Az Egyház Ökumenikus Tanítói Tanácsa. Ortodox naptár

A 9. században Konstantinápolyban hosszas vita folyt arról, hogy a három szent közül melyiket részesítsük előnyben. Az emberek egyik része Szent Bazilt magasztalta (január 1.), a másik Gergely teológust (január 25.), a harmadik Aranyszájú Szent Jánost tisztelte (november 13.).

Ebből az egyházi viszály alakult ki a keresztények között: egyesek baziliánusoknak, mások gregoriánoknak, mások johannitáknak nevezték magukat. Isten akaratából 1084-ben három szent jelent meg Euchaiti János metropolitának, és kijelentette, hogy egyenlőek Isten előtt, és megparancsolta nekik, hogy hagyjanak fel a vitával, és hozzanak létre egy közös napot emlékük megünneplésére.

február 12- A három szent emléknapja Nagy Bazil, Gergely teológus és Krizosztomos János.

Szívük jó földje százszoros gyümölcsöt hozott, amiből mi, távoli utódaik is részesülünk. Imádkozzuk az általuk írt imákat, szolgáljuk az általuk összeállított liturgiát, olvassuk és elmélkedünk könyveiken, és ismét csodálkozunk – honnan van ilyen bölcsesség és erő?

A válasz egyszerű, de nehéz felfogni és megérteni – Krisztussal és Krisztusban voltak. Igaz szavaival élve: „ Maradjatok Bennem, és én bennetek. Ahogyan az ág nem teremhet gyümölcsöt magától, ha nincs a szőlőtőben, úgy te sem, ha nem vagy bennem. Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem; mert Nélkülem semmit sem tehetsz "(János 15:4,5).

Ma van a Szentek ünnepe. Az Egyház most dicsőíti azokat a nagy munkásokat a gyülekezet területén, akiket a szentek egész seregéből kiemelve hív egyetemes tanítók és szentek.

Ezzel hangsúlyozza, hogy bár egykor mindegyikük egyházmegye püspöke volt, lelki befolyásuk messze túlnyúlt egyházmegyéjük határain, sőt, az egész ortodox ökumenikus egyház teljes falkája tanul tőlük keresztény bölcsességet. , keresztény tudás és keresztény jámborság.

Az Egyház már egyenként dicsőítette őket. Január legelején Nagy Szent Bazilost, viszonylag nemrégiben Szent Gergelyt, a teológust dicsőítettük, és nemrégiben került sor Aranyszájú Szent János ereklyéinek átvételére.

Napjainkban a háromszentek különleges ünnepét hozták létre, hiszen az egyházi hagyomány szerint miután befejezték földi útjukat, sok vita támadt a hívők között: mindegyikük olyan hatalmas lelki személyiség volt, hogy mindenkire ellenállhatatlan benyomást tett. akik találkoztak vele, és ezért e három nagy hierarcha mindegyikének voltak különösen odaadó tisztelői. Még csoportok is léteztek: baziliták, gregoriánok és johanniták. Viták voltak közöttük arról, hogy a nagy szentek közül melyik áll magasabban Isten előtt.

Az egyháztörténelem szerint mindhárom szent megjelent Ivkhaiti Szent Jánosnak, és ezt mondta: „Nagyon szomorúak vagyunk, hogy miattunk van annyi vita a hívők között. Mindannyian ugyanabban a dicsőségben vagyunk Istennel. Mondjuk, hadd alapítsanak ünnepet a mi tiszteletünkre, de ne azért, mert szükségünk van rá, hanem azért, hogy ezeket a vitákat megbékítse, és a hívőket egyesítse a hit, a szeretet és a harmónia szellemében.” Így jött létre a Három Szent ünnepe.

Nagy Bazil az Egyház fényessége, egy hierarcha, akit mindig és mindenhol, amint a szent seregről megemlékeznek, első helyen, mindenekelőtt úgy neveznek, mintha az egész szent sereg főemlőse lenne. Ismerjük bátorságát, állhatatosságát, hogyan hárította el egyedül ellenségei – az ariánus eretnekek – támadását. Maguk az ellenségei mondták, hogy „egyedül a Bazil-templom hallgat jobban, mint mi mindannyiunk”. És azt mondták az ariánus királynak: „Ha nem távolítjuk el, akkor hiábavaló a fáradozásunk – ő nem ember, hanem szikla. Lehetetlen legyőzni, csak el kell távolítani.” De a király ezt nem merte megtenni.

Nagy Bazil alkotásaival, jámbor szent életével ékesítette fel az egyházat. Gazdag örökséget hagyott maga után. Az első természetesen ihletett liturgiája, amelyet évente tízszer tartanak; alkotásait ihlették. Különleges elme- és gondolkodásmélység jellemezte: ha Nagy Bazil valami kérdést kidolgozott és megvilágított, akkor a magyarázat és tanítás után erről a kérdésről már nincs mit mondani. Hány ima tartozik Nagy Bazilhoz!

Emlékezz a Szentháromsághoz intézett térdelő imákra, amelyeket a Szentháromság napján olvass el! Emlékezzen minden óra imára: „Mert mindenkor és minden órában a mennyben és a földön Krisztus Istent imádják és dicsőítik!” Elképesztő mélységű és erejű imádság, melyhez fülünk annyira hozzászokik a gyakori ismétlődéstől, hogy csak tudatunk felszínén siklik. Milyen gazdag, milyen elképesztően mély és gyönyörű! És más imák. Az órák végén az imák is Nagy Szent Bazilhoz tartoznak. Valóban gazdag örökséget hagyott az egyházra, munkájával megszépítette azt.

Nagy barátja Szent Gergely teológus, ugyanolyan zseniális, kolosszális tehetségű és ugyanolyan lelki beállítottságú ember. Ő és Vaszilij egész életében tökéletes harmóniában éltek, kivéve egy rövid időszakot, amikor Nagy Vaszilij arra kényszerítette, hogy elfogadja a püspöki rangot. Gregory alázatos lelke elszomorodott emiatt, és közvetlen gyászát fejezte ki barátja iránt.

Szent Gergely nem hagyta ránk a liturgiát, hanem a templomot is díszítette alkotásaival. Ki ne ismerné a karácsonyi kánont, ki ne ismerné a húsvéti kánont?! Az egyik a következő szavakkal kezdődik: „Krisztus megszületett - dicsőíts”, a másik: „Az Úr húsvétja, húsvétja! Feltámadás napja, világosítsuk fel magunkat, embereket.” A szent énekeskönyvek, a kánonok szerzői ezeket a szavakat a művekből, Gergely teológus ihletett prédikációiból vették át.

Amikor olvasod műveit, nem tudod nem csodálni a gondolatait. Mély, pontosan szent, ihletett gondolat, egyúttal egy élesen kihegyezett kardra emlékeztet egy ügyes mester kezében, aki forgatja. Ezt látjuk azokban a munkáiban, amelyekben elítéli az eretnekségeket - a logika ellenállhatatlan, mindent legyőző erejét, a tartalom gazdagságát, a gondolatok gazdagságát és minden tévedés teljesen pusztító kritikáját.

Ugyanakkor, amikor nem bírálja el az eretnekségeket, hanem amikor megtisztult, megvilágosodott és mély elméje teologizál, felemelkedik arra a kivételes magasságra, amellyel az Egyház dicsőíti, mondván: „Örülj, teológia atyja, legfelsőbb elme! ” azok. olyan elme, amely a legmagasabb szintre emelkedett, amelyre az emberi elme fel tud emelkedni.

