Starożytna Hellas... Kraina mitów i legend, kraina nieustraszonych bohaterów i odważnych żeglarzy. Ojczyzna potężnych bogów siedzących na wysokim Olimpie. Zeus, Ares, Apollo, Posejdon – te imiona znają wszyscy ze szkolnych lekcji historii.

Dziś porozmawiamy o ich żonach i córkach - wszechpotężnych starożytnych boginiach Grecji, które sprytnie manipulowały swoimi mężami, będąc prawdziwymi kochankami Olimpu i kochankami śmiertelników. Te wielkie istoty rządziły światem, nie zwracając uwagi na żałosnych ludzi na dole, ponieważ byli producentami i widzami w największym teatrze świata – Ziemi.

A kiedy nadszedł czas wyjazdu, dumne boginie Hellady pozostawiły ślady swojej obecności na greckiej ziemi, choć nie tak zauważalne, jak ślady męskiej połowy Panteonu.

Przypomnijmy sobie mity o pięknych, czasem niezwykle okrutnych córkach Olimpu i wybierzmy się na krótką wycieczkę do miejsc z nimi związanych.

Bogini Hera - patronka paleniska i życia rodzinnego

Hera to bogini starożytnej Grecji, najwyższa spośród równych sobie i nominalna matka prawie wszystkich pozostałych bogiń Olimpu z czwartego pokolenia (pierwsze pokolenie to twórcy świata, drugie to Tytani, trzecie to pierwsze bogowie).

Dlaczego? Ponieważ jej mąż Zeus jest bardzo daleki od ideału wiernego mężczyzny.

Jednak sama Hera jest dobra - aby poślubić nawet najwyższego boga, a jedynie zabójcę Kronosa (najsilniejszego z tytanów), Hera zakochała się w Zeusie, a następnie nie chciała zostać jego kochanką, dopóki tego nie zrobił przysięga, że ​​uczyni ją swoją żoną.

Ponadto przysięga przedstawiała wody Styksu (rzeki oddzielającej świat żywych od umarłych i mającej ogromną władzę zarówno nad bogami, jak i ludźmi).

W szaleństwie miłości złożono przysięgę, a Hera stała się główną boginią Olimpu. Ale Zeus szybko miał dość życia rodzinnego i szczęśliwie nawiązał kontakty na boku, co rozgoryczyło Herę i zmusiło ją do szukania sposobów zemsty na tych, których wolał jej niewierny mąż, a jednocześnie na swoich dzieciach.

Hera jest boginią strażniczą ogniska domowego i rodziny, pomaga porzuconym żonom, karze niewiernych mężów (co często równa się nos z jej lekkomyślną synową Afrodytą).

Ulubionym synem Hery jest Ares, bóg wojny, pogardzany przez ojca za zamiłowanie do bitew i ciągłego zabijania.

Ale nienawiść do pierwszej damy Olimpu podzielają dwie istoty - córka Zeusa Ateny i syn Zeusa Herkulesa, oboje nie urodzeni przez jego legalną żonę, ale mimo to wstąpili na Olimp.

Ponadto Hera jest znienawidzona przez własnego syna Hefajstosa, boga rzemiosła i męża Afrodyty, bogini piękna, która jako niemowlę została wyrzucona przez Herę z Olimpu z powodu jego deformacji fizycznej.

Największy ślad tej okrutnej damy można uznać za Świątynię Hery w starożytnej Olimpii.

Budynek sakralny powstał pod koniec VII wieku p.n.e. mi. Masywna świątynia już dawno popadła w ruinę, jednak dzięki staraniom kilku pokoleń archeologów udało się odrestaurować fundamenty świątyni i jej ocalałe części i udostępnić je turystom.

Ponadto w Muzeum Olimpii można zobaczyć fragmenty posągów poświęconych Herze i dokładnie zrozumieć, jak boginię przedstawiali jej wielbiciele.

Koszt biletu do Olimpii to 9 euro i obejmuje wstęp na teren wykopalisk oraz do muzeum. Bilet można zabrać tylko na teren wykopalisk, będzie to kosztować 6 euro.

Afrodyta – bogini miłości w starożytnej Grecji

Piękna Afrodyta, której urodzie dorównuje jedynie frywolność, nie jest córką Zeusa ani Hery, ale pochodzi ze znacznie starszej rodziny.

Jest najnowszym dziełem Urana, pierwszego z Tytanów, wykastrowanego przez Kronosa podczas pierwszej wojny o Olimp.

Krew tytana, pozbawiona pewnej części jego ciała, zmieszana z pianą morską i z niej powstała podstępna i okrutna piękność, która ukrywała się na Cyprze przed wzrokiem Kronosa, dopóki nie został obalony przez Zeusa.

Dzięki przebiegłemu planowi Hery Afrodyta poślubiła potężnego, ale brzydkiego Hefajstosa. A kiedy pracował w swoim warsztacie, bogini albo wygrzewała się na Olimpie, komunikując się z bogami, albo podróżowała po świecie, zakochując się w bogach i ludziach oraz zakochując się w sobie.

Najbardziej znanymi miłośnikami wietrznej piękności był Adonis, piękny duchem i ciałem myśliwy, w którym bogini zakochała się tak bardzo, że po jego tragicznej śmierci od kłów dzika rzuciła się w dół lidyjskiego urwiska.

A Ares, bóg wojny i zniszczenia, potajemnie wysłał dzika do Adonisa.

To Ares przekroczył cierpliwość dumnego Hefajstosa, który zastawił na kochanków pułapkę – wykuł mocną sieć, tak cienką, że kochankowie po prostu tego nie zauważyli, gdy sieć została rzucona na łóżko. „spotkanie” – pułapka Hefajstosa oplątała kochanków i uniosła ich nad łóżko.

Kiedy bóg rzemiosła powrócił na Olimp, długo śmiał się z nieszczęsnych kochanków, a zhańbiona Afrodyta uciekła na chwilę do swojej świątyni na Cyprze, gdzie urodziła synów Aresa – Fobosa i Deimosa.

Sam bóg wojny docenił elegancję i miękkość pułapki Hefajstosa i z godnością przyjął porażkę, pozostawiając piękną Afrodytę, której mąż wkrótce przebaczył.

Afrodyta jest boginią miłości i miłosnego szaleństwa. Ona, pomimo swojego młodzieńczego wyglądu, jest najstarszą boginią na Olimpie, do której Hera często zwraca się o pomoc (szczególnie w tych przypadkach, gdy ognisko miłości do żony zaczyna ponownie zanikać w Zeusie). Afrodyta jest również uważana za boginię płodności, a także jedną z bogiń morskich.

Ulubionym synem Afrodyty jest Eros, zwany także Kupidynem, bóg cielesnej miłości, który zawsze towarzyszy swojej matce. Na Olimpie nie ma stałych wrogów, ale jej frywolność często prowadzi do kłótni z Herą i Ateną.

Największym dziedzictwem Afrodyty jest Pafos, miasto na greckim Cyprze położone w miejscu, gdzie kiedyś wyłoniła się z morskiej piany.

Miejsce to ceniły nie tylko kobiety, ale także mężczyźni – w niektórych rejonach starożytnej Grecji wierzono, że błogosławieństwo otrzymała dziewczyna, która odwiedziła świątynię Afrodyty i weszła w związek z nieznajomym w sąsiedztwie świątyni bogini miłości do życia.

Ponadto w świątyni znajdowała się łaźnia Afrodyty, do której czasami schodziła bogini, aby przywrócić jej urodę i młodość. Greczynki wierzyły, że wejście do łaźni daje wszelkie szanse na zachowanie młodości.

Obecnie po świątyni pozostały jedynie ruiny udostępnione turystom. Niedaleko Świątyni Afrodyty w Pafos zawsze można spotkać zarówno nowożeńców, jak i osoby samotne, gdyż według legendy ci, którzy znajdą na wybrzeżu kamyk w kształcie serca, znajdą wieczną miłość.

Wojownicza bogini Atena

Bogini Atena jest właścicielką najbardziej nienormalnego mitu o narodzinach.

Ta bogini jest córką Zeusa i jego pierwszej żony Metis, bogini mądrości, która zgodnie z przepowiednią Urana miała urodzić syna, który z kolei wkrótce obalił jego ojca grzmotów.

Dowiedziawszy się o ciąży swojej żony, Zeus połknął ją w całości, ale wkrótce poczuł dziki ból w głowie.

Na szczęście w tym czasie na Olimpie przebywał bóg Hefajstos, który na prośbę ojca królewskiego uderzył go młotkiem w bolącą część ciała, rozbijając mu czaszkę.

Z głowy Zeusa wyszła kobieta w pełnym stroju bojowym, która połączyła mądrość swojej matki i talenty ojca, stając się pierwszą boginią wojny w starożytnej Grecji.

Później na świat przyszedł kolejny miłośnik machania mieczem, Ares, który próbował dochodzić swoich praw, lecz bogini w licznych bitwach zmuszała brata do szanowania siebie, udowadniając mu, że do zwycięstwa nie wystarczy bojowe szaleństwo.

Miasto Ateny poświęcone jest bogini, którą zdobyła od Posejdona w legendarnym sporze o Attykę.
To Atena dała Ateńczykom bezcenny dar – drzewo oliwne.

Atena jest pierwszym generałem Olimpu. Podczas wojny z gigantami bogini walczyła u boku Herkulesa, dopóki nie zdała sobie sprawy, że bogowie nie mogą wygrać.
Następnie Atena wycofała się na Olimp i podczas gdy synowie Zeusa powstrzymywali hordy gigantów, przyprowadziła na pole bitwy głowę Meduzy, której spojrzenie zamieniło ocalałych wojowników w kamienie, a raczej w góry.

