasu. Kategorię czasu można nawet wyróżnić jako główną. Jeśli uczeń zrozumie ruch czasu, zrozumie także wszystko, co dzieje się z Startsevem.

Zatem czas wykorzystany w tej historii to 10 lat. Na pozór wyraźnie widać ruch pozornie postępowy: młody bohater – dojrzałość – starość. A w głębi duszy następuje ruch odwrotny: od żywych reakcji do umartwienia, utraty normalnych ludzkich uczuć.

A tytuł zapowiada zakończenie. Opowieść jest opowiedziana w rozdziale V, ostatnim, w czasie teraźniejszym i w rozdziałach
I-IV - w przeszłości. Ta struktura kompozycyjna jest również interesująca, gdyż to właśnie w rozdziale V umiejscowione jest temporalne centrum narracji. Tutaj najwyraźniej wyraża się stosunek autora do bohatera. W rozdziałach I-IV znajduje się wycieczka w przeszłość, gdzie sytuacja życiowa i
Wewnętrzne zasoby doktora Startseva, które doprowadziły go do Ionycha.

W opowieści nieustannie powtarzają się słowa: więcej, już, wcześniej, teraz, powtarzają się sytuacje, działania, ruchy i myśli. Na przykład czas pozostawia ślad na wyglądzie Very Iosifovny; Iwan Pietrowicz wcale się nie zmienia, jest zamrożony fizycznie i duchowo. Związek Kotik z czasem okazał się bardziej złożony: zmienia się zarówno jej wygląd, jak i świat wewnętrzny, nastąpiła przewartościowanie wartości. Potrafiła zrozumieć swoją zwyczajność, ale jej stosunek do Startseva był taki sam: to, czego oczekiwano, uznawano za rzeczywistość.

Dlaczego główny bohater zostaje poddany największej próbie czasu? Startsev nie wytrzymuje próby czasu, nie
wytrzymuje testy odporności na środowisko, choć uważa, że ​​​​nie jest taki jak zwykli ludzie (rozdział IV: „Startsev odwiedzał różne domy i spotykał wielu ludzi, ale z nikim się nie zbliżał. Zwykli ludzie irytowali swoimi rozmowami , poglądy na życie, a nawet jego wygląd.” A na koniec rozdziału IV – o rodzinie Turkinsów: „Wszystko to zirytowało Startseva, siedzącego w powozie i patrzącego na ciemny dom i ogród, które były tak drogie i drogie kiedyś mu przypomniał wszystko na raz - i powieści Very Iosifovny, hałaśliwą grę Kotika, dowcip Iwana Pietrowicza i tragiczne pozy Pawy, i pomyślałem, że to najbardziej utalentowani ludzie w całym mieście. są tak przeciętne, to jakie musi być to miasto).

Czy miał prawo do takiej opinii w Rozdziale 1? Tak. W rozdziale 1 podejście autora do tego, co się dzieje, pokrywa się ze stanowiskiem Startseva. Nie czuje się odurzony w stosunku do Turkinów. Ma swoje ideały i marzenia. Ale w rozdziale IV Startsev traci to prawo; wyróżnia się jedynie bezwładnością. Nie widzi w sobie żadnych zmian. Zatrzymuje się w czasie, zupełnie jak kalambury Iwana Pietrowicza. To właśnie w tym okresie życia Startsev przechodzi próbę miłości. Z całego strumienia czasu przeznaczonego na życie Startseva (10 lat) autor wyróżnia dwa dni, strony z rozdziałów 2-3, w których opowiada o miłości bohatera.

To właśnie w te dwa dni ujawniły się te cechy natury, które mogły go wyróżnić spośród zwykłych ludzi i takie, które nie mogły się oprzeć („Cały tydzień cię nie widziałem,< … >i gdybyś tylko wiedział, co to za cierpienie!< … >Tak dawno cię nie słyszałem.”). Pragnę, tęsknię za Twoim głosem.” „Zachwyciła go swoją świeżością, naiwnym wyrazem oczu i policzków... Wydała mu się bardzo mądra... Z nią mógł rozmawiać o literaturze, o sztuce, o wszystkim...” I w tym samym rozdziale nieco dalej: „…Czy wypada jemu, lekarzowi zemstvo, człowiekowi inteligentnemu, szanowanemu, wzdychać… robić głupie rzeczy…

Dokąd doprowadzi ta powieść? Co powiedzą twoi towarzysze, gdy się dowiedzą? Kiedy dana osoba zaczyna zadawać takie pytania, oznacza to, że coś w związku jest nie tak, jak powinno, jeśli jest to miłość. I zakończenie rozdziału 2 nie jest zaskakujące: „Jestem zmęczony… Och, nie powinienem tyć!” Rozdział nie jest długi, ale jak zwięźle mówi się o zmianach w Doktorze Startsewie, o pojawiającym się sprzeczności. W rozdziałach 2-3 autor szczegółowo przygląda się kulminacyjnemu momentowi związanemu z miłością bohatera, gdyż dla bohaterów Czechowa to właśnie miłość staje się często sprawdzianem siły, tytułu osobowości. Miłość jest wyjściem na świat, ponieważ w miłości człowiek staje się bardziej uważny na życie w ogóle. Tak więc kochanek Startsev zaczyna martwić się kwestiami filozoficznymi i stanem swojej duszy. Nie tylko otwiera świat, ale sam jest dla świata dostępny. Ale światło gaśnie.

