Visenszkij kolostor. Horgászhelyek a Ryazan régióban Kolostor fent

Uspenskaya Vyshenskaya Hermitage, tartományi, a Vysha folyó jobb partján, 24 vertnyira Satsk városától. Alapításának ideje ismeretlen; Jelenlegi helyén 1625 óta létezik, addig a Vyshi folyón 8 mérföldre volt. A remetelakot Tyihon apát (+1844) építette és restaurálta. A 18. század közepén épült egy ősi kis kőtemplom az Istenszülő elhunyta tiszteletére. A kazanyi katedrálisban található a csodálatos Vyshenskaya Kazan Istenszülő ikonja. Ezt a szent ikont áldásul kapta szüleitől Mirónia (Dankova) apáca, akit 1812-ben a franciák elől menekülve, Moszkvából a tambovi mennybemeneteli kolostorba vezető úton megtámadta az őt szállító kocsis, aki szándékában állt Öld meg őt; majd Mironia imádságos kiáltással a szent ikon elé fordult az Istenszülő közbenjárásáról, és a kocsis hirtelen megvakult; egy ilyen félelmetes intés őszinte bűnbánatra késztette, ami után visszanyerte látását, és Mironiát épségben a kolostorba vitték; Miután itt letelepedett, elhelyezte a szent ikont a cellájában, és halála előtt a csodával határos módon a szent ikontól többször hallott parancs szerint a Visenszkaja remeteségbe hagyta, ahol március óta a szent ikon található. 1827. 7. Minden évben húsvét után a szent ikont Tambovba és a tartomány más városaiba viszik. Theophan eminenciás Visenszkij remete, aki 28 évig dolgozott benne, és 1894. január 6-án halt meg, a sivatagban temették el.

S.V. könyvéből Bulgakov "Orosz kolostorok 1913-ban"

A kolostort a 16-17. században alapították, 25 kilométerre Satsk városától a Vysha folyó és a Tsna folyó összefolyásánál. A Visenszkij-kolostor első írásos bizonyítéka 1625-ből származik. 1724-ben a kolostort a Szent Miklós-Csernejevszkij-kolostorhoz rendelték, majd 1764-ben nyerte vissza függetlenségét, majd kolostor volt. Fennállásának első századában kicsi volt és szegény. A 19. század elejétől, amikor a kolostor a Tambovi egyházmegye fennhatósága alá került, amelyet Theophilus püspök irányított, megkezdődött a Visenszkaja Ermitázs újjáéledésének időszaka. Tikhon elder, akit Theophilus püspök hívott meg a sarov-kolostorból, szinte újjáépítette a Visenszkij-kolostort. Apátsága éveiben (1800-1844) nyolc kőépületet emeltek a testvéri cellák számára. Kőből négyszintes harangtorony épült, melynek második emeletén 1818-ban szentelték fel az Életadó Szentháromság nevében templomot. Valamint kőkerítés tornyokkal és cellákkal a rozoga fa helyett, emellett új harangokat vásároltak.

1831-ben kőből készült nyári templomot alapítottak az Istenszülő kazanyi ikonja tiszteletére (1844 nyarán szentelték fel, néhány nappal Tikhon elder halála után). A templom ötkupolás, három oltáros: a fő a kazanyi Istenszülő ikon tiszteletére, a jobb oldali a Vlagyimir Istenszülő ikon, a bal oldali az Istenanya ikonja tiszteletére. Keresztelő Szent János születése; a templom három kapuját karzatok és oszlopok díszítik. 1875-ben a templom falait kifestették, és faragott ikonosztázt helyeztek el. Szintén benne voltak a Remete Szent Theofán által festett ikonok. 1827 óta a kolostor fő szentélye az Istenszülő csodálatos kazanyi ikonja, amelyet a kazanyi katedrálisban őriznek. A kolostorban 1861-ben épült fel a Nagyboldogasszony-templom, amelyet 1862-ben szenteltek fel. Két kápolnája volt: a jobb oldali Csodatevő Szent Miklós, a bal oldali Radonyezsi Szent Szergiusz tiszteletére. A 19. század második felében Arkagyij archimandrita alatt kétszintes kőtestvérház épült gyógyszertárral és alamizsnával. 1896-ban - két kőszálloda, egy pékség, egy istálló és egy fogadó. 1874-1890-ben felépült egy meleg kőből készült Krisztus születésének székesegyháza - ötkupolás, amelyet három oldalról a jón rend karzatai és oszlopai díszítettek. A benne lévő főoltár Krisztus születésének tiszteletére, a jobb oldali Adrian és Natalia szent vértanúk nevéhez fűződik, a bal oldalon pedig a sekrestye. A katedrálisban egy különösen nagy tiszteletnek örvendő szentély kapott helyet - Cyzicus Szent Kilenc Mártírjának ikonja.