Atena jest boginią mądrości, „inteligentnej” wojny i patronką rzemiosła. Drugie imię Ateny to Pallas, otrzymane na cześć jej przybranej siostry, która zmarła z powodu przeoczenia ówczesnej dziewczynki Ateny - bogini, nieświadomie, przypadkowo zabiła swoją przyjaciółkę.

Dojrzewając, Atena stała się najbardziej przenikliwą z bogiń Olimpu.

Jest wieczną dziewicą i rzadko wdaje się w konflikty (z wyjątkiem tych z udziałem ojca).

Atena jest najwierniejszą ze wszystkich olimpijek i nawet podczas exodusu bogów pragnęła pozostać w Grecji w nadziei, że pewnego dnia będzie mogła wrócić do swojego miasta.

Atena nie ma na Olimpie ani wrogów, ani przyjaciół. Jej waleczność militarna jest szanowana przez Aresa, jej mądrość jest ceniona przez Herę, a jej lojalność jest ceniona przez Zeusa, ale Atena utrzymuje dystans nawet od ojca, preferując samotność.

Atena wielokrotnie pokazywała się jako strażniczka Olimpu, karząc śmiertelników, którzy deklarowali się na równi z bogami.

Jej ulubioną bronią jest łuk i strzały, ale często po prostu wysyła greckich bohaterów do swoich wrogów, odpłacając im swoją przychylnością.

Największym dziedzictwem Ateny jest jej miasto, którego wielokrotnie broniła, w tym osobiście wchodząc na pole bitwy.

Wdzięczni Ateńczycy zbudowali bogini najbardziej niesamowite sanktuarium w Grecji - słynne.

W świątyni zainstalowano jej 11-metrowy posąg, wykonany z brązu z dużą ilością złota przez słynnego rzeźbiarza Fidiasza:

Posąg nie przetrwał do dziś, podobnie jak znaczna część samej świątyni, jednak pod koniec XX wieku rząd grecki odrestaurował legendarne ruiny i rozpoczął poszukiwania usuniętych reliktów, które stopniowo wracają na swoje miejsca .

Miniaturowe kopie Partenonu znajdowały się w wielu ateńskich koloniach, zwłaszcza na wybrzeżu Morza Czarnego.

Dawno temu wszechpotężni bogowie i boginie starożytnej Grecji popadli w zapomnienie. Ale są poświęcone im świątynie, a ich wielkie czyny są dobrze pamiętane przez potomków tych, którzy ich czcili.

I choć Grecja nie czci już potężnych olimpijczyków, stając się ojczyzną Cerkwi prawosławnej, choć naukowcy starają się udowodnić, że ci bogowie nigdy nie istnieli... Grecja pamięta! Pamięta miłość Zeusa i zdradę Hery, wściekłość Aresa i spokojną moc Ateny, umiejętności Hefajstosa i wyjątkowe piękno Afrodyty...
A jeśli tu przyjedziesz, na pewno opowie swoje historie tym, którzy chcą słuchać.

Aby uzupełnić wrażenie starożytnych bogów Olimpu, zapoznajemy się z opisanymi w nich zabytkami.

Czytając to, dowiesz się, jak obecnie wygląda najwyższa góra w Grecji, legendarny Olimp.

Afrodyta (dla Rzymian Wenus) jest boginią miłości i piękna.
Uważano ją za boginię wiecznej wiosny, kwitnienia i płodności. Patronowała pięknu i kochankom, poetom wychwalającym miłość i artystom ucieleśniającym piękno. Wszystko, co piękne na tym świecie, zostało stworzone przez Afrodytę. Wolała życie i pokój od wojny i śmierci, dlatego chwalono ją, gdy chcieli spokojnego dobrobytu lub wybawienia od śmierci.

Bogini podlegała nie tylko ludziom i zwierzętom, ale także samym bogom.
„Złoty” to najczęstszy epitet używany przez Greków do opisania Afrodyty, co dla nich oznacza „piękna”. Według Paula Friedricha, słynnego znawcy Afrodyty, słowa złoty miód, złota mowa, złote nasienie powiązane językowo, symbolizujące poród i twórczość werbalną – najgłębsze wartości Afrodyty.

Mit
Istnieją dwie mitologiczne wersje narodzin i pochodzenia Afrodyty. Hezjod i Homer opowiadają dwie sprzeczne historie.
Według Homera Afrodyta urodziła się w zwykły sposób. Była córką Zeusa i nimfy morskiej Dione.
Według Hezjoda Afrodyta urodziła się w wyniku przemocy. Zdradziecki Kronos wziął sierp, odciął narządy rozrodcze swojemu ojcu Uranowi i wrzucił je do morza. Pokryte były śnieżnobiałą pianą zmieszaną z nasionem, z którego narodziła się Afrodyta, wynurzając się z fal morskich jako dorosła bogini.

Według mitów Afrodyta jako pierwsza postawiła stopę na brzegu wyspy Cythera lub Cypru. Następnie w towarzystwie Erosa została zabrana na Olimp i stała się najpiękniejszą z bogiń w zastępie bogów.
Wielu bogów, oczarowanych jej urodą, rywalizowało w walce o jej rękę i serce. W przeciwieństwie do innych bogiń, które nie wybierały swoich małżonków ani kochanków, Afrodyta miała swobodę w swoim wyborze. Wybrała Hefajstosa, kulawego boga ognia i kowalstwa. W ten sposób odrzucony syn Hery zostaje mężem Afrodyty – i często będzie przez nią oszukiwany. Afrodyta i Hefajstos nie mieli dzieci. Ich małżeństwo może reprezentować połączenie piękna i rzemiosła, z którego rodzi się sztuka.
Afrodyta wolała wybierać swoich kochanków z drugiego pokolenia olimpijczyków - pokolenia synów, a nie ojców (Zeusa, Posejdona i Hadesa).

Archetyp
Archetyp Afrodyty rządzi zdolnością kobiety do cieszenia się miłością i pięknem, seksualnością i zmysłowością. Kontakt ze sferą miłości uruchamia w wielu kobietach potężne siły. Jako prawdziwie kobieca siła, Afrodyta może być równie wymagająca jak Hera i Demeter (dwa inne silne instynktowne archetypy). Afrodyta zachęca kobiety do pełnienia funkcji twórczych i reprodukcyjnych.

uroda
Kiedy dziewczyna po raz pierwszy czuje się piękna, budzi się w niej archetyp bogini Afrodyty. Poczucie czy świadomość własnego piękna daje inspirację i siłę, poczucie nierealności („unoszenia się nad ziemią”) i poczucie władzy nad otaczającym nas światem. To nierealne, prawdziwie archetypowe uczucie, które całkowicie przemienia kobietę. Bez takich doświadczeń i doświadczeń nasz świat byłby znacznie nudniejszy, smutniejszy, bardziej ponury. My też cieszymy się na widok takiego piękna, potrafimy podziwiać innych, zatapiając się w tym doświadczeniu. I takie przeżycie ma także archetyp Afrodyty: to właśnie ta bogini uczy nas dostrzegać piękno w świecie i innych ludziach, podziwiać je i doceniać, cieszyć się faktem, że ono po prostu istnieje.

Archetyp Afrodyty w dużej mierze dyktuje wizerunek idealnej kobiety. Można więc zaobserwować pewien kult cielesnej doskonałości. Kiedy kobieta przechodzi na dietę, poddaje się operacjom plastycznym, chodzi do salonu kosmetycznego, desperacko walczy z cellulitem, starannie nakłada makijaż, stara się stworzyć swego rodzaju cielesną doskonałość, podobieństwo bogini. Jeśli archetypy niezależnych bogiń nie zostaną dostatecznie rozwinięte, wówczas jedyną wartością na świecie staje się własny wygląd kobiety.

Spokój
Afrodyta była boginią o charakterze czysto pokojowym. Nigdy nie angażowała się w wojny: wojna trojańska była wyjątkiem i nawet wtedy nieśmiertelna chciała tylko chronić swoich ulubieńców. Ten archetyp i wchodzący w jego skład ludzie są głęboko obcy idei przemocy, agresji i wojny. Chociaż Afrodyta miała romans z bogiem wojny Aresem, łoże miłości jest prawdopodobnie jedynym miejscem, w którym Afrodyta chciałaby go zobaczyć. Uwielbia ujęcia miłosne, nie polityczne, i delikatne zmagania w łóżku, a nie na polu bitwy. Daje ludziom pasję, zdolność kochania i dawania życia, a nie torturowania i zabijania. Charakterystyczne w tym względzie jest także hippisowskie hasło z lat 60. i 70.: „Uprawiaj miłość, a nie wojnę”.

Miłość
Stan zakochania to stan „tu i teraz”, który od wewnątrz wydaje się niesamowitą i niesamowitą wiecznością, w którą można się zanurzyć jak w życiodajnym źródle. To uczucie przepełnienia miłością, to uczucie wewnętrznego, bolesnego „zerwania” ciała z niemożności połączenia, połączenia, po prostu zbliżenia się lub odwrotnie, w oczekiwaniu na to. Wszystkie te oznaki „słodkiej mąki” są bardzo podobne i indywidualne. Ale niezmiennie rozpoznawalny. To także daje Afrodyta. Kobieta będąca pod wpływem tego aspektu archetypu nie zwraca uwagi na nic wokół niej, ważna jest dla niej tylko miłość. Wszyscy zakochani stają się tacy.

