Üzenet a lovagokról. Lovagok - üzenetjelentés a középkori lovagokról. Brazília a több epizódból álló sorozat oldala

Az első lovagok a barbár államokban jelentek meg: ismertek legendák a 6. században élt Arthur kelta királyról és kerekasztal lovagjairól. De éppen a feudális viszonyok felvirágzásával a 10-11. egyfajta kiváltságos osztállyá – lovagkaszttá – válnak. A lovaggá váláshoz már szükséges a levelekkel igazolt nemesi származás, megfelelő nevelés, megedzettség, képzettség és a lovagi lőszerrel, felszereléssel való ellátás képessége. A lovagok zömét közepes és kis hűbéres urak alkották, akiknek hűségesküt kellett tenniük az úrnak a nekik adományozott földért és hűségesen szolgálni. A lovagok voltak a feudális hadsereg ütőereje, amely ellen sem a parasztok közül verbuvált gyalogos sereg, sem a könnyű fegyverzetű lovasság nem tudott ellenállni.

A lovagok különítményei könnyedén legyűrték az ellenséget, nem tudták felvenni a versenyt az erősen felfegyverzett, jól képzett, saját nagyságuk és kizárólagosságuk érzésével átitatott lovagokkal. Voltak azonban hiányosságaik is, amelyeket ellenfeleik ügyesen kihasználtak. A lovag nem ismert el semmilyen katonai fegyelmet vagy parancsot, mert mindegyikük egyéni hivatásos harcos volt, rendkívül magas önbecsüléssel, és katonai ügyekben egyenrangúnak tartotta magát osztályának bármely képviselőjével, nem zárva ki a királyt. A csatában csak a saját erejére és ügyességére támaszkodott, minden lehetséges módon megmutatta bátorságát és bátorságát.

A lovagok számára a legfontosabb az volt, hogy kitűnjön, első legyen az egyenlők között, kivételes vitézséget, ügyességet, fegyver- és lókezelési készségeket, valamint páncélzatának és lovának minőségét. A személyes vitézség és a katonai képességek nagyrészt a lovag hírnevének alapjául szolgáltak, és minden kétség felőlük a becsülete és méltósága szörnyű sértése volt, amely párbajban bosszút állhatott. Ez a lovagi lelkesedés és az önakaratra való hajlam, a fegyelmezésre való képtelenség gyengítette a lovagi sereg katonai potenciálját, ami megkövetelte az egyháztól és az államtól, hogy a hódító hadjárataik végrehajtásához szabályokkal és fegyelmezetten szellemi lovagrendeket hozzanak létre. Az ilyen rendek a XII-XIV. században jelentek meg, de sorsuk nagyon eltérő volt. A palesztinai „szent helyekre” utazó keresztény zarándokok védelmének és segítségének gondolata körül jött létre, így hamarosan önálló katonai-politikai erővé alakultak. Néhányan közülük, mint például a Templomosok Rendje (templomosok), a katolikus egyház és az európai uralkodók égisze alatt megerősödve nyílt konfrontációba léptek velük, amely több évszázadig tartott, és vereségükkel végződött.

Mások, például a Kórházasok Rendje, túlélték a modern időket, elvesztették jelentőségüket, és egyfajta zárt arisztokrata közösséggé váltak, amely spirituális és jótékonysági tevékenységet folytat - jelenleg ez a Máltai Lovagrend. Megint mások, mint például a teuton és livóniai rendek, nagyon gyorsan elhagyták a palesztin zarándokokat, és „jótékonysági tevékenységbe” kezdtek a Római Birodalom északkeleti részén – tűzzel és karddal kezdték el Isten szavát a pogányokhoz, megalapítva a a Német Lovagrend állama a modern balti államok területén, és részt vett a keleti szlávok földjein végrehajtott katonai rajtaütésekben. A Német Rend, mint az arisztokraták zárt elitszervezete, a mai napig létezik Németországban. A kialakuló középkori társadalom szellemi életét nagymértékben meghatározta a keresztény vallás és az egyház, amely a germán népek pogány hitvilágát igyekezett kiszorítani vagy átalakítani, és megalapozni elképzeléseiket Istenről, a világ és az ember teremtéséről, hivatásáról, ill. jövőbeli üdvösség.

A Római Birodalom egy távoli tartományából, Palesztinából, a lakosság legszegényebb és legelnyomottabb rétegei közül eredő kereszténység rövid időn belül a rómaiak által üldözött és megvetett szektából a Római Szent Birodalom uralkodó vallásává változott. Ez egyetemes természetének köszönhetően vált lehetségessé, amely tökéletesen megfelel a kor kihívásának - megmagyarázni az emberi élet minden katasztrófáját és szenvedését, annak minden nehézségét és igazságtalanságát, és reményt adni az embernek a jövőbeli szabadulásra és üdvösségre. Ez az örök életre való üdvösség nem követelt mást az embertől, csak a hitet, amely az emberi lét teljes kilátástalanságának és tragédiájának körülményei között már az egyetlen remény volt valami csodálatos szabadulásra.

Lovagok

A lovagok mindenben a legjobbnak tartották magukat: társadalmi pozícióban, háborúművészetben, jogokban, modorban és még szerelemben is. Rendkívüli megvetéssel nézték a világ többi részét, a városiakat és a parasztokat „nem illedelmes lótoknak” tartották. És még a papokat is olyan embereknek tartották, akik nélkülözik a „nemesi modort”. A világ értelmezésük szerint örök és változatlan, s benne a lovagi osztály uralma örök és változatlan. Csak az szép és erkölcsös, ami a lovagok életével és tevékenységével kapcsolatos, minden más csúnya és erkölcstelen.

Eredet

A lovagság eredete a nagy népvándorlás korszakába nyúlik vissza - VI - VII. század. Ebben a korszakban megerősödött a királyok hatalma: a hódítások és a hozzájuk kapcsolódó hatalmas zsákmányok meredeken növelték tekintélyüket. A királlyal együtt az osztagának tagjai is megerősödtek. Eleinte viszonylagos volt az emelkedettségük törzstársaik fölé: szabadok és teljes jogú emberek maradtak. Az ókori németekhez hasonlóan földbirtokosok és harcosok is voltak, részt vettek a törzsi kormányzásban és a jogi eljárásokban. Igaz, viszonylag kis telkeik mellett a nemesség nagy birtokai nőttek. Az iparmágnások büntetlenségüket érezve gyakran erőszakkal vették el a földet és a tulajdont a gyengébb szomszédoktól, akik kénytelenek voltak beismerni, hogy eltartott emberek.

Szám és szerep
a középkori társadalomban

Európában csekély volt a lovagok száma. Egy adott ország lakosságának átlagosan legfeljebb 3%-át tették ki a lovagok, Lengyelország és Spanyolország történelmi fejlődésének sajátosságaiból adódóan a lovagok száma ott valamivel magasabb volt, de nem is haladta meg a 10%-ot. A lovagság szerepe azonban a középkori Európában óriási volt. A középkor az az idő, amikor a hatalom döntött mindent, a hatalom pedig a lovagság kezében volt. A lovagok (ha ezt a kifejezést a feudális úr szó szinonimájának tekintjük) birtokolták a fő termelési eszközt - a földet, és ők koncentrálták a középkori társadalom minden hatalmát. A lovagok száma, akik az úr vazallusai voltak, meghatározta nemességét.

Emellett nagyon fontos megjegyezni, hogy a lovagi környezetből alakult ki egy sajátos kultúra, amely a középkor kultúrájának egyik legszembetűnőbb aspektusává vált. A lovagiasság eszméi az egész udvari életet, a katonai konfliktusokat és a diplomáciai kapcsolatokat is áthatják, ezért a lovagi ideológia jegyeinek tanulmányozása feltétlenül szükségesnek tűnik a középkori társadalom életének minden aspektusának megértéséhez.

Lovagok | Elhivatottság

A lovaggá váló fiatalember beavatási eljáráson esett át: ura vállon ütötte kardja lapjával, csókot váltottak, ami kölcsönösségüket jelképezte.

Páncél

1. Sisak 1450
2. Sisak 1400
3. Sisak 1410
4. Sisak Németország 1450
5. Milánói sisak 1450
6. Olaszország 1451
7. - 9. Olaszország (Tlmmaso Negroni) 1430

Lovag fegyverei

A középkori feudális nagyúr nehéz hidegacél fegyverekkel volt felfegyverkezve: hosszú karddal, méteres kereszt alakú nyéllel, nehéz lándzsával és vékony tőrrel. Ezen kívül ütőket és harci fejszéket (baltákat) használtak, de ezek elég korán kiestek a használatból. De a lovag egyre jobban odafigyelt a védelmi eszközökre. Láncpáncélt vagy páncélt vett fel, lecserélve a korábbi bőrpáncélt.

Az első vaslemezekből készült páncélt a 13. században kezdték használni. Védték a mellkast, a hátat, a nyakat, a karokat és a lábakat. További lemezeket helyeztek a váll-, könyök- és térdízületekre.

A lovagi fegyverek nélkülözhetetlen része volt a háromszög alakú fapajzs, amelyre vaslemezeket tömtek.
A fejre egy vassisak került napellenzővel, ami felemelhető és leengedhető az arc védelme érdekében. A sisak kialakítása folyamatosan változott, egyre jobb védelmet nyújtva, és néha csak a szépség kedvéért. A fémmel, bőrrel és ruházattal borított lovag heves hőségtől és szomjúságtól szenvedett egy hosszú csata során, különösen nyáron.

A lovag harci lovát fémtakaróval kezdték letakarni. Végül a lovag a lovával, amelyhez mintha nőtt volna, egyfajta vaserőddé vált.
Az ilyen nehéz és ügyetlen fegyverek kevésbé tették sebezhetővé a lovagot az ellenség lándzsája vagy kardja nyilaival és ütéseivel szemben. De ez a lovag alacsony mozgékonyságához is vezetett. A nyeregből kiütött lovag már nem tudott felszállni egy zsellér segítsége nélkül.

Ennek ellenére a gyalogos parasztsereg számára a lovag sokáig szörnyű erő maradt, amellyel szemben a parasztok védtelenek voltak.

