Gyermekkeresztes hadjáratok (röviden). Gyermekkeresztes hadjárat. Középkori tragédia

Az interneten böngészve találtam egy érdekes cikket. Illetve ez a Szmolenszki Pedagógiai Egyetem 4. éves hallgatójának, Kupcsenko Konstantinnak az esszéje. Amikor a keresztes hadjáratokról olvastam, eszembe jutott a Gyermekkeresztes hadjárat említése. De nem is sejtettem, hogy minden ilyen szörnyű!!! Olvassa el a végéig, ne féljen a kötettől.

Gyermekkeresztes hadjárat. Hogyan kezdődött az egész

Gustave Dore gyermekkeresztes hadjárata

Bevezetés

« Közvetlenül húsvét után történt. Mielőtt még vártunk volna Trinityre, fiatalok ezrei indultak útnak, elhagyva munkahelyüket és otthonukat. Néhányan alig születtek, és csak a hatodik évüket járták. Mások számára itt volt az ideje, hogy menyasszonyt válasszanak maguknak, a bravúrt és a dicsőséget választották Krisztusban. Elfelejtették a rájuk bízott gondokat. Elhagyták az ekét, amellyel nemrégiben robbantották a földet; elengedték az őket nehezítő talicskát; otthagyták a juhokat, amelyek mellett a farkasok ellen harcoltak, és más, a mohamedán eretnekségben erős ellenfelekre gondoltak... A szülők, testvérek, barátok makacsul győzködték őket, de az aszkéták szilárdsága megingathatatlan volt. Magukra vetve a keresztet és zászlóik alá gyűlve Jeruzsálem felé indultak... Az egész világ őrülteknek nevezte őket, de előrementek».

Körülbelül így mesélik el a középkori források az 1212-ben az egész keresztény közösséget megrázó eseményt. 1212 forró, száraz nyarán történt egy esemény, amelyet Gyermekkeresztes hadjáratként ismernek.

13. századi krónikások részletesen leírta a feudális viszályokat és a véres háborúkat, de nem fordított különösebb figyelmet a középkor e tragikus lapjára.

A gyermekkampányokat több mint 50 középkori szerző említi (néha röviden, egy-két sorban, olykor fél oldalt szánva leírásukra); Közülük csak több mint 20 megbízható, hiszen vagy saját szemükkel látták az ifjú kereszteseket. Az ezektől a szerzőktől származó információk pedig nagyon töredékesek. Itt van például az egyik utalás a gyermekek keresztes hadjáratára egy középkori krónikában:

"Gyermekkeresztes hadjáratnak hívják, 1212"

« Mindkét nemű gyerekek, fiúk és lányok, és nem csak kisgyerekek, hanem felnőttek, férjes asszonyok és lányok is részt vettek ezen az expedíción – mindannyian tömegben érkeztek üres pénztárcával, elárasztva nemcsak egész Németországot, hanem az országot is. Gallok és Burgundia. Sem a barátok, sem a rokonok nem tudták otthon tartani őket: bármilyen trükkhöz folyamodtak, hogy útra keljenek. A dolgok odáig fajultak, hogy mindenhol, falvakban és közvetlenül a mezőkön, az emberek elhagyták a fegyvereiket, ledobták azokat is, amiket a kezükben tartottak, és csatlakoztak a menethez. Sokan, akik ezt az igazi jámborság jelének tekintették, Isten Lelke telve, sietve ellátták a vándorokat mindennel, amire szükségük volt, ételt és mindent, amire szükségük volt. A papságot és néhányat, akik józan ítélőképességűek voltak, és elítélték ezt a járást, hevesen visszautasították a laikusok, szemrehányást tettek nekik hitetlenségük miatt, és azt állították, hogy inkább irigységből és fösvénységből ellenzik ezt a tettet, semmint az igazság és az igazságosság kedvéért. Eközben minden olyan munka, amelyet az ész megfelelő tesztelése és a bölcs vita támogatása nélkül kezdenek el, soha nem vezet semmi jóra. És így, amikor ezek az őrült tömegek behatoltak Olaszország földjére, szétszóródtak különböző irányokba, szétszóródtak a városokban és falvakban, és sokan közülük a helyi lakosok rabszolgaságába estek. Néhányan, mint mondják, a tengerig jutottak, és ott a ravasz hajósokban bízva megengedték magukat, hogy más tengerentúli országokba vigyék. A hadjáratot folytatók, Rómába érve rájöttek, hogy nem tudnak továbbmenni, mivel nem kaptak támogatást semmilyen hatóságtól, és végül be kellett ismerniük, hogy erőpazarlásuk üres és hiábavaló volt, bár a keresztes hadjáratra tett fogadalmat azonban senki sem tudta megvonni tőlük - csak a tudatos kort még el nem érő gyermekek és az évek súlya alatt meggörnyedt idősek voltak mentesek tőle. Így csalódottan és zavartan indultak visszafelé. Miután megszokták, hogy egykor tömegben vonulnak tartományról tartományra, ki-ki a maga társaságában, és soha nem hagyták abba az éneklést, most némán tértek vissza, egyenként, mezítláb és éhesen. Mindenféle megaláztatásnak voltak kitéve, és nem egy lányt fogtak el erőszakolók, és fosztották meg a szüzességét».