A Visenszkaja kolostor a 19. században szerzett összoroszországi hírnevet az aszkéta Feofan (Govorov) püspöknek köszönhetően, aki a kolostorban élt, miután 1866-ban visszavonult a Vlagyimir széktől. További hat év elteltével visszavonult, és 22 évet töltött teljes magányban, imában és istentiszteletben, saját kezűleg építve az Úr Vízkeresztének kis háztemplomát. Ott minden nap egyedül celebrálta a liturgiát, lelkigyakorlatának első napjától élete utolsó napjáig 1894-ben. Szent Teofán, Visenszkij remete, számos spirituális mű és nagy levélbeli örökség szerzője, amelyek főleg remetesége éveiben jelentek meg. A szent leveleiben szinte minden kérdésre megtalálhatjuk a választ, ami egy keresztény lelki útján felmerül. Az 1920-as években a Visenszkij-kolostort bezárták, az épületeket és az ingatlanokat államosították, a szerzeteseket kilakoltatták. Csak a Krisztus születése székesegyházában folytatódtak az istentiszteletek 1938-ig. A kolostor területén erdészeti üzem, sertéstelep, játszótér, 1938-tól pedig regionális pszichiátriai kórház működött. 1990-ben a kolostor épületeinek egy részét átadták az egyháznak kolostor szervezésére. Az apácák Vyshától 5 kilométerre, E.D. főkamarás egykori birtokán telepedtek le. Naryskin "Bykova Gora" (XIX. század vége).

Remete Szent Teofán 1988-as szentté avatását követően ereklyéi az akkor egyetlen közelben működő Emmanuilovka község templomába kerültek, majd 2002. június 29-én megtörtént a Szent Teofán ereklyéinek ünnepélyes átadása a faluba. a Visenszkaja kolostor. A szertartást az Orosz Ortodox Egyház prímása, Moszkva pátriárkája és II. Alekszij vezette. 2009. március 14-én Pavel rjazanyi érsek és Kasimov elvégezte a kolostor kazanyi székesegyházának kisebb felszentelését, és még ugyanazon a napon átvitték oda Remete Szent Theofán ereklyéit. 2009. március 15-én felszentelték a Visenszkij-kolostor születési székesegyházának kupoláin lévő kereszteket. Jelenleg a kolostort aktívan újjáélesztik. Az épület, ahol Visenszkij remete Szent Teofán elzártan tartózkodott, folyamatban van.

A kirándulás résztvevői:
Alekszej, halász.
Anna, megfigyelő.
Lebegő eszköz: „Canyon 2+”, aminek a hengereit olyan gyengén ragasztják fel a gyártók, hogy néha azt gondolja: fél óra múlva egyszer és mindenkorra véget ér a rafting.