A városlakók hamar megtalálták az eszközt a lovagrend legyőzésére, egyrészt nagyobb mobilitásukkal és egyidejű kohéziójukkal, másrészt jobb (a parasztokhoz képest) fegyverekkel. A 11-13. században Nyugat-Európa különböző országaiban nem egyszer verték meg a lovagokat a városlakók.
De a 14. századtól a lőpor és a lőfegyverek feltalálása és továbbfejlesztése vetett véget a lovagiasságnak, mint a középkor példamutató katonai erejének.

Feudális várak és szerkezetük

A székesegyház után a középkor legfontosabb épülettípusa kétségtelenül a vár volt. Németországban a dinasztikus erődtípus XI. századi kialakulása nyomán kialakult egy elképzelés a jelentős építménymagasság gyakorlati és szimbolikus előnyeiről: minél magasabb a vár, annál jobb. Hercegek és hercegek versengtek egymással a jogért, hogy a legmagasabb vár tulajdonosának nevezzék őket. A középkori világképben a kastély magassága közvetlenül összefüggött tulajdonosának hatalmával és gazdagságával.
Példának vesszük Németország délnyugati részét, ahol különösen aktívan építettek kastélyokat, röviden áttekintjük az erődépítészet fejlődésének néhány politikai, társadalmi és jogi vonatkozását.
A Hohenberg-dinasztia képviselői, a Pollern grófok leszármazottai azt a hagyományt követték, amely elrendelte, hogy egy nagyúr hatalma és tekintélye jeléül építsen kastélyt egy szikla tetejére. A 12. század közepén a Zollernek ezen ága egy hegyi rét feletti sziklás hegycsúcsot választott, amely ma Hummelsberg néven ismert (Rottweil közelében), egy családi erőd helyéül. A mintegy egy kilométeres magasságban talált Hohenberg-kastély megközelítőleg 150 méterrel „előzte” a Zollern-Hohenzollern kastélyt. Ennek az előnynek a hangsúlyozására a kastély gróf tulajdonosai e hegycsúcs tiszteletére vették fel vezetéknevüket: a "Hohenberg" németül "magas hegyet" jelent ("hohen Berg"). A Hummelsberghez hasonló, minden oldalról meredek kúpos sziklák a sváb hegyvidékre jellemzőek. A hatalom és a nagyság ideális földrajzi szimbólumai voltak.
A középkori vár a feudális udvar életének központja volt. Okirati bizonyítékok őrzték meg, hogy a kastélyok a palota számos szertartási funkcióját ellátták: ismert például, hogy Albrecht 2 Hohenberg gróf kastélyában 1286 karácsonyán hosszú és rendkívül pompás ünnepségeket rendeztek Rudolf német császár tiszteletére. 1, aki a grófi udvarban járt.. Ismeretes az is, hogy a kastélyokban számos, a palota adminisztratív szerkezetére jellemző tisztviselő volt, mint inasok, seneschalok és marsallok, és ez újabb bizonyítéka annak, hogy milyen gyakorisággal fordult elő mindenféle ünnepeket tartottak a kastélyokban.
Hogyan nézett ki egy tipikus középkori vár? A helyi vártípusok közötti különbségek ellenére az összes középkori német kastély nagyjából azonos minta szerint épült. Két fő követelménynek kellett eleget tenniük: megbízható védelmet kell nyújtani ellenséges támadás esetén, valamint általában a közösség és különösen a feudális udvar társadalmi életének feltételeit.
A kastélyt rendszerint kerítés vette körül, melynek falai hatalmas támpillérekre támaszkodtak. A fal tetején általában fedett járőrösvény futott végig; a fal fennmaradó részeit bemélyedésekkel váltakozó ormák védték. A várba egy kaputornyos kapun keresztül lehetett bejutni. A fal sarkaiban és a fal mentén bizonyos időközönként tornyokat is emeltek. A melléképületek és a várkápolna általában az ilyen tornyok közvetlen közelében helyezkedtek el: ez nagyobb biztonságot jelentett. A főépület, ahol lakóterek és fogadószobák voltak a vendégek számára, a palota volt - a nagyterem német analógja, amely más országok kastélyaiban is ugyanazokat a funkciókat látta el. Szarvasmarha istállókkal volt szomszédos. Az udvar közepén egy donjon állt (néha közelebb helyezték el a palotához, néha közel hozzá). A Stuttgarttól északra található Lichtenberg-kastély azon kevés középkori német kastélyok egyike, amelyeket a mai napig teljesen megőriztek. A kőművesek nyomai szerint építése körülbelül 1220-ra nyúlik vissza.
Visszatérve a Hohenbergekre, meg kell jegyezni, hogy a tübingeni nádor grófokkal együtt a 12. és 13. században Délnyugat-Németország leghatalmasabb arisztokrata családjaihoz tartoztak. Kiterjedt birtokaik voltak a Neckar folyó felső szakaszán, valamint Hohenburg fővárán kívül rothenburgi, horbi és más helyeken várak is.
Horbban, a Neckar feletti dombra épült városban közeledett a megvalósuláshoz Hohenberg álma egy ideális lakhelyről, amelyet teljesen az egekbe nyúló tornyok tarkítottak. Horb egykori tulajdonosa, Tübingeni gróf II. Rudolf nádor kigondolt, de nem volt ideje befejezni egy grandiózus kastélyt a városi piac fölött függő sziklás párkányra. A 13. század végén Horb a tübingeni családból származó menyasszony hozományaként a Hohenbergekhez került, akik befejezték az építkezést, egyesítették a várat a várossal oly módon, hogy a városi templom is a várfalak védik. Az 1260 és 1280 között épült, egykori kollégiumi Szent Kereszt templomot most Szűz Máriának szentelték.
Ennek eredményeként a horbi kastély és a város egyedülálló módon egyetlen egésszé olvadt össze. Szinte biztos, hogy Horb volt az első német város, amely úri rezidencia alapjául szolgált. Ennek köszönhetően számos, a gróf tulajdonát képező épület megjelent magában a városban, ami ösztönözte a grófi udvar, mint szociális intézmény funkcióinak fejlődését.
Ennek a folyamatnak a továbbfejlesztése Rothenburgban történt. 1291-ben Albrecht 2 Hohenberg gróf, aki korábban visszavonultan élt a Weilerburg-csúcson, rezidenciát alapított magának Rothenburg fölött; A vár és a város itt is egységes egészet alkotott. A sziklán, a közélettől elzárt, félreeső weilerburgi kastély természetesen nem teljesen elhagyatott, de alapvetően elvesztette lakóhelyi szerepét. Rothenburg a Hohenbergek fővárosává változott, és a gróf családjának kihalása után is rezidenciaváros maradt.

Így a középkori lakóvárosok 13. és 14. századi fejlődését elsősorban a vár városhoz való átruházásának folyamata határozta meg. Ez a folyamat, amely új típusú városi kultúrát alakított ki, és jelentős politikai és társadalmi következményekkel járt, a gyakori uralkodóváltások összefüggésében tekinthető.
A főurak növekvő politikai hatalma igényt teremtett a pazar udvarok fenntartására és a drága építkezések – várvárosok és várpaloták – finanszírozására. Természetesen egy ilyen kirívó erődemonstráció veszélyt jelentett az új kastélyokra. A kastélyt és a környéket gondosan meg kellett erősíteni. A védekezéshez erősen megerősített várfalak és jól felfegyverzett lovagok kellettek; a nyílt konfliktust azonban általában intenzív diplomáciai tárgyalások előzték meg. És csak akkor, ha minden lehetőséget kimerítettek a konfliktus erőszakmentes megoldására, háborút hirdettek, és az ellenfelek bezárkóztak kastélyaikba, hogy felkészüljenek az ellenségeskedésre.
Ekkor az úr vagy kivonult seregével a várból, vagy védekező intézkedéseket hozott. A védekezésre való felkészülésben nemcsak a vár, hanem a város is részt vett. A háború végén békeszerződést írtak alá, amelynek egyetlen célja a további viszályok megakadályozása volt. A megállapodás új határokat határozott meg, amelyeket olykor a legapróbb részletekig leírtak, felsorolva a legelőket és a hűbérbirtokokat. A leszármazottak azonban gyakran nem akarták elismerni az ilyen földosztás jogszerűségét, és ha egy ilyen, generációkon át húzódó konfliktust nem sikerül megoldani, az végső soron a kastély pusztulásához vagy a föld megváltoztatásához vezethet. vonalzó. A középkorban a formálisan meghirdetett polgárháborúkat gyakran az öröklési jogok visszaállításának teljesen legális eszközének tekintették.
Egyes középkori várak, majd lakóvárosok kulturális központokká fejlődtek. Ha kiderült, hogy az úr a képzőművészet szerelmese, megpróbált tudósokat és művészeket vonzani az udvarba, egyetemet alapított, és templomok és paloták építésére vagy díszítésére rendelt munkát.

Szabadidő

Versenyek

A torna célja a fő hadsereget alkotó lovagok harci képességeinek bemutatása. a középkor hatalma. A versenyeket általában a király, vagy bárók, főurak rendezték különösen ünnepélyes alkalmakkor: királyok, vér szerinti hercegek házasságának tiszteletére, örökösök születése, békekötés stb. Európa minden tájáról gyűltek össze lovagok a tornára; nyilvánosan, a feudális nép széles gyűlésével zajlott. nemesség és köznép.