A következő évszázadok vallásos szerzői nyilvánvaló okokból némán átlépték a szörnyű cselekményt. A felvilágosult világi írók pedig, még a legrosszindulatúbbak és könyörtelenebbek is, láthatóan „alacsony ütésnek” tartották a csaknem százezer gyermek értelmetlen halálának emlékeztetését, méltatlan technikának a papokkal folytatott polémiában. A tiszteletreméltó történészek a gyerekek abszurd vállalkozásában csak nyilvánvaló, vitathatatlan butaságot láttak, amelynek tanulmányozására nem volt helyénvaló szellemi potenciált költeni. Ezért a keresztes lovagoknak szentelt szilárd történelmi tanulmányokban a gyermekek keresztes hadjárata a legjobb esetben is csak néhány oldalt tartalmaz a negyedik (1202-1204) és az ötödik (1217-1221) keresztes hadjárat leírása között.

Tehát mi történt 1212 nyarán?Először is térjünk át a történelemre, röviden tekintsük át a keresztes hadjáratok okait általában, és különösen a gyermekek hadjáratát.

A keresztes hadjáratok okai.

Európa meglehetősen hosszú ideig riadtan nézte, mi történik Palesztinában. Az onnan Európába visszatérő zarándokok történetei a Szentföldön elszenvedett üldöztetésekről és sértésekről nyugtalanították az európai népeket. Lassanként megszületett az a meggyőződés, hogy a keresztény világnak vissza kell térnie legértékesebb és legtiszteltebb szentélyeire. De ahhoz, hogy Európa két évszázadon keresztül számos, különböző nemzetiségű hordát küldjön ebbe a vállalkozásba, különleges okokra és különleges helyzetre volt szükség.

Európában sok oka volt annak, hogy a keresztes hadjáratok gondolata megvalósuljon. A középkori társadalmat általában vallásos hangulata jellemezte; a keresztes hadjáratok a zarándoklat egyedülálló formája volt; A pápaság felemelkedése a keresztes hadjáratok szempontjából is nagy jelentőséggel bírt. Ráadásul a középkori társadalom minden osztálya számára a keresztes hadjáratok világi szempontból nagyon vonzónak tűntek. A bárók és lovagok a vallási indítékok mellett dicső tetteket, haszonszerzést, becsvágyuk kielégítését remélték; a kereskedők a keleti kereskedelem bővítésével reménykedtek nyereségük növelésében; az elnyomott parasztokat a keresztes hadjáratban való részvétel miatt felszabadították a jobbágyság alól, és tudták, hogy távollétük alatt az egyház és az állam gondoskodik a hazájukban hagyott családokról; Az adósok és vádlottak tudták, hogy a keresztes hadjáratban való részvételük során sem hitelezők, sem bíróságok nem fogják üldözni őket.

Negyedszázaddal az alábbiakban leírt események előtt a híres Szala ad-Din szultán, vagyis Szaladin legyőzte a kereszteseket, és megtisztította tőlük Jeruzsálemet. A nyugati világ legjobb lovagjai megpróbálták visszaadni az elveszett szentélyt.

Akkoriban sokan arra a meggyőződésre jutottak: ha a bűnökkel terhelt felnőttek nem tudják visszahozni Jeruzsálemet, akkor az ártatlan gyerekeknek kell elvégezniük ezt a feladatot, hiszen Isten megsegíti őket. És akkor a pápa örömére egy gyermekpróféta jelent meg Franciaországban, és új keresztes hadjáratot kezdett prédikálni.

