Az illemtől és az etiketttől eltérően a szokások az emberek széles tömegei velejárói.

A szokás hagyományosan kialakult viselkedési rend. Megszokáson alapul, és kollektív cselekvési formákra utal.

A szokások társadalmilag elfogadott tömeges cselekvési minták, amelyeket ajánlott követni. A szabálysértőkre informális szankciókat alkalmaznak - rosszallást, elszigetelést, bírálatot.

Ha a szokások és szokások egyik generációról a másikra öröklődnek, hagyományokká válnak.

A hagyomány minden, amit az elődöktől örököltünk. Eredetileg ez a szó „hagyományt” jelentett. A hagyomány magában foglalja az értékeket, normákat, viselkedési mintákat, eszméket, társadalmi intézményeket, ízléseket és nézeteket is.

Hagyományossá válhat az egykori osztálytársak, katonatársak találkozása, a nemzeti vagy hajózászló felvonása. A hagyományok hozzátartoznak a kulturális örökséghez, becsület és tisztelet övezi őket, és egyesítő elvként szolgálnak.

A hagyomány egyfajta rituálé. Nem szelektív, hanem tömeges akciókat jellemez.

A rítus egy szokás vagy rituálé által létrehozott cselekvések összessége. Vallási eszméket vagy mindennapi hagyományokat fejeznek ki. A rituálék nem korlátozódnak egy társadalmi csoportra, hanem a lakosság minden szegmensére vonatkoznak.

A rituálék az emberi élet fontos pillanatait kísérik, amelyek a születéshez (keresztelés, névadás), esküvőhöz (párkeresés, menyasszony ára, eljegyzés), új tevékenységi területre való belépéshez (katonai eskü, úttörővé, tanulóvá, munkássá avatás) vagy egy másik korba való átmenethez kapcsolódnak. (avatás), halálozás (temetés, temetés, megemlékezés).

Szertartás és szertartás

A ceremónia szimbolikus jelentőségű cselekvések sorozata, és bármely esemény vagy dátum megjelölésére (ünneplésére) szolgál. Ezeknek az akcióknak az a funkciója, hogy hangsúlyozzák az ünnepelt események különleges értékét a társadalom vagy csoport számára. A koronázás a társadalom számára fontos szertartás kiváló példája.

A rituálé egy erősen stilizált és gondosan megtervezett gesztusok és szavak, amelyeket kifejezetten erre a célra kiválasztott és képzett emberek hajtanak végre. A rituálénak szimbolikus jelentése van. Célja, hogy dramatizálja az eseményt, és félelmet keltsen a közönségben. Egy ember feláldozása egy pogány istennek a rituálé szemléletes példája.

A legtöbb rituálé alkatrészeire és elemeire bomlik. Például a repülőgép felszállási rituáléjának kötelező része a „Takeoff is cleared” parancsra vár. A búcsúi rituálé elemei: ülj „az ösvényre”, ölelj, sírj, biztonságos utat kívánj, ne söpörj padlót három napig stb. Az elemek összetett összetétele magában foglalja a tudományos értekezés megvédésének rituáléját.

A rituálé kulturális eredetű, és három funkciót lát el: Kravchenko A.I. Kulturológia. - M., 2005. - 101. o.

a) a csoporttagok közötti verekedés tilalma;

b) zárt közösségben tartásuk;

c) elhatárolni ezt a közösséget más csoportoktól.

A rituálé elriasztja az agressziót és egyesíti a csoportot. A rituálé példája a jó viselkedés, az üzleti kapcsolatok etikettjének betartása, a diplomáciai fogadtatás és még sok minden más, amit nem tekintünk rituálénak, pedig az. Az emberi kultúra teljes mértékben a rituálékon alapul.

A hagyományos rituálék merevsége és kitartása, amellyel ragaszkodunk hozzá, szükséges a társadalom számára. De személyesen is szükségünk van rájuk. Hiszen a rituáléknak és a kulturális normáknak való megfelelés tudatunk és akaratunk kontrollját igényli, magatartásunk szoros kontrollja pedig tovább fejleszti és edzi az erkölcsöt.

Szokások, hagyományok és rituálék

Az illemtől és az etiketttől eltérően vám az emberek széles tömegeinek velejárója. Egyedi hagyományosan kialakult viselkedési rend. Megszokáson alapul, és kollektív cselekvési formákra utal. A társadalom által jóváhagyott szokások tömeges cselekvési minták, amelyeket ajánlott végrehajtani. A szabálysértőkre informális szankciókat alkalmaznak, például elutasítást, elszigetelést és bírálatot. A szlávok olyan kollektív akciókat folytattak, mint az első gyermek születésének szokása a szülői házban, az a szokás, hogy az újszülött apját a keresztelő vacsorán zabkása, bors, só, vodka és néha ecet keverékével etették, a „sír lezárásának” szokása stb.

Ha a szokásokat és szokásokat egyik nemzedékről a másikra adják át, azzá válnak hagyományok. Hagyomány mindent, amit az elődöktől örököltek. Eredetileg ez a szó „hagyományt” jelentett. A hagyományhoz tartoznak az értékek, normák, viselkedésminták, eszmék, társadalmi intézmények, ízlések és nézetek is. Hagyományossá válhat az egykori osztálytársak, katonatársak találkozása, a nemzeti vagy hajózászló felvonása. Egyes hagyományokat a mindennapi életben, míg másokat ünnepi, vidám hangulatban adnak elő. A kulturális örökséghez tartoznak, becsület és tisztelet veszi körül, és egyesítő elvként szolgálnak.

Egyfajta hagyomány az rítus. Nem szelektív, hanem tömeges akciókat jellemez.

Szertartás szokás vagy rituálé által létrehozott cselekvések összessége. Vallási eszméket vagy mindennapi hagyományokat fejeznek ki. A rituálék nem korlátozódnak egy társadalmi csoportra, hanem a lakosság minden szegmensére vonatkoznak.

RÍTUS- hagyományos cselekvések, amelyek az emberi közösség életének fontos pillanatait kísérik. A születéssel, esküvővel, halállal kapcsolatos szertartásokat (lásd: Temetés, Beavatások) családnak nevezzük; mezőgazdasági és egyéb rituálék - naptári.

A rituálék az emberi élet fontos pillanatait kísérik, amelyek a születéshez (keresztelés, névadás), esküvőhöz (párkeresés, menyasszony ára, eljegyzés), új tevékenységi területre való belépéshez (katonai eskü, úttörővé, tanulóvá, munkássá avatás) vagy egy másik korba való átmenethez kapcsolódnak. (avatás), halálozás (temetés, temetés, megemlékezés).

