Europejska kolonizacja Ameryki. System społeczny Azteków. Hiszpańska kolonizacja Ameryki Północnej

Alperowicz Moisej Samuilovich, Slezkin Lew Yuryevich::: Powstawanie niepodległych państw w Ameryce Łacińskiej (1804-1903)

Do czasu odkrycia i podboju Ameryki przez europejskich kolonizatorów zamieszkiwały ją liczne plemiona i ludy indiańskie, które znajdowały się na różnych etapach rozwoju społecznego i kulturalnego. Niektórym udało się osiągnąć wysoki poziom cywilizacyjny, inni prowadzili bardzo prymitywny tryb życia.

Najstarsza znana kultura na kontynencie amerykańskim, Majowie, której centrum stanowił Półwysep Jukatan, charakteryzowała się znaczącym rozwojem rolnictwa, rzemiosła, handlu, sztuki, nauki i obecnością pisma hieroglificznego. Utrzymując szereg instytucji systemu plemiennego, Majowie rozwinęli także elementy społeczeństwa niewolniczego. Ich kultura wywarła silny wpływ na sąsiednie ludy - Zapoteków, Olmeków, Totonaków itp.

Środkowy Meksyk w XV wieku. znalazło się pod panowaniem Azteków, którzy byli następcami i spadkobiercami starszych cywilizacji indyjskich. Rozwinęło się tam rolnictwo, sprzęt budowlany osiągnął wysoki poziom i prowadzono różnorodny handel. Aztekowie stworzyli wiele wybitnych zabytków architektury i rzeźby, kalendarz słoneczny i posiadali podstawy pisma. Pojawienie się nierówności majątkowych, pojawienie się niewolnictwa i szereg innych znaków wskazywało na ich stopniowe przejście do społeczeństwa klasowego.

W regionie wyżyn andyjskich żyli Keczua, Ajmara i inne ludy, wyróżniające się wysoką kulturą materialną i duchową. W XV - początkach XVI wieku. szereg plemion zamieszkujących te tereny podbiło Inków, którzy utworzyli rozległe państwo (ze stolicą w Cusco), gdzie językiem urzędowym był keczua.

Plemiona Indian Pueblo (Hosti, Zuni, Tanyo, Keres itp.), które zamieszkiwały dorzecze rzek Rio Grande del Norte i Kolorado, zamieszkiwały dorzecza rzek Orinoko i Amazonki, Tupi, Guarani, Caribs, Arawaks, Brazylijczycy Kayapo, wojowniczy mieszkańcy Pampy i wybrzeża Pacyfiku (których europejscy zdobywcy zaczęli nazywać Araukanami), mieszkańcy różnych regionów współczesnego Peru i Ekwadoru, Indianie Kolorado, Jivaro, Saparo, plemiona La Plata (Diaguita, Charrua, Querandi itp.) „Patagońscy Tehuelchi, Indianie z Ziemi Ognistej – ona, Yagan, Chono – znajdowali się na różnych etapach prymitywnego systemu komunalnego.

Na przełomie XV-XVI w. Pierwotny proces rozwoju narodów Ameryki został siłą przerwany przez europejskich zdobywców – konkwistadorów. Mówiąc o historycznych losach rdzennej ludności kontynentu amerykańskiego, F. Engels zwracał uwagę, że „podbój hiszpański przerwał jej dalszy samodzielny rozwój”.

Podbój i kolonizacja Ameryki, która miała tak fatalne skutki dla jej narodów, była zdeterminowana złożonymi procesami społeczno-gospodarczymi, jakie wówczas zachodziły w społeczeństwie europejskim.

Rozwój przemysłu i handlu, pojawienie się klasy burżuazyjnej, ukształtowanie się stosunków kapitalistycznych w głębi ustroju feudalnego nastąpiło pod koniec XV - na początku XVI wieku. .w krajach Europy Zachodniej chęć otwarcia nowych szlaków handlowych i przejęcia niezliczonych bogactw Azji Wschodniej i Południowej. W tym celu podjęto szereg wypraw, w organizacji których Hiszpania wzięła największy udział. Główna rola Hiszpanii w wielkich odkryciach XV-XVI wieku. decydowało nie tylko położenie geograficzne, ale także obecność dużej, zbankrutowanej szlachty, która po zakończeniu rekonkwisty (1492) nie mogła znaleźć dla siebie zatrudnienia i gorączkowo poszukiwała źródeł wzbogacenia, marząc o odkryciu bajeczny „złoty kraj” za granicą – Eldorado. „...Złoto było magicznym słowem, które przepędziło Hiszpanów przez Ocean Atlantycki do Ameryki” – pisał F. Engels – „złoto jest tym, czego biały człowiek zażądał po raz pierwszy, gdy tylko postawił stopę na nowo odkrytym brzegu”.

Na początku sierpnia 1492 roku flotylla pod dowództwem Krzysztofa Kolumba, wyposażona w fundusze rządu hiszpańskiego, opuściła port Palos (w południowo-zachodniej Hiszpanii) w kierunku zachodnim i po długiej podróży po Oceanie Atlantyckim, na 12 października dopłynął do małej wyspy, której Hiszpanie nadali nazwę San-Salvador” czyli „Święty Zbawiciel” (miejscowi nazywali go Guanahani). W wyniku wypraw Kolumba i innych nawigatorów (Hiszpanów Alonso de Ojeda, Vicente Pinzon, Rodrigo de Bastidas, Portugalczyk Pedro Alvarez Cabral itp.) na początku XVI wieku. odkryto środkową część archipelagu Bahamów, Wielkie Antyle (Kuba, Haiti, Portoryko, Jamajka), większość Małych Antyli (od Wysp Dziewiczych po Dominikę), Trynidad i szereg małych wysp na Morzu Karaibskim; Badano północną i znaczną część wschodniego wybrzeża Ameryki Południowej oraz większość atlantyckiego wybrzeża Ameryki Środkowej. Już w 1494 roku pomiędzy Hiszpanią a Portugalią został zawarty traktat w Tordesillas, wyznaczający sfery ich ekspansji kolonialnej.

Liczni poszukiwacze przygód, zbankrutowani szlachcice, najemni żołnierze, przestępcy itp. ruszyli na nowo odkryte terytoria w pogoni za łatwymi pieniędzmi z Półwyspu Iberyjskiego, podstępem i przemocą przejęli ziemie miejscowej ludności i ogłosili je własnością Hiszpanii i Portugalii. W 1492 roku Kolumb założył na wyspie Haiti, którą nazwał Hispaniolą (czyli „małą Hiszpanią”), pierwszą kolonię „Navidad” („rosyjskość”), a w 1496 założył tu miasto Santo Domingo, które stało się odskocznią do późniejszego podboju całej wyspy i ujarzmienia jej rdzennych mieszkańców. W latach 1508-1509 Hiszpańscy konkwistadorzy zaczęli zdobywać i kolonizować Portoryko, Jamajkę i Przesmyk Panamski, którego terytorium nazwali Złotą Kastylią. W 1511 roku oddział Diego de Velazqueza wylądował na Kubie i rozpoczął jej podbój.

Rabując, zniewalając i wyzyskując Indian, najeźdźcy brutalnie tłumili wszelkie próby oporu. Barbarzyńsko niszczyli i niszczyli całe miasta i wsie oraz brutalnie rozprawili się z ich ludnością. Naoczny świadek wydarzeń, dominikański mnich Bartolome de Las Casas, który osobiście obserwował krwawe „dzikie wojny” konkwistadorów, powiedział, że Indian wieszano i topiono, siekano ich na kawałki mieczami, palono żywcem, pieczono niskim ogniu, otruł je psami, nie oszczędzając nawet osób starszych, kobiet i dzieci. „Rozbój i rabunek to jedyny cel hiszpańskich poszukiwaczy przygód w Ameryce” – zauważył K. Marx.

W poszukiwaniu skarbów zdobywcy starali się odkrywać i zdobywać coraz to nowe ziemie. „Złoto” – napisał Kolumb do hiszpańskiej pary królewskiej z Jamajki w 1503 roku – „to doskonałość. Złoto tworzy skarby, a ten, kto je posiada, może robić, co chce, a nawet jest w stanie wprowadzić ludzkie dusze do nieba.

W 1513 roku Vasco Nunez de Balboa przekroczył Przesmyk Panamski z północy na południe i dotarł do wybrzeża Pacyfiku, a Juan Ponce de Leon odkrył Półwysep Floryda – pierwszą hiszpańską posiadłość w Ameryce Północnej. W 1516 roku wyprawa Juana Diaza de Solisa zbadała dorzecze Rio de la Plata („Srebrna Rzeka”). Rok później odkryto Półwysep Jukatan, a wkrótce zbadano wybrzeże Zatoki Meksykańskiej.

W latach 1519-1521 Hiszpańscy konkwistadorzy pod wodzą Hernana Cortesa podbili środkowy Meksyk, niszcząc tutejszą starożytną indyjską kulturę Azteków i podpalając ich stolicę Tenochtitlan. Do końca lat 20. XVI w. zajęli rozległy obszar od Zatoki Meksykańskiej po Ocean Spokojny, a także większość Ameryki Środkowej. Następnie hiszpańscy kolonialiści kontynuowali pochód na południe (Jukatan) i północ (aż do dorzeczy rzek Kolorado i Rio Grande del Norte, Kalifornii i Teksasu).

Po inwazji na Meksyk i Amerykę Środkową wojska konkwistadorów wkroczyły na kontynent południowoamerykański. Od 1530 roku Portugalczycy rozpoczęli mniej lub bardziej systematyczną kolonizację Brazylii, skąd zaczęli eksportować cenne gatunki drewna „pau brazil” (od którego wzięła się nazwa kraju). W pierwszej połowie lat 30. XVI w. Hiszpanie pod wodzą Francisco Pizarro i Diego de Almagro zdobyli Peru, niszcząc rozwiniętą tu cywilizację Inków. Podbój tego kraju rozpoczęli od masakry bezbronnych Indian w mieście Cajamarca, na co sygnał dał ksiądz Valverde. Inkaski władca Atahualpa został zdradziecko schwytany i stracony. Kierując się na południe, hiszpańscy zdobywcy pod wodzą Almagro najechali kraj, który nazwali Chile w latach 1535-1537. Jednak konkwistadorzy napotkali uparty opór wojowniczych Araukanów i ponieśli porażkę. W tym samym czasie Pedro de Mendoza rozpoczął kolonizację La Platy.

Liczne oddziały europejskich zdobywców ruszyły także do północnej części Ameryki Południowej, gdzie według ich wyobrażeń znajdowała się mityczna kraina Eldorado, bogata w złoto i inne skarby. W finansowaniu tych wypraw uczestniczyli także niemieccy bankierzy Welser i Echinger, którzy otrzymali od swego dłużnika, cesarza (i króla Hiszpanii) Karola V, prawo do kolonizacji południowego wybrzeża Karaibów, zwanego wówczas „Tierrą”. Firma”. W poszukiwaniu El Dorado hiszpańskie wyprawy Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar i oddziały niemieckich najemników pod dowództwem Ehingera, Speyera, Federmana penetrowały w latach 30. XVI wieku. w dorzeczu Orinoko i Magdaleny. W 1538 roku Jimenez de Quesada, Federman i Benalcazar, poruszając się odpowiednio z północy, wschodu i południa, spotkali się na płaskowyżu Cundinamarca, niedaleko miasta Bogota.

Na początku lat 40. Francisco de Orella nie dotarł do Amazonki i zszedł jej biegiem do Oceanu Atlantyckiego.

W tym samym czasie Hiszpanie pod wodzą Pedro de Valdivii podjęli nową kampanię w Chile, jednak na początku lat 50. udało im się zdobyć jedynie północną i środkową część kraju. Penetracja hiszpańskich i portugalskich zdobywców w głąb Ameryki trwała w drugiej połowie XVI wieku, a podbój i kolonizacja wielu obszarów (np. południowego Chile i północnego Meksyku) ciągnęła się znacznie dłużej.

Jednak rozległe i bogate ziemie Nowego Świata zostały zajęte także przez inne mocarstwa europejskie - Anglię, Francję i Holandię, które bezskutecznie próbowały przejąć różne terytoria Ameryki Południowej i Środkowej, a także szereg wysp w Indiach Zachodnich. Wykorzystywali do tego piratów – obstruktorów i korsarzy, którzy rabowali głównie statki hiszpańskie oraz amerykańskie kolonie Hiszpanii. W 1578 roku angielski pirat Francis Drake dotarł do wybrzeży Ameryki Południowej w rejonie La Plata i przedostał się przez Cieśninę Magellana do Oceanu Spokojnego. Widząc zagrożenie dla swoich posiadłości kolonialnych, rząd hiszpański wyposażył i wysłał ogromną eskadrę do wybrzeży Anglii. Jednak ta „Niezwyciężona Armada” została pokonana w 1588 roku, a Hiszpania utraciła potęgę morską. Wkrótce inny angielski pirat, Walter Raleigh, wylądował na północnym wybrzeżu Ameryki Południowej, próbując odkryć bajeczne El Dorado w Basenie Orinoko. Najazdy na posiadłości hiszpańskie w Ameryce miały miejsce w XVI-XVII wieku. Anglicy Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (ten ostatni całkowicie splądrował Panamę w 1671 r.), Holender Joris Spielbergen, Schouten i inni piraci.

W XVI-XVII wieku ucierpiała także portugalska kolonia Brazylii. ataki piratów francuskich i angielskich, zwłaszcza po włączeniu go do hiszpańskiego imperium kolonialnego w związku z przekazaniem korony portugalskiej królowi Hiszpanii (1581 -1640). Holandia, będąca w tym okresie w stanie wojny z Hiszpanią, zdołała zdobyć część Brazylii (Pernambuco) i utrzymać ją przez ćwierć wieku (1630-1654).

Jednak zacięta walka dwóch największych mocarstw – Anglii i Francji – o prymat światowy, ich wzajemna rywalizacja, spowodowana w szczególności chęcią zajęcia kolonii hiszpańskiej i portugalskiej w Ameryce, obiektywnie przyczyniła się do zachowania większości z nich w rękach słabszej Hiszpanii i Portugalii. Pomimo wszelkich prób pozbawienia przez rywali Hiszpanów i Portugalczyków ich monopolu kolonialnego, Ameryka Południowa i Środkowa, z wyjątkiem małego terytorium Gujany, podzielonego pomiędzy Anglię, Francję i Holandię, a także Wybrzeża Moskitów (na wschodnim wybrzeżu Nikaragui) i Belize (południowo-wschodni Jukatan), które do początków XIX wieku były przedmiotem angielskiej kolonizacji. nadal pozostawał w posiadaniu Hiszpanii i Portugalii.

