Biografia EP Blavatsky. Dzieciństwo i młodość Eleny Gan. Współczesne naukowe oceny nauk H. P. Bławatskiej

Blavatsky Elena Petrovna (1831-1891), pisarka, twórczyni teozofii.

„Rosyjska szlachcianka Elena Pietrowna Bławatska, dama o męskim wyglądzie, zagorzała przeciwniczka więzi małżeńskich, mieszkająca przez pięć lat w Stanach Zjednoczonych, przyjęła obywatelstwo amerykańskie w 1877 r., aby wprowadzić Amerykanów w swoje badania w dziedzinie nauk okultystycznych… Tak zaczyna się esej K. Vonneguta o Bławatskiej.

Wielbiciele zwykle nazywali ją E.B. A bliscy przyjaciele nazywali go Jack.

Bławatska urodziła się 12 września 1831 roku w Jekaterynosławiu (obecnie Dniepropietrowsk na Ukrainie).
Jej matką jest pisarka Elena von Hahn, jej ojcem jest Piotr Aleksiejewicz von Hahn ze szlacheckiej rodziny niemieckiej. Jej rodzice rozwiedli się, matka wcześnie zmarła, a Elena w dzieciństwie była pod opieką babci. Według wspomnień bliskich dziewczynka miała halucynacje: „Wydawało jej się, że wszędzie podążają za nią dziwne, płonące oczy, ale nikt poza nią ich nie widział... Czasem atakował ją śmiech: wyjaśniała, że ​​się śmieje na psikusy niektórych stworzeń, niewidocznych dla cudzego oka.”

W wieku 16 lat Elena wyszła za trzykrotnie starszego od niej doradcę sądowego N.V. Blavatsky, ale para rozstała się natychmiast po ślubie.

Bławatska wyjechała za granicę na angielskim statku handlowym. I rozpoczęły się jej „wielkie wędrówki”. Mówiono, że odbyła trzy podróże dookoła świata, zwiedziła niemal wszystkie kraje Wschodu, szukała pozostałości starożytnych kultur u stóp egipskich piramid, na własne oczy widziała tajemnicze rytuały w świątyniach hinduistycznych i wykonała jej drogę w głąb Afryki. W rezultacie Bławatska ogłosiła nową naukę, która łączyła kulturę Wschodu i Zachodu, idee braminizmu (starożytnej religii indyjskiej), buddyzmu i średniowiecznego okultyzmu europejskiego. Został zbudowany na wierze w istnienie Mahatmów – Wielkich Dusz, Nauczycieli.

Bławatska twierdziła, że ​​nawiązała kontakt z władcami Himalajów - gwiezdnymi kosmitami, członkami Białego Bractwa, którzy zachowali tajną wiedzę o zaginionej Atlantydzie i nadal kontrolują proces historyczny. Himalajscy mędrcy rzekomo przekazali jej tę wiedzę i zobowiązali ją do oświecenia ludzkości.

Po przybyciu do Stanów Zjednoczonych w 1873 roku Bławatska spotkała pułkownika Henry'ego Olcotta, weterana wojny secesyjnej i słynnego prawnika, którego, według jego słów, duchy „niepohamowanie pociągały”. W 1875 roku założyli Towarzystwo Teozoficzne z siedzibą w Wheaton (Illinois), gdzie rozpoczęli wydawanie dzieł Bławatskiej.

Najsłynniejsza – „Izyda odsłonięta” – została opublikowana w 1877 r. Z Ameryki Bławatska i Olcott udali się do Indii. Elena Petrovna ostatnie pięć lat swojego życia spędziła w Anglii. Jej pisma religijne i mistyczne budziły pewne zainteresowanie, także wśród inteligencji rosyjskiej. Po jej śmierci (pisarka zmarła w Londynie 5 maja 1891 r.) została poddana kremacji, a jej prochy rozsypano w pobliżu trzech ośrodków ruchu teozoficznego: Londynu, Nowego Jorku i Adyar (niedaleko Madrasu w Indiach).

Bławatska Elena Pietrowna jest znaną podróżniczką, filozofką, fanką nauk okultystycznych, odrażającą, niezwykłą osobowością. Nie ma chyba na mapie kraju, którego ta kobieta nie odwiedziła.

Współcześni nazywali ją mistrzem lub szarlatanem, a książki napisane przez Elenę Pietrowna wywołały mieszane reakcje opinii publicznej. Chęć Bławatskiej zrozumienia uniwersalnej prawdy, zjednoczenia ludzi w imię pokoju i przebaczenia była godna pochwały, a jej znajomość z najbardziej tajemniczymi mentorami świątyń Tybetu i Indii zachwyciła wszystkich.

Biografia

Helena Bławatska była przedstawicielką starożytnej rodziny Gan. Wśród jej przodków była szlachta i książęta, którzy zajmowali ważne stanowiska rządowe. Elena urodziła się 12 sierpnia 1831 roku w rodzinie oficera i znanego pisarza w mieście Jekaterynosław.

Rodzina Ganów była zmuszona często się przeprowadzać, ale małej Helen wcale to nie przeszkadzało, a wręcz przeciwnie, rozbudzało w niej pragnienie podróży. Matka Heleny Bławatskiej zmarła wcześnie, tuż przed 28. rokiem życia, a dziewczynkę oddano na wychowanie dziadkom.

Helena Bławatska otrzymała doskonałe wykształcenie w domu, a biblioteka, w której zgromadzono wiele rzadkich i unikalnych książek, stała się jej ulubionym miejscem. Przyjaciele, którzy znali Elenę Bławatską, dość blisko mówili o niezależnym charakterze dziewczyny, jej pragnieniu niezależności, niezależności. Szczególną rolę w losach przyszłego ezoteryka odegrało spotkanie z masonem, magiem Golicynem, przedstawicielem starożytnej rosyjskiej rodziny. To on odkrył dla Bławatskiej tajemnicze nauki starożytnych indyjskich mędrców – Mahatmów.

Rok 1844 zapisał się w pamięci Bławatskiej wyjazdem do Paryża, gdzie Elena Pietrowna rozpoczęła studia muzyczne, lecz wkrótce porzuciła tę działalność, zafascynowana naukami okultystycznymi i traktatami filozoficznymi Wschodu.