A Vysha folyó, a Tsna mellékfolyója, a Penza régióból származik, és kis folyókból (mondhatnánk, szinte patakokból) gyűjtik össze a Burtas, Ushinka, Noksa. Az Orjev bal oldali mellékfolyója után a Vysha folyó teltebbé válik. Minden normál víziember (amelyből azonban nem sok van a Vysha folyón) a Vysha mentén megy az állomásról. Zemetchino vagy a faluból. október 10. (ahova a Zemetchino állomáson is átjutnak). Nos, aki intenzívebb érzetekre vágyik, valamint azok, akiknek fő célja a horgászat, az „Nem keresünk egyszerű utakat” elve szerint járjanak el! Vagyis ZEMETCHINÓBA mennek, ahonnan haza.
Mi voltunk az. Az állomáson át kellett indulnom. Vernadovka, persze nem volt normális jegy Moszkvába. Általában minden olyan, mint mindig.
Útunk a faluban kezdődött. Kalinovszkij a Burtas feletti lerombolt hídnál, ahová az állomásról érkeztünk. Bashmakovo (Kbsh Railway), majd továbbsétált Burtas és Vyshe mentén Kuzemkino, Matcherka, Lyumbertsy, Krasnoe Znamya falvak mellett (utóbbi egy kicsit távolabb a folyótól) az állomásig. Zemetchino. Mindezek a falvak azonban gyakorlatilag láthatatlanok a folyóból, néhány ritka kitaposott ösvény és két-három halász jelenléte a parton (főleg az úton lévő legnagyobb faluban, Matcherkában) árulkodik. Általában elég vad helyek ezek, legalábbis turisták nem lakják őket semmiképpen. A teljes rafting időszak alatt (kb. 60 km) nem találkoztunk egyetlen víziemberrel vagy egy turista megállóval sem a partok mentén.
És egészen közel haladtunk egymáshoz, Maugli természeti életének elve szerint uraltuk a bozótos bozótokat. Minden erőfeszítést az úgynevezett „reggeli harapás” és „esti harapás”-nak szenteltek. Igyekeztünk napközben állni, reggel és este sétálni, különböző formájú és méretű kanalakkal dobálgatva a gubacsokat, sikátorokat. A hódok által keletkezett törmelék eltávolítása 6 alkalommal történt meg, amelyek folyamatosan kiemelik a vízből a hosszú fülű fejüket, ezzel is megjelölve, hogy ki a valódi gazdája itt éppen ezeknek a törmelékeknek, különösen a Burtas folyón, ill elején Vyshi a falu mentén. Kuzemkino. Véletlenszerű kuzemkinói helyi lakosok megkérdezték tőlünk: „Csónakkal mész a SNAG-hoz?”
Karéliában általában megkérdezik: "Ezzel (kajakkal) mész a zuhatagunkra?!"
Alexey, egy halász, már HÁROMSZOR járt ezeken a helyeken, így egyetlen megjegyzése a jegyzeteimhez a következő volt:
Ott jegyezd meg, hogy nagyon hálás voltál nekem, hogy nem kezdtünk el raftingolni Burtason újabb 10 km-rel korábban!
Ez azt jelenti, hogy a raftingolást korábban elkezdeni a Burtas mentén azt jelenti, hogy a hajót a szántóföldek között egy patakon kell húzni. De milyen célból? Hiszen Burtasban nincs hal, túl kicsi...
Matcherka falutól Zemetchinoig a folyó nem túl érdekes: sehol nincs erdő, csak néhány „tehénpart”, legelő... A Burtas folyón és a Vyshi legelején fekete talaj a talaj, helyenként agyag van, de aztán a Vyshi-n - homokos sekély úszásra, csendes és kihalt. Van néhány gyenge riff is a folyón, ami jobbra-balra hadonászik...
A folyó kellemetlen pillanatai közé sorolnám a falvak melletti tehéncsordákat: a tehenek állandóan elzárták a folyót, a tehenek között manőverezni, tudod... nem túl jó.
A mellékes humorból: az egyik tehén hosszú, szomorú tekintettel látott el minket, egyből következett a társam hozzá intézett megszólítása: „Na, mit nézel, TEJ, TOJÁS, HÚS, gyerünk!”
Sok szórakoztató pillanat volt a helyi állatvilággal való kölcsönhatásban.
Még valami a helyi faunából: állandóan szokatlan madarak repkedtek, sárga testtel, kék testtel, csak Afrika papagájokkal, sajnos nem lehetett őket lefényképezni. A hódokat szintén nem sikerült dokumentálni, de a fejüket (mint a medvéé), a víz alatti bukfencet, valahol a könyököd alatt zsákként zuhantak a vízbe, amitől beugrott a kajakba - mindez megtörtént. Még jó, hogy nem úszták meg és nem bukdácsoltak a „Kanyon” alja alatt. A domolykó gyönyörűen úszott a víz alatt a fűben, fenségesen és derűsen.
Egyébként az egyetlen férfi dicsérete (és ahogy megértem, egy halász szájából valóban királyi) valami ilyesmi volt, amit még mindig kaptam: "Láttalak, úgy úsztál ott, mint egy domolykó."
Rendkívüli a csukák mérete a folyóban, a kifogott hal úgy vonszolta a kajakot, hogy szinte biztos voltam benne: könnyen felborulunk! Az eredmény ezeknek a halaknak öt meghibásodása, ami persze még soha nem fordult elő (egyébként készséggel elhiszem), és jaj, jaj a halásznak: a szokásos 20 kg helyett csak 10 kg, nos, és még 4-5 kg ​​, persze útközben megették... A fogás állítólag nem túl gazdag. A halászokat azonban általában nehéz megérteni... Ezek a dolgok borzalmasak egy normál turista-víziember számára - "reggeli kapás", "esti kapás" vagy nappali várakozás arra a pillanatra, amikor ennek a halnak étvágya lesz... Úgy tűnt, nekem, hogy ezektől a szenvedélyektől függetlenül - reggeli és esti harapástól függetlenül - akkor csipegett, amikor akar. Az egyetlen alkalom, amikor összeráncoltam a szemöldökömet a világ összes horgászatán, és beleegyeztem, hogy 5.30-kor kelek (ó, borzalom a normális pihenéshez), ugyanez a hal csak másfél órával a rafting rajtja után harapni kezdett. ... Miért kellett ilyen korán kelned?
A lényeg a következő: a halászok és a vízituristák NAGYON rosszul kompatibilisek ugyanazon az úton. Egy igazság, amelyet nem is kellett bizonyítani, lásd a megfelelő beszélgetést a weboldalon. De a természettel való kommunikáció öröme a vízen... mindig velünk lesz és marad, akár horgászok, akár csak megfigyelők!
Ezért feljegyzéseimet őszinte köszönettel zárom azoknak a tisztelt férfiaknak, akik készen állnak arra, hogy újra és újra csodálatos nyaralást adjanak nekünk a vízen...

A Ryazan régió messze délkeleti része - a Shatsky kerület erdős része - a Penza régió és Mordva határán fekszik. A legközelebbi regionális központ (legyen az Tambov, Penza, Saransk vagy Rjazan) legalább kétszáz kilométerre van. A környékünkön régóta ritkaságszámba menő barnamedvék az ilyen külterületek sűrű erdőibe vándorolnak. Azt a tényt, hogy valahol ezekben az erdőkben lúdtalp kóborol, különösen az Oka Bioszféra Rezervátum korábbi igazgatója, Szvjatoszlav Priklonszkij mondja. A helyi erdőket, amelyekben másfél méter vastag tölgyek és több száz éves fenyők találhatók, a Vysha folyó völgye vágja, amely számos, a Vörös Könyvben szereplő állat- és növényfajt megóv.

A Vysha és a Tsna találkozásánál egy öreg fenyőerdő található, ahol a 20. század közepén a helyi biológusok és rajongók szürke gémkolóniát fedeztek fel. Ezek a madarak általában akkor veszik fel a figyelmet, amikor táplálékkereséssel, partokon, tavakon és folyókon sétálnak. Ha megijednek, néha elrepülnek egy csendesebb helyre. De gyakran lehet látni gémeket elrepülni valahova az erdőbe. Talán egy másik víztestre? Kiderült, hogy ez nem mindig van így: a gémek magasan a fák közé rakják hatalmas fészkeiket, és a rajongóknak köszönhető, hogy egy régi fenyves egy szakasza Vysha falu közelében, ahol ma körülbelül nyolcvan szürke gém fészek található. , megmentették a levágástól. Talán ez a legnagyobb fészkelő gém kolónia a Ryazan régióban.