Tylko w Indiach Zachodnich, podczas których w XVI - XVIII wieku. Anglia, Francja, Holandia i Hiszpania walczyły zaciekle (wiele wysp wielokrotnie przechodziło z rąk do rąk mocarstw), pozycje hiszpańskich kolonialistów uległy znacznemu osłabieniu. Do końca XVIII - początku XIX wieku. udało im się zatrzymać jedynie Kubę, Portoryko i wschodnią część Haiti (Santo Domingo). Zgodnie z traktatem ryswickim z 1697 r. Hiszpania musiała oddać zachodnią część tej wyspy Francji, która założyła tu kolonię, którą po francusku zaczęto nazywać Saint-Domingue (w tradycyjnej rosyjskiej transkrypcji – San Domingo). Francuzi zdobyli także (w 1635 r.) Gwadelupę i Martynikę.

Jamajka, większość Małych Antyli (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada itp.), archipelagi Bahamów i Bermudów istniały w XVII wieku. zdobyty przez Anglię. Jego prawa do wielu wysp należących do grupy Małych Antyli (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominika, St. Vincent, Grenada) zostały ostatecznie zabezpieczone Traktatem Wersalskim w 1783 r. W 1797 r. Brytyjczycy zdobyli hiszpańską wyspę Trynidad , położony w pobliżu północno-wschodniego wybrzeża Wenezueli i na początku XIX wieku. (1814) uzyskali oficjalne uznanie ich roszczeń do małej wyspy Tobago, która faktycznie znajdowała się w ich rękach od 1580 r. (z pewnymi przerwami).

Wyspy Curacao, Aruba, Bonaire i inne znalazły się pod panowaniem holenderskim, a największa z Wysp Dziewiczych (Saint Croix, St. Thomas i St. John), początkowo zdobyta przez Hiszpanię, a następnie obiekt zaciętej walki między Anglią , Francja i Holandia, lata 30.-50. XVIII w. zostały zakupione przez Danię.

Odkrycie i kolonizacja kontynentu amerykańskiego przez Europejczyków, gdzie wcześniej panowały stosunki przedfeudalne, obiektywnie przyczyniło się do rozwoju tam systemu feudalnego. Jednocześnie wydarzenia te miały ogromne znaczenie światowo-historyczne dla przyspieszenia procesu rozwoju kapitalizmu w Europie i wciągnięcia w swoją orbitę rozległych terytoriów Ameryki. „Odkrycie Ameryki i szlaku morskiego wokół Afryki” – zauważali K. Marks i F. Engels – „stworzyło nowe pole działania wschodzącej burżuazji. Rynki wschodnioindyjskie i chińskie, kolonizacja Ameryki, wymiana z koloniami, wzrost liczby środków wymiany i towarów w ogóle dały niespotykany dotychczas impuls do handlu, żeglugi, przemysłu i tym samym spowodowały szybki rozwój przemysłu rewolucyjny element w rozpadającym się społeczeństwie feudalnym.” Odkrycie Ameryki, zdaniem Marksa i Engelsa, przygotowało drogę do powstania rynku światowego, co „spowodowało kolosalny rozwój handlu, żeglugi i środków komunikacji lądowej”.

Jednak konkwistadorzy inspirowali się, jak zauważył W. Z. Foster, „bynajmniej nie ideami postępu społecznego; ich jedynym celem było uchwycenie wszystkiego, co się dało, dla siebie i swojej klasy”. Jednocześnie podczas podboju bezlitośnie zniszczyli starożytne cywilizacje stworzone przez rdzenną ludność Ameryki, a sami Indianie zostali zniewoleni lub eksterminowani. W ten sposób zdobywcy, zdobywając rozległe przestrzenie Nowego Świata, w barbarzyński sposób zniszczyli formy życia gospodarczego, strukturę społeczną i pierwotną kulturę, które wśród niektórych narodów osiągnęły wysoki poziom rozwoju.

Próbując utrwalić swoją dominację nad zajętymi terytoriami Ameryki, europejscy kolonialiści stworzyli tu odpowiednie systemy administracyjne i społeczno-gospodarcze.

Z posiadłości hiszpańskich w Ameryce Północnej i Środkowej w 1535 roku utworzono Wicekrólestwo Nowej Hiszpanii ze stolicą w Meksyku. Jego skład przypada na koniec XVIII – początek XIX wieku. obejmował całe współczesne terytorium Meksyku (z wyjątkiem Chiapas) i południową część obecnych Stanów Zjednoczonych (stany Teksas, Kalifornia, Nowy Meksyk, Arizona, Nevada, Utah, część Kolorado i Wyoming). Północną granicę wicekrólestwa ustalono precyzyjnie dopiero w 1819 roku z powodu sporów terytorialnych pomiędzy Hiszpanią, Anglią, Stanami Zjednoczonymi i Rosją. Hiszpańskie kolonie w Ameryce Południowej, z wyjątkiem karaibskiego wybrzeża (Wenezuela) i południowo-wschodniej części Ameryki Środkowej (Panama), utworzyły w 1542 roku Wicekrólestwo Peru, którego stolicą była Lima.

Niektóre obszary, nominalnie podlegające wicekrólowi, były w rzeczywistości niezależnymi jednostkami polityczno-administracyjnymi rządzonymi przez kapitanów generalnych, którzy podlegali bezpośrednio rządowi Madrytu. W ten sposób większość Ameryki Środkowej (z wyjątkiem Jukatanu, Tabasco i Panamy) była okupowana przez Kapitana Generalnego Gwatemali. Posiadłości hiszpańskie w Indiach Zachodnich i na wybrzeżu Karaibów „do drugiej połowy XVIII wieku. stanowił kapitana generalnego Santo Domingo. Do lat 30. XVIII w. część Wicekrólestwa Peru. obejmował kapitana generalnego Nowej Granady (ze stolicą w Bogocie).

Wraz z powstawaniem wicekrólestw i generałów kapitanów, podczas podboju hiszpańskiego, w największych ośrodkach kolonialnych powołano specjalne rady administracyjno-sądownicze, tzw. audiencje, pełniące funkcje doradcze. Terytorium podlegające jurysdykcji każdej audiencji stanowiło określoną jednostkę administracyjną, a jego granice w niektórych przypadkach pokrywały się z granicami odpowiedniego generała kapitana. Pierwsza audiencja – Santo Domingo – powstała w 1511 roku. Następnie, już na początku XVII wieku, powstały audiencje Meksyku i Guadalajary w Nowej Hiszpanii, w Ameryce Środkowej – Gwatemali, w Peru – Limie, Quito, Charcas (obejmując La-Plata i Górne Peru), Panama, Bogota, Santiago (Chile).

Należy zaznaczyć, że choć gubernator Chile (będący jednocześnie przewodniczącym audiencji) był podporządkowany i odpowiedzialny wobec wicekróla peruwiańskiego, to ze względu na oddalenie i militarne znaczenie tej kolonii, jej administracja cieszyła się znacznie większą niezależnością polityczną niż np. na przykład władze publiczności Charcas czy Quito. W rzeczywistości kontaktowała się bezpośrednio z rządem królewskim w Madrycie, choć w niektórych sprawach gospodarczych i innych była zależna od Peru.

W XVIII wieku Struktura administracyjna i polityczna hiszpańskich kolonii amerykańskich (głównie jej posiadłości w Ameryce Południowej i Indiach Zachodnich) uległa znaczącym zmianom.

W 1739 roku Nowa Granada została przekształcona w wicekrólestwo. Obejmował terytoria podlegające jurysdykcji publiczności w Panamie i Quito. Po wojnie siedmioletniej toczącej się w latach 1756-1763, podczas której stolica Kuby, Hawana, została zajęta przez Brytyjczyków, Hiszpania musiała oddać Anglii Florydę w zamian za Hawanę. Ale Hiszpanie otrzymali wówczas francuską kolonię w zachodniej Luizjanie wraz z Nowym Orleanem. Następnie w 1764 roku Kuba została przekształcona w generała kapitana, który obejmował także Luizjanę. W 1776 roku utworzono kolejne nowe wicekrólestwo - Rio de la Plata, które obejmowało dawne terytorium audiencji Charcas: Buenos Aires i inne prowincje współczesnej Argentyny, Paragwaju, Górnego Peru (dzisiejsza Boliwia), „Wschodnie Wybrzeże” ( „Banda Oriental”), jak wówczas nazywano terytorium Urugwaju, położone na wschodnim brzegu rzeki Urugwaj. Wenezuela (ze stolicą w Caracas) została przekształcona w niezależny kapitan generalny w 1777 roku. W następnym roku status generała kapitana otrzymało Chile, którego zależność od Peru nabrała teraz jeszcze bardziej fikcyjnego charakteru niż wcześniej.

Do końca XVIII wieku. Nastąpiło znaczne osłabienie pozycji Hiszpanii na Karaibach. Co prawda Floryda została jej zwrócona na mocy traktatu wersalskiego, jednak w 1795 r. (na mocy traktatu bazylejskiego) rząd madrycki został zmuszony do oddania Santo Domingo Francji (czyli wschodniej części Haiti), a w 1801 r. go do Francji, Luizjany. W związku z tym centrum hiszpańskich rządów w Indiach Zachodnich przeniosło się na Kubę, gdzie przeniesiono audiencję z Santo Domingo. Gubernatorzy Florydy i Portoryko podlegali kapitanowi generalnemu i audiencji Kuby, choć prawnie uważano, że kolonie te są bezpośrednio zależne od państwa macierzystego.

System zarządzania hiszpańskimi koloniami amerykańskimi był wzorowany na hiszpańskiej monarchii feudalnej. Najwyższą władzę w każdej kolonii sprawował wicekról lub kapitan generalny. Podlegali mu namiestnicy poszczególnych prowincji. Miastami i powiatami wiejskimi, na które podzielono prowincje, rządzili corregidores i senior alcaldes, podlegli namiestnikom. Oni z kolei podlegali dziedzicznej starszyźnie (kacykom), a później wybieranej starszyźnie indyjskich wiosek. W latach 80-tych XVIII wieku. W Ameryce hiszpańskiej wprowadzono podział administracyjny na komisarzy. W Nowej Hiszpanii utworzono 12 komisarzy, w Peru i La Plata - po 8, w Chile - 2 itd.

Wicekrólowie i kapitanowie generalni cieszyli się szerokimi prawami. Mianowali wojewodów, koregidorów i starszych alcaldesów, wydawali zarządzenia dotyczące różnych aspektów życia kolonialnego, kierowali skarbem i wszystkimi siłami zbrojnymi. Wicekrólowie byli także namiestnikami królewskimi w sprawach kościelnych: skoro monarcha hiszpański miał prawo patronatu nad kościołem w koloniach amerykańskich, wicekról w jego imieniu mianował księży spośród kandydatów zgłoszonych przez biskupów.

Publiczność istniejąca w szeregu ośrodków kolonialnych pełniła głównie funkcje sądownicze. Ale powierzono im także monitorowanie działalności aparatu administracyjnego. Publiczność była jednak jedynie organem doradczym, którego decyzje nie były wiążące dla wicekróli i kapitanów generalnych.

Okrutny ucisk kolonialny doprowadził do dalszego spadku populacji Indian w Ameryce Łacińskiej, czemu znacznie sprzyjały częste epidemie ospy, tyfusu i innych chorób przynoszonych przez zdobywców. Powstała w ten sposób katastrofalna sytuacja na rynku pracy i gwałtowne zmniejszenie liczby podatników bardzo poważnie wpłynęły na interesy kolonialistów. Pod tym względem na początku XVIII w. Pojawiła się kwestia wyeliminowania instytucji encomienda, która do tego czasu w wyniku upowszechnienia się peonatu w dużej mierze utraciła swoje dawne znaczenie. Rząd królewski liczył na pozyskanie w ten sposób do swojej dyspozycji nowych robotników i podatników. Jeśli chodzi o właścicieli ziemskich w Ameryce hiszpańsko-amerykańskiej, większość z nich w związku z wywłaszczeniem chłopstwa i rozwojem systemu peonage nie była już zainteresowana zachowaniem encomiendas. Likwidacja tego ostatniego nastąpiła także wskutek narastającego oporu Indian, który doprowadził w drugiej połowie XVII wieku. do licznych powstań.

Dekrety z lat 1718-1720 Instytucja encomienda w amerykańskich koloniach Hiszpanii została formalnie zniesiona. Jednak tak naprawdę był on w niektórych miejscach przechowywany w formie ukrytej lub nawet legalnie przez wiele lat. W niektórych prowincjach Nowej Hiszpanii (Jukatan, Tabasco) encomiendy zostały oficjalnie zniesione dopiero w 1785 r., a w Chile dopiero w 1791 r. Istnieją dowody na istnienie encomiend w drugiej połowie XVIII wieku. oraz na innych obszarach, zwłaszcza w La Plata i Nowej Granadzie.

Wraz ze zniesieniem encomiend wielcy właściciele ziemscy zachowali nie tylko swoje majątki - „hacjendy” i „estancje”, ale de facto także władzę nad Indianami. W większości przypadków zajmowali oni całość lub część ziem społeczności indyjskich, w wyniku czego bezrolni i ubodzy w ziemię chłopi, pozbawieni swobody poruszania się, zmuszeni byli kontynuować pracę w majątkach jako peonowie. Indianie, którzy jakimś cudem uniknęli tego losu, dostali się pod władzę corregidores i innych urzędników. Musieli płacić podatek od kapitału i służyć pracy.

Wraz z właścicielami ziemskimi i rządem królewskim prześladowcą Indian był Kościół katolicki, w którego rękach znajdowały się rozległe terytoria. Zniewoleni Indianie zostali przywiązani do rozległych posiadłości jezuickich i innych misji duchowych (których było szczególnie dużo w Paragwaju) i poddawani byli surowym uciskom. Ogromne dochody Kościół uzyskiwał także ze zbierania dziesięcin, opłat za usługi, wszelkiego rodzaju transakcji lichwiarskich, „dobrowolnych” datków ludności itp.

I tak już pod koniec XVIII i na początku XIX w. większość indyjskiej populacji Ameryki Łacińskiej, pozbawiona wolności osobistej i często ziemi, znalazła się w faktycznej zależności feudalnej od swoich wyzyskiwaczy. Jednak na niektórych niedostępnych terenach, oddalonych od głównych ośrodków kolonizacji, pozostały niezależne plemiona, które nie uznawały potęgi najeźdźców i stawiały im uparty opór. Ci wolni Indianie, którzy uparcie unikali kontaktu z kolonialistami, w większości zachowali dawny, prymitywny ustrój komunalny, tradycyjny sposób życia, własny język i kulturę. Dopiero w XIX-XX wieku. większość z nich została podbita, a ich ziemie wywłaszczone.

Na niektórych obszarach Ameryki istniało także wolne chłopstwo: „llaneros” – na równinach (llanos) Wenezueli i Nowej Granady, „gauchos” – w południowej Brazylii i La Plata. W Meksyku istniały małe gospodarstwa rolne – „rancza”.

