Az ókori Egyiptom írása: a teremtés története. Ókori egyiptomi írás

A modern Egyiptomba érkező turisták gyakran nehezen hiszik el, hogy ez a vidék, ahol ma sok szálloda épül, és a zajos kereskedők tolják áruikat, egykor egy érdekes kultúra bölcsője volt. Az ókori Egyiptom írása a mai napig megfejtetlen rejtélyekkel izgatja a kutatókat.

Három rendszer

Az ókori Egyiptomban egyszerre három írásrendszert használtak: a jól ismert hieroglifák mellett hieratikus és demotikus írást is alkalmaztak. Az írásfajták egyike sem váltotta fel a többit, mindegyiket évszázadokon át használták. A hieroglifákat azonban az egyiptomi írások fő típusának tekintik – egyszerűen azért, mert a mai napig több példa is maradt rájuk, hiszen a hieroglifákat általában kövekbe vésték, amelyek sokkal jobban megőrződnek, mint a papirusz.

Az ókori egyiptomiak vallásában élt az írás istennője, Sishat, ami arra utal, hogy az írás nagy jelentőséggel bírt az akkori emberek számára. Ezenkívül Thoth isten pártfogolta a levelet. Az írástudók gondosan felügyelték az írott beszéd tisztaságát, és megóvták a köznyelvi beszéd hatásától. Természetesen az élő nyelv még mindig változott az idők során, de az írásban ez a folyamat sokkal lassabban megy végbe, mint a beszélt beszédben. Ez mindenekelőtt a konzervatív hieroglifákra vonatkozik, amelyeket szent, vallási szövegek írásához használtak.

Az egyiptomi írás hagyományos értelemben fonetikus jelekkel kiegészített képi írás. A rendszer a Krisztus előtti harmadik és negyedik évezred fordulóján alakult ki. Az egyiptomi írás legkorábbi példáit - az úgynevezett "proto-hieroglifákat" - agyagtáblákon fedezték fel egy predinasztikus uralkodó sírjában. A tudósok úgy vélik, hogy ezek a táblák az ie 33. századból származnak.

Az egyiptomi írás fejlődése

Eleinte az írás piktogramos volt - a tárgyak miniatűr képeit használták. De idővel a rajzok jelentése bővülni kezdett, és a levél idiomatikus (szemantikai) státuszt kapott. Például a Nap ikon már nemcsak egy égitestet jelöl, hanem azt a napszakot is, amikor a Nap süt, azaz nappal. Még később is megjelentek a jelek, amelyek nem a szó jelentését, hanem a hangokat jelölik, amelyekből az áll.

Kezdetben mintegy 800 hieroglifa volt, de már a görög-római uralom alatt Egyiptomban számuk elérte a hatezret. A hieroglifákat elsősorban szent szövegek és emlékművek feliratainak rögzítésére használták. A mindennapi életben a kényelmesebb és gyorsabb hieratikus írást alkalmazták. A hieroglifák fokozatosan hanyatlásnak indultak. A kereszténység felvételével nagyon kevés ember maradt, aki tudta, hogyan kell használni ezt a bonyolult rendszert. És amikor a pogány templomokat bezárták, a hieroglif írások végül hanyatlásnak indultak.

Hieratikus levél

A klasszikus hieroglifák írása, vagy inkább rajzolása időt és koncentrációt igényelt. Ezért már az első dinasztia uralkodása alatt megjelent a hieratikus írás - egyfajta kurzív írás. A hieroglifákhoz alapvetően közel álló írásnak megvoltak a sajátosságai. Például a szövegeket mindig jobbról balra írták (a függőleges írást eleinte csak gyakorolták).

Eleinte csak a karakterek megjelenése tért el a hagyományos hieroglifáktól, az írás gyorsasága és az erre szolgáló speciális ecset használata miatt. Ezt követően a jelek használatának módjai megváltoztak. Ezzel a levéllel dokumentumokat, szövegeket írtak az orvostudományról, a matematikáról és a vallásról. Egyszóval a kurzív írás alkalmazási köre igen széles volt. Az így írt szövegekből azonban máig csak néhány példa maradt fenn - ez annak köszönhető, hogy elsősorban papiruszra vagy bőrre, vagyis olyan anyagokra írták, amelyek nem olyan jól megőrződnek, mint a kő. írj hieroglifákat.

A hieratika nem volt annyira konzervatív stílus, mint a hieroglifák, így a karakterek írásmódja és alakja korszakról korszakra változott. Ez megkönnyíti a leletek datálását azáltal, hogy meghatározza, hogy melyik időponthoz tartoznak.

Az ie 7. században a hieratikát felváltotta az egyiptomi kurzív írás egy másik formája, amelyet demotikusnak neveztek. A görög írásmód széles körű használata a görög-római uralom idejére vált jellemzővé. Ez a hieratikus írás fokozatos hanyatlásához vezetett: eleinte az ilyen jellegű írások felhasználási köre csak a vallásos szövegekre korlátozódott, majd az írás teljesen kiesett.

Demotika

több mint ezer évig használták, az ie hetedik századtól kezdve. Ennek az írástípusnak a neve görög eredetű, és „népi írásnak” fordítják. A karaktereket vízszintesen írták jobbról balra. A hieratikushoz képest megnőtt a ligatúrák száma, valamint az alfabetikus karaktereket használó szavak száma. Maguk a táblák száma is 270-re csökkent. A magánhangzók átvitelével kapcsolatos első kísérletek a demotikában is megjelentek, a mássalhangzó hangokat jelölő jelek felhasználásával.