A középkori Angliában volt egy ilyen szokás. Amikor egy szakképzetlen és piszkos munkát végző inast áthelyeztek nyomdászmesterekhez, akik tiszta, magasan képzett munkát végeztek, az elvtársak végül megszervezték a mosást – fordítva. A fiatalembert leeresztették egy hulladéktárolóba. Lehetett volna előre tárolt joghurt is, amibe a munkahelyi kollégák több napig köpködtek, vizeltek, és azt csináltak, ami eszébe jutott. Keresztül Átmeneti rítus, azaz Szó szerint mindenki átment az egyik munkahelyről a másikra való átmenet rítusán. Angliában a legutóbbi napokig fennmaradt. hanem pusztán szimbolikus formában.

Sok ősi rituálé kapcsolódik a kenyérhez. Ikerintézmény - a torta felosztása a nevezett testvérek között, esküvői szertartás - a kenyérosztás rituáléja férj és feleség között. „Kenyér és só” – ez a köszöntés a szívélyesség és a vendégszeretet szimbóluma. Az úrvacsora vallásos rítusában a hívők kenyér formájában „eszik meg Isten húsát”.

Szertartás és szertartás

Nemcsak a vallás szférájában léteznek, ahogy gondolnánk. A szimbolikus cselekvések az emberi kultúra minden területét áthatják.

Ceremónia szimbolikus jelentőségű műveletek sorozata, amelyek bármely esemény vagy dátum megjelölésére (ünneplésére) szolgálnak. Ezeknek az akcióknak az a funkciója, hogy hangsúlyozzák az ünnepelt események különleges értékét a társadalom vagy csoport számára. A koronázás a társadalom számára fontos szertartás eleven példája.

Szertartás rendkívül stilizált és gondosan megtervezett gesztus- és szókészlet, amelyet speciálisan erre a célra kiválasztott és képzett személyek hajtanak végre. A rituálé szimbolikus jelentéssel bír. Célja, hogy dramatizálja ezt az eseményt, és félelmet keltsen a közönségben. Egy személy feláldozása egy pogány istennek a rituálé ékes példája.

A legtöbb rituálé alkatrészeire és elemeire bomlik. Például a repülőgép felszállási rituáléjának kötelező része a „Takeoff is cleared” parancsra vár. A búcsúi rituálé elemei: ülj „az ösvényre”, ölelj, sírj, biztonságos utat kívánj, három napig ne söpörj padlót stb. Az elemek összetett összetétele magában foglalja a tudományos értekezés megvédésének rituáléját.

Számos rituálé története az ókorba nyúlik vissza, például senki sem tudja, hol és mikor jelent meg először a „tűztánc” rituálé (csak a Kr.e. I. században történt írásos utalás). Az emberek minden kontinensen járhatnak tűzön, sőt táncolhatnak mezítláb. Ezt teszik különösen a navajo törzs észak-amerikai indiánjai, Srí Lanka paraszti és indiai muszlimok, Landagas (Görögország) lakói, a kínai Lolo törzs sámánjai és a bolgárok. Ruszban az emberek nem parázsló parázson sétáltak, hanem a tavasz beköszöntének ünnepe alatt fiatal parasztok ugráltak át egy nagy tűz lángjain.

K. Lorenz szerint a rituálé kulturális eredetű, és hármat teljesít funkciókat - a) a csoporttagok közötti küzdelem tilalma, b) zárt közösségben tartása és c) e közösség elhatárolása más csoportoktól. A rituálé elriasztja az agressziót és egyesíti a csoportot. A rituálé példája a jó viselkedés, az üzleti etikett, a diplomáciai fogadtatás és sok más dolog, amit nem tekintünk rituálénak, pedig ilyenek. Az agresszió halmozódása annál veszélyesebb, minél jobban ismerik az emberek egymást egy adott csoport tagjai, annál jobban megértik és szeretik egymást. Gyakran a legjobb barátunk legapróbb mozdulataira is, amint köhög vagy kifújja az orrát, olyan reakcióval reagálunk, mintha egy részeg huligán pofán ütött volna minket.

Az emberi kultúra teljes mértékben a rituálékon alapul. Nagyon kevés olyan nem ritualizált cselekvés maradt benne, mint a szedés, vakarás, tüsszögés, köpködés stb. Ezeket civil cselekedeteknek nevezik.

A hagyományos rituálé merevsége és kitartása, amellyel ragaszkodunk hozzá, szükséges a társadalom számára. De személyesen is szükségünk van rájuk. Hiszen a rituálékhoz, kulturális mintákhoz való ragaszkodáshoz tudatunk és akaratunk irányítása szükséges, a viselkedésünk feletti kitartó kontroll pedig tovább fejleszti és edzi erkölcsünk, erkölcsünk szféráját.

Módszerek és tilalmak

Modor a társadalom által különösen védett, nagy tiszteletnek örvendő tömeges cselekvési minták. A mores a társadalom erkölcsi értékeit tükrözi, ezek megsértése súlyosabb büntetést kap, mint a hagyományok megsértése. Ebből a szóból ered az „erkölcs”, az etikai normák, a spirituális elvek, amelyek meghatározzák a társadalom életének legfontosabb aspektusait. A latin moralis szó jelentése "erkölcsi". Morális jelentőségű modorok és szokások. Ebbe a kategóriába tartoznak azok az emberi magatartásformák, amelyek egy adott társadalomban léteznek, és erkölcsi értékelésnek vethetők alá. Az ókori Rómában ez a fogalom "a legtiszteltebb és legszentebb szokásokat" jelentette. Sok társadalomban erkölcstelennek tartják meztelenül sétálni az utcán (bár ez otthon megengedett), véneket sértegetni, megverni egy nőt, megbántani a gyengéket, kigúnyolni a fogyatékosokat stb.

Az erkölcs sajátos formája a speciális tilalmak, amelyeket ún tabu. Ez a polinéz szó bizonyos cselekvések végrehajtására vonatkozó tilalmak rendszerét jelöli (bármilyen tárgy használata, szavak kiejtése), amelyek megsértése a primitív társadalomban természetfeletti erőkkel büntetendő volt.

Tabu minden cselekvésre, szóra vagy tárgyra kiszabott abszolút tilalom. Szabályozta az emberi élet legfontosabb aspektusait: biztosította a házassági normák betartását, és védelmet nyújtott különösen a holttest érintésével járó veszélyekkel szemben. A tabuk sok későbbi társadalmi és vallási norma alapjául szolgáltak. A modern társadalomban a vérfertőzés, a kannibalizmus, a sírok meggyalázása vagy a hazaszeretet megsértése tabuk. Ez az emberi társadalomban létező társadalmi tilalom legerősebb fajtája, amelynek megszegését különösen borzasztóan büntetik.

Az olyan fogalmak közé, mint a „rítus”, a „rituális” és a „szokás”, tévesen elfogadott az egyenlőségjel elhelyezése. De vajon az? Találjuk ki. Először is érdemes egy rövid kirándulást tenni a múltba, hogy megértsük, hogyan éltek őseink, miből állt az életük, az életről alkotott elképzeléseiket, valamint magát az életet.