Kolostor fent

Ebben a vadonban volt, csaknem négy évszázaddal ezelőtt a Visenszkij Mennybemenetele kolostor. A történelmi krónikákban a kolostor alapítása 1625-ig nyúlik vissza - először Mihail Fedorovich Martha cár anyja oklevelében említették. Ebben a levélben Marfa Ioannovna jelezte a sivatag jelenlegi helyét. A szerzetesek az előbbire panaszkodtak, attól tartva, hogy az árvíz idején árvíz fenyeget. Így a Vysha bal partjáról a kolostor jobbra költözött. A vadonban található Visenszkij-kolostor csak idővel vált a helyi lakosság spirituális oktatásának központjává. Volt idő, amikor a szegénység és a testvérek csekély száma miatt bezárták: 1724-ben a kolostort a csernevi kolostorhoz rendelték, amely három év múlva újra megnyílt. Az ébredés kezdete Tyihon apátra van bízva: 1800-ban Theophilus tambovi püspök nevezte ki, amikor a Shatsky kerület átkerült Tambov tartományba. Tikhon apát alatt négyszintes kőharangtornyot emeltek a Szentháromság templommal, kőcellákkal és kőkerítést tornyokkal. A kolostor fő szentélye a csodálatos kazanyi Istenszülő ikon, melynek nevében 1831-ben kőből készült nyári templomot alapítottak. Ismeretes, hogy a kazanyi Istenszülő Vyshenskaya ikonja pontos mása annak a csodálatos képnek, amelyet 1579. július 8-án találtak Kazanyban.

1861-ben a Nagyboldogasszony-templom két kápolnával épült - Csodatevő Szent Miklós és Radonezhi Szent Szergius. Arkagyij archimandrita alatt kétszintes kőtestvéri épület épült gyógyszertárral, alamizsnával, két kőszállóval, pékséggel, istállóval és fogadóval. Ezzel egy időben vallási körmenetet hoztak létre Vishától Morsanszkig és Tambovig egy csodálatos ikonnal. 1874 és 1890 között épült a meleg kőből készült, ötkupolás Krisztus születése székesegyháza, amelyet három oldalról jón rendi oszlopokkal és karzatokkal díszítettek. A templom főoltárát Krisztus születésének tiszteletére szentelték fel, a jobb oldali oltárt Adrian és Natalia vértanúk tiszteletére, a sekrestye pedig bal oldalon található. Ebben a katedrálisban őrizték Kizi kilenc vértanújának tisztelt ikonját.

A kolostor megalapításától a forradalomig a férfiaké volt. A 20. század elején az akkori kormányzat bezárta a kolostort, államosította az épületeket és minden vagyont, a szerzeteseket kilakoltatta. A „Vörös terror Oroszországban” című könyv 103. oldalán található egy bekezdés: „Találunk-e az életben és az irodalomban hasonló leírást ahhoz, amit Steinberg a Tambov tartomány Shatsky kerületében történt incidensről ad. Ott van az Istenszülő Vyshinskaya ikonja, amelyet az emberek tisztelnek. A spanyolnátha tombolt a faluban. Imaszolgálatot és vallási körmenetet szerveztek, amiért a helyi cseka letartóztatta a papokat és magát az ikont is... A parasztok értesültek a csekák által az ikonon végzett gúnyról: köptek, csoszogtak a padlón, elmentek. „fallal az Istenszülő megmentésére.” Asszonyok, öregek és gyerekek sétáltak. A csekák gépfegyverrel tüzet nyitottak rájuk. Géppuska kaszálja a sorokat, mennek, nem látnak semmit, holttesteken, sebesülteken, átmásznak, rettenetes a szemük, elöl a gyerekek anyja, kiabálva: „Anya, közbenjáró! ments meg, irgalmazz, mindannyian lefekszünk érted... Nincs többé félelem bennük, nem volt." Az istentiszteletek 1938-ig csak a Születés Székesegyházban folytatódtak. A kolostor területét sertéstelepként, játszótérként használták, 1938-tól pszichiátriai kórház is működik itt. A múlt 60-as éveiben a harangtornyot felrobbantották.

Az elhagyatott kolostor sorsán csak Theophan Theophan 1988-as szentté avatása után kezdtünk el gondolkodni. 1990-ben az épületek egy részét kolostorba helyezték át. 2002. június 29-én II. Alekszij pátriárka részvételével megtörtént Theophan ereklyéinek ünnepélyes átadása a Vyshenskaya kolostorba. 2009-re a kazanyi katedrálist is helyreállították. A Születésszékesegyház ma felújítás alatt áll. A közelmúltban egy pszichiátriai kórház is elköltözött a kolostor területéről. A Shatsk pszichiátriai kórház új átépített épületei Vysha falu kijáratánál találhatók az Emmanuilovka felé vezető úton.

