Japán. Változat. Honnan jöttek a japánok Egy új hipotézis nyelvi megerősítése

A japánok nem honosak Japánban 2017. október 19

Mindenki tudja, hogy az amerikaiak nem, mint ma. Tudtad, hogy a japánok nem Japán őslakosai?

Kik éltek akkor ezeken a helyeken előttük?

Előttük az ainuk éltek itt, egy titokzatos nép, amelynek eredete még mindig sok rejtélyt rejt magában. Az ainuk egy ideig a japánok mellett éltek, míg az utóbbiaknak sikerült északra taszítaniuk őket.

Azt a tényt, hogy az ainuk a japán szigetvilág, Szahalin és a Kuril-szigetek ősi mesterei, írott források és számos földrajzi objektum neve bizonyítja, amelyek eredetét az ainu nyelvhez kötik. És még Japán szimbólumának, a nagy Fudzsi-hegynek is a nevében szerepel az ainu „fuji” szó, ami „tűzhely istenségét” jelenti. A tudósok szerint az ainuk Kr.e. 13.000 körül telepítették be a japán szigeteket, és ott alakították ki a neolitikus jomon kultúrát.

Az ainuk nem foglalkoztak mezőgazdasággal, élelmet vadászattal, gyűjtögetéssel és halászattal szereztek. Kis településeken éltek, egymástól elég távol. Ezért élőhelyük meglehetősen kiterjedt volt: a japán szigetek, Szahalin, Primorye, a Kuril-szigetek és Kamcsatka déli része. A Kr.e. 3. évezred körül mongoloid törzsek érkeztek a japán szigetekre, akik később a japánok ősei lettek. Az új telepesek magukkal hozták a rizstermést, ami lehetővé tette számukra, hogy viszonylag kis területen nagy népességet tápláljanak. Így kezdődtek nehéz idők az ainuk életében. Kénytelenek voltak északra költözni, és a gyarmatosítókra hagyták ősi földjeiket.

De az ainuk képzett harcosok voltak, folyékonyan beszéltek íjakkal és kardokkal, és a japánok sokáig képtelenek voltak legyőzni őket. Nagyon hosszú idő, közel 1500 év. Az ainuk tudták, hogyan kell két kardot forgatni, és a jobb csípőjükön két tőrt hordtak. Egyikük (cheyki-makiri) késként szolgált rituális öngyilkossághoz - hara-kiri. A japánok csak az ágyúk feltalálása után tudták legyőzni az ainukat, ekkor már sokat tanultak tőlük a hadművészet terén. A szamuráj becsületkódex, a két kardforgatás képessége és az említett hara-kiri rituálé – a japán kultúra e látszólag jellegzetes attribútumait valójában az ainuktól kölcsönözték.

A tudósok még mindig vitatkoznak az ainuk eredetéről. De az, hogy ez a nép nem rokon más távol-keleti és szibériai őslakos néppel, már bizonyított tény. Megjelenésük jellegzetes vonása a nagyon vastag haj és a férfiak szakálla, amely a mongoloid faj képviselőitől hiányzik. Régóta azt hitték, hogy közös gyökereik lehetnek Indonézia és a csendes-óceáni őslakosok népeivel, mivel hasonló arcvonásaik vannak. De a genetikai vizsgálatok ezt a lehetőséget is kizárták. És az első orosz kozákok, akik Szahalin szigetére érkeztek, még az ainukat is oroszoknak tartották, annyira nem hasonlítottak a szibériai törzsekre, hanem inkább az európaiakra hasonlítottak. Az összes elemzett változat közül az egyetlen embercsoport, akikkel genetikai kapcsolatuk van, a Jomon-korszak emberei voltak, akik feltehetően az ainuk ősei voltak. Az ainu nyelv is nagyon eltér a modern nyelvi világképtől, és még nem találtak megfelelő helyet neki. Kiderült, hogy hosszú elszigeteltségük során az ainuk elveszítették a kapcsolatot a Föld összes többi népével, és egyes kutatók egy speciális ainu fajba is besorolják őket.

Mára nagyon kevés ainu maradt, körülbelül 25 000 ember. Főleg Japán északi részén élnek, és az ország lakossága szinte teljesen asszimilálja őket.

Ainu Oroszországban

A kamcsatkai ainuk először a 17. század végén kerültek kapcsolatba orosz kereskedőkkel. A 18. században alakultak ki kapcsolatok az amurral és az észak-kuril ainuval. Az ainuk barátoknak tekintették a japán ellenségeiktől fajilag eltérő oroszokat, és a 18. század közepére több mint másfél ezer ainu fogadta el az orosz állampolgárságot. Még a japánok sem tudták megkülönböztetni az ainukat az oroszoktól külső hasonlóságuk miatt (fehér bőr és ausztraloid arcvonások, amelyek több szempontból is hasonlítanak a kaukázusiakhoz). Amikor a japánok először érintkeztek az oroszokkal, Vörös Ainu-nak (szőke hajú ainu) hívták őket. Csak a 19. század elején jöttek rá a japánok, hogy az oroszok és az ainuk két különböző nép. Az oroszok számára azonban az ainuk „szőrösek”, „sötétszeműek”, „sötétszeműek” és „sötét hajúak”. Az első orosz kutatók úgy írták le az ainukat, mint sötét bőrű orosz parasztokat, vagy inkább cigányokat.

Az ainuk a 19. századi orosz-japán háborúk során az oroszok oldalára álltak. Az 1905-ös orosz-japán háborúban elszenvedett vereség után azonban az oroszok sorsukra hagyták őket. Ainuk százait ölték meg, családjukat pedig erőszakkal Hokkaidóra szállították a japánok. Ennek eredményeként az oroszoknak nem sikerült visszafoglalniuk az ainukat a második világháború alatt. Csak néhány ainu képviselő döntött úgy, hogy a háború után Oroszországban marad. Több mint 90%-a Japánba került.

Az 1875-ös szentpétervári szerződés értelmében a Kuril-szigeteket az ott élő ainukkal együtt Japánnak engedték át. 83 Észak-Kuril Ainu 1877. szeptember 18-án érkezett Petropavlovszk-Kamcsatszkijba, és úgy döntött, hogy továbbra is orosz ellenőrzés alatt áll. Nem voltak hajlandók a Parancsnok-szigeteken lévő rezervátumokba költözni, ahogy az orosz kormány javasolta nekik. Ezt követően 1881 márciusától négy hónapig gyalog utaztak Yavino faluba, ahol később le is telepedtek. Később megalapították Golygino falut. További 9 ainu érkezett Japánból 1884-ben. Az 1897-es népszámlálás szerint 57 fő Golyginoban (mind ainu) és 39 fő Yavinóban (33 ainu és 6 orosz). A szovjet hatóságok mindkét falut elpusztították, a lakosságot Zaporozsjébe, az Uszt-Bolserecki régióba telepítették át. Ennek eredményeként három etnikai csoport asszimilálódott a kamcsadalokhoz.

Az északi Kuril Ainu jelenleg a legnagyobb ainu alcsoport Oroszországban. A Nakamura család (atyai ágon Dél-Kuril) a legkisebb, és mindössze 6 ember él Petropavlovszk-Kamcsatszkijban. Szahalinon vannak néhányan, akik ainuként azonosítják magukat, de sokkal több ainu nem ismeri fel magát annak. Az Oroszországban élő 888 japán többsége (2010-es népszámlálás) ainu származású, bár nem ismerik el (a tisztavérű japánok vízum nélkül léphetnek be Japánba). Hasonló a helyzet a Habarovszkban élő amuri ainukkal is. És úgy gondolják, hogy a kamcsatkai ainu egyike sem maradt életben.

1979-ben a Szovjetunió törölte az „Ainu” etnonimát az oroszországi „élő” etnikai csoportok listájáról, ezzel kijelentve, hogy ez a nép kihalt a Szovjetunió területén. A 2002-es népszámlálás alapján senki sem írta be az „Ainu” etnonimát a K-1 népszámlálási űrlap 7. vagy 9.2.

Vannak információk, hogy az ainoknak van a legközvetlenebb genetikai kapcsolata a hím vonalon keresztül, furcsa módon a tibetiekkel - fele a szoros D1 haplocsoport hordozója (maga a D2 csoport gyakorlatilag nem található meg a japán szigetvilágon kívül), és Miao-Yao népek Dél-Kínában és Indokínában. Ami a női (Mt-DNS) haplocsoportokat illeti, az ainu csoportot az U csoport uralja, amely Kelet-Ázsia más népei között is megtalálható, de kis számban.

források

A japánok etnogenezisének kérdései ma is vitákat váltanak ki, és a legellentmondásosabb hipotéziseket és elméleteket szülik, amelyek közül egyik sem képes megmagyarázni a tudomány által felhalmozott tények összességét.

A szovjet japán tanulmányokban úgy vélik, hogy Japán lakosságának legősibb alapja az ainu volt. Gazdaságuk a vadászaton, halászaton, erdei és tengerparti gyűjtésen alapult. Hokkaidón az ainuk az ázsiai kontinens keleti partvidékéről érkezett bevándorlókkal keveredtek, akik oda vándoroltak. A Kyushu és Shikoku szigeteken és Honshu déli részén az ainu lakosság keveredett és asszimilált az ausztronéz törzsekkel.

Az időszámításunk előtti első évezred közepén az úgynevezett proto-japán törzsek a Koreai-szoroson keresztül a Koreai-félsziget déli részéről behatoltak a japán szigetekre. Érkezésükkel a szigeteken megjelentek a háziállatok - lovak, tehenek, birkák, és erre az időszakra nyúlik vissza az öntözött rizskultúra megjelenése. Az idegen törzsek kulturális fejlődésének folyamata és a helyi ausztronéz-ainu lakossággal való interakciója egészen az V. századig zajlott. A rizstermesztés végül a Japán-szigeteken a gazdaság fő fókuszává vált.