Dwoje kochanków widzi się w wyjątkowym, podnoszącym na duchu, „złotym” świetle Afrodyty, które urzeka ich swoim pięknem. Powietrze jest przesiąknięte magią; powstaje stan oczarowania lub namiętnej miłości. Każdy czuje się cudownie i wyjątkowo. Pole energetyczne między nimi zostaje naładowane emocjonalnie, generując erotyczną „elektryczność”, co z kolei tworzy wzajemne przyciąganie magnetyczne. W otaczającej ich „złotej” przestrzeni wzrasta wrażliwość sensoryczna: wyraźniej słyszą muzykę, wyraźniej wąchają, wzmacniają się smak i dotyk kochanka.

Kochanka
Każda kobieta zakochana w mężczyźnie odwzajemniającym jej uczucia staje się w tym momencie uosobieniem Afrodyty. Przemieniona tymczasowo ze zwykłej śmiertelniczki w boginię miłości, czuje się jak atrakcyjna i zmysłowa archetypowa kochanka.

Jeśli Afrodyta jest głównym archetypem kobiecej osobowości, to kobieta zakochuje się często i łatwo.
Kiedy zmysłowość i seksualność u kobiet ulega dewaluacji – jak w wielu kulturach patriarchalnych – kobieta ucieleśniająca Afrodytę, kochanka, jest postrzegana jako kusicielka lub nierządnica. Wypowiedzenie tego archetypu może doprowadzić kobietę do konfliktu ze standardami moralnymi. Kobiety Afrodyty mogą zostać wydalone ze społeczeństwa.

Dobrze znany „kompleks dziewicy i dziwki” kojarzy się właśnie z istnieniem – i przeciwstawieniem – archetypów Afrodyty i Hestii. Wszystkie istniejące lub spotykane kobiety podlegają projekcji tylko tych dwóch archetypów, z których każdy wyraża się w sposób niezwykle ekstremalny i prymitywny. I dopóki mężczyzna nie zobaczy, że te same kobiety łączą różne obrazy i archetypy, lub – jeszcze lepiej, ale mniej prawdopodobne – zrozumie, że to jego własne fantazje i projekcje, będzie szukał skrajności.
Jednakże niektórych mężczyzn fascynuje ta szczególna wersja archetypu Afrodyty, tak zwana Pandemos Afrodyty („ludu”). Szukają kobiet, które najbardziej mu odpowiadają.

Pragnienie miłości
Nieugaszone pragnienie miłości ogarnia nas, gdy jesteśmy już zakochani, ale nie wiemy, czy to uczucie jest wzajemne i czy jest chociaż jakaś możliwość, aby tak się stało. Albo gdy nie ma jeszcze miłości i jej przedmiotu, ale dusza tęskni za tym uczuciem, za zapotrzebowaniem na pragnienia i ciało, za namiętne wybuchy i duchową harmonię. Archetyp Afrodyty często objawia się nam właśnie w tej postaci. To właśnie motywuje nas do popełniania różnych szaleństw i dziwactw, głupot i wielkich czynów lub wielkich błędów.

Instynkt prokreacyjny
Afrodyta reprezentuje potrzebę, która zapewnia kontynuację rasy ludzkiej. Jako archetyp kojarzony z popędem seksualnym i siłą namiętności, Afrodyta może zamienić kobietę w „naczynie generatywne”.

W przeciwieństwie do kobiety Demeter, która wchodzi w intymne relacje z chęci posiadania dziecka, kobieta pod wpływem Afrodyty rodzi dziecko, ponieważ czuje pasję do mężczyzny lub pragnie przeżyć seksualnych lub romantycznych. Chętnie rodzą dzieci od swoich ukochanych mężczyzn – nie wiążą porodu z więzami prawnymi błony dziewiczej jak Hera, ale też nie uważają dzieci za sens całego swojego życia, jak Demeter. Dla Afrodyty dzieci są wspaniałymi „owocami miłości”.

kreacja
Afrodyta reprezentuje wielką moc zmiany. Dzięki niemu następuje przyciąganie, połączenie, zapłodnienie, ciąża i narodziny nowego życia. Kiedy ten proces pomiędzy mężczyzną i kobietą odbywa się wyłącznie na poziomie fizycznym, dochodzi do poczęcia dziecka. Ale we wszystkich innych procesach twórczych kolejność jest taka sama: przyciąganie, zjednoczenie, zapłodnienie, ciąża i nowe stworzenie. Abstrakcyjny produkt kreatywny można przedstawić jako inspirujące połączenie dwóch pomysłów, co ostatecznie rodzi nową teorię.

Praca twórcza przebiega w stanie intensywnego i namiętnego zaangażowania – prawie jak z kochankiem, gdzie jeden (artysta) wchodzi w interakcję z „drugim”, aby ożywić coś nowego. Tym „innym”, pochłaniającym i czarującym przez pewien czas, może być obraz, forma taneczna, kompozycja muzyczna, rzeźba, wiersz lub rękopis, nowa teoria lub wynalazek. Kreatywność dla wielu ludzi to także proces „odczuwania”; jest to doświadczenie zmysłowe „w tej chwili”, które obejmuje dotyk, dźwięk, widoki, ruch, a czasem nawet zapach i smak. Artystka zanurzona w procesie twórczym często niczym kochanek stwierdza, że ​​wszystkie jej doznania ulegają wyostrzeniu i odbiera wrażenia zmysłowe wieloma kanałami. Kiedy pracuje nad obrazem wizualnym, frazą werbalną lub ruchem tanecznym, wiele wrażeń zmysłowych może na siebie oddziaływać, tworząc rezultat.

Tak jak kochanek Afrodyta może przejść przez łańcuch romansów, tak Afrodyta, siła twórcza, może pociągnąć kobietę od jednego intensywnego aktu twórczego do drugiego. Kiedy kończy się jeden projekt, pojawia się kolejna szansa, która ją przyciąga.

Muza
Wiadomo, że Afrodyta była inspiracją dla poetów, muzyków, artystów i rzeźbiarzy. Podobnie kobiety, u których ten archetyp jest silny, pełnią rolę muz dla ludzi kreatywnych, inteligentnych i wykształconych.
Taka kobieta odgrywa szczególną rolę w spełnieniu marzenia mężczyzny. Daje Ci możliwość nadania kształtu Twojemu Marzeniu i pomaga Ci żyć dla niego. Podziela go, wierzy w niego jako bohatera Snu, udziela błogosławieństwa i zapewnia schronienie, pomagając wyrazić jego ambitne pragnienia i pielęgnować jego nadzieje.

Ta konkretna kobieta jest podobna do opisu „kobiety heteroseksualnej” dokonanej przez Toni Wolfe (starożytny grecki odpowiednik kurtyzany, który był wykształcony, kulturalny i niezwykle wolny jak na tamte czasy; pod pewnymi względami przypominała japońską gejszę), której bliskie relacje z mężczyznami mają zarówno podtekst erotyczny, jak i przyjacielski. Mogłaby być jego muzą. Według Woolfa hetera zapładnia twórczą stronę człowieka i pomaga mu w jego kreatywności. Czasami kobieta ma dar przyciągania kilku lub wielu mężczyzn, którzy postrzegają ją jako wyjątkowa kobieta; ma umiejętność dostrzegania ich potencjału, wiary w ich marzenia i inspirowania ich do osiągnięcia.

Łamać zasady
Czasami w jednej kobiecie obecne są oba aspekty Afrodyty – zarówno twórcze, jak i romantyczne. W tym przypadku wchodzi w intensywne relacje intymne, przechodząc z jednego związku do drugiego i zanurza się w pracy twórczej. Taka kobieta podąża za swoimi urzekającymi pasjami w miłości i kreatywności i może prowadzić życie obce konwencjom, niczym tancerka Isadora Duncan i pisarka George Sand.

Afrodyta łamie zasady. Bogini nie tylko zdradzała męża, dzieliła mężczyzn z innymi kobietami i oddawała się miłości nawet śmiertelnikom, ale także zmuszała do tego innych bogów.
„Lepiej być złą kobietą, ale szczęśliwą, niż porządną kobietą, ale nieszczęśliwą” – to oczywiście motto Afrodyty.

Kobieta Afrodyta
Archetyp Afrodyty emanuje urokiem osobistym – magnetyzmem lub elektrycznością – co w połączeniu z cechami zewnętrznymi czyni kobietę „Afrodytą”.
Zwyczajnie wyglądająca kobieta nie przyciąga mężczyzn z daleka, ale jeśli jej aktywnym archetypem jest Afrodyta, to gdy się zbliżą, uznają ją za uroczą i czarującą. Wiele kobiet o cechach Afrodyty, które nie są szczególnie piękne, przyciąga mężczyzn magnetycznym ciepłem swojej osobowości i naturalną, nieświadomą seksualnością. Te „prości” są zawsze otoczone przez mężczyzn, podczas gdy ich bardziej utalentowane, naprawdę ładne siostry mogą czekać przy telefonie lub siedzieć samotnie na tańcu i zastanawiać się: „Co ona ma, czego ja nie mam?”

Dzieciństwo i rodzice
Jako dziecko mała Afrodyta potrafi być niewinną flirciarką. Ma nieświadomą seksualność, zdolność wzbudzania zainteresowania i reakcji u mężczyzn. Lubi być w centrum uwagi i lubi nosić ładne ubrania i przebierać się. Zwykle nie jest nieśmiałym, nieśmiałym dzieckiem i można ją nawet nazwać „małą aktorką” ze względu na jej improwizowane występy i inne przyciągające uwagę występy, które nawet wtedy urzekają publiczność.

