Gleb Olegovich Pavlovsky politológus: életrajz, publikációk és érdekes tények. Gleb Olegovich Pavlovsky politológus: életrajz, publikációk és érdekes tények Gleb Olegovich Pavlovsky Twitter

A tehetséges újságíró és politológus, Gleb Pavlovsky különböző érzelmeket vált ki az emberekből: sokan utálják, vannak, akik szeretik és tisztelik, vannak, akik megvetik. Egy hétköznapi ember nem tud ilyen sokféle érzést kiváltani. Pavlovszkij élete példája az eszméihez és céljaihoz vezető egyedülálló útnak. Beszéljünk arról, ki az a Pavlovsky Gleb, hogyan alakult az életrajza, és miről ismert ma.

Gyermekkor

Gleb Olegovich Pavlovsky 1951. március 5-én született a déli tengeri városban, Odesszában. Édesapja építész végzettségű volt, de egész életében építőmérnökként dolgozott. De maga Gleb nyilvánvaló humanitárius hajlamokat mutatott gyermekkorától kezdve. Pavlovsky soha nem beszél nyilvánosan korai éveiről és szüleiről. Ezért a politikai stratéga és újságíró életének ezt a részét – sok máshoz hasonlóan – titok övezi.

Oktatás

Gleb Pavlovsky kiváló tanuló volt az iskolában 1968-ban, remekül végezte az iskolát, és könnyedén bekerült az Odesszai Egyetem történelem szakára. A fiatal történész már diákéveiben szabadgondolkodást és társadalmi tevékenység iránti vágyat mutatott. Már második évében kiadta a „XX. Század” című faliújságot, amelynek eltávolítását az egyetemi Politikai Hivatal elrendelte, büntetésül anarchizmussal és baloldali szélsőséges elhajlással vádolva Pavlovszkijt a Komszomolból is.

De nem nyugszik meg. 1968-ban a kelet-európai események hatására oktatótársaival létrehozta a „Történelmi tevékenység tárgya” marxista kört. Ez a kis kommuna olyan fiatalokat hozott össze, akik az intellektuális marxizmus, a dialektika, sőt a nihilizmus progresszív eszméit vallották. Pavlovszkij akkori világképét zen-marxizmusnak minősítette. A kör tagjai igazságos szocializmusról álmodoztak, komolyan fontolgatták a Szovjetunió felszámolásának lehetőségét, egyenrangúak társadalmát akarták építeni.

Az első lépés ehhez az ideális világhoz az volt az elhatározás, hogy a testvériség és az egyenlőség elve szerint közösségben élünk. Pavlovszkij számára ez a kísérlet azzal végződött, hogy összeházasodott egy kommunális taggal. 1972 óta a szamizdat aktív terjesztője és szerzője. 1973-ban Glebnek szinte csodával határos módon sikerült elvégeznie az egyetemet, de jó helyezésről álmodni sem tudott.

A munkatörténet kezdete

Az egyetem elvégzése után Gleb Pavlovsky szakmája közvetlen utat nyitott neki az iskolába - egy kis ukrán faluba küldték. De nem sokáig maradt ott. Pavlovszkij ügyész anyósa megígérte, hogy rögtön az esküvőn börtönbe zárja leendő vejét, és nem kellett sokáig keresnie az okát. Glebet elkapták szovjetellenes irodalom terjesztésén, kihallgatásán beismerte bűnösségét, Igumnov elvtársát pedig őrültnek nyilvánították, és kényszerkezelésre pszichiátriai kórházba küldték.

Pavlovszkijnak fel kellett adnia az állását, alkalmi munkákat végzett, munkásként, őrként és házmesterként dolgozott. Komoly viszály kezdődött a családban, és Gleb úgy dönt, hogy teljesen megváltoztatja az életét. Elválik feleségétől, és Moszkvába távozik. Elmondása szerint szűknek érezte magát Odesszában.

Nézeteltérés

A fővárosban Gleb Pavlovsky sem talált tisztességes munkát, ács volt, építőmunkás. De ugyanakkor politikai elképzeléseit sem hagyta el. Moszkvában Gleb közel kerül a híres történészhez, emberi jogi aktivistához és másként gondolkodó Mikhail Gefterhez. Pavlovsky Gefter tanítványa és legközelebbi munkatársa lett, és gyakran meglátogatta dacháját. És amikor Mihail Jakovlevics elkezdte kiadni a „Poiski” magazint, Gleb lett a társszerkesztője.

A szamizdat terjesztése akkoriban súlyos bűn volt, és a saját magazin kiadása nagyon szabad gondolatokkal már életveszélyes volt. Pavlovszkijnak azonban sikerült több éven át elkerülnie a letartóztatásokat, ügyesen elrejtőzött.

1980-ban letartóztatták Gleb kollégáját a Poisk magazinból. A tárgyalás során Pavlovszkijnak elment az idege, és egy téglát dobott be az ablakon, amivel a bíró asztalát találta el. A tetőről való leugrás és a lábtörés mentette meg a letartóztatástól. Társai Szklifoszovszkij klinikáján rejtették el.

A kórházban fekve Pavlovsky elgondolkozott az életén, és látta, hogy zsákutcába jutott. Nem akart kivándorolni, a szovjet rendszerhez fűződő kapcsolatai egyre inkább a súlyos bűncselekmények felé taszították. Elbocsátása után elkezdi prédikálni azt az elképzelést, hogy megállapodást kössön a hatóságokkal, és dolgozzon a Szovjetunió katasztrófamentes felszámolásának előkészítésén.

Ez oda vezetett, hogy korábbi hasonló gondolkodású emberei Pavlovszkijt hitehagyottnak, sőt árulónak tekintették. 1982-ben letartóztatták egy szovjetellenes folyóirat kiadásának vádjával, és magára vállalta a felelősséget, és Moszkvából a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságba való száműzetés formájában kapott büntetést. Három évig festőként dolgozott, és leveleket írt a KGB-nek és a Politikai Hivatalnak Oroszország megőrzésére vonatkozó ajánlásokkal.

1985-ben Pavlovsky visszatért Moszkvába, bár ehhez nem volt joga. Elbújik, úgy él, mint egy kitaszított. A törvény bűnözője és a másként gondolkodók árulója. Boldogságára azonban nagy társadalmi változások kezdődnek az országban – kezdődik a peresztrojka.

Ellenzéki tevékenység

1985 decemberében Pavlovsky Gleb bejegyezte az ország egyik első ellenzéki szervezetét, a „Társadalmi Kezdeményezések Klubját”. Ott találkoznak először a jövő ellenzéki aktivistái: Grigorij Pelman, Andrej Fadin, Mihail Maljutyin, Borisz Kagarlickij. Pavlovszkij most először tudott nyíltan részt venni társadalmi tevékenységében, és nagy lendülettel fogott hozzá. Később kezdeményezte a „Tény” információs szövetkezet létrehozását, kezdte megérteni, hogy a szó a harc fő fegyvere, és aktívan dolgozni kezdett egy új, demokratikus ideológia kialakításán.

Új idők újságírója

1987-ben Gleb Pavlovszkij, akinek publikációi már megjelentek különböző ellenzéki médiában, a Postfactum hírügynökség egyik alapítója, és megkezdi a „XX. század és a világ” című társadalompolitikai hírlevelet is.

Itt jelentek meg minden ideológiától független szerzők elemző anyagai és publicisztikája. Így a magazinban lehetett olvasni Galina Starovoitova, Mihail Gefter, Jurij Baturin, Vjacseszlav Igrunov, Lev Karpinsky anyagait. Az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata először jelent meg a közleményben orosz nyelven. Ebben a kiadványban számos publikáció igazi szenzáció volt, a szerzők megtapasztalták a szabadság szélességét, és úgy tűnt, hogy ez határtalan.

Pavlovsky kiemelkedő újságíró és politológus lesz. Bár még mindig törvényen kívül van, Gleb Olegovics csak 1986-ban kapott ideiglenes regisztrációt Moszkvában, B. Jelcin személyes utasításának köszönhetően. 1990-re Pavlovsky magazinja elérte a 200 ezer példányos példányszámot, ami elképzelhetetlen volt egy szellemi kiadvány számára.

A híres Kommerszant újság a Fakt szövetkezetből nőtt ki, ahol Pavlovsky egy ideig főszerkesztő-helyettesként dolgozott. Az újságírás mellett Pavlovszkijnak sikerült aktívan részt vennie a társadalmi tevékenységekben is, ő vezette a Soros Alapítvány által finanszírozott „Civil Society” programot. A program részeként számítógépek és másolóberendezések ezrei jelentek meg Oroszországban, ezek az eszközök váltak az 1991-es puccs során az információterjesztés fő eszközévé.

1992-1993-ban sokat tett azért, hogy demokratikus ellenzéket alakítson ki az országban. 1994-ben Pavlovsky „vastag” folyóiratot alakított ki a „XX. század és a világ”-ból, és kiadja a „The Limits of Power” című gyűjteményt is.

A 90-es évek közepén Gleb Olegovics B. Jelcin hatalmának aktív ellenfele lett, puccs előkészítésével vádolták, irodájában házkutatást végeztek, és eladni kényszerítették a Post Factum ügynökséget, egy egész évig nyomozás alatt áll. Ekkorra Gleb Pavlovszkij beleszeretett a politikai tevékenységbe, és otthagyta az összes kiadvány vezetését, bár továbbra is aktívan írt különféle médiának.

Alapítvány a Hatékony Politikaért

1995-ben hivatalosan új politikai stratéga jelent meg az országban - Gleb Pavlovsky. Bejegyzett egy non-profit szervezetet - az „Effective Policy Foundation”-t, amely politikai kampányokat folytatott és különféle információs projekteket hozott létre, elsősorban a virtuális térben.

Ennek a szervezetnek a keretében Pavlovsky aktívan részt vett a választásokon minden szinten. 16 év alatt az Alapítvány 15 nagy információs projektet hozott létre, köztük a Lenta.ru, a Vesti.ru, az InoSMI.ru, az SMI.ru és a Közvélemény Alapítványt. Gleb Olegovich gyakran jár el szakértőként és kommentátorként.

1996-ban ő vezette B. Jelcin legsikeresebb választási kampányát. Később a Pavlovszkij Alapítvány nevéhez fűződik a „Eltávozó Jelcin” projekt megvalósítása és V. Putyin a Kremlbe juttatása. Őt nevezik a Kreml igazi stratégájának. Maga Pavlovszkij csak mosolyog a nagypolitikai szerepvállalással kapcsolatos minden kérdésen.

Az új évszázad elejével rendkívül népszerű politikai stratéga és tanácsadó lett, az NTV „Real Politics” című műsorát vezeti. 2011-ben kifejtette, hogy Medvegyev jelölje magát a második elnöki ciklusra, aktív ellenfele volt Putyin visszatérésének a Kremlbe. Ezzel kapcsolatban minden kormányzati tanácsadói szerződést felbontottak a Hatékony Politika Alapítvánnyal, és Pavlovsky ismét ellenzéki lett.

2012-ben ellenzéki gyűléseken vesz részt, és aktívan hirdeti álláspontját az online médiában. Ezenkívül Gleb Pavlovsky, a „Moszkva visszhangja” és a „Kisebbségi vélemény” program, akik számára 2012 óta a merész gondolatok és előrejelzések kifejezésének helye, egyenrangúvá vált azokkal, akik 2014-ben negatívan értékelték a Krím Oroszországhoz csatolását. Ez pedig végül a jelenlegi kormány ellenségévé tette.

Ma Gleb Olegovich sokat beszél a médiában, könyveket ír, kommentálja az eseményeket és tanácsokat ad a politikusoknak.

Publikációk

A 21. század eleje óta Pavlovsky Gleb, akinek könyvei egymás után kezdtek megjelenni, erőfeszítéseit az elmúlt 30 év eseményeinek megértésére összpontosította. Nagy horderejű művei a következő könyvek voltak: „Az oszét tragédia”, „Győztesek és vesztesek”, „Putyin terve”, „Dmitrij Medvegyev háborúja és békéje”.

Pavlovszkij interjúi és publikációi is széles körű vitát váltottak ki. A Novaja Gazetának Elena Masjukkal adott interjújában a Kreml jelenlegi helyzetét és V. Putyin szándékait taglalja. A Lenta.ru weboldalon található „Amikor Gorbacsov megérkezett, már késő volt” cikkében megérti a 70-es évek Szovjetunió történelmi helyzetét, és összehasonlítja a mai eseményekkel.

Pavlovszkij műveit a kifejtett nézetek vitathatósága és a politikai színfalak mögötti magas szintű tudatosság számos utalása jellemzi.