Krewnym nie podobało się ekstrawaganckie hobby dziewczyny, więc pięć lat później bez jej zgody zorganizowali zaręczyny z Bławatską, która miała bardzo pokaźną fortunę, a także zajmowała dobre stanowisko. Biografia Bławatskiej dzieli się na dwa okresy: przed i po ślubie. Starszy mąż nie zainspirował młodego piękna. Po kilku miesiącach życia małżeńskiego z trudem Elena Petrovna wraca do rodziny.

Rodzina nie doceniła pragnienia wolności dziewczyny, błędnie interpretując jej odejście od Bławatskiej. Od tego momentu zaczyna się nowe życie Eleny, pełne przygód, niebezpieczeństw i tajemniczych odkryć. Najpierw Bławatska jedzie do Konstantynopola, gdzie przez jakiś czas występuje jako jeździec cyrkowy, ale upada i łamie rękę. Następnie wyjeżdża do Londynu i tam gra różne role w sztukach o tematyce ezoterycznej, m.in. w inscenizacji „Izydy”.

Kontakt z mistycyzmem egipskim inspiruje ją do podróży do Kairu, gdzie Elena Pietrowna przez długi czas studiuje pismo klinowe, a później pisze książkę „Ekspozycja Izydy”. Z Egiptu Bławatska udaje się w długą podróż przez Grecję, Indie, Azję i studiując kulturę i wierzenia starożytnych ludów, szuka dla siebie prawdy.

Kilkakrotnie odwiedza Tybet, spędzając tam w sumie siedem lat, mnisi pozwalają jej odwiedzić najświętsze miejsce zamkniętego klasztoru, zagubionego wysoko w górach. Bławatska umiera w Londynie po długiej chorobie, mając niecałe 60 lat.

Twórczość i działalność kaznodziejska

B Ławatskaja była utalentowaną i życzliwą osobą, wszystko rozumiała w locie i miała wgląd. Współcześni zauważyli jej dar proroctwa, wiele przepowiedni spełniło się w najbardziej niezrozumiały sposób. Mieszkając w Paryżu, Bławatska spotkała spirytystów, wśród których był pułkownik Olcott, jej przyszły kolega z Towarzystwa Teozoficznego. Założeniem stowarzyszenia przyświecało kilka celów:

• Zorganizujcie wspólnotę ludzi bez podziałów ze względu na pozycję w społeczeństwie lub zasady religijne i zjednoczcie ich dla wspólnego celu, jakim jest zrozumienie prawdy.
• Promuj studiowanie starożytnych wschodnich rękopisów, pism świętych i innych źródeł zawierających informacje o praktykach duchowych.
• Poznaj ukryte możliwości ludzkiego organizmu i wykorzystaj zdobytą wiedzę dla dobra ludzkości.

W 1888 roku Bławatska opublikowała dzieło swojego życia zatytułowane Doktryna tajemna, w którym próbowała zjednoczyć wszystkie religie, ich symbole, naukę, filozofię i okultyzm. Dobre przygotowanie literackie pozwoliło Bławatskiej dość jasno przedstawić swoją teorię, ale recenzje jej współczesnych były bardzo niepochlebne.

Bławatska założyła później dziennik, w którym próbowała argumentować przeciwko swoim przeciwnikom, zwłaszcza przedstawicielom Kościoła. Skandal, który niemal wybuchł, został cudownie uciszony poprzez publikację listu z wyjaśnieniami na łamach magazynu.

Jednak idee Bławatskiej dotyczące równości, przebaczenia i humanizmu znalazły swoich zwolenników, jej najlepsze książki zostały przetłumaczone na kilka języków i nadal z sukcesem sprzedają się w wielu krajach. Warto zauważyć, że „Tajemna doktryna” Bławatskiej została przetłumaczona na język rosyjski przez Helenę Roerich, pasjonującą się naukami Mahatmów. Roerich tak całkowicie podzielała poglądy Bławatskiej, że aktywnie rozpowszechniała jej idee, a nawet napisała książkę o oświeceniu i tajemnej wizji.

Nie można ignorować szczególnego daru Heleny Bławatskiej - pragnienia okultyzmu i zdolności przewidywania. Młodzieńcze, straszne wizje przyszłych obozów koncentracyjnych, opisane we wspomnieniach Bławatskiej, były zwiastunem straszliwej wojny, ale ona jeszcze tego nie rozumiała. Jej przewidywania dotyczące Rosji były niejednoznaczne: kraj stanął w obliczu wojen, rewolucji, wstrząsów gospodarczych, a potem miał stać się duchowym centrum świata, jego sumieniem i sercem.

Po powrocie do Rosji zamieszkała w domu swojej krewnej i odnotowuje w swoich wspomnieniach, że wszystkie pokoje natychmiast wypełniły się niezwykłymi dźwiękami, szelestami, szeptami, a rzeczy dziwnie zniknęły i zostały znalezione.

Następnie Bławatska spędza trochę czasu w posiadłości męża, ale szybko nudzi ją wyważona codzienność. Postanawia zostać tajnym agentem chroniącym interesy państwa rosyjskiego w Indiach i Egipcie, gdzie wpływy długoletnich wrogów, Brytyjczyków, były niezwykle silne. Wysyła list z odpowiednią propozycją do tajnej żandarmerii, ale nie zostaje nawet zaszczycona odmową. Autorka: Natalia Jakowlew

Zachowaj łącze nieprzerwane | Losy H. P. Bławatskiej | Trzy główne cele Towarzystwa Teozoficznego |

„Nikt zrodzony ze śmiertelnej kobiety naszej rasy nie może otrzymać z zewnątrz pełnej i ostatecznej prawdy, gdyż każdy musi znaleźć tę ostateczną (dla siebie) wiedzę w sobie.

Ponieważ nie da się znaleźć na świecie dwóch absolutnie identycznych osób o tym samym umyśle, każdy musi znaleźć w sobie najwyższe oświecenie, polegając wyłącznie na własnych możliwościach…”

H.P. Bławatska „Raj nieśmiertelnych”

Doktryna tajemna tom I pdf Doktryna tajemna tom II pdf

Filozofia ezoteryczna, okultystyczna higiena umysłu i ciała, wyrzeczenie się fałszywych przekonań i nabycie umiejętności prawdziwego myślenia w zupełności wystarczą uczniowi.

HP Bławatska. Małe notatki.

Helena Pietrowna Bławatska

1831-1891

Elena Petrovna Blavatsky urodziła się 12 sierpnia 1831 roku w Jekaterynosławiu

(obecnie Dniepropietrowsk). Od dzieciństwa była obdarzona specjalnymi mocami psychicznymi.