Budząc archetyp Afrodyty, rodzice mogą wychować dziewczynkę na małą księżniczkę, ubrać ją w najcudowniejsze sukienki lub zainspirować ją do kreatywnych wyczynów, takich jak czytanie poezji czy śpiewanie piosenek przed gośćmi. Jeśli zrobią to oboje kochający rodzice, dziewczynka dorasta w atmosferze życzliwości i akceptacji. Czasami jest to wynikiem próżnych wysiłków jednego z rodziców. Narzucając dziecku rolę „słońca mamy (lub ojca)” rodzice żądają, aby dziewczynka zawsze wyglądała na zadowoloną, radosną i szczęśliwą, w przeciwnym razie zostanie zarzucona jej złośliwa niewdzięczność. Rodzice mogą także życzyć swojemu dziecku sławy i chwały, dosłownie „spychając” je na scenę lub podium, dręcząc go od najmłodszych lat dyscypliną, treningami i godzinami czuwania przed lustrem w rękach fryzjera lub wizażysty.

Niestety energiczne zachęcanie do rozwoju tego archetypu wdziewczyna może prowadzić do zbyt wczesnej „dorosłości”, do doświadczeń i doświadczeń właściwych w starszym wieku. Łącznie z traumatycznymi przeżyciami. Aby dziewczyna zbyt wcześnie zaczęła wykazywać bezpośrednie zainteresowanie życiem seksualnym (a nie naturalistyczne, jak pytanie „Skąd się biorą dzieci?”) zainteresowanie życiem seksualnym, zwykle musi znaleźć się ktoś, kto ją do tego sprowokuje, naucz ją, a może zmuś. Nie zdarza się to tak rzadko, jak mogłoby się wydawać. Za to najczęściej odpowiadają bliscy krewni.

Najlepsi rodzice nie przeceniają i nie przywiązują zbyt dużej wagi do cech Afrodyty i nie traktują swojej córki jak ładnego przedmiotu. Rodzice oceniają atrakcyjność córki na równi z innymi cechami, takimi jak inteligencja, życzliwość i zdolności artystyczne. W przypadku sytuacji randkowej rodzice nakładają ograniczenia odpowiednie do wieku i dojrzałości córki. Atrakcyjność dla mężczyzn postrzegana jest jako fakt, o którym dziewczyna powinna wiedzieć (a nie potępiać).

Dorastanie i młodość
Okres dojrzewania i wczesna dorosłość to kluczowy czas dla Afrodyty, która może znaleźć się pomiędzy podekscytowaniem Afrodyty w sobie a reakcjami otaczających ją osób.
Młode kobiety otrzymują niewielką pomoc w radzeniu sobie z uporczywą wewnętrzną Afrodytą. Ich głównym wyborem, który może mieć poważne konsekwencje, jest sposób wyrażania swojej seksualności. Część z nich po prostu to tłumi. Jednocześnie ci, którzy odczuwają silną presję religijną, tak czy inaczej mogą czuć się winni, obwiniając siebie za „niedopuszczalne” uczucia. Inni wyrażają seksualność w stabilnym, intymnym związku – to dobry wybór, jeśli Hera jest również mocną częścią osobowości, choć może skutkować wczesnym małżeństwem.

Jeśli zarówno Atena, jak i Afrodyta są mocnymi elementami młodej kobiety, może ona wykorzystać połączenie strategii i seksualności, w tym do samoobrony.
Kiedy Afrodyta pójdzie na studia, być może najważniejsze będą dla niej aspekty społeczne. Może wybrać „szkołę imprezową” – uczelnię nacechowaną raczej działalnością społeczną niż naukową.

Zwykle nie skupia się na długoterminowych celach akademickich i zawodowych. Jej ponowne zainteresowanie karierą zawodową jest osłabiane przez nudną perspektywę zaakceptowania wymaganych trudnych warunków. Tylko dzięki temu, że może zabłysnąć w jakimś – najczęściej kreatywnym – polu, włączając w to interakcję z ludźmi, może zagłębić się w pracę na studiach

Stanowisko
Praca, która nie urzeka emocjonalnie Afrodyty, nie jest dla niej interesująca. Lubi różnorodność i intensywność, a powtarzalne zadania, takie jak prace domowe, praca biurowa czy praca w laboratorium, są dla niej nudne. Dobrze wykonuje swoją pracę tylko wtedy, gdy potrafi wykazać się w niej pełną kreatywnością. Można ją zatem spotkać na polach plastycznych, muzycznych, pisarskich, tanecznych, teatralnych, czy wśród osób dla niej szczególnie ważnych, takich jak nauczyciel, terapeuta, redaktor.
Zmuszona do wyboru zawodu dla siebie (lub zdecydowała się na to, bo „inaczej to nudne”), młoda kobieta pójdzie tam, gdzie będzie miała okazję porozumieć się z dużą liczbą osób, zabłysnąć swoim wyglądem i zrobić wrażenie.

W rezultacie albo nienawidzi swojej pracy i prawdopodobnie wykonuje ją przeciętnie, albo ją kocha i wkłada w nią wysiłek i czas. Prawie zawsze woli pracę, która wydaje jej się interesująca, od tej, która jest lepiej płatna, ale nie jest dla niej tak atrakcyjna. Potrafi osiągnąć sukces, jednak w przeciwieństwie do Ateny i Artemidy nie jest nastawiona na osiągnięcia.

Relacje z kobietami: przyjaźń czy rywalizacja
Kobieta, która wyraźnie ucieleśnia archetyp Afrodyty, ma wielu przyjaciół i wiele zazdrosnych kobiet. Jej przyjaciele lubią jej spontaniczność, dynamizm i urok. Niektórzy mogą tylko marzyć o takim życiu i dlatego żyją nim pośrednio „przez przyjaciela”. Inne mają te same cechy Afrodyty, być może „rozcieńczone” właściwości innych bogiń i prowadzą to samo pogodne i radosne życie, witając każdy nowy dzień.

Inne kobiety zwykle nie ufają Afrodycie, co jest szczególnie prawdziwe w przypadku kobiet typu Hera. Im mniej Afrodyta jest świadoma i odpowiedzialna za swój wpływ na mężczyzn, tym bardziej staje się destrukcyjna. Kiedy kobiety (zwłaszcza zazdrosna i mściwa Hera) są na nią zły, Afrodyta często jest zszokowana. Rzadko podziela wrogość innych kobiet, a ponieważ sama nie jest zazdrosna ani zaborcza, zwykle trudno jej zrozumieć przyczynę wrogości wobec siebie.
Wśród tych samych rywalek Afrodyty można znaleźć także zazdrosne kobiety, być może bardziej niż cokolwiek innego skupione na własnym wyglądzie i obecności fanów.

Relacje z mężczyznami:
Kobiety Afrodyty pociągają mężczyźni, którzy niekoniecznie są dla nich odpowiedni. Jeśli nie ulegają wpływom archetypów innych bogiń, ich wybór jest często podobny do wyboru samej Afrodyty – są to mężczyźni kreatywni, kompleksowi, łatwo podatni na wahania nastroju czy emocjonalne, jak Hefajstos, Ares czy Hermes. Tacy mężczyźni nie dążą do zawodowych szczytów ani stanowisk władzy, nie chcą kierować rodziną ani być mężami i ojcami.
Czasami cała uwaga kobiety zdominowanej przez archetyp Afrodyty może być skupiona na niej samej: jej wyglądzie, sukcesach z płcią przeciwną i na zasłużonej nagrodzie - „pięknym życiu”. Partner lub kochanek jest wartościowy tylko wtedy, gdy może ją zapewnić, zapewnić jej życie, na które według niej zasługuje. Te kobiety wiedzą, czego chcą i wiedzą, jak to osiągnąć.

Istnieje typ Afrodyty, który kocha wielu. To bardzo bystry i być może najbardziej znany typ kobiety. Często wydaje się, że żyją z dnia na dzień, porzucając trwałe relacje i stabilność, spragnieni nowych zainteresowań i przygód. W każdym nowym romansie potrafią być niezwykle namiętni i wymagający emocjonalnie. Lubią upojenie miłością – oczekują od partnera ciągłego potwierdzania swojej atrakcyjności seksualnej.

Są jednak kobiety o silnym archetypie Afrodyty, które zakochują się szybko i namiętnie, ale które wiedzą, jak znaleźć sobie jeśli nie dobrych mężów, to jakichś „wyjątkowych” kochanków. Wybierają charyzmatycznych, bystrych, silnych mężczyzn. Często są to „obecne władze” (lub mniej więcej to samo, ale na mniejszą skalę). Mogą to być także „wielkie talenty” swoich czasów. Kobiety nie szukają tutaj korzyści - przyciąga je szczególna siła i energia potężnego lub utalentowanego mężczyzny. Jak prawdziwa Afrodyta, taka kobieta potrafi dostrzec, zrozumieć i docenić piękno, siłę czy geniusz mężczyzny.

Jeśli Afrodyta jest jednym z kilku potężnych archetypów, w tym Herą, wówczas jej obecność wzmacnia i ożywia małżeństwo seksualnością i pasją. Jednak Afrodycie może być bardzo trudno przetrwać monogamiczne małżeństwo. Jeśli inne boginie mają niewielki wpływ na zamężną Afrodytę lub małżeństwo jest po prostu przypadkowym połączeniem, prawdopodobnie będzie ona postępować według wzoru serii intymnych związków.