Magánélet

Aktív közéleti és politikai személyiség, Gleb Pavlovsky viharos életet élt. Életében négy felesége volt, és 6 gyermek édesapja. Ugyanakkor házastársának neve és foglalkozása ismeretlen a média számára. Egyedül Pavlovszkij legidősebb fia, Szergej volt látható a közéletben, ő apjával az Hatékony Politika Alapítványnál dolgozott.

Gleb Olegovics Pavlovszkij
Foglalkozás: PR, politológia, újságírás
Születési idő: 1951. március 5
Születési helye: Odessza, Ukrán SZSZK, Szovjetunió
Állampolgárság: Szovjetunió →Orosz Föderáció

Gleb Olegovics Pavlovszkij(1951. március 5., Odessza) - orosz politikai stratéga, politológus.

Gleb Pavlovszkijépítőmérnök családjában született Odesszában.
1968-73-ban az Odesszai Egyetem történelem szakán tanult. Diákévei alatt a „Történelmi Tevékenység alanya” (SID) kommunális kör tagja volt, a „68-as szellem” karmestere: „Valami zen-marxistának tartottam magam”.
1974-ig egy vidéki iskolában dolgozott tanárként. A KGB-vel 1974-ben találkozott először – a „GULAG-szigetcsoport” terjesztése kapcsán: „A nyomozók profi, kemény kiképzők voltak. A kapcsolatfelvételért cserébe nem vették őrizetbe, hanem kénytelen volt felmondani az iskolát.
1976-tól 1982-ig munkásként dolgozott.
Moszkvába költözött, ahol közeli barátságba került Mihail Gefter: „Életrajzilag összenőttünk; Ettől kezdve az ő ötletei lírai hősének éreztem magam.”
1978-80-ban Moszkvában a Szabad Moszkva POISKI című folyóirat egyik társszerkesztője volt. De érte Pavlovszkij„A disszidencia festői kilátástalansága rossz szájízsé változott – hajsza, bújócska, nők, ez az egész Dumas, akikért az emberek egymással fizetnek, mindenért a „hatóságokat” hibáztatva. Nincsenek új ötletek; kár elhagyni az országot; nincs hova továbbmenni. A zsákutcának egy állatias érzése – a saját életrajzában való blokkoltság. Úgy döntöttem, megszököm az életrajztól"

Elena Bonner: „Nagyra értékelem Pavlovszkij teljes értékén 1980-ban vagy 1981-ben, amikor tanúbizonyságot adott a GB-nek Ivan Kovaljov, Szergej Kovaljov fia és Ivan Kovalev felesége, Tanya Oszipova ellen. Nem szeretném magasabbra értékelni: számomra azóta is nagyra értékelik.”

1982 áprilisában (a „Keresés” másfél éve nem jelent meg) Gleb Pavlovszkij letartóztatták e „Keresések” közzétételének vádjával. A nyomozás során megbánta és együttműködni kezdett a nyomozással (a „Sedoy” ügynök fedőnevet kapta) és a táborok helyett Gleb Pavlovszkij 3 év száműzetésben részesült a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban: „Valamiféle statisztikai düh állapotában éltem, értekezéseket írtam a Politikai Hivatalnak és a KGB-nek a Szovjetunió megmentésére vonatkozó tanításokkal, makacsul „Oroszországnak” nevezve. A helyi alkoholista nyomozó elolvasta őket, és beadta az aktámhoz. Így leveleztünk a történelemmel.”

1985 decembere óta Gleb Pavlovszkij- Moszkvában egyik alapítója volt Oroszország első legális politikai ellenzéki szervezetének, a „Társadalmi Kezdeményezések Klubjának” (KSI).

1987 Gleb Pavlovszkij- a „Tény” információs szövetkezet ideológusai és alapítói között. Később - a PostFactum hírügynökség alapítója, a "XX Század és a Világ" magazin főszerkesztője. A Peresztrojka klub tagja (Moszkva).
1991-1992 - a Kommersant Kiadó igazgatótanácsának alelnöke.
1993 októberében ellenezte az 1400. számú rendeletet. Ellenezte Anatolij Csubais privatizációs programját.
1994-1995 Gleb Pavlovszkij- a „The Limits of Power” negyedéves szerkesztője és kiadója
1995-1996 Gleb Pavlovszkij- a „Sreda” újságírói szemle alapítója és társszerkesztője
1995-től napjainkig - az Effective Policy Foundation társalapítója és igazgatója.

Gleb Pavlovsky pozíciói és posztjai

* A Hatékony Politika Alapítvány igazgatója
* Az Russian Journal főszerkesztője és kiadója
* Az Orosz Intézet igazgatója
* A Közgazdasági Felsőoktatási Iskola tanára
* Az Orosz Föderáció elnöki hivatalának vezetőjének tanácsadója (2011 áprilisáig)

Gleb Pavlovsky díjai
1996. július 25. Jelcin elnök a 396-rp parancs alapján hálát kapott a választási kampánya megszervezésében és lebonyolításában való aktív részvételéért.

Gleb Pavlovsky családja
Hat gyermeke van négy feleségétől.

Talán a legérdekesebb Gleb Pavlovszkij szerepéről Oroszország életében Bykov Dmitry írta:
(Moszkovskaja Komszomolszkaja Pravda újság, A MESE AZ OLEGVICS DOLOGRÓL 2001. március 26.)

Idén március 5-én viszonylag csendesen ünnepelték a modern orosz politika legtitokzatosabb és talán legutálatosabb szereplőjének ötvenedik évfordulóját - Gleb Olegovics Pavlovszkij. Szívből gratulálok neki - mind a dátumhoz, mind a hírnevéhez. Nemzedékében nagyon kevés az eredményes és befolyásos ember, akinek fiatalsága mélyen megtorpant. Mondhatnánk, ő és Putyin (Gleb Olegovics szívesen emlegeti életkorukat, valamint az évfordulójuk alkalmából az elnöki gratulációt). Ráadásul Gusinszkij és Berezovszkij, hiányuk miatt Pavlovszkij mára az első számú démon lett. SZÜRKE, NAGYON SZÜRKE Gleb Pavlovszkij- az egyetlen orosz politikai stratéga (úgy tűnik, ő kezdte bevezetni közénk ezt az amerikai kifejezést), aki soha nem tagadja közvetlenül, hogy részt vesz ebben vagy abban a projektben, felemelkedésben vagy bukásban. Válaszul csak sejtelmesen és bizalmasan mosolyog. Tudja: minél több pletyka, annál több tisztelet, félelem és végső soron a pénz. Ezért a modern orosz történelemben gyakorlatilag nincs olyan esemény, amelyben - a közvélemény szempontjából - Pavlovszkij ne vett volna részt. Neki tulajdonították Csubajsz következő (1996-os) felemelkedését, Jelcin győzelmét és lemondását, Sztepasin lemondását, Putyin örökös kinevezését, Luzskov-Primakov vereségét, a második csecsen háború kitörését, az Egység párt... Az utolsó akciókat viszont állítólag Berezovszkijjal együttműködve hajtotta végre, aki, mint tudjuk, szintén mindenért okolható (ami ebben az egész történetben különösen pikáns, hogy Berezovszkij és Pavlovszkij nem bírja egymást – túl zsúfolt két démon egy országban!). Gleb Olegovics mély meggyőződésünk szerint személyesen nem vesz részt egyetlen politikai projektben vagy egyetlen kampányban sem az utóbbi időkben. Ő maga is megjegyezte egy őszinte interjúban: „A társadalomban igény van egy világméretű összeesküvésre, egy abszolút manipulátor alakjára.” Egy másik, még őszintébb cikkben Pavlovszkij felfedte egy ilyen kérés okát: az emberek feltételezései egy manipulátorról valójában a saját manipulálhatóságukról alkotott tippjeik.