Pomimo eksterminacji większości Indian, w wielu krajach kontynentu amerykańskiego przetrwała pewna liczba rdzennej ludności. Większość ludności Indii była wyzyskiwana, zniewoleni chłopi, którzy cierpieli pod jarzmem właścicieli ziemskich, urzędników królewskich i Kościoła katolickiego, a także robotnicy w kopalniach, manufakturach i warsztatach rzemieślniczych, ładowacze, służba domowa itp.

Murzyni importowani z Afryki pracowali przede wszystkim na plantacjach trzciny cukrowej, kawy, tytoniu i innych upraw tropikalnych, a także w przemyśle wydobywczym, w fabrykach itp. Większość z nich była niewolnikami, ale ci nieliczni, których nominalnie uważano za wolnych, w swoim właściwie na swój sposób prawie niczym nie różnili się od niewolników. Chociaż w XVI-XVIII w. Do Ameryki Łacińskiej sprowadzono wiele milionów afrykańskich niewolników ze względu na wysoką śmiertelność spowodowaną przepracowaniem, nietypowym klimatem i chorobami; ich liczebność w większości kolonii przypadała na koniec XVIII - początek XIX wieku. był mały. Jednak w Brazylii przekroczył on pod koniec XVIII wieku. 1,3 miliona ludzi, a całkowita populacja wynosi od 2 do 3 milionów. Populacja pochodzenia afrykańskiego dominowała także na wyspach Indii Zachodnich i była dość liczna w Nowej Granadzie, Wenezueli i niektórych innych obszarach.

Wraz z Indianami i Czarnymi w Ameryce Łacińskiej od samego początku jej kolonizacji pojawiła się i zaczęła rosnąć grupa ludzi pochodzenia europejskiego. Uprzywilejowaną elitą społeczeństwa kolonialnego byli tubylcy metropolii - Hiszpanie (których w Ameryce pogardliwie nazywano „gachupinami” lub „chapetonami”) i Portugalczycy. Byli to przeważnie przedstawiciele szlachty szlacheckiej, a także zamożni kupcy, w których rękach kontrolowany był handel kolonialny. Zajmowali prawie wszystkie najwyższe stanowiska administracyjne, wojskowe i kościelne. Byli wśród nich wielcy właściciele ziemscy i właściciele kopalń. Tubylcy metropolii byli dumni ze swojego pochodzenia i uważali się za rasę wyższą w porównaniu nie tylko z Hindusami i Czarnymi, ale nawet z potomkami swoich rodaków - Kreolami - urodzonymi w Ameryce.

Określenie „kreolski” jest bardzo arbitralne i nieprecyzyjne. Kreole w Ameryce byli „czystorasowymi” potomkami urodzonych tutaj Europejczyków. Jednak w rzeczywistości większość z nich miała w takim czy innym stopniu domieszkę krwi indyjskiej lub murzyńskiej. Większość właścicieli ziemskich pochodziła spośród Kreolów. Zasilili także szeregi inteligencji kolonialnej i niższego duchowieństwa oraz zajmowali pomniejsze stanowiska w aparacie administracyjnym i wojsku. Stosunkowo niewielu z nich zajmowało się działalnością handlową i przemysłową, ale byli właścicielami większości kopalń i manufaktur. Wśród ludności kreolskiej byli także drobni właściciele ziemscy, rzemieślnicy, właściciele małych przedsiębiorstw itp.

Posiadając nominalnie równe prawa z mieszkańcami metropolii, Kreole w rzeczywistości byli narażeni na dyskryminację i tylko w drodze wyjątku byli powoływani na wyższe stanowiska. Z kolei traktowali Indian i w ogóle „kolorowych” z pogardą, traktując ich jako przedstawicieli rasy niższej. Byli dumni z rzekomej czystości swojej krwi, choć wielu z nich nie miało ku temu absolutnie żadnego powodu.

Podczas kolonizacji miał miejsce proces mieszania się Europejczyków, Hindusów i Czarnych. Dlatego ludność Ameryki Łacińskiej pod koniec XVIII - na początku XIX wieku. jego skład etniczny był niezwykle niejednorodny. Oprócz Hindusów, Czarnych i kolonistów pochodzenia europejskiego istniała bardzo duża grupa, która powstała z mieszaniny różnych elementów etnicznych: biali i Hindusi (indoeuropejscy metysi), biali i czarni (mulatowie), Indianie i czarni (sambo ).

Ludność metysów została pozbawiona praw obywatelskich: metysi i mulaty nie mogli piastować stanowisk urzędowych i oficerskich, brać udziału w wyborach samorządowych itp. Przedstawiciele tej dużej grupy ludności zajmowali się rzemiosłem, handlem detalicznym, wolnymi zawodami, pełnili funkcje menedżerskie, urzędnicy i nadzorcy bogatych właścicieli ziemskich. Stanowili oni większość wśród drobnych właścicieli ziemskich. Część z nich pod koniec okresu kolonialnego zaczęła przenikać w szeregi niższego duchowieństwa. Część metysów zamieniła się w peonów, robotników fabryk i kopalń, żołnierzy i stanowiła zdeklasowany element miast.

W przeciwieństwie do zachodzącego mieszania się różnych elementów etnicznych, kolonialiści starali się izolować i kontrastować ze sobą tubylców metropolii, Kreolów, Hindusów, Czarnych i Metysów. Podzielili całą populację kolonii na grupy ze względu na rasę. Jednak w rzeczywistości o przynależności do tej czy innej kategorii często decydowały nie tyle cechy etniczne, co czynniki społeczne. Tym samym wielu zamożnych ludzi, którzy byli metysami w sensie antropologicznym, było oficjalnie uznawanych za Kreolów, a dzieci Hindusów i białych kobiet mieszkających w indyjskich wioskach były często uważane przez władze za Hindusów.

Plemiona należące do grup językowych Karaibów i Arawaków tworzyły także populację wysp Indii Zachodnich.

Ujście (poszerzone ujście) utworzone przez rzeki Parana i Urugwaj jest zatoką Oceanu Atlantyckiego.

K. Marxi F. Engels, Works, t. 21, s. 31.

Tamże, s. 408.

Była to według większości historyków i geografów jedna z wysp Bahamów, nazwana później ks. Watling, a niedawno ponownie przemianowano go na San Salvador.

Później zaczęto tak nazywać całą hiszpańską kolonię na Haiti, a nawet samą wyspę.

Archiwum Marksa i Engelsa, t. VII, s. 100.

Podróże Krzysztofa Kolumba. Pamiętniki, listy, dokumenty, M.,. 1961, s. 461.

Z hiszpańskiego „el dorado” - „pozłacany”. Idea Eldorado zrodziła się wśród europejskich zdobywców, najwyraźniej na podstawie mocno przesadzonych informacji o niektórych rytuałach powszechnych wśród plemion Indian Chibcha zamieszkujących północno-zachodnią część Ameryki Południowej, którzy wybierając najwyższego przywódcę pokrywali swoje ciało złotem i przynieśli złoto i szmaragdy jako dary swoim bóstwom.

Oznacza to, że „stały ląd” w przeciwieństwie do wysp Indii Zachodnich. W węższym znaczeniu terminem tym zaczęto później określać część Przesmyku Panamskiego przylegającą do kontynentu Ameryki Południowej, obejmującą terytoria prowincji Daria, Panama i Veraguas.

Ostatnią tego typu próbę podjęto w latach 70. XVIII wieku. Hiszpan Rodriguez.

O losach Santo Domingo na przełomie XVIII i XIX wieku. patrz strona 16 i rozdz. 3.

K. Marxi F. Engels, Works, t. 4, s. 425.

W. Z. Foster, Esej o historii politycznej Ameryki, wyd. zagraniczny lit., 1953, s. 46.

Miasto to zostało zbudowane na miejscu stolicy Azteków Tenochtitlan, zniszczonej i spalonej przez Hiszpanów.

K. Marx i F. Engels, Works, t. 23, s. 179.

Gachupins (hiszpański) - „ludzie z ostrogami”, Chapetones (hiszpański) - dosłownie „przybysze”, „przybysze”.

Po odkryciu Ameryki przez Krzysztofa Kolumba Europejczycy zaczęli aktywnie podbijać nowe i niezbadane ziemie. Nie zawsze podobało się to miejscowej ludności, ale jej zdanie nie było brane pod uwagę. Strumienie kolonistów rzuciły się w poszukiwaniu szczęścia i nowego życia.

W połowie XVI wieku prawie całe terytorium należało do Korony Hiszpańskiej. Ogromne dochody uzyskiwane z handlu i dzierżawy ziemi nie pozwoliły konkurentom z innych krajów na wejście na nowe ziemie. Pod tym względem w Ameryce zaobserwowano dominację Hiszpanów.

Królowie i ich słudzy, wysysając z kolonii ogromne bogactwa, nie zwracali uwagi na jej potrzeby. Pozycja Hiszpanii na arenie światowej zaczęła stopniowo słabnąć. Ostateczny cios nastąpił w roku 1588, kiedy Niezwyciężona Armada została zniszczona. Wraz ze śmiercią floty w kraju powstał kryzys, z którego nigdy nie był w stanie się podnieść.

W tym trudnym dla Hiszpanii okresie pierwsze miejsce w polityce światowej zaczęły zajmować Anglia, a także Francja i Holandia.

Pojawienie się kolonii angielskich

Przez Brytyjczyków – to drugi etap podboju nowego kontynentu i redystrybucji własności. Pierwsza brytyjska wyprawa eksploracyjna wyruszyła na nowy kontynent i dotarła w 1584 roku. Otwarte tereny nazwano Wirginią. Ale dwie grupy kolonistów nie mogły się na nich zakorzenić, z których jedna została wypędzona przez Indian, a druga zniknęła bez śladu.

Początek XVII wieku upłynął pod znakiem rozpoczęcia działań dwóch prywatnych firm w procesie kolonizacji. Z rozkazu króla terytoria północne zostały przydzielone Kompanii Plymouth, a ziemie południowe Kompanii London Virginia. Deklarowanym celem było szerzenie chrześcijaństwa wśród miejscowej ludności, lecz prawdziwym celem była chęć wydobycia jak największej ilości złota, miedzi i srebra, w które Hindusi byli bogaci.

W 1607 roku trzy statki wylądowały na brzegu w pobliżu zatoki Chesapeake. W ciągu miesiąca koloniści wznieśli mury fortyfikacji, które później otrzymały nazwę Jamestown. W historii Ameryki osada ta jest idealizowana, ale jej istnienie nie było bezchmurne. Głód, zimno i ataki Indian doprowadziły do ​​śmierci ogromnej liczby pionierów, z 500 pozostało zaledwie 60. Zimą zdarzały się przypadki kanibalizmu.

Nie znaleziono żadnych metali szlachetnych, ale Virginia stała się głównym dostawcą wysokiej jakości tytoniu. Rdzenni Amerykanie w tym regionie żyli w pokoju z kolonistami, a nawet związali się z nimi.

W 1619 roku podjęto decyzję o zakupie pierwszej grupy czarnych niewolników, co zapoczątkowało długi okres niewolnictwa w kraju.

Jeśli w latach 30. XVII wieku w Ameryce Północnej pojawiły się dwie kolonie: Massachusetts i Nowy Jork, to w latach 40. było ich już pięć: Maryland, Rolle Island, Connecticut, Delaware i New Hampshire. W 1653 roku pojawiła się nowa osada – Karolina Północna, a 10 lat później – Karolina Południowa. New Jersey zostało założone w połowie lat 70-tych. Pensylwania pojawiła się w 1682 roku, a już w 1732 roku powstała ostatnia kolonia, Georgia.

Kolonizacja Ameryki Północnej przez Francuzów

Francja nie pozostawała w tyle za Brytyjczykami w zagospodarowywaniu nowych ziem. Na początku XVIII wieku utworzyło się pięć dużych prowincji. Okres ten uważany jest za okres rozkwitu francuskiej kolonizacji. Kanada, Acadia, Zatoka Hudsona, Nowa Ziemia i Luizjana należały do ​​drugiej najpotężniejszej potęgi światowej.

kolonie holenderskie

Inne kraje europejskie nie pozostały z dala od wyścigu o nowe terytoria. Od wschodu statki holenderskiej flotylli zbliżyły się do wybrzeży Ameryki Północnej. Już w 1614 roku na mapie pojawiły się nowe ziemie pod nazwą Nowa Holandia, a dziesięć lat później pojawili się pierwsi osadnicy. Ich główną lokalizacją była Wyspa Gubernatora, na której później wyrosło miasto Nowy Amsterdam. W drugiej połowie XVII wieku znalazł się pod opieką korony brytyjskiej.

szwedzkie kolonie

Za początek szwedzkiego podboju nowych ziem uznaje się rok 1638, kiedy to na wyprawę wyruszyły dwa statki. Długa podróż i udręki po drodze zostały zrekompensowane odkryciem wolnego wybrzeża, na którym założono Fort Christina, zapewniając Szwecji własność terytoriów. Wilmington później przejął tę lokalizację.

Pojawienie się Rosjan w Ameryce Północnej

Imperium Rosyjskie nie mogło pozostać z dala od masowej kampanii Europejczyków na niezbadane ziemie. W 1784 r. na Aleutach wylądowała duża flotylla. Nieco ponad dziesięć lat później pojawia się rosyjsko-amerykańska firma produkująca i sprzedająca drogie futra. Już na początku XIX wieku region zyskał stolicę - Nowo-Archangielsk, a sam przeszedł do departamentu Generalnego Gubernatorstwa Wschodniosyberyjskiego. Podstawą kolonistów były lokalne plemiona Aleutów.

Tylko 80 kilometrów dzieliło ziemie rosyjskie od amerykańskiej Kalifornii. Wywołało to zaniepokojenie Anglii i Ameryki, dlatego w 1824 r. podpisano od razu dwie Konwencje, które ustaliły wyraźne granice między Rosją a tymi dwoma mocarstwami. W 1841 roku najbardziej wysunięta na południe osada Fort Ross została sprzedana bogatym meksykańskim osadnikom. Za Alaskę Stany Zjednoczone musiały zapłacić 7 milionów 200 tysięcy dolarów. Od 1867 r. ta część kolonii rosyjskich trafiła do kupców.

Stosunki osadników z Indianami

Indianie najbardziej ucierpieli na skutek kolonizacji nowego kontynentu. plemiona Ameryki. Wraz z przybyciem coraz większej liczby nowych osadników ich zwykły sposób życia radykalnie się zmienia. Wielu kolonistów uważało, że mają większe prawa do korzystania z tej ziemi i przejawiało oczywistą agresję. Poziom życia Hindusów był znacznie niższy od europejskiego, dlatego nikt nie słuchał ich opinii, a ich ziemie były bezkrytycznie odbierane. Z powodu chorób przynoszonych przez Europejczyków, ciągłych starć i prawdziwej eksterminacji, liczba Hindusów nieubłaganie spadła.