A démotikus írást könnyű lehetett használni, de a kódtörők komoly nehézségekkel szembesültek az ókori egyiptomi írás megfejtése során. Szinte minden jelnek több jelentése és több helyesírási lehetősége is volt, ami nagyon megnehezíti a megfejtést.

A demotikus írást eleinte mindennapi célokra, valamint üzleti vagy jogi dokumentumok írására használták. Később, a ptolemaioszi korszakban az írás elterjedt, és a legkülönfélébb témájú szövegek írásához használták.

Idővel az írás fokozatosan kiszorul a használatból: a római korban csak a görög nyelvet használták hivatalos szövegek írásához. Vannak olyan írásos emlékek, ahol a görög betűk és a démotikus írás kombinációit használják, és később a démotikus kiesik.

Az ókori egyiptomi kultúra elemzésekor figyelembe vesszük e civilizáció írásának néhány aspektusát. Az ókori egyiptomiak nyelve sémi gyökerű, és számos afrikai nyelv elemeit tartalmazza. Az ókori egyiptomi nyelv az afroázsiai vagy hamitoszemita csoportba tartozik. E csoport anyanyelvét már az ie hetedik évezredben beszélték Afrikában és a Közel-Keleten egyaránt. A legrégebbi írásrendszerek Egyiptomban ideografikusak voltak (a görög nyelvből). ötlet- ötletÉs grapho- írás). Az ókori Egyiptomban léteztek ideogrammok, amelyek közül példaként a következőket emeljük ki, beleértve az angol megfelelőik megjelölését:

Az ideogrammok prototípusai leggyakrabban piktogramok voltak (képírás, lat. pictus– rajzoltÉs grapho- írás). A piktogramokat szinte az egész ókori világban használták. Lényegében a piktogramok képekbe írnak. Emiatt sok ideogramma ikonikus, vagyis bizonyos tárgyakra emlékeztet, mintha másolná azokat. A képi feljegyzés a teljes gondolatot közvetíti anélkül, hogy az egyes fogalmakat elkülönítené. Még a nagyon kicsi piktogramok is szemantikai teljességgel rendelkeznek, mint egy modern mondatban. A piktogramok azonban nem rendelkeznek szigorú szabályrendszerrel, és ugyanazon a kultúrán belül is félreérthetően érzékelhetők. A szimbolizmus elvileg nem jellemző a piktográfiára, így az egyes rajzokat a különböző kultúrákból származó emberek is jól el tudják olvasni. Az első piktogramok egy nagyon korai dátumra nyúlnak vissza - ie 40 ezer évre. e. Ami a hieroglifákat illeti, később keletkeztek. Hieroglifák (görögből. hieros– szentÉs karakterjel – valami faragott (például kőre) először az egyiptomi írás jeleihez, majd a rajzokhoz visszanyúló egyéb jelekhez szoktak hozzá. Ikonikusak voltak az ókori egyiptomi írás kialakulásának kezdeti szakaszában, amelyet a Kr.e. 4. végétől a 3. évezred elejéig használtak. e. a III–IV. századig. n. pl., amikor az ókori egyiptomi nyelvet (az afroázsiai család külön ágát) felváltotta a belőle keletkezett kopt nyelv.

Az egyiptomi írásmód körülbelül 500 piktogramon alapult, amelyek bizonyos fogalmakhoz kapcsolódnak. Az írás elsajátítása az ókori egyiptomi kultúrában, csakúgy, mint bármely ókori kultúrában, nagyon nehéz feladat volt, amely sok évig tartott. Csak néhány, a legerősebb és legkitartóbb fejlődésű állam rendelkezhetne írástudók képzési rendszerével és általában véve az oktatással. Így néz ki az ókori egyiptomi szöveg:

Az egyiptomiak balról jobbra és jobbról balra írtak. A betű iránya gyakran megváltozott egy új sor kezdetével (ezt az elvet hívták boustrophedon).

A hieroglifákat Kr.e. 3000 körül használták az egyiptomiak. e., és még a római gyarmatosítás idején is használták műemléki feliratok készítésére. Az utolsó hieroglifa felirat 394-ből származik. A görög-római uralomig a hieroglifák száma és alakja változatlan maradt. 332-től a jelek, elsősorban a hangfelvételek száma meredeken növekedni kezdett. 5. századra Az egyiptomi nyelv halott lett. A 2. században belőle kifejlődött kopt nyelvre. egy alfabetikus betűt készítenek, a görög grafika elvei alapján, és az egyiptomi betűből 8 karaktert használnak. Eredetileg a bibliai szövegek görögről kopt nyelvre való fordítására készült. A XI-XII. században. A kopt nyelv megszűnt betölteni a közös irodalmi nyelv szerepét, átadta helyét az arabnak. De kultikus nyelvként fennmaradt a kopt keresztény közösségekben.

Az egyiptomi írás minden változatában az egyiptomiak életét tükrözte, és feljegyezte az ókori egyiptomi nyelv fejlődésének minden fő állomását három évezred alatt. Idővel maguk az egyiptomiak is elfelejtették. Az egyiptomi írás megfejtésére irányuló kísérletek kezdetben szórványosak voltak, és sikertelenül végződtek. A megfejtés kulcsát az 1799-ben talált Rosetta-kő adta meg, három azonos szöveggel (hieroglif, démotikus és görög). Az egyiptomi nyelvrendszer megfejtéséhez még fiatal korában kiemelkedően hozzájárult Jean Francois Champollion, aki a 20-as években megteremtette az egyiptológiát tudományként. századi XIX A szövegek megfejtésének fő nehézségeit a magánhangzók jeleinek hiánya okozta.