Az összeesküvést azok keresik, akik készek részt venni benne... Hősünk rájátszott, minden lehetséges módon hozzájárulva saját hírnevének kialakításához, mint Nagy és Szörnyű. Szeretném, ha a Mindennek konkrét szerzője lenne... Valójában Pavlovsky nem konstruál semmit – egyszerűen nincsenek ilyen eszközei. Csak előre lát, néha egészen pontosan. Oroszország tehát valóban az ő, a hetvenes évek végén felvázolt forgatókönyve szerint fejlődik. A másik dolog az, hogy Pavlovsky nem kényszerítette rá ezt a forgatókönyvet, hanem megjósolta. És ehhez a sejtéshez csak egy dologra volt szükség: az intellektuális előítéletektől való megfelelő fokú szabadságra. Gleb Olegovics, aki ugyanúgy idegen a pártkratáktól és a disszidensektől, kiderült, hogy az egyetlen, aki megjósolta Oroszország útját - a birodalomtól az évtizedes összeomláson át egy új államszerkezetig és egy új birodalmi ideológiáig. A hetvenes évek végén több amatőr társadalmi gondolkodó is született Oroszországban: itt volt Borisz Kagarlickij, aki most a Novaja Gazetában dolgozik, és Szergej Kurginjan, egy rendező, aki úgy beszélt, hogy senki sem értette... És Pavlovszkij , akinek tanítása mindenhatónak bizonyult – mert ami igaz. ODESSIAN KIVONAT Gleb Pavlovsky 1951. március 5-én született építőmérnök családjában. Az iskolát kitüntetéssel fejezte be, és gond nélkül belépett az Odesszai Egyetem történelem szakára. Ott a szervezkedés démonától és a vágytól, hogy valamit vezessenek, több barátjával létrehozta a SID (Történelmi tevékenységek alanyai) körét. A fiatalok, mint sokan ezekben az években, igazi szocializmusról, egyenlőségről és testvériségről álmodoztak. Először is úgy döntöttünk, hogy összeköltözünk, egy kommunába. „A kommün a lányok miatt esett el” – kommentálta ezt követően a fő alany. Az ötlet Gleb viszonyában végződött a SID egyetlen lánnyal, Olga Ilnitskaya-val, majd a házassággal, amit Olga ügyészként dolgozó anyja aktívan tiltakozott. Az esküvőn nyilvánosan megígérte, hogy bebörtönzik leendő vejét, és hamarosan meg is nyílt a lehetőség. Pavlovszkij barátját, Vjacseszlav Igrunovot szovjetellenes irodalom birtoklása miatt tartóztatták le – immáron egyébként a Yabloko párt második személye. A kihallgatásra beidézett Gleb mindent megbánt, harcostársa ellen vallott, és szabadon engedték. Igrunovot szokás szerint őrültnek nyilvánították, és pszichiátriai kórházba küldték. Talán Pavlovskyt lelkiismeret-furdalás gyötörte - továbbra is szerényen "az erkölcsi gondolkodás megszállottjának" nevezi magát. Nem ez a hosszú múltra visszatekintő történelem az oka a jablokoiták Pavlovszkij elleni gyűlöletének? Az unalmas odesszai élet feleségével és kisfiával korlátozta Pavlovszkij alkotói szabadságát. (Akkor egyébként a leendő legfelsőbb manipulátor is megéhezett: széles körben ismert a történet arról, hogy Gleb Olegovics - fokozatosan megszabadulva az erkölcsi korlátozásoktól - két konzerv elfogyasztásával váltotta ki felesége első dühkitörését. konzervek, amelyek az NZ-t alkották). 1976-ban válókeresetet nyújtott be, és Moszkvába távozott, gondosan bepakolva egy bőröndbe bálványa, Che Guevara portréját. Később elegánsan megfogalmazta a távozás okait - „egy odesszai lakos életrajzi identitásának megváltoztatása érdekében”. Vagyis kipréselni magamból Bendert... GEFTER ÁRNYÉKA MEGFOGADOTT Engem, de a főváros nem igazán számított egy fiatal, történelem szakos végzősre. Gleb több éven át építőmunkásként dolgozott (később számos munkát kipróbált, beleértve a favágást is), szabadidejében pedig kiadta a „Poiski” szamizdat magazint. A szabadgondolkodó értelmiség számos képviselőjével ismerkedett meg, elsősorban Mikhail Gefter történésszel. Pavlovszkij valamiféle Gefter tanítványa lett, és gyakran meglátogatta Moszkva melletti dacháját volt feleségével, Olgával, akinek addigra sikerült ellátogatnia egy elmegyógyintézetbe és újraházasodni. Gleb Olegovichra nagy hatással volt Gefter stílusa és kutatásának témája - a szovjet politika rejtett rugói. Úgy tűnik, már akkor is arról álmodozott, hogy egy ilyen rugó, egy titkos tanácsadó és egyben mindenható bűvész, jóslatokat mond és feketébe öltözött. Gefter annyira szerette egyetlen tanítványát, hogy meg is próbálta örökbe fogadni. Abban az időben Pavlovsky egy romantikus forradalmár életét élte. A másként gondolkodó Abramkin (a Börtön és Szabadság jelenlegi kiadója és egyben nagy szenvedélyes) perének tárgyalása során a rendőrség elől menekülve bedobott egy téglát a bíróság ablakán, és eltörte a lábát. Maga Pavlovszkij így jellemezte életének ezt az időszakát: „A disszidencia festői kilátástalansága rossz ízléssé változott - hajsza, bújócska, nők, mindez a Dumas, akikért az emberek egymással fizetnek, mindenért a „hatóságokat” hibáztatva. Nincsenek új ötletek; kár elhagyni az országot; nincs hova továbbmenni. A zsákutcának egy állatias érzése – az ember saját életrajzában leblokkolt érzés. Úgy döntöttem, hogy megszököm az életrajz elől." Sokan beszéltek és írtak akkoriban a disszidencia zsákutcájáról - innen ered a távozások és öngyilkosságok egymásutánja: a birodalom halhatatlannak, az ellenállás - meddőnek, feleslegesnek tűnt sem az embereknek, sem – ami a legfontosabb – maguknak az ellenállóknak sem. Andropov nem tévedett akkorát, amikor két-három évet szánt az orosz nézeteltéréseknek: peresztrojka nélkül már akkor kialakult volna egy új birodalmi ideológia. Pavlovszkij csak korábban érezte meg a saját országa elleni felekezeti küzdelem hiábavalóságát, mint sokan. Ugyanakkor láthatóan feltámadt mindenféle „fanatikus harcosok”, égető szemű fanatikusok iránti gyűlölete – egészen a jelenlegi NTV-ig... Az életrajzból való kirepülés azonban nem volt olyan önkéntes: 1982-ben Pavlovszkijt letartóztatták. , ismét mindenben megbánta és börtön helyett száműzetést kapott a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságba. Bűnbánata valójában semmiképpen sem gyávaság eredménye volt: akkor a „hatalom és az értelmiség közötti paktum”, egyfajta társadalmi szerződés gondolatával játszott. Száműzetésben festőként és tűzoltóként dolgozott, időnként leveleket küldött a hatóságoknak a Szovjetunió megmentésére vonatkozó ajánlásokkal. Az üzenetek, ahogy Gleb Olegovics emlékszik, meglehetősen hisztérikusak voltak: a kerületi rendőr elolvasta, nevetett és berakta az aktába. A peresztrojka kezdetén Pavlovszkij visszatérhetett egy üres helyre – se munka, se tekintély. A disszidensek soha nem bocsátották meg neki disszidálását, és mindig azzal gyanúsították, hogy a KGB-nek dolgozik. Ő maga azt válaszolta, hogy nem a „hatóságoknak” dolgozik, de nem javasolja a „hivatal” válogatás nélküli lejáratását. „Putyin a KGB-elithez tartozott, és nem azokhoz, akik örömüket lelik az emberek megfélemlítésében” – jegyezte meg egyszer. A hivalkodó cinizmus és az intellektuális megrázkódtatás része volt új imázsának - Pavlovsky határozottan úgy döntött, hogy „hatalmon lévő emberré” válik. Vagy ahogy szokták mondani: „zsidó a kormányzó alatt”. „TUDJÁK, SZUKÁK, NEM VAGYUNK VELED” Gleb Olegovich egy ideig az Arbaton lógott, amely gyorsan forradalmi informálisok platformjává vált. Ott ismerkedett meg a „Változásokra” váró fiatal értelmiséggel. Pavlovsky továbbra is főleg fiatalokkal barátkozik - unja a társaival. Amikor 1987-ben egy harminchat éves történész elkezdte kiadni a „XX. század és a világ” című független folyóiratot, a szakadárok egyöntetűen a KGB machinációinak nevezték. Ugyanez hangzott el, amikor valamivel később megjelent a PostFactum hírügynökség (1988) és a Fakt LLP (Vlagyimir Jakovlev vezetésével), amelyek pénzért biztosították a szükséges információkat. Aztán, amikor ezeknek az LLP-knek, LLC-knek, „analitikai” és „információs” központoknak a száma már rég elveszett, világossá vált, hogy mindennek nem a „hatóság keze”, hanem magának Pavlovszkij hajthatatlan energiája volt az oka. , aki könyökével rést tisztított magának a társadalomban. Amikor a Szovjetunió összeomlott, neki is úgy tűnt, mint sokaknak, hogy semmi sem lehetetlen. Az akkori évek zavaros légkörét Viktor Pelevin teremtette újra a „P generációs” című regényében, ahol az egyik kisebb szereplőt, a titokzatos és értelmes Farszeikint Pavlovszkijból másolták át. Egy ideig Pavlovszkij tehetetlenségből beilleszkedett a „ralipolitikába”, de gyorsan kilépett belőle. Ő maga azt állítja, hogy ezt a tömegek iránti ellenszenv miatt tette, akiket „egy rossz ötlet fogott el, és ők, mint egy bölénycsorda, mind egy irányba rohannak”. Pavlovszkij már akkor azzal érvelt (beleértve folyóiratának oldalain is), hogy a peresztrojka elindítása új államkoncepció nélkül, csak a szabadság gondolatával öngyilkosság. Különösen egy olyan országban, mint Oroszország, amely mindig „a káosz küszöbén áll”. Gleb Olegovics következetes statisztának tartotta magát, és élesen bírálta Jelcin „népellenes rezsimjének” tetteit – különösen az 1993-as parlamenti lövöldözést. Aztán megpróbálta összehívni a hasonló gondolkodású embereket azzal a szlogennel, hogy „Tudjátok, szukák, nem vagyunk veletek”. Amikor ez nem sikerült, elhagyta a PostFactumot. Sokaknak úgy tűnt, hogy útja egyenesen a kibékíthetetlen ellenzék táborába vezet, de hirtelen minden megváltozott. Később maga Pavlovszkij így magyarázta a történteket: „Amikor úgy éreztem, hogy intelligens társadalmunk a jelcinizmusból totális antijelcinizmusba fordul át, azonnal az ellenkező reakciót kaptam: pipák, nem akarom követni a csordát.” A FEP AZ ALAPVETŐÜNK 1995-ben Pavlovszkij létrehozta a Hatékony Politika Alapítványt, és kezdetben Lebed tábornok „Orosz Közösségek Kongresszusa” pártjának kezdett tanácsot adni a dumaválasztásokon. A párt szánalmasan veszített, de észrevették a tanácsadó elbizonytalanodását, akárcsak rendhagyó fellépését az örök orosz provokációs hajlam mellett. Egyébként Pavlovszkij ekkor állt elő későbbi híres szlogenjével: „Van ilyen ember. És te ismered ezt az embert” (lényegében a csukcsokról szóló híres vicc közvetlen plagizálása, aki hirtelen meglátott egy embert, akinek minden javára volt). Ezt követően ez a szlogen hasznos volt Lebednek Krasznojarszkban. Pavlovszkij még 1994-ben üzent az információs ügynökségeknek egy államcsínyről, amelyet állítólag Jelcin bizalmasainak egy csoportja készített elő. Ez az Obshchaya Gazeta népszerűsítésére kitalált „1. verzió” nagy zajt váltott ki, és Gleb Olegovicset majdnem bebörtönözték rágalmazásért. Hamarosan azonban mindenféle „verzió” alkotójának tehetségére a legmagasabb szinten volt kereslet. 1996-ban a Pavlovszkij Alapítvány Igor Malasenko könnyed kezével részt vett Jelcin elnök „pozitív imázsának” kialakításában. Amit Pavlovsky csinált ebben a szerepben, hamarosan „fekete PR” néven vált ismertté. A választási kampányból a felbecsülhetetlen értékű tapasztalatok mellett Gleb Olegovics a megfelelő emberekkel is megismerkedett, köztük Tatyana Dyachenkoval és Mihail Lesinnel. „Azután kilencvenöt év végén volt két ember, aki azt hitte, hogy Jelcin megválasztható, és nagyon is megválasztható. Chubais és én” – kommentálta később. Jelcin diadala után Pavlovszkij tehetetlenségből továbbra is a hatóságokat szolgálta az oligarchákkal vívott harcokban. 1997-ben kiadta a sajtónak Guszinszkij és Berezovszkij telefonbeszélgetéseinek botrányos átiratát, amely állítólag az elnök ellen szőtt. ("Két oligarchánk van, szó szerint kettő, a többit ez a kettő találta ki" - szokta mondani hősünk). Így értékelte a fő oligarchák orosz szabadságért tett szolgálatait: „Amikor égett a szél, Gusinszkij és Berezovszkij a rájuk kiadott parancsok elől menekülve hősiesen megmentették a lányt - az orosz demokráciát. Úgyszólván kicipelték a szegényt a tűzből a tűzbe – süketen, vakon és ijedten. A manipulátorok közötti különbség több mint nyilvánvaló: Guszinszkij és Berezovszkij saját problémáikat oldották meg, míg Pavlovszkij komolyan aggódott egy új orosz államiság megteremtéséért. „Még egy rubelt sem keresett” – legalábbis a kilencvenes évek végéig. Amikor kiderült, hogy az átirat „hamis”, Pavlovszkij azonnal tagadta, és a szerzőséget Andrej Fadinnak, az Obshchaya Gazeta rovatvezetőjének tulajdonította, aki éppen titokzatos körülmények között halt meg (Fadin, Gleb Olegovics régi barátja autóbalesetet szenvedett egy teljesen üres Kutuzovsky sugárút éjjel). Guszinszkij azonban nem felejtette el a sértést: amikor a Media-Most adatbázis megjelent az egyik internetes oldalon, kiderült, hogy ennek a szabadságszerető intézménynek a biztonsági szolgálata sokkal alaposabban figyelemmel kísérte Pavlovszkij kapcsolatait és beszélgetéseit, mint a KGB. itt az ideje... Gleb hamarosan híressé vált Olegovics profilja drámaian megnőtt, többek között a születőben lévő orosz internetes újságírásban végzett frenetikus tevékenységének köszönhetően. Személyesen részt vesz a „Vestey.ru” létrehozásában, az online „Russian Journal” alkotója és főszerkesztője, jelenleg a „Strana.ru” patrónusa, amelyen időnként feltűnés nélküli „dezinformáció” jelenik meg, Pavlovsky a hazai internet kulcsfigurájává vált. Folyamatosan özönlöttek a megrendelések alapítványa számára. "Ha van pénzed, bárkit előléphetsz" - mondta Pavlovsky -, de csak azt válaszd, akinek a vektora egybeesik az ország fejlődésének vektorával. Mint már említettük, Pavlovszkijnak különleges érzéke volt ehhez a vektorhoz. 1999-ben Djacsenko tanácsára a sikeres politikai stratéga egy új választási kampányban vett részt. A Kremlnek szellemi komplexusoktól mentes emberekre volt szüksége. – Meddig, CATILINE? Itt Pavlovszkij sokakat meglepett lépést tett: kezdettől fogva meggyőzte a Családot, hogy Jelcinnek vissza kell lépnie a választási versenyből, átadva helyét Putyin miniszterelnöknek. Pavlovsky all-in ment és nyert. Sokan még a győzelmes csecsenföldi hadjárat tervét is neki tulajdonították, nem beszélve a Primakov-Luzskov párt elleni zseniális hadjáratokról. Sajnos ez nem teljesen igaz. A hipnózis egyszerűen nem működik Gleb Olegovicson. És a Luzskov-Primakov hipnózis rendkívül erős volt abban az időben - kevesen kételkedtek a „haza” győzelmében, a kérdés az időzítés volt. Pavlovszkij volt az első, aki felismerte a jelcini korrupció elleni harcnak álcázott új totalitarizmus veszélyét. Augusztusban interjút adva megjegyezte: Primakov ugyan nem adott végleges hozzájárulást a Fatherlandhez, de Luzskov ellen a szabályok szerint játszhat. - És ha csatlakozik? - kérdezte a tudósító. "Akkor a szokásos kártyatrükkök már nem működnek - el kell kezdenie átugrani az asztalt" - mosolygott Pavlovsky. Nagyon hamar megkezdődött az asztal átugrása, Pavlovszkij közvetlen részvétele nélkül: Szergej Dorenko vette át a küzdelmet a Presto fő esélyesei ellen. Mindazonáltal Gleb Olegovics számos kiváló feuilletont komponált, sőt publikált is, amelyekben azt állította, hogy Luzskov korunk Catilinája, és hogy Jelcin elleni harca lényegében „jogi összeesküvés”. Egy másik személynek meg kellett mentenie az államot, és Pavlovsky ismét jó fogadást tett rá, mint mások. „Az Outgoing Jelcin projekt három évig létezett” – mondta később. "Putyin a kezdetektől fogva lehetséges utódnak számított, de sokakat elriasztott sajátos háttere." Pavlovszkijt nem taszították el. Ez az a képesség, hogy meglátta a fő veszélyt és az ellene való csodaszert, biztosította Pavlovszkijnak Putyin győzelmének tiszteletbeli kovácsa címét. Odáig jutott, hogy maga Vlagyimir Vlagyimirovics is teljesen biztos volt abban, hogy győzelmét a mindenható politikai varázsló műve. E sorok írói ismernek olyan embereket, akik komolyan állítják, hogy az 1999 őszi moszkvai robbanások Pavlovszkij művei voltak! Erre azonban maga Gleb Olegovics kimerítően válaszolt: „A robbanások következményei megjósolhatatlanok voltak. A nemzet összegyűlhetett Putyin körül, vagy mindenért a Kreml-et hibáztathatja”... Szerencsére egy hozzáértő elemző akkor a Kreml oldalán állt. És nem a másikon. A SIKER TITKA Most Pavlovszkijt joggal nevezhetjük „elnök-készítőnek” – ahogy Warwick angol grófját is „királykészítőnek” nevezték. Hálaképpen megkapta Putyintól a régóta vágyott lehetőséget, hogy befolyásolja a Kreml politikáját. Simon Kordonsky vezető FEP-specialistát az elnöki adminisztráció elemzési osztályának vezetőjévé, Pavlovszkij másik munkatársát, Maxim Meyert pedig az adminisztráció belpolitikai főosztályának információs osztályának vezetőjévé nevezték ki. Mi Pavlovsky sikerének fő titka? Erről ő maga szerényen hallgat. A hozzáértő emberek azt állítják, hogy mindez az egészséges cinizmus és az információs térben való eligazodás ritka képességének kombinációjának köszönhető. Pavlovszkijnál kevesen tudják jobban a feszültséget ebben a virtuális világban, és azonnal levezetik. Nem véletlen, hogy a Hálózat nélkülözhetetlennek bizonyult abban a kérdésben, hogy a Pavlovszkij által annyira szeretett figuráról „bíró bizonyítékokat dobjon” a médiába. Most Gleb Olegovich igazi tévésztár lett, sokat beszél a sajtóban, és a pletykák szerint valamiféle korszakalkotó művet ír. Úgy tűnik azonban, hogy a valóságban fáradhatatlanul dolgozik hálózata szövésén. Ő tudja megetetni, amikor a hálára nem túl hajlamos elnök úgy dönt, hogy belefáradt főpolitikai stratégája tanácsaiba. Pavlovszkij azonban - Gusinszkijjal és Berezovszkijjal ellentétben - ezek után sem marad munka nélkül. Oroszországban mindig lesz elég ember, aki „a semmiből akarja magát népszerűsíteni”. Történelmünk utolsó évei pedig egyértelműen bizonyítják Pavlovszkij fő törvényének igazságát (de soha nem fogalmazták meg hangosan): a személyiséget Oroszországban sikeresen felváltja a hírnév. És senki sem tudja jobban hírnevét - beleértve a sajátját is -, mint ez az ősz hajú, szemüveges odesszai lakos.