Mintegy kétszáz évvel ezelőtt az átlagos paraszt az akkori jobbágyság ellenére valójában - hangsúlyozzuk ezt a szót - hitt a Szentháromságban: az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. Hitét tettek támasztották alá: templomba járt, bűnbánatot tartott és imádkozott, kérésekkel fordult Istenhez, köszönetet mondott. A gyermeket, mielőtt megszületett volna, azonnal meg kellett keresztelni, mert az akkori (és még ma is) kánonok szerint úgy tartották, hogy a megkereszteletlen baba korai halála esetén nem kerülhet Isten paradicsomába.

Évről évre, amint a tél elkezdte feladni jogait, a parasztok a tavaszt kezdték hívni, és minden ősszel ugyanaz ismétlődött - a parasztok megköszönték anyaföldjüknek a termést (egyesek az isteneknek és családjuknak, egyesek hálát adtak az egyedüli Istennek ), elkezdték az esküvőket ünnepelni és készülni a télre. De különbözött-e egy paraszt élete mondjuk egy más osztályhoz tartozó ember életétől? Igen, de nem jelentős. Hiszen a gyerekeit is ugyanígy megkeresztelte, hétvégenként templomba járt, és sok minden mást is csinált, ami a köreiben elfogadott volt.

Tizenhetedik októberében minden megváltozott. A vallást ópiumnak nyilvánították, a gyülekezeti élet mintegy a társasági élet, a világi élet mögé szorult. A templom helyett az emberek elkezdtek aktívan tüntetésekre járni, ahol új bálványaikat ünnepelték.

A fenti cselekvések mindegyike, valamilyen szinten, minden ember életében volt, van és lesz. Nem, ez egyáltalán nem azt jelenti, hogy elmentél, mész és fogsz menni templomba vagy tüntetésre, hanem azt, hogy az életedben így vagy úgy lesz valami, ami évről évre ismétlődik, vagy valami, ami ismétlődik időről időre pontosan abban a pillanatban, amikor szüksége van valamire.

Amint a szükség felmerül, megtesz bizonyos ismétlődő cselekvéseket, amelyekhez szimbolikus jelentést tulajdonítasz. Megtehetsz valamit anélkül, hogy egyáltalán gondolkodnál, akárcsak egykor a nagymamád vagy az anyád, aki még mindig ugyanazt csinálja. Honnan tudod ezt és mit jelent, fogalmad sincs. Csak csináld anélkül, hogy túl sokat gondolkodnál.

Házasságkötés előtt áldásokat kapsz a szüleidtől, vallástól függetlenül. Mielőtt egy elhunytat a földre vagy tűzre küldenek, megmossák és felöltöztetik, mintha ezzel felkészítenék egy hosszú útra. Az újszülöttet a templomba viszik, ahol az istentisztelet lelkésze bizonyos következetes és stabil cselekvések sorozata után (például függetlenül attól, hogy milyen nemű gyermeket vittek hozzá) elvégzi a keresztség szentségét.

Így simán megközelítettük a rituálé kifejezés definícióját. Foglaljuk össze és frissítsük magát a definíciót. A rituálé bizonyos szekvenciális (vagy ismétlődő) cselekvések, amelyek szimbolikus jelentéssel bírnak.

Egyesek azonnal megkérdezhetik: Mi a beavatás rítusa? A válasz egyszerű, és a felszínen rejlik. A beavatás rítusa bizonyos egymást követő szimbolikus és stabil cselekvések összessége, amelyeknek köszönhetően az egyént kötődve tekintik egyik vagy másik csoporthoz, egyik vagy másik szent tudáshoz vagy titkához, egyik vagy másik egregorhoz.

A Ritual koncepciójával furcsa módon minden sokkal egyszerűbb. Végül is a rituálé több rituálé, amelyeket egyetlen ötlet (logika vagy szükséglet) egyesít.

Az átlagember képzeletében a „rituálé” szó hallatán azonnal valamiféle ünnepélyes aktus képe rajzolódik ki, ahol minden résztvevő szerepe és cselekedetei szigorúan szabályozottak, szigorúan következetesek, és mindegyiknek megvan a maga sajátossága. teljesen világos jelentéssel bírnak, bár első pillantásra úgy tűnhet, hogy ezekben a cselekvésekben egyáltalán nincs logika. Őszintén szólva, gyakran pontosan ez történik. De miért van ez így? Igen, teljesen azért, mert a Custom a hibás.

Összeállt a „matrjoskánk”! Végül is a Custom rituálék komplexuma, a rituálé pedig rituálék összessége, a rituálék (ismételjük) ismétlődő, fenntartható cselekvések, amelyeknek szent jelentése, szent lényege van. Minden egyszerű, világos és logikus.

Most, hogy világosan megértjük és megkülönböztetjük a három fent említett fogalmat, nézzük meg, milyen rituálék vannak.

Milyen rituálék vannak?

Valójában rengeteg rituálét azonosíthat, bizonyos kritériumok szerint kombinálva őket. Ma ezek közül kettővel szeretnénk beszélni, nagyjából a következőkre osztva őket:

• Rítusok vonzására
• Rituálék a szabadulásért.

Már a névből is következik, hogy az első esetben a rituálé célja, hogy meghívjon és elfogadjon valamit vagy valakit az életébe (vagy annak az életébe, akiért a szertartást végzik). Ennek a valaminek lehet plusz jele vagy negatív töltése. Általában ezeket a szertartásokat a növekvő Holdon végzik. Kötelező tulajdonság az összeesküvés (verbális formába öltözött szándék). Az összeesküvéssel és bizonyos cselekvésekkel vagy egyéb összetevőkkel alátámasztott szertartást (például az Elemek felhívása: Szél, Tűz, Föld, Víz vagy más mágikus tárgyak (kések, gyógynövények, csontok stb.)) rituálénak nevezzük.

A szabadulási szertartásokat leggyakrabban a fogyó holdon hajtják végre. A logika ugyanaz. Egy rituálé megkönnyebbülést nyújthat az embernek egy olyan betegségtől, amely sok éven át gyötörte, vagy megszabadulhat a magánytól. Vagy „ajándékozhat” valami nem túl jót, ami annak a személynek az akaratával ellentétben, akiért a rituálét végzik, bekerül a lényébe.

Ma életünk, akárcsak őseink élete, tele van rituálékkal, amelyek lényegét nem mindig értjük, és néha észre sem vesszük, hogy amikor valamilyen cselekvést végzünk, akkor rituálét végzünk. Mindenkinek megvannak a maga rituáléi: vadásznak, építőnek, halásznak, sportolónak, vizsgázni készülő tanárnak vagy diáknak, kertet vetőnek vagy állattenyésztőnek. Igen, talán kevesebb rituálé van a városban, mint egy falusinál, de mégis léteznek.