A VI-VII. században. A sziget lakossága átvette a kínai és koreai kultúra elemeit Koreából, valamint Kínából. A 8. században Befejeződött az ausztronéz lakosság maradványainak asszimilációja Kyushu déli részén. Ezzel egy időben megkezdődött a Honshu sziget északi részének erdős részének betelepítése. A sziget helyi ainu lakossága részben keveredett az újonnan érkezőkkel, és részben északra szorult.

Jelenleg Japán a világ egyik etnikailag leghomogénebb országa, a nemzet magja (a lakosság több mint 99%-a) a japánok. Az ainuk ma már csak Hokkaidón élnek, számuk nem haladja meg a 30 ezret.Japánban körülbelül 600 ezer koreai él, akik főleg a második világháború idején költöztek oda, és akár 40 ezer kínai. Az ország állandó lakosai között elenyészően kevés az európai és az amerikai.

A japánok társadalomtörténete

Az első információkat a japánokról az 1. századból származó kínai források tartalmazzák. időszámításunk előtt e.-V század n. e. A 8. században Megjelennek a japán krónikák, amelyek mítoszok és történelmi legendák gyűjteményei. Ezek a „Kojiki” („Az ókor feljegyzései” – 712) és a „Nihon seki” vagy a „Nihongi” („Japán Évkönyvei” – 720).

A japán hitrendszer - a sintoizmus - szerint a japán nemzet Amaterasu napistennőtől származik, akinek egyenes leszármazottja a legendás japán császár, Jimmu (Jimmu-Tenno), aki Kr.e. 660-ban lépett a „Yamato állam” trónjára. . e. és a japán császárok töretlen dinasztiájának kezdetét jelentette. Japánban szokás az ország történelmét egyik vagy másik császár uralkodásának korszakaira osztani. Jelenleg (1926 óta) a japánok Hirohito császár korszakában élnek. A császár személyisége, maga a birodalmi hatalom gondolata mindig is a japánok nemzeti identitásának legfontosabb megerősítő tényezőjeként működött.

A buddhizmus a 6. században érkezett Japánba Indiából Koreán és Kínán keresztül. A buddhista prédikátorok azonnal felértékelték a sintoizmussal kötött szövetség minden előnyét; ahol csak lehetett, megpróbálták a shinto hiedelmeket felhasználni a buddhizmus eszméinek propagálására. Így az egyik leghíresebb buddhista alak, Kobo Daishi (774-835) azzal érvelt, hogy a sintoizmus és a buddhizmus szorosan összefüggenek, és hogy a sugárzó Amateraeu istennő Buddha megtestesülése. Ennek eredményeként a buddhizmus, miután sikeresen meghonosodott Japánban, itt jelentős átalakuláson ment keresztül, és kezdett különbözni az indiai és kínai prototípusoktól. A japán bonze nem mindig pap volt, bármi volt (és marad is): tanár, üzletember, politikus, katona. Ezért olyan átható a buddhizmus hatása Japánban: szó szerint a közélet minden szférája megtapasztalta hatását. Talán a konfucianizmus, amely először Koreán keresztül - a 4-5. században - érkezett Japánba, szintén jelentős nyomot hagyott a japánok pszichológiájában. majd közvetlenül Kínából – a 6. században. Ekkor vált a kínai nyelvvé a művelt japánok nyelve, ezen folyt a hivatalos levelezés és keletkezett irodalma. Ha a konfucianizmus térhódítása a kínai nyelv elterjedésével járt, akkor az ország legmagasabb szféráiban gyökeret verő kínai nyelv nagyrészt a konfuciánus befolyás előmozdítását szolgálta. Nem meglepő, hogy az ősök istenítéséről, a szülők tiszteletéről, az alsóbbrendűek megkérdőjelezhetetlen alárendeléséről és a társadalom bármely tagjának viselkedésének legrészletesebb szabályozásáról szóló konfuciánus doktrína szilárdan beépült az emberi pszichológia minden területébe. A konfuciánus gondolatokat jól kifejezi a következő mondás: „A felsőbbrendű és az alsóbbrendű közötti viszony olyan, mint a szél és a fű viszonya: a fűnek meg kell hajolnia, ha fúj a szél.” A modern japánok társadalmi viselkedési normáit nagyrészt hasonló konfuciánus dogmák alakítják.

A buddhizmus és a konfucianizmus kezdett egyfajta ideológiai és erkölcsi felépítmény szerepét játszani Japánban. A konfucianizmus például fokozatosan a Japánban kialakult uralkodó katonai-feudális osztály uralkodó ideológiájává vált.

A Kamakura sógunátus alatt ( A sógunátus egy olyan kormányzati forma, amelyben az országban minden hatalom egy feudális katonai vezető (sógun) kezében összpontosult. A sógunok uralkodása alatt a császárnak valójában nem volt hatalma, bár imádták, és „istenségét” nem vitatták.) (1192-1333) megjelent a katonai szolgálatot teljesítő nemesség, megjelent a szamuráj osztály, amely a „katonai vitézséget” ismeri el a társadalom alapjaként. Eleinte a szamurájok birtokoltak földet, de később Ietsun sógun (1641-1680) rendeletével elvették tőlük a földet, és a szamuráj harcosokat fizetésre utalták. A föld nélküli ronin harcosok között volt ( Ronin egy szamuráj, akinek nincs szuzerén patrónusa.), akik kénytelenek voltak az országban bolyongani katonai vitézségük hasznosítását keresve, és kialakult a „bushido” (szó szerint „a harcos útja”) sajátos erkölcsi kódexe, amely fokozatosan íratlan erkölcsi ideálmá vált. társadalmuk számára.

A szamuráj osztály formális felszámolása a Tokugawa sógunátus bukásával (1867) egyáltalán nem vezetett a bushido etikai normáinak a japán pszichológiából való kiirtásához. Határtalan odaadás a nagyúr iránt, vazallus készség, hogy akár a sírig kövesse urát, az öngyilkosság kodifikált eljárása - hara-kiri - mindez nem tűnt el nyomtalanul. A „szamuráj erényeket” minden társadalmi réteg japánjai nagy készséggel érzékelték és művelték, nagyrészt azért, mert valóban japán szellemiséget árasztanak belőlük. Ezek a tulajdonságok segítettek a japánoknak ellenállni az idegen befolyásnak, bizonyos mértékig alátámasztották a japánok fejében az önelzáródás gondolatát, amely a 17. század elején merült fel.

1611-1614-ben. Shogun Ieyasu számos rendeletet adott ki a keresztény vallás betiltására, amelyet a misszionáriusok kitartóan bevezettek a Japán-szigeteken; A jezsuitákat és más katolikus rendekhez tartozó szerzeteseket kiutasították Japánból. A következő években felerősödött a keresztények üldözése, sőt kivégzése. 1624-ben megtiltották a spanyolok beutazását és tartózkodását Japánban, 1639-ben pedig kiutasították a portugálokat. 1633-1636-ban. megjelentek a japánok országból való távozását tiltó rendeletek; ugyanakkor a Japánon kívül élőknek megtiltották, hogy halálfájdalmak miatt visszatérjenek Japánba. 1636-ban minden külföldit áttelepítettek Deshima szigetére (Nagaszaki körzetében). 1639-ben végleg betiltották a kereszténység gyakorlását. A portugál hajóknak, mivel keresztény misszionáriusokat szállítottak, még a japán partokat is megtiltották. Ezzel véget ért Japán önelszigetelődése.

A világ többi részétől való elszigetelődés kedvező feltételeket teremtett a feudális házépítés alapelveinek és a társadalmi viselkedési normák szigorú szabályozásának gyakorlásához. Különösen a junshi alapját képező, úgynevezett hűségelv vált széles körben elterjedtté - az a szokás, amely szerint a vazallus egy szuzerén halála esetén a sírba követte. Ugyanez az elv diktálta a vérbosszú (katakiuchi) szokását, amikor a szamurájnak meg kellett bosszulnia gazdája vagy egy idősebb családtag erőszakos halálát. A japán irodalomban például számos olyan mű ismert, amelyek „a 47 ronin bravúrját” (1702) dicsőítik, akik, miután megbosszulták uruk halálát, hara-kirit követtek el maguknak.

Japán hosszú távú „bezártsága” ugyan károsan hatott az ország gazdasági fejlődésére, ugyanakkor hozzájárult a japán nemzeti pszichológia jelenségének megjelenéséhez. És amikor a 19. század közepén. Japán szemtől szembe találkozott idegen hatalmakkal, a Tokugawa-korszakban megőrzött japán hagyományos kultúra sikeresen tudott ellenállni az idegen (nyugati) kultúra befolyásának, miközben annak legracionálisabb elemeit viszonylag fájdalommentesen szívta magába.

Még akkor is, amikor az 1867-1869-es befejezetlen polgári forradalom, a „Meiji Ishin” - „Meiji Restoration” (az 1868 és 1911 között uralkodó Mutsuhito japán császár posztumusz neve után) alapvető változásokhoz vezetett a közgazdaságtan területén. , politika, kultúra, majd jelentős változások következtek be a társadalmi kapcsolatrendszerben, a japánok nemzeti pszichológiája nagyon keveset változott. A japánok jellemében a korábbiakhoz hasonlóan a japán elszigeteltség korában, a zárt, szigorúan ritualizált osztálytársadalomban kialakult vonások domináltak: szorgalmasság, szervezettség, feltétel nélküli behódolásra való készség, kitartás, kitartás, igénytelenség az életkörülményekkel szemben. stb.

Bár ezeknek a jellemzőknek nem mindegyike ugyanolyan jelentős mértékben megmarad, jól láthatóak Japán feudális és kapitalista korszakában egyaránt. Természetesen a pszichológia folytonossága a társadalmi intézmények folytonosságának köszönhető.

Douglas Haring amerikai kutató különösen a több mint háromszáz éves uralomban és a mindent átható kémkedésen és rendőri brutalitáson alapuló totalitárius elnyomásban látja a japánok megkérdőjelezhetetlen alávetettségre való állandó hajlamának okát. Amit a Tokugawa alatt hoztak létre, Haring úgy véli, hogy csak módosították és folytatódtak a Meiji utáni birodalmi Japánban.