Visenszkij remete

Úgy tartják, hogy a Visenszk vadon meglepően vonzóvá vált Feofan püspök számára, aki 1862-ben vonult vissza ide. Közvetlenül a július 28-i ima után Feofan egyenesen Vishába ment, és az apát lakrészében telepedett le. Öt évvel később egy fából készült szárnyba költözött, amelyet Arkagyij archimandrita épített egy kőprosphora épület fölé. Egy évvel később a rektori poszt hiúságára hivatkozva, amely megzavarta a belső békét, Feofan aszkétává vált - ő maga végzett liturgiákat, és hat éven keresztül minden istentiszteleten részt vett. De a teljes elzárkózás gondolata nem hagyta el, mert ezért jött Vysához. Feofan a magányról azt mondta, hogy édesebb a méznél, Vysát pedig „Isten lakhelyének, ahol Isten mennyei levegője van”. Leghíresebb kijelentése a spirituális világban az, hogy „A fentit csak a Mennyek Királyságára lehet felcserélni”. „Örülök boldognak. „Úgy érzem magam” – írta. – És nem csak a szentpétervári metropoliszra, hanem a patriarchátusra sem cserélném fel Felségünket, ha visszaadnák nekünk, és engem is kineveznének.

Leveleiben Feofan így beszél magányának okáról és természetéről: „Nevetek, ha valaki azt mondja, hogy elvonultam. Ez egyáltalán nem ugyanaz. Ugyanaz az életem, csak nincs kiút vagy trükk. Az elzártság valódi - ne egyél, ne igyál, ne aludj, ne csinálj semmit, csak imádkozz... Beszélek Evdokimmal, körbejárom az erkélyt és mindenkit látok, levelezek egymással. Eszem, iszom és alszom. Egy ideig egyszerű magányom van.” Theophan azonban napokat és éjszakákat szentelt az imának. Celláiban az Úr megkeresztelkedése jegyében egy kis templomot épített, amelyben minden vasárnap és ünnepnapon, élete utolsó 11 évében pedig minden nap az isteni liturgiát szolgálta. Érdekes, hogy Feofannak akkoriban volt az egyik legnagyobb magánkönyvtára, több mint a fele külföldi könyvekből állt - több nyelvet tanult, miközben hat évig szolgált a jeruzsálemi orosz egyházi misszióban és majdnem egy évig a nagykövetségen. konstantinápolyi templom rektora. Feofan klasszikusokat olvasott – mind orosz, mind külföldi könyvei voltak az orvostudományról, főleg a homeopátiáról, anatómiáról, higiéniáról és farmakológiáról. Feofan tudott nyelveket, és részt vett a fordításokban. A spirituális közösségben nagyra értékelik a Philokalia görög nyelvű fordításában végzett munkáját.

Ismeretes, hogy Feofan rengeteg neki címzett levélre tudott válaszolni - akár napi 40-re. Tevékenységei közé tartozik az ikonfestés, a zene, a különféle kézműves foglalkozások, az erkélyen történő növénytermesztés, az égitestek megfigyelése. Ezen kívül saját maga varrta a ruháit. Feofan 1894. január 6-án bekövetkezett haláláig azt írta: a visszahúzódó író minden szövegét áthatja a lélekmentés gondolata. Feofan sejtjeiben halála után egy távcsövet, két mikroszkópot, egy kamerát, egy anatómiai atlaszt, hat földrajzi, valamint egyház- és bibliatörténeti atlaszt találtak. Sajnos ezek közül egy sem maradt fenn. Theophan könyvtára is elveszett: Losev moszkvai kereskedő szerezte meg az örökösöktől, és adományozta a tolmacsi moszkvai Szent Miklós-templomnak.

Megismételheti a püspök bravúrját az M5-ös úton Moszkvából Sackba, Konobeevo falun keresztül. Innen még körülbelül 15 kilométert kell kelet felé mennie.

A hatalom helyei. Századik – Vysha

De évforduló! A hatalom századik helye. Ez az eset a Ryazan régióban, a Shatsky kerületben van. Az a hely, ahol a Tsna folyó hurkot készít és beveszi a Vysha folyót. A partján áll a Nagyboldogasszony kolostor. Nem tudni, mikor jelent meg itt, de 1625-ben már ott volt. És a 19. században vált híressé, amikor e helyek szelleme egy anyagi tárgyban öltött testet.

Íme egy történet, amely némi betekintést nyújt abba, hogyan tölti ki egy istenség az ember alkotta formát. 1812 mennybemenetelén, amikor Napóleon Moszkva birtokba vételére készült, az Alekszejevszkij Fogantatás-kolostor újonca, Marya Adenkova szekérre szállt, hogy Tambovba meneküljön. Özvegyként csak a legszükségesebb holmikat vitte magával és a Kazany Ikont, amellyel egykor szülei megáldották. Természetesen ez az ikon kedves volt újoncunknak, de el kell ismernünk: semmi különös nem volt benne. Kivéve, hogy az arca nagyon sötét, de ő csak egy közönséges kazanyi Istenanya. Valószínűleg több tízezren éltek 1579 óta, miután a Tulai Szent Miklós-templom közelében keletkezett és majdnem az egész Kazánt leégető tűzvész után a Streltsy lánya, Matrona álmában megjelent az Istenszülő előtt. , azt követelve, hogy ássák ki a földet annak a háznak a kályhája alatt, amelytől a tűz keletkezett. Matrona apai háza. Nos, ástak és találtak egy teljesen új ikont, amely hamarosan talán a legtiszteltebb oroszországi Istenanya-ikon lett. Különösen azután, hogy segített Pozharsky hercegnek elfoglalni Moszkvát.