Dzieci [ 1 ]
Kobieta Afrodyta lubi dzieci i odwrotnie. Dziecko czuje, że ta kobieta patrzy na niego oczami, które nie osądzają, ale potrafią docenić. Wydobywa uczucia i możliwości dziecka w taki sposób, aby czuło się ono piękne i akceptowane. Często stopniowo zaszczepia w nim poczucie bycia wybranym, dając dziecku pewność siebie i pomagając rozwijać zdolności i talenty. Bardzo łatwo wpada w ducha zabawy i fantazji. Czaruje dzieci swoim zachowaniem i inspiruje je zaraźliwym entuzjazmem do wszystkiego, co ją interesuje. To wspaniałe cechy dla matki. Dzieci Afrodyty rozwijają się i rozwijają swoją indywidualność, zwłaszcza jeśli ona również ma cechy podobne do Demeter.

Matka Afrodyta potrafi oczarować swoje dzieci, które postrzegają ją jako piękną i uwodzicielską, jednak jeśli (ze względu na brak archetypu Demeter) nie uwzględni ich potrzeby emocjonalnego bezpieczeństwa i stałości, będzie niekonsekwentna, sprzeczna, co grozi dla nich negatywne skutki. W tym przypadku jej dzieci w jednej chwili cieszą się jej pełną uwagą, ale kiedy w innym momencie jej uwaga skupia się na czymś innym, czują się opuszczone i nieszczęśliwe.

Średni wiek
Nieuchronność starzenia się może być druzgocącą rzeczywistością dla kobiety Afrodyty, jeśli atrakcyjność jest jej głównym źródłem satysfakcji. W średnim wieku Afrodyta często popełnia błędy w wyborze partnerów. Może zdawać sobie sprawę, jak często pociągają ją niekonwencjonalni, a czasem nieodpowiedni mężczyźni. Teraz może chcieć się uspokoić, co wcześniej odrzucała z pogardą.

Jednak wiek średni nie jest trudny dla kobiet Afrodyty zaangażowanych w pracę twórczą. Typowe dla takich kobiet jest to, że zachowują entuzjazm i nadal rzucają się na całość pracy, która je interesuje. A teraz mają więcej doświadczenia, aby czuć inspirację i bardziej rozwinięte umiejętności wyrażania siebie.

Podeszły wiek
Niektóre kobiety Afrodyty zachowują zdolność dostrzegania piękna w obiekcie, na którym się skupiają i zawsze są trochę zakochane. Wchodzą w starość z wdziękiem i witalnością. Najważniejszą częścią życia pozostaje zainteresowanie innymi i zaangażowanie w pracę twórczą. Nadal znajdują się w młodzieńczej pozycji, nieświadomie przechodząc od doświadczenia do doświadczenia, od osoby do osoby, zafascynowani tym, co nadejdzie w następnej chwili. Młodzi duchem, przyciągają innych i mają przyjaciół w każdym wieku.

Problemy psychologiczne S
Nie jest łatwo mieć Afrodytę jako wiodący archetyp. Kobiety, które podążają za instynktowną seksualnością Afrodyty, często znajdują się pomiędzy własnym pragnieniem intymności seksualnej a tendencją do generowania energii erotycznej u innych z jednej strony, a kultura, która postrzega kobiety jako rozwiązłe z drugiej strony, jeśli postępuje zgodnie ze swoimi pragnieniami.

Kobieta Afrodyta dorastająca atmosferę potępienia kobiecej seksualności, może próbować stłumić swoje zainteresowanie mężczyznami, bagatelizować swoją atrakcyjność i uważać się za osobę nieodpowiednią dla swoich pragnień seksualnych. Ale poczucie winy i wewnętrzny konflikt towarzyszący przejawom jej natury Afrodyty prowadzą depresja, stany lękowe i depresja.

Kobiety Afrodyty mają tendencję do życia w teraźniejszości, doświadczając życia tak, jakby było tylko doświadczeniem zmysłowym. Pod presją chwili taka kobieta może zareagować, nieświadomość konsekwencji swoich czynów i/lub brak wierności, powodując w ten sposób konflikty. Ta orientacja pociąga za sobą impulsywne działania, które są destrukcyjne dla wszystkiego, czego dotknie.

Mężczyźni mogą stać się ofiarami Afrodyty, kiedy ona „kocha ich i zostawia” . Zakochuje się bardzo łatwo, za każdym razem przekonana, że ​​znalazła idealnego mężczyznę. Magia chwili pozwala mu poczuć się jak bóg, kochany przez boginię, dopóki ona go nie opuści i nie zacznie spotykać się z kimś innym. W rezultacie pozostawia po sobie łańcuch rannych, urażonych, oburzonych, przygnębionych lub wściekłych mężczyzn, którzy czują się wykorzystani i opuszczeni.

Współczesne ofiary Afrodyty to kobiety związane swoimi nieszczęśliwa miłość . Część z nich, aby uwolnić się od cierpienia, szuka pomocy psychiatrycznej.
Kobieta może być w związku pełnym miłości mężczyzna, który źle ją traktuje lub poniża . Uzależnia całe swoje życie od „okruszków” uwagi, które od czasu do czasu z niego spadają. Jej zaangażowanie może być krótkotrwałe, ale może też trwać latami.

Czasem też kobieta zakochana w mężczyźnie, który daje jasno do zrozumienia, że ​​nie chce z nią być . Unika jej jak tylko może i czuje klątwę jej nieodwzajemnionej miłości. Po raz kolejny jej dręcząca obsesja na jego punkcie może trwać latami, skutecznie uniemożliwiając jakiekolwiek inne intymne połączenie.

Trzeba wielkiego wysiłku, aby uniknąć pokusy zobaczenia tego i ponownego złapania we własne sidła. Ale musi to zrobić, aby móc skierować swoje emocje na inny cel.

Materiały fotograficzne pobrane z zasobu Pintereście. kom

. Jean Shinoda Bolen „Boginie w każdej kobiecie: nowa psychologia kobiet. Archetypy Bogiń”, wydawnictwo „Sofia”, 2007.

. Galina Borisovna Bednenko „Greckie boginie. Archetypy kobiecości.” - Seria: Biblioteka psychologii i psychoterapii niezależnej firmy „Klasa”, 2005

Istnieje także możliwość konwersji wersji elektronicznej książki na format http://halina. dziennik na żywo. com/1849206.html

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Wenus, czyli Afrodyta, to starożytna bogini miłości, której imię stało się symbolem piękna i młodości. Od czasów starożytnych artyści i rzemieślnicy ucieleśniali w swoich dziełach wizerunek wiecznie młodej bogini. W zbiorach Państwowego Ermitażu znajduje się kilkadziesiąt dzieł sztuki od starożytności do czasów współczesnych z wizerunkami Afrodyty/Wenus, z których wiele to prawdziwe arcydzieła.

Urodzona w śnieżnobiałej morskiej pianie z nasienia i krwi Urana wykastrowanego przez Kronosa, bogini Piękna i Miłości Afrodyta, została najpierw przeniesiona przez fale morskie na brzeg wyspy Cythera, a następnie na wyspę Cypr. W tym samym czasie z krwi Urana wyłoniły się Erynie i olbrzymy, uosabiające straszliwe impulsy nieświadomości.

Mit ten śledzi pierwotną zasadę Afrodyty, nie tyle bogini Miłości, ale patronki porodu, morza, wiecznej wiosny i życia, dającej obfitość. Jest znacznie starsza od boga-władcy Zeusa, jest strażniczką życia. Ale stopniowo dla ludzi sama miłość między mężczyzną i kobietą stawała się coraz ważniejsza, a nie liczne potomstwo, a Afrodyta przejęła funkcje bogini miłości. W mitologii nazywana jest teraz córką Zeusa i Dione, jej narodziny z krwi Urana są prawie zapomniane. Bogini przybiera coraz bardziej zalotne rysy, jej wizerunek staje się bardziej erotyczny, a stosunek do niej staje się czule ironiczny. Kiedy kulturę helleńską zastępuje ascetyczne średniowiecze, Wenus jako bogini cielesnej miłości schodzi w cień. Pokazywanie nago grzesznego ciała staje się niepopularne. Kobiety w średniowiecznych obrazach nie są obiektami pożądania, a nagą postać można zobaczyć jedynie na wizerunkach Adama i Ewy oraz wśród grzeszników dręczonych w piekle. Począwszy od renesansu, kiedy rozpoczęła się fala fascynacji starożytną historią i kulturą, wizerunek Wenus ponownie nabiera swoich zwyczajowych cech, przywracając ją do uosobienia kobiecego piękna, miłości i młodości.

Od czasów starożytnych artyści dążyli do stworzenia idealnego typu bogini piękna, który łączyłby i ucieleśniał wszystkie urocze cechy i piękno, jakie wyobraźnia starożytnych Greków, tych namiętnych wielbicieli piękna, tak hojnie obdarzyła boginią Afrodytą.

Paleolityczna „Wenus”. 22–23 tys. lat temu, stanowisko Kostenki I

Paleolityczna „Wenus” to ogólna koncepcja prehistorycznych figurek, płaskorzeźb i figurek przedstawiających pewien kobiecy wizerunek. Naturalnie nie mają one żadnego związku ze starożytną boginią i są ucieleśnieniem nie piękna i erotyzmu, ale wizerunku kobiety-matki, strażniczki zasady życia i ideologicznych podstaw rasy prymitywnej. Starożytni artyści tworzyli te dzieła ze szczególnym naciskiem na cechy kobiece - są to z reguły otyłe kobiety w ciąży, z obwisłymi piersiami, których mleko wykarmiło wiele dzieci, z dużymi biodrami, zapewniającymi łatwy poród. Takie figurki są dystrybuowane w całej Eurazji, od jeziora Bajkał po Pireneje. Część z nich była starannie przechowywana, inne celowo rozbijano na fragmenty, pozbawiając je żywotności.