1. fejezet A gyermekkeresztes hadjárat fiatal prédikátora – Cloix István.

1200-ban (vagy talán a következő évben) Orleans közelében, Cloix faluban (vagy talán más helyen) született egy István nevű parasztfiú. Ez túlságosan hasonlít a mese elejére, de ez csak az akkori krónikások hanyagságának és a gyermekek keresztes hadjáratáról szóló történeteik ellentmondásának reprodukciója. A mesebeli kezdet azonban egészen megfelelő egy mesebeli sorsról szóló történethez. Ezt mondják nekünk a krónikák.

Mint minden parasztgyerek, Stefan is kiskorától kezdve segítette szüleit – szarvasmarhákat gondozott. Csupán valamivel nagyobb jámborságában különbözött társaitól: Stefan gyakrabban járt templomba, mint mások, és másoknál keserűbben sírt a liturgiák és vallási körmenetek során eluralkodó érzések miatt. Gyermekkora óta megdöbbentette az áprilisi „fekete keresztek mozgalma” - egy ünnepélyes körmenet Szent Márk napján. Ezen a napon imádkoztak a szentföldön elhunyt katonákért, a muszlim rabszolgaságban elkínzottakért. A fiú pedig a tömeggel együtt lángra lobbant, és dühödten átkozta a hitetleneket.

1212 egyik meleg májusi napján találkozott egy Palesztinából érkező zarándok szerzetessel, aki alamizsnát kért.A szerzetes a tengerentúli csodákról és hőstettekről kezdett beszélni. Stefan megbabonázva hallgatta. Hirtelen a szerzetes félbeszakította történetét, majd váratlanul Jézus Krisztus lett.

Minden, ami ezután következett, olyan volt, mint egy álom (vagy ez a találkozás a fiú álma volt). A szerzetes-Krisztus megparancsolta a fiúnak, hogy legyen egy példátlan keresztes hadjárat – a gyermekek keresztes hadjáratának – feje, mert „a csecsemők szájából jön a hatalom az ellenség ellen”. Nincs szükség kardra vagy páncélra – a muszlimok meghódításához elég lesz a gyermekek bűntelensége és Isten szava a szájukban. Aztán a zsibbadt István átvett egy tekercset a szerzetes kezéből - egy levelet a francia királynak. Ezután a szerzetes gyorsan távozott.

Stefan nem maradhatott tovább pásztor. A Mindenható bravúrra hívta. A fiú kifulladva rohant haza, és több tucatszor elmesélte a vele történteket a szüleinek és a szomszédoknak, akik hiába nézték (mert írástudatlanok voltak) a titokzatos tekercs szavait. Sem a gúny, sem a fejcsapás nem hűtötte le Stefan buzgalmát. Másnap összepakolta a hátizsákját, magához vette a botját, és Saint-Denis-be indult – Szent Dionüsziosz, Franciaország védőszentjének apátságába. A fiú helyesen ítélte meg, hogy a legtöbb zarándokhelyen önkénteseket kell gyűjteni a gyerektúrára.

Így hát kora reggel egy törékeny fiú hátizsákban és bottal sétált egy elhagyatott úton. A "hógolyó" gurulni kezdett. A fiút továbbra is meg lehet állítani, visszatartani, megkötözni és a pincébe dobni, hogy „lehűljön”. De senki sem látta előre a tragikus jövőt.

Az egyik krónikás azt vallja, a lelkiismeret és az igazság szerint" hogy Stefan volt" korán érett gazember és minden gonoszság fészke"De ezeket a sorokat harminc évvel az őrült ötlet szomorú vége után írták, amikor utólag bűnbakot kezdtek keresni. Végül is, ha Istvánnak rossz híre lett volna Cloixban, a képzeletbeli Krisztus nem őt választotta volna Szent szerepe Aligha érdemes szent bolondnak nevezni Istvánt, mint ahogy a szovjet kutatók teszik.