A tornának megfelelő helyszínt választottak egy nagyváros közelében, az úgynevezett „listákat”. A stadion négyszögletű volt, és fasorompóval vették körül. A közelben padokat, dobozokat, sátrakat állítottak a nézők számára. A torna menetét külön kódex szabályozta, melynek betartását hírnökök figyelték, közölték a résztvevők nevét és a verseny feltételeit. A feltételek (szabályok) mások voltak. A 13. században egy lovagnak nem volt joga részt venni a tornán, ha nem tudta bizonyítani, hogy ősei 4 generációja szabad emberek voltak.
Idővel a tornán elkezdték ellenőrizni a címereket, és speciális versenykönyveket és versenylistákat vezettek be. Általában lovagok párbajával kezdődött a torna, általában az éppen lovaggá ütöttek, az ún. "juta". Az ilyen párbajt "tiost"-nak nevezték - lándzsákkal való párbajnak. Ezután megtartották a fő versenyt - a „nemzetek” vagy régiók által alkotott két különítmény közötti csata utánzatát. A győztesek foglyul ejtették ellenfeleiket, fegyvereket és lovakat vittek el, a legyőzötteket pedig váltságdíj fizetésére kényszerítették.
A 13. századtól a tornát gyakran súlyos sérülések, sőt a résztvevők halála is kísérte. Az egyház megtiltotta a tornákat és a halottak temetését, de ez a szokás kitörölhetetlennek bizonyult. A torna végén kihirdették a győztesek nevét és kiosztották a díjakat. A torna győztesének volt joga megválasztani a torna királynőjét. A versenyek a 16. században megszűntek, amikor a lovagi lovasság elvesztette jelentőségét, és kiszorították a városiakból és parasztokból toborzott gyalogos puskások.

Lovagi mottók

A lovag fontos tulajdonsága volt a mottója. Ez egy rövid mondás, amely kifejezi a lovag jellemének legfontosabb oldalát, életelveit és törekvéseit. A mottókat gyakran ábrázolták a lovagok címerén, pecsétjein és páncélján. Sok lovagnak volt mottója, amely bátorságát, elszántságát, és különösen teljes önellátását és bárkitől való függetlenségét hangsúlyozta. A jellegzetes lovagi mottók a következők voltak: „A saját utamat járom”, „nem leszek más”, „Sokszor emlékezz rám”, „győzek”, „Nem vagyok király vagy herceg, hanem a gróf de Coucy."

A modern gondolkodásban a lovag egy független harcost képvisel. A társadalom ezen tagjai meglehetősen kiváltságosak voltak, és a középkori hadsereg alapját is képezték. A lovagok könnyen indulhattak kalandos kalandokba, utazásokba, romantikus aurát alakítottak ki. Elméletileg a legalacsonyabb osztályok is elérhetik ezt a státuszt, ha engedelmesen és hosszú ideig szolgálnak. Számukra a lovagság lett az igazi jutalom bátorságukért és vitézségükért. A lovagság a középkori európai történelem szerves részévé vált.

Ez a jelenség a Nyugat-Római Birodalomban keletkezett az 5. században, és egészen a 16. századig tartott, amikor is forradalom tört ki a katonai ügyekben. A nemzeti hadseregek növekedni kezdtek, és a független harcosok száma csökkenni kezdett, csakúgy, mint a katonai egyesületek erkölcsi és fizikai magjaként betöltött jelentőségük. Listánk nem csak valódi történelmi személyeket tartalmaz.

Hiszen még a kitalált lovagok is fontos szerepet játszottak e jelenség elméletében és gyakorlatában. Egy ilyen középkori mozgalom képviselőit a következő paraméterek szerint lehet értékelni: hírnév, nyom a történelemben, az erények tükröződése. Általában a következő alapvető lovagi jellemvonások ismertek hagyományosan: igazságosság, bátorság, nagylelkűség, irgalom, hit, nemesség és remény.

A lovagság katonai szerkezetként indult. Egy fegyveres férfi vállalta, hogy kardjával szolgálja urát. Ő pedig védelmet, földet és juttatásokat adott cserébe. A szolgáltatás eleme kiemelten fontos. Hiszen akkoriban nem volt központosított hatalom és jogállam. A hűségesküvel lekötött harcosok közössége pedig a társadalmi összefogás leghatékonyabb eszköze volt.

Úgy tartották, hogy a lovagnak rendelkeznie kell bizonyos képességekkel, hogy készen álljon a bravúrokra. Bizonyítania kellett hűségét ura iránt is. A nagy lovagnak hírnevet kellett teremtenie sebezhetetlensége miatt, valamint a nagyságról és a dicső tettekről szóló mítoszokat kellett maga mögött hagynia. A lovagokat is uralkodónak tekintették. De fő funkciójuk továbbra is a kormányzás volt, nem a harc. Az alábbiakban beszéljünk a középkor történetében szereplő legnagyobb lovagokról.

Ulrich von Lichtenstein (1200-1278). Ennek a német lovagnak a leghíresebb vonása a nárcizmus. Ulrich nevét egy történelmi romantikus vígjátékban használták, amelyet Heath Ledger játszott. Valójában ő volt a klasszikus nyugati hagyomány mintalovagja. Szegény nemesként indult a széttagolt Németország számos feudális fejedelemségének egyikében. De idővel saját birtokot szerzett, és végül saját birtokot is. Kitartásának és ügyes kardforgatásának köszönhetően von Lichtestein rengeteg pénzt keresett a versenyeken. Ez lehetővé tette számára, hogy társadalmi fejlődést érjen el, és növelje státuszát. Ulrich híres és nagy lovaggá vált, megtiszteltetésnek tartották, hogy számos tornát rendezhetett. Nagy nevének és pénzdíjának köszönhetően gazdag lett. Meglepő módon nem dicsőítette magát igazi csatákban, és nem is a házasságban. Ulrich hírnevének másik oldala a kései minnesangi költő képessége. Lírai dalokat adott elő. Az ilyen költők Franciaországban és Angliában a bárdokhoz vagy a trubadúrokhoz hasonlítottak. Nagy szerelmeikről és vitéz győzelmeikről énekeltek. Ulrich az utazásai alapján készített egy meglehetősen jól ismert sorozatot, a „Szolgáló hölgyeket”. Ez lehetővé teszi annak feltételezését, hogy a lovag nagyon olvasott és kreatívan tehetséges volt. De ahogy általában a lovagoknál lenni szokott, meglehetősen arrogánsan azt állította, hogy azok a nagyszerű történetek, amelyeket róla meséltek, igazak. Beleértve a románcokat számos nővel és a 307 győzelmet a versenyeken. Ulrich a maga idejében igazi élő legenda volt, de végül csendben halt meg birtokán, anélkül, hogy jelentős hatást gyakorolt ​​volna a politikai színtéren. Von Lichtenstein a nemes és romantikus lovag példaképe.

Don Quijote (1600 körül). Ez a spanyol lovag kitartásáról és önámításáról vált híressé. Valójában Don Quijote nem is tekinthető lovagnak a szó teljes értelmében. Ennek ellenére a listánk nélküle egyértelműen hiányos lenne. Hiszen a kegyetlen szarkazmus révén érezhető irodalmi befolyást gyakorolt ​​a lovagság egész intézményére. Don Quijote inkább álmaiban vagy fantáziájában volt lovag, az irodalom tette ilyenné. A regény hőse annyira megszállottja lett a lovagiasság gondolatának, hogy mindenhol kalandokat kezdett keresni. Az undok házat elcserélték jövőbeli hőstettekre és szerelmi kapcsolatokra. Don Quijote története sok tekintetben El Cid, a nagy igazi spanyol lovag történetére emlékeztet. A cselekmény hasonló - egy ló, egy szeretett nő bajban, konfliktusok megoldása és őrült kalandok. A viccek egymás után következnek. Don Quijote lovagnak nevezi a fogadóst, megmenti a paraszt fiát, és összetéveszti a tejeslányt egy előkelő hölggyel. Squire rendkívül kétarcú. Ennek eredményeként a keresés csak szenvedést okoz a lovagnak. A többi lovaghoz hasonlóan Don Quijote számára sem a pénz a legfontosabb, ő is csatákról álmodik, és útközben sokféle emberrel találkozik. A végén Don Quijote ismét ésszerűvé válik. Felhagy régi életével, amint világossá válik, hogy a lovagiasság halott, és a világ már nem tiszteli az ilyen romantikusokat. A fináléban Don Quijote meghal, aki soha nem hagyta el idejétmúlt eszméit. A regény már maga a formája is eltávolodik a középkori romantikus hagyományoktól, éppen ellenkezőleg, itt kigúnyolják őket.

Edward fekete herceg (1330-1376). Ennek az angol hősnek a legjobb dolga a nagyszerű győzelmek sorozata volt. Edward születési státuszát tekintve már a lovagi kultúra csúcsán járt, így nagy státuszát viszonylag könnyen megkapta. Ez a férfi volt III. Edward király legidősebb fia. Ő alapította meg a Harisnyakötő Rendet, egy nemesi lovagrendet. A fekete herceg a walesi herceg címet viselte, és a feljegyzések erős harcosként beszélnek róla. Határozott és bátor volt, kiválóan megmutatta magát a franciákkal vívott csatákban. De gazdagabbak, jobban képzettek és felfegyverzettebbek voltak, mint a britek. Ennek ellenére Edward ellenük vezette apja csapatait. Meg tudta nyerni a középkor klasszikus csatáit - Cressyben és Poitiers-ben. Édesapja erre különösen felfigyelt, így ő lett az új Harisnyakötő Rend első lovagja. És a lovag személyes élete meglehetősen híres volt. Szerelemből feleségül vette unokatestvérét, Kenti Joannát. Ez a pár Európa egyik legfényesebbé vált. A látványos feleség tovább dicsőítette a lovagot, gazdagabbá és sokoldalúbbá téve arculatát. Edward számos lovagi erényéről ismert, beleértve a nagylelkűséget és a jámborságot. Ez megnyilvánult a Poitiers-ben elfogott francia királyhoz és a közönséges foglyokhoz való viszonyulásban. Ám az egyszerű emberekkel kapcsolatban Edward arrogánsabb volt, aggodalmát fejezte ki helyzete és hazája, Anglia helyzete miatt. Edward folyamatosan tanult a háború alatt. Ez látszott pragmatizmusán és újító taktikáján. Ez volt a fő különbség a fekete lovag és a franciák között, akik ragaszkodtak a hagyományos stratégiához. Ez az innovatív megközelítés nagyszerű katonai vezetővé tette a lovagot. És mint egy igazi lovag, Edward hamar úgy érezte, hogy Franciaország és Anglia túl kicsik számára. Úgy döntött, hogy másutt keres hírnevet, különösen Spanyolországban, bár végül kudarcot vallott. A lovag negatív oldala az volt, hogy más példamutató kollégáival ellentétben nem harcolt a hitetlenekkel, nem írt verset és nem töltött sok időt romantikus regényekkel. A nevében szereplő „fekete” szó pedig jelentheti páncéljának színét, nehéz jellemét vagy anyja származását.