W kolekcji Ermitażu znajduje się kilka „Wenus”, z których jedna jest prawdziwym arcydziełem. Na stanowisku Kostenki w obwodzie woroneskim znaleziono kobiecą figurkę wyrzeźbioną z wapienia, ozdobioną rytowaniem i polerowaniem. Ponad 20 tysięcy lat temu stworzył go wykwalifikowany rzemieślnik przy użyciu narzędzi kamiennych, wykazując się znajomością proporcji, symetrii i ideałów piękna, które były wówczas poszukiwane. Szczególną uwagę zwrócono na fryzurę i biżuterię.

Najsłynniejsi rzeźbiarze Grecji i Rzymu zwrócili się ku wizerunkowi Afrodyty, a malarze wazowi, na których pod wieloma względami wpływały wielkie dzieła swojej epoki, nie umknęli temu hobby. W kolekcji Ermitażu znajduje się cudowna pelika czerwonofigurowa z wizerunkiem Afrodyty jadącej na łabędziu, niosącej ją z morskiej piany. Łabędź jako święty ptak jest znany jako atrybut bogini. Najwcześniejsze przedstawienie bogini na łabędziu pochodzi z połowy V wieku p.n.e.

Ermitaż posiada unikalną kolekcję klejnotów (kamieni jubilerskich z rzeźbionymi wizerunkami), której podstawę stworzyła cesarzowa Katarzyna Wielka, namiętna wielbicielka gliptyki.

Kamea „Afrodyta z orłem” to prawdziwe arcydzieło rzeźbiarza Sostratusa, można ją uznać za przykład „malarstwa w kamieniu”. Czarno-niebieskie tło z wtrąceniami świetlnymi zdaje się dawać malowniczą reprodukcję nocnego nieba. Całą powierzchnię kamienia zajmuje postać orła Zeusa, wyrzeźbiona w niebiesko-szarej warstwie. Przed nim, unosząc głowę w pocałunku, stoi Afrodyta, która go przytula. Jej delikatna figura utrzymana jest w bieli i ciepłych różowawych odcieniach. Kamea jest eleganckim, niczym grecki epigramat, wyrazem poglądu na władzę królewską: ziemski władca otrzymuje błogosławieństwo władcy niebiańskiego. Ale jak w każdym autentycznym dziele sztuki, można w nim dostrzec wyraz tematu mocy miłości, piękna, człowieczeństwa, zwycięskiego nad najpotężniejszymi i najstraszniejszymi siłami wszechświata.

Posąg Afrodyty (Wenus Tauryda). Rzymska kopia z I wieku naszej ery z greckiego oryginału z III – II wieku p.n.e

Posąg ten jest jedną z pierwszych starożytnych rzeźb, które pojawiły się w Rosji. Został odnaleziony w okolicach Rzymu w 1717 r. i podarowany Piotrowi I w 1719 r. przez papieża Klemensa IX, być może w zamian za relikwie św. Brygidy. Rzeźba przybyła do Petersburga 13 marca 1721 roku, umieszczono ją w galerii Ogrodu Letniego, a następnie przeniesiono do Groty. W latach 1827–1850 mieściła się w Pałacu Taurydów, dlatego otrzymała nazwę „Tavricheskaya”.

Posąg jest rzymską kopią, nawiązującą do słynnego greckiego oryginału - posągu Afrodyty z Knidos, wyrzeźbionego przez rzeźbiarza Praksytelesa w drugiej połowie IV wieku p.n.e. Rzeźbiarz powstał pierwotnie na zlecenie mieszkańców wyspy Kos, którzy ze względów moralnych odrzucili nagą Afrodytę; następnie Knidyjczycy nabyli rzeźbę Praksytelesa, która później gloryfikowała wyspę. Afrodyta z Knidos uznawana jest za pierwszy nagi grecki posąg bogini, znany ze źródeł pisanych i kopii z czasów rzymskich. Starożytny grecki rzeźbiarz swoim posągiem wzbudził powszechne zdziwienie, a według legendy nawet samą boginię Afrodytę, która na jej widok wykrzyknęła: „Paryż i Adonis widzieli mnie nago, ale gdzie i kiedy Praksyteles mógł zobaczyć Ja?" Tworzenie wizerunków nagiej Afrodyty stało się jednym z najważniejszych zjawisk w sztuce hellenistycznej.

Rzeźba Ermitażu zachowała się we fragmentach: do dziś nie zachowały się dodane w XVIII w. ręce. W oryginalnej kompozycji dłonie Afrodyty w czystym geście zakryły jej łono. Styl rzeźby greckiej został nieco zmodyfikowany zgodnie z gustem hellenistycznym drugiej połowy III wieku p.n.e., co znalazło odzwierciedlenie w nieco wydłużonych proporcjach, zmniejszonym rozmiarze głowy i nadmiernie energicznym skręcie szyi.

W 1851 roku za pośrednictwem weneckiego antykwariusza A. Sanquirico Ermitaż otrzymał piękną rzeźbę Afrodyty, która wcześniej znajdowała się w zbiorach weneckiej rodziny Nani. W rzadkiej publikacji z epoki wojen napoleońskich „Zbiór wszystkich antyków przechowywanych w Muzeum Weneckim w Nani” – czytamy o tej rzeźbie: „Przez długi czas leżała na ziemi w zaniedbaniu… ale została przywołana z zapomnienia kiedy pan Jacopo Nani go zobaczył i umieścił w swoim słynnym muzeum, prezentując go dworowi słynnej Canovy, która gorąco pochwaliła nowy nabytek.

Szczególnym urokiem posągu Afrodyty jest złożoność ruchu ciała i znakomita harmonia proporcji, a także podkreślona młodość, co odróżnia ją od Taurydzkiej Wenus czy Wenus z Milo.

Afrodyta z Erosem. II wiek

W Ermitażu znajduje się wspaniała kolekcja terakoty – figurek wykonanych z wypalanej gliny. Figurka przedstawiająca Afrodytę z synem Erosa, którego zabawia bączkiem, to dzieło wyjątkowe, znane dziś tylko w jednym egzemplarzu. Ta grupa rzeźbiarska ujawniła charakterystyczną cechę sztuki hellenistycznej – skłonność do gatunku. Kolorystyka nałożona na białą powłokę została tak dobrze zachowana, że ​​można w myślach odtworzyć oryginalną, jasną i ciepłą kolorystykę.

„Wenus i Kupidyn”. Lucas Cranach Starszy, 1509

Arcydzieło Cranacha było rewolucyjnym krokiem w sztuce niemieckiej początku XVI wieku w kierunku monumentalnego przedstawiania aktu i malarstwa świeckiego. Po raz pierwszy na północy pojawia się pogańska bogini, namalowana na całej długości i naga. Wąski kawałek przezroczystego materiału raczej podkreśla jej nagość. To, co było naturalne dla Włochów, bezpośrednich spadkobierców sztuki starożytnej, dla północnych protestantów wydawało się niemożliwe. Ale artyście zafascynowanemu malarstwem włoskiego renesansu udało się przekroczyć granice surowej moralności protestanckiej.

Pojawienie się melancholijno-ponurej Wenus z pełnymi zmysłowymi ustami, ciężkimi powiekami, naszyjnikiem podkreślającym biel skóry i rozpuszczonymi włosami, których kosmyk opada na nagą pierś, ma potwierdzić fatalną nieuchronność takich uczuć, jak pasja, pożądanie i związana z nim gorycz. Jej prawa ręka jest protekcjonalnie opuszczona w stronę małego Kupidyna, który pociąga cięciwę, przed której dobrze wycelowanymi strzałami nikt nie ucieknie. Czarne tło, na którym jasne, dobrze wyrzeźbione ciało bogini wygląda wyjątkowo erotycznie, dodaje obrazowi wewnętrznej energii i wyrazu. Obrazy o charakterze erotycznym w twórczości Cranacha często opatrzone były budującymi testami. W tym przypadku fraszka brzmi: „Odsuń z całej siły zmysłowość Kupidyna, w przeciwnym razie Wenus zawładnie twoją zaślepioną duszą”.

W zbiorach Ermitażu znajduje się kopia słynnego obrazu największego weneckiego artysty Tycjana „Wenus z dwoma amorkami przed lustrem”, zakupionego w 1814 roku z kolekcji cesarzowej Józefiny w zamku Malmaison pod Paryżem. Oryginał obrazu również znajdował się w Ermitażu od 1850 r., jednak w latach 1929–1934, kiedy rząd ZSRR zezwolił na sprzedaż obrazów z kolekcji Ermitażu, „Wenus” zakupił ówczesny amerykański kolekcjoner i minister finansów Andrzej Mellona, ​​po którego śmierci stał się częścią kolekcji Narodowych galerii sztuki w Waszyngtonie, gdzie jest przechowywany do dziś.

Obraz przedstawia piękną półnagą Wenus siedzącą na bogatym łożu, z haftowaną i obszytą futrem peleryną lekko udrapowaną na jej luksusowym ciele. Mimowolnie przyłożyła rękę do piersi, jakby zaskoczona pięknem, które widziała w lustrze, wsparta przez swoich wiernych towarzyszy – amorki. Żywa, ciepła barwa ciała bogini staje się główną zasadą organizującą obraz, którego poszukiwał Tycjan w poszukiwaniu dźwięczności i wyrazistości faktury obrazu.