A nemzeti pszichológia viszont hozzájárult a központosított állam kialakulásához. Japán gyorsan átszervezné az ipart, fejlesztéseket vezetne be a mezőgazdaságban, és megreformálná társadalmi szerkezetét. A szamuráj harcos szellem arra ösztönözte a tömegeket, hogy harcoljanak a „nemzet vitézségéért”. Alig három-négy évtized alatt Japán előrelépett. Ha ez a nemzet nem rendelkezett volna a megfelelő pszichológiai tulajdonságokkal, a polgári kapcsolatok nem értek volna el olyan intenzív előrehaladást, mint amikor Japán a fejlődés kapitalista pályájára lépett.

1945 augusztusában, amikor Japán vereséget szenvedett a háborúban, és a japán császár bejelentette a feltétel nélküli megadást, sok japán ezt az eseményt a legnagyobb katasztrófának tekintette. Ám bár a japán köztudat kénytelen volt élesen átorientálni magát az új ideológiai értékek felé, mélyén megőrizte az öröklött etikai és erkölcsi normák felé való orientációját. Ezt egyértelműen bizonyítják a Japán Matematikai Statisztikai Intézet anyagai, amely 1953 óta rendszeresen, ötévente végez kutatásokat a japán nemzeti karakterről.

A közzétett adatokból ítélve a japánok még azt sem hajlandók feladni, amit maguk is elavultnak tartanak. Ez különösen vonatkozik a házépítés alapelveire, a hagyományokra, az etikettre stb. Tehát a kérdésre: „Ön szerint egy férjes nőnek csak háztartási feladatokat kellene végeznie, vagy a termelésben is dolgoznia kellene?” - Férfiak és nők azt válaszolták, hogy jobb, ha otthon marad. Arra a kérdésre: "Van-e veleszületett különbség a férfiak és a nők mentális képességei között?" - A férfiak 62%-a, a nők 63%-a adott igenlő választ (mindkét esetben 700 főt kérdeztek meg). A kérdésre: „A japánoknak meg kell-e nélkülözniük az udvarias beszéd szokásos fordulatait, különösen az „én”, „te”, „te” változatos formáit? - A válaszadók 60%-a azt válaszolta, hogy ezt nem szabad megtenni, mindössze 28% nevezte elavultnak a meglévő kommunikációs gyakorlatot. Nem kevésbé árulkodóak a japánok válaszai az öngyilkossággal, magatartási kódexszel stb. kapcsolatos kérdésekre.

japán

Japánban ma 119 millióan beszélnek japánul. A japánul értő emberek bizonyos csoportjai Koreában, Hongkongban, Tajvanon, Hawaiin, Guamban és Brazília egyes részein élnek.

Bár a japán nyelv ugyanazon a hieroglifa alapon épül fel, mint a kínai, a két nyelv közös vonása az írásra korlátozódik. Maga a japán nyelv, annak nyelvtana és szókincse nem analitikus jellegű nyelvek, mint a kínai, hanem agglutinatív szerkezetűek. És genetikailag különböznek egymástól. A japánok nem rendelkeztek anyanyelvi japán írással, és ősi krónikáikat kínai írással írták le. A kínai karaktereket nem alkalmazkodták a japán nyelv hangszerkezetéhez, ami nemcsak az írási és olvasási rendszerben, hanem a japán szöveg megértésében is nagy nehézségeket okozott. A japán szövegben a kínai karaktereket japán módon olvasták, és gyakran teljesen más valóságot jelöltek, mint a kínai szövegben. Ez arra késztette a japánokat, hogy a szótag ábécé felé forduljanak, amelynek két fonetikai változata - hiragana és katakana - a kana általános név alatt egyesül. A kana segítségével a japánok olyan szavakat kezdtek leírni, amelyekhez nem voltak kínai karakterek. Ezenkívül a kana kényelmesnek bizonyult a funkcióigék, a jelentős igék végződésének és a nyelvtani részecskék jelölésére. Két írásrendszer - hieroglif és fonetikus - egyedülálló kombinációja jött létre.

Ha véletlenszerűen veszünk egy modern japán magazin oldalát, akkor az másfél-kétszer több kanát tartalmaz, mint a hieroglifák. Ez az arány a szöveg jellegétől függően változik. Általában a japán irodalomban a tárgyakat, cselekvéseket, állapotokat, jeleket stb. jelölő szavakat hieroglifákkal írják. Tehát ha lefordítja japánra az „egy személy jött a városból” mondatot, akkor a „személy” gyökérmorfémákra van szükség. Az „elhajtott” szóban a „várost” és az „ex”-t hieroglifák jelzik, a „kara” utószót pedig az orosz „honnan” elöljárószónak a kana jelöli.

A második világháború előtt a híres tokiói újságok 7500-8000 karaktert használtak. A számuk csökkentésére tett első kísérlet 1872-re nyúlik vissza, amikor azt javasolták, hogy a használt karakterek számát 3167-re növeljék. 1946-ban az Oktatási Minisztérium azt javasolta, hogy a hieroglifák listáját 1850-re csökkentsék. 740 hieroglifát is elfogadtak. E reformok ellenére jelenleg a japán sajtóban használt hieroglifák száma eléri a 4-5 ezret, a szakirodalomban pedig a 8-10 ezret. A hieroglifák összekapcsolják Japán nemzeti kultúráját a távol-keleti régió kultúrájával, amely mind a hieroglifák egysége alapján alakult ki, a kana pedig eredetiséget hoz a japán írásba, lehetővé téve nemzeti identitásának megérezését. A japán specifikus beszéd még világosabban hangsúlyozza ezt az érzést (lásd IV. fejezet).

KNK: 127 282
Fülöp-szigetek: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90.000
Ausztrália: 71 013
Nagy-Britannia: 63 017
Thaiföld: 45 805
Németország: 36 960
Argentína: 34 000
Franciaország: 30 947
A Koreai Köztársaság: 28 320
Szingapúr: 23 000
Kínai Köztársaság: 20 373
Mikronézia: 20 000
Mexikó: 20 000
Bolívia: 14 000
Új Zéland: 13 447
Olaszország: 12 156
Indonézia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10 000
Vietnam: 9468
Malaysia: 9142
Svájc: 8499
Új-Kaledónia: 8000
Spanyolország: 7046
Hollandia: 6616
Belgium: 6519
Marshall-szigetek: 6000
Palau: 5000
Oroszország: 2137 Nyelv Vallás Faji típus

Szám és település

A lakosság 130 millió ember, magában Japánban - 127 millió. A japánok élnek még az USA-ban (1,2 millió fő), főleg Kalifornia államban és a Hawaii-szigeteken, Brazíliában (1,5 millió fő), Kanadában (99 ezer fő) és Amerika más országaiban, Európában, Ázsiában, ill. Ausztrália.

Nyelv

A nemzet mentalitása

Ha a japán mentalitást összességében tekintjük, akkor annak ellenére, hogy a modern nyugati kultúra óriási hatással volt rá, sikerült megőriznie lényegét azáltal, hogy sok mindent kívülről vett át.

Megfoghatatlan, megalkuvó, érzékeny és reflektív. Egyénileg önzetlen és rendkívül szociálisan függő. Felszívni és befogadni, de szigorú „barát/ellenség” rendszerrel. Mély, gazdag belső, de szigorúan korlátozott és strukturált kifejezési formák.

Ebben a kötelességtudaton és hierarchikus társadalmi kapcsolatokon alapuló értékrendben a csoporton belül és a csoport érdekében az egyén létezik, nem pedig a csoport az egyén érdekében. Ugyanakkor az egyén belső „én”-ét gondosan tárolják és védik belül, és nem ösztönzik rákényszerítését a külvilágra. A sarkok maximális kisimítása és a kompromisszumok keresése javasolt (akár a bizonytalanság rovására is), de a kiállás, a kategorikusság és a ráerőltetés ebben a rendszerben nem elfogadott és rendkívül nehéz.

Így a japán mentalitás, mivel kompromisszum- és csoporttermészetű, értékrendszerében és prioritásaiban a nyugati mentalitás teljes ellentéte. És még az a tény is, hogy a társadalmi interakciók számos tipikusan nyugati külső formáját furcsa módon a lehető legrövidebb időn belül kölcsönözték, és olyan hatékonyan ültették át, alkalmazkodtak az első pillantásra teljesen idegen talajhoz, az ugyanazon harmonikus japán rendszer természetes fejlődésének köszönhető. értékek és prioritások, hajlamosak utat találni, interakciót és kompromisszumot találni, teljes egységgel és integritással, a csoport és az egyén érdekei közötti komoly eltérés hiányával. Valójában ugyanazokba a nyugatról kölcsönzött külső formákba más (japán) tartalom ágyazódott be.

A modern japán mentalitás, bár jelentős befolyáson ment keresztül a nyugati értékektől (amelyek némileg megváltoztatták a személyes szabadság és a kötelességtudat viszonyát), továbbra is megalkuvó és csoportos természetű, teljes mértékben megőrizve minden vonását.

Eredet

Sokáig azt hitték, hogy a japánok feltételezett ősei, az úgynevezett proto-japán („Puyo”) törzsek a Kr. e. I. évezredben. e. (és egyes korábbi információk szerint) egyes törzsek a Koreai-félszigetről költöztek a japán szigetvilágba. Ugyanakkor Japán ősi őslakos lakosságát, az ainu és ausztronéz törzseket fokozatosan kiszorították és asszimilálták a proto-japán törzsek, amelyek nyelve (az altaj nyelvcsaládhoz tartozó) uralkodott, átvéve az ausztronéz szubsztrát elemeit. Feltehetően a 4. században (pontosan ismeretlen) megjelent az első teljesen japán állam - Yamato.