Az ókori egyiptomi nyelvű írás kialakulása az irodalmi ókori egyiptomi nyelv kialakulásához vezetett. Így az első dinasztiák korában Egyiptomban megalapították az „Élet Házát”. A fáraó palotájában volt, és minden nagyobb templomban voltak ágai. Az „Élet Házában” vallási és politikai tartalmú szövegeket dolgoztak fel, szerkesztettek, himnuszokat, szent énekeket alkottak. Itt rendszeresítették a varázskönyveket, amelyek orvosi ismereteket, valamint varázsigéket tartalmaztak. Az „Élet Házában” is kidolgozták a művészek és építészek tevékenységének alapelveit és kánonjait. Például egy templom felállításakor az építésznek tükröznie kellett benne a világ szimbolikus elképzelését, amelyet Isten kivont a káoszból, és alárendelt az isteni akaratnak.

Az ókori egyiptomi kultúra elemzésekor figyelembe vesszük e civilizáció írásának néhány aspektusát. Az ókori egyiptomiak nyelve sémi gyökerű, és számos afrikai nyelv elemeit tartalmazza. Az ókori egyiptomi nyelv az afroázsiai vagy hamitoszemita csoportba tartozik. E csoport anyanyelvét már az ie hetedik évezredben beszélték Afrikában és a Közel-Keleten egyaránt. A legrégebbi írásrendszerek Egyiptomban ideografikusak voltak (a görög nyelvből). ötlet - ötletÉs grapho - írás). Az ókori Egyiptomban léteztek ideogrammok, amelyek közül példaként a következőket emeljük ki, beleértve az angol megfelelőik megjelölését:

Az ideogrammok prototípusai leggyakrabban piktogramok voltak (képírás, lat. pictus – rajzoltÉs grapho - írás). A piktogramokat szinte az egész ókori világban használták. Lényegében a piktogramok képekbe írnak. Emiatt sok ideogramma ikonikus, vagyis bizonyos tárgyakra emlékeztet, mintha másolná azokat. A képi feljegyzés a teljes gondolatot közvetíti anélkül, hogy az egyes fogalmakat elkülönítené. Még a nagyon kicsi piktogramok is szemantikai teljességgel rendelkeznek, mint egy modern mondatban. A piktogramok azonban nem rendelkeznek szigorú szabályrendszerrel, és ugyanazon a kultúrán belül is félreérthetően érzékelhetők. A szimbolizmus elvileg nem jellemző a piktográfiára, így az egyes rajzokat a különböző kultúrákból származó emberek is jól el tudják olvasni. Az első piktogramok egy nagyon korai dátumra nyúlnak vissza - ie 40 ezer évre. e. Ami a hieroglifákat illeti, később keletkeztek. Hieroglifák (görögből. hieros– szentÉs karakterjel – valami faragott (például kőre) először az egyiptomi írás jeleihez, majd a rajzokhoz visszanyúló egyéb jelekhez szoktak hozzá. Ikonikusak voltak az ókori egyiptomi írás kialakulásának kezdeti szakaszában, amelyet a Kr.e. 4. végétől a 3. évezred elejéig használtak. e. a III–IV. századig. n. pl., amikor az ókori egyiptomi nyelvet (az afroázsiai család külön ágát) felváltotta a belőle keletkezett kopt nyelv.

Az egyiptomi írásmód körülbelül 500 piktogramon alapult, amelyek bizonyos fogalmakhoz kapcsolódnak. Az írás elsajátítása az ókori egyiptomi kultúrában, csakúgy, mint bármely ókori kultúrában, nagyon nehéz feladat volt, amely sok évig tartott. Csak néhány, a legerősebb és legállandóbban fejlődő állam rendelkezhetne írástudó-képzési rendszerrel és általában az oktatással. Így néz ki az ókori egyiptomi szöveg:

Az egyiptomiak balról jobbra és jobbról balra írtak. A betű iránya gyakran megváltozott egy új sor kezdetével (ezt az elvet hívták boustrophedon).

A hieroglifákat Kr.e. 3000 körül használták az egyiptomiak. e., és még a római gyarmatosítás idején is használták műemléki feliratok készítésére. Az utolsó hieroglifa felirat 394-ből származik. A görög-római uralomig a hieroglifák száma és alakja változatlan maradt. 332-től a jelek, elsősorban a hangfelvételek száma meredeken növekedni kezdett. 5. századra Az egyiptomi nyelv halott lett. A 2. században belőle kifejlődött kopt nyelvre. egy alfabetikus betűt készítenek, a görög grafika elvei alapján, és az egyiptomi betűből 8 karaktert használnak. Eredetileg a bibliai szövegek görögről kopt nyelvre való fordítására készült. A XI-XII. században. A kopt nyelv megszűnt betölteni a közös irodalmi nyelv szerepét, átadta helyét az arabnak. De kultikus nyelvként fennmaradt a kopt keresztény közösségekben.

Az egyiptomi írás minden változatában az egyiptomiak életét tükrözte, és feljegyezte az ókori egyiptomi nyelv fejlődésének minden fő állomását három évezred alatt. Idővel maguk az egyiptomiak is elfelejtették. Az egyiptomi írás megfejtésére irányuló kísérletek kezdetben szórványosak voltak, és sikertelenül végződtek. A megfejtés kulcsát az 1799-ben talált Rosetta-kő adta meg, három azonos szöveggel (hieroglif, démotikus és görög). Az egyiptomi nyelvrendszer megfejtéséhez még fiatal korában kiemelkedően hozzájárult Jean Francois Champollion, aki a 20-as években megteremtette az egyiptológiát tudományként. századi XIX A szövegek megfejtésének fő nehézségeit a magánhangzók jeleinek hiánya okozta.