Természetesen minden rituálé, tág értelemben, felosztható vallásosra és nem vallásosra. És itt mindenki emlékezhet arra, hogy minden évben húsvét előestéjén a keresztény családokban például szokás tojást festeni. Miért? Miért? Erre a kérdésre kevesen tudják a választ. Egyszerűen azért, mert a családban mindig is szokás volt. De ez is a rituálé tipikus példája. Vagy például a Carols is egy példa arra a rituáléra, amikor a fiatal fiúk és lányok házról házra járnak, gratulálnak gazdájuknak az ünnephez, és cserébe finomságokat kapnak. Ennek a cserének az a célja, hogy mindenféle áldást kapjunk az új évben.

Még egy világi esküvő is benne van, amelynek úgy tűnik, semmi köze semmilyen mitológiai rituáléhoz. Az ifjú házasok gyűrűcserével szimbolikusan megmutatják a családi kötelékek sérthetetlenségét, végtelenségét, valamint a szerelem erejét. Így a gyűrűcsere is rituálé.

Sokan kérdezik: mi az a katonai rituálé? De ez olyan egyszerű! Az eskü letétele a katonai rituálé tipikus példája, egy poszt áthelyezése egy új osztaghoz stb. Ezek mind katonai rituálék, amelyek bizonyos értelemben rituálékból állnak.

Általában a rítusnak és a rituálénak mindig helye van az ember életében, ha valami igazán fontosról, valami igazán jelentőségről van szó.

Simoron rituálék - mik ezek?

A közelmúltban egy újfajta rituálé kezdett kialakulni. A neve Simoron rituálé. Valaki már ismeri az ilyen típusú rituálékat, amelyek lényegében „térdre jönnek (találnak ki)”, azaz. egészen spontán módon keletkeznek. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy a simoroni rituálék kaotikusak, de ez nem így van. Minden Simoron rituálé fő célja valamilyen kérés megoldása. Például az embernek valami fontosat kell vonzani az életébe (új munkahelyet, új csodálatos kapcsolatot), és ő maga vagy egy csoportban hasonló gondolkodású emberek kitalál egy bizonyos rituálét, amely többnyire kiveszi a fejéből, egyértelműen rákészül arra, hogy mi fog történni azután. Ennek a szertartásnak a végrehajtásával, amelyet Simoron rituálénak neveznek, megkapja, amit akar. Furcsa módon, de a legtöbb esetben pontosan ez történik. Hiszen a rituálé pozitív érzelmek örvénylése, megerősítések kiejtése, éneklése vagy kiabálása, testi gyakorlatokkal kísérve és megerősítve: körtánc, tűzön vagy egyéb akadályokon átugrás, fák körüli séta stb. Olyan ez, mint egy nyilatkozat vagy parancs, amelyet egy személy küld az űrbe abban a reményben, hogy megkapja, amit akar.

A fentiek összefoglalásaként érdemes megjegyezni, hogy a rítus, a rituálé és a szokás bármely nemzeti kultúra három összetevője, függetlenül a földrajzi elhelyezkedéstől, függetlenül a vallástól vagy más jellegzetes jellemzőktől. Amíg van személy, lesznek rítusokból álló szokások, lesznek rítusokból álló rituálék.

Szertartás

Ő nem szelektív, hanem tömeges cselekvéseket jellemez.

Szertartás- szokás vagy rituálé által létrehozott cselekvések összessége. Vallási eszméket vagy mindennapi hagyományokat fejeznek ki. A rituálék nem korlátozódnak egy társadalmi csoportra, hanem a lakosság minden szegmensére vonatkoznak. A rituálék végigkísérik az emberi élet olyan fontos pillanatait, amelyek a születéshez (keresztelés, névadás), esküvőhöz (párkeresés, menyasszonyi ár, eljegyzés), új tevékenységi területre lépéshez (tanulói, munkás beavatás) vagy más korba való átmenethez (avatás) kapcsolódnak, halál (temetés, temetés, ébredés).

Nemcsak a vallás szférájában léteznek, ahogy gondolnánk. A szimbolikus cselekvések az emberi kultúra minden területét áthatják.

Ceremónia- szimbolikus jelentőségű műveletek sorozata, amelyek célja bármilyen esemény, személy vagy dátum megjelölése (ünneplése). Feladatuk, hogy hangsúlyozzák az ünnepelt események különleges értékét a társadalom vagy bármely társadalmi csoport számára. A koronázás a társadalom számára fontos szertartás kiváló példája.

Szertartás- erősen stilizált és gondosan megtervezett gesztusok és szavak, amelyeket speciálisan erre a célra kiválasztott és képzett személyek hajtanak végre. A rituálé szimbolikus jelentéssel bír. Úgy tervezték, hogy dramatizálja ezt az eseményt, hogy tiszteletet és áhítatot keltsen a közönségben. Egy ember feláldozása egy pogány istennek a rituálé szemléletes példája. A rituálék elterjedtek a vallási, politikai (például nemzetközi szerződések aláírása), sőt a mindennapi szférában is (házassági rituálé, útlevélkiadás stb.).

Modor- erkölcsi jelentőségű szokások. Ebbe a kategóriába tartoznak azok az emberi magatartásformák, amelyek egy adott társadalomban léteznek, és erkölcsi értékelésnek vethetők alá. Az ókori Rómában ez a fogalom „a legtiszteltebb és legszentebb szokásokat” jelentette. Sok társadalomban erkölcstelennek tartják, hogy meztelenül sétálnak az utcán (bár ez otthon megengedett), véneket sértegetnek, megvernek egy nőt, megbántják a gyengéket és kigúnyolják a fogyatékosokat. Más társadalmakban pedig, például Spártában, teljesen erkölcsös viselkedésnek számított egy testileg gyenge gyermek mélybe dobása. Általában véve, hogy pontosan mit tekintünk erkölcsösnek, az az adott társadalom kultúrájától függ. A büntetés azonban minden esetben szigorúbb volt az adott kultúra szempontjából erkölcstelen magatartásért, mint más normák, szabályok megsértéséért.

Az erkölcs egy speciális formája a tabu. Tabu- minden cselekvésre, szóra, tárgyra kiszabott abszolút tilalom. Különösen gyakori volt a hagyományos társadalomban. A tabu védelmet nyújtott a holttest érintésével vagy mérgezett étel elfogyasztásával járó veszélyekkel szemben. A modern társadalomban tabukat szabnak például az incesztusra, a kannibalizmusra, a sírok megszentségtelenítésére és más hasonló akciókra.