A rendelkezésre álló adatok azonban nem erősítik meg, hogy ekkora tömeges migráció történt a kontinensről ebben az időszakban. Noha az egyes puyo törzsek szigetekre való áttelepülésének ténye kétségtelen, és kulturális szerepük is, amely a szigeteken szétszórva és kezdetben nagyon korlátozott volt, egyszerűen elvesztek az őslakos törzsek (ausztronéz és ókori ainu) között. ). Tehát abban az időszakban egyszerűen szó sincs asszimilációról. Még annak ellenére is, hogy ezek a törzsek döntő szerepet játszottak az ősi japán Yamato (Wa) állam kialakulásában.

Ami az ókori japán államot illeti, számos információ áll rendelkezésre arról, hogy kialakulása régebbi időszakokra nyúlik vissza. A japán krónikák szerint - a Kr. e.

A modern japán ainukat sem szabad összetéveszteni a japán szigetek ősi őslakos lakosságával. Számos tanulmány fényében megállapították, hogy a modern ainu meglehetősen későn alakult ki, nagyjából egy időben, mint maguk a japánok. Bár kétségtelen, hogy kulturálisan (főleg nyelvileg), és sok tekintetben genetikailag is közelebb állnak a Jomon korszak ainoid prototörzseihez, mint a modern japánokhoz (akik ebből a szempontból közelebb állnak a puyo törzsekhez, akik a kontinensről vándoroltak). De csakúgy, mint maguk a japánok, ők is egy későbbi származék, ugyanolyan hosszú evolúción mentek keresztül kultúrák, korszakok, etnikai és genetikai változások és kölcsönök sorozatán keresztül.

Nyilvánvalóan a Jomon-korszakban a japán szigeteken lakott ősi törzsek, amelyek főként ainoidokból és kisebb mértékben ausztronézekből álltak, genotípus és kultúra keverékei voltak. Ugyanakkor a kontinensről érkező új jövevények egyes törzsei a szigeteken szétszórva (a mongoloid faj kelet-ázsiai ágához tartozó „buyo” proto-japán-koreai törzsek) sokáig nyilvánvaló kisebbségben voltak, elveszve az őslakos törzsek. Teljesen egyértelműnek tűnik, hogy a jövevények jelentős kulturális hatást gyakoroltak, hozzájárulva az öntözéses mezőgazdaság elterjedéséhez és egy új típusú kultúra megjelenéséhez (amely a Yayoi-korszakban terjedt el). Még a Yamato állam kialakulásának szakaszában is inkább kulturális és szervező jellegű volt, mintsem az asszimiláció. Egyszerűen nem tudták (kis létszámuk miatt) kiszorítani vagy azonnal asszimilálni az őslakos lakosságot. Ez a folyamat nagyon fokozatos és hosszadalmas volt, és végül csak a 19. században fejeződött be a japán szigetek teljes területén. Csak az ókori japán állam fejlődésével, a puyo törzsek számának, egyesülésének és elterjedésének növekedésével a szigeteken, a mongoloid (puyo törzsek), az ainoid és az ausztronéz fajtípusok keveredésének felerősödésével ez az új elem nem tudta kifejteni hatását. csak jelentős kulturális, de faji befolyást gyakorolt ​​a japán szigetek őslakos lakosságára, amely fokozatosan kialakította a japánok modern vegyes genotípusát és etnikai csoportját.

Japán uralkodói minden történelmi időkben császárok (mikado) voltak, akik 124 nemzedéken keresztül folyamatosan vezették családjukat, a Kr.e. 7. századtól (az első legendás császár és a japán krónikák szerint a japán állam megalapításának idejétől) . Őket istenítették, Amaterasu napistennő leszármazottainak tartották. 1192-ben a feudális urak ragadták meg a hatalmat, ezt az időszakot sógunátusnak nevezik, és 1868-ig tartott. Ebben az időszakban a birodalmi hatalom tisztán névleges volt, míg a valódi hatalmat katonai uralkodók - a sógunok - gyakorolták. A 19. századi Meidzsi-forradalom eredményeként a birodalmi hatalom teljesen helyreállt egészen 1945-ig, amikor is Japán feladása után ismét pusztán névleges – alkotmányossá vált. A japán császárok dinasztiája ma a Föld legrégebbi fennmaradt királyi dinasztiája. 1989 óta Akihito a császár és „az állam és a nép egységének jelképe”. A monarchia alkotmányos, a törvényhozást a parlament végzi. A hagyomány szerint nő nem lehet Japán császára, ezt a szabályt soha nem szegték meg.

A modern japán etnosz nagyfokú integritása ellenére ennek keretein belül még mindig léteznek elkülönült etnikai csoportok, amelyekhez minden helységhez saját szokások és nyelvjárások szükségesek. A ryukyuan nép különösen kiemelkedett, a középkorban még saját államiság is volt.

Egy sajátos jelenség az "eta", hivatalos nevén "tokushu burakumin" ("különleges falvak lakói"). Ezek az „aljas” szakmák leszármazottai, tímárok, dögevők, búbok. Antropológiailag semmiben sem különböznek a többi japántól, hivatalosan minden állampolgári joguk megvan, de a mindennapi életben továbbra is fennáll a diszkriminációjuk.

A teljesen független, a japánokkal nem rokon etnikai ainu nép saját faji és kulturális sajátosságokkal, saját nyelvvel rendelkezett, a Honsúból kiszorított, de a 19. században még Hokkaidót és az északi szigeteket lakta, és végül a japánok asszimilálták ben. század első fele. Antropológiai szempontból az ainuk a Jomon-korszak ainoid prototörzseihez nyúlnak vissza, majd később az emishi törzsekhez, amelyeket a japánok a középkorban asszimiláltak Honshu-n, de nyomot hagytak genotípusukon és kultúrájukon.

Farm

A gazdaság hagyományos ágazatai a szántóföldi és öntözött rizsvetés. Teát, zöldségeket és citrusféléket is termesztenek, fejlesztik a mezőgazdaságot és a halászatot. Jelenleg Japán magasan fejlett ipari ország. A japánok saját erőforrásaik, csak importált nyersanyagok nélkül képesek voltak összetett és kifinomult iparágakat fejleszteni: gépgyártást, elektronikát stb., és nagyon gyorsan elérték a globális szintet, létrehozva a világ egyik vezető gyártó, technológiai gazdaságát.

Élet, szokások, kultúra

A falvak vonalas elrendezésűek. A hagyományos ház utólagos vázas ház, általában 1-2 szintes. Jellemzőek a viaszpapírral vagy kartonnal borított keretből készült tolófalak. A padlót kis cölöpökre emelik. Szinte teljesen szőnyeg borítja. Asztalok, székek, fotelek csak a nappaliban helyezhetők el. Az asztalok alacsonyak, a japánok általában térden ülnek, párnákon. Nincsenek ágyak, szőnyegen alszanak, és inkább deszkát tesznek a fejük alá, mint párnát. A házat szükségszerűen eredeti festmények díszítik, amelyek tartalmazhatnak képet, rajzot vagy feliratot (aforizma, idézet). Kakemonónak hívják őket.

A népszerű kézműves foglalkozások közé tartozik a babák készítése fából vagy papírból, a kosarak, vázák és legyezők szövése. Egyedi művészeti ágak jellemzik: papírfigurák készítése (origami), virágcsokrok rendezése (ikebana).

A képzőművészetben a japánok nagy mesterséget értek el a gravírozásban (klasszikus japán metszet).

A japánok nemzeti ruházatát kimonónak (着物）) hívják – ez a férfi és női felsőruházat általános típusa. A fő nagagi kimonót (長着) az alsóingre – juban （襦袢） – a magasságnak megfelelően állítjuk, és keskeny övvel rögzítjük, amelyre egy széles díszövet　obi kötnek. Fehér zokni kerül a lábra - tabis külön hüvelykujjal. A béleletlen nyári alkalmi kimonót yukatának hívják. Kétféle cipő létezik: zori (草履) (szalmából, bőrből, gumiból stb. készült szandál) és geta - fából készült cipő két állványon. Jelenleg a japánok európai ruhákat viselnek a mindennapi életben. A kimonókat újév napján, nagykorúságkor és japán esküvőkön lehet látni.

A női kimonók az ujjak kivágásában különböznek a férfiakétól. A nők számára az ujjak zsebként szolgálnak.

Ismeretes, hogy ősidők óta a japánok kétlépcsős temetési szertartást gyakoroltak, és az első szakasz a „légtemetés szertartása”. Ezt a szertartást a buddhizmus rituáléi váltották fel.

japán étel

Az étkezési etikett Japánban eltér az európai etiketttől. Általában porcelán csészékből, hasi pálcikával fogyasztják. A folyékony ételeket tálakból isszák, de néha kanalat is használnak. A késeket és villákat kizárólag európai ételekhez használják. Az evés közbeni duruzsolás meglehetősen tisztességesnek számít, de elfogadhatatlan, hogy pálcikákat szúrjanak az ételbe, különösen a rizsbe. Az evőpálcikákat nem helyezheti éles végükkel balra, vagy a csészén keresztbe, nem irányíthatja őket valamire, vagy lengetheti a levegőben, nem tarthatja ökölben stb. Jó modornak számít, ha italt töltenek a poharakba. a szomszédaidat, de magadat nem.

A japánok a rizst gohannak (főtt rizs) nevezik, de ez a szó az „étel” általános jelentésében is használható, sőt a „han” (rizs) szóhoz a tiszteletteljes „go” előtag kötelezővé vált. Mindez azt mutatja, hogy a japánok számára óriási jelentősége van ennek az ételnek). A rizs mindig jelen van az étkezéseknél. A 19. századig csak a gazdagok ettek rizst, az drága volt. A többiek az ünnepre tartogatták, egyszerű napokon árpával helyettesítették. Csak a 20. században vált általánosan elérhetővé a rizs. A népszerű ételek közé tartozik a búzából (udon) vagy hajdinából (soba) készült tészta. A tészta levesekbe és önálló ételként is illik, adalékokkal és fűszerekkel. A szója fontos helyet foglal el a japán konyhában. Levesek, szószok, szójasajt, tofu és natto készül belőle.