Íme, ami számunkra érdekes: a tűz a Tulai Szent Miklós-templomból keletkezett, amelyet a 16. század első felében egy kozák által talált ikonról neveztek el. Valamiért ásott egy mocsárban a Tula kerületben, és rábukkant egy dobozra. Eltávolítottam a táblákat, és egy nagy ikont láttam. Úgy néz ki, mint Nikola, de másképp fogja a jobb kezét, és más a ruhája is. Az új képhez a kozákok templomot építettek Tulában. Amikor Rettegett Iván 1552-ben Kazanyba költözött, a krími Devlet-Girey kán a szárnyán ütötte meg. És Ivan Kupala napja előtt Tule már közeledett. A város kudarcra ítéltnek tűnt, mivel a helyőrség nagy része a királlyal távozott. A roham két napig tartott, a janicsárok már leszálltak a kapun, de besötétedett. Másnap reggel pedig orosz csapatok érkeztek Kolomnából. Ez az, Nikola, akihez a tuliai imádkoztak a támadás során, megmentette a várost. Ez mindenkit annyira lenyűgözött, hogy másolatot készítettek az ikonról és elküldték Kazanyba.

Ott Nikola is segített az oroszoknak, megjelent néhánynak és biztatta őket. Ennek eredményeként a Tula-képének temploma az egyik első ortodox templom lett a muszlim Kazanyban. A templom papja Ermolai atya volt (a doni kozákok közül), és alatta találták meg Kazánt. Tulában egyébként megvan a maga változata ennek az ikonnak a felfedezésének történetének: állítólag az 1579-es tűzvész során leégett a Szent Miklós-templom, Ermolai rohant megkeresni a tulait, meglátta a sarkot. a hamuból kilógó ikontábla - itt van! - húzta, és Kazanskaya a kezében volt.

Hát, nem tudom... Maga Ermolai (a későbbi Hermogenes pátriárka, akit a moszkvai lengyelek alatt éhínség kínzott) a kazanyi Istenszülő felfedezésének leírásában nem számol ilyesmiről. Mindazonáltal a Szent Miklós-ikon kazanyi ikonná történő átalakulásáról szóló mítoszban van egy szőtt logika. Valóban, a népi vallásban Nikola-Volos elválaszthatatlan a Földanyától. A helyemen írtam arról, ami Nikolat és a Legtisztábbat együtt ábrázolja. Valójában ezen az 1539-ben megszerzett ikonon már szerepel Kazany és Tula Szent Miklós. Igaz, Nyikolaj és Okoveckaja nem tartja a könyvet, miközben elrepül... De ami az Istenszülőt illeti, Kazanszkaja úgy tűnik, szó szerint ki van vágva Okoveckajából, az egyetlen különbség a fej dőlése. Ezért, amikor azt mondják, hogy a Kazanszkaja a Hodegritriya adaptációja, amelyet Lukács evangélista írt, egyetértek, de azt gondolom magamban: miért mennék odáig, nézz be az Okovetsky erdőbe.

Tehát miközben Bonaparte felgyújtotta Moszkvát, Adenkova lassan Tambov felé haladt. És úgy történt, hogy a kocsisa letért az igaz útról. A lovakat a legközelebbi erdőbe irányította... Szándékosan - egyértelműen barátságtalan. A férfit megtévesztette az özvegy modora, aki nemességből származott, tehát gazdag. Rossz gondolat. A szerencsétlen menekültnek nem volt vagyona. Csak egy ikon volt, amelyhez szegény azonnal imádkozott. Hirtelen tiszta hang: „Ne félj!” A férfi majdnem megvakult az iszonyattól... Általában azonnal megvakult. A lovak megálltak. Marya meglepetten szippantott a levegőbe, és körülnézett... Aztán világos: a szerencsétlen rabló megbánta, és (a megbukott áldozattal együtt) imát mondott a látásának visszaadásáért...

Hol volt? Ms. Adenkova nem közöl pontos koordinátákat. De nekem úgy tűnik, hogy valahol Shatsk közelében volt. Miért? Talán a következőkből ez kiderül... Tambovba érkezve az özvegy az ottani mennybemeneteli kolostorban szerzetesi fogadalmat tett, és Mirópiává vált. 1827-ben, érezve a halál közeledtét, úgy döntött, hogy az őt megmentő Kazanszkaját szülőhelyének kolostorába hagyja. De az Istenanya ezt nem engedte meg. Miropia álomban jelent meg, és elrendelte, hogy vigye át kazanyi képét a Visenszkaja remeteségbe az örökkévalóságra. Ami meg is történt. Így az ikon ott kötött ki, ahol később sok csodát mutatott be.

Nem találtam konkrét információt arról, hogy pontosan milyen csodákat produkált a Vyshe ikonja 1846 előtt (amikor elkezdték rögzíteni). De csodáknak meg kellett történniük, hiszen már 1832-ben elkezdték építeni a kazanyi katedrálist a kolostorban, külön a Visenszkaja ikonra. Az öreg Uszpenszkij egyszerűen nem tudta befogadni az általa vonzott tömeget. Igen, valójában egy eddig ismeretlen ikonnak ez a hirtelen és gyorsan terjedő népszerűsége maga a csoda. A papok természetesen népszerűsítették az új ereklyét, de ha nincs szükség kultuszra az emberek között, ha nincs szellem, amely ezt az igényt kiváltja, akkor vajon honnan jön a rajongók tömege? Tehát azt mondom: a női szellem, amely Vysha és Tsna (lásd még szellem) fölött lebegett, egyesült Adenkova asszony ikonjával.