Az ókori egyiptomi nyelvű írás kialakulása az irodalmi ókori egyiptomi nyelv kialakulásához vezetett. Így az első dinasztiák korában Egyiptomban megalapították az „Élet Házát”. A fáraó palotájában volt, és minden nagyobb templomban voltak ágai. Az „Élet Házában” vallási és politikai tartalmú szövegeket dolgoztak fel, szerkesztettek, himnuszokat, szent énekeket alkottak. Itt rendszeresítették a varázskönyveket, amelyek orvosi ismereteket, valamint varázsigéket tartalmaztak. Az „Élet Házában” is kidolgozták a művészek és építészek tevékenységének alapelveit és kánonjait. Például egy templom felállításakor az építésznek tükröznie kellett benne a világ szimbolikus elképzelését, amelyet Isten kivont a káoszból és alárendelt az isteni akaratnak.

Egyiptomban és Mezopotámiában nem sokan tudtak írni és olvasni. Hiszen mind a sumér ékírás, mind az egyiptomi hieroglif írás több mint 600 karaktert tartalmazhat, amelyek mindegyike általában egy egész szót vagy szótagot képvisel. Mindegyiket fejből kellett ismerni.

Az egyiptomi hieroglifák nem maradtak sokáig ideográfiai jelek. Hamarosan vele együtt a szó tartalmát jelző jelek hangjától függetlenül, fonetikus jelek jelentek meg, amelyek pontosan a beírt jel hangját tükrözték vissza. Tulajdonképpen az egyiptomi írásban mindig is léteztek: máshogyan írhatták le valakinek a nevét?

Idővel az ókori Egyiptomban egyre több írástudó ember volt: már nemcsak a papoknak, de a kereskedőknek, tengerészeknek és katonai vezetőknek is szükségük volt írásra, hogy intézze üzletét.

A az írás fonetikai (hang)elve sokkal könnyebben és könnyebben asszimilálhatónak és könnyebben használhatónak bizonyult, mint az ideografikus írásmód, amely több száz karakter mechanikus memorizálását követelte meg.

Ezért váltottak át az egyiptomiak fonetikus írás, amellyel Minden jel egy adott hangot (fonémát) jelölt.

Kétféle jel jelent meg az egyiptomi írásban. Néhány jel jelezte a szó hangját, de ugyanakkor szaporodtak csak mássalhangzók.

Ismeretes, hogy Az ókori egyiptomi nyelv arra utal a szemito-hamita nyelvcsoporthoz .

Az ókori egyiptomi nyelvben, mint bármely más nyelvben, sok szó volt ugyanazok a mássalhangzók , de magánhangzó-összetételben különbözött. És hogy ne keverjük össze ezeket a szavakat, a mássalhangzók jelöléséhez magyarázó jelet adtak, jelezve Hogy melyik jelentéscsoportba tartozik ez a szó, ez a jel játszotta a meghatározó szerepet.

Mondjunk egy példát az orosz nyelvből . Képzeld el, hogy te és én az írás egyiptomi elvét használjuk. Sok szót tartalmazhat mássalhangzók sn : álom, san, lombkorona, széna, fia, szán, álmosfej, ősz, Senya(Név). A fiú szót pedig meg kell határozni: dn + férfi jel ; san - sn + nemesember jele; lombkorona - sn + háztábla; széna - dn + mező jel; szán - sn + „mozgás” jel; ősz - sn + az évszak jele; A Senya sn + a tulajdonnevek speciális jele, az alvás pedig sn + egy elvont fogalom.

Az ilyen ikonoktól már könnyű volt továbblépni az egyes szótagok jeleire. A teljes sn szó egyetlen jele helyett két külön jelet vettek két szóra vagy szótagra: az első jel (összehajtott takaró) csak egy mássalhangzót tartalmazott hang C , és a második (a víz képe) csak egy mássalhangzót jelölt hang N , vagyis egy hieroglifa helyett két hieroglifát vettek fel. Fokozatosan a szótagjelek kezdtek uralkodni az ókori egyiptomi írásban. Ugyanakkor az egyiptomiakat véleményünk szerint egy meglehetősen furcsa hieroglifák vezérelték, igyekeztek egy négyzetbe illeszteni a szót alkotó összes hieroglifát, vagyis a szótagjeleket és a meghatározót.

Ankh-ANKH a mennyezetkövön Amun templomában, Karnakban (Luxor),

Érte szigorú négyzetbe írva hieroglifákat Az egyiptomiak néha egész szótagokat ejtettek el írás közben, vagy megzavarták egy-egy szó sorrendjét.

A szavak és szótagok meghatározóival és jeleivel együtt a hieroglifák továbbra is léteztek az ókori egyiptomi írásban ideográfiai természet és jelek olyan szavakhoz, mint az sn, fent példaként megadva.

Íráshagyomány az ókori Egyiptomban az egyiptomi kultúra fejlődésének egyik fő pillére volt. Abban az időben, amikor a világ nagy része nem tudott sem írni, sem olvasni, az ókori Egyiptomban verseket, orvosi ismereteket, ősi recepteket, bölcsek mondáit, a fáraók tetteit és törvényeit írtak le, nagyszabású leírásokat állítottak össze a földekről, és dirigáltak. diplomáciai kapcsolatok a Közel-Kelet ókori államainak királyaival – mindezt az egyiptomiak szeretetének és az írott szó tisztelete, amelyet Netjer Medu-nak (Isteni Írásnak) neveztek.

Ma többet tudunk az ókori egyiptomiakról, mint bármely más ókori civilizációról, éppen azért, mert az egyiptomiak életük minden aspektusát feljegyezték, mind a királyi, mind a hétköznapi emberek életét, természeti jelenségeket és történelmi eseményeket.