Zaciekły bóg wojny Mars uklęknął przed siedzącą obok nagą boginią miłości i piękna. Delikatnym i ostrożnym ruchem lewej ręki Wenus chwyta pas, na którym zawieszony jest miecz boga, a prawą ręką dotyka rękojeści miecza, najwyraźniej zamierzając rozbroić Marsa. Cztery putta również zajęte są ułaskawianiem wojowniczego boga, zabierając mu sprzęt wojskowy: pierwszy z nich rozwiązuje ostrogi na nogach Marsa, drugi zwija tarczę bojową, trzeci zdejmuje hełm z głowy, a czwarty uzdy rozgrzany koń. Zwracając się do bohaterów mitologii starożytnej, Rubens bawi się motywem alegorycznym popularnym w sztuce Europy Zachodniej od renesansu, uosabiającym ideę wszechmocy miłości.

Jan Jozue Proby, który odwiedził Petersburg w latach 1785–1787, zamówił i podarował G. A. Potiomkinowi autorskie powtórzenie posiadanego obrazu „Nimfa i Kupidyn”. Istotną różnicą pomiędzy wersją Ermitażu a oryginałem jest brak węża czyhającego na łokciu Wenus, czyli „nimfy”, jak wspomniał o tym artysta, i stąd wzięła się druga nazwa „Wąż w trawie”.

Nie ma wiarygodnych informacji o tym, kto był modelem Wenus. W rysach jej twarzy, częściowo ukrytej pod pachą, co pozwala jej zachować anonimowość, a także w plastyczności sylwetki, można, jeśli trzeba, dopatrzyć się podobieństwa do skandalicznie sławnej piękności Emmy Hart (Lady Hamilton) , który chętnie pozował Reynoldsowi i George'owi Romneyowi w zalotnych, a czasem dość prowokacyjnych pozach. Obraz był jednym z najpopularniejszych i najczęściej kopiowanych dzieł Reynoldsa zarówno za jego życia, jak i później.

Zdjęcie: http://www.nat-geo.ru/, http://spbfoto.spb.ru, http://ancientrome.ru/, http://www.renclassic.ru/, http://greekroman.ru , http://static1.repo.aif.ru/, https://www.hermitagemuseum.org/, http://sr.gallerix.ru/, http://spbfoto.spb.ru/

Mity o majestatycznej Afrodycie są pełne zarówno radości, jak i smutku. Bogini miłości i piękna nie tylko zaszczepiła w sercach ludzi jasne emocje, ale sama stała się niewolnicą silnych uczuć. Wyłaniając się z wrzącej piany, jej przeznaczeniem było zmienić świat starożytnej Grecji i stać się bohaterką wielu ciekawych legend.

Historia miłosna bogini Afrodyty

Kiedy Afrodyta poznała królewskiego syna Adonisa, grecka bogini pokochała go całym sercem. Zawsze byli blisko, a dusza piękna radowała się z przytłaczających ją uczuć. Ale pewnego dnia jej kochanek poszedł na polowanie i został zabity przez dzika.

Afrodyta, dowiedziawszy się o wielkim smutku, postanowiła odnaleźć ciało swojego kochanka. Ale tylko jej droga do miejsca polowań przebiegała przez ciernie. Krew, która wypłynęła, natychmiast zamieniła się w piękne i pachnące róże. Zeus, widząc ból swojej córki, postanowił przywrócić do życia królewskiego syna i zadecydowano: przez sześć miesięcy pogrąża się w podziemnym królestwie, a w świecie ludzi pozostaje przez sześć miesięcy.

Mit ten bardzo dobrze oddaje zmianę pór roku. Dlatego podobne interpretacje istnieją w innych wyznaniach na całym świecie.

Ale mity, że bogini była nie tylko wspierająca, ale także okrutna, ukazują obraz silnej i silnej woli starożytnej greckiej piękności.

Na przykład córka Zeusa ukarała pewnego młodego mężczyznę Narcyza, który obraził kochającą go leśną nimfę. W tym celu Afrodyta zamieniła faceta w kwiat i tak pozostał na zawsze, pochylając głowę i podziwiając swoje odbicie w strumieniu.

Czciciele i pomocnicy Afrodyty

Bardzo wyrazistymi postaciami, które towarzyszyły greckiej bogini miłości i pomagały jej w wypełnianiu ludzkich losów, byli jej syn Eros i bóg małżeństwa Hymen. A jeśli ten pierwszy był po prostu rozpieszczonym dzieckiem strzelającym strzałami w serca, to drugi, wręcz przeciwnie, był słodki i uprzejmy.

Jeśli chodzi o ludzi oddających cześć Afrodycie, jednym z wiernych wielbicieli był rzeźbiarz Pigmalion. Wielka bogini ożywiła swój piękny posąg, który później został żoną jego twórcy. Z tego powodu Pigmalion i jego żona stali się najbardziej kochającymi naśladowcami Afrodyty.

Ciekawe mity o Afrodycie są przepełnione nie tylko baśniowym znaczeniem, ale niosą także ukryty i całkiem przydatny podtekst. I choć córka Zeusa była lekkomyślna, to ona, która wyłoniła się z piany morskiej, była uważana przez starożytnych Greków za jedną z najpiękniejszych bogiń.

Kilka zdjęć rzeźb i obrazów bogini Afrodyty:

Afrodyta (Anadyomene, Astarte, Wenus, Isztar, Isztar, Cypris, Cameo, Millita) - bogini piękna i miłości, nieba, wiatru i morza.

Złota i wiecznie młoda Afrodyta (Wenus), mieszkająca na Olimpie, uważana jest za boginię nieba i morza, zsyła deszcz na ziemię, a także boginię miłości, uosabiającą boskie piękno i niewiędnącą młodość.

Afrodyta uważana jest za najpiękniejszą ze wszystkich bogiń Olimpu i pozostaje tam na zawsze.

Wiecznie młoda dziewczyna, wysoka i szczupła, o perłowobiałej skórze i głębokich, ciemnoniebieskich oczach. Twarz Afrodyty o delikatnych rysach otoczona jest miękką falą długich, kręconych, złotych włosów, ozdobionych lśniącym diademem i wieńcem z pachnących kwiatów, niczym korona leżąca na jej pięknej głowie - nikt nie może się równać pięknem z najpiękniejszym ze wszystkich boginie i śmiertelnicy.

Bogini Afrodyta ubrana jest w zwiewne, cienkie, pachnące złotem szaty, rozprowadza zapach po swoim wyglądzie, a tam, gdzie stąpają jej piękne nogi, Boginie Piękna (Ora) i Bogini Łaski (Charita) towarzyszą Afrodycie wszędzie, bawią ją i służą jej .

Dzikie zwierzęta i ptaki wcale nie boją się promiennej bogini, potulnie ją pieszczą i śpiewają jej piosenki. Afrodyta podróżuje na ptakach: łabędziach, gęsiach, gołębiach czy wróblach – lekkie skrzydła ptaków szybko przenoszą boginię z miejsca na miejsce.

Bogini miłości i piękna, morza i nieba - Afrodyta daje szczęście tym, którzy jej służą: dała życie pięknemu posągowi dziewczyny, w której Pigmalion zakochał się bezgranicznie. Ale karze też tych, którzy odrzucają jej dary: tak okrutnie ukarała Narcyza, który zakochał się w swoim odbiciu w przezroczystym leśnym potoku i umarł z melancholii.

Złote jabłko z odległych ogrodów Herespides jest symbolem Afrodyty, które otrzymała jako potwierdzenie swojej urody od pasterza górskiego Paryża (syna króla wielkiej Troi), który uznał Afrodytę za najpiękniejszą, piękniejszą niż Hera (żona jej wuja Zeusa) i Atena (siostra Zeusa).

W nagrodę za swój wybór Paryż otrzymał pomoc bogini w podbiciu najpiękniejszej ze śmiertelniczek – Heleny (córki Zeusa i jego ukochanej Ledy, żony króla Sparty Minelausa) oraz stałe wsparcie we wszystkich jego przedsięwzięciach.

Córka swoich rodziców – bogini morza i nieba – wietrzna Afrodyta swoją nieziemską urodą budzi miłość w sercach i miłosną namiętność, dzięki czemu króluje nad światem. Każde pojawienie się Afrodyty w pachnących ubraniach sprawia, że ​​słońce świeci jaśniej i kwitnie wspaniale.

Afrodyta mieszka na Olimpie, zasiada na bogatym złotym tronie wykutym przez samego Hefajstosa i uwielbia czesać swoje bujne loki złotym grzebieniem. W jej boskim domu stoją złote meble. Tylko miłość tworzy piękna bogini, w ogóle nie dotykając rękami żadnego dzieła.

Narodziny Afordity

Historia narodzin bogini miłości i piękna ma kilka prawdziwych wersji, a także odpowiedzi na pytanie o przyczyny pojawienia się uczucia miłości między ludźmi na Ziemi.

Afrodyta – córka Urana

Ukochana i ostatnia córka boga nieba Urana, Afrodyta, urodziła się w pobliżu wyspy Cythera ze śnieżnobiałej piany fal morskich. Lekki, pieszczotliwy wietrzyk sprowadził ją na wyspę Cypr.

Piana morska powstała z zmieszania krwi Urana, która wpadła do słonych wód Morza Egejskiego podczas bitwy pomiędzy bogiem nieba Uranem a synem tytana, podstępnym Kronosem (Kronos, Chronos) – bóg rolnictwa i czasu.

Ta historia narodzin Afrodyty sugeruje jej dziewicze poczęcie od samotnego ojca.