Útközben Stefan városokban és falvakban tartózkodott, ahol több tucat és száz embert gyűjtött össze beszédeivel. A sok ismétléstől már nem volt félénk és zavart a szavaiban. Egy tapasztalt kis előadó érkezett Saint-Denisbe. A Párizstól kilenc kilométerre található apátság zarándokok ezreit vonzotta. Stefant ott nagyon jól fogadták: a hely szentsége alkalmas volt a csodavárásra – és itt van: a gyermek Krizosztom. A pásztorfiú okosan elmesélte mindazt, amit a zarándokoktól hallott, ügyesen kiütötte a könnyeket a megmozdulni és sírni jött tömegből! „Uram, mentsd meg a fogságban szenvedőket!” István Szent Dionüsziosz arany és drágakövek között őrzött ereklyéire mutatott, amelyeket a keresztények tömegei tisztelnek. És akkor megkérdezte: ez magának az Úr sírjának a sorsa, amelyet naponta meggyaláznak a hitetlenek? És kikapott egy tekercset a kebléből, és a tömeg zsongott, amikor az égő szemű fiatalok megrázták előttük Krisztus megváltoztathatatlan parancsát, amelyet a királynak intézett. István felidézte a sok csodát és jelet, amelyeket az Úr adott neki.

István felnőtteknek prédikált. De a tömegben több száz gyermek volt, akiket aztán gyakran magukkal vittek az idősebbek a szent helyekre vezető úton.

Egy héttel később divatba jött a csodálatos fiatalság, amely kiélte a felnőtt beszélgetőkkel és szent bolondokkal való intenzív versenyt.Gyermekei buzgó hittel hallgatták. Titkos álmaikra hivatkozott: a katonai hőstettekre, az utazásra, a dicsőségre, az Úr szolgálatára, a szülői gondoskodástól való szabadságra. És mennyire hízelgett a tinédzserek ambícióinak! Hiszen az Úr nem a bűnös és kapzsi felnőtteket választotta eszközül, hanem azok gyermekeit!

A zarándokok szétszéledtek Franciaország városaiba és falvaiba. A felnőttek gyorsan megfeledkeztek Stefanról. A gyerekek azonban mindenhol izgatottan beszéltek társukról - egy csodatevőről és szónokról, akik megragadták a szomszéd gyerekek képzeletét, és szörnyű fogadalmakat adtak egymásnak, hogy segítsenek Stefannak. És most a lovagok és a zsellérek játékait felhagyták, a francia gyerekek elkezdték Krisztus seregének veszélyes játékát. Bretagne, Normandia és Aquitaine, Auvergne és Gascony gyermekei, miközben ezeknek a vidékeknek a felnőttei veszekedtek és harcoltak egymással, elkezdtek egyesülni egy olyan eszme körül, amely a 13. században nem volt magasabb és tisztább.

A krónikák hallgatnak arról, hogy István szerencsés lelet volt-e a pápának, vagy az egyik elöljáró, esetleg maga a pápa tervezte előre a fiúszent megjelenését. Azt, hogy az István látomásában felvillanó revenye egy illetéktelen fanatikus szerzetesé vagy III. Innocentius álcázott hírnöké volt-e, ma már lehetetlen kideríteni. És nem mindegy, hogy hol merült fel a gyermekek keresztes mozgalmának gondolata - a pápai kúria belsejében vagy a gyerekek fejében. Apa vasmarkolással megragadta.

Most már minden jó előjel volt a gyerektúrához: a békák termékenysége, a kutyafalkák összecsapásai, még a szárazság kezdete is. Itt-ott megjelentek „próféták”, tizenkét, tíz, sőt nyolc évesek is. Mindannyian ragaszkodtak ahhoz, hogy Stefan küldte őket, bár sokan közülük soha nem látták. Mindezek a próféták meggyógyították a megszállottakat és más „csodákat” tettek...

A gyerekek csapatokat alakítottak és körbejárták a környéket, mindenhol új támogatókat toborozva. Minden körmenet élén himnuszokat és zsoltárokat énekelve egy próféta állt, majd egy oriflamme – Szent Dionüsziosz zászlójának másolata. A gyerekek keresztet tartottak és gyertyát gyújtottak a kezükben, és füstölőkkel integettek.