) - orosz politológus és újságíró, volt szovjet disszidens.

Életrajz

Odesszában született építőmérnök családjában.

1995 - jelenleg - a Hatékony Politika Alapítvány társalapítója és igazgatója.

Pozíciók és posztok

Interjú

• . Interjút készített Roman Manekin, km.ru - 2003.10.27
• , www.akzia.ru/ - 2005.09.05
• . Az interjút készítette: Elena Masyuk, www.novayagazeta.ru – 2012.10.24.
• , - 11.12.2012
• lenta.ru/articles/2016/03/13/pavlovsky/

Díjak

1996. július 25. Jelcin elnök a 396-rp rendelettel köszönetet kapott a választási kampánya megszervezésében és lebonyolításában való aktív részvételéért.

Család

Írjon véleményt a "Pavlovsky, Gleb Olegovich" cikkről

Megjegyzések

Linkek

• - cikk a Lentapediában. 2012-es év.
• Dmitrij Bykov// „Moszkvai Komszomol”: újság. - Moszkva, 2001. - 15. sz. - 15-17.o.
• Beszéd egy konferencián Berlinben 2014 májusában.
• a Echo of Moscow rádióban

Pavlovszkij, Gleb Olegovics jellemzésére szolgáló részlet

– Ó, igen, most várj... Vagy ne… ne, menj és mondd meg, hogy azonnal jövök – mondta Pierre az inasnak.
De amint az inas kijött, Pierre felvette az asztalon heverő kalapot, és kiment az irodából a hátsó ajtón. A folyosón nem volt senki. Pierre végigsétált a folyosón a lépcsőig, és összerándult, és mindkét kezével a homlokát dörzsölve lement az első lépcsőfokra. Az ajtónálló a bejárati ajtóban állt. A lépcsőfokról, ahová Pierre leereszkedett, egy másik lépcső vezetett a hátsó bejárathoz. Pierre végigment rajta, és kiment az udvarra. Senki sem látta őt. De az utcán, amint kilépett a kapun, a kocsisokkal és a házmesterrel álló kocsisok meglátták a mestert, és levették a kalapjukat előtte. Pierre szemét érezve úgy viselkedett, mint egy strucc, amely egy bokorba rejti a fejét, hogy ne lássák; lehajtotta a fejét, és meggyorsítva lépteit elindult az utcán.
Azon a reggelen Pierre előtt álló összes feladat közül Joseph Alekszejevics könyveinek és iratainak kiválogatása tűnt a legszükségesebbnek.
Felszállt az első taxira, és megparancsolta neki, hogy menjen a Pátriárka tavakhoz, ahol Bazdejev özvegyének háza volt.
Folyamatosan minden oldalról visszanézett a Moszkvát elhagyó, mozgó konvojokra, és testes testét úgy igazította, hogy ne csússzon le a zörgő, öreg droshkyról, Pierre, aki olyan örömteli érzést élt át, mint egy iskolából megszökött fiú, beszélni kezdett. a taxisofőrrel.
A sofőr azt mondta neki, hogy ma fegyvereket szerelnek szét a Kremlben, holnap pedig kiűznek minden embert a Trekhgornaja előőrsből, és ott nagy csata lesz.
A Pátriárka tavaihoz érve Pierre megtalálta Bazdeev házát, amelyet már régóta nem látogatott meg. Közeledett a kapuhoz. Gerasim, ugyanaz a sárga, szakálltalan öregember, akit Pierre öt évvel ezelőtt látott Torzsokban József Alekszejevics mellett, kijött, hogy válaszoljon a kopogtatására.
- Otthon? – kérdezte Pierre.
- A jelenlegi körülmények miatt Sofya Danilovna és gyermekei Torzskov faluba távoztak, excellenciás uram.
– Akkor is bejövök, ki kell rendeznem a könyveket – mondta Pierre.
- Kérlek, szívesen, elhunyt testvére, - a mennyek országa! - Makar Alekszejevics maradt, igen, mint tudod, gyengék - mondta az öreg szolgáló.
Makar Alekszejevics, ahogy Pierre tudta, Joseph Alekseevich félőrült, keményen iszákos testvére.
- Igen, igen, tudom. Menjünk, menjünk... - mondta Pierre és bement a házba. A folyosón egy magas, kopasz öregember állt pongyolában, vörös orral, mezítláb kaucsukkal; Meglátva Pierre-t, dühösen motyogott valamit, és kiment a folyosóra.
„Nagy intelligenciával rendelkeztek, de most, amint látja, meggyengültek” – mondta Gerasim. - Szeretnél bemenni az irodába? – Pierre bólintott. – Az irodát lezárták, és az is marad. Sofya Danilovna megparancsolta, hogy ha tőled jönnek, akkor engedd el a könyveket.
Pierre ugyanabba a komor irodába lépett be, ahová jótevője életében olyan megrendülten lépett be. Ez az iroda, amely immár poros és érintetlen József Alekszejevics halála óta, még komorabb volt.
Gerasim kinyitotta az egyik redőnyt, és lábujjhegyen kiment a szobából. Pierre körbejárta az irodát, odament a szekrényhez, amelyben a kéziratok hevertek, és elővette a rend egyik egykor legfontosabb szentélyét. Ezek valódi skót tettek voltak, a jótevő feljegyzéseivel és magyarázataival. Leült egy poros íróasztalhoz, és maga elé tette a kéziratokat, kinyitotta, becsukta, végül elmozdítva magától, fejét a kezére hajtotta, gondolkodni kezdett.
Gerasim többször is alaposan benézett az irodába, és látta, hogy Pierre ugyanabban a helyzetben ül. Több mint két óra telt el. Gerasim megengedte magának, hogy zajt csapjon az ajtóban, hogy felkeltse Pierre figyelmét. Pierre nem hallotta.
-Elrendeli a sofőr szabadon bocsátását?
– Ó, igen – felelte Pierre, felébredve, és sietve felkelt. – Figyelj – mondta, megragadta Gerasimot a kabátja gombjánál, és fényes, nedves, lelkes szemekkel nézett le az öregúrra. - Figyelj, tudod, hogy holnap csata lesz?
- Azt mondták nekem - felelte Gerasim.
– Megkérlek, ne mondd el senkinek, ki vagyok. És tedd, amit mondok...
– Engedelmeskedem – mondta Gerasim. - Szeretnél enni?
- Nem, de valami másra van szükségem. – Parasztruhára és pisztolyra van szükségem – mondta Pierre hirtelen elpirulva.
– Figyelek – mondta Gerasim gondolkodás után.
Pierre a nap egész hátralévő részét egyedül töltötte jótevőjének irodájában, nyugtalanul sétált egyik sarokból a másikba, ahogy Gerasim hallotta, és magában beszélt, és az éjszakát azon az ágyon töltötte, amelyet ott készítettek neki.
Gerasim egy szolga szokásával, aki sok furcsa dolgot látott életében, meglepetés nélkül fogadta Pierre áthelyezését, és úgy tűnt, örült, hogy van kit szolgálnia. Még aznap este, anélkül, hogy feltette volna magának a kérdést, hogy miért van erre szükség, vett Pierre-nek egy kaftánt és egy kalapot, és megígérte, hogy másnap megveszi a szükséges pisztolyt. Azon az estén Makar Alekszejevics, csapkodva a galósaival, kétszer odament az ajtóhoz, megállt, és dühösen nézett Pierre-re. De amint Pierre felé fordult, szemérmesen és dühösen maga köré csavarta a köntösét, és sietve elment. Míg Pierre egy kocsis kaftánjában, amelyet Gerasim vásárolt és gőzölt neki, elment vele pisztolyt venni a Szuharev-toronyból, találkozott a Rosztovékkal.

Szeptember 1-jén éjjel Kutuzov elrendelte az orosz csapatok visszavonulását Moszkván keresztül a rjazanyi útra.
Az első csapatok az éjszakába vonultak. Az éjszaka menetelő csapatok nem siettek, lassan és nyugodtan haladtak; de hajnalban a mozgó csapatok a Dorogomilovszkij-hídhoz közeledve látták maguk előtt, a túloldalon tolongó, sietve át a hídon, a másik oldalon pedig felemelkednek és eltömítik az utcákat és sikátorokat, mögöttük pedig - nyomuló, végtelen tömegeket. csapatok. És az ok nélküli sietség és aggodalom vette hatalmába a csapatokat. Minden rohant előre a hídra, a hídra, a gázlókba és a csónakokba. Kutuzov elrendelte, hogy vigyék át a hátsó utcákon Moszkva másik oldalára.
Szeptember 2-án délelőtt tíz órára már csak az utóvédcsapatok maradtak a szabad ég alatt Dorogomilovszkij külvárosában. A hadsereg már Moszkva túloldalán és Moszkván túl volt.
Ugyanebben az időben, szeptember 2-án délelőtt tíz órakor Napóleon csapatai közé állt a Poklonnaja-dombon, és nézte az előtte megnyíló látványt. Augusztus 26-tól szeptember 2-ig, a borogyinói csatától az ellenség Moszkvába vonulásáig, ennek a riasztó, emlékezetes hétnek minden napján ott volt az a rendkívüli őszi időjárás, amely mindig meglepi az embereket, amikor az alacsony napsütés melegít. melegebb, mint tavasszal, amikor minden úgy csillog a ritka, tiszta levegőben, hogy fáj a szem, amikor a mellkas erősebbé és frissebbé válik, beszívja az illatos őszi levegőt, amikor még melegek az éjszakák, és amikor ezekben a sötét meleg éjszakákban aranyszínűek. állandóan hullanak a csillagok az égről, ijesztő és örömteli.

2000. szeptember

Purga.Ru. Gleb Pavlovsky a médiamágnás, Vladimir Gusinsky babérjairól álmodik

Szvetlana Zaiceva

Önéletrajz

Gleb Olegovich Pavlovsky 1951. március 5-én született Odesszában, egy mérnök családjában. 1968-73-ban az Odesszai Egyetem történelem szakán tanult.