Afrodyta – córka Krona

Według orfików piana morska powstała z krwi samego Kronosa podczas jego krwawej bitwy z jego synem Zeusem – bogiem piorunów i błyskawic – o władzę na niebie.

Dlatego Afrodyta może być ostatnią i ukochaną córką boga rolnictwa i czasu, Kronosa (Kronos, Chronos).

Wedle tych dwóch wersji można dojść do wniosku, że miłość pojawia się w wyniku walki, tak po prostu powstaje...

Afrodyta – córka Zeusa i Dione

Według mitologii greckiej Afrodyta jest córką grzmotu Zeusa i jego ukochanej Dione (bogini deszczu), która urodziła się jako perła z muszli z masy perłowej.

Zeus jest synem Kronosa (Kronos, Chronos), to znaczy Afrodyta może być dla niego przyrodnią siostrą (jeśli jest córką Kronosa) lub ciotką (jeśli jest córką Urana i przyrodnią siostrą Kronos).

Kiedy zaczęła się miłość?

Gdziekolwiek stanęła Afrodyta, kwiaty rosły wspaniale. Całe powietrze było przepełnione zapachem. Postawiwszy stopę na Cyprze, młoda Afrodyta wstąpiła na Olimp i zaczęła pomagać bogom i śmiertelnikom w sprawach miłości i namiętności.

Miłość Afrodyty i Adonisa

Adonis (Adon, Dionizos, Tammuz) – syn ​​króla wyspy Krety imieniem Minir i jego córki Mirra, który potajemnie zgrzeszył z ojcem bez jego wiedzy i został zmuszony do opuszczenia Cypru.

Adonis jest wspaniałym człowiekiem, ale nie bogiem, ponieważ narodził się ze zwykłych śmiertelników, choć z pomocą bogów.

Bogowie zlitowali się nad Mirrą i zamienili ją w drzewo „mirrowe” z pachnącą żywicą. Z pnia drzewa mirry z pomocą bogini Afrodyty wyłonił się mały Adonis, „uważany za najpiękniejsze z dzieci”.

Afrodyta natychmiast zakochała się w nim od pierwszego wejrzenia i ukryła dziecko w złotej trumnie, a następnie przekazała je Persefonie (córce Zeusa i Demeter oraz bogini świata podziemnego) królestwu niewidzialnego boga Hadesa ( Pluton), który również od razu zakochał się w pięknym chłopcu i nie chciał puścić go z powrotem na ziemię.

Dojrzewając, Adonis zmienił się w pięknego młodzieńca i żaden ze śmiertelników nie dorównywał mu pięknem, był jeszcze piękniejszy niż bogowie olimpijscy. Dwie piękne boginie zaczęły kłócić się o prawo do spędzania czasu z Adonisem i przybyły do ​​Zeusa, a Zeus wysłał je do swojej córki, muzy nauki i poezji, Euterpy, która była bardziej obeznana w sprawach miłosnych.

Muza nauki i poezji Euterpe w imieniu swego ojca Zeusa zdecydowała, że ​​młody człowiek jedną trzecią roku spędzi z Afrodytą, drugą trzecią z Persefoną, a trzecią na własną prośbę.

Afrodyta porzuciła męża, boga wojny Aresa, na rzecz ukochanego Adonisa (syna Zeusa i jej przyrodniego brata, według wersji greckiej), bogini zapomniała o lśniącym Olimpie i kwitnących wyspach Patmos, Cythera, Pafos, Knidus, Amafunts – cały czas spędzała z młodym Adonisem i tylko on zaczął się dla niej liczyć.

Wielu bogów szukało jej miłości: Hermes – bóg handlu, Posejdon – bóg oceanu i potężny Ares próbował zwrócić swoją żonę, ale ona kochała tylko Adonisa i żyła tylko myślami o nim.

Pierwszy mąż Ateny, kowal Hefajstos (syn Gai i Zeusa), o szerokim torsie i silnych ramionach, wykuł dla swojej pięknej żony boski pas, dzięki któremu każdy mężczyzna, zarówno bóg, jak i śmiertelnik, oszalał z pasji i miłości . Po rozstaniu z Hefajstosem magiczny pas pozostał u Afrodyty. Piękna Afrodyta nieustannie nosiła pas na spotkania z ukochanym Adonisem, przez co zapomniała o bogini Persefonie i całkowicie przestała chodzić do podziemnego świata jej męża Hadesa.

Każdego ranka Afrodyta otwierała swoje piękne niebieskie oczy na myśl o swoim kochanku i każdego wieczoru zasypiając myślała o nim. Afrodyta zawsze starała się być blisko swojego kochanka, dlatego dzieliła wiele zainteresowań swojej drogiej przyjaciółki.

Polowanie na Adonisa

Adonis i Afrodyta polowali w górach Libanu i lasach Cypru, Afrodyta zapomniała o swojej złotej biżuterii, o swojej urodzie, ale nawet w męskim garniturze pozostała nie mniej piękna, strzelając z łuku jak smukła bogini łowów , księżyc i szczęśliwe małżeństwo, Artemida (Diana ) i stawianie swoich psów na pochlebnych zwierzętach i zwierzętach.

W palących promieniach gorącego słońca i przy złej pogodzie polowała na zające, nieśmiałe jelenie i kozice, unikając polowań na groźne lwy i dziki. I poprosiła Adonisa, aby unikał niebezpieczeństw związanych z polowaniem na lwy, niedźwiedzie i dziki, aby nie spotkało go żadne nieszczęście. Bogini rzadko opuszczała syna króla i za każdym razem, gdy go opuszczała, błagała go, aby pamiętał o jej prośbach.

Pewnego dnia, pod nieobecność Afrodyty, Adonisowi znudziło się i postanowił wybrać się na polowanie, aby się zabawić. Psy Adonisa zaatakowały trop ogromnego, starego i nieustraszonego dzika (dzika lub dzika) ważącego niecałe 200 kilogramów i prawie dwóch (!) metrów długości. Psy, szczekając wściekle, wyjęły zwierzę z nory, w której słodko spało, cicho pochrząkując po chwalebnym śniadaniu, i pognały przez gęsty las wśród krzaków i drzew.

Młody przystojny mężczyzna zmarł nie bez powodu, istnieje kilka wersji na temat osób odpowiedzialnych za jego śmierć. Bóg wojny i niezgody, Ares, opuszczony przez Afrodytę, czy Persefona (żona Hadesa i bogini królestwa umarłych), odrzucona przez Adonisa lub rozgniewana morderstwem ukochanej łani Artemidy (Diana), kochanki wszystkie zwierzęta na Krecie mogły zamienić się w dzika.

Słysząc animowane szczekanie, Adonis cieszył się z długo oczekiwanej rozrywki i bogatego łupu. Zapomniał o wszystkich prośbach i prośbach swojej pięknej przyjaciółki i nie przeczuwał, że to jego ostatnie polowanie.

W podekscytowaniu Adonis zaczął poganiać konia i szybko pogalopował przez słoneczny las, gdzie dało się słyszeć głośne szczekanie. Szczekanie psów było coraz bliższe, a teraz wśród krzaków błysnął ogromny dzik. Psy Adonisa otoczyły ogromną bestię i warcząc, chwyciły zębami jej grubą, smolistą skórę.

Adonis już przygotowuje się do przebicia rozwścieczonego dzika swoją ciężką włócznią, unosząc go nad bestię i wybierając najlepsze miejsce do uderzenia wśród zbroi („kalkan”) wykonanej z żywicy i wełny dorosłej bestii. Młody myśliwy zawahał się swoim ciosem, psy nie były w stanie powstrzymać silnej, nieustraszonej bestii, a na Adonisa rzucił się ogromny dzik, bardzo wściekły i zirytowany nagłym przebudzeniem i szybkim biegiem przez las.

Zanim młody Adonis zdążył odskoczyć od szybkiej, złej bestii, „samotny dzik” śmiertelnie ranił ulubieńca Afrodyty swoimi ogromnymi kłami, rozrywając tętnice na jego pięknym udzie.

Młody przystojny mężczyzna spadł z konia wśród wysokich drzew, a jego krew spryskała mokrą ziemię ze straszliwej rany szarpanej. Kilka minut później nieustraszony i odważny Adonis zmarł z powodu utraty krwi, a drzewa szeleściły liśćmi nad jego jasną głową.

Smutek Afrodyty i pojawienie się róży

Kiedy Afrodyta dowiedziała się o śmierci Adonisa, wówczas pełna niewysłowionego żalu sama udała się w góry Cypru, aby szukać ciała swojego ukochanego młodzieńca. Afrodyta spacerowała stromymi górskimi bystrzami, wśród ciemnych wąwozów, wzdłuż krawędzi głębokich otchłani.

Ostre kamienie i ciernie raniły delikatne stopy bogini. Krople jej krwi spadały na ziemię, zostawiając ślad wszędzie tam, gdzie bogini przechodziła. A gdzie krople krwi spadły z zranionych stóp bogini, Afrodyta była wszędzie. Dlatego czerwona szkarłatna róża jest przez cały czas uważana za symbol wiecznej miłości.

W końcu Afrodyta znalazła ciało Adonisa. Gorzko płakała nad pięknym młodzieńcem, który wcześnie zmarł, ukrywając jego ciało przez długi czas w zaroślach sałaty, co do dziś wywołuje łzy u każdego, kto go dotknie.

Aby na zawsze zachować o nim pamięć, za pomocą nektaru bogini wyhodowała z krwi Adonisa delikatny, krwisty zawilec - kwiat wiatru, podobny do czerwonego