Ő és barátja, Vaszilij teljesen eltérő vérmérsékletű emberek voltak: Nagy Vaszilij természeténél fogva vezér, vezér volt, Gergely teológus pedig, ahogy mondani szokták róla, „sivatagszerető teknős”, magányra törekedett. , hogy ő maga, mint mondta, egyedül lehessen Istennel, az angyalokkal legyen és megszabaduljon minden világi dologtól. De az Úr nem hagyja rejtve lámpásait, és nagy, Istent szerető lelkének e törekvéseivel ellentétben az Úr a hierarchikus szolgálat gyertyatartójára helyezi. Bár ez nagy teher volt számára, szükség esetén ugyanolyan határozott kézzel fogta a főpásztori stábot, mint nagy barátja, Vaszilij.

Teljesen különböző módon haltak meg: Nagy Bazil - a síró emberek között; Gergely teológus - teljes magányban, egyedül Istennel és a szent őrangyallal.

Milyen állhatatosak voltak, amikor meg kellett védeni az egyház igazságát! Egyszer emlékeztünk meg ebben a szent templomban, hogyan reagált Nagy Bazil egy cári tisztviselő fenyegetéseire. Azért küldték hozzá, hogy rávegye, hajoljon az ariánus eretnekség felé. Látva, hogy valóban sziklával van dolga, és nem emberrel, vagyonelkobzással, száműzetéssel, kínzással és halállal fenyegette. Emlékezz, hogyan válaszolt a Nagy Szent. Mosolyogva mondta: „Fenyegess mással, de ezzel nem fogsz megijeszteni minket!” A tulajdon elvitelével - nincs nálam, nem veheted el; száműzetéssel fenyegetsz – az Úr földjével és annak beteljesedésével; Én vagyok az Úr szolgája, Istennek egész földje, otthon vagyok mindenütt; gyenge testem egyáltalán nem bírja a kínzást, hacsak nem tiéd lesz az első ütés, és a halál áldás lesz számomra, mert Istenhez visz, akiért élek, akiért dolgozom, akinek vagyok sietős, és akinek már félig halott vagyok." Ellenfelét lenyűgözte a Nagy Szent szellemének ez az erőssége. A teológus Gergelyt megfenyegették, hogy kiutasítják Konstantinápolyból. A szent így válaszolt: „Ha ki tudnának űzni a mennyei Jeruzsálemből, ettől félnék, de hogy ezek a fenyegetések rám irányulnak, azt hiszem, hogy rám fúj a szél és fröcsköl a vizet – így nézd meg a támadásaikat.

A harmadik nagy szent Aranyszájú János. Az egyház nem hiába tartotta meg a „Krizosztom” nevet, amelyet egykor örömére egy hívő, egy egyszerű nő adott neki. Nem volt, nincs és talán nem is lesz olyan prédikátor és szónok, mint Aranyszájú János.

Tudjuk, hogy amikor még presbiter volt, az őt szerető püspök, Szent Flaviánus arra kérte, hogy miután befejezte templomában az istentiszteletet, menjen el egy másik templomba, és ott szóljon egy szót. Tudjuk, hogy akik az első templomban vele imádkoztak, tömegben futottak utána egy másik templomba, hogy ott ismét hallhassák ihletett prédikációját. Tudjuk, milyen taps zengett a templomban, mert a temperamentumos görögök nem bírták, és tapsoltak szavai elképesztő szépségének és erejének. És úgy halt meg, mint az igazság nagy bajnoka.

Micsoda vagyont hagyott ránk! Talán többet, mint az összes egyházi vezető és dolgozó! Rengeteg prédikációja, ihletett, szép alkotásai, liturgiája és sok különféle imája is. És amikor eljött halálának órája, tudjuk, milyen nagy volt lélekben. Száműzetésbe hurcolták, kíméletlenül és kegyetlenül megkínozták. Látták, hogy már kimerült, és nem megy tovább.

Nála maradtak, és egy kicsapongó házba helyezték. Úgy tűnik, bárki panaszkodhat, de Krizosztom nyugodt lélek. Igaz, kimerült volt, de megjelenik előtte Baziliszkusz szent vértanú, aki ezen a helyen szenvedett előtte, és testvéri szeretettel bátorítja, mondván: „János testvér, bátran, holnap együtt leszünk.” És amikor ebben a környezetben, e kosz között halt meg, az utolsó szavai nem a mormogás voltak, hanem az, amit örömteli és bánatos körülmények között mindig mondott: „Dicsőség Istennek mindenért!” Amikor ezt mondta, és az arany ajkak örökre elhallgattak, akkor megmutatta szelleme magasságát.

Az Egyház ezt a három nagy szentet dicsőíti! Szomorú időnkben, nehéz időnkben, mindenféle kísértés idején! De ne gondold, hogy ez hír. Talán most valóban olyan pimaszul és nyíltan áradt ki a gonosz, mint valaha. Korábban is voltak nehéz időszakok. Nemrég felidéztük, Teológus Szent Gergely emléknapján, hogyan írta barátjának, mintha korunkról szólna: „A jó elvész, a gonosz kívül van, a templomok pásztorok nélkül vannak. Át kell hajóznod a tomboló hullámokon, de sehol nem világítanak az irányadó fények – Krisztus alszik.”

Olyan ékesszólóan és szemléletesen írta le annak az időnek a nehézségeit, amikor más szentekhez hasonlóan ő végezte szolgálatát. Most az ő imáikra és közbenjárásukra fordulunk, hogy az Úr szent, hatalmas és erőteljes imáikkal megerősítse hitünk hiányát ezekben a nehéz napokban. Micsoda feljelentés mennydörgése tört volna ki e három nagy szentből, ha a mi általános gyávaságunk, hithiányunk és hitehagyásunk korszakában éltek volna! De most diadalmaskodnak a dicsőség Urának trónjánál, és meghallgatják imáinkat - mi szilárdan hiszünk és bízunk ebben, és szent imáik által a Kegyelmes Úr erősítse meg hithiányunk gyengeségét, hogy valóban nem csak keresztényeknek nevezik őket. Ámen.

NagyvárosiFilaret (Voznyeszenszkij)

NAGY BASILIUS, BOGOSLOV GREGORIJ ÉS JÁNOS KRISZOSTOM
Troparion, 4. hang

Mint az egység apostolai / és a világegyetem tanítója, / imádkozzunk mindenek Urához, / hogy adjon nagyobb békét a mindenségnek / és nagy irgalmat lelkünknek.

Kontakion, 2. hang

A szent és Isten által megjövendölt prédikátorokat, / a legfőbb tanítókat, ó Uram, / befogadtad javaid élvezetébe és nyugalmadba: / mert munkájukat és halálukat jobban elfogadtad minden gyümölcsnél, / egyedül dicsőíted szenteidet.

Andrej Tkacsov főpapAz Egyháznak minden korszakban rendelkeznie kell szervezőkkel, tüzes beszélőkkel és csendes szemlélődőkkel. Talán az emlékezet megújítása ezzel az igazsággal kapcsolatban Bazil, Gergely és János közös egyházi tiszteletének fő jelentése. És minden embernek, akit Isten szent fokozatba helyezett, próbára kell tennie magát, hogy e három tehetség közül melyik felel meg jobban szellemi felépítésének és tapasztalatának. Mindenkinek rendelkeznie kell egy dologgal, még a legszerényebb mennyiségben is.

A három szent (Basily, Gergely és János) ünnepe 2017-ben február 12-e. Miért emlékezünk rájuk ugyanazon a napon? Olvasson róla cikkünkben!