Jacques de Molay (1244-1314). Ez a híres francia lovag a legnagyobb keresztes hadjárat vezetésével vált híressé. De Molay volt a Templomos Lovagok utolsó nagymestere. Ez nem elég ahhoz, hogy nagy lovagnak minősítsék. Ám a közelmúltban megjelent „Da Vinci-kód” című regény felkeltette a figyelmet, és a mester képe sokkal érdekesebbé vált kortársai szemében. Mit csinált valójában? A keresztény világ leghatalmasabb keresztes hadjáratának vezetőjévé választották. Ezért kell sok lovagi vonást felmutatnia, mert szülőföldjén, a templomosok rendjében igen fontos életalapnak számítottak. Jacques 21 évesen lett lovag, miután részt vett a csatában. Státuszának megszilárdítása érdekében a fiatalember részt vett a keresztes hadjáratban a Szentföldre. A keresztes hadjáratok hamarosan kihaltak, de Molay akkoriban csak annyit tudott tenni, hogy a templomosok főhadiszállását Ciprusra költöztette Acre 1291-es eleste után. Ennek eredményeként a Rend elhagyta azt a földet, amelyre valójában létrehozták, hogy megvédje a muszlimoktól. De ezek az események boldog alkalommá váltak Jacques számára. A tekintélyes és jámbor lovag a Templomos Rend nagymestere lett. De Molay nem katonai vezetőként vagy szívtipróként, hanem képzett adminisztrátorként és európai politikusként bizonyult. Szervezetének egész hálózatát hozta létre Európa-szerte. Kevesebbet kezdtek foglalkozni lovagi ügyekkel, többet kereskedni és uzsorát. A mester új keresztes hadjáratra kezdte összehívni Európa uralkodóit. Az erőfeszítés még 1300-ban a mamelukok elleni támadásban csúcsosodott ki Egyiptomban, de a megszerzett támaszt hamarosan újra elvesztették szövetségesek támogatása nélkül. A katonai veszteségekbe belefáradva Molay és a templomosok elkezdtek győzelmet aratni a bankszektorban. Ez a visszaállított Franciaország gazdaságára gyakorolt ​​hatás kezdte megijeszteni IV. Fülöp királyt. A hatalmi harc során Molet is támogatta a trónkövetelőt, ez volt az oka annak, hogy 1307-ben Párizsban letartóztatták. A formai ok a templomosok árulása volt, valójában azonban a király így fedezte adósságait, és magára vette a Rend összes vagyonát. Jacques a végsőkig megvédte függetlenségét, mint egy igazi lovag, és a végsőkig hű maradt az egyház esküjéhez. 1308-ban Molayt V. Kelemen pápa valóban szabadon engedte. Végül is a Mester bűnössége inkább pletykákon és találgatásokon alapult, mint tényeken. De a hosszú hallgatások oda vezettek, hogy Vakondot elevenen elégették, mintha visszaesett volna az eretnekségbe. Kijelentette, hogy minden korábbi, a Rend elleni vallomása valótlan.

Chaucer lovagja (1400 körül). Ennek az angol lovagnak a fő jellemzői meglehetősen sztereotipek, de valós embereken alapulnak. A késő középkorban kialakult a lovagról, mint nem modern emberről alkotott kép. Ez Geoffrey Chaucer munkáinak is köszönhető. Ez a 14. század végi angol író számos mesés művet írt korának lovagjairól. Ezek az emberek bátornak bizonyultak, hagyományos erényekkel, jó viselkedéssel, kifinomult szeretettel és jámborságukkal rendelkeznek. Egy ilyen sétáló sztereotípia egyszerre tartalmazta az összes lehetséges erényt. A karakter alapja az essexi zsoldos John Hawkwood volt, akit a szerző személyesen ismert és egyszerűen nemesített meg alkotásaiban. A leghíresebb sztori a "The Knight's Tale" a Canterbury-mesékből. A klasszikus történetmesélést keveri a vitézségről szóló leckékkel, a testvéri viszály vagy a boldogtalan szerelem veszélyeiről beszélve. Maga a lovag karakter, bár kellemes, meglehetősen arctalan. Úgy tartják, az angol társadalomban betöltött szerepe egyre kevésbé jelentős, és ő maga is inkább ideális karakter, mint igazi. A Chaucer történeteiben szereplő lovag sokat utazott, és fegyverhasználatáról vált híressé. Ám pályafutása végén ez a harcos jámbor lett, ezért utazik útitársaival Canterburybe, hogy ott tisztelje az egyik szent ereklyéit. Bár ez a lovag nem volt igazi karakter, mégis sok betekintést engedett az emberek ebbe az osztályába.

Bouilloni Godfrey (1060-1100). Ez a francia lovag arról vált híressé, hogy ő vezette a legelső és legjobb keresztes hadjáratot. Gottfried származása nem jelentette jövőbeli hírnevét. Csak a második fia volt egy kiskorú francia grófnak. De éppen ez az alacsony társadalmi státusz lökte a nagy és híres lovag karrierjébe, és a keresztes hadjárat csak növelte hírnevét. Családja megadhatta Godfrey-nek Alsó-Lotaringia hercege címet, de ahelyett, hogy megvédte volna ezt a gazdag és stratégiailag fontos régiót, elhagyta földjeit. Cserébe ezért meghajolt a római római császár előtt, és beleegyezett, hogy birtokait egy kisebb területre cserélje. Az alázat és az odaadás valóban lovagi erény, de Gottfried, mint sok más kollégája, önálló pályát választott. 1095-ben a lovag sok mással együtt válaszolt II. Urbán pápa felszólítására, hogy szabadítsa meg Palesztinát a muszlimoktól. Így minden rokonai és a császár által érte tett erőfeszítései ellenére Godfrey minden földjét eladta, hogy fegyverekkel láthassa el a hadjáratra készülő hadsereget. A lovag annyira karizmatikus volt, hogy két testvére is vele indult a hadjáraton. Ez nem tette boldoggá anyámat. Az ősi krónikák szerint Godfrey 40 ezer fős hadsereget tudott összegyűjteni. Valamennyien keresztes hadjáratra indultak Lotaringiából Magyarországon keresztül Konstantinápolyig. Godfrey hírneve abból származott, hogy ő volt az egyik első frank lovag, aki elérte a Szentföldet. A herceg képe mutatta meg, milyen önzetlennek kell lennie egy igazi keresztesnek. Lovagi ereje abban is rejlett, hogy nemcsak bátorsággal és jámborsággal, hanem kitartással is rendelkezett. Míg a kampány többi résztvevője éhségről, szomjúságról vagy honvágyról panaszkodott, Gottfried maga hajthatatlan volt abban, hogy elérje célját. A lovag pályafutásának megkoronázása Jeruzsálem megrohanása volt vezetése alatt 1099-ben. Godfreyt választották a keresztes királyság első uralkodójává ezen a földön. Ő maga azonban visszautasította a királyi címet, elfogadta a bárói és a Szent Sír védői címet. Bár a lovag cselekedetei a város ugyanazon védőinek lemészárlásán alapultak, ez semmilyen módon nem befolyásolta az akkori dicső harcos hírnevét. 1100-ra Godfrey és más harcosok meghódították Palesztina nagy részét. Még azt is elrendelte, hogy bátyját, Baldwint halála esetén Jeruzsálem királyává koronázzák. Így egy egész dinasztia jött létre. Tehát Lorraine elhagyása jó szolgálatot tett. Külsőleg Gottfried klasszikus lovagi tulajdonságokkal és ideális formával rendelkezett. Magas volt, erős, karcsú és szakállas. A dicsőséges lovag Acre ostroma alatt halt meg.

Sir Galahad (5. század). Ezt a walesi lovagot, aki Arthur király legendás kerekasztalához tartozott, szent lovagnak és Isten felkentjének nevezik. Galahad szó szerint a nagyságra született, mert magát Lancelot is apjának tekintik. Azt mondják, hogy sorsa nagyrészt Merlinnek köszönhetően sikerült. Bár kitalált emberekről beszélünk, Arthur király hősi ciklusa olyan gazdag kulturális jelenséggé vált, hogy nemcsak Angliában, hanem Franciaországban is uralja az összes többi lovagi balladát. Maguk a legendás lovagok és királyuk képezték az ideális lovag korai archetípusának alapját, vagy akár több különböző lovagot is. Maga Galahad a ciklus legvégén jelent meg, de még mindig a kerekasztal egyik nagy lovagja és a Szent Grál keresője volt. Sir Galahad a lovagság legértékesebb tulajdonságaival rendelkezett. Nagyon vallásos, gáláns és tiszta gondolatokkal nőtt fel. Az ifjú harcos arról vált híressé, hogy a Veszélyes székben ült, de ezt a helyet csak a legméltóbbaknak szánták, akiket az Úr védelmez. Ennek eredményeként Arthur király a legnagyobb lovagnak nyilvánította. Ami megakadályozza, hogy Galahad a legjobb legyen, az az, hogy még mindig mitológiai alak volt. Kulturális jelentősége azonban igen nagy volt, a klasszikus középkori lovag számos erényét megtestesítette. Galahad főként nem teljesen lovagi jellegű feladatokat látott el, például bajba jutott hölgyek vagy társai megmentését. Bár ezt a lovagot jámbornak és irgalmasnak nevezték, nem lehetett hibáztatni jellemének hiányáért. A megfelelő helyen volt a megfelelő időben, ami az egész Kerekasztal legjelentősebb szereplőjévé tette. Úgy tűnt, Galahad kezében tartja Anglia sorsát. Más lovagokkal együtt látomásai voltak a Szent Grálról, amelyben Arimatheai József gyűjtötte Krisztus vérét. Ennek az ereklyének a felkutatása lett a lovagcsoport célja. Végül Galahad meg tudta védeni és megmenteni magát Arthurt a Tintagel-kastély csatájában, amely jelentős esemény volt. Hiszen Arthur maga volt a legnagyobb angol királyok közül. A legenda szerint Galahad volt az, aki képes volt megtalálni és felvenni a Szent Grált, majd felment a mennybe.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421). Ez a francia és breton lovag szédületes karriert tudott befutni, katonai képességeiről vált híressé. Ez a nemes nagyon korán kezdett részt venni különféle katonai hadjáratokban. 18 évesen Poroszországba ment a Német Lovagrend megsegítésére, majd részt vett a spanyolországi mórok elleni harcokban, végül az Angliával vívott százéves háború egyik kiemelkedő résztvevője lett. Az 1390-es fegyverszünet alatt Boucicault a leghatékonyabb és leglenyűgözőbb utat választotta, hogy híres lovaggá váljon. A versenyen részt vett, és ott mindenkit legyőzött. Le Mengres nemcsak nagy pénzdíjakat szerzett, hanem hírnevet is szerzett magának, ami jó lépcsőfok lett jövőbeli karrierje számára. Aztán igazi lovagi stílusban Boucicault otthagyta mindenét, amije volt, és utazni kezdett. Még verseket is kezdett írni hőstetteiről, ami természetes volt egy akkori nemes harcos számára. A jámbor lovag dicsősége olyan nagy volt, hogy amikor visszatért hazájába, VI. Fülöp király Franciaország marsalljává tette. Ez volt a lovag pályafutásának legmagasabb csúcsa, nem számítva a trón közvetlen elfoglalását. Le Mengres harci ügyességéről, tapasztalatáról és bátorságáról vált híressé. Nagy vezetőnek tartották. Boucicault-t felkenték az ország fő katedrálisában betöltött posztjára, ami ennek a harcosnak a különleges szent auráját jelentette. Ez a lovag mindig a csaták középpontjában állt. Az 1396-os nikápolyi csatában török ​​fogságba esett, de megúszta a kivégzést, és váltságdíjat kapott. Ezt követően Boucicault egy különleges lovagrendet alapított, amelyet az udvari szerelem eszméi inspiráltak. A híres agincourti csatában Le Mengrest ismét elfogták, és hat évvel később Angliában halt meg. Ez a lovag jelentős nyomot hagyott a történelemben. A hatalom csúcsán volt, a király felkentje, harcolt a hitetlenek ellen, hozzájárult az udvari kultúrához, és jócselekedeteivel vált híressé.