Kto jest winien temu, że rozsądek zgasił to światło? Ekaterina Iwanowna? Startsev? NIE. Powodem tego jest zubożenie uczuć. Obok stanu entuzjazmu pojawiają się pytania prozaiczne. To przygotowuje czytelnika na to, że harmonii nie będzie. Interesujące jest także powtórzenie sytuacji, w których bohaterowie zamieniają się rolami: Startsev – Kotik, Kotik – Startsev. Pomaga to zrozumieć iluzoryczną naturę snów i rzeczywistości. Historia trwała dziesięć lat. I przez resztę mojego życia. Jeśli życie można opisać w historii, to ile jest ono warte? Teraz nawet Iwan Pietrowicz wygląda na bardziej żywego i zdolnego do wyrażania uczuć niż doktor Startsev.

Głównym tematem dzieła A.P. Czechowa „Ionych” jest specyfika interakcji między jednostką ludzką a jej otoczeniem, a także siła wpływu norm społecznych na indywidualną osobę.

Temat ten dość często spotykany jest w literaturze rosyjskiej, jest poruszany w „Bohaterach naszych czasów” Lermontowa, „Oblomowie” Goncharowa, „Biada dowcipu” Gribojedowa.

Jednak w odróżnieniu od swoich poprzedników A.P. Czechow patrzy na ten temat z nieco innej perspektywy i wypracowuje własną wersję wyjścia z obecnego kryzysu w relacjach społeczeństwo–człowiek.

Obraz Ionycha

Głównym bohaterem dzieła jest Dmitrij Ionych Startsev, młody lekarz, który zostaje przydzielony do pracy w miasteczku Dyalizhe. Startsev w pełni spełnia wszystkie kanony edukacji i inteligencji: jest praktyczny, bardzo małomówny, uprzejmy w społeczeństwie, ma dobrą znajomość literatury i historii.

Nasz bohater stanowi ostry kontrast w stosunku do środowiska, w którym się znalazł. Większość mieszkańców miasta była słabo wykształcona. Według mieszczan najbardziej kulturalną rodziną byli Turcy. Vera Turkina pisała powieści, jej mąż Iwan Pietrowicz świetnie żartował, a jej córka Ekaterina profesjonalnie grała na pianinie.

Jednak już przy pierwszej znajomości z rodziną Startsev odkrywa, że ​​żaden z nich tak naprawdę nie ma ani talentu, ani odpowiedniego wykształcenia. Dmitrij Ionowicz rozwija współczucie dla Katarzyny, która później przeradza się w prawdziwą miłość.

To właśnie strach przed urazeniem uczuć ukochanej nie pozwala głównej bohaterce odważnie wyrazić swojej opinii na temat ciasnoty, głupoty i arogancji jej rodziców. Dmitrij Ionowicz ośmiela się poprosić Katię o rękę, ale nieoczekiwanie otrzymuje nieuzasadnioną odmowę.

Stało się to dla młodego lekarza ogromną traumą emocjonalną, gdyż uważał się za znacznie inteligentniejszego i wykształconego niż cała jego rodzina razem wzięta. Żywiąc głęboką urazę, na znak protestu Startsev całkowicie zaprzestaje bliskiej komunikacji zarówno z Turkinami, jak i resztą mieszkańców miasta.

Degradacja Ionych

Cztery lata później Dmitrij Ionowicz stał się sławnym lekarzem z rozległą praktyką. Nadal gardzi społeczeństwem znienawidzonym i irytującym swoją głupotą i nieokrzesaniem. Cieszy się, że nie ożenił się z Katarzyną, gdyż z wiekiem stała się kobietą nieatrakcyjną, rozczarowaną życiem.

Wraz ze zdobyciem fortuny, bez własnej wiedzy, Startsev stopniowo tracił inteligencję, która była mu wcześniej nieodłączna. Zupełnie zapomniał o potrzebie rozwoju duchowego i kulturalnego. Głównym celem jego życia było gromadzenie bogactwa i budowa dla siebie nowych domów.

Ze słodkiego, inteligentnego młodego człowieka Dmitrij Ionowicz zmienił się w niegrzecznego mężczyznę, zawsze niezadowolonego ze swojego życia. Degradacja Startseva budzi odrazę do ludzi i zaczynają go nazywać Ionych raczej bez szacunku.