Sokféle erkölcs létezik törvényeket. Ezek parlamenti vagy kormánydokumentum által formalizált magatartási normák, pl. amelyet az állam politikai tekintélye támogat, és szigorú végrehajtást igényel. Kétféle törvény létezik. Szokásjog- az iparosodás előtti társadalomban az állam által szankcionált íratlan magatartási szabályok összessége. A szokásjogból fokozatosan keletkezett formális, ill jogi törvények, az alkotmányban rögzített - az ország fő politikai törvénye. A törvények megsértése büntetőjogi szankciókat von maga után, amelyek közül a legerősebb a halálbüntetés (azokban az országokban, ahol azt nem törölték el, azaz törvény írja elő). A társadalom törvényekkel védi a legbecsesebb és legtiszteltebb értékeket: az emberi életet, az államtitkokat, az emberi jogokat és méltóságot, a tulajdont.

Fogjunk össze, divat és hobbi

Az ember akaratától és vágyaitól függetlenül megtanulja a hagyományokat és a szokásokat. Itt nincs választási szabadság. Éppen ellenkezőleg, a kulturális olyan elemek

A túrák, akárcsak az ízlések, a hobbik és a divat, az ember szabad választásáról tanúskodnak.

Íz- valami iránti hajlam vagy hajlam, leggyakrabban a kecses érzése vagy megértése. Az öltözködés ízlése alakítja az egyéni stílust és öltözködési módot. Az ízlés egyéni, tehát megmutatja, hogy az ember mennyire tért el az általánosan elfogadott normáktól, átlagos normáktól. Az ízt szeszélynek is nevezik. Lelkesedés- rövid távú érzelmi függőség. Minden generációnak vagy egyénnek megvan a maga hobbija: bizonyos szélességű nadrág vagy nyakkendő, jazz vagy rockzene, bélyeggyűjtés stb. Divatnak nevezzük azt a hobbiváltást, amely a nagy csoportokat megragadta.

Divat- kulturális minták és normák megváltoztatása, egyes hobbik másokkal való helyettesítése. Ha az ember egész életében meg tudja őrizni ízlését, akkor a hobbi gyakrabban változnak. Amikor a hobbik megragadják a tömegeket, divattá fejlődnek, ami szintén egy meglehetősen rövid távú viselkedési forma és függőség. Egyfajta tánc vagy „repülő csészealj” iránti szenvedély divatnak és hobbinak is nevezhető.

A divattól eltérően a divat társadalmi szimbólumokat fejez ki. A divatos nadrágot nem azért tekintik tekintélyesnek, mert szép, hanem azért, mert a nadrág a populáris kultúra szimbóluma. A divatos cikkek drágábbak, mint a hétköznapi ruhák, és vásárlásuk sikeresnek számít. A divatirányzatok inkább a városi környezetre jellemzőek, ahol az ember státusza és presztízse nem annyira a kemény munkától vagy a jellemtől függ, hanem az életmódtól, a közérzet szintjétől és az öltözködéstől.

Értékek

A kultúra, akárcsak a társadalom, értékrenden nyugszik. Értékek- társadalmilag elfogadott és a legtöbb ember által megosztott elképzelések arról, hogy mi a jóság, igazságosság, hazaszeretet, romantikus szerelem, barátság stb. Az értékeket nem kérdőjelezik meg, ezek mércéül szolgálnak, minden ember számára ideális. Ha a hűség érték, akkor az ettől való eltérést árulásnak ítélik. Ha a tisztaság érték, akkor a hanyagság és a kosz illetlen viselkedésnek minősül.

Egyetlen társadalom sem maradhat fenn értékek nélkül. Mi a helyzet az egyénekkel? Választhatnak, hogy megosztják ezeket vagy más értékeket. Vannak, akik elkötelezettek a kollektivizmus, míg mások az individualizmus értékei mellett. Egyesek számára a legmagasabb érték a pénz, mások számára az erkölcsi feddhetetlenség, mások számára a politikai karrier. Annak leírására, hogy milyen értékek vezérlik az embereket, a szociológusok kitalálták a kifejezést értékorientációk. Leírják az egyént

kettős attitűd vagy konkrét értékek választása viselkedési normaként.

Tehát az értékek a csoporthoz vagy a társadalomhoz tartoznak, az értékorientációk az egyénhez tartoznak. Az értékek azok a hiedelmek, amelyeket megosztasz másokkal arról, hogy mire kell törekedned.

Hiedelmek, tudás és mítoszok

Az értékeket megalapozó gondolatok a tudás alapjául is szolgálnak. Tudás- megbízható információ valamiről, tudományos információ. A tudás a megismerés eredménye – képzett emberek által végzett speciális tevékenység. A tudás nevének megszerzése előtt az információt ellenőrzik az igazság vagy hamisság szempontjából. A hamis információkat elutasítják, és a valós információkat, pl. a valóságnak megfelelő tudományos tudásként ismerik el. Mára a kultúra egyik legfontosabb elemévé váltak.

Az ellenkező póluson a mítoszok állnak. Mítosz- fantasztikus, fiktív kép a világ egészéről, a társadalom és az ember helyéről benne. A mítoszok nemcsak a primitív társadalomban léteztek, ahol a természeti és társadalmi jelenségek az istenek vagy a legendás hősök képében tükröződtek, hanem a modern társadalomban is. A modern mítoszok a társadalom tagjainak ideológiailag vagy hagyományosan szentesített hitét fejezik ki. Sok amerikai hisz az esélyegyenlőség amerikai álmában, a szovjet embereknek pedig a fényes kommunista jövőben kellett hinniük (bár természetesen nem mindenki hitt ebben).

Hit- meggyőződés, érzelmi elkötelezettség egy ötlet iránt, valós vagy illuzórikus. A középkori emberek azt hitték, hogy a Föld lapos, és három oszlop támasztja alá. De nem tartották téveszmének vagy hamis információnak. Ezt bizonyított tudásként kezelték. Hittel elfogadni azt jelenti, hogy bizonyíték nélkül elfogadjuk igaznak. A hit nem igényel bizonyítékot. Nemcsak a mítoszok, hanem a tudományos ismeretek is hiedelmeken alapulnak. A tudósok bíznak elméleteik helyességében. A hit annak kijelentése, amit igaznak vagy tényszerűen biztosnak vélnek. Az értékek arra vonatkoznak, hogy mi tekinthető jónak vagy kívánatosnak. Ez a különbség köztük. A hit önmagában nem különbözteti meg a mítoszt a tudástól.

Becsületkódex

Az emberek viselkedését szabályozó szabályok között vannak speciálisak, amelyek a becsület fogalmán alapulnak. Etikai tartalommal bírnak, és azt jelentik, hogyan kell egy személynek viselkednie, hogy ne csorbítsa el hírnevét, méltóságát vagy jó hírnevét. Mindegyik nem biológiai, hanem

Társadalmi eredet. A becsület lehet ősi, családi, osztálybeli és egyéni. A családi becsület erkölcsi szimbólumként működik, amely kiegészíti a társadalmi szimbólumokat, különösen a nemesi címet, a hatalom formális attribútumait - címer, cím, pozíció.