Oroszlánszívű Richárd (1157-1199). Az angol lovagkirályt a hit buzgó védelmezőjeként ismerték. Bár kezdetben nem kellett volna királyoknak szerepelnie a listán, ha mindegyik közül választanak egy igazi lovagot, akkor erre a szerepre az angol I. Richárd a legalkalmasabb. A lehető legjobb módon mutatta meg a középkori lovag minden előnyét. Ráadásul Richard több időt töltött ebben a szerepkörben, mint az állam kormányzásával. A királyt a barátok és az ellenségek tisztelték, eszméiért küzdött, és nem csak a szokásos pénz- és földhódításért. Richard legkorábbi ifjúságától fogva már a nyeregben ült, különféle országok és nemzetek harcosait győzte le, szeretetet és odaadást inspirált alattvalóiban. Ez a király azon kevesek egyike, aki megkapta a hangos becenevet - Oroszlánszív. Ez tükrözi lovagként való ügyességét és szenvedélyét, nem pedig az igazságosságot vagy a király nagyszerűségét. De Richard származása némileg ellene szól. Más lovagoktól eltérően, egyszerűen születési jogával kapta meg magas és nagyszerű státuszát. Végül is Richard a híres pár fia volt - II. Henrik és Aquitaine Eleanor. Ennek ellenére az ifjú herceg fellázadt apja ellen, tévedő lovag képében is megjelent. De ez morális szempontból meglehetősen rossz cselekedet volt. Ezt követően Richard tudatosan elfogadta és gyakorolta a lovagiság legtöbb értékét. Verseket írt és gálánsan viselkedett. Ezenkívül a herceg vonzó volt és fizikailag jól felépített. Richard állítólag 193 centiméter magas, kék szemű és világos hajú. A leendő király élete nagy részét Franciaországban töltötte, a középkori lovagság kellős közepén. Innen lázadt fel apja ellen, bocsánatot kért és elfogadta VII. Lajos francia király lovagi címét, ami csak bosszantotta angol rokonait. Richard képzett katonai vezetőként szerzett hírnevet a francia bárók lázadásának feloszlatása során. De az ilyen tevékenységek és az apjától való állandó félelem nem tetszett a hercegnek. Felhagyott minden címével és kiváltságával, és úgy döntött, hogy részt vesz a harmadik keresztes hadjáratban. Richard sok pénzt költött keresztes hadak felemelésére. Ez egyértelműen kifejezte a hit lovagi védelmét. Richard a lovagokkal együtt elfoglalta Szicília királyságát, hogy visszaállítsa nővére jogait a helyi trónra. A korabeli krónikák világossá teszik, hogy Richard inkább győzelmeket, semmint hódításokat hajszolt, és általában rossz király volt. 1191-ben meghódította Ciprust, hogy megvédje saját hadseregét azon az oldalon, de aztán átadta a szigetet a templomos lovagoknak. Ez bizonyította lovagi, és egyáltalán nem királyi szellemét, de híressé tette. Richard legyőzte a muszlimokat Accrában, de aztán összeveszett szövetségeseivel, Fülöp francia királlyal és Lipót osztrák herceggel. Aztán a lovag legyőzte a legjobb muszlim vezetőt, Szaladint, de nem merte megrohamozni Jeruzsálemet 1192-ben. Ám arroganciája és meggondolatlansága miatt a hazafelé tartó Richardot elfogta Leopold, akit korábban megsértett. Csak egy gazdag váltságdíj tette lehetővé, hogy a lovagkirály végre hazatérjen. De a nyughatatlan harcos nem ismerte a békét, és a következő csatában halálosan megsebesült. Richard katonai tettei a középkori történelem egyik leghíresebb szereplőjévé tették. Sok legenda kering róla, versei megmaradtak.

El Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1043-1099). Ez a spanyol lovag országa függetlenségéért vívott csatáiról vált híressé. Az „El Cid” becenév szó szerint azt jelenti: „az én uram”. Ezt az embert a muszlimok és a keresztények is igazi lovagként ismerték. Ami nem meglepő, ha figyelembe vesszük, hogy keresztény és mór zsarnokok ellen is harcolt. Bár El Cid nem volt erényes lovag, kiváló harci képességeivel bőven kárpótolt érte. Ennek eredményeként még a saját királya is megbocsátotta neki, hogy állandóan oldalt váltott. Egyik beceneve "Champion" volt, és ő volt a legerősebb spanyol keresztény királyság fő parancsnoka. A modern történelem El Cidet a spanyol lovagság megtestesítőjeként magasztalja. Minstrels balladákat komponál róla, az egyház védelmében vívott csatákban tett hőstetteiről beszélve. El Cid igazi népi hős lett, ami egészen szokatlan volt egy nemestől. Valóban, akkoriban a nemes emberek könyörtelenül kizsákmányolták a parasztokat, és arra kényszerítették őket, hogy minden munkát elvégezzenek a birtokon. Rodrigo fiatalságát szerény származásból kezdte. Családja részt vett a kasztíliai bíróságon, de leginkább a papírmunkáról volt szó. De maga a fiatalember is képes volt jó benyomást kelteni – egy-egy párbajban győzött le egy aragóniai lovagot társai előtt. Miután elkezdett szolgálni, El Cid több csatában is részt vett a Dél-Spanyolországot uraló mórokkal. Ott kiváló katonai képességekről tett tanúbizonyságot, amelyeket folyamatosan fejlesztett is. A lovagiasság legjobb hagyományai szerint El Cid arroganciát kezdett tanúsítani, bárkivel és saját akarata szerint harcolt. Emiatt Alfonso király minden címétől megfosztotta és száműzetésbe küldte. De a „mesternek” kell-e bocsánatot kérnie és kegyelmet kérnie? Rodrigo bérlovag lett! Bár neve egyet jelentett a mórok feletti győzelemmel, El Cid nekik ajánlotta fel szolgálatait, Zaragozában vezetve a hadsereget. A keresztényekkel, berberekkel és más mórokkal folytatott több éves sikeres küzdelem után Rodrigóra szüksége volt a kasztíliai királynak. Végül is kiváló katonai vezetőnek bizonyult. Úgy tűnik, hogy a király kérése, hogy térjen vissza a száműzetésbe, a legnagyobb kegyelem lesz számára. De El Cid valójában azt válaszolta, hogy neki erre nincs szüksége, mivel ő létrehozhatja a saját királyságát. És nincs szüksége tiszteletre és szívességre a hűségért cserébe. 1094-ben El Cid más zsoldos lovagokkal együtt elfoglalta Valenciát, és de facto uralkodója lett. A mórok kérték a város visszaszolgáltatását és ostrom alá vették. A legenda szerint Rodrigót egy mérgezett nyílvessző sebesítette meg, és okos felesége rájött, hogy a legendás El Cid még a halála után is képes volt inspirálni és irányítani seregét. Férje testét páncélba öltöztette, lóra ültette, és az erőd falaira helyezte. El Cidnek más, a lovaghoz szükséges attribútumai is voltak: ló és kard. A Babieka becenévre hallgató harci lovat magát legendák övezik, Tizona acél Cordova kardja pedig a tartósságáról híres. Maga a lovag korántsem volt hülye. Elég sokat olvasott a háborúról, köztük római és görög szerzők műveit is. Felesége gyönyörű és kecses asszony volt, lányai pedig a spanyol királyi család tagjai lettek.