Három Szentek ünnepe 2017-ben – február 12

Vaszilijra, Gregoryra és Johnra olyan gyakran emlékeznek együtt, hogy nehéz külön gondolni rájuk. Ugyanakkor Péterhez és Pálhoz hasonlóan ők is sok tekintetben szembeötlő ellentétek. Ezeknek az ellentéteknek a tisztázása nem rombolja le, hanem éppen ellenkezőleg, hangsúlyozza azt az egységet, amely a Szentlélekben adatott nekik, és amely oly szervesen beépült az Egyház tudatába.

A fő helyet ebben a kis szentek katedrálisában továbbra is Vaszilij kaphatja. Minden, ami Gregorynak és Johnnak van, neki is megvan. Harcosok az eretnekségek ellen – és ő; ők az Ige fényes hirdetői – és ő. Bátor lélek, sivatag szeretete, szerény életmód, a dogmák mély megértése – mindez és még sok más közös a három apában. Mindhárman szent családból származtak. Anyáik, apáik, testvéreik csodálatos személyiségek egész konstellációit alkotják a szentségben.

De Vaszilijt a legmagasabb fokú önfegyelem jellemzi. Vaszilij egy szervező, ami Gregoryról és Johnról nem mondható el, vagy mondjuk túlzó. Vaszilij mindenütt szigorú hierarchiát és rendet hagyott maga mögött. Ő maga kétségtelenül karizmatikus ember volt, de az egyházi gyakorlatban sokkal többre támaszkodott, mint a személyes befolyás erejére és a lelki ajándékokra. A fegyelmet és a szabályokat, a törvényt és a szervezetet – egyszóval a rendet Nagy Bazil vezette be mindenhol. De a dolgok az egyházban akkoriban olyanok voltak, mint egy éjszakai csata, ahol mindenki úgy ütötte le a sajátját és az idegenét, hogy nem látott vagy értett semmit.

Vaszilij intelligenciája és tudása lehetővé tette számára, hogy tudós legyen, akarata és szigorúsága igazi szerzetessé tehette, mint Anthony. De minden tehetségét feláldozta, hogy harcoljon az egyházért. Mélyen elrejtette lelki lágyságát, hogy elpusztíthatatlanná váljon, és barátjához, Gregoryhoz hasonlóan csak titokban vágyhatott nyugodt életre, a sivatagra és a magányra. Kevesen értik, mit jelent szeretni a Szentírást és a csendet, feláldozni önmagát, és belerohanni az Egyházért és dogmáiért folytatott küzdelem sűrűjébe, békesség nélkül, életet kockáztatva, naponta égve.

John teljesen más volt, Gregory pedig még jobban különbözik az első kettőtől. János a nép kedvence és vezetője, de kívül esik a rendszeren. A püspökök nem szeretik őt, és nem csak az eretnek püspökök. Az udvar félreáll tanításaival és feljelentéseivel. Krizosztom maga után nevet, szót és emléket hagy, de nem szervezetet, nem katonai alakulatot. Barátai és belső köre kiesik a kegyből, és áldozatokká válnak János kiűzése után. És ez nem szemrehányás, hanem a különbözőség hangsúlyozása, mert Krisztusban minden harcos úgy küzd, ahogy tud.

Gregory pedig szemlélődő. Természetesen emberek között él és építi a nyáját, hiszen ő viseli a legmagasabb rangot. De megterheli a rang, megterheli az, amit a rangra méltatlanok oly mohón keresnek. Gergely Vaszilij elleni vétségének oka a püspök omoforionja. Ez utóbbi mindent alárendel, a barátságot sem kizárva az egyház érdekeinek, sőt, barátját arra kényszeríti, hogy az egyház számára nehéz pillanatban főpásztor legyen. Gergely prédikátorként nem annyira buzdít és beszél, mint inkább énekel. Épp az egyház által „pásztori csőnek” nevezett adásainak édes hangjára reagálva özönlenek a téveszméktől megfertőzött emberek az egyház kerítéséhez, és elfogadják az ortodoxiát.

Vaszilijnak nincs szabadideje. Gregory szabadidejében verseket ír. János tolmácsolja Pál leveleit, és maga a nyelvek apostola jelenik meg neki, hogy megmagyarázza leveleinek nehéz szakaszait. Nehéz három olyan embert találni, akik pszichológiailag jobban különböznek egymástól.

Nagyon is érthető az a konfliktus, amely összehozta a három szent emlékét. Az emberek képesek mindent, ami a legszentebb, civakodás és veszekedés tárgyává változtatni. A korinthusiak veszekedtek, mondván: „Én Pálé vagyok, és Apollóé” (lásd: 1Kor 3:4). Az akkori keresztények vitát indítottak arról, hogy a három közül melyik a legnagyobb és legdicsőségesebb. Az egész nehézség az, hogy ha mindegyiket külön-külön nézzük, kétségtelenül mindegyik elsőbbséget élvezhet.

Tekintsük Vaszilij életét (és ezt mindannyiunk köteles megtenni), mélyedjünk el benne, és felkiáltunk: „Nagyszerű Vaszilij! Ki olyan, mint ő a szentekben?!” De akkor kezdje el nézni János képét, és hamarosan csodálkozva azt mondja: „Nincs olyan, mint János!” Ha elolvassa Gergely szavait, és csendben átgondolja a mennyei elme tulajdonosának alázatos vonásait, akkor elfelejt mindenkit, akit korábban dicsért, mondván: „Imádkozz értem Istenhez, csodálatos Gergely!” Nincs köztük nagyobb. Nem, pontosan azért, mert különböznek egymástól.

A szavak szépségében és pontosságában nincs egyenlő a második teológussal. És Isten dicsőségéért buzgón talán csak a Thesbita Illés áll majd Krizosztom mellett. Vaszilij nemcsak harcos, aszkéta, bölcs és szerzetesek vezetője. Ő is egy katonai vezető, aki tudja, hogyan kell sok szétszórt harcost összegyűjteni és hadsereggé alakítani. Mindhárom nagyszerű, és más-más szempontból nagyszerű.

Az Egyháznak minden korszakban rendelkeznie kell szervezőkkel, tüzes beszélőkkel és csendes szemlélődőkkel. Jaj az Egyháznak és Isten népének, ha valamelyik korszakban nincs meg a három közül. Háromszor jaj az Egyháznak, ha nincs senki! Aztán a megszokott és szép megjelenés mögött a súlyos betegségek felerősödnek és elszaporodnak, és nincs, aki meggyógyítsa őket.

Minden embernek, akit Isten szent fokozatra helyezett, meg kell próbálnia magát, hogy e három tehetség közül melyik felel meg jobban szellemi felépítésének és tapasztalatának. Nem lehet, hogy a fentiek egyike sem vonatkozik valamilyen módon az egyes pásztorokra. De mindhárom tehetség kombinációja egy személyben teljesen lehetetlen!

Prédikátor, szervező, magányos imaember.

Az emberi tenger nyugodtabbja, a csata fia és az imádságos csend fia.

A három dolog egyike.

Ha valaki másoknak parancsol, parancsol, irányít, nézze meg Nagy Bazil képmását. Nemcsak irányítania kell, jobb keze mind az öt ujját mutatóujjává alakítva, hanem mindenféle tudást fel kell halmoznia, ahogy Vaszilij tette. Szeretnie kell a böjtöt és a könyveket, a magányban pedig erőt kell merítenie, hogy a tömegek között harcoljon az Igazságért.