Az európai arisztokrata kultúrában a becsület fogalma központi elemnek bizonyult. A becsületkódex azt írta elő, hogy az elkövetőt párbajra hívják, és egy egyenlő párbajban bosszút álljanak rajta. A legmagasabb árat fizették a becsületért – a saját életükért. A hétköznapi emberek is nagyra értékelték a becsületet, amint azt a „leánykori becsület”, „becsületes név”, „szervezet becsülete” kifejezések is igazolják klántársadalom - vérbosszú, a védelmi becsülethez és a tulajdonhoz is kapcsolódik.

A kultúra formái

Attól függően, hogy ki és milyen szinten hozza létre a kultúrát, a szociológusok három formáját különböztetik meg - elit, népi és tömeges, valamint két fajtáját: szubkultúrát és ellenkultúrát.

Elit kultúra

Elit vagy magas kultúra amelyet a társadalom kiváltságos része vagy annak kérésére hivatásos alkotók hoztak létre. Ez magában foglalja a képzőművészetet, az úgynevezett komolyzenét és a rendkívül intellektuális irodalomot. A magas kultúrát, például Picasso festményét vagy Schönberg zenéjét egy felkészületlen ember nehezen érti meg. Általában évtizedekkel megelőzi egy átlagosan képzett ember észlelési szintjét. Fogyasztói köre a társadalom magasan képzett része: kritikusok, irodalomtudósok, múzeumok és kiállítások állandó látogatói, színházlátogatók, művészek, írók, zenészek. A lakosság iskolázottságának emelkedésével a magaskultúrát fogyasztók köre bővül. Változatai közé tartozik a világi művészet és a szalonzene. Az elitista kultúra képlete a „művészet a művészetért”.

Népi kultúra

Ellentétben az elitista kultúrával népi kultúra névtelen alkotók hozták létre, akik nem rendelkeznek szakmai képzettséggel. A népi alkotások szerzői ismeretlenek. A népi kultúrát amatőrnek (de nem szint, hanem származás szerint) és kollektívnak nevezik. Tartalmaz mítoszokat, legendákat, meséket, eposzokat, tündérmeséket, dalokat és táncokat. A kivitelezés szempontjából a népi kultúra elemei lehetnek egyéni (legendamondás), csoportosak (tánc előadása).

vagy dalok), mise (farsangi körmenetek). A folklór a népművészet másik neve. A folklór lokalizált, i.e. egy adott terület hagyományaihoz kötődő, demokratikus, hiszen annak létrehozásában mindenki részt vesz.

Tömegkultúra

A tömeg- vagy közművelődés nem fejezi ki az arisztokrácia kifinomult ízlését vagy a nép spirituális keresését. Megjelenésének ideje a 20. század közepe, amikor a média (rádió, nyomtatott sajtó, televízió, hangrögzítő és magnó) behatolt a világ legtöbb országába, és minden társadalmi réteg képviselője számára elérhetővé vált. A tömegkultúra lehet nemzetközi és nemzeti. A tömegkultúra példái a populáris és popzene, a cirkusz. Minden korosztály, a lakosság minden szegmense számára érthetőek és hozzáférhetőek, iskolai végzettségtől függetlenül.

A tömegkultúra általában kisebb művészi értékkel bír, mint az elit vagy a népi kultúra. De ennek van a legszélesebb közönsége és eredeti. Kielégíti az emberek azonnali szükségleteit, tükrözi és reagál minden új eseményre. Ezért a tömegkultúra példái, különösen a slágerek, gyorsan elvesztik relevanciájukat, elavulnak és kimennek a divatból. Ez nem történik meg az elit és a populáris kultúra alkotásaival. A popkultúra a tömegkultúra szleng neve, a giccs pedig ennek egy fajtája.

Gyakorlat

Az olaszországi Mot Tola város lakossága körülbelül 20 ezer fő. De van ott három zenekar, amelyek repertoárjában opera és szimfonikus zene szerepel. Egyikük karmestere jelentős pénzember, az Önkéntes a Békéért Egyesület elnöke, testvére pedig fuvolaművész. A városban nagy népszerűségnek örvendenek a házi fesztiválok és koncertek, ahol amatőr zenészek játszanak szeretteinek. Milyen kultúráról beszélünk?

Gyakorlat

Határozza meg, hogy a kultúra három formája közül melyikhez tartozik az alábbi alkotás:

1. Viszockij és Okudzsava dalai. 2. Verdi operái. 3. Rockopera "Juno és Avos". 4. Ditties. 5. Szappanoperák. 6. Pornográf irodalom.

Szubkultúra

A társadalom tagjainak többségét irányító értékek, hiedelmek, hagyományok és szokások összességét ún uralkodó kultúra. Mivel a társadalom számos - nemzeti, demográfiai, társadalmi, szakmai - csoportra bomlik fel, mindegyik fokozatosan kialakítja a maga kultúráját, i.e. értékrendszer és viselkedési szabályok. A kis kulturális világokat szubkultúráknak nevezzük.

Szubkultúra- egy közös kultúra része, egy nagy társadalmi csoportban rejlő értékrendszer, hagyományok, szokások. Beszélnek ifjúsági szubkultúráról, idősek szubkultúrájáról, nemzeti kisebbségek szubkultúrájáról, szakmai szubkultúráról, bűnözői szubkultúráról. A szubkultúra nyelvében, életszemléletében, viselkedésében, frizurájában, ruházatában és szokásaiban különbözik az uralkodó kultúrától. A különbségek nagyon erősek lehetnek, de a szubkultúra nem áll szemben az uralkodó kultúrával. A drogosoknak, a süketnémáknak, a hajléktalanoknak, a magányosoknak, az alkoholistáknak, a sportolóknak megvan a saját kultúrájuk. Az arisztokraták gyermekei vagy a középosztály tagjai egészen másképpen viselkednek, mint az alsóbb osztályokhoz tartozók. Különböző könyveket olvasnak, különböző iskolákba járnak, és más eszmék vezérlik őket. Minden generációnak és minden társadalmi csoportnak megvan a maga kulturális világa.

ifjúsági szubkultúra

A modern fiatalok számára a pihenés és a szabadidő a vezető életforma, amely kiszorította a munkát, mint a legfontosabb szükségletet. A szabadidővel való elégedettség ma már meghatározza az élettel való elégedettséget általában. Az ifjúsági szubkultúrában nincs szelektivitás a kulturális viselkedésben, és a csoportkonformitás (megegyezés) dominál. Az ifjúsági szubkultúrának megvan a maga nyelve, sajátos divatja, művészete és viselkedési stílusa. Egyre inkább informális kultúrává válik, amelynek hordozói az informális tizenéves csoportok.