„Nie ma mocy, która nie pochodzi od Boga! Nie masz się czego wstydzić, jeśli nie nadużyjesz otrzymanego od Ciebie szczególnego daru... czy w przyrodzie istnieje wiele nieznanych sił? Nie jest dane nikomu poznać je wszystkie, ale nie zabrania się im ich rozpoznawać i używać. On zwycięży i ​​z czasem będzie mógł je wykorzystać dla dobra całej ludzkości... Niech Bóg Was błogosławi wszystkim, co dobre i życzliwe”.

(z rozmowy Jego Eminencji Izydora, byłego Egzarchy Gruzji, późniejszego Metropolity Petersburga, z H.P.B., nagranej przez V.P. Żelichowską, 1860)

W latach 1849-1873. podróżuje do krajów Europy, Kanady, Meksyku, Ameryki Środkowej i Południowej, Cejlonu, Indii, Tybetu, Egiptu, Syrii, Libanu, Persji, Grecji... Od jakiegoś czasu mieszka w Petersburgu i na Kaukazie.

H. P. Bławatska (ok. 1868 r.) przed wyjazdem do Tybetu

„Jej wygląd rzeczywiście robił wrażenie, ale w żadnym wypadku nie była niegrzeczna, niezdarna czy naiwna. Z drugiej strony wykazała się znajomością kultury i świadomością obyczajów najbardziej wyrafinowanego towarzystwa oraz najszczerszą uprzejmością. Swoje opinie wyrażała bezpośrednio i zdecydowanie, ale bez narzucania się. Łatwo było zauważyć, że nie trzymano jej w określonych ramach standardowego kobiecego wychowania; Miała wiedzę na bardzo szeroki zakres zagadnień i potrafiła swobodnie prowadzić dyskusję na każdy temat.”

(Alexander Wilder, amerykański lekarz, pisarz i naukowiec, 1877, Nowy Jork)

„W obliczu problemu psychicznego lub fizycznego zwracałeś się do niej instynktownie, ponieważ wyczułeś jej nieustraszoność, jej oryginalność, jej wielką mądrość, jej ogromne doświadczenie i jej dobre serce – jej współczucie dla cierpiących”.

(Elizabeth G. K. Holt, lato 1873, Nowy Jork)

1874podczas pobytu w USA spotyka pułkownika Henry'ego Steele Olcott w domu braci Eddie w Chittenden w stanie Vermont. Około rok później (7 września 1875) wraz z G. S. Olcottem W.C. Judge i inni założyli Towarzystwo Teozoficzne. 17 listopada oficjalnie ogłoszono powstanie stowarzyszenia.

E. P. Bławatska. 1875-1876. Zdjęcie zrobione przez niejakiego Saroniego w Nowym Jorku

„Społeczeństwo nie ma narzuconych dogmatów ani propagowanych wyznań... Jego jedynym aksjomatem jest wszechmoc Prawdy, jego jedynym wyznaniem jest głoszenie niesłabnącego oddania jej odkryciu i głoszeniu…”

(Henry S. Olcott)

„Typowo rosyjski typ: szerokie czoło, krótki, gruby nos, wydatne kości policzkowe,... jasne włosy, raczej kręcone... włosy,... i - para oczu, jakich nigdzie nie widziałem - jasnoniebieskie, prawie szare, jak powierzchnia wody, ale posiadające tak głębokie, tak przeszywające, tak pewne spojrzenie, że zdawało się, że zaglądają w samą istotę rzeczy... ogromne, wydłużone, cudowne oczy, które oświetlały ją całą, absolutnie niesamowite twarz..."

(Hrabina Elena Rakovitskaya, 1878, Nowy Jork)

E. P. Bławatska. 1876-1878. Zdjęcie zostało wykonane w Nowym Jorku, w studiu fotograficznym Edsela.

„Cały czas spędzała przy biurku, pisząc, pisząc, pisząc – przez większość dnia, często długo po północy, prowadząc obszerną korespondencję za pomocą długich listów. Tutaj zaczęła pisać „Isis Unveiled”, około dwudziestu gęsto zapisanych stron dziennie… ”

(Eugene Rollin Corson, MD, jesień 1875, Itaka, USA)

„...Nie może być ono wyższe od fenomenu pojawienia się takiego eseju spod pióra kobiety…”

(Arcybiskup Ormian, Jego Miłość Aiwazowski o dziele „Izyda odsłonięta”)

„To… był imponujący dokument i zawierał badania obejmujące bardzo rozległe obszary… ten rękopis jest wynikiem ogromnych badań i… w odniesieniu do współczesnego myślenia zawierał prawdziwą rewolucję…”

(Aleksander Wilder, 1877, Nowy Jork)

Od 1879 do 1884 mieszka i pracuje w Indiach wraz z G. S. Olcottem i innymi teozofami. Rozpoczyna wydawanie miesięcznika Theosophist.

E. P. Bławatska. Wrzesień 1875. Nowy Jork.

„Opis życia Madame Blavatsky w Indiach jest oczywiście nierozerwalnie związany z historią Towarzystwa Teozoficznego, któremu poświęciła bezpośrednio lub pośrednio całą swoją energię, a pośrednio jedynie w tym sensie, że w tym okresie musiała zrobić pewne pracą literacką dla czasopism rosyjskich, aby zarobić na życie i uzupełnić skromne środki, które utrzymywały siedzibę Towarzystwa”.

(A.P. Sinnett, redaktor gazety The Pioneer, Allahabad, Indie)

„...Przez całe życie pozostała zagorzałą patriotką, jaką była. Po przyjęciu obywatelstwa przez długi czas, bo przez całą wojnę, wysyłała pieniądze dla rannych Rosjan i nawet pierwsze wpływy otrzymane dla „Izydy” szły na ten sam cel. Wszystko, co wówczas otrzymywała za artykuły w gazetach rosyjskich, w całości trafiało do Czerwonego Krzyża i do koszar rannych rasy kaukaskiej”.

(V.P. Zhelikhovskaya, młodsza siostra E.P.B.)

W 1884 wyjechał do Europy (Francja, Anglia, Niemcy). W tym czasie pracował nad swoim głównym dziełem naukowym, Doktryną tajemną. W 1885 roku zapadł na ciężką i niebezpieczną chorobę, nie opuszczając pracy nawet w czasie choroby.