Íróeszközök képét találták II. Ramszesz fáraó templomában, Abidoszban (Petra). Az írnok kezében van egy paletta a tinta keverésére, egy függőleges tok a nádíró pálcikák tárolására, valamint egy bőrtok a fekete és vörös tintának az edények tárolására. Az "írni", "írnok" szavakat ábrázoló hieroglifák megfelelnek a kategória egyiptomi hieroglifáinak. „szentírások és zene”.

Az istenek nyelve
Az ókori Egyiptom csodálatos templomainak és sírjainak falain több ezer éven át meglepték és megdöbbentették a külföldieket, valamint a modern egyiptomiakat, akik nem tudtak olvasni az ókori egyiptomi hieroglifákat. Júliusban mindez megváltozott 1799 amikor a fiatal francia tiszt, Pierre-François-Xavier Bouchard Bonaparte Napóleon egyiptomi hadjárata során az egyik leghihetetlenebb leletre bukkant Rosetta kisváros közelében, nem messze Alexandriától - Rosette-i kő, rajta dombornyomással három jelentésben azonos szöveg - két ókori egyiptomi nyelvű szöveg ókori egyiptomi hieroglifák És egyiptomi démotikus írás, amely a késő egyiptomi korszak rövidített kurzív írása, és egy szöveg ógörögül. Az ókori görögöt jól ismerték a nyelvészek, ill a három szöveg összehasonlítása szolgált kulcsként az egyiptomi hieroglifák megfejtéséhez.

Három szöveg a Rosetta-kőről ünnepélyes, hálás, dicsérő feliratot képviselt, amely in Kr.e. 196 e. Egyiptomi papok egyiptomi királynak szentelték Ptolemaiosz V. Epiphanes, a Ptolemaiosz-dinasztiától, amely ie 205-től 180-ig uralkodott. e., a király győzelme alkalmából Ptolemaiosz V. Epiphanes a lázadó egyiptomiak felett. A felirat fontos adatokat tartalmaz Egyiptom gazdasági és politikai helyzetéről a Kr.e. 2. század elején. e., az ország gazdasági hanyatlásának kezdetét tükrözi, beszámol az elnyomott lakosság ádáz harcáról a Ptolemaiosok ellen és az egyiptomi papok szolidaritásáról ez utóbbiakkal.

Az ókori Görögország hellenisztikus időszakában sok ilyen kőre írt dokumentumot két- vagy háromnyelvű szövegek formájában terjesztettek, amelyek később az ősi feliratokat megfejtő nyelvészeket szolgálták ki.

1822-ben titokzatos egyiptomi hieroglifák a Rosetta-kőn a francia tudós nagy szorgalmának köszönhetően sikerült megfejteni Jean-Francois Champollion .

Rajt Rosetta szöveg: „A fiatal (király) uralkodása alatt és apjának örököse a királyságban, a dicsőséges koronatulajdonos; akik rendet teremtettek Egyiptomban; jámbor az istenekkel szemben; győztes az ellenség felett; akik javították azoknak az embereknek, főpapoknak, jövendőmondóknak, papoknak az életét, akik az ország templomaiból Memphisbe gyűltek a király előtt az örökké élő Ptolemaiosz, a szeretett Ptah, az Epiphanes Eucharisztia istenének koronája átvételének ünnepére. apjától kapott [ezek a papok], miután összegyűltek a memphisi templomban még ezen a napon, elhatározták, hogy..."

Az egyiptomi hieroglif írás az emberiség által ismert legkorábbi írásrendszerek egyike. A hieroglifaírás fejlesztésének és továbbfejlesztésének köszönhetően a találmány demotikus írás, ami egy rövidített kurzív írás, az ókori Egyiptomban terjedt el a műveltség. Az írástudók nagy tiszteletnek örvendtek a társadalomban, mint isteni bölcsességgel rendelkező emberek, és mondásaikat a tanulók feljegyezték. A papiruszkéziratok megörökítették a királyok jócselekedeteit és igazságos cselekedeteit, a katonai vezetők bátorságát, dicsérték alattvalóik becsületességét, odaadását és fegyelmezettségét, és dicsőséget szereztek az isteneknek és a fáraónak. Legalábbis ez volt az az eszmény, amelyre az ókori egyiptomi társadalom kollektíven törekedett. Az egyiptomi kéziratoknak köszönhetően az ókori egyiptomiak csillagászati, orvostudományi, irodalomtudományi, közgazdasági, társadalmi rendi és vallási ismereteinek bizonyítékai megmaradtak. Az ókori Egyiptom írása kitörölhetetlen nyomot hagyott minden elképzelhető szférában.

A föníciai ábécé kialakulása az egyiptomi írásból

A legfontosabb lépést megtettük ábécénk felé ókori föníciaiak, az íráshoz egyiptomi hieroglifákat használtak , de csak azokat vették ki közülük, amelyek az egyes szótagokat jelölték, majd a hiányzó hangokért az egyiptomi nyelvben a nyelvedhez A föníciaiak új jeleket hoztak létre az egyiptomi jelek alapján, egész szavakat jelölve.

A föníciaiaknak, akik állandó kereskedelmi nyilvántartást vezettek, más betűre volt szükségük, egyszerű és kényelmes. A föníciaiak létrehoztak egy ábécét, amelyben minden jel (betű) csak egy meghatározott hangot jelölt.

A föníciai ábécé 22 könnyen írható betűből áll. Mindegyik mássalhangzó, mert a föníciai nyelvben a főszerepet a mássalhangzók játszották. Egy föníciainak csak látnia kellett egy szó elolvasásához mássalhangzó betűkből álló gerinc.