És milyen csábító látványban volt része a nemesség gyermekeinek, akik váraikból, házaikból nézték társaik ünnepélyes felvonulását! De szinte mindegyiküknek volt nagyapja, apja vagy bátyja, aki Palesztinában harcolt. Néhányan közülük meghaltak. És itt a lehetőség, hogy bosszút álljon a hitetleneken, dicsőséget szerezzen, és folytassa az idősebb generáció munkáját. A nemesi családokból származó gyerekek pedig lelkesen csatlakoztak az új játékhoz, és özönlöttek a Krisztust és az Örök Szűzet ábrázoló transzparensekre. Néha vezetők lettek, néha kénytelenek voltak engedelmeskedni egy tiszteletreméltó társprófétának.

Sok lány is csatlakozott a mozgalomhoz, akik szintén a Szentföldről, a kizsákmányolásokról és a szülői hatalomtól való szabadságról álmodoztak. A vezetők nem űzték el a „lányokat” - nagyobb sereget akartak összegyűjteni. Sok lány fiúnak öltözött a biztonság és a könnyű mozgás érdekében.

Amint Stefan (még nem járt le a május!) Vendôme-ot gyűjtőhelynek hirdette, tinédzserek százai és ezrei kezdtek oda gyűlni. Velük volt néhány felnőtt: szerzetesek és papok, akik – Szürke szerzetes szavaival élve – „kifosztani akartak, vagy kedvükre imádkozni”, a városi és falusi szegények, akik „nem azért csatlakoztak” a gyerekekhez. Jézusom, de egy falat kenyér kedvéért”; és legfőképpen - tolvajok, élesek, különféle bűnözők, akik abban reménykedtek, hogy nemes gyerekek rovására pénzt keresnek, jól felszereltek az útra. Sok felnőtt őszintén hitt a fegyver nélküli kampány sikerében, és remélte, hogy gazdag zsákmányhoz jutnak. Voltak idősebbek is a gyerekekkel, akik a második gyerekkorukba estek. Korrupt nők százai lebegtek a nemesi családok ivadékai körül. A különítmények tehát meglepően tarkanak bizonyultak. Az előző keresztes hadjáratokban pedig gyerekek, öregek, Magdolnák hordái és mindenféle söpredék vettek részt. De előttecsak próbasúly voltak, és Krisztus seregének magját bárók és katonai ügyekben jártas lovagok alkották. Most a széles vállú, páncélos és láncos férfiak helyett a hadsereg magját fegyvertelen gyerekek alkották.

De hova néztek a hatóságok és legfőképpen a szülők? Mindenki arra várt, hogy a gyerekek abbahagyják a kiakadást és megnyugodjanak.

II. Augustus Fülöp király, a francia földek fáradhatatlan gyűjtője, alattomos és előrelátó politikus, kezdetben helyeselte a gyerekek kezdeményezését. Fülöp a pápát maga mellé akarta állítani az angol királlyal vívott háborúban és nem zárkózott el attól, hogy III. Innocent kedvére tegyen és keresztes hadjáratot szervezzen, de ehhez nem volt elég ereje. Hirtelen - ez a gondolat a gyerekekről, a zajról, a lelkesedésről. Természetesen mindezek a bárók és lovagok szívét jogos haraggal gyújtsák fel a hitetlenek ellen!

A felnőttek azonban nem vesztették el a fejüket. A gyerekek felhajtása pedig az állam békéjét kezdte veszélyeztetni. A srácok elhagyják a házukat, Vendôme-be futnak, és tényleg a tengerhez fognak költözni! De másrészt a pápa hallgat, a legátusok a kampányért agitálnak... Az óvatos II. Fülöp félt a pápától, de ennek ellenére az újonnan létrehozott párizsi egyetem tudósaihoz fordult. Határozottan válaszolták: azonnal le kell állítani a gyerekeket! Ha kell, erőszakkal, mert kampányukat a Sátán ihlette! A hadjárat leállításának felelősségét eltávolították róla és a királyról rendeletet adott ki, amely megparancsolta a gyerekeknek, hogy azonnal dobják ki a fejükből a hülyeségeket, és menjenek haza.

A királyi rendelet azonban nem tett nagy benyomást a gyerekekre. A gyermekek szívében ott volt a királynál hatalmasabb uralkodó. A dolgok túl messzire mentek, a kiabálás már nem tudja megállítani. Csak a gyenge szívűek tértek haza. A társak és a bárók nem kockáztatták meg az erőszakot: az egyszerű emberek rokonszenveztek a gyerekek e gondolatával, és felálltak volna a védelmükre. Ez nem történt volna zavargások nélkül. Hiszen az embereket éppen arra tanították, hogy Isten akarata megengedi a gyerekeknek, hogy fegyverek és vérontás nélkül keresztényekké térítsék a muszlimokat, és így kiszabadítsák a „Szent Sírt” a hitetlenek kezéből.