E. P. Bławatska. Pierwsza połowa 1887, Mabel Collins House, Maycote, Crownhill, Norwood

„Nikt, kto ją znał, tak naprawdę jej nie rozumiał. Nawet dla mnie, który spędziłem z nią sam na sam tyle miesięcy, była tajemnicą, ze swoimi dziwnymi zdolnościami, cudowną wiedzą, niezwykłą wszechwiedzą o ludzkiej naturze…”

(Hrabina Konstancja Wachtmeister, 1887, Ostenda, Belgia)

„Pocieszające jest to, że pochwały jej inteligencji i aktywności opierają się na jej pismach i faktach, podczas gdy znęcanie się nad jej wrogami jest bezpodstawne”.

(V.P. Żelichowska)

„Świat niezasłużenie obrzucił ją błotem, bardziej niż ktokolwiek inny w tamtych czasach. Stała się obiektem podejrzeń nie tylko pojedynczych osób, ale także rządów, a w jej obronie stanęli ci, którzy uważali za szczególne szczęście umrzeć za nią”.

(Laura S. Holloway, amerykańska pisarka i dziennikarka, 1884, Niemcy)

W 1888 roku ukazał się pierwszy, a następnie drugi tom Doktryny tajemnej.

„Przyszłe pokolenia będą musiały dokonać ostatecznej oceny wartości tego dzieła. Mogę jedynie wyrazić swoje głębokie przekonanie, że jeśli dokładnie przestudiujecie „Tajemną Doktrynę”, nie traktując jej jako objawienia, jeśli zrozumiecie i przyswoicie sobie, co ona mówi, nie zamieniając tekstu w dogmat, to to dzieło H.P. .B. przyniesie nieocenione korzyści i będzie impulsem do narodzin hipotez, założeń i konstrukcji logicznych z zakresu badania przyrody i człowieka, czego nie może zapewnić żadna inna książka.”

(Bertram Keightley, 1888, Londyn)

„Jeśli chodzi o wielką pracę, jaką Madame Blavatsky wykonała w literaturze, przekazując światu Izydę odsłoniętą, Tajemną doktrynę, Klucz do teozofii i Głos milczenia… to właśnie dzięki tym dziełom i ich stopniowemu uznawaniu za świeże napływ duchowości w czasach, gdy świat stopniowo zmierza w stronę materializmu, potomność oceni H.P. Bławatskiej, a wcale nie według raportu OPI... Nauki i dzieła literackie, które dała światu... i to jest absolutnie nieuniknione, postawią jej nazwisko na równi z nazwiskami największych pedagogów epoki świat."

(William Kingsland, 1888, Londyn)

W 1889 roku ukazały się dzieła HPB. „Klucz do teozofii” i „Głos ciszy”

H. P. Blavatsky - „Sfinks XIX wieku”. Zdjęcie: Enrico Resta. Londyn, 8 stycznia 1889. Archiwum konserwacyjne w Anglii.

„... Jej każdy dzień był poświęcony bezinteresownej pracy, całe jej życie było czyste i proste, jak życie dziecka, ... nigdy nie zastanawiała się, ile bólu i ciężkiej pracy trzeba włożyć, aby osiągnąć w tym sukces wielkie dzieło, na ołtarzu, któremu poświęciła całą swoją energię. Otwarta jak dzień, była ucieleśnieniem samej dobroci; cicha jak śmierć, jeśli zajdzie taka potrzeba, stała się ucieleśnieniem surowości przy najmniejszej oznakie nielojalności wobec pracy, której poświęciła całe życie. Wdzięczna, niezmiernie wdzięczna w odpowiedzi na każdą ofiarną uwagę, bezinteresowna, niezmiernie bezinteresowna we wszystkim, co ją dotyczyło, przyciągnęła nas do siebie nie tylko jako mądra nauczycielka, ale także jako kochająca przyjaciółka.

(Herbert Burroughs, 1889, Londyn)

„Była jedna rzecz, której Madame Blavatsky nienawidziła: hipokryzji, udawania i hipokryzji. Była w tej kwestii bezwzględna; lecz jeśli chodzi o szczere wysiłki, nawet jeśli prowadziły do ​​błędów, nie szczędziła wysiłków, aby zachęcać i pomagać radą. We wszystkich swoich sprawach była szczera…”

(Archibald Keightley, 1889, Londyn)

W 1890 roku w Londynie powstała europejska siedziba Towarzystwa Teozoficznego.

Prawdopodobnie ostatnia w życiu fotografia H. P. Bławatskiej. 1890-1891. Ma na sobie biały szal i trzyma egzemplarz magazynu The Path W. C. Judge’a. Zdjęcie Elliot-y-Free, 55 Baker Street, Londyn

„To, co było w niej najbardziej niezwykłe i co nigdy jej nie opuściło, to przeczucie istnienia większego Wszechświata, głębszej mocy, niewidzialnej mocy; dla tych, którzy byli w zgodzie z jej niewyczerpanym geniuszem, stał się objawieniem i siłą motywującą do podążania wskazaną przez nią drogą. Dla tych, którzy nie potrafili spojrzeć na wszystko jej oczami, którzy nie mogli choć w pewnym stopniu zbliżyć się do wysokości jej wzroku, ta cecha stała się wyzwaniem, nieznośną, wściekłą i nieokiełznaną siłą, która ostatecznie zrodziła w człowieku złego ducha. nich wrogość i chęć walki z nią.
A kiedy wszystkie słowa zostały już wypowiedziane, ona nadal wydaje się znacznie większa niż którekolwiek z jej dzieł, bardziej wypełniona żywą mocą niż nawet jej cudowne książki…”

(Charles Johnston, irlandzki teozof, słynny znawca sanskrytu i orientalista, 1887, Londyn)

HPB zakończyła swoją ziemską wędrówkę 8 maja 1891 roku. W tym dniu teozofowie na całym świecie obchodzą dzień jej pamięci, który za sugestią G. Olcotta nazywany jest Dniem Białego Lotosu. Zgodnie z jej wolą w tym dniu odczytywane są rozdziały z książki E. Arnolda „Światło Azji” oraz z Bhagavad Gity.

N.K. Roericha. BIULETYN 1922
Obraz przedstawiający kobietę w buddyjskiej świątyni otwierającą drzwi Wysłannikowi jest poświęcony H.P. Bławatska.
Podarowany przez autora Towarzystwu Teozoficznemu w Adyar (Indie).