1975-ben Moszkvába költözött.

Az 1978-80-as években a Szabad Moszkva Poiski című folyóirat egyik társszerkesztője lett. Ezzel egy időben a KGB látókörébe került.

Szovjetellenes tevékenységéért börtönbüntetésre ítélték, de bűnösnek vallja magát. A hatóságok megváltoztatják az ítéletet – börtön helyett Pavlovszkijt a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságba küldik, ahol tűzoltóként és festőként dolgozik.

1985-ben visszatért Moszkvába. A disszidens társadalom nem fogadja el.

1987-ben az első legális politikai struktúra – a Társadalmi Kezdeményezések Klubja (KSI) – öt társalapítója egyike lett. Megjelent a „XX. század és a világ” című folyóiratban. Vlagyimir Jakovlevvel (a Kommerszant korábbi tulajdonosával) együtt megalapítja a Fakt szövetkezetet.

A 90-es évek elején jelentős anyagi támogatást kapott az Amerikai Demokrácia Alapítványtól, amelyet az Egyesült Államok Republikánus Pártja finanszírozott. Ettől a pillanattól kezdve minőségi változás következett be Gleb Pavlovsky tevékenységében.

Azon információs projektek rövid listája, amelyekben Pavlovsky úr részt vett, vagy még mindig részt vesz:

Hatékony Politika Alapítvány (EPF)
"Postfactum" információs ügynökség
Társadalmi Információs Ügynökség
"Orosz Intézet" (az USA-beli Columbia Egyetem Orosz Intézetének analógja)
"Orosz folyóirat"
A XX. század és a világ magazin
"Sreda" magazin
"Puskin" magazin
"Intellektuális Fórum" magazin
A Közvélemény Alapítvány hivatalos honlapja
VVP.ru: hálózati szakértői csatorna. Exit polls - 2000
SMI.ru
Hálózati információs csatorna "Választások Oroszországban"
Interaktív projekt "Moszkva polgármestere: csináld magad."
Ovg.Ru (egyesített energiacsoport)
Strana.ru
Polit.ru [A Polit.ru weboldalnak nincs és soha nem volt köze Pavlovszkij úrhoz – kb. Elena Shopenska, PR Polit.Ru]

Stb. stb.

Gleb Olegovics Pavlovszkijt úgy hívják, ahogy tetszik: politikai stratégának, elemzőnek, provokátornak, filozófusnak, szélhámosnak, manipulátornak, PR-zseninek... Az értékelések köre meglehetősen széles.

Őt gyanúsítják a legnagyobb horderejű politikai botrányok kirobbantásával: az 1-es verzió közzétételével (az esetleges oroszországi puccsról), a "Claw" weboldal létrehozásával, Berezovszkij fokozatos "kiszorításával" a különböző hatalmi struktúráktól, Luzskov feleségének kompromittálására irányuló cég, Valentina Matvienko többmillió dolláros „promóciójának” meghiúsult ötlete a szentpétervári választási kampány során... A listát még hosszan lehetne folytatni.

Pavlovszkij úr nem bánja, hogy ő segítette Putyin elnökké választását és Jelcin korai eltávolítását a Kremlből.

Gleb Olegovich divatos az újságírók körében. Jelenleg folyamatosan jelen van a televízióban, gyakran ad interjút a nyomtatott sajtónak. De a hatalmas ön-PR ellenére nem képes intelligens és becsületes ember benyomását kelteni magáról.

Egy dolog biztos: hivatalosan az elnöki adminisztráció vezetőjének tanácsadójaként Gleb Pavlovsky magának Putyinnak ad tanácsokat. És Putyin hallgat rájuk. Most a Kreml viccelődik ezzel: mondd meg, ki a tanácsadód, és megmondom, kivé változtatnak.

Az összes olyan internetes oldal, amelyhez Gleb Olegovich kapcsolódik, tele van Pavlovsky életének rövid összefoglalásával. Ezért minden érdeklődő olvashat a ma népszerű odesszai lakos forradalmi fiatalságáról, disszidens érettségéről, és megismerkedhet a Kreml tanácsadójának kamaszkori filozófiai munkáival is.

Más oldalakon, amelyek nem tartoznak Pavlovsky ellenőrzése alá (például a www.site-on), az olvasó rengeteg olyan dokumentumot talál, amely kompromittálja Gleb Olegovicset.

Ezért a „!”, hogy elkerülje az elfogultságot Pavlovsky úr személyiségének értékelésében, úgy döntött, hogy felhagy a hős hagyományos portréjának megírásával. Az alábbiakban közölt anyagok többsége Pavlovszkijhoz közel álló személyek exkluzív visszaemlékezései, idézetek a különleges szolgálatok titkos elemző jelentéseiből és maga Gleb Olegovich kevéssé ismert cikkei.

Nem kell várni a természet kegyeire

Olga Ilnitskaya költőnő, újságíró, a Memorial társaság tagja és Gleb Pavlovsky első felesége emlékirataiból:

„A SID az Odesszai Állami Egyetem Történettudományi Karának másod- és harmadéves hallgatóinak tudományos és romantikus szervezete, amely 1972-1973-ban végzett. A szervezet tagjai történelmi tevékenység alanyainak nevezték magukat, rövidítve SID.

Eleinte négyen voltak: Slavik, Gleb (Gleb Pavlovsky - „!”), Kostya és Igor. Aztán jöttek még négyen, köztük én is. Kiderült, hogy miután elfogadtuk az utópiát, meg kell érteni és fejleszteni kell, és ehhez kommunában kell élni, elhagyva a szülői házat, egyesítve mindenki erőfeszítéseit egy közösbe, meg kell válaszolni a kérdést: "Van szocializmus, és ha nincs, akkor mi van?"

Vjacseszlav Kilesa, egykori krími rendőrtiszt (más néven Szlavik) SID-ről szóló szamizdat-könyvéből:
"...virágzott a tavasz Odesszában, mi pedig most a tenger mellett gyülekeztünk. Tevékenységünk célja homályos, homályos volt nemcsak számomra, hanem mások számára is. Egy nagyszerű ország polgárai voltunk, és továbbra is felismertük magunkat mint ilyen még akkor is, amikor a szovjet valóság utálatosságaival találkoztunk. Hiszen szocializmusunk volt, tervgazdaságunk, munkanélküliség hiánya, és ott, nyugaton, ott tombolt a rendőrüldözés, a kizsákmányolás, az éhezés és a szegénység. volt néhány hiányosságunk és torzulásunk.

De nem volt kinek kérdezősködni, vagy lehetetlen volt, mert a válasz lehet a KGB-nek való feljelentés, a dékáni szidás, az egyetemről való kizárás – és leültünk a könyvtárakban, olvasótermekben, és megpróbáltunk eljutni az igazság a magunké...

Akkor megtudtuk, hogy van egy földalatti politikai mozgalom az országban, de nem akartuk felvenni velük a kapcsolatot, mivel Oroszország kulturális fejlődésének sajátos vonalának tartjuk magunkat."

Ennek ellenére egy bevezető találkozóra került sor az egyik igazi földalatti harcossal. Vjacseszlav Igrunov volt (akkoriban mindenki Vjacseknek hívta), most az Állami Duma képviselője, Javlinszkij pártjának második tagja.

„Vyachek meggyőzte a srácokat az ország demokratizálásáért folytatott hosszú küzdelem szükségességéről, és beszéltek tanulmányaikról - a dialektika tanulmányozásáról, a marxizmus eredetéről és a barátságról. (Pavlovszkij barátsága Vjacsekkel az utóbbi számára letartóztatással ért véget. De erről majd később.)

Negyedszázaddal később Gleb Olegovich a dialektikus materializmus szemszögéből írja le ezt az időszakot: „...Megbeszéltük a Szovjetunió felszámolásának valószínűségét és kockázatát néhány ember erejével Zen marxista.”

Semmi emberi nem volt idegen a fiatal odesszai forradalmároktól, akik egy kommunában éltek. Olga és Gleb egymásba szerettek, és Olga anyjának tiltakozása és fenyegetései ellenére (anyja egyébként ügyészként dolgozott) összeházasodtak.

Az esküvőn az anya megígérte lányának, hogy minden bizonnyal rács mögé fogja utasítani a vejét.

Ilnitskaya emlékirataiból:

„A családi életem megváltozott 1975-ben a Romashkova utcában, amikor a kétségbeesésem és a szerelmem meggyőződött róla, hogy a közelben van, és kibérelt egy nagy szobát, három ablakkal. egy konyha és egy fürdő víz nélkül ötven rubelbe kerül havonta...

1975 decemberében valóságos természeti katasztrófa sújtotta Odesszát. Anticiklon tört ki. A fák ágai az olvadás után hirtelen lefagytak. Eleinte hihetetlenül szép volt, aztán sírni kezdett a város. A könnyek megfagytak a szélben, és jégeső verte le a nehéz jégréteggel borított faágakat. Az öreg akácfák dőltek ki először. Egy nagy ág hullott a kék Zaporozsecre, és lelapította. A trolibuszok és a villamosok leálltak. Odesszában kialudtak a fények. A vízállomás szivattyúi leálltak. Egy vödör víz rubelbe került. Egy vekni kenyeret is. Hajnali négytől elkezdtek kialakulni a sorok a tejért. Késő volt már hat órakor felkelni tejért.

Az ötödik napon, amikor kilenc fokra csökkent a hőmérséklet a szobában, és nem volt kerogázunk, nem volt gáztűzhelyünk, nem tudtuk bekapcsolni a villanytűzhelyet, amikor már levágtam a szemöldököm. repülő szilánkkal - Deszkákat aprítottam dobozokból, hogy megolvasztjam az öntöttvas gőzfűtést, elfelejtve, hogy már régóta nincs víz sem, - Gleb megdermedt a hideg liliomokkal festett ablak előtt, és elgondolkodva evett NZ-t. - egy doboz spratt és egy doboz sűrített tej.

Jobb lenne, ha ivás lenne, érthetőbb és tiszteletteljesebb lenne – vágtam rá.

Gleb egyszerűen és egyértelműen válaszolt:

Az egyetlen dolog, amit tehetek érted, szerelmem, hogy elmegyek...

Sőt, Vjacsekot már letartóztatták, és az általa hozott szamizdat, Szolzsenyicin „A Gulag-szigetcsoport” a szobánk minden sarkában hevert. Glebet pedig beidézték a KGB-hez, aki tanúvallomást tett barátja, Vjacsek ellen, majd visszautasította.

A dühöngő természet tette a dolgát. Gleb Olegovich rájött, hogy az igazság keresése nagyon nehéz, ha az étkezésre és a családra is gondolnia kell. Elindult Moszkvába, gondosan bepakolva egy bőröndbe bálványa, Che Guevara portréjának reprodukcióját.

Hamarosan más SID-tagok, Slavik és Kostya is Moszkvába költöztek.

Gleb Pavlovsky leveléből Olga Ilnitskajának:

".. .Szeretlek. És megértesz. Elmegyünk a tengerhez és verseket írunk. És akkor lesz házunk és kutyánk... Kedvesem, kedvesem, próbáld meg, hogy gyerekünk legyen. .. Hiszem, hogy neked és a természetnek köszönhetően megtörténik a csoda..."

Olga könnyek között olvasta újra ezeket a sorokat, szomorúan nézett kisfiára, Serjozsára, Alma kutyájára, aki türelmesen várta, hogy a serpenyőjébe öntsék az ötven dollárért vásárolt doboznyi asztali hulladékot, és rájött, hogy igen. nem akar tovább élni. Pontosabban nem lehet.
Olga Ilnitskaya emlékirataiból:

„1976. szeptember közepén, egy sikertelen öngyilkossági kísérlet és kötelező kezelés után, elhagytam a pszichoneurológiai rendelőt, és Kostya, aki táviratban érkezett volt férjemtől, Glebtől, feleségül vett.

Kostya a SID-ből származott. Ez az átkozott világ nem tanította meg a szerelemre. A SID arra tanított, hogy lehet vállat adni, és ha szükséges, feláldozni a sajátját.

"Túl kell élnünk" - mondta Kostya - "minden sikerülni fog, túl kell élnünk, itt a kezem."

Moszkvába, Moszkvába!

Gleb Olegovics soha nem szerette Odesszát, elsősorban azért, mert ebben a tenger melletti gesztenye tartományban nem volt helye tevékenységének. Negyedszázaddal később Pavlovszkij a következőképpen indokolta menekülését a fővárosba: „Egy odesszai lakos életrajzi identitásának megváltoztatása érdekében Moszkvába költöztem.”