Emellett a pápa hangosan kijelentette: „Ezek a gyerekek szemrehányást jelentenek nekünk, felnőtteknek: amíg alszunk, örömmel állnak ki a szent földért.” III. Innocent pápa továbbra is abban reménykedett, hogy a gyerekek segítségével felébreszti a felnőttek lelkesedését. A távoli Rómából nem látta az őrjöngő gyerekarcokat, és valószínűleg nem vette észre, hogy már elvesztette az uralmat a helyzet felett, és nem tudta megállítani a gyerekek hadjáratát. A gyerekeket elfogó tömegpszichózist, amelyet a papság ügyesen táplált, most már lehetetlen volt megfékezni.

Ezért II. Fülöp megmosta a kezét az ügyről, és nem ragaszkodott a rendelet végrehajtásához.

Boldogtalan szülők nyögése volt az egész országban. A környéken zajló, a felnőtteket annyira megható mulatságos, ünnepélyes gyermekmenetek a családjukból érkező tinédzserek általános menekülésévé fajultak. Kevés család fanatizmusában maga áldotta meg gyermekeit a katasztrofális hadjáratért. A legtöbb apa megkorbácsolta utódait, szekrényekbe zárta őket, de a gyerekek kötelet rágtak, falakat ástak alá, zárakat törtek fel és elszaladtak. És azok, akik nem tudtak elmenekülni, harcoltak hisztis, megtagadta az ételt, elpazarolt, megbetegedett. A szülők akarva-akaratlanul feladták.

A gyerekek egyfajta egyenruhát viseltek: szürke egyszerű inget, rövid nadrágot és nagy beretet. De sok gyerek még ezt sem engedhette meg magának: bármiben járt (gyakran mezítláb és fedetlen fejjel, bár azon a nyáron a nap szinte soha nem ment le a felhők mögé). A kampányban résztvevők mellkasára piros, zöld vagy fekete szövetkeresztet varrtak (természetesen ezek az egységek versenyeztek egymással). Minden különítménynek megvolt a maga parancsnoka, zászlója és egyéb szimbólumai, amire a gyerekek nagyon büszkék voltak. Amikor a csapatok énekkel, transzparensekkel, vidáman kereszteznek és ünnepélyesen áthaladtak a városokon és falvakon Vendôme felé vezető úton, csak zárak és erős tölgyfa ajtók tudták otthon tartani fiukat vagy lányukat. Olyan volt, mint egy pestisjárvány, amely végigsöpört az országon, és több tízezer gyermeket ölt meg.

A bámészkodók lelkes tömegei lendületesen üdvözölték a gyerekcsoportokat, ami még tovább táplálta lelkesedésüket és ambíciójukat.

Végül néhány pap rájött ennek az ötletnek a veszélyére. Elkezdték leállítani a különítményeket, ahol rábírhatták a gyerekeket, hogy menjenek haza, biztosítva őket arról, hogy a gyerekkirándulás ötlete az ördög mesterkedése. De a srácok hajthatatlanok voltak, főleg, hogy pápai követek találkoztak és megáldották őket minden nagyobb városban. Az értelmes papokat azonnal hitehagyottnak nyilvánították. A tömeg babonája, a gyerekek lelkesedése és a pápai kúria mesterkedései legyőzték a józan észt. És ezek közül a hitehagyott papok közül sokan szándékosan mentek vele elkerülhetetlen halálra ítélt gyerekek, mint hét évszázaddal később, Janusz Korczak tanár tanítványaival bement a fasiszta treblinkai koncentrációs tábor gázkamrájába.

2. fejezet A német gyermekek keresztútja.

István fiú próféta híre gyalogos zarándokok sebességével terjedt el az egész országban. Akik Saint-Denisbe mentek istentiszteletre, Burgundiába és Champagne-ba vitték a hírt, onnan jutott el a Rajna partjára. Németországban „szent ifjúságuk” nem volt lassan megjelent. És ott a pápai legátusok buzgón hozzáláttak a közvélemény alakításához a gyermekkeresztes hadjárat megszervezése érdekében.