„Niżej podpisany zaleca, aby odtąd wszystkie Sekcje i Oddziały na całym świecie spotykały się corocznie w dniu rocznicy i w prosty, niesekciarski, a zarazem dostojny sposób, unikając niewolniczych pochwał i pustych komplementów, wyrażały wspólne uczucie miłości i szacunku dla Ten, który przyniósł nam kartę wznoszącej się Ścieżki prowadzącej na wyżyny WIEDZY”

(G.S. Olcott, Prezes Towarzystwa Teozoficznego. Z tekstu Rozporządzenia Wykonawczego TO, Adyar 17 kwietnia 1892)

Helenę Bławatską można nazwać jedną z najbardziej wpływowych kobiet w historii świata. Nazywano ją „rosyjskim sfinksem”; otworzyła Tybet na świat i „uwiodła” zachodnią inteligencję naukami okultystycznymi i filozofią Wschodu.

Szlachcianka z Rurikovich

Nazwisko panieńskie Bławatskiej to von Hahn. Jej ojciec należał do rodziny dziedzicznych książąt Macklenburga, Hana von Rotenstern-Hahn. Poprzez babcię drzewo genealogiczne Bławatskiej sięga książęcej rodziny Rurikowiczów.

Wissarion Bieliński nazwał matkę Bławatskiej, pisarkę Elenę Andriejewną Gan, „rosyjską George Sand”

Przyszła „nowoczesna Izyda” urodziła się w nocy z 30 na 31 lipca 1831 r. (w starym stylu) w Jekaterynosławiu (Dniepropietrowsk). We wspomnieniach z dzieciństwa pisała oszczędnie: „Moje dzieciństwo? Zawiera z jednej strony rozpieszczanie i psotę, z drugiej zaś karę i gorycz. Niekończące się choroby do siódmego, ósmego roku życia... Dwie guwernantki - Francuzka Madame Peigne i panna Augusta Sophia Jeffreys, starsza panna z Yorkshire. Kilka niań... Zaopiekowali się mną żołnierze mojego ojca. Moja matka zmarła, gdy byłem dzieckiem”.

Bławatska otrzymała doskonałe wykształcenie w domu, jako dziecko nauczyła się kilku języków, studiowała muzykę w Londynie i Paryżu, była dobrą amazonką i dobrze rysowała.

Wszystkie te umiejętności przydały się jej później w podróżach: dawała koncerty fortepianowe, pracowała w cyrku, malowała i robiła sztuczne kwiaty.

Bławatska i duchy

Już jako dziecko Bławatska różniła się od swoich rówieśników. Często opowiadała swoim domownikom, że widziała różne dziwne stworzenia i słyszała dźwięki tajemniczych dzwonów. Szczególne wrażenie zrobił na niej majestatyczny Hindus, którego inni nie zauważyli. Według niej pojawiał się jej w snach. Nazywała go Strażnikiem i mówiła, że ​​ratuje ją od wszelkich kłopotów.

Jak później napisała Elena Petrovna, był to Mahatma Moriah, jeden z jej duchowych nauczycieli. Poznała go „na żywo” w 1852 roku w londyńskim Hyde Parku. Hrabina Constance Wachtmeister, wdowa po ambasadorze Szwecji w Londynie, według Bławatskiej, przekazała szczegóły tej rozmowy, podczas której Mistrz powiedział, że „potrzebuje jej udziału w pracy, którą ma zamiar podjąć”, a także, że „ona musiałby spędzić trzy lata w Tybecie, aby przygotować się do tego ważnego zadania”.

Podróżny

Nawyk przemieszczania się Heleny Bławatskiej ukształtował się już w dzieciństwie. Ze względu na oficjalne stanowisko ojca rodzina musiała często zmieniać miejsce zamieszkania. Po śmierci matki w 1842 roku z powodu konsumpcji, wychowaniem Eleny i jej sióstr przejęli dziadkowie.

W wieku 18 lat Elena Pietrowna była zaręczona z 40-letnim wicegubernatorem prowincji Erivan Nikiforem Wasiljewiczem Bławatskim, ale 3 miesiące po ślubie Bławatska uciekła od męża.

Dziadek wysłał ją do ojca z dwoma osobami towarzyszącymi, ale Elenie udało się przed nimi uciec. Z Odessy na angielskim żaglowcu Commodore Bławatska popłynęła do Kerczu, a następnie do Konstantynopola.

O swoim małżeństwie Bławatska napisała później: „Zaręczyłam się, żeby zemścić się na guwernantce, nie myśląc, że nie mogę zerwać zaręczyn, ale karma poszła za moim błędem”.

Po ucieczce od męża rozpoczęła się historia wędrówek Heleny Bławatskiej. Trudno jest przywrócić ich chronologię, gdyż ona sama nie prowadziła pamiętników i nie było przy niej nikogo z bliskich.

W ciągu zaledwie kilku lat swojego życia Bławatska dwukrotnie podróżowała po świecie, odwiedzając Egipt, Europę, Tybet, Indie i Amerykę Południową. W 1873 roku jako pierwsza Rosjanka otrzymała obywatelstwo amerykańskie.

Towarzystwo Teozoficzne

17 listopada 1875 roku Helena Pietrowna Bławatska i pułkownik Henry Olcott założyli w Nowym Jorku Towarzystwo Teozoficzne. Bławatska wróciła już z Tybetu, gdzie, jak twierdziła, otrzymała błogosławieństwa od Mahatmów i Lamów, aby przekazywać światu wiedzę duchową.

Cele jego powstania zostały sformułowane następująco: 1. Stworzenie rdzenia Uniwersalnego Braterstwa Ludzkości bez względu na rasę, religię, płeć, kastę czy kolor skóry. 2. Promowanie studiów porównawczych nad religią, filozofią i naukami ścisłymi. 3. Badanie niewyjaśnionych praw Natury i sił ukrytych w człowieku.

Bławatska napisała tego dnia w swoim pamiętniku: „Dziecko się urodziło. Hosanna!”.

Elena Petrovna napisała, że ​​„członkowie Towarzystwa zachowują pełną swobodę przekonań religijnych i przystępując do Towarzystwa obiecują taką samą tolerancję w stosunku do wszelkich innych przekonań i przekonań. Ich związek nie leży we wspólnych przekonaniach, ale we wspólnym pragnieniu Prawdy”.

We wrześniu 1877 roku nowojorskie wydawnictwo J.W. Bouton” ukazało się pierwsze monumentalne dzieło Heleny Bławatskiej „Izyda odsłonięta”, a pierwsze wydanie w tysiącu egzemplarzy zostało wyprzedane w ciągu dwóch dni.