Ha valaki a megfelelő időben és rosszkor prédikál, ahogy Pál apostol megparancsolta, meneküljön az üres étkezések elől, és a gazdagok hízelgése, Krizosztom képére. Add hozzá olvasásához és prédikációjához a liturgia buzgó szolgálatát és a bőséges alamizsnát, követve a nagy atya példáját, és áldozzon fel mindent, hogy ajkai az Ige ajkaivá váljanak.

Ha valaki szereti a magányt, szereti a hosszú imákat, és nem hajlandó elszakítani elméjét a mennytől a földi ügyek kedvéért, nézzen Gergelyre. Bármennyire is szenvedett, elhagyta a sivatagot, és elfoglalta a szószéket, ha az egyház ezt követelte. A sajátjait a közért elhanyagolta, és elment megfújni a prédikáció ezüst trombitáit, hogy Jerikó vastag falai leomlanak.

Minden vászon efódot viselő férjnek rendelkeznie kell egy dologgal, még a legszerényebb mennyiségben is. Talán az emlékezet megújítása ezzel az igazsággal kapcsolatban Bazil, Gergely és János közös egyházi tiszteletének fő jelentése.

Február 12-én ünnepeljük az Ökumenikus Tanítók és Szentek Tanácsát Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János. A hívők szeretete ezen aszkéták iránt olyan nagy volt, hogy az egyházban megosztottság alakult ki. Egyesek baziliánusoknak, mások gregoriánoknak, mások pedig johannitáknak nevezték magukat. Isten gondviselésére 1084-ben három szent együtt jelent meg Euchaitis metropolitának, és kijelentette, hogy egyenlők Isten előtt. Azóta közös emléknapot alakítottak ki számukra.

Azon kaptam magam, hogy ha megkérdeznék tőlem: „Hogyan bizonyítod be, hogy az ortodoxia a Krisztusba vetett igaz hit, amelyet a Szentlélek kegyelme beárnyékol?” - akkor valószínűleg azt válaszolnám: „Mert az ortodox egyházban éltek, szolgáltak és dolgoztak olyan emberek, mint Szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János.” Az ilyen aszkéták megjelenése az Egyházban számomra személy szerint fizikai, biológiai, történelmi és szellemi bizonyítéka Isten létezésének és kegyelemmel teli ajándékainak, kifejezetten az ortodoxiában.

A válasz valószínűleg ez...

A szentek életét megvizsgálva arra a következtetésre juthatunk, hogy ezek az emberek egyetlen dolgot kerestek az életben - Istent. Semmi más nem volt fontos számukra. Szándékosan elvágták maguktól a világ minden áldását, hogy semmi ne akadályozza őket abban, hogy felmenjenek a lépcsőn - a mennybe - az Úristenhez.

Gazdag családból származó fiatalemberekként találhattak maguknak méltó és szép lányokat, de ehelyett a sivatagba mennek, hogy bravúrokat hajtsanak végre. Amikor megpróbálják pappá szentelni őket, magukat méltatlannak tartva még tovább mennek a sivatagba. Miután püspökök lettek, szinte nyomorúságos életmódot folytatnak. És amikor eljön a próbák ideje, rendíthetetlenül, félelem nélkül és megalkuvás nélkül védik az ortodox hit tisztaságát.

A cikk „hangvillája” pedig valószínűleg Nagy Szent Bazil és Modest prefektus párbeszéde lehet, aki Valens császár parancsára, kínzással és halálbüntetéssel fenyegetve, megpróbálta rávenni a szentet, hogy fogadja el. arianizmus.

A szent így válaszolt a prefektusnak: „Mindez semmit sem jelent számomra, nem veszíti el vagyonát, akinek nincs semmije, csak a régi és elnyűtt ruhák és néhány könyv, amelyekben minden vagyonom benne van. Számomra nincs száműzetés, mert nem köt egy hely, és a hely, ahol most élek, nem az enyém, és ahová dobnak, az enyém lesz. Jobb, ha azt mondod: mindenütt Isten helye van, bárhol vagyok idegen és idegen (Zsolt 39,13). Mit tehet velem a gyötrelem? "Annyira gyenge vagyok, hogy csak az első ütés lesz érzékeny." A halál áldás számomra: hamarabb elvezet Istenhez, Akiért élek és dolgozom, Akiért régóta törekszem. Talán nem találkoztál a püspökkel; különben kétségtelenül ugyanazokat a szavakat hallottam volna. Minden másban szelídek vagyunk, alázatosabbak mindenkinél, és nemcsak az ilyen hatalom előtt, hanem mindenki előtt is, mert ezt írta elő nekünk a törvény. De amikor Istenről van szó, és fel mernek lázadni ellene, akkor mi minden mást semminek tekintve csak Őt nézzük, akkor a tűz, kard, a testet gyötrő vadállatok és vas inkább örömet okoz, mint megijeszteni. minket."

Ezek a szavak fellebbentik számunkra a fátylat Nagy Szent Bazil és (biztos vagyok benne) Szent Gergely teológus és Aranyszájú Szent János belső világa felett. Az Istenre való törekvés mindegyikük életének középpontja.

Modest prefektust elképedte ez a válasz. Valens császárnak írt jelentésében ezt mondta: „Minket, királyt, legyőzött az egyház apátja.”

Ezért termett a három szent szívének termékeny talaja „százszoros gyümölcsöt” (Máté 13:1-23). Innen erednek az isteni liturgia szertartásai, és a magasztos teológia, amely a II. Ökumenikus Zsinat definícióinak és a Szentírás értelmezésének alapját képezte, és lelki, lélekmentő művek papok, szerzetesek, világiak és szentek számára. életet, építve az utókor számára. „Jézus így szólt hozzájuk: ... ha olyan hitetek van, mint a mustármag, és azt mondjátok ennek a hegynek: „Menj innen oda”, és megmozdul; és semmi sem lesz lehetetlen számotokra” (Máté 17:20). Kronstadti szent igaz János az „Életem Krisztusban” című könyvében ezt írta: „Hittel mindent legyőzhetsz, és megkapod a mennyek országát. A hit a földi élet legnagyobb áldása: egyesíti az embert Istennel, és Őbenne erőssé és győztessé teszi: ragaszkodjatok az Úrhoz, egy lélek van az Úrral (1Kor 6,17)."
És a szenteknek volt ez a hitük...

Hogyan éltek? Hogyan szerezték meg a Szentlélek ajándékát, amely lehetővé tette utódaik számára, hogy az Egyház egyetemes tanítóinak nevezzék őket?

Mindhárom szent gyakorlatilag kortárs volt és majdnem egyidős (kivéve a 17 évvel később született Aranyszájú Szent Jánost). Nagy Bazil és Gergely teológus a gazdag kis-ázsiai Kappadókia tartományban született (az ókori perzsa fordításban „a gyönyörű lovak országa”). Basil 330-ban született a Cézárea régió közigazgatási központjában, gazdag és ősi családban, amely már régóta keresztény hitet vallott. Gergely teológus egy évvel idősebb volt, mint Basil, 329-ben született a nácik városa közelében, amely Kappadókia része volt. John Chrysostom volt a fiatalabb kortársuk. 347-ben látta meg a fényt a teológiai iskolájáról híres szíriai Antiochia gazdag és hatalmas városában.

Szent Nagy Bazil és Gergely teológus barátok voltak, és nem csak baráti ismerősök, hanem legjobb barátok is, akikről azt mondják: „ne önts vizet”. Vaszilij, mint már említettük, nemesi keresztény kappadokiai családból származott. Nagyanyja megőrizte a Csodatevő Szent Gergelyről szóló legendát. Az anya egy mártír lánya volt. A szent családjából öt embert avattak szentté. Köztük van maga Bazil, testvére, Macrina szerzetes, Nyssai Gergely két testvér-püspök, Sebaste Péter és egy másik igaz testvér, Theozva diakónusnő.