Az országon kívül az egyik legnépszerűbb japán étel a sushi. Több fajta is létezik, például a legnépszerűbb sushifajta a nigirizushi (握り寿司: kézzel készített sushi). Egy tenyérbe préselt rizsdarabból, egy kis mennyiségű wasabiból és egy vékony töltelékdarabból (nyers hal, garnélarák vagy kaviár) áll, amely befedi a rizst (neta). A Nigiri vékony nori csíkkal is beköthető. A Norimaki (海苔巻) egy hengeres sushi, amely egy darab nyers halból áll, amelyet rizsbe csomagolnak, és noriba (sajtolt hínárlapok) vannak csomagolva. Az egyik kedvenc ételem a sashimi (刺身) - nyers haldarabok. Szójaszósszal fogyasztják, amihez wasabi is kerül. A sashimit gyakran tálalják julienned daikon retek és shiso (Perilla) levelek mellé.

A japánoknak sokféle levesük van, de a leghagyományosabb a misoshiru (味噌汁). Ez egy miso pasztából készült leves (amely főtt, pépesített és fermentált szójababból készül, só és maláta hozzáadásával). Az ilyen leveseket minden régióban másképp készítik. Ezen kívül a japánok széles körben fogyasztanak zöldségeket és fűszernövényeket (burgonya, sárgarépa, káposzta, torma, kapor, zeller, petrezselyem, paradicsom, hagyma, alma, daikon), halat, cápahúst, hínárt, csirkét, tintahalat, rákot és egyéb tenger gyümölcseit.

A japánok hagyományos és kedvelt itala a zöld tea, alkoholja pedig a rizsbor, a szaké és a shochu.

Japán mitológia

A föld teremtéséről szóló sintó mítosz szerint az első lények Izanagi és Izanami voltak, akik megteremtették a természet tárgyait és a többi istent.

A shinto alapelve a természettel és az emberekkel való harmóniában élés. A kami világa nem egy túlvilági lakhely, hanem az emberek világával közös természeti környezet. Ezért az embereknek nem kell a megváltást egy másik világban keresniük, hanem meg kell próbálniuk harmóniát elérni ebben az életben a kamival.

A sintó mélyen nemzeti japán vallás, és bizonyos értelemben megszemélyesíti a japán nemzetet, annak szokásait, karakterét és kultúráját.

Az istenségek és az emberek között már származásuk szerint is szoros kapcsolat van: az összekötő kapocs a Mikado, Amaterasu leszármazottja és földi képviselője, valamint minden japán őse. A sintó panteont alkotó istenségekkel kapcsolatos legfontosabb legendák a történelem fejezet elején körvonalazódnak. Látható belőlük, hogy ezek az istenségek szoros kapcsolatban állnak a természeti erőkkel, és gyakran még megszemélyesítőjüket is képviselik.

A főszerepet köztük Amaterasu napistennő játssza; azután ott vannak a hold, a föld, az alvilág, a szél, a mennydörgés, a tűz, a víz, a tűzhely, az étel, a fertőző betegségek stb. istenségei. Az ősök kultusza keveredik a sintoizmusban a természet istenítésével: isteni kitüntetést kapnak itt mind az egykori, mind az uralkodó Mikado , a hősök és általában az ősök lelke.

A buddhizmus később jelenik meg. Japánban több szektára bomlik fel, és olyan mértékben összefonódik a helyi sintoizmussal, hogy nem mindig lehet megérteni, melyik szektát hatja át jobban a buddhizmus és melyik a sintoizmus. Mindegyik szekta a saját isteneit imádja. A középkori eredetű „amidaista” szekták a megváltó Buddha-Amidára (Amitabára) támaszkodnak. A Shingon szektában a legfelsőbb Buddha Dainichi-Nyorai, a „Nagy Nap Buddha”. Más szektákban Myo öt istenből álló csoportot, a „Bölcsesség Nagy Buddháit” tisztelik, ezek egyike a Fudo-myo, akit istenként ábrázolnak. szigorú harcos karddal és gonosz arccal. Ez azt jelenti, hogy elpusztítja a kapzsiságot, a haragot és a tudatlanságot. A fő istenségek ugyanazok, mint más országokban, megfeleltetéseik: Butsu - Buddha, Bosatsu - Bodhisattva, Shaka-Nyorai - Shakyamuni, Daruma, vagy Bodaidaruma - Bodhidharma.

A legelterjedtebb szekta, a Soka Gakkai aktívan beavatkozik az ország politikai életébe. Végül a zen szekta lett a legelterjedtebb. Rajongói messze Japánon kívül is megtalálhatók. Lényege a misztikus önmélyítés és az igazság észen kívüli megértése.

Az ősi vallás Japánban azonban nem a sintoizmus volt, hanem az ősi szellemek (kami) kultusza. Kevéssé ismert. Ennek a kultusznak a papjait ura-be-nek (jósnők) és imi-be-nek (ördögűzőknek) nevezték. Emellett a „city fukujin”, vagyis a boldogság hét istene nagyon népszerű az emberek körében. Ezek a következők: Jurojin (寿老人 - hosszú élet), Daikoku (大黒 - gazdagság és mezőgazdaság),

Vaszilij Melentyevics Mendrin emlékére.

Vaszilij Melentyevics Mendrin 1866. május 3-án született Jekatyerinodarban, 1920. május 22-én halt meg Vlagyivosztokban, jelentős orosz orientalista. A vlagyivosztoki Pokrovskoe temetőben temették el, sírja nem maradt fenn, a tudományos archívum elveszett, de megmaradt „A sógunátus története Japánban” vagy „Nihon Gaisi” fordítása megjegyzéseivel és feljegyzéseivel.

"KOJIKI" ÉS "NIHON GAISHI"

Japán ókori történelméről gyakorlatilag nem maradt írásos adat. A félmitikus művek, amelyeket Japánban "Kojiki"-nak hívnak, említik Amatarasu istennőt - a nagy napistennőt. Amikor leszállt az égből a földre, a nagy istennő, Amatarasu unokája, „Ninigi no Mikoto” lett a birodalmi hatalom megalapítója Japánban. Amatarasu istennő küldte, hogy örök hatalmat vegyen az ország felett, amelyet Japánként ismerünk, és az ókorban Yamatonak hívták. A birodalmi hatalom megalapításának ideje Yamatoban ma ismeretlen. Az sem ismert, hogy a Kojiki-mítoszok mikorra nyúlnak vissza.

A japán történelem egy későbbi szakaszában az adatok egy részét rögzítették és a mai napig megőrizték két nagycsaládos, Taira és Minamoto birodalmi hatalomért folytatott küzdelméről. Ezt a bejegyzést Rai Dze japán író írta „Nihon Gaishi” című könyvében, amely Vaszilij Milentyevich Mendrin orosz tudós fordításában azt jelenti: „Japán szabad történelme”. A Nihon Gaishi feljegyzi, hogy a 662-667-es években három klán küzdelme volt óriási hatással a birodalmi hatalom kialakulására Japánban: a Minamoto, a Taira és a Fujiwara.

A Minamoto klán oldalára állva a Fujiwara klán katonai uralkodói (sógunok) gyakorlatilag kiirtották a Taira klánt. 1181-ben, a Taira és Minamoto klánok közötti utolsó csatában a hatalom a Minamoto klánhoz szállt. 1185-ben meghal a Taira klán utolsó császára, Antoku császár.

Az új kutatások kimutatták, hogy az Amatarasu istennőről, valamint a Taira és Minamoto két császári családról szóló félig mitikus adatoknak ősi történelmi gyökerei vannak, amelyek a modern tudomány számára ismeretlenek.

Ezek az ókori történelem kutatásai az „Ószövetség” szövegeinek megfejtésére, a „protonyelv” nyelvi felfedezéseire alapozva lehetővé tették annak meghatározását, hogy Taira és Minamoto ókori japán császárai honnan érkeztek a világba. szigeteket, valamint az Amatarasu istennőről szóló legenda eredetének alapját.

Birodalom Paradicsom

Minden, amiről ezután lesz szó, egy teljesen új történelmi hipotézis. Az „Ószövetség” szövegeinek átiratain alapul, amelyek a világ legrégebbi történelmi kéziratai. Ezek a kéziratok, amelyeket a zsidók Tórának neveznek, körülbelül 4500 évesek. Mindenki ismeri őket, és rengeteg fordítással rendelkeznek a világ összes nyelvére. Azt azonban csak nagyon ritka szakemberek tudják, hogy ezek a kéziratok kóddal vagy titkos írással írt információkat tartalmaznak.

Ezen információk 2007-es részleges dekódolása eredményeként sikerült felfedeznem, hogy a kriptográfia a tudományos közösség számára ismeretlen történelmi anyagot tartalmaz. Konkrétan a titkos írás azt mondja, hogy miután az embert egy magasabb elme teremtette és szaporodta, megalakult a világ első nagy birodalma, a Paradicsom.

A Rai Birodalmat a Ra (Solntsevs) vezetéknévvel rendelkező fáraók családi dinasztiája uralta, ezért is kapta a nevét a fáraók vezetéknevéről - Rai. A Szolntsevok (Ra) uralkodócsaládjának leánydinasztiáinak vezetéknevei a „protonyelv” szavaiból alakultak ki, és vezetéknevükben a Ra (Solntsevs) szótag is szerepelt. A kialakulás sorrendje szerint ezek vezetéknevű dinasztiák: Matara, Kara és Jara.

Akkoriban a Föld összes népe ugyanazt a nyelvet beszélte, amit itt „protonyelvnek” nevezek. Fennállásának 4000 éve alatt a Paradicsom hatalmas birodalommá alakult, amelynek határai az Atlanti-óceántól a Csendes-óceánig terjedtek nyugatról keletre. A Paradicsom északi határa a vonal mentén futott: a Földközi-tenger, a Fekete-tenger, majd a Kaukázus, Tibet, Karakorum, Tien Shan hegyvonulatai mentén a modern Koreáig. Ettől a határtól az egész déli terület a Rai Birodalomhoz tartozott.