Opinie na temat książki Bławatskiej były skrajne. Republikanin nazwał dzieło Bławatskiej „wielkim talerzem skrawków”, „The Sun” nazwał je „wyrzuconymi śmieciami”, a recenzent „New York Tribune” napisał: „Wiedza Bławatskiej jest prymitywna i nieprzetrawiona, a jej niezrozumiałe opowiadanie o braminizmie i buddyzmie opiera się bardziej na domysłach niż na świadomości autora.”

Jednakże Towarzystwo Teozoficzne nadal się rozwijało i w 1882 roku jego siedziba została przeniesiona do Indii.

W 1879 roku w Indiach ukazał się pierwszy numer The Theosophist. W 1887 r. w Londynie zaczęto ukazywać się czasopismo Lucyfer, które 10 lat później przemianowano na The Theosophical Review.

W chwili śmierci Bławatskiej Towarzystwo Teozoficzne liczyło ponad 60 tysięcy członków. Organizacja ta wywarła ogromny wpływ na myśl publiczną, skupiała wybitne osobistości swoich czasów, od wynalazcy Thomasa Edisona po poetę Williama Yeatsa.

Pomimo dwuznaczności idei Bławatskiej, w 1975 r. rząd Indii wydał pamiątkowy znaczek poświęcony 100. rocznicy założenia Towarzystwa Teozoficznego. Znaczek przedstawia pieczęć Towarzystwa i jego motto: „Nie ma religii wyższej od prawdy”.

Bławatska i teoria rasy

Jedną z kontrowersyjnych i sprzecznych idei w twórczości Bławatskiej jest koncepcja cyklu ewolucyjnego ras, której część została przedstawiona w drugim tomie Tajemnej doktryny.

Niektórzy badacze uważają, że teorię ras „od Bławatskiej” przyjęli ideologowie III Rzeszy.

Napisali o tym amerykańscy historycy Jackson Speilvogel i David Redls w swojej pracy „Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Roots”.

W drugim tomie Tajemnej doktryny Bławatska napisała: „Ludzkość jest wyraźnie podzielona na ludzi natchnionych przez Boga i istoty niższe. Różnicy w zdolnościach umysłowych pomiędzy Aryjczykami a innymi cywilizowanymi narodami i takimi dzikusami jak mieszkańcy wysp Morza Południowego nie da się wytłumaczyć żadnym innym powodem.<…>„Nie ma wśród nich «Świętej Iskry» i tylko oni są obecnie jedyną podrzędną rasą na tej Planecie i na szczęście – dzięki mądrej równowadze Natury, która nieustannie pracuje w tym kierunku – szybko wymierają”.

Sami teozofowie twierdzą jednak, że Bławatska w swoich dziełach nie miała na myśli typów antropologicznych, ale etapy rozwoju, przez które przechodzą wszystkie dusze ludzkie.

Bławatska, szarlataneria i plagiat

Aby zwrócić uwagę na swoją pracę, Helena Blavatsky zademonstrowała swoje supermoce: listy od przyjaciół i nauczyciela Koota Hoomi spadły z sufitu jej pokoju; przedmioty, które trzymała w dłoni, znikały, a następnie pojawiały się w miejscach, w których w ogóle jej nie było.

Wysłano komisję, aby sprawdzić jej umiejętności. W raporcie London Society for Psychical Research opublikowanym w 1885 roku stwierdzono, że Bławatska była „najbardziej uczonym, dowcipnym i interesującym oszustem, jakiego kiedykolwiek znała historia”. Po zdemaskowaniu popularność Bławatskiej zaczęła spadać, a wiele towarzystw teozoficznych upadło.

Kuzyn Heleny Bławatskiej, Siergiej Witte, pisał o niej w swoich wspomnieniach:

„Mówiąc rzeczy niespotykane i nieprawdę, najwyraźniej sama była pewna, że ​​to, co mówi, wydarzyło się naprawdę, że to prawda - więc nie mogę powstrzymać się od powiedzenia, że ​​było w niej coś demonicznego, co w niej było, mówiąc prościej , coś diabelskiego, chociaż w istocie była bardzo łagodną, ​​życzliwą osobą.

W latach 1892–1893 powieściopisarz Wsiewołod Sołowjow opublikował w czasopiśmie „Russian Messenger” serię esejów o spotkaniach z Bławatską pod ogólnym tytułem „Współczesna kapłanka Izydy”. „Aby posiadać ludzi, trzeba ich oszukać” – poradziła mu Elena Pietrowna. „Dawno już zrozumiałem tych kochanych ludzi, a ich głupota sprawia mi czasem ogromną przyjemność... Im prostsze, głupsze i bardziej prymitywne zjawisko, tym pewniejsze, że się uda.”
Sołowiew nazwał tę kobietę „łapaczką dusz” i bezlitośnie zdemaskował ją w swojej książce. W wyniku jego wysiłków przestał istnieć paryski oddział Towarzystwa Teozoficznego.

Helena Pietrowna Bławatska zmarła 8 maja 1891 r. Ciągłe palenie negatywnie odbiło się na jej zdrowiu – wypalała do 200 papierosów dziennie. Po jej śmierci została spalona, ​​a prochy podzielono na trzy części: jedna część pozostała w Londynie, druga w Nowym Jorku, a trzecia w Adyar. Dzień pamięci Bławatskiej nazywany jest Dniem Białego Lotosu.

Helena Pietrowna Bławatska urodziła się 12 sierpnia 1831 roku w Jekaterynosławiu na Ukrainie w rodzinie wojskowej. Matka Elena Andreevna Fadeeva (która wyszła za mąż za oficera Gana, dowódcę baterii artylerii konnej) pisała opowiadania i powieści pod pseudonimem „Zinaida R-voy” i była bardzo popularna na początku lat czterdziestych; jej przedwczesna śmierć wywołała powszechny żal, a Bieliński poświęcił jej kilka stron pochwalnych, nazywając ją Rosjanką „George Sand”. Elena Petrovna, która w młodym wieku została osierocona, większość dzieciństwa spędziła w rodzinie dziadka, najpierw w Saratowie, gdzie był on gubernatorem, a później w Tyflisie.

Według naocznych świadków jej dzieciństwo i młodość upłynęły w bardzo szczęśliwych warunkach w oświeconej i bardzo przyjaznej rodzinie, o ludzkich tradycjach i niezwykle łagodnym stosunku do ludzi.