Teológus Szent Gergely szintén keresztény igaz emberek családjába született. Apja és anyja szentek lettek. Az apát is Gregorynak hívták, fiával ellentétben Eldernek hívták. Ezt követően szülővárosa, Nazianzen püspöke lett.

Mindkét család gazdag volt, így a szülők megengedhették maguknak, hogy jó, tekintélyes athéni oktatásban részesítsék gyermekeiket. Athénban találkozott Nagy Bazil és Gergely teológus fiatal korukban. „Egyetemi” barátságuk életre szóló testvériséggé vált.

A kiképzés során azonnal világossá vált Nagy Bazil kortársai előtt, hogy nagyszerű elméjük van. „Mindent úgy tanult, ahogy senki más nem tanul egyetlen témát sem, minden tudományt olyan tökéletesre tanult, mintha soha mást nem tanult volna. Filozófus, filológus, szónok, jogász, természettudós, aki mélyreható ismeretekkel rendelkezett a csillagászatban, a matematikában és az orvostudományban – „annyira megterhelt hajó volt a tanulással, mint amilyen tágas az emberi természet számára” – mondják róla.

Ugyanakkor legközelebbi harcostársa, Szent Gergely teológus így írt róla Nagy Bazilhoz írt laudációjában: „A legirigylésreméltóbb dologban - a tanításban - egyenlő remények vezéreltek minket... Kettőt ismertünk. utak: egy - szent templomainkhoz és az ottani tanítókhoz; a másikat a külső tudományok tanárainak.”

A tanulmányok megszerzése után egy idő után Nagy Szent Bazil megkeresztelkedett, majd minden vagyonát kiosztotta a szegényeknek, és Egyiptom, Szíria és Palesztina kolostoraiba utazott. Aszketikus tettekre a kisázsiai sivatagban telepszik le, ahová a teológus Szent Gergelyt is vonzza. Súlyos aszkézisben éltek. Otthonukban nem volt sem kandalló, sem tető. A bhakták szigorú étkezési korlátozásokat tartottak be. Vaszilij és Grigorij addig dolgoztak, köveket vágtak, amíg véres bőrkeményedés nem lett a kezükben. Csak egy ruhadarabjuk volt (csere nélkül): egy srachitsa (ing) és egy köpeny. Éjjel hajinget viseltek, hogy fokozzák bravúrjaikat.

De Isten lámpásait biztosan nem lehet elrejteni egy véka alá. Püspöki szolgálatra hívták őket. Csak jó ideig mindketten, alázatosságból és a szent rang magasságától való félelemből, menekültek az ajánlatok elől, hogy presbiterek, majd püspökök legyenek. Ezt tette például Aranyszájú Szent János. „Hat szó a papságról” című csodálatos könyvét pontosan barátjának írta, aki a sivatagba jött, ahová a szent menekült, hogy rávegye őt a papság elfogadására.
De az Úr szent szolgálatra hívta igazait. És felmentek hozzá, mint személyes Golgotájukra.

Sajnos nagyon gyakran úgy tűnik számunkra, hogy a mi időnk a legnehezebb. De egy ortodox ember számára, aki őszintén hisz Krisztusban, és megpróbál az evangélium parancsolatai szerint élni, bármikor nehéz. A három szent élet bravúrját elemezve bátran kijelenthetjük, hogy úgy mentek fel a püspöki székekre, mintha kereszten lennének.

John Meyendorff főpap a „Bevezetés a patrisztikus teológiába” című könyvében ezt írta Basilról: „Szent Bazil fáradhatatlan aszkézissel tette tönkre az egészségét. 379. január 1-jén, 49 éves korában halt meg, nem sokkal azelőtt, hogy teológiai elképzelései diadalmaskodtak volna a II. konstantinápolyi ökumenikus zsinaton (381).

Negyvenkilenc életév, teljes mértékben az Egyháznak és annak jólétének szentelve. Az I. Ökumenikus Zsinaton az arianizmus felett aratott győzelem ellenére a 4. század második fele is nagyon nehéz volt. Az arianizmus, amelyet az eretnekség alapítójáról, Ariusról neveztek el, aki elutasította a Megváltó istenségét, némileg átalakult. A 4. század második felében megjelent a „Dukhoborok” eretneksége, amely tagadta a Szentháromság harmadik személyének - a Szentlélek - istenségét. Szinte az egész ortodox keletet megfertőzte az ariánus eretnekség. Konstantinápolyban egyetlen ortodox templom sem maradt. És Isten segítségével, Szent Nagy Bazil és Gergely teológus erőfeszítései révén, valamint támogatóikkal sikerült megőrizni az ortodoxia tisztaságát és a II. Ökumenikus Zsinat alkalmával megcáfolni a „doukhoborokat”, kiegészítve a hitvallást. híres versek a Szentlélekről és az Ő istenségéről.

E győzelem előtt azonban egy nehéz, nagyon nehéz, veszélyekkel teli út állt.

Modest kappadokiai prefektus, az arianizmus híve, akit a cikk elején már említettem, megfenyegette Vaszilijt a trónról való eltávolítással, és a nyáj egy része nem volt hajlandó engedelmeskedni a szentnek. Vele párhuzamosan egy ariánus püspök tevékenykedett Cézáreában. George Florovsky főpap jól ír erről az időről „A 4. század bizánci atyái” című esszéjében: „Szent. Vaszilij hivatása szerint pásztor volt, temperamentumát tekintve pásztor. Az akarat embere volt, mindenekelőtt... 370-ben Eusebius meghalt, Bazilt pedig - nem minden nehézség és ellenállás nélkül - beválasztották a tanszékre, az egyházmegye egy része nem volt hajlandó engedelmeskedni neki. Mindenekelőtt az új püspöknek meg kellett nyugtatnia nyáját, és ezt a hatalom erejével, a szavak erejével és az irgalmasság erejével éri el - még korábban, 368-ban, a Szentpétervár szörnyű éhínsége idején. Vaszilij eladta örökölt birtokát, és az összes pénzt az éhezők javára adta. De ahogy St. Gergely, Isten Gondviselése nem csak Cézárea püspökeinek hívta el Bazilit, „és egyetlen városon, Cézáreán keresztül az egész világegyetemre lángra lobbantja őt”. Nagy Bazil valóban univerzális pásztorként jelent meg, helyreállítva a békét az egész világegyetemben. Először is meg kellett küzdenie az osztályáért, néha úgy tűnt, hogy túl sok engedményt tesz, de ez áldozatos bölcsességét tükrözte, mert szerinte az a legrosszabb, amikor az eretnekek birtokba veszik az osztályokat. És amíg el nem jött az idő, Vaszilijnak csendben kellett maradnia és hallgatnia. Ezért tartózkodott attól, hogy nyíltan megvallja a Szentlelket Istennek, mert ahogy Gergely teológus mondja, „az eretnekeket keresték, hogy elkapják a Lélekről azt a világos mondást, hogy Ő Isten”. Megvédve magát a Szentírástól és a következtetés erejétől, Gregory így folytatja: „Alapvetően addig halogatta, amíg el nem kezdi használni saját mondását, kérve magát a Szellemet és a Lélek őszinte védőit, hogy ne idegeskedjenek megfontoltsága miatt, mert amikor az idő megrendítette a jámborságot. , egy mondás mellett állva, mértéktelenséggel mindent tönkretehetsz . A Lélek bajnokainak pedig nem árt egy apró beszédmódosítás, amikor más szavak alatt felismerik ugyanazokat a fogalmakat, mert üdvösségünk nem annyira szavakban, mint inkább tettekben van. Az idő rövidsége miatt óvatosságot róva magára St. Vaszilij „szabadságot adott”, hogy beszéljen Gergelyhez, „akit a hírnév szerint senki sem ítél el és nem űz ki a hazából”. Ennek eredményeként a keleti ortodox püspökök közül csak Basil maradt a székben Valens idejében.