1989 végén N.V. Kofyrin „udvarpartinak” nevezett informális ifjúsági csoportokat vizsgált meg. Helyben alakultak: résztvevőik 70%-a fiú, 30%-a lány volt.

A fiatalokat a belső magány, a barátok iránti igény, az iskolai és otthoni konfliktusok, a felnőttekkel szembeni bizalmatlanság és a hazugság elleni tiltakozás késztette a fiatalokat az informalitásba való belépésre. Majdnem minden nyolcadik ember azért jött a csoportba, mert „nem tudta, hogyan éljen tovább”.

A szabadidő eltöltésének leggyakoribb módja a „webhelyen való lógás”, a videószalonok látogatása, ahol a fiatalok előszeretettel néznek horrorfilmeket, vígjátékokat és erotikát. A válaszadók mindössze 15%-a „ül a pincéjében”.

Az ifjúsági szubkultúra nagyrészt helyettesítő jellegű - tele van valódi értékek mesterséges helyettesítőivel: a kiterjesztett tanulószerződéses gyakorlat álfüggetlenségként, a felnőttek kapcsolatának utánzása az erős személyiségek uralmi rendszerével és uralmi rendszerével, kísérteties részvétel a képernyő kalandjaiban. az irodalmi hősök pedig saját törekvéseik megvalósítása helyett, végül pedig a társadalmi valóság menekülése vagy elutasítása annak rekonstrukciója és javítása helyett. A valóság elől való menekülés vagy a menekülés egyik módja, valamint a felnőttekhez hasonlóvá válás vágyának megvalósítása a drogok használata.

Ellenkultúra

Olyan szubkultúrát jelöl, amely nemcsak eltér a domináns kultúrától, hanem szembeszáll vele, és ütközik a domináns értékekkel. A terrorista szubkultúra szemben áll az emberi kultúrával, és a 60-as években a hippi ifjúsági mozgalom tagadta az amerikai főáramú értékeket: a kemény munkát, az anyagi sikert és a profitot, a konformitást, a szexuális visszafogottságot, a politikai lojalitást, a racionalizmust.

további információ Sátán gyermekei

Új informális ifjúsági egyesület, vagy jobban mondva mozgalom született. Elég sok van, de még kevés szó esik róla. Hívei sátánistának nevezik magukat. Még a tinédzser sátánisták osztályozása is létezik. Az első és a legtöbb típus- "demens szivárog", vagy gopnik. Jelképeik: fekete bőrdzsekik, koponyafoltok, csontvázak és fordított keresztek. A patlaknak hosszú és mosatlan vagy borotvált fejük van, tetoválások kereszt vagy három fogaskerék formájában,- horogkereszt. Szókincs 100-150 szó, beleértve a káromkodásokat is. Minden kerületben lógnak, általában 15 ember van egy buliban.

Az új tagok beavatása a „testvériségbe” rendkívül primitív. Az egész társaság elmegy egy elhagyatott templomba, megölnek egy macskát vagy egy kutyát, vérükkel mindenféle trágárságot festenek a falakra, aztán mindenki felpumpálódik vodkával és obszcén orgiákat tartanak. Néha ők

kiugranak a vallási körmenetekre, mindenkit trágárságokkal szórnak, köveket dobálnak.

A sátánisták második típusa komolyabb. Tudatosan ellenállnak az „eladó valóságnak”. Sokan közülük a lehető legjobban tanulmányozták a vallástörténetet, de egyoldalú következtetéseket vontak le, és kiábrándultak belőle és a modern papságból. Úgy gondolják, hogy a Szent Egyház most szemérmetlenül profitál a plébánosokból (a papok Fordokat vezetnek, a nagymamák gyertyák árulásával gazdagodnak, és a felebaráti szeretetről szóló szavaik- nyilvánvaló hazugság), és korábban elutasította a szláv, görög, egyiptomi, római pogány isteneket, és a Sátán csatlósainak nevezte őket.

Harmadik típus- jól szervezett, egyesített és hierarchizált „halott mágusok”. Keresztnévi viszonyban állnak magával a Sátánnal: egy pillantással állítólag leállítják a vért és rágyújtanak. A feladatuk- előkészíti a terepet az Antikrisztus eljöveteléhez.

Sátánizmus- egyes tinédzsercsoportok szenvedélye a szokatlan, extravagáns dolgok iránt. A görkorcsolyázáshoz vagy a kabalafüggőséghez lehetne hasonlítani, de veszélyesebb formákat ölthet.

Kulturális sokszínűség

A kulturális statika elemzését a nemzeti kultúrák és szubkultúrák sokszínűségének figyelembevételével egészítjük ki. Kulturális sokszínűség(kulturális differenciálódás) a nemzeti kultúra egészének multivarianciája, heterogenitása vagy a nemzeti kultúrák különbségei az egyetemes emberi kultúra keretein belül. A kultúrák sokszínűsége ott keletkezik, ahol ugyanazok a szimbólumok, normák, szabályok és értékek, pl. A kulturális sajátosságok eltérő, néha ellentétes jelentéseket kapnak. Egyes kultúrákban a rokonok közötti házasság tilos, míg másokban éppen ellenkezőleg, megengedettek.

A népek kulturális sokszínűsége, a többiek közötti különbség mindenben megnyilvánul - a főzésben, az üdvözlésben, a vendéglátásban, a kommunikáció módjában, a lakhatásban, a munkához való hozzáállásban és még sok másban.

további információ

Miben különböznek a népek?

A nemzeti sajátosságok az udvariassági szabályokban is megjelennek. Az európaiak köszönéskor kezet nyújtanak, hogy rázzanak, ami

A kínaiak, a japánok és az indiaiak nem. Egy bécsi lakos, amikor találkozik egy hölggyel, azt mondja, hogy „csókold meg a kezét”, de egy lengyel valójában kezet csókol neki. Egy angol a „tisztelt uram” szavakkal kezdi a levelet, még akkor is, ha nem igazán tiszteli címzettjét. A keresztény férfiak templomba, templomba vagy templomba lépve le a kalapjukat, a zsinagógába belépő zsidó pedig befedi a fejét. Európában a gyász színe- fekete és Kínában- fehér. Az oroszoknál bevett szokás, hogy látogatáskor nem hagynak semmit a tányéron, de Kínában senki sem nyúl a vacsora végén felszolgált száraz rizs csészéhez (mutatják, hogy jóllaktak). Valószínűleg egy indiai meglepődne, ha egy európai felesége anyja jelenlétének nevén szólítaná férjét, de a ghánai ashantiak körében a menynek nincs joga beszélni az anyósával. Ha egy európai eljön vacsorázni a pápuák vezérével, és egy vadcsonttal kezelik, akkor azt félig megrágva át kell adnia a vezérnek. Ez a tulajdonos iránti nagy tisztelet jele. Úgy tűnik, a vendég megmutatja, hogy ő- a barátja, akivel megoszthatja az ételt. Természetesen az európaiak megalázónak találnák ezt a szokást.