Ze wszystkich wspomnień siostry Eleny Pietrowna (Wiery Pietrowna) z jej dzieciństwa staje się jasne, że Elena Pietrowna miała jasnowidzenie; otworzył się przed nią świat niewidzialny dla zwykłych ludzi, a ona w rzeczywistości prowadziła podwójne życie: fizyczne, wspólne dla wszystkich i widoczne tylko dla niej samej. Elena często opowiadała o różnych wizytach u nieznanych wszystkim osób. Najczęściej pojawiał się przed nią majestatyczny wizerunek Hindusa w białym turbanie, zawsze taki sam, a ona znała go tak samo jak swoich bliskich i nazywała go swoim Patronem; twierdziła, że ​​to on ją ratował w chwilach zagrożenia. Jedno z takich wydarzeń miało miejsce, gdy miała około 13 lat: koń, na którym jeździła, przestraszył się i uciekł; dziewczyna nie mogła się oprzeć i wplątując stopę w strzemię, zawisła na nim; ale zamiast się rozbić, wyraźnie poczuła czyjeś ramiona wokół niej, które wspierały ją, dopóki koń się nie zatrzymał.

Od dzieciństwa Elenę pasjonowały podróże, odważne przedsięwzięcia, mocne doznania. Nigdy nie uznawała autorytetów, zawsze kroczyła samodzielnie, torując sobie drogę, wyznaczając sobie niezależne cele, gardząc warunkami świata, zdecydowanie eliminując przeszkody, które stawały jej na drodze do wolności... W wieku siedemnastu lat urodziła się dobrowolnie wyszła za mąż za mężczyznę, który mógł być jej ojcem, a kilka miesięcy później bez wahania go opuściła, udała się w nieznane miejsce i zniknęła na prawie dziesięć lat, tak że jej rodzina przez lata nie wiedziała o jej miejscu pobytu. .

Wyznała bliskim, że dopiero wtedy w 1849 roku wyszła za mąż za już w średnim wieku Nikifora Wasiljewicza Bławatskiej, który na krótko przed ślubem został mianowany wicegubernatorem Erywania (Erewania), aby uwolnić się spod kontroli jej krewni.

Bławatska większość swojej młodości spędziła poza Europą:

Od 1848 r do 1851 r. – podróż przez Egipt, Ateny, Smyrnę i Azję Mniejszą – pierwsza nieudana próba przedostania się do Tybetu;

Od 1851 r do 1853 – podróż przez Amerykę Południową i przedostanie się do Indii – druga nieudana próba przedostania się do Tybetu i powrotu przez Chiny i Japonię do Ameryki;

Od 1853 do 1858 – tułał się po Ameryce Północnej i Środkowej i przenosił się do Anglii; powrót z Anglii przez Egipt i Indie i trzecia nieudana próba przedostania się do Tybetu;

W grudniu 1858 r Elena Pietrowna niespodziewanie pojawia się wraz z bliskimi w Rosji, najpierw przybyła do swojej siostry Wiery Pietrowna i ojca na gubernię pskowską, a następnie do krewnych matki w Tyflisie, gdzie przebywała do 1863 roku.

W 1864 r. dotarła wreszcie do Tybetu, skąd wyjechała na krótki czas (w 1866 r.) do Włoch, następnie ponownie do Indii i ponownie do Tybetu. W 1872 roku podróżuje przez Egipt i Grecję do swoich krewnych w Odessie, a stamtąd w następnym roku, 1873, wyjeżdża do Ameryki.

W 1851 roku w Londynie miało miejsce najważniejsze wydarzenie w życiu Heleny Pietrowna Bławatskiej - jej pierwsze spotkanie z Nauczycielem, który ukazał się jej w dzieciństwie i którego nazwała swoim Patronem. Prawdziwym celem tych 20-letnich wędrówek (jeśli odliczyć 4 lata spędzone z rodziną) po całym świecie były ponowne próby penetracji Tybetu, gdzie miała nadzieję zbliżyć się do swojego Nauczyciela.

Aby naprawdę zrozumieć tę stronę jej życia, trzeba wiedzieć, czym jest „praktyka”, na czym polega, jakie obowiązki nakłada na ucznia i jaki jest stosunek ucznia szkoły okultystycznej do swojego Nauczyciela na wschodzie.

Dla Europejczyków samo istnienie Nauczycieli Wschodu, prowadzących zupełnie wyjątkowe życie, gdzieś wśród niedostępnych Himalajów, nieznanych nikomu poza marzycielami teozofami, wydaje się jakąś bajką. Ale ta koncepcja zmienia się całkowicie, gdy zaczynasz zapoznawać się z wewnętrznym znaczeniem nauk religijnych Indii. Różnica pomiędzy życiem umysłowym i duchowym materialistycznego Zachodu i mistycznego Wschodu jest bardzo głęboka, a niezrozumienie przez Zachód najważniejszych cech Wschodu jest całkiem naturalne. Na Wschodzie nikt nie wątpi w istnienie wysokich adeptów Boskiej Mądrości. Ale zachodni naukowcy, przynajmniej ci najbardziej zaawansowani, nie zaprzeczają możliwości posiadania nadprzyrodzonych zdolności parapsychicznych, które u większości ludzi są w stanie utajonym i dopiero z czasem rozwijają się, aż do pełnej manifestacji; a jeśli tak jest, całkowicie nielogicznym jest zaprzeczanie możliwości coraz wyższych etapów ewolucji mentalnej i duchowej, a co za tym idzie pojawienia się takich „Wysokich Istot”, których duchowe moce i właściwości są wciąż nieznane na naszym niższym etapie rozwoju.