Irokezi uważani byli za jedno z najbardziej wojowniczych plemion w Ameryce Północnej. Nieustannie atakowali osady kolonistów. W spokojnym życiu Irokezi zajmowali się rolnictwem, a także zajmowali się polowaniem i rybołówstwem. Wszystkie osady tego plemienia otoczone były wysoką palisadą, co stanowiło przeszkodę w ich zdobyciu. Irokezów nazywano „łowcami skalpów”. Nadal nie wiadomo, dokąd udali się koloniści z drugiej wyprawy do Wirginii.

Plemiona Apaczów uważano za najbardziej przebiegłe i zdradzieckie. Bardzo szybko opanowali jazdę konną, gdy Hiszpanie sprowadzili to szlachetne zwierzę. Apacze okradli nie tylko białych kolonistów, ale także ich bliskich, nie gardząc łupami

Wśród aborygenów istniały plemiona, które nie tylko udzielały pomocy osadnikom, ale także starały się uczyć od nich wszystkiego nowego. Należą do nich Seminole i Cherokee, Creek i Choctaw oraz Chickasaw. Wśród Indian z tych plemion jest wielu aktorów, pisarzy, wojskowych i tak dalej.

Pomimo tego, że część rdzennych mieszkańców Ameryki przyjęła kulturę europejską i przystosowała się do warunków życia, proces ten był bardzo bolesny. Za głowę zabitego Indianina wypłacono nagrodę w wysokości pięciu dolarów, a przesiedlenie całych plemion przeprowadzono siłą. Wszystkie te działania doprowadziły do ​​częściowej asymilacji aborygenów i ich masowej eksterminacji.

Stulecia po Indianach i ku ich wielkiemu żalowi na horyzoncie pojawiły się statki europejskie. Pierwszymi europejskimi kolonizatorami w Ameryce po Wikingach byli Hiszpanie. Krzysztof Kolumb, genueński marynarz i kupiec, który otrzymał od korony hiszpańskiej stopień admirała i flotylli, poszukiwał nowego szlaku handlowego do bogatych Indii, Chin i Japonii.

Czterokrotnie dopłynął do Nowego Świata i dotarł na Bahamy. 13 października 1492 roku wylądował na wyspie zwanej San Salvador, zatknął na niej sztandar Kastylii i spisał akt notarialny dotyczący tego wydarzenia. On sam wierzył, że popłynął albo do Chin, albo do Indii, albo nawet do Japonii. Przez wiele lat kraina ta nazywana była Indiami Zachodnimi. Arawaków, pierwszych mieszkańców tych miejsc, które zobaczył, nazwał „Indianami”. Reszta życia Kolumba i trudne losy związane były z Indiami Zachodnimi.

Pod koniec XV i na początku XVI wieku wiele innych narodów europejskich zaczęło badać szlaki półkuli zachodniej. Nawigator angielskiego króla Henryka VII włoskiego Johna Cabota(Giovanni Caboto) postawił stopę na wybrzeżach Kanady (1497-1498), Pedro Alvaresa Cabrala zapewnił Brazylię Portugalii (1500-1501), Hiszpanowi Vasco Nuneza de Balboa założył Antiguę, pierwsze europejskie miasto na nowym kontynencie i dotarł do Oceanu Spokojnego (1500-1513). Ferdynand Magellan, który służył królowi hiszpańskiemu w latach 1519-1521, opłynął Amerykę od południa i odbył pierwszą podróż dookoła świata.

W 1507 roku Martin Waldseemuller, geograf z Lotaryngii, zaproponował nazwanie Nowego Świata Ameryką na cześć florenckiego nawigatora Amérigo Vespucciego, który zastąpił Kolumba, który wypadł z łask. Propozycja dziwnie przyjęła się, a rozwój kontynentu już trwa na przemian pod dwiema nazwami. W 1513 roku hiszpański konkwistador Juan Ponce de Leon odkrył półwysep Floryda. W 1565 roku powstała tu pierwsza europejska kolonia, a później miasto św. Augustyna. Pod koniec lat trzydziestych XVI wieku Hernando de Soto dotarł do Missisipi i rzeki Arkansas.

Kiedy Brytyjczycy i Francuzi zaczęli eksplorować Amerykę, Floryda i południowy zachód kontynentu były prawie w całości hiszpańskie. Złoto, które Hiszpania sprowadziła z Ameryki Południowej, ostatecznie stało się jedną z przyczyn utraty przez nią światowej dominacji. Kupując wszystko, czego wizjonerskie państwo potrzebowało do rozwoju i wzmocnienia, Hiszpania została pokonana przy pierwszym poważnym kryzysie. Potęga i wpływy Hiszpanii w Ameryce zaczęły spadać po wrześniu 1588 r., kiedy flota anglo-holenderska zniszczyła i zdobyła statki hiszpańskiej Niezwyciężonej Armady.

Brytyjczycy osiedlili się w Ameryce za trzecią próbą. Jeden zakończył się ucieczką do domu, drugi tajemniczym zniknięciem osadników, a dopiero trzeci, w 1607 roku, zakończył się sukcesem. Placówka handlowa, nazwana na cześć króla Jamestown, była zamieszkiwana przez załogi trzech statków pod dowództwem kapitana Newporta i służyła także jako bariera dla Hiszpanów, którzy wciąż spieszyli w głąb kontynentu. Plantacje tytoniu zamieniły Jamestown w zamożną osadę, w której do 1620 roku mieszkało około 1000 osób.

Wiele osób marzyło o Ameryce nie tylko jako o krainie bajecznych skarbów, ale jako o cudownym świecie, w którym nie zabija się za inną wiarę, gdzie nie ma znaczenia, z której partii się pochodzi... Marzenia podsycali także ci, którzy otrzymali dochody z transportu towarów i osób. W Anglii naprędce powstały kompanie londyńskie i plymouth, które od 1606 roku zaangażowały się w rozwój północno-wschodniego wybrzeża Ameryki. Wielu Europejczyków, całe rodziny i społeczności, ostatnie pieniądze wykorzystało na przeprowadzkę do Nowego Świata. Ludzie przychodzili i przybywali, ale wciąż było ich za mało, aby zagospodarować nowe ziemie. Wielu zmarło po drodze lub w pierwszych miesiącach życia Amerykanina.

W sierpniu 1619 r. holenderski statek przywiózł do Wirginii kilkudziesięciu Afrykanów; Koloniści natychmiast kupili dwadzieścia osób. W ten sposób rozpoczął się Wielki Biały Biznes. W XVIII wieku sprzedano około siedmiu milionów niewolników i nikt nie wie, ilu z nich zginęło podczas długiej podróży i zostało nakarmionych rekinami.

21 listopada 1620 roku mały galeon „Kwiat Maja” zacumował u wybrzeży Atlantyku. 102 Purytanie-kalwiniści wyszli na brzeg surowi, uparci, zaciekli w wierze i przekonani o swoim wyborze, ale wyczerpani i chorzy. Od tego dnia liczy się początek świadomego zasiedlenia Ameryki przez Brytyjczyków. Wzajemne porozumienie, zwane Mayflower, ucieleśniało wizję demokracji, samorządu i swobód obywatelskich wczesnych amerykańskich kolonistów. Inni koloniści podpisali te same dokumenty - w Connecticut, Rhode Island i New Hampshire.

W wyniku podróży Kolumba odkryli znacznie więcej, cały „Nowy Świat” zamieszkany przez liczne ludy. Podbiwszy te ludy w błyskawicznym tempie, Europejczycy rozpoczęli bezlitosną eksploatację zasobów naturalnych i ludzkich zdobytego kontynentu. Od tego momentu rozpoczął się przełom, który pod koniec XIX wieku sprawił, że cywilizacja euroamerykańska dominowała nad resztą narodów planety.

Wybitny geograf marksistowski James Blaut w swoim pionierskim studium Kolonialny model świata kreśli szeroki obraz wczesnej produkcji kapitalistycznej w kolonialnej Ameryce Południowej i ukazuje jej kluczowe znaczenie dla powstania europejskiego kapitalizmu. Warto pokrótce podsumować jego wnioski.

Metale szlachetne

Dzięki podbojowi Ameryki do 1640 roku Europejczycy otrzymali stamtąd co najmniej 180 ton złota i 17 tysięcy ton srebra. To oficjalne dane. W rzeczywistości liczby te można łatwo pomnożyć przez dwa, biorąc pod uwagę słabą dokumentację celną i powszechny przemyt. Ogromny napływ metali szlachetnych doprowadził do gwałtownego rozszerzenia sfery obiegu pieniężnego niezbędnego dla rozwoju kapitalizmu. Ale, co ważniejsze, upadek złota i srebra pozwolił europejskim przedsiębiorcom płacić wyższe ceny za towary i pracę, a tym samym przejąć dominujące wyżyny w międzynarodowym handlu i produkcji, wypychając na bok swoich konkurentów - grupy pozaeuropejskiej protoburżuazji, zwłaszcza w regionu śródziemnomorskiego. Pomijając na razie rolę ludobójstwa w wydobyciu metali szlachetnych, a także innych formach gospodarki kapitalistycznej w Ameryce kolumbijskiej, należy zwrócić uwagę na ważny argument Blauta, że ​​sam proces wydobycia tych metali i działalność gospodarcza niezbędna do utrzymania generowało zysk.

Plantacje

W XV-XVI w. Komercyjna i feudalna produkcja cukru rozwinęła się w całym regionie Morza Śródziemnego oraz w Afryce Zachodniej i Wschodniej, chociaż w Europie Północnej nadal preferowano miód ze względu na niższy koszt. Już wtedy przemysł cukrowniczy był ważną częścią protokapitalistycznego sektora gospodarki śródziemnomorskiej. Następnie przez cały XVI wiek następuje proces szybkiego rozwoju plantacji cukru w ​​​​Ameryce, który zastępuje i wypiera produkcję cukru w ​​basenie Morza Śródziemnego. Zatem korzystając z dwóch tradycyjnych korzyści kolonializmu – „wolnej” ziemi i taniej siły roboczej – europejscy protokapitaliści eliminują swoich konkurentów swoją feudalną i półfeudalną produkcją. Blaut konkluduje, że żaden inny rodzaj przemysłu nie był tak ważny dla rozwoju kapitalizmu przed XIX wiekiem jak plantacje cukru w ​​kolumbijskiej Ameryce. A dane, które dostarcza, są naprawdę niesamowite.

Tak więc w 1600 roku wyeksportowano z Brazylii 30 000 ton cukru po cenie sprzedaży wynoszącej 2 miliony funtów szterlingów. To około dwukrotnie więcej niż cały brytyjski eksport w tym roku. Przypomnijmy, że to właśnie Wielką Brytanię i jej komercyjną produkcję wełny historycy europocentryczni (tj. 99% wszystkich historyków) uważają za główny motor rozwoju kapitalizmu w XVII wieku. W tym samym roku dochód na mieszkańca w Brazylii (pomijając oczywiście Hindusów) był wyższy niż w Wielkiej Brytanii, która dopiero później dogoniła Brazylię. Pod koniec XVI wieku tempo akumulacji kapitalistycznej na brazylijskich plantacjach było tak wysokie, że pozwalało na podwajanie produkcji co 2 lata. Na początku XVII wieku holenderscy kapitaliści, którzy kontrolowali znaczną część przemysłu cukrowniczego w Brazylii, przeprowadzili obliczenia, z których wynikało, że roczna stopa zysku w tej branży wynosiła 56%, a w przeliczeniu pieniężnym prawie 1 milion funtów funt szterling (fantastyczna kwota jak na tamte czasy). Co więcej, zyski te były jeszcze wyższe pod koniec XVI wieku, kiedy koszty produkcji, łącznie z zakupem niewolników, stanowiły zaledwie jedną piątą dochodów ze sprzedaży cukru.

Plantacje cukru w ​​Ameryce zajmowały centralne miejsce w rozwoju wczesnej gospodarki kapitalistycznej w Europie. Ale oprócz cukru był też tytoń, były przyprawy, barwniki i istniał ogromny przemysł rybny w Nowej Fundlandii i innych miejscach na wschodnim wybrzeżu Ameryki Północnej. Wszystko to było także częścią kapitalistycznego rozwoju Europy. Handel niewolnikami był również niezwykle dochodowy. Blaut szacuje, że pod koniec XVI wieku gospodarka kolonialna półkuli zachodniej zatrudniała do 1 miliona osób, z czego około połowa była zatrudniona w produkcji kapitalistycznej. W latach siedemdziesiątych XVI wieku ogromne górnicze miasto Potosi w Andach liczyło 120 000 mieszkańców, czyli więcej niż populacja ówczesnych miast europejskich, takich jak Paryż, Rzym czy Madryt.

Wreszcie w ręce Europejczyków wpadło około pięćdziesięciu nowych gatunków roślin rolniczych, uprawianych przez geniusza rolniczego narodów „Nowego Świata”, takich jak ziemniaki, kukurydza, pomidory, szereg odmian pieprzu, kakao do czekolady produkcja szeregu roślin strączkowych, orzeszków ziemnych, słonecznika itp. - ziemniaki i kukurydza stały się tanimi substytutami chleba dla mas Europy, oszczędzając miliony ludzi przed niszczycielskimi niedoborami plonów, pozwalając Europie podwoić produkcję żywności w ciągu pięćdziesięciu lat od 1492 r., zapewniając w ten sposób jedną podstawowych warunków stworzenia rynku pracy najemnej dla produkcji kapitalistycznej.

Tak więc, dzięki pracom Blauta i szeregu innych radykalnych historyków, kluczowa rola wczesnego kolonializmu europejskiego w rozwoju kapitalizmu i jego „centrowania” (centryzm – neologizm J. Blauta – A.B.) zaczyna się ujawniać właśnie w Europie, a nie w innych obszarach rozwoju protokapitalistycznego na świecie. Rozległe terytoria, tania niewolnicza siła robocza zniewolonych ludów, grabież zasobów naturalnych Ameryk dały europejskiej protoburżuazji zdecydowaną przewagę nad swoimi konkurentami w międzynarodowym systemie gospodarczym XVI i XVII wieku, pozwoliły jej szybko przyspieszyć już istniejące tendencje kapitalistycznej produkcji i akumulacji, a tym samym inicjują proces społeczno-politycznej transformacji feudalnej Europy w społeczeństwo burżuazyjne. Jak napisał słynny karaibski historyk marksistowski S.R.L. Jamesa „handel niewolnikami i niewolnictwo stały się ekonomiczną podstawą rewolucji francuskiej… Prawie wszystkie gałęzie przemysłu, które rozwinęły się we Francji w XVIII wieku, opierały się na produkcji towarów dla wybrzeża Gwinei lub dla Ameryki”. (Jakuba, 47-48).