Még a kultúrákban is eltérő elképzelések vannak arról, hogy milyen távolságból kell egy beszélgetést lefolytatni. Az észak-amerikai nem szereti, ha megérintik, és akkor hátrál meg, amikor a latin úgy gondolja, hogy végre elég közel van ahhoz, hogy megszólaljon. Kényelmes beszélgetési távolság a kanadaiak számára- 75 cm, ami túl messze van egy argentinnak. Ezért az utóbbi úgy véli, hogy az amerikai, akivel beszél, hideg és tartózkodó. Ezek a kommunikáció morális és pszichológiai kritériumai. Az esztétikai normák és a szépségről alkotott elképzelések nem kevésbé különböznek egymástól.

Az ókori szarmaták nem szerették a fej természetes formáját, és úgy változtatták meg, hogy a koponya konfigurációjában szinte nem maradt függőleges homlok! Az inkáknál a fejet két részre osztották, amelyeket egy híd kötött össze: speciális kötéssel kötötték össze a baba koponyáját. Afrikában még őrzik az orrszúrás szokását az ékszereknél, de az európaiakat nem lepik meg a fülbevalóhoz szúrt fülcimpák. A busmeneknél a gyerek orrát lapításra készítették, Franciaországban a 16. században az orrnyújtás volt népszerű.

Hosszú körmök ma- az ifjúsági divat jele, és az ókorban jelezték, hogy tulajdonosuk nem végez fizikai munkát. Korábban Kínában mesterségesen termesztették a körmöket, ami a nemesi származás jeleként szolgált. Sok népnél a rövid nyakat csúnya dolognak tartják, ezért a grúzok a gyermek elaltatásakor a nyakat próbálták megnövelni, a fejét a vállak alá helyezve, és a feketék ugyanezt a hatást érték el.

Rituálék, szertartások, szertartások – mindezek különféle mágikus, misztikus vagy rituális jellegű cselekmények.

RITUÁLIS – latinul fordítva „ünnepélyes szertartás”. Egy bizonyos műveletsort tartalmaz, és egy bűvész vagy más személy hajtja végre valamilyen mágikus (vagy nem teljesen mágikus) feladat elvégzése érdekében. Egy adott személy végezheti. A rituálé egy ismert, begyakorolt ​​cselekvéssort tartalmaz. Például a kézfogás rituáléja. Elég sok rituálé van az életünkben. Néha sztereotípiát alkotnak. Vannak rituálék, amelyeket magad fejlesztesz. Vannak rituálék, amelyeket megtanítanak neked. Megismerni.

RITE – bizonyos mágikus vagy vallási célból végrehajtott tevékenységek összessége. Maga a „rítus” szó az óegyházi szláv nyelvből származik, és azt jelenti, hogy „mindkettő a közelben van”, i.e. több fellépővel rendelkezik, míg a rituálét egyedül is el lehet végezni. A rítus összetettebb cselekvés, mint egy rituálé. Egy rituálé egy vagy több szertartást tartalmazhat (és semmi esetre sem fordítva – a rituálé nem tartalmaz rituálékat!). Például az áldozati rituálé a szellemidézés rituáléjának része.

CUSTOM – más néven „hagyomány”. Egy személy vagy nép ilyen vagy olyan viselkedési szabálya, amely hosszú ismétlődése eredményeként alakult ki. A különböző kultúráknak megvannak a saját szokásai, amelyek nagyon különböznek egymástól. Például a szlávok a következő szokást élték meg: Ivan Kupalán a lányok koszorúkat fontak, és lebegtették a folyón, ha valaki elkapta a koszorút, a szokás szerint házasodjanak össze.

CEREMONY - lat. "tisztelet" Valaminek a megállapított szabályok szerinti szertartásos előadása. A szertartás két kategóriába sorolható: boldog és szomorú. A mulatságosak közé tartozik az esküvői ceremónia, a díjátadó, a teaceremónia stb. A szomorúak közé tartoznak a búcsúi szertartások, a temetési szertartások és mások.

BEavatás – latinul fordítva azt jelenti: „avatás az úrvacsorába”. Egy bizonyos életkor elérésekor elkötelezett, és a közösség (törzs) fiatal tagjainak belépését jelenti társadalmi csoportjuk teljes tevékenységébe. Így a „toborzott” feltárul a törzs titkos tudása előtt, és megkapja a jogot, hogy önállóan alkalmazza azt a gyakorlatban. A beavatási rítuson azonban nem olyan könnyű átmenni - az ilyen tevékenységeket gyakran súlyos fizikai tesztek kísérik, és a beavatási időszak több évig is elhúzódhat.

AKCIÓ - a régi időkben Oroszországban így volt szokás hívni az istentiszteleteket (általában a karácsonyi ciklust), valamint a vallási körmeneteket és más szent szertartásokat.

A SZENTSÉG egyházi szertartás, szent cselekedetek összessége, melynek köszönhetően a Szentlélek kegyelme leszáll az úrvacsorában résztvevőre. Az ortodox egyházban hét szentség van: keresztség, bérmálás, közösség, bűnbánat, papság, házasság (házasság) és olajszentelés.

PAPSÁG - egyházi szertartás, isteni szolgálat. A „cselekvés” szó analógiája.

A NYUGATÁS egy sámáni rituálé, melynek során a sámán megváltozott tudatállapotba kerül, kommunikál a szellemekkel és megkapja tőlük a szükséges információkat. A rituálé szertartását beteg embereken is elvégzik, hogy megszabaduljanak a betegségtől, jóslás vagy vágyak teljesítése céljából. Még a rituálé alatt jelenlévő hétköznapi nézők és kíváncsi turisták is elmerülhetnek a meditációban, megszabadulhatnak minden betegségtől, megtisztíthatják az auráját, vagy egyszerűen csak kívánhatnak – úgy gondolják, hogy ha ez a rituálé során történt, azt biztosan meghallja magasabb hatalmak.

MISE – latinul „küldetés, üzenet”. A katolikus egyház liturgikus szolgálata. Több egyházi szertartást foglal magában: kezdeti szertartások, Ige liturgiája, Eucharisztia, utolsó szertartások. Úgy tartják, hogy a szentmise alatt Isten a pap száján keresztül beszél, és láthatatlanul jelen van a kenyérben és a borban (ami Krisztus Teste és Vére).
Létezik a „fekete mise” fogalma is - sátáni rítus, az egyházi mise paródiája. Abban különbözik, hogy sohasem teljes egészében (mindig részben) és fordított sorrendben hajtják végre, mintha az Eucharisztia szertartását nevetségessé tenné. Azért hajtják végre, hogy a Sátán kedvében járjanak, és gyakran tartalmaz szexmágia elemeket.