Vilmos marsall (1146-1219). Ez az angol lovag számos tornán aratott győzelmével szerzett hírnevet. Sok kortárs a középkor legnagyobb lovagjának tartja. A körülötte kialakult nehéz helyzet ellenére Vilmos meg tudta őrizni a lovagiasság minden erényét. Ügyesen bánt mindenféle fegyverrel, hűséges volt gazdájához, megvédte hitét, és kivívta egy nagyszerű nő kegyét. A marsallt diplomáciájáért és irgalmáért tisztelték. Akkor a tornák egyáltalán nem egy-egy küzdelmek voltak, hanem miniatűr háborúk a lovagszövetségek között. Marshall tizenhat évet töltött versenyeken, néha igazi háborúkban is részt vett. William kidolgozta a saját taktikáját ezekre a versenyekre. Megragadta az ellenség lovát a kantárnál, és magával vonszolta a barátaihoz. Ott kényszerítette az ellenséget, hogy megadja magát és váltságdíjat fizessen. Ha az áldozat leugrott és elszaladt, akkor a ló maradt jutalomként, ami szintén értékes jutalom volt. A marsall az évek során fejleszteni tudta képességeit, és a meghódított pénzből földeket és jobb fegyvereket tudott vásárolni. Az akkori szokások szerint a fiatal marsallt Franciaországba küldték tanulni. Ott gyorsan elsajátította azokat a katonai ismereteket, amelyek egy középkori lovag számára szükségesek voltak. Hírneve tovább javult, és végül Aquitániai Eleanor kegyére talált. Ezt követően a marsall II. Henrik angol királyt kezdte szolgálni fia, ifjabb Henrik társaként. Utána számos torna, háborúk a király lázadó vazallusaival, keresztes hadjárat... Ennek eredményeként a marsallt szolgálatáért nagy angliai birtokokkal jutalmazták. Mindez felkeltette a lovag büszkeségét, saját hadsereget hozott létre, magának a királynak az irigységére. De William e merész és vakmerő lépés ellenére is meg tudta őrizni pozícióját. A marsall 43 évesen még sikeresen feleségül is tudta venni Pembroke grófjának 17 éves lányát. A marsall Oroszlánszívű Richárd királyt marsallként és régensként szolgálta hosszú távolléte alatt. Nemcsak növelte birtokait, hanem javította is. Marshall életrajzának egyetlen hibája John királyhoz kapcsolódik, akit szolgált, és szembeszállt a híres Robin Hooddal. Az uralkodó azonban gyűlölte a népszerű szolgát, és ennek következtében Vilmos Írországba kényszerült menekülni. De aztán, mint egy igazi lovag, a marsall visszatért Angliába és a bárók felkelése alatt hű maradt a királyhoz, csak megerősítette hatalmát és gazdagságát. Canterbury érseke a marsallt minden idők legnagyobb lovagjának nevezte, ami igaz is volt. János király halála után marsall a csecsemő III. Henrik király régensévé vált. Ennek a nemes lovagnak még 70 éves korában is megvolt az erkölcsi és fizikai ereje ahhoz, hogy a királyi sereget vezesse a Franciaország elleni háborúban, majd diktálja a béke feltételeit. A lovag aláírása a Magna Cartán található annak betartásának garanciájaként. A báróság elnyomása után a marsall sikeres régensséget szervezhetett és birtokait fiainak adta át. A lovag támogatta a király tekintélyét és a trónhoz való jogát. Egyike volt azon kevés lovagoknak, akinek életrajza közvetlenül halála után megjelent. 1219-ben jelent meg egy költemény William Marshal története címmel.

A lovagság keletkezésének történetét még nem tanulmányozták kellőképpen, és a történészek között nincs egységes véleménye. Széles értelmezési skálával rendelkezik, és változatosan helyezi el a lovagság szerveződésének idejét a hetedik századtól a tizedik századig. Ez a katonai osztály általános elismerést kapott létezésének ténye miatt, amikor a kutatók engedélyezték a szemantikát a német „ritter” - lovas szóból. Egyes kutatók úgy tekintenek a lovagokra, mint a kora középkor világi feudális uraira, míg mások csak egy részét – kis feudális urakat –, katonai szolgákra (lovasokra) utalva, akik a nemesség vazallusai voltak. Figyelembe véve azt is, hogy a feudális széttagoltság növekedésével, amely a kislovagok jogainak kiterjesztését kedvezte, fokozatosan elmosódott a határ a lovagok és a nemesség között, kiegyenlítve jogaikat.

Ezek a lovagiasság létezésének már bevált ténye alapján bemutatott példák nem veszik figyelembe a történelemszínház színpadán megjelenő történelmi szereplők cselekedeteinek logikai célszerűségét. És a logika az, hogy a lovagi felszerelés nagyon drága öröm, amelyet nem minden nemes engedhet meg magának, amint azt az a hagyomány is bizonyítja, hogy a legyőzött lovag sisakját és páncélját átadják a győztesnek. Ismeretes, hogy a korai középkorban az államközi kapcsolatok gyakran katonai jellegűek voltak, amikor a különböző királyoknak és uralkodóknak, katonai különítmények vezetőiként, fegyverrel kellett hadonászniuk és folyamatosan fejleszteniük kellett katonai képességeiket. Ezért feltételezhető, hogy a lovagi páncél elsősorban a király harci egyenruhája, hogy megvédje őt az ellenség fegyvereitől.

A hagyomány szerint a királyi család tagjai csak egyenrangúakkal keresztezhetnek fegyvert, és a lovagi lét éppen az a környezet, ahol a király méltóságának elvesztése nélkül részt vehetett a listákon szereplő tornákon, háborús játékokat, versenyeken. A történelemből tehát tudjuk, hogy egy hasonló tornán II. Henrik francia királyt, akit Montgomery grófja lovagi párbajban legyőzött, egy lándzsadarab halálosan megsebesítette. A gróf, akiről Alexandre Dumas romantikus értelmezésében kiderült, hogy Montgomery gróf fia, aki fél életét töltötte és börtönben halt meg, mert fegyvert rántott II. párbajra riválisként egy nővel való kapcsolatban. De a mindennapi életben ezt nem lehet megtenni - a királyi ház képviselőivel csak a listákon harcolhat egyenlő párbajban, méltósággal a társadalmi ranglétrán, nem alacsonyabb, mint a grófi cím.

Így a státusának megfelelő oktatásban részesült lovag a hatalmi hierarchiában a megfelelő helyet foglalhatta el, bárótól királyig. Ez a hierarchia fentről lefelé haladva a következőképpen ábrázolható: „A király és bárói (hercegei, grófjai). Az idő előrehaladtával és a lovagrendek kialakulásának kezdetével a báró szerepe a lovagi hierarchiában csökkent: a király a rend vezetője. Duke - a különítmény vezetője (a rend vezetője). Gróf - Knight (a különítmény vezetője). Báró – Lovag (csapatvezető). Egy lovag egy báró szolgálatában.

A lovag eredeti neve - lovas - a nehéz páncélzattal felfegyverzett személy számára szükséges szállítóeszközről származik, amely egy ló. Így a lovagság a nehézlovasság kiváltságos sokk-katonai egységévé vált, amely képes áttörni a lándzsákkal felfegyverzett ellenség sorait, miközben gyakorlatilag sebezhetetlen maradt a gyalogság számára. A lovagiasság fő témája a szolgálat és az aszkézis témája, amelyekhez gyakran társul a szeretett hölgy misztikus kultusza, akinek színeit a lovag a páncélján viselte, és kezesként szolgált e hölgy becsületének védelmében. az úgynevezett „Isten bírósága” eseteiben, amikor a konfliktus a vádló és a védekező felek képviselői közötti halálos párbajban oldódott meg. Még a királynak sem volt joga eltörölni egy ilyen bíróságot.

A lovaggá ütés ünnepélyes légkörben zajlott, amikor csak a király lovagolhatott, később a lovagrend nagymestere kezdte ezt. A lovagképzés szolgálatban egy előkelő hölgy lapjaként, majd az egyik lovag zselléreként zajlott, aki ezután bemutatta lovagját a királynak lovaggá ütés céljából. Így minden lovagnak megvolt a maga története és hovatartozása valamilyen földbirtokos vagy katonai lovagrendhez, amelyet a megfelelő heraldikai szimbólumok jelöltek meg, amelyeket a lovag általában a pajzsán viselt. Az első katonai szerzetesrend a 11. században keletkezett Palesztinában, amikor hét lovag megalapította a Templom Rendjét a zarándokok védelmére.

Ezután más lovagi szerzetesrendek jöttek létre, amelyekbe a cím öröklésére nem jogosult nemesek gyermekei csatlakozhattak - máltai, livóniai, teuton. Az apát szerepét a mester vagy a nagymester - a rend vezetője - játszotta. Ezért a legrosszabb rémálomban sem láthatna senki nőt a lovagok között (még akkor sem, ha maga a királynő volt az), mert az fizikailag lehetetlen. A történelmi idők során a lovagság eredeti jelentése elveszett, és olyan mértékben eltorzult, hogy a lovagok elkezdték szaporodni magukat egy arcon ejtett ütés és néhány szóbeli utasítás révén. A lőfegyverek feltalálásával a lovagság megszűnt a fő katonai ütőerő lenni. És miután a nőket lovagoknak (mestereknek) kezdték nevezni, a lovagság intézménye általában elvesztette értelmét. A magát a lovagi hagyományok örökösének tartó szabadkőművesség más ezoterikus jelentést fektetett be a heraldikai szimbolikába, amikor allegorikus kifejezésben a lovag címe úgy hangzik, hogy - mester. Logosz irányítja a lovát – számít. Itt a lovag szó szemantikai hangzásának valódi fogalma a legtöbb ember számára hozzáférhetetlen speciális végzettség nélkül.

Lovag félelem és szemrehányás nélkül

A leghíresebb lovag Bayard Pierre du Terail volt. „Félelem és szemrehányás nélküli lovagnak” nevezték; neve köznévvé vált, a becsület, az önzetlenség és a katonai vitézség szinonimája. Bayard Grenoble közelében született családi kastélyában 1476-ban. A Terail-dinasztia híres volt lovagi tetteiről; Bayard számos őse a csatatereken vetett véget életének. A nagyapja nevelte fel, aki püspök volt, és jó oktatásban és nevelésben részesítette a fiút. Az iskolai oktatás egyik fő eleme akkoriban a testedzés volt. Születésétől kezdve Bayardot nem különböztette meg a jó egészség és a fizikai erő, ezért sok időt szentelt a gimnasztikának és a különféle gyakorlatoknak. Gyermekkora óta arról álmodozott, hogy életét Franciaország harcos szolgálatának szenteli. Bayard kiskorától kezdve hozzászokott a nehézfegyverek viseléséhez, kengyel nélkül lóra ugráshoz, mély árkok leküzdéséhez és magas falak megmászásához, íjjal lövöldözéshez és karddal való küzdelemhez. Egész életében emlékezett szülei tanácsára: bízz Istenben, mondj mindig igazat, tiszteld a vele egyenrangúakat, védd az özvegyeket és az árvákat.