Ő az, aki megáldja barátját, Szent Gergelyt, a teológust, hogy felmenjen a konstantinápolyi székhez.

Maga Gergely vallomása szerint, amikor 378-ban a patriarchális trónra érkezett, egyetlen ortodox templom sem maradt a hatalmas Bizánci Birodalom fővárosában. Gergely eleinte rokonainak otthoni gyülekezetében szolgált és prédikált. Ezt a templomot "Anastasios"-nak ("Feltámadás") nevezte el. És ezt követően valóban feltámadás lett a konstantinápolyi ortodoxiában.

379. április 21-én, húsvét éjjelén ariánusok tömege rontott be a templomba, és elkezdte megkövezni az ortodox keresztényeket. Az egyik püspököt megölték, maga Szent Gergely teológus pedig megsebesült. De nem esett kétségbe. A türelem és a szelídség volt a páncélja. Hamarosan Isten Gondviselése és Gergely főhierarcha munkái révén Konstantinápoly ortodox lett.

Gergely így írt magáról: „Én vagyok az Úr orgánuma, és a Magasságos édesen komponált énekével dicsőítem a Királyt: mindenki félti őt.” A világ leggazdagabb fővárosában úgy élt, mint egy aszkéta a sivatagban. „Étele a sivatag étele volt; ruházat – szükség szerinti ruházat; a modora egyszerű volt, az udvar közelében – nem keresett semmit az udvar közelében.” Amikor különféle cselszövésekkel próbálták megdönteni a pátriárkai trónról, örömmel folytatta ezeket a próbálkozásokat, mondván: „Hadd legyek Jónás próféta! Nem én vagyok a hibás a viharért, de feláldozom magam, hogy megmentsem a hajót. Vigyél el és hagyj el... Nem örültem, amikor trónra léptem, és most készségesen lelépek róla.” Gergely feláldozta magát az egyház békéjéért.

389. január 25-én halt meg Arianzában, a szíve által szeretett félreeső sivatagban. A Szent Ortodox Egyház a „teológus” nevet adta neki, amellyel története során mindössze három embert jelölt meg – a teológus János apostolt és evangélistát, magát Szent Gergelyt, a teológust és Simeont, az új teológust. A „teológus” becenevet azokat a szenteket illetik, akik írott lelki munkáikkal különösen a Szentháromság dogmájának feltárásában és megalapozásában dolgoztak.

A harmadik szent, Aranyszájú János élete meglehetősen hasonlított Szent Gergely teológus életéhez. Felment a konstantinápolyi székre is. És ez lett számára a második Golgota. Arany ajkával megalkuvást nem ismerve elítélte az erkölcsök lazaságát: a hippodromokat, a színházakat kicsapongásukkal és vérszomjasságukkal stb. Eudoxia császárnőnek ez nem tetszett, és elkezdte keresni a lehetőségeket, hogy eltávolítsa Aranyszájú Szent Jánost a szószékről. Igazságtalan tanácsot tartottak, amely úgy döntött, hogy megöli a szentet. A császár a kivégzést száműzetéssel helyettesítette. De az emberek, akik nagyon szerették Aranyszájú Jánost, megvédték pásztorukat. A vérontást elkerülendő, maga a szent önként adta át magát az üldözők kezébe. Hirtelen szörnyű földrengés történik Konstantinápolyban, a megrettent Eudoxia visszateszi Chrysostomos Jánost a szószékre. De alig két évvel később, 404 márciusában egy új, igazságtalan tanács eltávolította a szentet a szószékről, és letartóztatta. Száműzetésre ítélték a távoli Kaukázusba. Sőt, az őt vezető katonák azt a feladatot kapták, hogy „ha nem ér el a száműzetés helyére, mindenkinek csak jobb lesz tőle”. El lehet képzelni, milyen nehéz volt az idős János „utazása”. Valójában - az ember lassú halála. Természetesen Aranyszájú János nem érte el a száműzetés helyét. Betegségtől kimerülten a kaukázusi Komany faluban halt meg. Ez így történt.

Baziliszkusz vértanú kriptája közelében megjelent neki ez a szent, és így szólt: „Ne csüggedj, János testvér! Holnap együtt leszünk! Aranyszájú Szent János közösséget vállalt a szent misztériumokkal és a „Dicsőség Istennek mindenért” szavakkal! elment az Úrhoz. Ez 407. szeptember 14-én történt.

Néhány évtizeddel később, ugyanabban az 5. században a szent ereklyéit ünnepélyesen átszállították Konstantinápolyba. Teljesen romlatlannak találták őket (nemrég ünnepeltük Aranyszájú Szent János ereklyéinek átadását január 27-én a régi stílus szerint - február 9-én (NS). Az ereklyetartót a szent ereklyékkel az Irén vértanú templomban helyezték el. Theodosius császár bocsánatot kért a szenttől szülei számára. Az emberek pedig folyamatosan jöttek-mentek szeretett szentjük ereklyéihez. És amikor az emberek azt kiáltották John Chrysostomosnak: „Fogadd a trónodat, atyám!” - majd Proklosz szent pátriárka és a papság látta, ahogy Aranyszájú Szent János kinyitotta a száját, és így szólt: „Béke mindenkinek!”

Tehát ismét Isten igazsága győzött a gonosz felett. Ezért mi, kedves testvérek, ne csüggedjünk zaklatott napjainkban. Hiszen a nagy szentek, mint látjuk, megpróbáltatásokat viseltek el. De Isten Egyházát mindig is üldözték. De „aki mindvégig kitart, az üdvözül” (Máté 24:13). Egy ortodox keresztény élete vértelen mártíromság. Ezért azáltal, hogy megtisztítjuk a lelket az idők súlyos megpróbáltatásainak tégelyében, az ortodox hit tisztaságát megőrizve, az evangéliumi parancsok útján haladva nagy kincsré tesszük lelkünket az Úr szemében, aki talán , Nagy Bazil szentek, Gergely teológus és Aranyos János imáival tiszteli meg a Mennyek Királyságából.
Szentatyáink, Basil, Gergely és János, könyörögjetek értünk Istenhez!

Andrej Chizhenko pap

Az ortodox egyház január 30-án/február 12-én ünnepi istentisztelettel emlékezik a három nagy szentre és egyetemes tanítóra: Nagy Bazil, Gergely teológus , Chrysostomos János .

Csak a kiválasztott szenteket nevezi az Egyház szentnek – azokat, akik szent életükkel és igaz pásztorkodásukkal beteljesítették Isten gondviselését az Egyház iránt a mennyek országa felé vezető úton. A múlt kiemelkedő egyházi vezetői és írói, akik aktívan részt vettek a keresztény tanítás alaptételeinek kialakításában, a Biblia szent könyveinek és az Egyház szolgálatainak jegyzékének összeállításában, munkájukkal és életszentségükkel. kiérdemelték maguknak az Ökumenikus Tanítók és Egyházatyák becenevet.