A tudósok tévedései miatt úgy gondoljuk, hogy a Paradicsom Isten egyfajta mitikus kertje, amelyben eredetileg az első emberek éltek. Valójában az Ószövetség kézirataiban egyáltalán nem szerepel a Paradicsom szó, és az első emberek a szövegekben Édennek nevezett helyen éltek. A Paradicsom név a birodalom és teljes történelmének lerombolása után vált mitikussá, megjelent az Ószövetség és más ókori történelmi irodalom fordításainak kézirataiban, de senki sem ismerte a szó jelentését. Felváltották az ószövetségi Éden fogalmát, de az ilyen helyettesítés törvénytelen volt.

Az Ószövetség titkos írása szerint a Paradicsom Birodalom elfoglalta a teljes szárazföld felét. A föld második felét a Kara klán birodalma foglalta el. Az ősi dokumentumokban a Kara klán királyainak birodalmát éjfélnek, Rai birodalmát pedig délnek nevezték. A nagy népvándorlás kezdetéig, ie 2000 körül, ez a két birodalom békésen együtt létezett, de a Paradicsom Birodalom elsőbbsége alatt.

A Kara Birodalomban bekövetkezett geológiai kataklizma és globális eljegesedés következtében megkezdődött a „népek nagy vándorlása”, amelyet a két birodalom közötti nagy és hosszú távú katonai összecsapások kísértek. A Paradicsom Birodalmat teljesen elpusztították az Éjféli Birodalom telepesei. A paradicsomi királyi családok egy része kénytelen volt birodalmuk peremére menekülni. Köztük van a Rai Birodalom két nagy királyi családja vezetéknevekkel: Matara és Taira.

A japán császárok protonyelve és vezetékneve

Az „Ószövetségben” és az ősi japán császári családokban található „protonyelv” feljegyzéseinek összehasonlító elemzése során kiderült, hogy három vezetéknév: Amatarasu, Taira és Fujiwara olvasható a „protonyelvben”. Japánban teljesen ismeretlen szubtextusban. Közülük kettő: az Amatarasu és a Taira a Ra (Solntsev) család legrégebbi császári családjai, és szoros rokonságban állnak egy másik ősi királyi családdal, a Jarával.

A Jara királydinasztia az ókorban uralkodott Indiában. Ez a dinasztia a negyedik volt a kialakulási sorrendben Ra első királyi dinasztiájából. A második dinasztia a Ra-dinasztiák ranglistáján a Matara-dinasztia volt, a harmadik a Kara családnevű dinasztia. A Jara vezetéknévből származott India uralkodóinak királyi címe, a Raja, az indiai királyok szótagú vezetéknevének - Ja Ra (Ra Ja) - olvasásakor a szótagok átrendezéséből.

A királyi családok: Ra, Matara és Jara közvetlen biológiai kapcsolatban álltak, és a közelben éltek. Ugyanakkor Ra klánja volt a fő, és uralta Ra minden klánját a paradicsomi birodalom fővárosából, Babilonból, amelynek ősi nevét Babilának olvasták. Feltételezem, hogy a Matara klán királyai a modern Afganisztán területén uralkodtak. A „protonyelv” nyelvészeti tanulmányai azt mutatják, hogy Amatarasu japán istennő neve a Matara család vezetéknevének késői elrontása. Matara későbbi leszármazottainak vezetéknevét Japánban eltorzították a „Mata” helyett a „Moto” végződés formájában.

Például a Minamoto, Tsukamoto stb. vezetéknevekben. Még a Ra család későbbi leszármazottai, akik a Rai birodalom részét képezték, a Taira vezetéknevű királyok. Ők uralták az ókorban a modern Kína és Thaiföld területeit.

Kiderült, hogy az ókori Japán klán birodalmi elitjének alapja az afganisztáni régiókból Matara vezetéknévvel (Amatarasu Nihon Gaishi) és a modern Kína vagy Thaiföld régiójából Taira vezetéknévvel élő emberekből állt.

A „Nagy Migráció” következtében az ókori Kína hadseregeinek katonai nyomására a Taira és Matara klánok a szigetekre menekültek, és ott megvédték magukat a teljes pusztulástól.

Itt van egy nagyon ősi hagyomány - olvass el a valódi dzi gyöngyökről - a kőből készült amulettekről, amelyeket különböző hiedelmek használnak, és amelyek Tibetben és Japánban egyaránt megtalálhatók.

A nagy népvándorlás a japán szigetekre

Az Ószövetség titkos írásai szerint körülbelül Kr. e. 2000 évvel. A „nagy népvándorlás” eredményeként a Paradicsom Birodalmat az északról érkező telepesek elpusztították. Kutatásaim szerint e birodalom egyik királyi családját, a Matara (Amatarasu) családot az ősi kínai Han család űzte ki területéről. A Matara királyi házból érkező menekültek két csoportra szakadtak: az egyik Egyiptomba, a másik a modern japán szigetekre menekült. Körülbelül ugyanebben az időben a Qin klán kínai uralkodói a kínai Han uralkodók régebbi klánjának támogatásával elfoglalták a Taira klán területét településeik számára. A területért folytatott háború körülbelül száz évig tartott. A Taira császári ház leszármazottainak egy része is Japán szigeteire menekült.

A Matara (Amatarasu) császári ház leszármazottai a Han-dinasztiával (vagy ahogy a kínaiak írják Hant) vívott hosszú háborúk eredményeként kénytelenek voltak elmenekülni szülőföldjükről, amely információim szerint a vidéken volt. modern Afganisztán. A menekültek két irányba mennek: nyugatra és keletre. Egy kelet felé vonuló menekültcsoport Japán szigeteire köt ki, ahol rokonaként fogadja őket a már itt megtelepedett Taira klán. Egy másik menekültcsoport Egyiptomba ér, és a kán (Han) klán csapatai teljesen megsemmisítik.

A Japán szigetein letelepedett Matara klán idősebb, mint a Taira klán, egy idő után hatalmi háború dúl e klánok leszármazottai között.

"Nihon Gaishi" szerint csak az idősebb Matara család (Amatarasu) és képviselője Minamoto (helyesen olvasva Minamata) utolsó csatáit látjuk a fiatalabb Taira birodalmi ággal vívott hatalmi harcban. A csata eredményeként a Taira klánt elpusztítja az Amatarasu klán egyik ágához tartozó Minamata klán. Ezt látjuk a „Nihon Gaishi” lemezein

JAPÁN ELŐZŐ NYELVÉNEK TORZÍTÁSA 3000 ÉV ALATT

A történészek úgy vélik, hogy az ókori Japánnak nem volt írott nyelve, a japánok pedig a kínaiaktól kölcsönözték az írást. Az új kutatások azt mutatják, hogy ez a feltételezés téves. A japán szótag az ókori egyiptomi szótaggal együtt a legősibb nyelv a bolygón. Kiderült, hogy az ókori japánok eredetileg „protonyelven” írtak, de mivel több mint 3000 éven át politikai és biológiai nyomás alatt álltak a kínai birodalom részéről, kénytelenek voltak elfogadni a kínai betűkkel való írást.

A japánok azonban nem tudták teljesen hozzáigazítani nyelvüket a kínai íráshoz. Ennek eredményeként Japánban két hieroglif szótag ábécé alakult ki: hiragana és katakana. A katakana segítségével a japánok olyan szavakat kezdtek leírni, amelyekhez nem voltak kínai karakterek.

A kínai írásra való áttérés során sok ősi japán szó eltorzult, és pontos jelentésük elveszett. Az „Ószövetség” titkos írásaiban és a zsidó nép más kézirataiban található „protonyelv” és számos japán név és vezetéknév összehasonlításával sikerült visszaállítani eredeti jelentésüket.

Az Amatarasu (Matara) klán ősi uralkodója, akit Japán ókori történelmében Yamato császárként ismertek, családi vezetéknevével a „Yamato” nevet adta a szigeteken található államnak. Ez a név rövid történelmi ideig tartott; a „protonyelvben” jelentése „a Mata klán elsőszülöttje” vagy „a Mata klán elsőszülöttje”. Később az ország megkapta a Japán nevet. Ez a név a „proto-nyelv” „Ia pan” ősi szótagmondatának eltorzítása. Pontosan így van felírva a japán szigetek neve a Vatikán ősi térképein.

A „proto-nyelvben” ez az IA PAN szótagkombináció „az elsőszülött földje (ia)”-ként olvasható. A helyzet az, hogy a Matara (Amatarasu) dinasztia az egyiptomi Ra (Solntsev) fődinasztia halála után a Föld első birodalmi dinasztiájának tekintette magát. A Mata Ra szótagkombinációt a „protonyelvben” „Higher Sun”-ként olvassuk. Ezért az „Elsőszülöttek földje” vagy Iapan (Japán) név az ősi család helyzetét tükrözi a Paradicsom Birodalom ranglistáján.

Az Indiában uralkodó Rai-Jara birodalom negyedik dinasztiája megőrizte területeit a kínai seregek észak felőli inváziója során, törzsközi házasságot kötött a hódítókkal. A Jara vagy Raja dinasztia vezetéknevét a „protonyelvben” „Ragyogó Nap”-ként olvassák.

A Taira-dinasztia, amely végül a japán szigetekre menekült, a hatodik dinasztia volt a Rai Birodalom ranglistáján. A Taira-dinasztia vezetékneve a „proto-nyelvben” „Nagy Nap”-ként olvasható.
Így a nap képe a japán zászlón egy dinasztikus családnév szimbóluma, nem pedig földrajzi hely vagy fizikai jelenség, ahogyan azt általában hiszik.

Új kutatások szerint a „Kína császára” címet kínai telepesek kölcsönözték a Taira klántól, vagyis a japánok őseitől.

Az új hipotézis nyelvi megerősítése

A japán kultúrában megőrzött számos szó és név alátámasztja az itt leírt hipotézist. Az ősi japán szavak legtöbb jelentését maguk a japánok sem ismerik, vagy az idők során eltorzultak. De olvashatóak az Ószövetség titkos irataiban felfedezett „protonyelven”.
Különösen a császári hadsereg „szamuráj” harcosának neve a „protonyelv” szótagjában a „paradicsom harcosainak (mu) részecskéjeként (sa)” olvasható.