A hagyomány szerint Bayard Philippe de Beauges gróf oldalaként kezdte szolgálatát. Miután lovag lett, számos versenyen vett részt. Bayard párbaját a spanyol lovaggal, Inigóval D’Azeglio „Ettore Fieramosca, avagy a barlettai torna” című regénye írja le: „Bayard... elsőként lovagolt be az arénába egy gyönyörű normann öbölbeli ménen; A ménnek három fehér lába és fekete sörénye volt. Az akkori szokás szerint hatalmas pokróccal takarták, fülétől farkáig eltakarta a testét; a takaró világoszöld volt, piros csíkokkal, és rá volt hímezve a lovag címere; a ló térdig érő rojttal végződött. A mén fején és farán azonos színű tollak lobogtak, és ugyanazok a színek ismétlődnek a lándzsa jelvényen és a sisak tollain... Bayard visszatartotta lovát Dona Elvirához, és mint egy üdvözlés jeléül meghajolta előtte lándzsáját, majd háromszor beleütött Inigo pajzsába... Ez azt jelentette, hogy három lándzsaütésre kihívta Inigót... Mindezek után Bayard elhajtott a bejárathoz. az amfiteátrumba. Ebben a pillanatban Inigo a helyén találta magát, vele szemben; mindketten lándzsát tartottak a lábuknál hegyével felfelé...

Amikor harmadszor szólalt meg a trombita, úgy tűnt, hogy ugyanaz az impulzus mozgatja a harcosokat és lovaikat. A lándzsa fölé hajolni, a ló sarkantyúzása, nyílsebességgel előrerohanni egy perc kérdése volt, és mindkét lovas egyforma sebességgel és gyorsasággal teljesítette. Inigo ellenfele sisakjára célzott; biztos, bár nehéz ütés volt; azonban amikor szintet húztak, Inigo úgy gondolta, hogy ilyen magas szerelvény jelenlétében jobb kockázat nélkül cselekedni, és megelégedett azzal, hogy Bayard pajzsán törje lándzsáját. De a francia lovag... Inigo szemellenzőjére célzott, és olyan pontosan ütött, hogy még ha mindketten mozdulatlanul álltak volna, nem találhatott volna jobban. Inigo sisakjából szikrák repültek, a lándzsa nyele csaknem a tövénél eltört, a spanyol pedig annyira a bal oldalára dőlt - ugyanis a bal kengyelét is elvesztette -, hogy majdnem elesett. Így ennek az első küzdelemnek a becsülete Bayardot illeti. Mindkét lovag tovább vágtatta az arénát, hogy a másik oldalon találkozzanak egymással; és Inigo dühösen elhajított egy darabot lándzsájából, vágta közben kikapott egy másikat a csövéből. A második küzdelemben az ellenfelek ütései egyenlőnek bizonyultak... A harmadik küzdelem során... Inigo lándzsáját törte ellenfele védőszemüvegén, és alig érintette lándzsájával az arcát. Ismét trombiták szólaltak meg, és „Hurrá!” kiáltások. A hírnökök bejelentették, hogy mindkét lovagot egyforma vitézség jellemezte, és együtt mentek Dona Elvira ágyához... A lány dicsérő szavakkal üdvözölte őket.

A 15. század végétől megkezdődött a felfegyverzett lovagok hanyatlásának korszaka. Nem, továbbra is részt vesznek a háborúkban, és erőnek számítanak, de az új típusú fegyverek a harcra kész gyalogság megjelenéséhez vezetnek, és a lovagi lovasság egymás után kezdi elveszíteni pozícióit. A feudális milícia nagyrészt átadja helyét a zsoldos csapatoknak, a nehézlovasság helyét pedig a könnyűlovasság foglalja el. A 16. században a francia hadsereg már állandó hadseregből és néhány zsoldosból állt, a lovagi milíciát csak háború esetén vették fel. Ekkor Franciaország háborút vívott Olaszországgal, és Bayard „nem szállt le a lováról” egészen haláláig.

A királlyal együtt hadjáratra indult Nápoly ellen. A gyakori, szinte napi csatákban hősiesség csodáit mutatta be, és mindig kitűnt a magas őszinteség. Az egyik csatában sikerült elfognia Alonzo de Mayor spanyol tábornokot. Az akkori szokások szerint a szabadulásáért váltságdíjat kellett volna kapni, de mivel a spanyol becsületszavát adta, hogy addig nem megy el, amíg pénzt nem küldenek, Bayard elrendelte a tábornok felmentését a felügyelet alól. De a spanyol elment, és hamarosan ismét elfogták, és miután kifizette a váltságdíjat, azt kezdte mondani, hogy Bayard nagyon szigorúan bánt vele, és minden lehetséges módon rágalmazta a lovagot. Aztán Bayard kihívta egy párbajra, amelyben a spanyol tábornokot megölték. De ez ritka eset volt, amikor Bayard párbaja ellenfele halálával végződött - nagylelkűsége és nagylelkűsége elképesztő volt. Ezt az ellenfelei is tudták. Egy napon, üldözve egy legyőzött ellenséget, Bayard berontott Milánóba, ahol elfogták. Miután megtudta, kit fogtak el, azonnal váltságdíj nélkül szabadon engedték katonai érdemei tisztelete jeléül.

A szerencse nem mindig a francia hadsereg oldalán állt. A franciák nem jártak szerencsével Olaszországban, és visszavonultak. A franciák a Garigliano folyó partjára telepedtek le, amelyen egy fahidat dobtak át. A spanyolok úgy döntöttek, hogy megbüntetik a franciákat ilyen gondatlanságért. Kétszáz lovas különítmény rohant a hídhoz, hogy megtámadja a franciákat. Bayard volt az első, aki észrevette őket, és az ellenség felé rohant. A spanyolok hármasban mentek. Bayard egyedül védte a hidat a segítség megérkezéséig. A spanyolok nem hitték el, hogy csak egy ember áll ellenük, és a francia király a bátor lovagnak egy feliratot adott a címerére jutalmul: „Egy egész hadsereg ereje van az emberben.” Bayard még sok csatában vett részt. 1512-ben súlyosan megsebesült, majd ismét elfogták. Ellenfelei, Maximilian császár és VIII. Henrik király váltságdíj nélkül elengedték. A császár tisztelettel fogadta Bayardot, a király pedig meghívta magához az akkoriban igen gyakori szolgálatába. Bayard azonban azt válaszolta, hogy „egy Istene van a mennyben és egy hazája a földön: nem tudja megváltoztatni sem az egyiket, sem a másikat”. 1514-ben Bayard elkísérte I. Ferenc francia királyt egy olaszországi hadjáratra, merész átkelést készített az Alpokon, és olyan rettenthetetlenséget tanúsított a harcban, hogy maga a huszonegy éves király szerette volna, ha Bayard lovaggá ütötte. kéz. Eleinte visszautasította ezt a megtiszteltetést, de a király ragaszkodott hozzá. A felszentelés után Bayard így szólt a királyhoz: Adja Isten, hogy ne tudd a szökést. Bayard hamarosan megkapta a testőrszázad parancsnokságát I. Ferenctől. Ezt a megkülönböztetést csak a vér szerinti hercegek kapták meg.

És ismét hadjáratok, csaták, győzelmek és vereségek. 1524 áprilisában Bayardot Olaszországba küldték, hogy meghódítsa Milánót. A hadjárat nem járt sikerrel, a franciák kénytelenek voltak visszavonulni az Alpesi hegyekbe a Sesia folyón át. Bayard az utóvédet parancsolta. Kiadta a parancsot, hogy tartsák meg a folyón átívelő hidat, és az ellenségre rohant. A golyó az oldalába fúródott, és összetörte a hát alsó részét. Felismerve, hogy hamarosan meghal, Bayard elrendelte, hogy helyezzék el magát egy fa alá, szemben az ellenséggel. „Mindig is az arcukba néztem, és amikor meghalok, nem akarom a hátam mutatni” – mondta. Még néhány parancsot adott, bevallotta és ajkára tette a kardja markolatán lévő keresztet. A spanyolok találtak rá ebben a pozícióban. Charles de Bourbon, aki átment a spanyolok oldalára, odament a haldokló Bayardhoz, és sajnálatát fejezte ki a történtek miatt. Leküzdve a fájdalmat, Bayard így válaszolt neki: „Nem miattam kell sajnálnod, hanem saját magad miatt, aki fegyvert fogott a király és a haza ellen.” Ennek a dicsőséges lovagnak élete és halála is hibátlan volt.

Máltai Rend

Az egyik legérdekesebb lovagrend a Máltai Lovagrend volt. Ezt a szellemi lovagrendet Jeruzsálemben alapították a XI. Eredetét Amalfi (Nápolytól délre fekvő város) kereskedőknek köszönheti, akik engedélyt kaptak a bagdadi kalifától, hogy kórházat építsenek Jeruzsálemben a Szent Sírhoz látogató keresztény zarándokok számára. A kórházat a jeruzsálemi Santa Maria Latina templom bencés szerzetesei vezették. Amikor Godfrey of Bouillon az 1. keresztes hadjárat során (1099) meghódította Jeruzsálemet, Gerard, a rend első mestere ezekből a szerzetesekből szervezte meg a Szent Kórházasok szerzetesrendjét. Jeruzsálemi János. A szerzetesek fekete köpenyt viseltek, fehér nyolcágú kereszttel. 1113-ban II. húsvéti pápa hivatalosan is jóváhagyta a rendet. Öt évvel később Gerard utódja Raymond Dupuis francia lovag, a rend első nagymestere lett, és maga a rend katonai szervezetté alakult át - a Szent Lovagok Rendjévé. Jeruzsálemi János, az Ágoston-rend alárendeltje. A Rend addigra már annyira megnőtt, hogy 8 „nemzetre” vagy „nyelvre” osztották, különböző európai országokban megosztottságokkal, és nemcsak a tisztaság és az alázat fenntartására volt köteles, hanem a kereszténység ügyéért is harcolni kellett. az utolsó csepp vérig. Valószínűleg ugyanaz a Dupuis három osztályt azonosított a rendben: nemesi származású rendi lovagokat, akik betegeket gondoztak és katonai szolgálatot teljesítettek; a rend vallási tevékenységéért felelős káplánok; és testvérek, akik a rend szolgáinak feladatait látták el.