W sercu tego fatalnego zwrotu w historii świata leżało ludobójstwo narodów półkuli zachodniej. Ludobójstwo to było nie tylko pierwszym w historii kapitalizmu, nie tylko ma swoje korzenie, ale jest zarówno największym pod względem liczby ofiar, jak i najdłuższą, trwającą do dziś, eksterminacją narodów i grup etnicznych.

„Stałem się śmiercią, Niszczycielem Światów”.
(Bhagawadgita)

Robert Oppenheimer przypomniał sobie te słowa, kiedy zobaczył pierwszą eksplozję atomową. Z dużo większą słusznością złowieszcze słowa starożytnego poematu sanskryckiego mogli przypomnieć sobie ludzie przebywający na statkach Niña, Pinta i Santa Maria, gdy 450 lat przed eksplozją tego samego ciemnego wczesnego poranka zauważyli pożar na statku zawietrznej stronie wyspy, którą później nazwali na cześć Świętego Zbawiciela – San Salvador.

Dwadzieścia sześć dni po przetestowaniu urządzenia nuklearnego na pustyni w Nowym Meksyku bomba zrzucona na Hiroszimę zabiła co najmniej 130 000 ludzi, prawie wszyscy to cywile. W ciągu zaledwie 21 lat po wylądowaniu Kolumba na wyspach Karaibów, największa z nich, przemianowana przez admirała na Hispaniolę (dzisiejsze Haiti i Dominikana), straciła prawie całą swoją rdzenną ludność – zginęło około 8 milionów ludzi, zmarł z powodu chorób, głodu, niewolniczej pracy i rozpaczy. Niszczycielska siła tej hiszpańskiej „bomby nuklearnej” na Hispanioli była równoważna ponad 50 bombom atomowym typu Hiroszima. A to był dopiero początek.

I tak historyk z Uniwersytetu Hawajskiego David Stanard rozpoczyna swoją książkę „The American Holocaust” (1992) od porównania pierwszego i „najpotworniejszego pod względem rozmiaru i konsekwencji ludobójstwa w historii świata” z praktyką ludobójstwa w XX w. i w tej historycznej perspektywie leży, moim zdaniem, szczególne znaczenie jego twórczości, a także znaczenie późniejszej książki Warda Churchilla A Minor Issue of Genocide (1997) oraz szeregu innych opracowań z zakresu ludobójstwa ostatnie lata. W pracach tych wyniszczenie rdzennej ludności obu Ameryk przez Europejczyków i Latynosów jawi się nie tylko jako najbardziej masowe i długotrwałe (do dziś) ludobójstwo w historii świata, ale także jako organiczna część cywilizacji euroamerykańskiej od czasów od późnego średniowiecza po zachodni imperializm naszych czasów.

Stanard rozpoczyna swoją książkę od opisu zdumiewającego bogactwa i różnorodności życia ludzkiego w obu Amerykach przed fatalną podróżą Kolumba. Następnie prowadzi czytelnika historyczną i geograficzną trasą ludobójstwa: od eksterminacji rdzennych mieszkańców Karaibów, Meksyku, Ameryki Środkowej i Południowej, po zwrot na północ i zagładę Indian na Florydzie, Wirginii i Nowej Anglii, a także wreszcie przez Wielkie Prerie i południowy zachód do Kalifornii i północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku. Dalsza część mojego artykułu opiera się przede wszystkim na książce Stanarda, natomiast druga część, ludobójstwo w Ameryce Północnej, opiera się na pracy Churchilla.

Kto padł ofiarą najpotężniejszego ludobójstwa w historii świata?

Społeczeństwo ludzkie zniszczone przez Europejczyków na Karaibach było pod każdym względem lepsze od ich własnego, jeśli za miarę rozwoju przyjąć bliskość ideału społeczeństwa komunistycznego. Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że dzięki rzadkiemu połączeniu warunków naturalnych Tainos (lub Arawakowie) żyli w społeczeństwie komunistycznym. Nie tak, jak wyobrażał to sobie Europejski Marks, ale mimo wszystko komunistyczny. Mieszkańcy Wielkich Antyli osiągnęli wysoki poziom uregulowania swoich relacji ze światem przyrody. Nauczyli się czerpać z natury wszystko, czego potrzebowali, nie przez jej uszczuplanie, ale przez kultywowanie i przekształcanie. Mieli ogromne hodowle wodne, w każdej z nich hodowali do tysiąca dużych żółwi morskich (co odpowiada 100 sztukom bydła). Dosłownie „zbierali” z morza małe rybki, używając substancji roślinnych, które je paraliżowały. Ich rolnictwo przewyższało europejskie i opierało się na trójpoziomowym systemie sadzenia, w którym wykorzystuje się kombinacje różnych typów roślin, aby stworzyć korzystny reżim glebowo-klimatyczny. Ich domy, przestronne, czyste i jasne, byłyby przedmiotem zazdrości europejskich mas.

Amerykański geograf Karl Sauer dochodzi do następującego wniosku:

„Tropikalna idylla, którą odnajdujemy w opisach Kolumba i Piotra Męczennika, była w dużej mierze prawdziwa”. O Tainosie (Arawaku): „Ci ludzie niczego nie potrzebowali. Dbali o swoje rośliny, byli wykwalifikowanymi rybakami, kajakarzami i pływakami. Budowali atrakcyjne domy i utrzymywali je w czystości. Estetycznie wyrazili się w drewnie. Wolny czas mieli na grę w piłkę, taniec i muzykę. Żyli w pokoju i przyjaźni.” (Standardowy, 51).

Ale Kolumb, typowy Europejczyk XV i XVI wieku, miał inne wyobrażenie o „dobrym społeczeństwie”. 12 października 1492 roku, w dniu „Kontaktu”, zapisał w swoim pamiętniku:
„Ci ludzie chodzą w tym, co urodziła ich matka, ale są dobroduszni… mogą zostać uwolnieni i nawróceni na naszą Świętą Wiarę. Będą dobrymi i umiejętnymi sługami”.

Tego dnia przedstawiciele obu kontynentów spotkali się po raz pierwszy na wyspie zwanej przez miejscowych Guanahani. Wczesnym rankiem pod wysokimi sosnami na piaszczystym brzegu zebrał się tłum ciekawskich Taino. Patrzyli, jak dziwna łódź z kadłubem przypominającym szkielet ryby i brodatymi nieznajomymi w niej podpłynęła do brzegu i zakopała się w piasku. Brodaci mężczyźni wyszli i wyciągnęli ją wyżej, z dala od piany fal. Teraz stali naprzeciw siebie. Przybysze byli ciemnoskórzy i czarnowłosi, mieli kudłate głowy i zarośnięte brody, a wiele twarzy pokrywała ospa prawdziwa, jedna z 60 do 70 śmiertelnych chorób, które sprowadzili na półkulę zachodnią. Unosił się od nich ciężki zapach. W Europie w XV wieku ludzie się nie myli. W temperaturze 30-35 stopni Celsjusza obcy byli ubrani od stóp do głów, a na ich ubraniach wisiała metalowa zbroja. W rękach trzymali długie, cienkie noże, sztylety i kije błyszczące w słońcu.

W swoim dzienniku pokładowym Kolumb często odnotowywał niesamowite piękno wysp i ich mieszkańców – przyjaznych, szczęśliwych, spokojnych. I już dwa dni po pierwszym kontakcie w dzienniku pojawia się złowieszczy wpis: „Wystarczy 50 żołnierzy, żeby ich wszystkich pokonać i zmusić do zrobienia, co chcemy”. „Mieszkańcy pozwalają nam iść, gdziekolwiek chcemy i dają nam wszystko, o co ich poprosimy”. Tym, co najbardziej zdziwiło Europejczyków, była niezrozumiała hojność tego narodu. I nie jest to zaskakujące. Kolumb i jego towarzysze popłynęli na te wyspy z prawdziwego piekła, jakim była wówczas Europa. Byli prawdziwymi diabłami (i pod wieloma względami szumowinami) europejskiego piekła, nad którym wstał krwawy świt prymitywnej akumulacji kapitalistycznej. Musimy krótko opowiedzieć o tym miejscu.

Piekło zwane Europą

W piekle Europa toczyła zaciętą wojnę klasową, częste epidemie ospy, cholery i zarazy niszczyły miasta, a jeszcze częściej śmierć z głodu dziesiątkowała ludność. Ale nawet w latach świetności, jak podaje XVI-wieczny historyk Hiszpanii, „bogaci jedli i jedli do syta, podczas gdy tysiące głodnych oczu zachłannie spoglądało na ich gigantyczne obiady”. Istnienie mas było tak niepewne, że nawet w XVII wieku każdy „przeciętny” wzrost cen pszenicy lub prosa we Francji powodował śmierć równego lub dwukrotnie większego odsetka populacji niż ofiary wojny secesyjnej w USA. Setki lat po wyprawie Kolumba rowy miejskie w Europie nadal służyły jako publiczne toalety, w których na ulicach gniły wnętrzności zabitych zwierząt i resztki zwłok. Szczególnym problemem w Londynie były tzw. „Biedne dziury” to „duże, głębokie, otwarte doły, w których składowano zwłoki zmarłych biedaków, warstwa po warstwie, w rzędzie. Dopiero gdy dół został wypełniony po brzegi, zasypano go ziemią.” Jeden ze współczesnych napisał: „Jakże obrzydliwy jest smród wydobywający się z dołów wypełnionych trupami, zwłaszcza w upał i po deszczu”. Niewiele lepszy był zapach wydobywający się od żyjących Europejczyków, z których większość urodziła się i umarła, nigdy się nie myjąc. Prawie każdy z nich nosił ślady ospy i innych wyniszczających chorób, które pozostawiały ofiary na wpół ślepe, z dziobami, strupami, gnijącymi, chronicznymi wrzodami, kulawymi itp. Średnia długość życia nie sięgała 30 lat. Połowa dzieci zmarła przed ukończeniem 10. roku życia.

Przestępca może czekać na Ciebie za każdym rogiem. Jedną z najpopularniejszych metod rabunku było rzucenie kamieniem z okna na głowę ofiary i następnie jej przeszukanie, a jedną z świątecznych rozrywek było spalenie żywcem kilkunastu lub dwóch kotów. W latach głodu miastami Europy wstrząsały zamieszki. A największa wojna klasowa tamtej epoki, a raczej seria wojen zwanych łącznie Wojnami Chłopskimi, pochłonęła życie ponad 100 000 osób. Los ludności wiejskiej nie był najlepszy. Klasyczny opis chłopów francuskich XVII wieku, pozostawiony przez La Bruere i potwierdzony przez współczesnych historyków, podsumowuje istnienie tej największej klasy feudalnej Europy:

„Ponure zwierzęta, samce i samice, rozsiane po okolicy, brudne i śmiertelnie blade, spalone słońcem, przykute łańcuchami do ziemi, którą kopią i przerzucają z niezwyciężonym uporem; mają coś w rodzaju daru mowy, a kiedy się wyprostują, widać na nich ludzkie twarze i to naprawdę są ludzie. Na noc wracają do swoich legowisk, gdzie żywią się czarnym chlebem, wodą i korzeniami.”

A to, co Lawrence Stone napisał o typowej angielskiej wiosce, można odnieść do reszty ówczesnej Europy:

„Było to miejsce pełne nienawiści i złośliwości, jedyne, co łączyło jego mieszkańców, to epizody masowej histerii, która na pewien czas jednoczyła większość, by torturować i palić miejscową wiedźmę”. Były miasta w Anglii i na kontynencie, w których aż jedną trzecią ludności oskarżono o czary i gdzie w ciągu jednego roku 10 na stu mieszkańców zostało straconych z tego powodu. Pod koniec XVI i XVII wieku w jednym z regionów spokojnej Szwajcarii za „satanizm” stracono ponad 3300 osób. W maleńkiej wiosce Wiesensteig w ciągu jednego roku spalono 63 „czarownice”. W Obermarchtal, liczącym 700 mieszkańców, w ciągu trzech lat na stosie zginęły 54 osoby.

Ubóstwo było tak centralnym zjawiskiem społeczeństwa europejskiego, że w XVII wieku język francuski miał całą paletę słów (około 20) na określenie wszystkich jego stopni i odcieni. Słownik Akademii wyjaśniał znaczenie terminu dans un etat d'indigence absolue w następujący sposób: „ten, który wcześniej nie miał jedzenia ani niezbędnego ubrania, ani dachu nad głową, ale teraz pożegnał się z kilkoma poobijanymi misami i koce, które stanowiły jego główny majątek, pracujące rodziny.”

W chrześcijańskiej Europie rozkwitło niewolnictwo. Kościół go przyjął i zachęcał, sam był głównym handlarzem niewolników; Znaczenie jej polityki w tym obszarze dla zrozumienia ludobójstwa w Ameryce omówię pod koniec eseju. W XIV i XV wieku większość niewolników pochodziła z Europy Wschodniej, zwłaszcza z Rumunii (historia powtarza się w czasach nowożytnych). Szczególnie ceniono dziewczynki. Z listu jednego handlarza niewolników do klienta zainteresowanego tym produktem: „Kiedy statki przybywają z Rumunii, powinny tam być dziewczyny, ale pamiętajcie, że mali niewolnicy są tak samo drodzy jak dorośli; Z tych, które mają jakąkolwiek wartość, żaden nie kosztuje mniej niż 50-60 florenów. Historyk John Boswell zauważa, że ​​„10 do 20 procent kobiet sprzedawanych w Sewilli w XV wieku było w ciąży lub rodziło dzieci, a te nienarodzone dzieci i niemowlęta zwykle trafiały do ​​kupującego razem z kobietą bez dodatkowych kosztów”.

Bogaci mieli swoje problemy. Pragnęli złota i srebra, aby zaspokoić swoje przyzwyczajenia za dobra egzotyczne, nawyki nabyte od czasów pierwszych wypraw krzyżowych, tj. pierwsze wyprawy kolonialne Europejczyków. Jedwabie, przyprawy, delikatna bawełna, narkotyki i lekarstwa, perfumy i biżuteria wymagały dużo pieniędzy. Tym sposobem złoto stało się dla Europejczyków, jak powiedział pewien Wenecjanin, „żyłami całego życia państwowego... jego umysłu i duszy. . jego esencja i samo życie.” Jednak dostawy metali szlachetnych z Afryki i Bliskiego Wschodu były zawodne. Ponadto wojny w Europie Wschodniej wyczerpały europejskie kasy. Konieczne było znalezienie nowego, niezawodnego i najlepiej tańszego źródła złota.