E szentek életének kora, a 4-5. század még mindig nem volt könnyű a keresztény egyház számára - tele volt a pogány és a keresztény hagyományok ütközésével. Annak ellenére, hogy már megjelentek az áldozatok betiltásáról és a pogány templomok bezárásáról szóló rendeletek, a világ nem sietett a változásra: továbbra is működtek pogány templomok, továbbra is tanítottak a pogány tanítók. Ráadásul a fiatal keresztény egyházat állandó eretnekségek és belső szakadások rázták meg. A legsúlyosabb és legveszélyesebb zavart akkoriban Arius eretneksége okozta, amely megerősítette a Fiú Isten teremtett természetét, és ezzel megkérdőjelezte a kereszténység alapvető dogmáját - az engesztelés dogmáját: Isten emberré lett, hogy újjáteremtse és megszentelje az embert. természet. Ez a tanítás annál is veszélyesebb volt, mert megjelenése után hamarosan jelentős népszerűségre tett szert és sok támogatóra tett szert, hiszen a Szentháromság hierarchikus felépítése sokkal könnyebben érthető volt az emberi elme számára, mint az az állítás, hogy Isten minden harmadik személy.

Abban az időben történt, hogy három szent élt és szolgált – az Úr a keresztény tanítás legnagyobb teológusait és harcosait adta az Egyháznak. A Bizánci Birodalom püspöki székeinek élén tevékenyen részt vettek a társadalmi tevékenységekben, harcoltak az eretnekségek ellen, magyarázták a Szentháromság tanát, önfeláldozást és magas erkölcsiséget hirdettek.

, ikonfestő Jurij Kuznyecov

Mindhárom szent kiváló oktatásban részesült, előttük nyílt az út a világi karrier felé, és mindegyikük elhagyta a világi értékeket, az Isten szolgálatának útját választotta, inkább a szerzetesi és sivatagi élet felé vonzódott. Mindhárom szent a niceai hit ragyogó prédikátoraként és védelmezőjeként szerzett hírnevet, mindannyian irodalmi hagyatékot hagytak hátra a jövő nemzedékei számára, ahol a teológiai igazságokat magyarázták és magas erkölcsre szólítottak fel. Erkölcsi és társadalmi utasításaik egyáltalán nem avultak el, és a mi generációnk számára továbbra is a bölcsesség forrását jelentik. Erőteljes szavaikkal, életpéldájukkal és lelkipásztori buzgalmukkal legyőzték az egyház ellenségeit. Az emberek hatalmas számban sereglettek mindenhonnan, hogy meghallgassák ihletett prédikációjukat. Emberek ezrei tértek vissza szolgálatuknak köszönhetően az eretnekségből az ortodox egyházba.

Bár a szentek a 4. században éltek, közös ünnepüket jóval később kezdték megünnepelni. Így a nagy szentek, akik földi életük során törődtek az Egyházban egyhangúlag, hat évszázaddal később akaratlanul is a hívők közötti nézeteltérések okozóivá váltak. A 11. században, Aleksziosz Komnénosz bizánci császár uralkodása alatt Konstantinápolyban vita robbant ki a három szent jelentőségéről. Egyesek Nagy Szent Bazilost, mások - Gergely teológust, mások - Aranyszájú Jánost helyezik fölé. Emiatt egyházi viszály alakult ki a keresztények között: egyesek baziliánusoknak, mások gregoriánoknak, mások johannitáknak nevezték magukat.

Egyesek Nagy Bazilit a többi szent fölé helyezték, ügyes szónoknak nevezték, mivel szóban és tettben mindenkit felülmúlt, és olyan embert láttak benne, aki nem sokkal alacsonyabb az angyaloknál, erős jellemű, nem könnyen megbocsátó és idegen tőle. minden földi. Mások éppen ellenkezőleg, Aranyszájú Jánost filantróp embernek, aki megértette az emberi természet gyengeségét, és ékesszóló szónokként magasztalták, aki sok szívből jövő beszédével mindenkit megtérésre utasított. Megint mások a teológus Szent Gergely mellett álltak, azzal érvelve, hogy beszédének meggyőző voltával és a Szentírás ügyes értelmezésével felülmúlta a hellén bölcsesség legdicsőségesebb képviselőit, mind azokat, akik korábban éltek, és a vele együtt élőket is.

De nem hiába váltak híressé a nagy szentek szentségükről, a Szentírás mély ismeretéről, nagyszerű tudásukról, valamint az egyházi béke és egység érdekében végzett munkájukról. A kialakult nézeteltérések megszüntetésére az egyházi hagyomány szerint 1084-ben három szent együtt jelent meg Euchaitis János metropolitának, az akkori, erényes életéről ismert kiváló himnuszírónak, és elrendelte, hogy közös ünnepet hozzanak létre. emlékezet, kijelentve, hogy egyenlőek Isten előtt:

„Sem az első, sem a második nincs közöttünk. Ha az egyikre hivatkozik, akkor mindkét másik ugyanabban a kérdésben ért egyet. Ezért parancsold meg azokat, akik rólunk vitatkoznak, hogy hagyják abba a vitát, mert mind az életben, mind a halál után aggódunk amiatt, hogy az univerzum végét békére és egyhangúságra hozzuk. Ennek fényében egyesítsd egy napon emlékezetünket, és ahogy illik, állíts össze nekünk egy ünnepi istentiszteletet, és közvetítsd mások felé, hogy Istennel egyenlő méltóságban vagyunk.”

(Dimitri Rosztovszkij)

János püspök, miután helyreállította a békét a harcoló felek között, a szentek parancsa szerint megalapította a három szent közös ünnepét, és megfelelő diadallal való megünneplését hagyományozta. Mivel januárban (a régi stílus szerint) a három szent mindegyikének külön emlékét ünneplik, nevezetesen: január elsején - Nagy Bazil, huszonötödikén - Gergely teológus és huszonhetedikén. - Aranyszájú János, János püspök ugyanazon hónap harmincadik napján egyesítette őket, és ünnepi istentiszteletet állított össze közös ünneplésük napjára.

Ima

Ó, Krisztus Egyházának áldott fényesei, Bazil, Gergely és János, akik az ortodox dogmák fényével megvilágították a föld egész végét, és Isten igéjének kardjával kioltották az eretnekségek istenkáromló zűrzavarát és ingadozását! Irgalmasságodnak esve, a lélek mélyéből jövő hittel és szeretettel kiáltunk: a Legszentebb, Lényeges, Életadó és Oszthatatlan Szentháromság trónja előtt állva az Ő szaváért, írásáért és életéért jól dolgoztál és odaadó lelketeket, mindig imádkozzatok Hozzá, hogy megerősítsen bennünket az ortodoxiában és a hasonló gondolkodásban, és mindhalálig rendíthetetlenül Krisztus hitének megvallásában és a Szentek Egyháza iránti teljes engedelmességben; láthatatlan és látható ellenségeink övezzenek fel minket erővel a magasból; tartsa meg Egyházát megingathatatlanul a hitetlenségtől, babonától, eretnekségtől és egyházszakadástól; Adjon népünknek hosszú életet és mindenben jó sietséget; pásztoraink adjanak lelki józanságot és buzgóságot a nyáj üdvéért, igazságosságot és igazságot a hatóságoknak, türelmet, bátorságot és győzelmet az ellenségek felett a harcosoknak, közbenjárást az árváknak és özvegyeknek, gyógyulást a betegeknek, jó növekedést a hitben fiataloknak, vigasztalás az idősebbeknek, közbenjárás a sértetteknek, és mindaz, ami a mulandó és örök élethez szükséges, mert békében és bűnbánatban, égető üdvösségvággyal, az Úrért munkálkodva, a jó harcot megharcolva véget érünk. pályánkat, és veled együtt tiszteljük meg a Mennyek Királyságában, hogy mindig énekeljük és dicsőítsük az Atya és a Fiú és a Szentlélek Legszentebb és Csodálatos nevét örökkön-örökké. Ámen.