A Visenszkij szellem földrajza könnyen nyomon követhető: Shatsk, Morshansk, Kozlov (Michurinsk), Tambov, Kirsanov. A tény az, hogy a 19. század során időszakosan kolerajárványok fordultak elő e helyek környékén. Az ikont oda szállították, és a járvány alábbhagyott. Ezt szem előtt tartva felvázolhatjuk a Visenszkaja istennő befolyási zónáját. Az epicentrumtól, amelyhez természetes a Visenszkij-kolostor, egy hullám terjed délre a Tsna vonal mentén Tambovba (középen), Michurinskba (nyugatra) és Kirsanovba (keletre). A Tsna mentén északra Vyshenskaya hatása nem terjed ki ennyire (amennyire jól értem, kultusza már nem létezett Szászovóban, a Moksha mellékfolyói mentén nimfák). Az egyiket leírtam: . És azt tanácsolom, hogy figyeljen egy másik érdekes Babára,

Mekkora Visenszkaja befolyási szektora a geomisztika szempontjából? Tengelye a Tsna, amely Tambovtól délre kezdődik és északra folyik. És felé folynak a Don-medence folyói, amelyeken Michurinsk (Voronyezsnél) és Kirsanov (a Voronon, a Khopr mellékfolyóján) állnak. A Volgába ömlő ár mintegy a Don mellékfolyói közé fészkelődik. Vagyis Vyshenskaya befolyási övezete az Azovi-tenger és a Kaszpi-tenger érintkezési zónája. A tengerek ilyen jellegű érintkezési zónáiban (lásd például) különösen sok a hatalom helye. A térképeken folyóként ábrázolt energiafolyamok keverednek ezekben a folyók között, olyan erőrögöket képezve, amelyek úgy hatnak az emberekre, hogy érezni kezdenek, látnak valamit...

Valamit azonban megfeledkeztünk Nikolaról. Vyshenskayának, mint minden normális istennőnek, meg kellett lennie. Ő van. A kolostortól néhány kilométerre keletre, az út alatti szakadékban csobog a Nikolsky-forrás. -Hajam, amiből sok van. Talán többet látogatnak, mint a kolostort, körülötte minden fa szalaggal van átkötve, minden utazó arra törekszik, hogy lemenjen a szakadékba, megigya az isteni nedvességet, és ott álljon a Nagy Kígyó vigyázó szeme alatt.

És körülbelül negyven kilométerre Vyshától a Tsna feljebb van egy másik kígyóhely. Ott, a folyó jobb partján található a Nikolo-Cherneevsky-kolostor (egyébként Vyshensky-t egy időben hozzárendelték). Amikor először érkeztem oda, kora tavasz volt, csuromvíz volt. A hídról néztem, és a folyón túli világ valószerűtlennek tűnt számomra, szó szerint túlviláginak. Az az érzés, hogy eljutni oda, azt jelenti, hogy egy gyermekmese illusztrációjában találja magát. A hídon átkelve hirtelen kábult állapotba estem, a világ mintha lelassult volna. Oldalról láttam magam, amint egy mocsaras síkságon bolyongok. Amikor beléptem a kolostorba, a varázslat eltűnt.

Kezdetben ezt a kolostort Cherneevnek hívták. Mert valamikor a Fekete-erdő nőtt mellette. Ez azt jelenti, hogy a mordvai istenek éltek. Nem tudom, hogy ott volt-e, de nagy valószínűséggel igen – a hely nagyon erős. 1573-ban itt telepedett le Máté szerzetes, a doni kozákok egyike (itt van ismét Nikola és a kozákok). Az általa alapított kolostor sokáig kozák kolostornak számítana. A Doni Hadsereg nemcsak az építését finanszírozta, volt idő, amikor a kozák kör alá rendelték, és a Csernejevszkij szerzetesek többsége nyugdíjas kozákokból állt. Nem valószínű, hogy ezek az emberek szigorúan megkülönböztették Nikolat a Kígyószőrtől, és még inkább a mordvai megfelelőjétől, mint például a hétszálú Sisemkaryaz sárkánytól, amelyet a mennydörgő Puryegin-barázdás sújt le. Nem teológusoknak, miért van szükségük ilyen finomságokra? De a kozákok májukkal félreérthetetlenül megérezték a Fekete-erdőben élő istent.

Hosszú ideig ellenállt az ortodoxiának. A 17. században Misail rjazanyi érsek (ugyanaz a fanatikus, aki leolvasztotta Batu kán aranypecsétjét) folyamatosan expedíciókat szervezett Tsnába. Megpróbálta a mordvaiakat az ortodox hitre téríteni. Harmadik expedíciója volt az utolsó. A mordvai nép hőse, Gorecishka kilőtt egy nyilat, és halálosan megsebesítette a kitartó érseket. 1656-ban történt Jambirno falu közelében, a Visenszkij-kolostortól északra. Haldokolva Misail elrendelte, hogy temessék el „a csernevi kolostor közelében, a Mina mártír templomában, egy üres helyen az erdőben”. Ortodox, én is éreztem ennek a helynek az erejét. Ekkor azonban átszállították a harcos misszionárius holttestét. Misail ma már természetesen szent.