Co możemy do tego dodać? Jak widać z powyższego, brutalna przemoc była normą życia europejskiego. Czasami jednak przybierało to szczególnie patologiczny charakter i zdawało się zapowiadać to, co czekało niczego niepodejrzewających mieszkańców półkuli zachodniej. Oprócz codziennych scen polowań na czarownice i ognisk, w 1476 roku w Mediolanie pewien mężczyzna został rozszarpany na kawałki przez tłum, a następnie zjedzony przez swoich oprawców. W Paryżu i Lyonie hugenotów zabijano i krojono na kawałki, które następnie otwarcie sprzedawano na ulicach. Inne wybuchy wyrafinowanych tortur, morderstw i rytualnego kanibalizmu nie były niczym niezwykłym.

Wreszcie, gdy Kolumb szukał w Europie pieniędzy na swoje morskie przygody, w Hiszpanii szalała Inkwizycja. Tam i w całej Europie osoby podejrzane o odstępstwo od chrześcijaństwa były poddawane torturom i egzekucjom w każdej formie, do jakiej zdolna była wynalazcza wyobraźnia Europejczyków. Niektórych wieszano, palono na stosach, gotowano w kotle lub wieszano na wieszakach. Innych zmiażdżono, odcięto im głowy, obdarto ich żywcem ze skóry, utopiono i poćwiartowano.

Taki był świat, który w sierpniu 1492 roku pozostawił po sobie dawny handlarz niewolników Krzysztof Kolumb i jego marynarze. Byli typowymi mieszkańcami tego świata, jego śmiercionośnych prątków, których zabójczej mocy wkrótce miały doświadczyć miliony ludzi żyjących na po drugiej stronie Atlantyku.

Liczby

„Kiedy biali panowie przybyli do naszej ziemi, przynieśli strach i zwiędłe kwiaty. Zniekształcili i zniszczyli barwę innych narodów. . . Rabusie za dnia, przestępcy w nocy, mordercy świata.” Książka Majów Chilam Balam.

Stanard i Churchill poświęcają wiele stron na opisanie spisku euroamerykańskiego establishmentu naukowego mającego na celu ukrycie prawdziwej populacji kontynentu amerykańskiego w epoce prekolumbijskiej. Instytut Smithsonian w Waszyngtonie był i nadal stoi na czele tego spisku. A Ward Churchill szczegółowo opowiada także o oporze, jaki stawiają amerykańscy naukowcy syjonistyczni, specjalizujący się w tzw. obszarze strategicznym dla ideologii współczesnego imperializmu. „Holokaust”, tj. nazistowskiego ludobójstwa na europejskich Żydach, przyczyniły się do podejmowanych przez postępowych historyków prób ustalenia rzeczywistej skali i światowo-historycznego znaczenia ludobójstwa rdzennych Amerykanów dokonanego przez „cywilizację zachodnią”. Na tę ostatnią kwestię odpowiemy w drugiej części artykułu, skupiającej się na ludobójstwie w Ameryce Północnej. Jeśli chodzi o okręt flagowy oficjalnej nauki amerykańskiej, Smithsonian Institution do niedawna promował jako „naukowe” szacunki populacji prekolumbijskiej dokonane w XIX i na początku XX wieku przez rasistowskich antropologów, takich jak James Mooney, według których nie więcej niż 1 100 000 osób. Dopiero w okresie powojennym zastosowanie metod analizy rolniczej pozwoliło ustalić, że gęstość zaludnienia była tam o rząd wielkości większa, a jeszcze w XVII w. kurort dla najbogatszych i najbardziej wpływowych Europejczyków, zamieszkiwało 3 tysiące Hindusów. Do połowy lat 60. szacunki dotyczące rdzennej ludności na północ od Rio Grande wzrosły do ​​co najmniej 12,5 miliona do czasu europejskiej inwazji. W samym regionie Wielkich Jezior do 1492 r. żyło aż 3,8 mln, a w dorzeczu Missisipi i jej głównych dopływów – do 5,25. W latach 80 nowe badania wykazały, że populacja prekolumbijskiej Ameryki Północnej mogła wynosić aż 18,5, a całej półkuli aż 112 milionów (Dobyns). Na podstawie tych badań demograf Czirokezów, Russell Thornton, przeprowadził obliczenia, aby określić, ile osób mieszkało, a ile nie mieszkało w Ameryce Północnej. Jego wniosek: co najmniej 9-12,5 mln. Ostatnio wielu historyków przyjęło za normę średnią między obliczeniami Dobynsa i Thorntona, tj. 15 milionów to najbardziej prawdopodobna przybliżona liczba rdzennej ludności Ameryki Północnej. Innymi słowy, populacja tego kontynentu była około piętnaście razy większa niż twierdził Smithsonian Institution w latach 80. XX wieku i siedem i pół razy większa niż to, co jest skłonny przyznać dzisiaj. Co więcej, obliczenia zbliżone do Dobynsa i Thorntona były znane już w połowie XIX wieku, jednak ignorowano je jako ideologicznie nie do przyjęcia, zaprzeczając centralnemu mitowi zdobywców o rzekomo „pierwotnym”, „pustynnym” kontynencie, który tylko czekał, aż go zapełnią.

Na podstawie współczesnych danych można stwierdzić, że kiedy 12 października 1492 roku Krzysztof Kolumb wylądował na jednej z wysp kontynentu zwanej wkrótce „Nowym Światem”, jej populacja liczyła od 100 do 145 milionów ludzi (standard). Dwa wieki później spadła o 90%. Do dziś najbardziej „szczęśliwi” z niegdyś istniejących narodów obu Ameryk zachowali nie więcej niż 5% swojej dawnej liczebności. Ludobójstwo rdzennej ludności półkuli zachodniej nie ma sobie równych w historii świata pod względem rozmiaru i czasu trwania (do dziś).

I tak na Hispanioli, gdzie do 1492 r. kwitło około 8 milionów Tainos, w 1570 r. istniały już tylko dwie nędzne wioski rdzennych mieszkańców wyspy, o których 80 lat temu Kolumb napisał, że „nie ma lepszych i bardziej życzliwych ludzi na świecie”.

Niektóre statystyki według regionu.

W ciągu 75 lat od przybycia pierwszych Europejczyków w 1519 r. do 1594 r. populacja środkowego Meksyku, najgęściej zaludnionego regionu kontynentu amerykańskiego, spadła o 95%, z 25 milionów do zaledwie 1 miliona 300 tysięcy osób.

W ciągu 60 lat od przybycia Hiszpanów populacja zachodniej Nikaragui spadła o 99%, z ponad 1 miliona do niecałych 10 tysięcy osób.

W zachodnim i środkowym Hondurasie w ciągu pół wieku eksterminowano 95% rdzennej ludności. W Kordobie, w pobliżu Zatoki Meksykańskiej, 97% w nieco ponad sto lat. W sąsiedniej prowincji Jalapa zniszczono także 97% populacji: ze 180 tysięcy w 1520 r. do 5 tysięcy w 1626 r. I tak dalej w całym Meksyku i Ameryce Środkowej. Przybycie Europejczyków oznaczało natychmiastowe i niemal całkowite zniknięcie rdzennej ludności, która żyła tam i kwitła przez wiele tysiącleci.

W przededniu europejskiej inwazji na Peru i Chile w ojczyźnie Inków mieszkało od 9 do 14 milionów ludzi... Na długo przed końcem stulecia w Peru pozostało nie więcej niż 1 milion mieszkańców. A za kilka lat - tylko połowa tego. 94% populacji Andów, liczącej od 8,5 do 13,5 miliona, zostało zniszczonych.

Brazylia była prawdopodobnie najbardziej zaludnionym regionem obu Ameryk. Według pierwszego portugalskiego gubernatora, Tome de Souzy, rezerwy rdzennej ludności były niewyczerpane, „nawet gdybyśmy ich zarżnęli w rzeźni”. On się mylił. Zaledwie 20 lat po założeniu kolonii w 1549 r. epidemie i niewolnicza praca na plantacjach postawiły ludność Brazylii na skraj wyginięcia.

Pod koniec XVI wieku do obu „Indii” przybyło około 200 tysięcy Hiszpanów. Do Meksyku, Ameryki Środkowej i dalej na południe. Do tego czasu zginęło od 60 do 80 milionów rdzennych mieszkańców tych obszarów.

Metody ludobójcze z czasów Kolumba

Widzimy tu uderzające podobieństwo do metod stosowanych przez nazistów. Już podczas drugiej wyprawy Kolumba (1493) Hiszpanie posłużyli się analogią hitlerowskiego Sonderkommando do zniewolenia i eksterminacji miejscowej ludności. Grupy hiszpańskich bandytów z psami wyszkolonymi do zabijania ludzi, narzędziami tortur, szubienicami i kajdanami organizowały regularne wyprawy karne, których nieuniknione były masowe egzekucje. Ale ważne jest, aby podkreślić następujące kwestie. Związek pomiędzy tym wczesnym ludobójstwem kapitalistycznym a ludobójstwem nazistowskim był głębszy. Lud Taino, który zamieszkiwał Wielkie Antyle i został całkowicie wytępiony w ciągu kilkudziesięciu lat, nie padł ofiarą „średniowiecznych” okrucieństw, ani chrześcijańskiego fanatyzmu, ani nawet patologicznej chciwości europejskich najeźdźców. Jedno i drugie, i trzecie, doprowadziło do ludobójstwa tylko wtedy, gdy zostało zorganizowane przez nową racjonalność ekonomiczną. Cała populacja Hispanioli, Kuby, Jamajki i innych wysp została zarejestrowana jako własność prywatna, co miało przynosić zysk. Najbardziej uderzające jest metodyczne uwzględnienie ogromnej populacji rozproszonej po największych wyspach świata przez grupę Europejczyków świeżo wyniesionych ze średniowiecza.

Kolumb jako pierwszy zastosował masowe wieszanie

Hiszpańscy księgowi w zbrojach i z krzyżem nawiązują bezpośrednio do ludobójstwa „gumowego” w „belgijskim” Kongo, w którym zginęło 10 milionów Afrykanów, oraz do nazistowskiego systemu niewolniczej pracy na zagładę.

Kolumb zobowiązał wszystkich mieszkańców powyżej 14 roku życia do przekazywania Hiszpanom naparstka złotego pyłu lub 25 funtów bawełny co trzy miesiące (na obszarach, gdzie złota nie było). Ci, którzy spełnili ten limit, wieszano na szyi miedzianą tabliczkę wskazującą datę otrzymania ostatniej daniny. Token dawał właścicielowi prawo do trzech miesięcy życia. Złapanym bez tego znaku lub z przeterminowanym znakiem obcinano obie dłonie, wieszano je na szyi ofiary i wysyłano na śmierć w swojej wiosce. Kolumb, który wcześniej zajmował się handlem niewolnikami na zachodnim wybrzeżu Afryki, najwyraźniej przejął ten rodzaj egzekucji od arabskich handlarzy niewolników. Za rządów Kolumba na samej Hispanioli zginęło w ten sposób nawet 10 tysięcy Hindusów. Wypełnienie ustalonego limitu było prawie niemożliwe. Miejscowi musieli zrezygnować z uprawy żywności i wszelkich innych zajęć, aby wydobywać złoto. Zaczął się głód. Osłabieni i zdemoralizowani stali się łatwym łupem chorób przyniesionych przez Hiszpanów. Jak grypa przywieziona przez świnie z Wysp Kanaryjskich, które na Hispaniolę przywieziona została druga wyprawa Kolumba. Dziesiątki, a może setki tysięcy Tainów zginęło podczas tej pierwszej pandemii ludobójstwa w Ameryce. Naoczny świadek opisuje ogromne stosy mieszkańców Hispanioli, którzy zmarli na grypę i nie było nikogo, kto mógłby ich pochować. Indianie próbowali uciekać, gdzie się dało: przez całą wyspę, w góry, a nawet na inne wyspy. Ale nigdzie nie było ratunku. Matki zabijały swoje dzieci, zanim popełniły samobójstwo. Całe wioski uciekały się do masowych samobójstw, rzucając się z klifów lub zażywając truciznę. Ale jeszcze więcej znalazło śmierć z rąk Hiszpanów.

Oprócz okrucieństw, które można przynajmniej wytłumaczyć kanibalistyczną racjonalnością systematycznej spekulacji, ludobójstwo na Atilli, a później na kontynencie, obejmowało pozornie irracjonalne, nieusprawiedliwione formy przemocy na masową skalę oraz w patologicznych, sadystycznych formach. Źródła współczesne Kolumbowi opisują, jak hiszpańscy koloniści wieszali, pieczyli na rożnie i palili Indian na stosie. Dzieci pocięto na kawałki, żeby nakarmić psy. I to pomimo faktu, że Tainos początkowo nie stawiali Hiszpanom praktycznie żadnego oporu. „Hiszpanie obstawiali, kto jednym ciosem przetnie człowieka na pół, albo odetnie mu głowę, albo rozerwą brzuchy. Odrywali za nogi dzieci od piersi matek i rozbijali ich głowy o kamienie... Nabijali na swoje długie miecze inne dzieci, a także ich matki i wszystkich, którzy stanęli przed nimi”. Ward Churchill słusznie zauważa, że ​​od żadnego esesmana na froncie wschodnim nie można było wymagać większej gorliwości. Dodajmy, że Hiszpanie przyjęli zasadę, że za jednego zabitego chrześcijanina zabije się stu Hindusów. Naziści nie musieli niczego wymyślać. Jedyne, co musieli zrobić, to skopiować.

Kubańskie Lidice z XVI w

Świadectwa Hiszpanów tamtej epoki na temat ich sadyzmu są naprawdę niezliczone. W jednym z często przytaczanych wydarzeń na Kubie hiszpański oddział liczący około 100 żołnierzy rozbił obóz na brzegu rzeki i znajdując w niej kamienie do ostrzenia, zaostrzył na nich miecze. Chcąc sprawdzić ich ostrość, jak relacjonuje naoczny świadek tego zdarzenia, rzucili się na grupę mężczyzn, kobiet, dzieci i starców siedzących na brzegu (najwyraźniej specjalnie do tego zebranych), którzy ze strachem patrzyli na Hiszpanów i ich konie i zaczęli rozrywać im brzuchy, siekać i ciąć, aż zabijecie ich wszystkich. Następnie weszli do pobliskiego dużego domu i tam zrobili to samo, zabijając wszystkich, których tam spotkali. Z domu płynęły strumienie krwi, jakby zabito w nim stado krów. Widok strasznych ran zmarłych i umierających był strasznym widokiem.

Masakra ta rozpoczęła się we wsi Zukayo, której mieszkańcy niedawno przygotowali dla konkwistadorów lunch składający się z manioku, owoców i ryb. Stamtąd rozprzestrzeniło się na całą okolicę. Nikt nie wie, ilu Hindusów zabili Hiszpanie w tym wybuchu sadyzmu, zanim ich żądza krwi osłabła, ale Las Casas szacuje, że było to znacznie ponad 20 000.