Gleb Pavlovszkij Moszkvában találkozott Mihail Gefterrel, a történész szakmával. A fél évszázados korkülönbség ellenére az életrajzi összeférhetetlenség ellenére (Gefter az Ifjúsági Kommunista Ifjúsági Szövetség Központi Bizottságának segédtitkáraként kezdte pályafutását. A fürdő után, a politikai elnyomás tetőfokán a posztgraduális iskolában tanult A Szovjetunió Tudományos Akadémia Történeti Intézetének munkatársa Brezsnyev hatalomra kerülésével elkezdte tanulmányozni Oroszország felszabadító mozgalmait stb.), Pavlovsky és Gefter, ahogy Kurt Vonnegut írta, ugyanabból a korából származtak.

Nemcsak gondolkodtak és fejezték ki magukat egyformán, hanem fájdalmas kötődést is átéltek egymáshoz. Mihail Jakovlevics úgy gondolta, hogy az ilyen erős érzelmek formalizálásra szorulnak, még a legjobb tanítványát, Glebet is örökbe akarta fogadni, és ezzel egyidejűleg első feleségét, Olgát. Mellesleg, egy sikertelen öngyilkossági kísérlet és egy kényszerű újraházasodás után nem hagyta abba Gleb Olegovics szeretetét, és folyamatosan meglátogatta Moszkvában.

"... A Pax Romana bukásának és az emberiség mártíromságának visszhangja: akkor még terv, őrült szavakkal kimondva. Korszakról korszakra tesztelte a katakomba projekt megvalósíthatóságát és emberségét, és kiderült, hogy nincs adott kompatibilitás Mindkettőről, sem egy előre meghatározott viszályról van szó, és van egy út és egy időszak, amely egy különleges „testet” alkot – a történelem Amikor feltesszük magunknak a kérdést: „Nem az emberiség eszméje, mint az egyetlen egység, amely elhagyja a jelent űrt hagyva maga után, amelybe az etnosz eleme, a „sajátunk” dühe, az újonnan verődött szekták hajthatatlansága betört – ezzel azt kérdezzük: „Nem a történelem véget ért befejezés nélkül?” A szerző helyesírása megmaradt - „!”).

"Kik vagyunk mi? Akiket megtiszteltetés a világfolyamat végrehajtása. És mi a világfolyamat? Oktatási katasztrófa. Az Oroszországgal kapcsolatos mítosz egyik összetevője a pedagógiai katasztrófa: kiderül, hogy pogromok és földrengések sújtják az embereket hogy a kivégzés látványával észhez térjünk, az oroszok egy globális katasztrófa alanyai, és a világ többi részének mi vagyunk a hordozói verni a bűnösöket” – visszhangozta kedvenc tanítványa, fejlesztve, konkretizálva az adott témát.

Gefter és Pavlovszkij néhány kortársa azonban „értelmetlen retorikának”, „az intellektuális elidegenedés kifinomult vonulatának” merte őket a Pythiához hasonlítani. (Pythia jósnő papnő. A szikla hasadéka fölött ült, ahonnan bódító gőzök szálltak fel. Hatásukra Pythia összefüggéstelen szavakat mondott ki, amelyeket az emberek jóslásnak és próféciának értelmeztek. - "!")

A KGB azonban másként gondolta. Pavlovsky mögött. aki ezután a "Poiski" magazin társszerkesztőjeként dolgozott, megfigyelést végzett. Aztán elkezdődtek a házkutatások, kihallgatások, interjúk külföldi újságírókkal. Az egyik per során Gleb Olegovics idegei nem bírták, és úgy döntött, hogy megszökik a tárgyalóteremből. Kiugrott az ablakon, eltörte a lábát, és gipszben ébredt.

„A disszidencia festői kilátástalansága rossz szájízsé változott – hajsza, bújócska, nők, akikért az emberek egymással fizetnek, mindenért a „hatóságokat” hibáztatják. Nincsenek új ötletek az ország nincs hová továbbmenni A zsákutca vad érzése – elhatároztam, hogy megmenekülök az életrajztól.

Majdnem azért, mert az „életrajz elől való menekülés” gyönyörű metaforája valójában banális hitehagyást jelentett.

1981-ben Gleb Olegovics, minden másként gondolkodó elvtárs számára váratlanul, egy megbékélési „társadalom-kormány” paktum ötletével állt elő, és a konfrontáció elhagyására szólított fel.

„A konfrontáció nem katasztrofális alternatívát teremt a Szovjetunió számára, amely a nemzeti megosztottság légkörében a hanyatlás időszakába lép” – magyarázta álláspontját az életrajzból menekülő.

„Tudta, hogy letartóztatják, és a börtönt nem lehet elkerülni, és Gleb fizikailag nem bírta a kamerát – hogy a konstruktív ellenzék képviselőjévé váljon A hatóságokkal folytatott tárgyalásokon azonban a hatóságok tudták, hogy ezzel a cselekedetével Gleb kimerítette tekintélyét a disszidens közösségben, ezért elutasította szolgálatait” – mondta „!” Pavlovsky egyik volt kollégája a Poiski magazinnál.

A paktumot azonban – bár szerényebb formában – a társadalom részvétele nélkül kötötték meg. Pavlovszkij a hatóságok kérésére bűnösnek vallotta magát, és börtön helyett a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságba száműzte. Ott békésen dolgozott tűzoltóként.

Maga Gleb Olegovics, amikor leírja azokat az időket, másként helyezi a hangsúlyt.

„Valamiféle etatikus őrületben éltem, értekezéseket írtam a Politikai Hivatalnak és a KGB-nek a Szovjetunió megmentéséről, és makacsul Oroszországnak neveztem hogyan leveleztünk a történelemmel.”

A történelem sajnos nem őrizte meg ezt a levelezést. A Kremlben akkoriban a földhözragadtabb emberek éltek. Nem is gondolták, hogy jó szovjet irodáikat hamarosan idegenek fogják elfoglalni, akiket egy keresetlen tűzoltó ápol.

A peresztrojka kezdetére Gleb Pavlovsky rájött, hogy belefáradt abba, hogy az „igazság keresését” ötvözze a keresést kísérő életmóddal. Elviselhetetlen, hogy a csorda fel nem ismert, szegény, hajléktalan, az útlevél ötödik pontjával tőkebejegyzés helyett, fedél a feje fölött, a hatóságok üldözik (ellenvélemény miatt) és disszidensek (hatósági együttműködésért) . És belement az információs üzletbe.

Gleb Pavlovsky számtalan korlátolt felelősségű társaságot és LLC-t hozott létre, amelyek különféle információkkal működnek. Magazinoktól, hírügynökségektől és alapítványoktól a számtalan internetes oldalig (lásd bio). Ezek a „gondolatgyárak” nemcsak gazdagították tulajdonosukat, hanem jelentőssé, híressé, a kormányhivatalokba bekerült, és ami a legfontosabb, keresletté is tették.

Pavlovszkij és néhány kollégája (Lesin, Zapolya) életének ezt az időszakát Viktor Pelevin gúnyos humorral írta le a divatos „Generation - „P” című könyvében. A prototípus Mihail Lesin "Video International" cége volt, és az egyik kulcsszereplőt - az értelmes, titokzatos Mr. Farszeikint, aki az érthetetlenről beszél - Gleb Olegovicstól másolták.

Az egyik újságíró, aki Pavlovszkijjal a modern irodalomról beszélgetett, Pelevin könyveiről kezdett beszélni. Gleb Olegovics összerezzent: „Azt éreztem, hogy nem kóser dolog Pelevint venni, ezért egyszerűen elloptam valaki más asztaláról.”

Hogy elkerüljük azt az illúziót, hogy Pavlovszkij urat olyan méltatlanul utolérte, mint a száműzetést a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban, meg kell jegyezni: az oroszországi nagy változások időszakában derült ki valódi felülről jövő ajándéka. Kiderült, hogy az egykori SIDovetek remekül érzékelték a kialakulóban lévő új információs teret, és tudták, hogyan kell azt manipulálni. A minőségi manipulációk iránti igény pedig óriási volt.

Gleb Olegovics tudta, hogyan kell ezt a teret robbanásveszélyes benzingőzzel telíteni, majd a megfelelő pillanatban szikrát ütni. Tudta, mikor illik gyújtogatás helyett ablakot nyitni, és látványos politikai tervezetet készíteni. Még egy igazi hóvihart is tudott pörgetni, hó és hideg nélkül. És hajtotta és hajtotta ezt a hóvihart az adott irányba.

Az ilyen trükkök végrehajtásához csak speciális emberi anyagra volt szüksége.

Az FSB elemző jelentéséből (2000. augusztus):

„A Kreml agytrösztjének fő erői Pavlovszkij, Kordonszkij (Simon Kordonszkijt Pavlovszkij védnöksége alatt nevezték ki az Orosz Föderáció Elnöke Adminisztrációjának analitikai osztályának vezetőjévé. - „!”), Meyer (Maxim). Meyer, Pavlovszkij védnöke alatt, az Orosz Föderáció elnöki hivatalának belpolitikai főosztályának információs osztályának vezetője lett - "!") és más ellenszenves emberek a korábban vezetett struktúrákból Pavlovszkij.

A szoros kapcsolatokból származó vélemények szerint G. Pavlovsky V. Gusinsky médiamágnás babérjairól álmodik.

A médiamágnássá válás „kék” álma a mai napig nem engedte el, aminek következtében maga Pavlovszkij átmeneti kompromisszumként értékeli jelenlegi pozícióját.

A vele dolgozó politológusok a válság- és kritikus helyzetek specialistájaként, a rendkívüli, szélsőséges társadalmi-politikai akadályok leküzdésében mesterként értékelik.

A mindennapi taktikai jellegű munka, amit „rutinnak” vagy „durva munkának” neveznek, nem neki való kalandvágyó jelleme, a „lovassági” támadások híve.

Pavlovszkij T. Djacsenko személyes pártfogoltja, akivel máig szoros kapcsolatban áll.

A Tatyana csapatának jól ismert és kötelező tagjával azonban V. Jumasev távolságot tart.

PRovskoe (a dokumentum helyesírása megmaradt - „!”.) Pavlovszkij csapatának ügyessége olyan időszerűnek és a jelen pillanatnak megfelelőnek bizonyult, hogy V. Putyin még mindig magabiztos (innen a tisztelet és tisztelet): „hogy megválasztása elsősorban Gleb és a Központról elnevezett vezető személyes érdeme, amely valójában egy tipikus több száz fős bürokratikus apparátus, amely a Kremlből és annak alkalmatlanságából táplálkozik.

A csaló Pavlovszkij szándékosan műveli ezt a nem megfelelő értékelést a Központ érdemeiről, és ezzel alátámasztja nélkülözhetetlenségének mítoszát.

Azok, akik ismerik Pavlovszkijt, nagy valószínűséggel a Kreml „kék frakciójához” tartozik, amely bizonyos mértékig áthaladás jegye számos struktúrájában.

A második „kremli kanyarulat” Simon Gdaljevics Kordonszkij, egy meglehetősen sápadt személyiség, akiről az orosz közvélemény csak arról emlékezik meg, hogy a Rosszijszkaja Gazeta „Esik a hó... ”.

Ezt mondja Pavlovsky

Oroszországról:

„Oroszország a történelmi küldetések végső kifolyója... Egy egyedülálló országgal van dolgunk, amely egyetlen problémájáról sem beszél... Elméletileg Oroszország megszűnhet létezni, hogy 10, 20, 100 éven belül helyreálljon. Amikor a zsiványokat átképzik..." .

Az Orosz Föderáció állampolgáráról:

„Ez a lény, amelyet „Belovezsszkij embernek” nevezünk (a sajtóban még mindig megtalálhatók az „oroszul beszélő állampolgár” vagy az „etnikai orosz” fogalmak), két irányba mozog - megosztja a régi rendet, azaz. minden, amiben a szubjektum nem emlékszik önmagára, e rend minden elemének saját, éppen csak kitalált feltétele - és ezek segítségével az „új valóság” konstrukciója - a tudattalan, mint feladatok forrása, zárt és tiltott. az alternatív megértés minden formája. Ez az új valóság, amelyet általában „Oroszországnak” neveznek, végül a Belovežszkaja ember gubójaként tárul fel – a mélyebb metamorfózis átmeneti tereként.

Az oroszok történelemhez való hozzáállásáról:

„Probléma van az oroszoknak a történelemhez való hozzáállásával. Nem akarok visszatérni Csaadajev ismétléseihez, de szigorúan véve Chaadajevnek igaza van, a probléma az, hogy ma Oroszországban a történelmi tudatot kiszorította egy műtárgy - a történtek ismerete."