A legősibb, a föníciai ábécé betűiből álló feliratokat az ókori városban végzett ásatások során találták meg. Byblos (ma Jebel városa) , a libanoni gerinc lábánál. A Kr.e. 13. századig nyúlnak vissza. e. A föníciaiak jobbról balra írtak. Ők „agyagszilánkra tintával rajzolták a kereskedelmi nyilvántartásaikat”. Kevés ilyen szilánkot találtak. A királyok és papok szarkofágjain kőbe vésett föníciai feliratok jobban megőrződnek: sírkő- és építési feliratok, amelyek a föníciai királyok parancsára paloták építéséről szólnak.

Kezdve ezzel Kr.e. 9. század e. föníciai ábécé sok országban gyorsan terjedni kezdett. Hérodotosz görög történész azt írta, hogy az ókori görögök a föníciaiaktól tanulták az írást. És valóban, még magunkat is a görög betűk nevei föníciai szavak .

Például az A betű neve - „alfa” a föníciai szóból származik "alef" - bika. E levél eredeti formája egy bika fejére emlékeztetett. A görög "béta" betű neve a föníciai szóból származik "fogadás" - ház. Ez a levél eredetileg egy ház tervrajzának egyszerűsített rajza volt. Maga a szó Az „ábécé” a föníciai „aleph” és „bet” szavak kombinációja.

föníciai ábécé összehasonlíthatatlanul egyszerűbb és kényelmesebb volt, mint bármely sumer ékírás vagy egyiptomi hieroglifák, ő volt az, aki nemcsak a görög, hanem az arab, a héber és más ábécék megalapítója lett.

A föníciaiak feltalálása, amely az írást a tömegek számára hozzáférhetővé tette, az emberi társadalom kulturális fejlődésének legnagyobb lépése volt.

A föníciai ábécé betűit és szótagjait meghatározott sorrendbe rendezték. Ez Az ábécé betűinek sorrendjét a görögök is kölcsönözték. Nem szótag igazi ábécé , ahol nem csak azért vannak táblák a mássalhangzók, de a magánhangzók esetében is az ókori görögöknél jelentek meg először.

A görögök a föníciaiaktól kölcsönözték az írást de kiderült, hogy a föníciai skála sok öblös hangot tartalmaz, amelyek idegenek a görögöktől, és nem nagyon alkalmasak a görög nyelvre: végül is föníciai nyelv - sémi , A Görög - indoeurópai , ahol a magánhangzóknak jelentős szerepük van, és jelölésekre is szükségük van. Ekkor jöttek rá a görögök külön magánhangzók jelei . A görög ábécé még tökéletesebb lett, áll 24 betűből álló magánhangzók és mássalhangzók.

A görög ábécé olyan egyszerűnek és kényelmesnek bizonyult , hogy más ókori népek is használták Földközi-tenger - líciaiak, lídiaiak, trákok, kariaiak, etruszkok.

A görög ábécé képezte a latin ábécé alapját, és ez szolgált alapul az összes nyugat-európai nyelv ábécéjének megalkotásához, és Nyugat-Európa latinul ír.

Régi orosz megőrizte a föníciai hagyományt, amely szerint az ábécé minden betűjét egy szóval nevezték el.

A görög ábécéből származik Régi orosz ábécé cirill , amelyet Cirill és Metód testvérek állítottak össze, hogy lefordítsák az evangéliumot és a Bibliát , amely a kezdetektől fogva a magas nyelv túlsúlyában találta magát az ókori Oroszországban. . Az egyházi szláv nyelv gyakorlatilag nélkülözte az összes természetes nyelvben rejlő belső fejlődést, beleértve az óorosz népnyelvet is. Az egyházi szláv nyelvnek ez a hiányossága - az ókori Rusz halott könyvnyelve.

Könyvünk ókora a szláv írás kezdetéről tartogat meséket , és ez önmagában csodálatos. Például én Nem ismertek legendák a német írás megjelenéséről...

A 9. század 60-as éveiben egy személy, a zseniális tudós, Konstantin filozófus, vagy Cirill a szerzetességben állította össze először a szláv írás betűit.

A latin írás kialakulása a nyugat-görög ábécékből évszázadokon át tartott, és itt sem szerzőség, zsenialitás bélyege.Általánosságban elmondható, hogy az ókornak nem sok ilyen pontos nagy kulturális dátuma van, mint ez: már 1132 éve használjuk a szláv ábécét.

Kezdeti krónikánk világosan látta az összes szláv törzs etnikai egységét („és íme, a szlovén nyelv”) , és a szláv egysége betűk („ezért kapta a levelet szláv becenév”). A cirill ábécét használó szlávok később habozás nélkül áttértek az orosz polgári cirill írásra.

A szláv írás, a szláv írás könyvei kulturális identitásunk örök pillérei. Hálával gondolunk a szlávok első tanítóira - Cirill és Metód, testvérek, akiknek az emléknapja van május 24 . Nem véletlen, hogy egyes szláv országokban, például Bulgáriában ezt a napot úgy ünneplik A szláv irodalom és kultúra napja. Azt hiszem, itt az ideje, hogy ezt a napot a szláv irodalom és kultúra nemzetközi ünnepeként vegyük fel hivatalos naptárunkba. Ez az emléknap - a szláv népek egységének egyik jelképe.

P Cirill és Metód korának hívei azt hitték, hogy a szlávok egysége nevében dolgoznak, amelyet mostantól egyetlen hit világosít meg. Ahogy az „ABC ima” ihletetten mondja nekünk:

„Most repülni és a szlovén törzs
Áttértem a keresztségre."

Milyen impulzus rejlik ezekben a szavakban? a törzs most repül! Most már biztosak vagyunk ebben, abban az összhangzatban szó és szlovén törzs a szlávok nevének tudományos etimológiáját tükrözi. Emberileg Érthető a szláv pedagógusok első nemzedékének élő büszkesége anyaországuk sikereire!