Hiszpanie czerpali przyjemność z wymyślania wyrafinowanych okrucieństw i tortur. Zbudowali szubienicę na tyle wysoką, aby wisielec mógł dotykać ziemi palcami u nóg, aby uniknąć uduszenia, i w ten sposób powieszono jeden po drugim trzynastu Hindusów, ku czci Chrystusa Zbawiciela i Jego apostołów. Jeszcze za życia Hindusów Hiszpanie testowali na nich ostrość i siłę swoich mieczy, jednym ciosem otwierając im piersi, tak aby było widać ich wnętrzności, a byli i tacy, którzy robili gorsze rzeczy. Następnie ich rozczłonkowane ciała owinięto słomą i spalono żywcem. Jeden z żołnierzy pochwycił dwójkę dzieci w wieku około dwóch lat, przebił im sztyletem gardła i wrzucił do przepaści.

Jeśli te opisy brzmią znajomo tym, którzy słyszeli o masakrach w My Lai, Song Mai i innych wietnamskich wioskach, podobieństwo jeszcze wzmacnia termin „pacyfikacja”, którego Hiszpanie używali do opisania swoich rządów terroru. Ale niezależnie od tego, jak przerażające były masakry w Wietnamie, ich skali nie można porównać z tym, co wydarzyło się pięćset lat temu na samej wyspie Hispaniola. Do czasu przybycia Kolumba w 1492 roku populacja tej wyspy wynosiła 8 milionów. Cztery lata później od jednej trzeciej do połowy tej liczby zginęło i uległo zniszczeniu. A po roku 1496 tempo zniszczeń wzrosło jeszcze bardziej.

Niewolnicza praca

W przeciwieństwie do Ameryki Brytyjskiej, gdzie bezpośrednim celem ludobójstwa było fizyczne zniszczenie rdzennej ludności w celu zdobycia „przestrzeni życiowej”, ludobójstwo w Ameryce Środkowej i Południowej było produktem ubocznym brutalnego wyzysku Indian do celów gospodarczych. Masakry i tortury nie były rzadkością, ale służyły jako broń terroru, mająca na celu ujarzmienie i „pacyfikowanie” rdzennej ludności. Mieszkańców Ameryki uważano za dziesiątki milionów darmowej siły roboczej, naturalnych niewolników wydobywających złoto i srebro. Było ich tak wielu, że racjonalna metoda ekonomiczna stosowana przez Hiszpanów zdawała się nie odtwarzać siły roboczej ich niewolników, ale ją zastępować. Indianie zostali zabici w wyniku katorżniczej pracy, a następnie zastąpieni świeżą partią niewolników.

Z wyżyn Andów zostali wypędzeni na plantacje koki na nizinach lasu tropikalnego, gdzie ich organizmy, nieprzyzwyczajone do takiego klimatu, stawały się łatwym łupem śmiertelnych chorób. Takie jak „uta”, które gniło w nosie, ustach i gardle i doprowadziło do bolesnej śmierci. Śmiertelność na tych plantacjach była tak wysoka (do 50% w ciągu pięciu miesięcy), że zaniepokoiła się nawet Korona i wydała dekret ograniczający produkcję koki. Jak wszystkie dekrety tego typu, pozostało ono na papierze, gdyż – jak pisał współczesny – „na plantacjach koki występuje jedna choroba straszniejsza od wszystkich innych. To jest nieograniczona chciwość Hiszpanów.”

Ale jeszcze gorzej było trafić do kopalni srebra. Pracownicy zostali spuszczeni na głębokość 250 metrów z workiem prażonej kukurydzy na tygodniową zmianę. Oprócz wyczerpującej pracy, zawaleń, słabej wentylacji i przemocy ze strony przełożonych, indyjscy górnicy wdychali toksyczne opary arsenu, rtęci itp. „Jeśli w poniedziałek 20 zdrowych Hindusów zejdzie do kopalni, w niedzielę tylko połowa wyjdzie z niej kaleka” – napisał jeden ze współczesnych. Stanard szacuje, że średnia długość życia zbieraczy koki i indyjskich górników we wczesnym okresie ludobójstwa wynosiła nie więcej niż trzy–cztery miesiące, tj. mniej więcej tyle samo, co w fabryce kauczuku syntetycznego w Auschwitz w 1943 roku.

Hernán Cortés torturuje Cuauhtemoca, aby dowiedzieć się, gdzie Aztekowie ukryli złoto.

Po masakrze w stolicy Azteków, Tenochtetlan, Cortés ogłosił środkowy Meksyk „Nową Hiszpanią” i ustanowił reżim kolonialny oparty na niewolniczej pracy. Tak współczesny opisuje metody „pacyfikacji” (stąd „pacyfikacja” jako oficjalna polityka Waszyngtonu podczas wojny w Wietnamie) i zniewolenia Hindusów do pracy w kopalniach.

„Liczne zeznania licznych świadków mówią o maszerowaniu Indian w kolumnach do kopalni. Są ze sobą przykuci łańcuchami na szyi.

Doły z palikami, na które wbijano Indian

Tym, którzy upadają, odcina się głowy. Istnieją historie o dzieciach zamykanych w domach, palonych i zadźganych na śmierć, jeśli idą zbyt wolno. Powszechną praktyką jest odcinanie kobietom piersi i przywiązywanie ciężarków do nóg przed wrzuceniem ich do jeziora lub laguny. Istnieją historie o dzieciach odrywanych matkom, zabijanych i używanych jako znaki drogowe. Zbiegłym lub „wędrującym” Hindusom obcina się kończyny i odsyła do wiosek z odciętymi rękami i nosami zawieszonymi na szyi. Mówi się o „kobietach w ciąży, dzieciach i starcach, których łapie się jak najwięcej” i wrzuca do specjalnych dołów, na dnie których wkopuje się ostre kołki i „pozostaje tam aż do zapełnienia dołu”. I dużo dużo więcej." (standardowy, 82-83)

Hindusów pali się w swoich domach

W rezultacie z około 25 milionów mieszkańców meksykańskiego królestwa w chwili przybycia konkwistadorów do 1595 roku przy życiu pozostało zaledwie 1,3 miliona. Reszta zginęła głównie w kopalniach i na plantacjach Nowej Hiszpanii.

W Andach, gdzie gangi Pizarro władały mieczami i biczami, pod koniec XVI wieku populacja spadła z 14 milionów do niecałych 1 miliona. Powody były takie same jak w Meksyku i Ameryce Środkowej. Jak napisał w 1539 roku pewien Hiszpan w Peru: „Tutaj Indianie są całkowicie zniszczeni i umierają… Modlą się pod krzyżem, aby na litość boską dali im pożywienie. Ale [żołnierze] zabijają wszystkie lamy tylko po to, by zrobić świece... Hindusom nie zostaje nic do zasiewu, a ponieważ nie mają bydła i nie mają skąd go wziąć, mogą umrzeć tylko z głodu .” (Churchill, 103)

Psychologiczny aspekt ludobójstwa

Współcześni historycy amerykańskiego ludobójstwa zaczynają coraz większą uwagę zwracać na jego aspekt psychologiczny, rolę depresji i stresu w całkowitym zagładzie dziesiątek i setek narodów i grup etnicznych. I tu widzę wiele podobieństw z obecną sytuacją narodów byłego Związku Radzieckiego.

W kronikach ludobójstwa zachowały się liczne dowody mentalnego „przemieszczenia” rdzennej ludności Ameryki. Wojna kulturowa, którą europejscy zdobywcy toczyli przez wieki przeciwko kulturom zniewolonych przez siebie narodów z otwartym zamiarem ich zniszczenia, miała straszliwe konsekwencje dla psychiki rdzennej ludności Nowego Świata. Reakcje na ten „atak psychiczny” obejmowały alkoholizm, przewlekłą depresję, masowe dzieciobójstwa i samobójstwa, a jeszcze częściej ludzie po prostu kładli się i umierali. Skutki uboczne uszkodzeń psychicznych to gwałtowny spadek liczby urodzeń i wzrost śmiertelności noworodków. Nawet jeśli choroby, głód, ciężka praca i morderstwa nie doprowadziły do ​​całkowitego zniszczenia rdzennej zbiorowości, niski wskaźnik urodzeń i śmiertelność noworodków doprowadziły do ​​tego prędzej i później. Hiszpanie zauważyli gwałtowny spadek liczby dzieci i czasami próbowali zmusić Hindusów do posiadania dzieci.

Kirkpatrick Sale podsumował reakcję Taino na ich ludobójstwo:

„Las Casas, podobnie jak inni, wyraża opinię, że tym, co najbardziej uderzyło Tainosów w dziwnych białych ludziach z wielkich statków, nie była ich przemoc, nawet ich chciwość i dziwny stosunek do własności, ale raczej ich chłód, ich duchowa bezduszność, ich brak miłości " (Kirkpatrick Sale. Podbój raju. s. 151.)

Ogólnie rzecz biorąc, czytając historię imperialistycznego ludobójstwa na wszystkich kontynentach – od Hispanioli, Andów i Kalifornii po Afrykę Równikową, subkontynent indyjski, Chiny i Tasmanię – zaczyna się rozumieć literaturę taką jak „Wojna światów” Wellsa czy „Marsjanin” Bradbury’ego. Kroniki” inaczej, nie mówiąc już o inwazjach kosmitów w Hollywood. Czy te koszmary fikcji euroamerykańskiej mają swój początek w okropnościach przeszłości stłumionych w „zbiorowej nieświadomości”, czy nie mają na celu stłumienia poczucia winy (lub odwrotnie, przygotowania się na nowe ludobójstwo) poprzez ukazywanie się jako ofiary „obcych”, którzy zostali eksterminowani przez waszych przodków od Kolumba po Churchilla, Hitlera i Bushów?

Demonizacja ofiary

Ludobójstwo w Ameryce miało także własne wsparcie propagandowe, swój własny „czarny PR”, uderzająco podobny do tego, którego używali euroamerykańscy imperialiści, aby „demonizować” swojego przyszłego wroga w oczach swego społeczeństwa, aby nadać wojnie i rabunkom aurę sprawiedliwość.

16 stycznia 1493 roku, trzy dni po zabiciu dwóch Tainów podczas handlu, Kolumb zawrócił swoje statki z powrotem do Europy. W swoim dzienniku opisał tubylców i ich lud zabity przez Hiszpanów jako „złych mieszkańców wyspy Cariba, którzy zjadają ludzi”. Jak udowodnili współcześni antropolodzy, była to czysta fikcja, ale stała się podstawą swoistej klasyfikacji populacji Antyli, a następnie całego Nowego Świata, która stała się przewodnikiem po ludobójstwie. Ci, którzy przyjęli kolonizatorów i poddali się im, byli uważani za „czułych Tainos”. Tubylcy, którzy stawiali opór lub zostali po prostu zabici przez Hiszpanów, zaliczali się do kategorii dzikusów-kanibalów, zasługujących na wszystko, co kolonizatorzy byli w stanie im wyrządzić. (W szczególności w legowisku z 4 i 23 listopada 1492 roku znajdujemy następujące wytwory mrocznej średniowiecznej wyobraźni Kolumba: ci „zaciekli dzikusy” „mają oko pośrodku czoła”, mają „psie nosy, z którą piją krew swoich ofiar, którą podcinają gardła i kastrują.”)

„Te wyspy są zamieszkane przez kanibali, dziką, niesforną rasę, która żywi się ludzkim mięsem. Słusznie nazywa się je antropofagami. Prowadzą ciągłe wojny przeciwko łagodnym i bojaźliwym Indianom w imię ich ciał; to są ich trofea, na które polują. Bezlitośnie niszczą i terroryzują Indian”.

Ten opis Comy, jednego z uczestników drugiej wyprawy Kolumba, mówi znacznie więcej o Europejczykach niż o mieszkańcach Karaibów. Hiszpanie zapobiegawczo odczłowieczali ludzi, których nigdy nie spotkali, a którzy mieli stać się ich ofiarami. I nie jest to odległa historia; czyta się to jak dzisiejszą gazetę.

„Dzika i niesforna rasa” to słowa-klucze zachodniego imperializmu, od Kolumba po Busha. „Dzika” – bo nie chce być niewolnicą „cywilizowanego” najeźdźcy. Do „dzikich” „wrogów cywilizacji” zaliczano także sowieckich komunistów. Od Kolumba, który w 1493 roku wynalazł karaibskich kanibali z okiem na czole i psim nosie, istnieje bezpośredni wątek do Reichsführera Himmlera, który na spotkaniu dowódców SS w połowie 1942 roku wyjaśnił specyfikę wojny na froncie wschodnim:

„We wszystkich poprzednich kampaniach wrogowie Niemiec mieli dość zdrowego rozsądku i przyzwoitości, aby ustąpić przeważającej sile dzięki ich „staremu i cywilizowanemu… zachodnioeuropejskiemu wyrafinowaniu”. W bitwie o Francję jednostki wroga poddały się, gdy tylko otrzymały ostrzeżenie, że „dalszy opór nie ma sensu”. Oczywiście „my, SS-mani” przybyliśmy do Rosji bez złudzeń, ale aż do ostatniej zimy zbyt wielu Niemców nie zdawało sobie sprawy, że „rosyjscy komisarze i zagorzali bolszewicy przepełnieni są okrutną wolą władzy i zwierzęcym uporem, który każe im walczyć do końca i nie ma nic wspólnego z ludzką logiką ani obowiązkiem… ale jest instynktem wspólnym wszystkim zwierzętom. Bolszewicy byli „zwierzętami” do tego stopnia „pozbawionymi wszelkiego człowieczeństwa”, że „otoczeni i pozbawieni jedzenia uciekali się do zabijania swoich towarzyszy, aby przetrwać dłużej”, co graniczyło z „kanibalizmem”. To „wojna wyniszczająca” pomiędzy „brutalną materią, prymitywną masą, lepiej powiedzieć, podludzkim Untermenschem, kierowanym przez komisarzy” a „Niemcami…” (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Czy nie przyciemnić? „Ostateczne rozwiązanie” w historii (Nowy Jork: Pantheon Books, 1988, s. 281.)

W rzeczywistości i w ścisłym zgodzie z zasadą inwersji ideologicznej, kanibalizmem dopuścili się nie rdzenni mieszkańcy Nowego Świata, ale ich zdobywcy. Druga wyprawa Kolumba przywiozła na Karaiby dużą partię mastifów i chartów wyszkolonych do zabijania ludzi i zjadania ich wnętrzności. Wkrótce Hiszpanie zaczęli karmić swoje psy ludzkim mięsem. Żywe dzieci uważano za szczególny przysmak. Kolonizatorzy pozwalali psom przeżuwać je żywcem, często w obecności rodziców.