Ludzie, którzy osiągnęli świętość, której nieuchronnie towarzyszy wyrafinowanie całego układu nerwowego, zawsze poszukiwali samotności, ukrywając się na pustyniach i dżunglach. Kiedy osoba o wyjątkowo subtelnym rozwoju psychicznym musi nadal przebywać w tłumie ludzi, musi bardzo cierpieć, a na bardzo wysokim etapie rozwoju, bez środków ostrożności znanych okultyzmowi, może nie być w stanie wytrzymać nawet szorstkich dźwięków współczesnego życia miejskiego. Bławatska wróciła z podróży do Rosji jako człowiek obdarzony wyjątkowymi właściwościami i mocami, które objawiły się natychmiast i zadziwiły wszystkich wokół niej. Okazała się potężnym medium, czym sama później bardzo pogardzała, uważając ją nie tylko za poniżającą godność człowieka, ale także bardzo szkodliwą dla zdrowia. Później rozwinęły się jej moce psychiczne, które dały jej możliwość podporządkowania się swojej woli i kontrolowania zewnętrznych przejawów mediumizmu. Ale w wieku 27 lat pojawili się wbrew jej woli, rzadko będąc jej posłuszni. Otaczało ją ciągłe pukanie i ciągły ruch, którego pochodzenia i znaczenia nie wiedziała jeszcze jak wyjaśnić…”

Cały drugi okres życia Bławatskiej był najpierw przygotowaniem do zawodu, a potem samym terminowaniem. Moce psychiczne Eleny Pietrowna osiągnęły taki etap rozwoju, w którym komunikacja między Nauczycielem a uczniem lub Guru i Czelą, jak się to mówi na Wschodzie, była stała i osiągała tę samą klarowność co fizyczna (częściej była to komunikacja jasnowidzenie-psychiczna: obraz jest wyraźnie widoczny i słychać głos osoby nieobecnej fizycznie). Pomiędzy nimi zainstalowano coś w rodzaju bezprzewodowego telegrafu; Tylko jej otwarty słuch wewnętrzny mógł wyraźnie słyszeć wewnętrznie wypowiadane słowa Nauczyciela, które były przekazywane poprzez łączące je prądy magnetyczne.

Wszystkie takie zjawiska jak jasnowidzenie i wyraźny słuch, psychometria, telepatia, sugestia itp., które do niedawna wydawały się zjawiskami nadprzyrodzonymi, zaczynają być rejestrowane w annałach obserwacji naukowych. Właściwa kultura wyższych sił psychicznych ma swoją naukę, swoje ściśle uzasadnione dyscypliny, swoje wielowiekowe doświadczenia, swoich nauczycieli i swoje szkoły. Już w 1884 roku przejawy sił niewidzialnych agentów... były całkowicie podporządkowane H. P. Bławatskiej i nigdy nie pojawiały się bez jej woli i natychmiast zatrzymywały się na jej prośbę. Duchowym spojrzeniem przenosiła się tam, gdzie chciała, i widziała tylko to, co chciała zobaczyć.

To właśnie te moce psychiczne, rozwinięte do pełnej świadomości i całkowicie podporządkowane jej woli, stanowią najbardziej niepodważalny dowód na to, że rozwój umysłowy Bławatskiej przeszedł przez właściwą kulturę szkoły okultystycznej. Siły te można podzielić na kilka grup:

a) Sugestia wywołująca u sugerowanego różne iluzje – świetlne, dźwiękowe, dotykowe, smakowe i węchowe.

b) Wszelkiego rodzaju jasnowidzenie, czytanie myśli i nastrojów innych ludzi.

c) Porozumiewanie się na odległość z osobami obdarzonymi tym samym lub większym rozwojem umysłowym.

d) Wysoko rozwinięta wyższa jasnowidzenie, która dała jej możliwość zdobywania wiedzy w sposób niedostępny dla większości.

e) Odciskanie obiektywnych idei aktem woli na papierze lub innym materiale.

f) Zjawiska wymagające znajomości podstawowych właściwości przyrody, siły spójności tworzącej różne skupiska atomów oraz wiedzy o eterze, jego składzie i potencjale.

Kolejnym dowodem jej wysokiego rozwoju okultystycznego jest uparte milczenie na temat wszelkich okoliczności tego tajemniczego okresu jej życia. Żaden prawdziwy czela nigdy, pod żadnym pozorem nie mówi o swojej przynależności do szkoły ani o niczym związanym z jego okultystycznym treningiem.

Kolejnym dowodem są ciągłe i niezmienne stwierdzenia Bławatskiej, że nie jest autorką swoich książek, że jest jedynie narzędziem, jedynie pisze pod dyktando itp.

Trzeci okres życia H. P. Bławatskiej, który od 1873 roku spędziła kolejno w Ameryce (1873-1878), w Indiach (1878-1884) i w Europie (1884-1891), był tak dobrze znany, miał tak wielu świadków nieustannie ją otacza, że ​​można ją prześledzić dzień po dniu w każdym szczególe.

W 1875 r., 7 września, otwarto Towarzystwo Teozoficzne. W skromnym mieszkaniu Eleny Pietrowna zgromadziło się 17 osób. Pułkownik Olcott zaproponował założenie Towarzystwa Okultystów, a wraz z nim biblioteki do studiowania ukrytych praw natury. Jego propozycja została przyjęta i został wybrany na prezesa Towarzystwa Teozoficznego.

W 1876 roku Elena Pietrowna zaczęła pisać Izydę, a w 1977 r. Izyda została już opublikowana w Nowym Jorku i wzbudziła duże zainteresowanie w prasie amerykańskiej.

W 1878 roku założyciele Towarzystwa Teozoficznego postanowili przenieść się do Indii i 17 lutego 1879 roku Bławatska i Olcott dotarli do wybrzeży Indii. W październiku 1879 roku założył własne czasopismo Theosophist. Następne pięć lat, aż do roku 1884, upłynęło na energicznej propagandzie teozofii w Indiach. Obaj podróżowali po całych Indiach, wszędzie starając się wzbudzić zainteresowanie wzniosłym pięknem starożytnych wierzeń hinduskich i przywołać wspomnienia dawnej świetności wielkich ludzi. Z powodu choroby Elena Petrovna została zmuszona do powrotu do Europy. Przez następne pięć lat (od 1887 r.) zrobiono wiele: napisano trzy tomy Doktryny Tajemnej, z czego dwa ukazały się za jej czasów, a trzeci już po jej śmierci; napisała: „Klucz do teozofii” i „Głos milczenia” oraz wiele artykułów w czasopiśmie „Lucyfer”, które zaczęła publikować zaraz po przybyciu do Londynu (w 1887 r.). Oprócz tej pracy literackiej, którą zajmowała się po 12 godzin na dobę, Bławatska była wieczorami otoczona przez gości, w tym wielu pisarzy i naukowców, a w czwartki na wieczornych spotkaniach Towarzystwa Teozoficznego udzielała odpowiedzi na liczne pytania nurtujące członków Towarzystwa zwróciło się do niej Towarzystwo.

8 maja 1891 roku Helena Pietrowna Bławatska zmarła na grypę w swoim krześle roboczym, niczym prawdziwy wojownik ducha, którym była przez całe życie.