A Fujiwara vezetéknévnek a Fu Ji Wa Ra szótagváltozatában megvan a szótag megfelelője az indiai nyelvben, ahol Jah Wa Raként olvassák, és azt jelenti, hogy „villám”. A „proto-nyelvben” ez a szótagkombináció a következőképpen olvasható: „Ragyog (Ja) a vízben (Va) nap (Ra).” A Fujiwara vezetéknév "Fu" szótagjának jelentése még nem ismert. Vaszilij Melentyevich Mendrin úgy vélte, hogy ez a szótag az ókorban "uralkodót" jelent, és az ősi japán császári hadsereg uralkodójára alkalmazták.

Ezután a teljes Fujiwara vezetéknevet "villámcsapás uralkodója" vagy "villám uralkodójaként" kell olvasni. Japán ősi fővárosa, a „Nara” a „proto-nyelvben” a „szolncevok népeként” olvasható. A japánok ősi katonai közösségét Murának hívták, ami a „proto-nyelven” azt jelenti: „A Nap harcosai” vagy „A Solntsev harcosai”. A japán „kamikaze” szót, amely igen jól ismert a világon, a „protonyelvben” úgy olvassuk, mint „egy gyilkost, akinek a halála ragyog”.

Az ősi japán legendákat jegyző japán író, Rai Dze vezetékneve és neve nem fordítható japánról oroszra. Vagyis a japán nyelvben nem értik, mit jelent az ősi Rai szó és az ősi Dze szó. A „protonyelvben” azonban ennek a névnek és vezetéknévnek nagyon határozott jelentése van.
Paradicsom - a Solntsev családhoz tartozik (Ra)
Dze – ragyogó.

Minden "moto"-ra végződő japán vezetéknév a Matara-dinasztiával való ősi rokonságát mutatja. Az a tény, hogy a királyi vagy császári családok kialakulásának az ókorban megvoltak a maga szabályai. A Matara vezetéknév legtávolabbi rokonai a vezetéknévnek csak egy részét örökölhették, amelyhez még egy szót adtak. Így keletkeztek a vezetéknevek: Yamato (a Matara vezetéknév egy betűjének eltorzítása és az „ra” egy részének levágása), Minamoto (két betű eltorzítása a Matara vezetéknévből és a „min”) hozzáadása.

A modern japán vezetéknevekben ezek már kialakult torzítások: Tsukamoto, Yamamoto, Matsumoto, Morimoto stb. A „moto” szótagkombináció eredete már régóta feledésbe merült, de modern fordítása nagyon közel áll az igazsághoz. A japánok ezt a szót "alapnak" fordítják. Valójában a világ legrégebbi vezetékneve, a Mata, amely idővel „moto”-vá változott, „alapként” értelmezhető - az alapként, vagyis a főként a Birodalomban. A „protonyelvben” a Ma Ta szótagkombinációt (Legmagasabb rejtély) olvassuk.

Hadd emlékeztesselek a Solntsev család összes említett dinasztiájának „protonyelvű” olvasatára:
Ra-Solntsev (a fő családi dinasztia fáraói, Babilonban uralkodtak - a Paradicsom Birodalom fővárosában);
Ma Ta Ra – a szolncevek legfelsőbb misztériuma (a Raya-dinasztia második származású királyainak vezetékneve, akik a Raya Birodalom régióját irányították, feltehetően a modern Afganisztánban);
Ka Ra - A Nap gyilkosa (a Solntsev család harmadik dinasztiájának királyainak vezetékneve, akik az éjféli birodalmat irányították)
Ja Ra - Ragyogó Nap (a Paradicsom negyedik dinasztiájának királyainak vezetékneve, akik az ókori Indiában, a Paradicsom Birodalom egyik régiójában uralkodtak.
Tai Ra - Nagy Solntsev (a Raya dinasztia hatodik származású királyainak vezetékneve, akik a Raya Birodalom régióját irányították, feltehetően a modern Kína és Thaiföld területén).

Kérdezheti egy érdeklődő olvasó. Miért nem viselnek a japán császárok ősi vezetékneveket, de sok közülük megtalálható a hétköznapi japánok körében? A tény az, hogy van egy másik ősi hagyománya a birodalomnak. Ez annak a hagyománya, hogy a császároknak életre szóló és posztumusz neveket adnak. Még mindig nem tudni, mikor keletkezett, de feltételezésem szerint ez a hagyomány törte meg a vezetéknevek közvetlen átvitelének rendszerét a japán császárok ősi házában. Például a jelenlegi Akahito császárt Heisei császárnak fogják hívni halála után. Az a hagyomány, hogy a császároknak életre szóló és posztumusz neveket adtak, jelentősen összezavarta e dinasztia ókori történetét.

Ugyanez a helyzet állt elő az ókori Ruszban is. Az orosz „nagyhercegeket” és a cárokat, a keresztnevükön és becenevükön való becézés hagyománya miatt, még mindig nem ismerik vezetéknevükön. Vegyük például Bölcs Jaroszlavot, Vsevolod Csermnijt és Rettegett Ivánt. A 12. századi krónikák hamisítása miatt ezeket az embereket a Rurik-dinasztiának tekintik. Valójában valódi vezetéknevük szerint Yaroslav Ivan, Vsevolod Volk, Ivan Monomakh.

Következtetés

Noha Japán ókori történetének kutatása még nem fejeződött be teljesen, és jelenleg csak új hipotézisnek tekinthető, nagy bizonyossággal kijelenthető, hogy a Matara (Amatarasu) klán az országból költözött Japánba. a modern Afganisztán területéről vagy India nyugati részéről.

A Matara (Amatarasu) klán képviselői, miután elveszítették a háborút a kínai csapatokkal szemben a „nagy népvándorlás” során (kb. 2000 évvel Krisztus születése előtt), két irányba menekültek: Egyiptomba és Japánba. A Matara klán Egyiptomba menekült képviselőit ott pusztították el az előrenyomuló kínai csapatok. A Matara császárok dinasztiájához kapcsolódóan a Taira császárok családja a modern Kína és Thaiföld területeiről költözött Japán szigeteire.

Mindkét birodalmi család, egymás között harcolva a hatalomért, Kínával is harcolt. A hosszú (körülbelül 4000 éves) háborúk során, a Han és Qin kínai klánszövetség politikai és biológiai nyomása során Japán elvesztette írott nyelvét és ókori történelmének nagy részét. Az előzetes becslések szerint a két császári család, az Amatarasu és a Taira, Kr.e. 5000-6000 évvel jött létre. Sőt, az Amatarasu vezetéknév, amely az „Ószövetség” titkos írása szerint az ősi Matara vezetéknév eltorzítása, a legrégebbi a Ra (Solntsev) fáraók eltűnt vezetékneve után, akiket végül az ókori elpusztított. Kínai a Han klánból Egyiptomban.

Éppen ezért Japán ősi neve (IA PAN) tartalmazott egy nevet, amely a „protonyelvben” így szól: „Az elsőszülöttek földje”.

Az Egyiptomba menekült Matara-dinasztia egy része teljesen megsemmisült. De a dinasztia leszármazottainak sírjában lévő ősi rajzok egy nőt ábrázolnak, aki állítólag lenyeli és megszüli a napot - ez Matara. A terv ősi szimbolikáját az egyiptológiai kutatók félreértelmezték. A vezetéknevét is hibásan írták Maat néven. Valójában itt helyesen kell beírnia a „T” betűt, és kiderül, hogy Mata. És a nap, amelyet állítólag lenyel és szül, valójában egyrészt Ra vezetéknevének része, és teljes egészében Mataraként kell olvasni, másrészt a megszületett nap azt mutatja, hogy ő az alapító vagy „előanyja”. a Ra (Solntsev) dinasztia.

Mivel az Egyiptomba menekült Ra fáraók és a Matara klánból származó rokonaik fődinasztiája meghalt, így a Matara klán egy része, amelyből a japánok származtak, idősebbnek tekinthető az egyiptomiaknál.

IRODALOM:

1.Mendrin V.M. A sógunátus története Japánban: Nihon Gaishi: 2 kötetben / ford. japánból –T.2-M.; Szentpétervár: Orosz Állami Bank: Nyári Kert, 1999.-384. oldal (Keleti gyűjtemény) ISBN 5-89740-035-0 „Pashkov House” kiadó.

2.Az ókori történelem titkai / Alekszandr Tkacsev. -M.: Veche, 2014.-320 p. ISBN 978-5-4444-2004-1

3. Világtörténelem: Az ázsiai államok kialakulása / A.N. Badak, I.E. Voynich, N.M. Volchek és mások - Mn.: Harvest m.: AST, 2000.-544 p. ISBN 985-433-787-1. T.5

: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Ausztrália: 71 013
Nagy-Britannia: 63 017
Thaiföld: 45 805
Németország: 36 960
Argentína: 34 000
Franciaország: 30 947
A Koreai Köztársaság : 28 320
Szingapúr: 23 000
Kínai Köztársaság : 20 373
Mikronézia: 20 000
Mexikó: 20 000
Bolívia: 14 000
Új Zéland: 13 447
Olaszország: 12 156
Indonézia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10 000
Vietnam: 9468
Malaysia: 9142
Svájc: 8499
Új-Kaledónia: 8000
Spanyolország: 7046
Hollandia: 6616
Belgium: 6519
Marshall-szigetek : 6000
Palau: 5000

Oroszország: 2000

Szám és település

A lakosság 127 millió ember, magában Japánban - 123 millió. A japánok élnek még az USA-ban (1,2 millió fő), főleg Kalifornia államban és a Hawaii-szigeteken, Brazíliában (1,5 millió fő), Kanadában (99 ezer fő) és Amerika más országaiban, Európában, Ázsiában, ill. Ausztrália.

Nyelv

Eredet

A japán nép legrégebbi neve, amelyet az ősi írásos kínai emlékek jegyeztek fel, Wa.