Az orosz nyelvről:

„A mitológiai hős, akiről kiderül, hogy mindenki az orosz nyelv elsajátításának folyamatában van, az értelmezés leple alatt bravúrt szeretne végrehajtani, hogy elcsábítsa, és küldetésével teherbe ejtse Oroszországot.”

Az internet és a kormány kapcsolatáról:

"Ami ma történik az internet és a hatóságok között, az inkább kölcsönös szimatolás."

A „családról” (Dyachenko, Yumashev, Abramovics, Mamut, Stolpovsky stb.):

„Az embernek mondják az utcán: igyál, ne gondolkozz, várd a sípot Mindenki, aki őszinte, a hatalom ellen A tömeg kitárja az állam kapuját, utána a tömeg gerincét magát az apa-parancsnokok törik össze, és az embereket egy bódéba taszítják, itt kiderül, hogy a család és a cárizmus hidra alatt nem volt olyan rossz az élet..."

Berezovszkijról és Guszinszkijról:

„...De valahányszor az égés jele volt, Gusinszkij és Berezovszkij a nekik kiadott parancsok elől menekülve hősiesen megmentették a lányt - orosz demokrácia Úgyszólván kihordták a szegényt a tűzből és a tűzbe – süket, vak és gatya az ijedtségtől.”

Magamról és Putyinról:

"Remélem, azok közé tartozom, akik tanácsot tudnak adni Putyinnak."

Pavlovsky "Belovezhsky Children".

Pavlovskynak öt gyermeke van. A legidősebb, Szergej 26 éves, apja egyik weboldalán dolgozik tervezőként. Gleb Olegovics egyik leszármazottja sem akar kommunában élni, nem álmodik forradalomról (apa fiatalkora óta őrjöngött rajta), és nem menekül saját életrajza elől. Egyszóval normális „Belovezhskaya gyerekeknek” bizonyultak, akik szenvedélyesek az internet, a virtuális tervezés és a modern irodalom iránt. Talán azért, mert Gleb Olegovics nem él velük. Mint mondja, „a munkahelyi rendkívüli elfoglaltság miatt”.

Olga Ilnitskayát az egyetlen közeli személyének tartja. Lakást bérel neki Moszkvában, és elviszi a legjobb orvosokhoz. Olga még mindig bálványozza őt, és azt állítja, hogy senki sem érti Glebet.

„Gleb Olegovics Pavlovszkij meggyőzi Borisz Nyikolajevics Jelcint, hogy ne lője le a parlamentet”, „Gleb Olegovics Pavlovszkij kanállal eteti a kis Vlagyimir Putyint”, „Gleb Olegovics Pavlovszkij segít Dmitrij Anatoljevics Medvegyevnek személyes blogot indítani”, „Gleb Olegovics Pavlovszkij csomagot küld Krasznak” , „Gleb Olegovics Pavlovsky elmondja Vlagyiszlav Jurjevics Szurkovnak a szuverén demokráciáról”, „Gleb Olegovics Pavlovszkij inkognitóban figyeli a nézeteltérés menetét”, „Gleb Olegovics Pavlovszkij visszautasítja a FEP-be hozott gyermekek friss adagját” ... De a sok közül, és nem mégis teljesen elsajátította a FEP, a "Russian Journal" és személyesen Gleb Pavlovsky ikonográfiáját, számos olyan téma van, amelyekről mindenki szívesen ír. A „Gleb Pavlovsky megmenti az orosz értelmiséget” téma ilyen. Ezért erről nem fogunk írni. Tegyük kicsit konkrétabbá: "Gleb Olegovics Pavlovsky és a filozófia."

Tehát szűk körökben az ismeretes, hogy Gleb Olegovics Pavlovszkij és a filozófia kapcsolatát két tényező határozza meg – az a tény, hogy ő, mint a jelentős szovjet történész, Mihail Jakovlevics Gefter tanítványa, tipikusan egy tudathordozó hordozója. orosz történész, annak minden súlyos következményével a világnézetre, sőt az életrajzra nézve; és azzal is, hogy a tanártól örökölte a történelem, mint tudományág keretei iránti elégedetlenséget, a történetírói távlati álmokat, és olyan gondolatok ápolását, amelyeket a történelem mint tudomány nem tud ellenőrizni és nem tud felelősséget vállalni. Ez az intellektuális szakadás később Gleb Pavlovszkijt egy olyan archaikus gondolkodóval és geopolitikussal való barátságra vezeti, mint Vadim Leonidovics Cimburszkij.

A filozófiai testületen belül nem ismerték el Gefter történész, Cimburszkij hivatásos filológus vagy Pavlovszkij politikai stratéga munkáit, és soha nem is fogják. A filozófiai és akadémiai mainstream számára mindez az ördög tudja, mi, de nem filozófia. Azonban még nekik is megvan a helyük a modern filozófia térképén, de erről bővebben lent.

Pavlovsky rendszer

Gleb Pavlovsky személyesen és a FEP elhagyta a helyét a 90-es és 2000-es évek orosz filozófiájának intézménytörténetében. A 90-es években Gleb Pavlovsky a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karára érkezett, és onnan sok hallgatót végzett. A Pavlovszkij értékesítési zsenijének köszönhetően létező FEP - és tágabban - politikai technológiák a diplomás filozófusok egyik fő munkahelye volt. És még diploma nélkül is: emlékszem, hogy az első bölcsész épület 11. emeleti folyosója időnként hirtelen kiürült - mindenki „mezőkre” indult a következő választásokra, amiből a 90-es években sem volt hiány.

Kevés ember nem volt kitéve a „humanitárius technológiák” kísértésének. Például - én. De ezek nyilvánvalóan kisebbségben voltak. Valahol Szurgutban vagy Szahalinban választásokra menni, megfigyelőként vagy munkavezetőként dolgozni egy szövetségi kampányban szinte kötelező élvezetnek számított, mint egy nyári kirándulás a fekete-tengeri egyetemi táborba. A gonosz nyelvek azt állítják, hogy a 90-es évek politikai technológiai vonzereje megrontotta a hazai értelmiséget, és sokakkal tette ezt túl gyengéd korban. (Erről még információink is vannak, meg a következmények is). „Pavlovszkij fiúi”, a filozófiai fakultásról elrabolt fiúk és lányok a Reálpolitika politikai cinizmusát, mint józan észt tanították: az intellektuális rémálom megmutatja, hogyan árasztanak el mindent körülöttük, az értékeket semmivé, a semmit értékké változtatva. A fiatal nihilisták kékszemű világbajnokok, készek bármit igazolni pénzért. De vajon tényleg számít a pénz a rubel inflációs zónájában? Teljesítmény - még ha csak egy percig is; hírnév – bármi rossz is legyen; és a siker – még ha kétséges is – így szokták leírni munkájukat.

„Gleb Pavlovsky elkényezteti a gyerekeinket” – hallották körbe-körbe. És semmi, amit a gyerekek maguk akartak volna elrontani és sorba állítani. „Hogy sikerült ilyen nagy és bölcs dolog ilyen undorító dolgokat produkálnia?” - csodálkoztak híres filológusok, újságírók, filmszakértők és más kulturális menedzserek, amikor Gleb Pavlovskyhoz fordultak egy közelmúltbeli eseményen. Még korábban is a filozófiai közösség egyik marginális képviselője, mint általában filozófiai alapműveltség nélkül, „Pavlovszkij fészkének gyermekeinek” nevezte kollaboracionistáknak. A teljes értékű szakképzéssel elrontva már csak vigyorogni kellett.

Bizonyos értelemben nem Alekszandr Vlagyimirovics Panin professzor és nem Vlagyimir Vasziljevics Mironov volt akkoriban a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának igazi dékánja, hanem egy felsőfokú végzettséggel nem rendelkező ember, Gleb Pavlovsky. A „Pavlovszkij-rendszer” elvitte az embereket a karról, befejezte tanulmányait, szakemberekké változtatta őket, és olyan munkákat adott nekik, ahol egy darab kenyeret és vajat kaphattak. A filozófiai oktatás horizontjaként a politikatechnika, majd az ideológiai munka maradt, túlsúlyban az oktatói vagy kutatói pályával szemben, amit csak egy tehetős ember engedhet meg magának. (Akkoriban a saját vállalkozásomnak köszönhetően én is így voltam vele. Amikor a 2000-es évek elején tanári állást kaptam az egyik moszkvai egyetemen, a következő kérdést hallottam a rektorhelyettestől: „Elég független vagy anyagilag velünk dolgozni?”) Itt, a PR-ban, ha nem is elhivatottság szerint, akkor ízlés szerint, és ha nem ízlés szerint, akkor pénz szerint lehetett elfoglalni. A „humanitárius értelmiség” akkori állapotát nagyon jól jellemezte Borisz Vadimovics Mezsuev, aki éppen most tért vissza egy amerikai gyakorlatról: „A PR-ban minden van, én meg a szarban vagyok”.

Az igazat megvallva azonban, Pavlovszkij semmiképpen sem volt a filozófiai emberrablás feltalálója. Húsz évvel előtte ezt a vadászatot a modern hazai humanitárius technológiák másik atyja fedezte fel - Georgy Petrovich Shchedrovitsky. Arra a kérdésre, hogy Shchedrovitsky miért részesíti előnyben a másodéves hallgatókat, azt válaszolta: „A filozófia első évében még mindig bolondok, a harmadikon pedig már mindenki iszik. Különleges emberek most számolják, hány kari hallgató csatlakozott a módszertani mozgalomhoz. De az tény, hogy még diákéveimben (a 90-es években) könnyen találtak Shchedrovit embereket a karon. De ha meghallgatja, miről beszéltek egy partiban Scsedrovitszkij módszereiről és céljairól a 80-as és 90-es években, akkor nehéz lesz lényeges különbséget találni attól, ahogyan „Pavlovszkij fiúit” ma jellemzik. Hiszen még ugyanonnan – egyetemi kollégiumból – származó gyerekeket is célba vettek.

Miért pont a filozófiai kar, és nem a történelem, filológia vagy társadalomtudományi kar? Pontosan miért „kifosztották”? Miért „rontották el” tömegesen a filozófiai kar hallgatóit a politikai technológia, a PR és az ideológia? A szokásos válasz erre a kérdésre az, hogy Pavlovszkij rendszere váltotta fel a Központi Bizottság ideológiai apparátusát, amelyet a Filozófiai Kar szolgált ki. De vajon itt minden ilyen egyszerű? Nincs-e magában a filozófiában valami olyan hiba, amely miatt az értelmiség immunitása nem működik a fertőzéssel szemben? Hogyan vált ez lehetségessé, és mit jelentett mindez? Erről a „filozófiai korrupcióról” az alábbiakban lesz szó.

A filozófia keresztje

Nincs ebben semmi különösebb komoly, és senki sem fog panaszkodni rá. Ez egy kommunikatív kereszt, amelyet Greimas műveiből vettek át, és a filozófiai tudás jelenleg működő „kritériumai” szerint értelmezik. Ha Greimas számára a kommunikatív aktus szerkezetét a koordinátasíkon lévő profilnak megfelelően határozták meg a „ki - kinek” és a „mit - miről” tengelyekhez képest, akkor itt jogunk van (adtuk, hogy önmagunk, miért ne használhatná Llotard ezt a vázlatot az affektus elemzésére, de mi nem?) használja a formáját a filozófiai kommunikáció sajátosságainak elemzésére (1).

A szocio-humanitárius termékek filozófia szempontjából való értékelésére alkalmazott technikák minimális elemzése azt mutatja, hogy a „külső-belső” skálán eltolódnak. Ez az egész retorika valamiféle „belső élmény” értékéről, arról háborgó, hogy ha még nem gondolkodott, akkor nem vagy képes gondolkodni, a „találkozás” témája, az exaltált hölgyek kedvence, ellenzi az önbizalommal teli diskurzust, amely különféle közösségi képernyőkre szólít fel, amelyeken egyes „filozófiai projektek” nyomokat hagynak, és „társadalmilag hasznos munkaként” határozzák meg.

A „külső – belső” tengelyen egy tengelyt fektetnek át, formalizáljuk badiánus stílusban, „helyzet – esemény”, az utóbbit a szituációban fel nem ismertnek definiálva, de a konstellációját meghatározva és megtörve engedve. A helyzetet, amelyben a filozófia mindig megtalálja (bármilyen helyzet - gondolatok, társadalmi-politikai helyzet, csend helyzete - bármi), a gondolat szembehelyezkedik, mint megtörését, mint valami olyasmit, amit a helyzet nem ér el ("Mi, ahhoz, hogy egyszerűen gondolkodj, pénz nélkül nem tudsz gondolkodni?”), de képes meghatározni egy új helyzetet, például a forradalom, a kopernikuszi forradalom, a nyelvi, antropológiai, etikai fordulat után? Jelcin, a demokraták, a neoliberálisok, a nácik stb. hatalomra jutása. Egyrészt kiáltásokat hallunk a filozófia lehetetlenségéről Auschwitz után, Putyin, kommunizmus, a kommunizmus vége - ez a helyzet, testvérem. Másrészt arról van szó, hogy a filozófia általában nem érdekli, hogy hova került, ha már filozófia. Ráadásul minden „Auschwitz utáni” szituáció tele van filozófiával, úgyszólván a filozófia eseménye.