Psy zjadają Indian

Hiszpan karmiący psy indyjskie dziećmi

Współcześni historycy dochodzą do wniosku, że na Karaibach istniała cała sieć „sklepów mięsnych”, w których sprzedawano ciała Indian jako karmę dla psów. Jak wszystko inne w spuściźnie Kolumba, kanibalizm rozwinął się także na kontynencie. Zachował się list jednego z zdobywców Imperium Inków, w którym pisze: „...kiedy wróciłem z Kartageny, spotkałem Portugalczyka nazwiskiem Roge Martin. Na werandzie jego domu wisiały kawałki pociętych Indian, żeby karmić jego psy, jakby były dzikimi zwierzętami…” (Standard, 88)

Z kolei Hiszpanie często musieli zjadać swoje psy, żywione ludzkim mięsem, gdy w poszukiwaniu złota i niewolników znajdowali się w trudnej sytuacji i cierpieli z głodu. To jedna z mrocznych ironii tego ludobójstwa.

Dlaczego?

Churchill pyta, jak wytłumaczyć fakt, że grupa ludzi, nawet taka jak Hiszpanie z epoki Kolumba, mająca zbiorową obsesję na punkcie żądzy bogactwa i prestiżu, mogła przez długi czas wykazywać się tak bezgraniczną dzikością, tak skrajną nieludzkość wobec innych ludzi? To samo pytanie postawił wcześniej Stanard, szczegółowo prześledząc ideologiczne korzenie ludobójstwa w Ameryce od wczesnego średniowiecza po renesans. „Kim są ci ludzie, których umysły i dusze stały za ludobójstwem muzułmanów, Afrykanów, Hindusów, Żydów, Cyganów i innych grup religijnych, rasowych i etnicznych? Kim są ci, którzy dzisiaj nadal popełniają masowe morderstwa?” Jacy ludzie mogliby popełnić tak okropne zbrodnie? Chrześcijanie”, Stanard odpowiada i zaprasza czytelnika do zapoznania się ze starożytnymi poglądami europejskich chrześcijan na temat płci, rasy i wojny. Odkrywa, że ​​pod koniec średniowiecza kultura europejska przygotowała wszystkie niezbędne warunki do trwającego czterysta lat ludobójstwa na rdzennych mieszkańcach Nowego Świata.

Stanard zwraca szczególną uwagę na chrześcijański imperatyw tłumienia „cielesnych pragnień”, tj. represyjna postawa wobec seksualności w kulturze europejskiej wpojona przez Kościół. W szczególności ustala genetyczny związek pomiędzy ludobójstwem w Nowym Świecie a paneuropejskimi falami terroru wobec „czarownic”, w których niektórzy współcześni badacze upatrują nosicieli matriarchalnej ideologii pogańskiej, popularnej wśród mas i zagrażającej władzy Kościół i elita feudalna.

Stanard podkreśla także europejskie pochodzenie koncepcji rasy i koloru skóry.

Kościół zawsze popierał handel niewolnikami, chociaż we wczesnym średniowieczu w zasadzie zabraniał trzymania chrześcijan w niewoli. Przecież dla Kościoła tylko chrześcijanin był osobą w pełnym tego słowa znaczeniu. „Niewierni” mogli stać się ludźmi jedynie poprzez przyjęcie chrześcijaństwa, co dało im prawo do wolności. Jednak w XIV wieku nastąpiła złowieszcza zmiana w polityce Kościoła. Wraz ze wzrostem wolumenu handlu niewolnikami na Morzu Śródziemnym rosły także zyski z niego płynące. Jednak dochodom tym zagrażała luka pozostawiona przez duchowieństwo w celu wzmocnienia ideologii chrześcijańskiej wyłączności. Wcześniejsze motywy ideologiczne wchodziły w konflikt z materialnymi interesami chrześcijańskich klas panujących. I tak w 1366 roku prałaci florenccy usankcjonowali import i sprzedaż „niewiernych” niewolników, wyjaśniając, że przez „niewiernych” rozumieją „wszystkich niewolników niewłaściwego pochodzenia, nawet jeśli do czasu ich importu stali się katolikami, ” i że „niewierni z urodzenia” oznacza po prostu „z ziemi i rasy niewiernych”. Tym samym Kościół zmienił zasadę usprawiedliwiającą niewolnictwo z religijnego na etniczne, co było ważnym krokiem w kierunku współczesnych ludobójstw opartych na niezmiennych cechach rasowych i etnicznych (ormiańskich, żydowskich, cygańskich, słowiańskich i innych).

Europejska „nauka” rasowa nie pozostawała w tyle za religią. Specyfika feudalizmu europejskiego była wymogiem wyłączności genetycznej klasy szlacheckiej. W Hiszpanii koncepcja „czystości krwi”, limpieza de sangra, stała się kluczowa pod koniec XV i przez cały wiek XVI. Szlachetności nie można było osiągnąć ani bogactwem, ani zasługami. Początki „nauk rasowych” sięgają ówczesnych badań genealogicznych, które prowadziła cała armia specjalistów sprawdzających linie rodowodowe.

Szczególnie ważna była teoria „oddzielnego i nierównego pochodzenia” wysunięta przez słynnego szwajcarskiego lekarza i filozofa Paracelsusa w 1520 roku. Według tej teorii Afrykanie, Hindusi i inne niechrześcijańskie ludy „kolorowe” nie pochodzą od Adama i Ewy, ale od innych, niższych przodków. Idee Paracelsusa rozpowszechniły się w Europie w przededniu europejskiej inwazji na Meksyk i Amerykę Południową. Idee te były wczesnym wyrazem tzw. teoria „poligenezy”, która stała się nieodzowną częścią pseudonaukowego rasizmu XIX wieku. Jednak jeszcze przed publikacją pism Paracelsusa podobne ideologiczne uzasadnienia ludobójstwa pojawiły się w Hiszpanii (1512) i Szkocji (1519). Hiszpan Bernardo de Mesa (późniejszy biskup Kuby) i Szkot Johann Major doszli do tego samego wniosku, że rdzenni mieszkańcy Nowego Świata byli rasą szczególną, przeznaczoną przez Boga na niewolników europejskich chrześcijan. Szczyt debat teologicznych wśród hiszpańskich intelektualistów na temat tego, czy Indianie są ludźmi, czy małpami, przypadł na połowę XVI wieku, kiedy miliony ludzi w Ameryce Środkowej i Południowej zmarły w wyniku straszliwych epidemii, brutalnych masakr i ciężkiej pracy.

Oficjalny historyk Indii, Fernandez de Ovieda, nie zaprzeczył okrucieństwom wobec Indian i opisał „niezliczoną liczbę okrutnych zgonów, niezliczonych jak gwiazdy”. Uznał to jednak za dopuszczalne, gdyż „używanie prochu przeciwko poganom jest równoznaczne z paleniem kadzidła dla Pana”. W odpowiedzi na prośby Las Casasa o oszczędzenie mieszkańców Ameryki teolog Juan de Sepulveda powiedział: „Jak można wątpić, że narody tak niecywilizowane, tak barbarzyńskie i zepsute przez tak wiele grzechów i wypaczeń zostały sprawiedliwie podbite”. Zacytował Arystotelesa, który w swojej Polityce napisał, że niektórzy ludzie są „z natury niewolnikami” i „należy ich pędzić jak dzikie zwierzęta, aby zmusić ich do godnego życia”. Na co Las Casas odpowiedział: „Zapomnijmy o Arystotelesie, bo na szczęście mamy przykazanie Chrystusa: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego.” (Ale nawet Las Casas, najbardziej żarliwy i humanitarny europejski obrońca Indian, poczuł się zmuszony przyznać, że są „być może kompletnymi barbarzyńcami”).

Ale jeśli wśród inteligencji kościelnej opinie na temat natury rdzennych mieszkańców Ameryki mogły być odmienne, to wśród mas europejskich panowała w tej sprawie całkowita jednomyślność. Jeszcze 15 lat przed wielką debatą pomiędzy Las Casasem a Sepúlvedą hiszpański obserwator napisał, że „zwykli ludzie „powszechnie uważają za mędrców tych, którzy są przekonani, że Indianie amerykańscy nie są ludźmi, ale „szczególnym, trzecim gatunkiem zwierząt pomiędzy człowiekiem a człowiekiem”. małpą i zostali stworzeni Bogiem, aby lepiej służyć człowiekowi”. (Standardowy, 211).

Tym samym na początku XVI w. ukształtowała się rasistowska apologia kolonializmu i suprematyzmu, która w rękach euroamerykańskich klas rządzących miała służyć jako usprawiedliwienie („obrona cywilizacji”) kolejnych ludobójstw (i tych, które dopiero nadejdą) ?). Nic więc dziwnego, że na podstawie swoich badań Stanard wysuwa tezę o głębokim związku ideologicznym pomiędzy hiszpańskim i anglosaskim ludobójstwem narodów obu Ameryk a nazistowskim ludobójstwem Żydów, Cyganów i Słowian. Europejscy kolonialiści, biali osadnicy i naziści mieli te same korzenie ideologiczne. I ta ideologia – dodaje Stanard – pozostaje żywa także dzisiaj. Na tym właśnie opierano interwencje USA w Azji Południowo-Wschodniej i na Bliskim Wschodzie.

Wykaz używanej literatury

J. M. Blaut. Model świata kolonizatora. Dyfuzjonizm geograficzny i historia eurocentryczna. Nowy Yourk: The Giulford Press, 1993.

Warda Churchilla. Mała sprawa ludobójstwa. Holokaust i zaprzeczanie w obu Amerykach od 1492 do współczesności. San Francisco: Światła miasta, 1997.

C. L. R. James. Czarni jakobini: Toussaint L'Ouverture i rewolucja w San Domingo. Nowy Jork: Vintage, 1989.

Arno J. Mayera. Dlaczego niebiosa się nie pociemniały? „Ostateczne rozwiązanie” w historii. Nowy Jork: Pantheon Books, 1988.

Davida Stannarda. Amerykański Holokaust: Podbój Nowego Świata. Oxford University Press, 1993.

Początek europejskiej kolonizacji Ameryki Północnej

Notatka 1

Pod koniec XV wieku Europejczycy odkryli Amerykę Północną. Hiszpanie jako pierwsi dotarli do wybrzeży Ameryki.

Przez pół wieku dominowali na wybrzeżu Pacyfiku na kontynencie. Udało im się zbadać Półwysep Kalifornijski i liczne obszary wybrzeża. Atlantyckie wybrzeże Ameryki Północnej badali Brytyjczycy, Francuzi i Portugalczycy.

W latach 1497-1498 Włoch z Anglii Giovanni Caboto poprowadził dwie wyprawy. Odkrył wyspę Nowa Fundlandia i zbadał obszary wzdłuż północnego wybrzeża. Na początku XVI wieku Portugalczycy odkryli Labradora, Hiszpanie zagospodarowali wybrzeże Florydy. Francuzi przenieśli się w głąb lądu, docierając do Zatoki Perskiej i rzeki Świętego Wawrzyńca.

W tym czasie Anglia była liderem rozwoju gospodarczego i eksploracji morskiej. Jako pierwsza nie tylko wyeksportowała do metropolii zasoby naturalne otwartych terenów. Wybrała kolonizację obszarów przybrzeżnych.

Głównym rywalem Anglii w kolonizacji nowych ziem była Hiszpania. Hiszpanie zdobyli przyczółek na Florydzie, opanowując brzegi dwóch oceanów i przenieśli się z zachodniego Meksyku w Appalachy i Wielki Kanion. Pod koniec XVI wieku Hiszpania założyła Nową Hiszpanię i zdobyła Teksas i Kalifornię. Terytoria te okazały się mniej dochodowe niż ziemie w Ameryce Środkowej i Południowej, dlatego Hiszpania wkrótce zwróciła swoją uwagę na tę drugą.

Francja pozostała niebezpiecznym konkurentem Wielkiej Brytanii w Ameryce Północnej. Francuzi założyli osadę w Quebecu w 1608 roku i rozpoczęli eksplorację Kanady (Nowej Francji). W 1682 roku założyli kolonie w Luizjanie, badając dorzecze rzeki Missisipi.

Holendrzy nie dążyli do zdobycia przyczółka na kontynencie amerykańskim. Uzyskawszy dostęp do ogromnego bogactwa Indii, w 1602 roku utworzyli Kompanię Wschodnioindyjską. Podążając za ówczesnymi trendami, Holendrzy założyli Kompanię Zachodnioindyjską. Kompania ta założyła Nowy Amsterdam, osady w Brazylii i zdobyła część wysp. Terytoria te posłużyły jako podstawa do rozwoju nowych ziem.

Brytyjska kolonizacja Ameryki Północnej

W XVII wieku proces kolonizacji Ameryki Północnej przez Wielką Brytanię przyspieszył:

• w 1620 r. angielscy purytanie założyli New Plymouth;
• New Hampshire zostało założone w 1622 roku;
• Massachusetts zbudowane w 1628 r.;
• w 1634 założono Maryland i Connecticut;
• w 1634 r. pojawiła się osada Rhode Island;
• Karolina Północna i Południowa oraz New Jersey zostały założone w 1664 roku.

W tym samym 1664 roku Brytyjczycy wyparli Holendrów z dorzecza rzeki Hudson. Miasto Nowy Amsterdam i portugalska kolonia New Holland otrzymały nową nazwę - Nowy Jork. Podjęte przez Holandię w latach 1673-1674 próby odbicia terytoriów zajętych przez Brytyjczyków zakończyły się niepowodzeniem.

Uwaga 2

Prawie 170 lat od założenia pierwszych osad angielskich do uzyskania niepodległości zaczęto nazywać okresem kolonialnym Stanów Zjednoczonych.

Brytyjczycy, dotarwszy do wybrzeża Ameryki Północnej, spotkali tu jedynie plemiona myśliwskie. Ich poziom rozwoju nie dorównywał poziomowi i zamożności Inków i Azteków, których Hiszpanie spotkali w Ameryce. Brytyjczycy nie odkryli tu złota i srebra, jednak zdali sobie sprawę, że główną wartością nowych ziem były ich zasoby lądowe. Królowa Anglii Elżbieta I zatwierdziła kolonizację terytoriów amerykańskich w 1583 roku. Wszystkie nowo odkryte ziemie zostały uznane przez Brytyjczyków za własność korony angielskiej.

Brytyjczycy zastosowali inną metodę zdobycia przyczółka na nowych ziemiach. Pierwsze osady marynarzy i piratów wykorzystywali jako bazy tranzytowe lub tymczasowe schronienia. W 1584 roku na rozkaz królowej Walter Raleigh poprowadził karawanę statków z osadnikami. Dość szybko wschodnie wybrzeże północnej Florydy stało się własnością brytyjską. Nowe ziemie nazwano Wirginią. Z Wirginii Brytyjczycy przenieśli się u podnóża Appalachów. Angielscy koloniści osiedlali się w Nowym Świecie niezależnie od siebie, starając się mieć własny dostęp do morza.

W XVIII wieku mocarstwa europejskie osłabiły swoje wpływy w Ameryce Północnej. Hiszpanie stracili Florydę, Francuzi Kanadę i Quebec na rzecz Anglii.