Sokáig azt hitték, hogy a japánok feltételezett ősei, az úgynevezett proto-japán („Puyo”) törzsek a Kr. e. I. évezredben. e. (és egyes információk szerint korábban) külön csoportokban a Koreai-félszigetről költöztek a japán szigetvilágba. Ezzel egyidejűleg Japán őslakos lakosságát, az ainu-emisi (kaukázusi megjelenésű és ismeretlen eredetű törzsek), valamint délen az ausztronéz törzseket, a Kumasót és a Hayato-t fokozatosan kiszorították és asszimilálták a proto-japán törzsek, amelynek nyelve (az altáji nyelvcsaládhoz tartozó) uralkodott, átvéve az ausztronéz szubsztrát elemeit. Feltehetően a 4. században (pontosan ismeretlen) megjelent az első teljesen japán állam - Yamato.

A rendelkezésre álló adatok azonban nem erősítik meg, hogy ekkora tömeges migráció történt a kontinensről ebben az időszakban. Bár az egyes puyo törzsek és rokon törzsek a szigetekre való áttelepítésének ténye kétségtelen, csakúgy, mint kulturális szerepük, amely a szigeteken szétszórva és kezdetben nagyon korlátozott számban fordult elő, egyszerűen elvesztek az őshonos törzsek (ausztronéz és ókori ainu). Tehát abban az időszakban egyszerűen szó sincs tömeges asszimilációról. Annak ellenére, hogy ezek a törzsek állítólag fontos szerepet játszottak az ősi japán Yamato (Wa) állam kialakulásában.

2011-ben Sean Lee és Toshikazu Hasekawa tanulmánya arról számolt be, hogy a japán nyelvek közös őse körülbelül 2182 évvel ezelőtt alakult ki.

A dél-koreai Ulsan Egyetem 2017-es tanulmánya bizonyítékot szolgáltatott arra, hogy a koreaiak genetikai származása jobban hasonlít a délkelet-ázsiai népekhez. Ezt a tanulmányt egy 1999-ben végzett japán tanulmány támasztja alá, amely alátámasztja azt az elméletet, hogy a yayoi nép eredete Dél-Kínában, a Jangce folyó közelében történt. Ez a tanulmány is megerősíti a Jomon és Yayoi korszak embereinek keveredésének már általánosan elfogadott elméletét.

A Jomon és Yayoi korszak embereinek eredete gyakran vita tárgyát képezi, és egy friss japán forrás összeállított egy listát a japán szigetvilág következő lehetséges népességcsoportjairól:

• Az őslakosok, akik több mint 10 000 évvel ezelőtt telepedtek le a mai Japán területén. (Anélkül, hogy pontosan meghatároznák, hol, ami azt jelenti, hogy a Hokkaidótól Okinawáig terjedő területen élő összes embercsoport őslakosnak számít.)
• Bevándorlók északról (japánul: 北方ルート) beleértve a Koreai-félsziget, a szárazföldi Kína és a Szahalin-sziget lakosságát.
• Bevándorlók délről (japánul: 南方ルート) beleértve a Csendes-óceáni szigetek, Délkelet-Ázsia és esetleg India lakosságát.

Ami az államot illeti, bizonyítékok vannak arra, hogy kialakulása még korábbi időszakokra nyúlik vissza. A japán krónikák szerint - a Kr. e. És maga a neve is feltehetően helyi eredetű (Yamato/Yamatai az ókori ainu nyelvéből). Ezenkívül az első szakaszban más állami egységekkel és törzsi szakszervezetekkel szomszédos volt. És valójában csak a Kr.u. 6. századra vette birtokba a szigetcsoport legfejlettebb és legsűrűbben lakott részét. A déli Kyushu, az északi Honshu és Hokkaido „barbár” területei később és meglehetősen fokozatosan felszívódtak és fejlődtek.

Nem szabad összetéveszteni a modern japán ainu-t sem a japán szigetek őslakos lakosságával. Bár kétségtelen, hogy kulturálisan (főleg nyelvileg), és sok szempontból genetikailag is közelebb állnak a Jomon korszak ainoid prototörzseihez, mint a modern japánokhoz (az idegen mongoloid elem hatása sokkal erősebb) . De csakúgy, mint maguk a japánok, ők is egy későbbi származék, ugyanolyan hosszú evolúción mentek keresztül kultúrák, korszakok, etnikai és genetikai változások és kölcsönök sorozatán keresztül.

Nyilvánvalóan a Jomon-korszakban a japán szigeteken lakott ősi törzsek, amelyek főként ainoidokból (autraloid-kaukázusi megjelenésű és ismeretlen eredetű törzsekből), valamint kisebb részben ausztronézekből álltak, a genotípus és a kultúra keverékei voltak. Ugyanakkor a kontinensről érkező új jövevények egyes törzsei a szigeteken szétszórva (főleg a „buyo” (proto-japán-koreai) és a rokon törzsek, amelyek a mongoloid faj kelet-ázsiai ágához tartoznak) sokáig egy nyilvánvaló kisebbség, elveszett az őslakos törzsek között. Teljesen egyértelműnek tűnik, hogy a jövevények jelentős kulturális hatást gyakoroltak, hozzájárulva az öntözéses mezőgazdaság elterjedéséhez és egy új típusú kultúra megjelenéséhez (amely a Yayoi-korszakban terjedt el). Ez a szerep azonban már a Japán-szigeteken az első államalakulatok kialakulásának szakaszában is inkább kulturális volt, mintsem az asszimiláció. Egyszerűen nem tudták kiszorítani vagy azonnal asszimilálni az őslakos lakosságot csekély számuk miatt (még a későbbi időkben, egészen a középkorig a japán szigetek nagy részét (minden északi területet) még túlnyomórészt ainu törzsek lakták. ). A kölcsönös asszimiláció folyamata nagyon fokozatos és hosszadalmas volt, és végül csak a 19. - a 20. század első felében fejeződött be a Japán-szigetek egész területén. ] . Csak az ókori japán állam kialakulásával, a puyo és rokon törzsek számának növekedésével és elterjedésével a szigeteken, a kontinensről való kínai migráció felerősödésével, a mongoloid, ainoid és ausztronéz fajok keveredésének felerősödésével. Ez az új elem nemcsak jelentős kulturális, hanem faji befolyást is tudott-e gyakorolni a japán szigetek őslakos lakosságára, amely fokozatosan kialakította a japánok modern vegyes genotípusát és etnikai csoportját.

A japán kultúra fejlődését nagyban befolyásolta Kína, valamint Korea, amelyen keresztül a fő kulturális kínai hatás érkezett. És közvetve India.

Japán uralkodói és a nemzet szellemi vezetői minden történelmi időkben császárok (mikado) voltak, akik a Kr.e. VII. századtól (az első legendás császár korától és a Magyar Köztársaság megalapításától) 124 generáción keresztül folyamatosan vezették családjukat. Japán állam a japán krónikák szerint). Őket istenítették, Amaterasu napistennő leszármazottainak tartották. 1192-ben a feudális urak átvették a hatalmat. A császárok pedig csak egy tisztán szakrális, névleges alakká váltak, aki uralkodik, de nem uralkodik. Az igazi hatalom a sóguné, az ország katonai uralkodóé volt. Ez az időszak egészen 1868-ig tartott, amikor is a sógunátus megdöntése következtében a császár hatalma helyreállt, ami a Meidzsi-forradalom néven ismert komoly politikai és gazdasági változásokhoz vezetett. A birodalmi hatalom csak a Japán Birodalom 1945-ös feladása és az új alkotmány elfogadása után került át a parlamentre és a kormányra, és átalakult egy modern alkotmányos monarchiává.

A japán császárok dinasztiája ma a Föld legrégebbi fennmaradt királyi dinasztiája. 1989 és 2019 között Akihito császár az „állam és a nép egységének jelképe volt”. 2019. április 30-án önként elhagyta a trónt és nyugdíjba vonult, átadva a trónt legidősebb fiának, Naruhito trónörökösnek. .

A modern japán etnosz viszonylag magas kulturális integritása ellenére ennek keretein belül még mindig léteznek elkülönült etnikai csoportok, amelyekhez minden helységhez saját szokások és nyelvjárások szükségesek. Van egy japánokkal rokon nép is - a ryukyuan nép. A középkorban a ryukyusanoknak saját államiságuk volt, amelyet formálisan csak 1879-ben töröltek el. Jelenleg az Amami-szigeteken is túlnyomó Okinawa prefektúra lakosságának 99 százalékát teszik ki.

Egy sajátos jelenség az "eta", hivatalos nevén "tokushu burakumin" ("különleges falvak lakói"). Ezek a „tisztátalan” szakmák leszármazottai, amelyeket gyakran a halállal kapcsolnak össze - állatvágást, bőrcserzést, dögevőket stb. Antropológiailag nem különböznek a többi japántól, hivatalosan minden állampolgári joggal rendelkeznek, de a mindennapokban. diszkriminációjuk továbbra is fennáll.

A teljesen független, a japánokkal nem rokon etnikai ainu nép saját faji és kulturális sajátosságokkal, saját nyelvvel rendelkezett, a Honsúból kiszorított, de a 19. században még Hokkaidót és az északi szigeteket lakta, és végül a japánok asszimilálták ben. század első fele. Antropológiailag az ainuk a Jomon-korszak ainoid prototörzseihez, majd később az emishi törzsekhez nyúlnak vissza, amelyeket a japánok a középkorban asszimiláltak Honshu-n, de hatalmas nyomot hagytak genotípusukon, nyelvükön és kultúrájukon.

Élet, szokások, kultúra

A népszerű kézműves foglalkozások közé tartozik a babák készítése fából vagy papírból, a kosarak, vázák és legyezők szövése. Egyedi művészeti ágak jellemzik: papírfigurák készítése (origami), virágcsokrok rendezése (ikebana).

A képzőművészetben a japánok nagy mesterséget értek el a gravírozásban (klasszikus japán metszet).

A japánok nemzeti ruházatát ún