Professzor I.P. Susov. Bevezetés az elméleti nyelvészetbe
8. modul Az írás általános elméletének alapjai (grammatológia)

Egyiptomi írás

Egyiptomi írás

Az írás, mint jelrendszer, egyrészt feltételezi a korlátlan számú sokszor reprodukálható grafémák korlátozott halmazának jelenlétét, amelyek többnyire megtartják jelentésüket vagy hasonló jelentésben használják, másrészt pedig korlátozott számú graféma jelenlétét. szabályok ezeknek a grafémáknak a jelkomplexekbe való kombinálására . A grafémák, mint egy adott írásrendszer invariáns elemei, bizonyos paradigmatikus és szintagmatikus kapcsolatokba lépnek egymással. Minden grafémát saját megkülönböztető jellemzők jellemeznek, amelyeknek köszönhetően minden egymást követő lejátszáskor felismerik, és nem tévesztik össze másokkal.
A képírás nem felelt meg ezeknek a feltételeknek. Az üzenetek továbbítására használt rajzokat általában nem reprodukálják kész jelek formájában, és nem rendelkeznek az invariancia tulajdonságával. Önmagukban nem alkotnak jelrendszert. De amint azt az ókori írások története mutatja, a reprodukálhatóság tulajdonságát elsajátító, más hasonló jelekkel szembenállásba lépő piktogramok bizonyulnak az írásrendszerek kialakulásának alapjául. A rendszer invariáns elemeivé válnak, amelyek a konkrét írási aktusokban saját variánsokkal rendelkeznek.
A legrégebbi írásrendszerek voltak képírásos. Az ideogrammok prototípusai leggyakrabban piktogramok voltak. Emiatt sok ideogramma ikonikus, azok. bizonyos tárgyakra emlékeztetnek, mintha másolnák őket.
A hieroglifák (görögül hieros „szent” és glyph „ami ki van vésve (például kőre)”; először az egyiptomi írás jeleiről, majd a rajzokhoz visszanyúló egyéb jelekről) a kezdeti szakaszban ikonikusak voltak. az óegyiptomi írás kialakulása, az előbbi a Kr.e. 4. végétől - a 3. évezred elejétől használatos. 3-4 évszázadig Kr. u., amikor az ókori egyiptomi nyelvet (az afroázsiai család külön ágát) felváltotta a belőle keletkezett kopt nyelv.
Az egyiptomi írás középpontjában körülbelül 500 piktogram állt, amelyek mnemonikusan kapcsolódnak bizonyos fogalmakhoz, és ezeken keresztül az azokat kifejező szavakhoz. Így ugyanaz a jel fejezte ki a pr "ház" és pr(j) "kimenni", wr "fecske" és wr "nagy", hprr "bogár" és hpr "lesz", dr "kosár" és dr " szavakat. határ".
Az alábbiakban számos illusztrációt találunk, amelyek alapjául szolgálhatnak annak az elvnek a későbbi magyarázatához, amely az egyiptomi írásnak a tisztán ideográfiai (és logográfiai) elvből olyan írássá válásából fakad, amelyben sokféle fonográfiai jel jelenik meg .

Az egyiptomiak balról jobbra és jobbról balra írtak. A betű iránya gyakran megváltozott egy új sor kezdetével (ezt az elvet boustrophedonnak nevezték).

Az első szakaszban kialakított tárgyak és cselekvések jelei (ideogrammok) és a megfelelő szavak (logogramok) mellett fonogramokat fejlesztenek, pl. jelek hangsorokhoz (2 vagy 3 hangból) és végül az egyes hangokhoz. Végső soron az egyiptomi írás meglehetősen összetett rendszerré válik, amely heterogén jeleket egyesít.

Az alábbiakban ideogrammák láthatók.

Az absztrakt fogalmak közvetítésére speciális jeleket vezetnek be - az ún. szemantikai meghatározók. Egy szó hangja segítségével közvetíthető fonetikai kiegészítések.

Most az összetett hangfelvételekre mutatunk be példákat.

Az alábbiakban egyszerű hangfelvételekre mutatunk be példákat.

Az egyiptomi írás a nyelvtani jelentések közvetítésére fejleszt eszközöket, i.e. jelek, amelyek denotációi nyelvtani morfémáknak (ffixeknek) bizonyulnak.