Troparion, 4. hang

Mint az egység apostolai és a világegyetem tanítója, imádkozzatok mindenek Urához, hogy adjon nagyobb békét az univerzumnak és nagy irgalmat lelkünknek.

Kontakion, 2. hang

Szent és isteni prédikátorok, a legfelsőbb tanítók, Uram, te örömmel és nyugalommal fogadtad javait; Mert munkádat és halálodat jobban elfogadtad minden gyümölcsnél, egyedül te dicsőíted szentjeidet.

Nagyság

Magasztalunk benneteket, Szent Bazil, Gergely és János, és tiszteljük szent emléketeket; Imádkozz értünk Krisztus Istenünkhöz.

Szent Bazil Nagy, Gergely teológus és Aranyszájú János különleges beszédkészséggel rendelkezett. A három szent imádata olyan tüzes, ihletett, élő erővel teli volt, hogy méltán nevezték őket az ékesszólás legügyesebb bölcsességének tanítóinak, szavaik, imáik mintha összekapcsolódtak, táplálták egymást.

Teológus Gergely szent életével tündökölve olyan magasságokat ért el a teológia területén, hogy bölcsességével mindenkit meghódított mind a szóbeli vitákban, mind a hit dogmáinak értelmezésében. Ezért hívták teológusnak. „Olvassuk Gergely teológus verseit, és megértjük, hogy ez a legnagyobb szépség szemlélődése, nem teremtett, hanem isteni. Aranyszájú Szent János szavát halljuk húsvétkor – ez valóban emberfeletti szó. Aranyszájú Szent János ajkán keresztül, a legfelsőbb hatalommal és szépséggel teli, a hétköznapi szavak képességét felülmúlva az Egyház megszólít minket és az egész emberi fajt. És Nagy Szent Bazil: imái, liturgiája, titkos imái! Ennek a szónak az ereje és szépsége magasabb, mint bármi, amit bármely művészet ismer, minden remekmű, az emberiség szavakban elért eredményei.”

Kész február 12(január 30., régi módra). A három nagy szentet egyetemes tanítóként tisztelik, akik nagy teológiai örökséget hagytak ránk.

Három szent tisztelete: Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János

Alapítástörténet három ökumenikus szent emlékére bizánci császár uralkodására utal Alekszej I Komnenosz(1056/1057 - 1118), amikor Konstantinápolyban viták folytak ezen egyházatyák elsőbbségéről. Az egyházi hagyomány szerint 1084-ben három szent együtt jelent meg Euchaitis metropolitának (1000 körül - 1070 körül), és elrendelte, hogy hozzanak létre egy közös napot emlékük megünneplésére, kijelentve, hogy Isten előtt egyenlőek.

1084. január 30-án (O.S.) külön ünnepséget hoztak létre ennek szentelve három ökumenikus tanító: Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János. A 12. század első felétől a görög liturgikus könyvekbe bejegyzik a három szent szolgálatát. A legkorábbi példa a Konstantinápolyi Pantokrátor-kolostor chartája (1136), amely tartalmazza a templom ünnepi felszentelésének szabályait. Szent Bazil, evangélista és Krizosztomosz" Az ókori orosz irodalomban általános volt " A három szent beszélgetése» kérdés és válasz formájában, Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János nevében írva. A besedai legrégebbi orosz listák a 15. századból származnak, ismert a 14. századi délszláv pergamenlista. A „Beszélgetés” megjelenése után azonnal bekerült a hamis könyvek indexébe. A legkorábbi index, amelyben említik, a 15. század 30-40-es éveiről származik ( „Amit Cézárei Bazilijról, Gergely teológusról és Aranyszájú Jánosról mondtak, hogy egymás után mindenre kérdeznek és válaszolnak, az hamis”, Állami Történeti Múzeum, Chudovskoye Collection, 269. sz.); ez az index a nagyvárosokhoz kapcsolódik ciprusi(1390-1406) és Zosima(1490-1494). Úgy gondolják, hogy az alapot Cyprian állította össze, Zosimas pedig csak kiegészítette a listát, de a kiegészítések pontos mennyisége nem ismert, mivel Cyprian indexét nem őrizték meg. Az azonban ismert, hogy létezett, mivel Zosima listája ezt írja: " És ez Ciprus teljes orosz metropolita imakönyvéből van írva.».

Három ökumenikus szent: Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János. Troparion és Kontakion

Troparion általában, három ™lem-mel. üveg, d7.

A teljes egyenlőség és 3 egyetemes tanítás érdekében minden imában adj békét az univerzumnak, és 3 adj nagy irgalmasságunkat.

Kontakion, hang, v7.

A megalapozott és 3 isteni prédikátor, a város legkiválóbb tanárai örömmel élvezik áldásaitokat. szülés2 és 4x és 3 betegség elmúlt, több mint az összes ajándék, є3di1 nem dicsőítette az 1x-üket.

————————

Orosz Hitű Könyvtár
→

Három ökumenikus szent: Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János. Ikonok

Ikonográfiai három szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János képei századból ismertek. A három szent ikonja szerepel a Kekharitomeni Istenszülő Kolostor alapító okiratában, amelyet Irene Duqueney császárné alapított a 12. században Konstantinápolyban. Az első fennmaradt kép a három szentről a Zsoltárban található, amelyet Theodore, a konstantinápolyi Studian kolostor írnoka készített 1066-ban (ma a British Museumban található). A három szent képét a bizánci császár kora óta találták a szent rendben az oltárapszisban Konstantin Monomakh(1042-1055) az Ohridi Sophia templomban, a Palermói Palatinus-kápolnában.

Az ókori Ruszban a három szent ikonográfiai képei a 14. század végétől ismertek. Az első képek a három szentet ábrázoló pszkov ikon Szent Paraszkevával (XV. század). A szenteket teljes alakban ábrázolják, bal kezükben egy tekercs vagy könyv, jobb kezük pedig áldásos gesztus.

Templomok Oroszországban három szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Krizosztomos János tiszteletére

A három szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Krizosztom János tiszteletére templomot szenteltek fel a Spaso-Eleazarovsky kolostorban (Pszkov régió). A kolostort 1425-ben alapította Euphrosynus pszkov szerzetes (a világban Eleazar; 1386-1481).

A három ökumenikus szent tiszteletére felszenteltek egy templomot a moszkvai Kulishkiben. A 15. században I. Vaszilij itt építette fel nyári palotáját a házi templommal az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg nevében. A közelben fejedelmi kerteket rendeztek be, mellettük istállókat helyeztek el. A lovasudvarban fatemplom épült Florus és Laurus szent vértanúk nevében. A szomszédban épült a Három Ökumenikus Hierarcha nevében egy nagyvárosi háztemplom. A 16. században a nagyhercegi birtokot Rubtsovo-Pokrovskoye faluba helyezték át, mivel a Fehér város délkeleti része aktívan benépesült. Azok a templomok, amelyek korábban rezidencián álltak, plébániatemplomokká váltak, ezekben templomkertek alakultak ki. 1674-ben felépült a Három Hierarcha kőtemploma.

Három szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János nevéhez fűződő óhitű templomokról nincs információ.