A lovagok megvédték Jeruzsálemet a hitetlenektől, de 1187-ben Szaladin, Egyiptom és Szíria szultánja kiűzte őket, és Akkában (Acre) telepedtek le, amelyet száz évig tartottak. Ezután a lovagoknak Ciprus szigetére kellett költözniük. 1310-ben Devilaret nagymester parancsnoksága alatt elfoglalták Rodosz szigetét, kiűzve onnan a kalózokat. A törökök háromszor ostromolták a szigetet, de a lovagok egészen 1522-ig kitartottak, amikor Nagy Szulejmán megtámadta őket, és Philippe Villiers de L'Isle-Adam vezetésével hősies védekezés után becsületesen megadták magukat. 153-ban V. Károly császár kezükbe adta Málta szigetét, ahol 1565-ben a lovagok Jean de La Valette mester parancsnoksága alatt sikeresen visszaverték a törököket. A lerombolt erődítmények helyén épült Valletta városa e küzdelem hősének nevét viseli. A máltai lovagok két évszázadon keresztül járőröztek a Földközi-tengeren, harcoltak a török ​​kalózok ellen, új kórházakat építettek és betegeket láttak el. A francia forradalom halálos csapást mért a rendre. 1792-es rendelettel elkobozták franciaországi vagyonukat, és 1798-ban Napóleon elfoglalta Máltát, és arra kényszerítette a lovagokat, hogy új menedéket keressenek. A lovagok többsége Oroszországba költözött, ahol I. Pál császárt nagymesterré választották a rend egykori nagyságának feltámasztására, de a császár halála (1801) után a rend megszűnt. 1879-ben megpróbálták újraéleszteni a rendet, amikor XIII. Leó pápa visszaállította a nagymesteri pozíciót, és a következő években három „nemzet” szerveződött Olaszországban, Németországban és Spanyolországban, de a rendet nem állította vissza korábbi dicsősége. A Szent Kórházlakók Tiszteletbeli Rendjének Nagy Brit Priory A Jeruzsálemi János, ez a protestáns rend, amelyet Angliában 1830-ban alapítottak, távoli, bár nem hivatalos kapcsolatokat ápol a Máltai Lovagrenddel. Ez a szervezet a társadalmi munkában és a kórházi munkában elért eredményeiről, valamint a Szent János Egészségügyi Egyesület létrehozásáról ismert. János az első világháború alatt. századig léteztek a rend katolikus ágai. számos európai és afrikai országban, az USA-ban és Dél-Amerikában.

Warband

A Német Lovagrend a harmadik keresztes hadjárat (1189-1192) során jött létre. Teljes latin neve Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Szűz Mária-ház rendje"), német neve "Deutscher Rend" - "Német Rend". Ennek a német katolikus szellemi-lovagi rendnek a tagjait szerzeteseknek és lovagoknak is tekintették, és három hagyományos szerzetesi fogadalmat tettek: tisztaság, szegénység és engedelmesség. Abban az időben a rend tagjai teljes mértékben a pápától függtek, aki az ő hatalmas eszköze volt, és nem vetették alá magukat azon uralkodók fennhatóságának, akiknek a területén birtokuk volt. 1198-ban a rendet III. Innocentus pápa alapította, 1221-ben pedig III. Honorius pápa kiterjesztette a teutonokra mindazokat a kiváltságokat, mentességeket és búcsúkat, amelyekkel a régebbi rendek: a johanniták és a templomosok rendelkeztek.

A 14. század vége – a 15. század eleje volt a Német Lovagrend katonai hatalmának virágkora, amely nagy segítséget kapott a nyugat-európai feudális uraktól és a pápától. A lengyel, orosz és litván csapatok egyesültek e félelmetes haderő elleni harcban. 1409-ben ismét háború tört ki egyrészt a Német Lovagrend, másrészt Lengyelország és Litvánia között, amely Nagy Háborúként vált ismertté. A Német Lovagrend hadserege és a lengyel-litván-orosz csapatok sorsdöntő csatája 1410. július 15-én zajlott Grunwald közelében (a litvánok ezt a helyet Žalgirisnak, a németek Tannenbergnek hívják). Vytautas litván nagyherceg vezetésével a teutonok fő erői vereséget szenvedtek. Ezzel véget vetett a német feudális urak és keresztesek keleti terjeszkedésének, amely 200 évig tartott. A csata, amelyben Ulrich von Jungingen nagymester és a rend katonai vezetésének szinte valamennyi tagja meghalt, korszakos jelentősége abban rejlik, hogy a teutonok katonai és politikai hatalma megtört, és a kelet-európai uralomra vonatkozó terveik megtörtek. eloszlatta. A Német Lovagrend már nem tudta kiheverni a rá ért vereséget. Hiába kért segítséget a pápától és az ökumenikus zsinatoktól, amelyek akkoriban a katolikus egyház megroppant tekintélyét igyekeztek erősíteni. Lengyelország és a lázadó városok együttes csapásai alatt a Német Lovagrend kénytelen volt elismerni vereségét és lemondani a politikai függetlenségről.

A 16. század első negyedében érdekes események bontakoztak ki a Német Lovagrend történetében. 1525. április 2-án a németek nagymestere, Albrecht Hohenzollern a „szent hadsereg” fekete rendkereszttel díszített fehér köpenyében belépett Krakkóba, Lengyelország fővárosába, és április 8-án aláírta a békét Lengyelországgal. a Német Lovagrend nagymestere, hanem Poroszország hercegeként, amely Zsigmond lengyel királytól függő vazallus volt. E szerződés értelmében a teutonok összes régi kiváltsága elveszett, de a porosz nemesség minden joga és kiváltsága érvényben maradt. Egy nappal később pedig a régi krakkói piacon egy térdelő Albrecht letette a hűségesküt a lengyel királynak. Így 1525. április 10-én új állam született. A Német Rendet felszámolták, hogy Poroszország létezhessen.

1834-ben a rendet némileg módosított feladatokkal helyreállították Ausztriában (Anton Victor nagymester alatt, akit Hochmeisternek neveztek), majd hamarosan de facto Németországban is, bár a hivatalos rendi hatóságok azt állítják, hogy ebben az országban a teutonok csak akkor kezdték újra tevékenységüket. világháború vége után, mert a testvérlovagokat a nácizmus üldözte.

Mi a „lovagok” fogalma? Kik ezek az emberek? Ezek első osztályú harcosok! Így nevezték őket Lovas Lovagrendnek – ez egyfajta arisztokrácia a csatatéren. Ráadásul ez egyfajta katonai kaszt. Erről bővebben cikkünkben olvashat.

Hogyan jelentek meg az első lovagok?

Kik ezek a harcosok, és hogyan jelentek meg az emberiség történetében? Az ezekre a kérdésekre adott válaszok a középkori Angliában gyökereznek. Ott jelent meg a cím 971-ben. Azóta sokat beszéltek és írtak ezekről a lovasokról, akiknek meghatározása a „lovagok”.

Kik voltak a középkor lovagjai?

Különös, hogy egyesek számára a lovagok voltak a legelterjedtebb kapzsi rablók, lótolvajok, erőszakoskodók és a hétköznapi halandó emberek elnyomói, míg mások számára a nemesség, a vitézség és természetesen a hölgyekkel szembeni vitézség igazi megtestesítői.

Ma általánosan elfogadott, hogy a lovag vitéz harcos ragyogó páncélban, bátor katona. De legyünk őszinték, sokféle ember volt köztük – a legrosszabb gazemberek, megrögzött rablók, híres költők és vallási fanatikusok. És mind lovagok!

Kik a lovagok életmódjukat tekintve?

Nem meglepő, hogy ezeknek a harcosoknak az élete teljes mértékben a katonai hadjáratokhoz és csatákhoz kötődött. Mindegyikük nem volt kevesebb, mint egy igazi hős. A lovagot azért tartották az egyik legjelentősebb személyiségnek ilyen magas pozícióban, mert nem összpontosult annyi hatalom a legfőbb uralkodók (királyok, papság) kezében, amennyit szerettek volna. Hiszen akkor éppen ez a hatalom azoké volt, akik jobban harcoltak, mint mások! Emellett jelentős kiváltságokat kaptak azok, akik rendelkeztek lovakkal, nehézfegyverekkel és egyéb szükséges lőszerekkel, és ami a legfontosabb, tudtak okosan használni!

A kulturális hagyomány szerint a páncélos lovag (vagy chevalier, reitar és lovag) „lovas”. Pontosan így fordítják ezt a szót a világ bármely nyelvére. Az acélpáncélba öltözött lovas hivatásszerűen lándzsával és karddal hadonászott. Más szóval, ez egy igazi rettenthetetlen harcos, aki olyan független kultúrát szült, mint a lovagiasság!

A modern „lovagság” a középkor katonai vitézsége és bátorsága!

A lovagiasság, mint annak a korszaknak a kulturális hagyománya, nagyon mély nyomot hagyott az emberi emlékezetben. A katonai bátorság és vitézség szinonimájává vált. Nem véletlen, hogy ma, amikor az ellenkező nemhez való magasztos és úri hozzáállásról beszélünk, éppen ezt korreláljuk a lovagiasság korszakával! Ezért ma a legbátrabb vakmerő, aki kész kiállni a gyengékért, megvédeni egy nő becsületét vagy harcolni az igazságért, a köztudat igazi lovagként fogja fel!

A statisztikákhoz

Adjunk néhány számot. Nem volt annyi lovag harci egységként. Például a 13. század végén Angliában körülbelül 3 ezer ilyen bátor harcos élt. Ezenkívül általában több tucattól több százig páncélozott harcos vett részt a csatákban. És csak a legnagyobb és legnagyobb csatákban a lovagok száma több ezerre tehető.