Az adott jelek összehasonlításából jól látható, hogy fokozatosan elveszhet az ideogrammák denotációikkal való hasonlósága. Eredeti ikonicitásukat elveszítve sematikusabbak, elvontabbak, jelekké, szimbólumokká válnak.
Sok ideogramot kezdett korrelálni bizonyos szavakkal, pl. logogramokká váltak. Igaz, ugyanakkor csak verbális, és nem fonetikus olvasmányuk lehetett.
Más jelek egy szót vagy több asszociatívan összefüggő szót fejeztek ki (például a nap képe a „nap” és a „nap”), és eltérő fonetikai olvasatukat speciális kiegészítők hozzáadásával biztosították. A kiegészítés egy vagy több további karakter volt, amely az általa kísért teljes szó vagy annak utolsó részének mássalhangzó-összetételét reprodukálja.
A harmadik jelek csak a szavak mássalhangzós összetételét közvetítették, majd a szavak félreérthetetlen szemantikai olvasatát egy határozó (szemantikai kulcs) hozzáadásával biztosították, amelyet önmagában nem olvastak be. A szemantikai meghatározók olyan összetett jeleket alkottak, amelyek cselekvéseket (igék), attribútumokat (melléknevek) és elvont fogalmakat (absztrakt főnevek) fejeztek ki. Így például a papirusztekercs képe egy elvont fogalmat jelentett. A funkcionális szavakat csak mássalhangzós jelekkel írták. Egyes jeleket logogramként és hangfelvételként is használtak.
Ebből kifolyólag az egyiptomi írás nem volt teljesen ideografikus: az ideogrammák (helyesen szólva, logogramok) mellett a fonogrammokat (nevezetesen a szótagokat) is magában foglalta. A legtöbb szó fonográfiai és ideográfiai jelek kombinációja volt. Így a házterv képe „házat” jelentett, és ennek a jelnek a fonetikai kiegészítése és a futó lábak mintája a „kimenni” homofon szó közvetítésére szolgált. A csak egy vagy több mássalhangzót tetszőleges magánhangzóval vagy nulla magánhangzóval közvetítő mássalhangzó-jelek megjelenése az egyiptomi írás fonetizálódásának kezdetét jelentette, logografikusból verbális-szótagú (logográfiai-szótag) rendszerré alakulását. A fonetizálás azonban az egyiptomi írásban nem fejeződött be. Ennek ellenére az egyiptomi írásban sikerült kialakítani a szótag rögzítésének elvét (nevezetesen a „mássalhangzó + bármilyen magánhangzó, beleértve a nulla magánhangzót is”) modell szerint, amely a legalkalmasabbnak bizonyult az egyes jelek elkülönítésére. mássalhangzókhoz és ábécérendszerek felépítéséhez.
A hieroglif szövegeket függőlegesen és vízszintesen is lehetett írni, általában jobbról balra. A levél irányát külön tábla jelezte. A királyokra és istenekre vonatkozó szavak különösen hangsúlyosak voltak a szövegben. A király mindkét leggyakoribb nevét egy kartonba vagy „királyi gyűrűbe” helyezték.
Hosszú ideig párhuzamosan két fajtát használtak: a hieroglifát (az ábrázolt tárgy gondos reprodukciója) és a hieratikust (kurzív írás, Kr.e. 2755-től). A hieratikus karakterek papiruszra írásakor tompa nádtollat ​​és tintát használtak. A hieratikus szövegeket főként istentiszteleti célokra szánták (amint azt már maga az ilyen típusú kurzív neve is bizonyítja). 7. századtól a hieratika alapján egy új típusú kurzív írás van kidolgozva - a demotic (népi írás), amelyben a jelek leegyszerűsödnek, a több-mássalhangzós jeleket egy-mássalhangzósra cserélik, és ezekkel együtt megjelennek a determinánsok, amelyeknek karakterük van. általánosító jelek fogalomosztályokra.
A hieroglifákat Kr.e. 3000 körül használták az egyiptomiak. és még a római gyarmatosítás idején is használták műemléki feliratok készítésére. Az utolsó hieroglifa felirat 394-ből származik. A görög-római uralomig a hieroglifák száma és alakja változatlan maradt. 332 óta a jelek, elsősorban a hangfelvételek száma meredeken növekedni kezdett. 5. századra Az egyiptomi nyelv halott lett. A 2. században belőle kifejlődött kopt nyelvre. egy alfabetikus betűt készítenek, a görög grafika elvei alapján, és az egyiptomi betűből 8 karaktert használnak. Eredetileg a bibliai szövegek görögről kopt nyelvre való fordítására készült. A 11-12. A kopt nyelv megszűnt betölteni a közös irodalmi nyelv szerepét, átadta helyét az arabnak. De kultikus nyelvként fennmaradt a kopt keresztény közösségekben.
A hieroglifák használata a krétai, a proto-sínai, a proto-palesztin és a luwi írásban nem valószínű, hogy közvetlenül kapcsolódik az egyiptomi írás hatásához.
Az egyiptomi írás minden változatában (hieroglifák, hieratikus és demotikus) az egyiptomiak életét tükrözte, és rögzítette az ókori egyiptomi nyelv fejlődésének összes fő szakaszát három évezred alatt. Idővel maguk az egyiptomiak is elfelejtették. Az egyiptomi írás megfejtésére irányuló kísérletek kezdetben szórványosak voltak (4. század, 17. és 18. század), és sikertelenül végződtek. A megfejtés kulcsát az 1799-ben talált Rosetta-kő adta, három azonos szöveggel (hieroglif, démotikus és görög). Az egyiptomi nyelvrendszer megfejtéséhez még fiatal korában kiemelkedően hozzájárult Jean Francois Champollion, aki a 20-as években megteremtette az egyiptológiát tudományként. 19. század
A szövegek megfejtésének fő nehézségeit a magánhangzók jeleinek hiánya okozta. Főleg a mássalhangzós jelek halmazát sikerült azonosítani.

Az alábbiakban egyiptomi hieroglifákkal írom le a Susov vezetéknevemet (Susow: w = u):

Hasonló kísérletet tehet az egyik hiperhivatkozás használatával is (a forráslistában).

• USM; AAR.
• LES/BES (Cikkek: Írás. Piktográfia. Ideogram. Logogram. Hieroglifák. Egyiptomi írás. Ókori egyiptomi nyelv. Egyiptológia).

· Kiegészítő anyag az ókori egyiptomi és kopt nyelvekről

· Az ókori Egyiptom

· Ókori Egyiptom Webquest

· ókori egyiptomi

· Művészettörténet Főoldal

· Bibliotheken in Mesopotamien und Aegypten

· DIA – Ókori Egyiptom

· Egyiptom: Történelem: Hieroglifák

· Egyiptom oldal

· Egyiptomi hieroglifák

· Szórakozás hieroglifákkal

· Giza On Line - Hieroglifák

· Heliis Linkek