Ha (kritikátlanul) munkaeszköznek vesszük ezt a koordináta-rácsot, akkor általában jól látható, hogy mely struktúrákon keresztül ment át a hiba, amely meghatározta a szovjet filozófia megjelenését. Valamikor, más okból, már a filozófia – filozófusok nélkül és filozófusok – filozófia nélkül egységének neveztük. Ha van egy maradandó – az Ön erőfeszítései révén is – névtelen filozófia, amelyet Marx és Lenin írt alá, és ugyanakkor rendkívül szerzői, de soha nem bontakozik ki valami ténylegesen rendszerformáló vagy legalábbis projektkilátásokkal rendelkező filozófiává, akkor a magánszemély filozófiája. személy, úgy tűnik, soha nem jut el Mamardashvili filozófus gondolati filozófiájáig. A szovjet filozófia és az általunk örökölt kommunikációs rendszer két kommunikációs terület cenzúrájára épült: a rácsunkon „helyzeti-belső” filozófiaként és „külső-esemény” filozófiaként meghatározott zónára. E „lyukak” kitöltésével rekonstruálódik a filozófiai kommunikáció „normális” működése, ahol a filozófia új nevet, az egyének pedig filozófiai elismerést kapnak.

I. A „helyzet/külső” négyzetnél többé-kevésbé minden világos – ez a filozófiai szimulációk tere, sokféle tudományos állat él itt. Igazgatók, oktatási vezetők, végzettségek, címek és beosztások. A filozófia itt olyan dolog, ami nevének deflációs perspektívájában magától értetődő. Diplomád, státuszod, végzettséged és munkahelyed szerint filozófus vagy.

II. A „belső/esemény” négyzet is többé-kevésbé egyértelmű – itt telepedtek meg a filozófia zsenijei és egyszerűen főszereplők, amelyek kiemeléséhez soha nem elég a kollégák egyszerű elismerése. Ugyanaz a helyzet, amikor semmi dicséret és semmi elhívás nem éri el a filozófus személyes méltóságát, a magányosok filozófiáját, a nagy elméket stb. Filozófus vagy, mert filozófus, te Merab! Nagyszerű vagy! Ilyen kétségtelen és egyben kétséges nagyszerűséggel rendelkezik például Vadim Cimburszkij.

III. A „külső/esemény” teret a már említett „filozófiai projektek” – a jövőt szem előtt tartó szellemi befektetések termékei töltik be: mindezek a kiadói sorozatok, fordítások, filozófus bloggerek klubjai, állandó szemináriumok, filozófus körök, mint a „Hirdetés” ”, szentpétervári filozófiai kávézó, Shchedrovit lakosok maradványcsoportjai, magazinok és minden ilyesmi. A filozófia itt végtelen késleltetésként él a betétek és jelzálogkölcsönök láncolatában. Valerij Anashvili az a kétségtelen vezető, aki ma meghatározza a filozófia „eseményének” közképét az őslakosok számára, kiadásának menedzsere. A belső filozófia itt az esemény státuszán keresztül reprodukálódik, és elismerésre ajánlja fel a felvilágosult közönség számára. A filozófus itt egy szellemi befektető, bróker vagy kereskedő. Itt a filozófiát veszik és eladják, támogatásokat kapnak, külföldre utaznak és blogokat írnak. Ez az írás által artikulált tér. Ellentétben a filozófia zsenijeivel, akik nem tudtak írni (vagy ez határozta meg őket), és a filozófiát a maga diadala érdekében eltörlő marxista-leninista gépezetével.

A fent leírt szerkezet más topológiai jellemzőkkel is rendelkezik, így képes „csővé” hajtogatni. Az „esemény-belső” filozófia határán fel nem ismert zsenik élnek – a szemközti tér figurájának teljes homológja – a filozófiai intézet következő igazgatója, akinek a jubileumi banketten minden beosztott magyarázkodásra kényszerül. magát és másokat, miért olyan zseniális a főnöke.

A zónában található filozófia

Nem emlékszem, kiről mesélték ezt a viccet, de úgy tűnik, Nyikolaj Losszkijról. Volt egy ilyen intuicionista és az oberiutok tanítója Szovjet-Oroszországban. Aztán egy filozófiai hajón távozott, és Párizsban telepedett le. Tehát abban a zónában, ahol Lossky kötött ki, a laktanyában dolgozó kollégái - bűnözők - gyorsan átlátták a priccsre érkezett káder álnok polgári-vallási esszenciáját. Egy különösen buzgó keresztapa pedig kést nyomott a filozófus torkára: azt mondják, vagy itt és most add ide a filozófiádat, vagy elvágom a torkát. Azt mondják, hogy ez a keresztapa később Lossky tanítványa, filozófus és általában jó ember lett - így hatottak rá Nikolai Onufrievich szavai. Ez a filozófia a gyakorlatban. Az egy - utolsó - esély, egyszer filozófiája. Mindig kibontakozik egy adott helyzetben, és nincs lehetősége átjutni a nyilvános szűrőn. A filozófia általában lehetetlen, szükségtelen, és valószínűleg egyáltalán nem is filozófia. Filozófia-név nélkül és betű nélkül. A hozzá nem rendelt gondolatok és megíratlan tartalmak helye.

Nem tudom, talán ez a történet egyáltalán nem Losskyról szólt, hanem valaki másról. De ez lényegében nem fontos. Az a fontos, hogy ez az eset (egy teljesen kharmszi eset – ennek a filozófiának a helye) egy bizonyos helyzetben történt, még ha ki is találták. Ez nem esemény, és természetesen nem gondolati esemény. A gondolat itt, kifordítva, fel nem ismert és vicces, talán egyszeri használatú gondolat. Már csak azért is, mert nem lesz második esélye – elvágják a torkát.

Ez a filozófia zónája. Száműzetésének helye, a feledés, a gondolattermelés hulladéklerakója. Ez a filozófia negyedik kommunikatív négyzetének tartalma, amelyet a belső tartalmak határoznak meg mindig előre meghatározott feltételek mellett. Itt telepednek le a filozófáló idióták, a hétköznapi helyzetekben kényelmetlenül érzi magát forradalmárok és a „szellemi tevékenység” egyéb pazarlása. Mindenféle művelt ember és eldobható filozófus befektetés nélküli és elutasított gondolata, akiket a filozófia szerelmese, Eduard Nadtochij nagyon jól jellemez: seggfej filozófusok.

Itt a második lépés elképzelhetetlen. Szlogenből, anekdotából, viccből, ismétlésből él, sokszor értelmetlen. A filozófia itt immobilizálva van, semlegesítve. Összetört. Tönkretették.

Az elrontott filozófia egy elpazarolt gondolat, amely nem épül be a filozófiai befektetések gazdaságába (ezért a filozófiai projektek jelensége a FEP munkáján belül lehetetlen, lehet valahol a közelben, nyersanyagként bevonva a politikai termelés hulladékából a szemétből lehet Gleb Pavlovsky irodájában, és felülmúlhatatlan módon formalizálni őket, például a legjobb hazai áttekintő magazinban, a "Puskin"). Az elrontott tartalmak előállítói - a filozófiai "Pavlovszkij fiúk" - felváltva járják ezt a futószalagot, és minden alkalommal kinyomnak egy csepp mérget, amit a jelenlegi helyzet szemlélése okoz.

A filozófiának ez a (y)pazarlása szemben áll a „projektfilozófia” tekintélyével, nem nyilvános, de minden konkrét helyzetben hatásos. Nem okoz örömet, csak gyűlöletet kelt.

A szovjet filozófia kommunikációs összeomlásának leküzdésében a gyakorlatok elsősorban a „külső esemény” terét töltötték be – a tisztelt emberek tiszteletre méltó munkát végeznek: a filozófia ellopását ma az intelligens megfigyelők tapsa kíséretében hajtják végre. Csináljunk most valami mást, ami sok hasznot hoz: lefordítunk valamit, kiadunk valamit, konferenciát tartunk, elhozzuk Zizeket, Badiou-t, Hardtot és Negrit, vagy legrosszabb esetben valami Misiano-t vagy Descombes-t. Ha nem ma, de most sem. A közfilozófia jobb időkre halasztja a filozófiát. Nincs ellenségesebb az eldobható filozófiával szemben, mint a nyilvános filozófia. A belső tilalmat írja elő.

Pavlovszkij rendszere a filozófiai magnak a még meg nem született filozófusoktól való kisajátításával létezett. Jobban szerette a döntést, mint a halasztást, a rettegést az akasztás helyett, a patthelyzetet, mint a játék folytatását. A filozófiának itt egy csapásra kell végbemennie, azonnal és teljesen, mivel már minden filozófiai mozgalom tilalmát bevezették.

A közfilozófia alsó oldalát a filozófiai comprachicos tevékenységének termékei töltik ki. A filozófia belseje, amelynek nincs szabad kijárása a külvilágra, a gyermekek testén lévő pengeként ábrázolják, amely egy helyen szörnyű táncba lendít. De csak egy ilyen filozófia veszélyes. Semmi más filozófia nem ijeszt meg, nem csak rendőrt hív, de még a pénztárcáját is megfogja.

A „negyedik tér”, a filozófiai zóna élete a megfelelő értelemben forradalmi élet. Filozófusként senki sem látja ilyen élesen a helyzet, vagy ha úgy tetszik, a rezsim hazugságait. Mint egy fiú, aki lát, de nem tud mit kezdeni ezzel a láthatóval és ezzel a látomással. A FEP egy forradalom, amely a politikai technológiák horgára akadt.

A filozófiai kommunikáció „zónájának” vákuumának betöltése nélkül azonban a gondolat teljes léte lehetetlen – az el nem ismert zsenik, levert akadémikusok, ferde funkcionáriusok és a filozófia őrült áldozatai körén kívül.

A folyó túloldalán, amelynek partjait a Patriarchális híd köti össze, egy másik filozófiai intézet állt. Milyen jelképes, hogy miután a FEP elköltözött az Sándor-házból, az Orosz Tudományos Akadémia Fizikai Intézete is elhagyta otthonát.

"Gleb Pavlovsky kizárja az utolsó filozófust a FEP-ből"

Így képzelem el ezt a képet, Mitkov stílusában festve. A bölcs Gleb Olegovics, barátai tanácsára, rúgással rúgja ki az utolsó filozofáló szélhámost az Russian Journalból.

De ha nem filozófusok, akkor kik? Ki marad „a boltban”? Történészek, filológusok, újságírók, mérnökök és még... filozófusok is, de utóbbiak már műszaki pozícióban vannak. Valami történt (tudom mi, de erről majd máskor) – és a filozófusok elhagyták a FEP-et. A filozófia elhagyta Pavlovszkij rendszerét, miután teljesen más (politikai) technológiákat talált egyszeri használatának megvalósítására. Még a dátumot is tudom, amikor ez történt. Pontosan három éve, 2008. március 1-jén, egy nappal Dmitrij Anatoljevics Medvegyev orosz elnökké választása előtt már minden eldőlt. De akkor fogalmunk sem volt róla. A környéken minden tele volt filozófusokkal, és az év során több „filozófiai háborút” is sikerült tartaniuk - a fasizmusról és az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetéről.

Ezt később, majdnem egy évvel e kulcsfontosságú esemény után fogjuk megérteni, amely meghatározta a Medvegyev-korszak kulturális arcát. De aztán, 2008 augusztusában, az Sándor-ház verandájáról nézve a Kreml csodálatos kilátására, Gleb Pavlovszkijjal egy új filozófiai vonzerőről beszélgettünk. A régi csapat már nem bírta. Nem volt hajtás. Új emberekre volt szükség a következő hatalomtámadáshoz. Több olyan személyt is megneveztem, aki már végzett a karon, és jelenleg is ott tanul. Pavlovszkij nem volt ellene, sőt nagyon is mellette volt. De a beszélgetés valahogy nem ment jól, és úgy tűnik, mindketten megértettük, hogy ez már nem lehetséges. Nem lesz többé „új hívás”. Az "eldobható filozófia" elhagyta a FEP-et.

Az emberek, akikről beszéltem, Vornak, Kozlenoknak, Verzilovnak és Toloknonak hívták.

Megjegyzések:

1) Ezeket az érveket Dmitrij Kralecskin beszámolójának köszönhetem a Moszkvai Filozófiai Főiskola egyik szemináriumán.