A Volga és a Don érintkezési zónájában keletkezett Vyshensky és Cherneev kolostorok természetesen kiegészítik egymást. Cherneevo egy nagyon nikolszkij hely, komor, férfias, izgalmas. Vysha pedig világos, tiszta, olyan, mintha valaki mindig megveregetné a fejét, bátorítana: hajrá, mondják. Ki lenne az? Világos, hogy Vyshinskaya istennő, de ki ő? Talán Ange-patyai, a mindent teremtő anya, vagy talán Ved-ava, a vizek istennője. Ezt nehéz megérteni, miután Misail és a zsidó isten más landsknechtjei lerombolták a hitet. 1808-ban az utolsó mordvai próféta, Kuzma Aleksejev „istentelen feleségeket” gyűjtött maga köré, és kihirdette a hazai istenek visszatérését. De elkapták, megkorbácsolták, megcsonkították és kemény munkára küldték.

Ez mindig így van az igazi prófétáknál – megelőzik korukat, ezért gyakran nem értik saját próféciáikat. Valójában Kuzmának igaza volt: az istenek visszatértek, de új köntösben. Húsz év telik el, és Pritsenya gyönyörű istennőjét Visenszkaja Istenszülővel azonosítják. És most a tömegek már imádják őt. És még mindig megmenti az embereket a betegségektől és a bajoktól. És boldog gondolatokat vet a lelkükbe, a legjobb reményét és eltökéltségét, hogy ennek a legjobbnak a nevében cselekedjenek.

Egyszer Tambov püspök, Feofan megérkezett Vishához egy szemlével. Körülnéztem, emelkedést, izgalmat éreztem a mellkasomban, de a racionalizmus korának embereként úgy döntöttem, hogy ez csak valami esztétikai élmény. Még mindig így gondolta, és azt mondta: „Nincs a világon szebb, mint Vysha.” Egyetért. De itt nem a szépség a lényeg, hanem az, hogy a Visinszkij istennő átható mérget bocsátott a püspök szívébe, és elkapta a püspököt.

Ítélje meg maga, íme az életrajz: 1815 januárjában született Govorov pap családjában, a keresztségben György nevet kapta. Szerencsés az életben. Például a szemináriumból egyenesen a Kijevi Akadémiára küldték, ahol Mihail Bulgakov diákkal került kapcsolatba. 1841-ben mindketten hajat vágtak – Feofan és Macarius néven. A következő egy gyors iramú karrier. Macarius egy kicsit előrébb van. 1850-ben a pétervári teológiai akadémia rektora lett. Feofan pedig 1847 óta része a jeruzsálemi spirituális missziónak. Hét év alatt bejárta az egész Közel-Keletet. A krími háború kitörésekor visszatért. 1857-ben Macariust a tambovi püspöki székre nevezték ki. A megüresedett rektori posztot Feofan tölti be. Két évvel később Macariust áthelyezték érsekként Harkovba, Feofant pedig Tambovba küldték helyette. Itt Vyshenskaya cselekvési mezejébe esett.

A részleteket kihagyom. 1879-ben Macarius Moszkva metropolitája lett, Theophan pedig, miután Vysében járt, elvesztette érdeklődését az adminisztratív munka iránt. Persze kezdetben lélektanilag visszahúzódott, de ez nem akadályozta meg abban, hogy karriert folytasson... 1863-ban áthelyezik a tekintélyes vlagyimir osztályra, de ott csak szenvedni fog. 1866-ban a fiatal püspök nyugdíjba vonulási kérelmet írt, és véglegesen a Visenszkij-kolostorban telepedett le. Az első hat évben még mindig templomba jár és kommunikál az emberekkel. De aztán teljesen elzárkózott egy kis melléképület második emeletén, és 22 évig (haláláig) soha nem ment le. Csak cellakísérőjét, gyóntatóját és a kolostor apátját engedi meglátogatni. A világ többi részével - kommunikáció csak leveleken és könyveken keresztül. Ezért azt jósolják, hogy Theophan a Remete a Runet mennyei patrónusa.

Egyszer azt mondta: „Mi az a redőny? Ilyenkor a szívbe zárt elme áhítattal áll Isten előtt, és nem akarja elhagyni a szívet, és semmi mást nem akar tenni.” Kiváló leírása a trance-ról. Theophan öt kötetnyi keresztény jógi ("Philokalia") szöveget fordított le, így tudta, miről beszél. Csak azt nem tudta, hogy a Visinszkaja istennő késztette arra, hogy elvonuljon.

A szovjet időkben a Visenszkij-kolostorban elmegyógyintézetet hoztak létre (minta: ahol egykor heszichazmus volt, ott számítsanak arra, hogy elmebetegekkel találkozhatnak – lásd). Ezért, amikor a peresztrojka hajnalán Theophan szentté avatták, ereklyéit nem a kolostorban, hanem az emmanuilovkai Sergius fatemplomban kellett elhelyezni. Körülbelül öt kilométerre van Vyshától. Csodálatos hely: a templom közelében, a tóparton gyógyforrás van, valami felemelő feloldódik a levegőben. Még 1947-ben itt, a templomban talált menedéket a Vyshenskaya Ikon, aki megszökött a tambovi lázadókra küldött disznóorrú lett puskák elől. Még mindig ott van. És Theophanes ereklyéit 2002-ben átvitték az újonnan megnyílt Vyshensky kolostorba.