A fiút Nicholasnak hívták (a nevének csak a latin változatát ismerjük). Egy Köln melletti faluban született. Tizenkét, sőt tíz éves volt. Eleinte csak egy gyalog volt a felnőttek kezében. Nicholas apja energikusan prófétává tette csodagyermekét. Nem tudni, hogy a fiú apja gazdag volt-e, de kétségtelenül alacsony indítékok vezérelték. A krónikás szerzetes, a gyermek prófétává tételének tanúja, Miklós atyát nevezi szélhámos bolond„Nem tudjuk, mennyit keresett a fiától, de néhány hónappal később életével fizetett fia tetteiért.

kölni- a német földek vallási központja, ahová gyakran zarándokok ezrei özönlöttek gyermekeikkel, volt a legjobb hely az agitáció elindítására. A város egyik templomában a „Keleti Három Királyok” – a csecsemő Krisztusnak ajándékot hozó mágusok – buzgón tisztelt ereklyéit őrizték. Jegyezzünk meg egy részletet, amelynek végzetes szerepe később derül ki: az ereklyéket elfogtákI. Barbarossa Frigyes Milánó ostroma alatt. És itt, Kölnben, apja ösztönzésére, Miklós kiáltotta ki magát Isten választottjának.

A további események egy már bevált forgatókönyv szerint alakultak: Miklósnak látomása volt egy keresztről a felhőkben, és a Mindenható hangja megparancsolta neki, hogy gyűjtse össze a gyerekeket egy kirándulásra; a tömeg vadul üdvözölte az újonnan verett fiú prófétát; Közvetlenül ezt követte a megszállottak gyógyulása és egyéb csodák, amelyekről hihetetlen sebességgel terjedtek a pletykák. Miklós a templom tornácán, a terek közepén elhelyezett köveken és hordókon beszélt.

Aztán minden jól ismert séma szerint zajlott: felnőtt zarándokok terjesztették a hírt a fiatal prófétáról, a gyerekek suttogva gyűltek össze csapatokba, körbejárták a különböző városok és falvak peremét, és végül elindultak Kölnbe. De a németországi események alakulásának is megvoltak a maga sajátosságai. II. Frigyes, aki még fiatal volt, aki éppen most nyerte el a trónt IV. Ottó nagybátyjától, akkoriban a pápa kedvence volt, ezért megengedhette magának, hogy ellentmondjon a pápának. Határozottan megtiltotta a gyerekek gondolatát: az országot már megrázta a nyugtalanság. Ezért a gyerekek csak a Kölnhez legközelebb eső Rajna-vidékről gyűltek össze. A mozgalom nemcsak egy-két gyermeket ragadott ki a családoktól, mint Franciaországban, hanem szinte mindenkit, még a hat- és hétéveseket is. Ez a kicsi az, aki már a túra második napján kérni fogja az idősebbeket, hogy vigyázzanak rájuk, és a harmadik-negyedik héten elkezdenek megbetegedni, meghalni, és legjobb esetben maradni. út menti falvakban (a visszaút tudatlansága miatt - örökre).

A német változat második jellemzője: a gyermekkampány motívumai között itt nem a „szentföld” felszabadításának vágya, hanem a bosszúvágy foglalta el az első helyet. Nagyon sok vitéz német halt meg a keresztes hadjáratokban – bármilyen rangú és státusú család emlékezett a keserű veszteségekre. Ezért a különítmények szinte teljes egészében fiúkból álltak (bár néhányukról kiderült, hogy azoklányoknak öltözve), és Nicholas és a helyi különítmények más vezetőinek prédikációi több mint fele bosszúvágyból állt.

Gyermekkülönítmények sietve gyűltek össze Kölnben. A hadjáratot mielőbb meg kellett kezdeni: a császár ellene, a bárók ellene, a szülők pálcát törnek fiaik hátára! Csak íme, a csábító ötlet elbukik!

Köln lakói türelem és vendégszeretet csodáiról tettek tanúbizonyságot (nem volt hova menni), és több ezer gyermeknek biztosítottak menedéket és élelmet. A legtöbb fiú a város körüli mezőkön töltötte az éjszakát, nyögve a bűnözők áradatától, akik abban reménykedtek, hogy hasznot húzhatnak a gyerekkampányhoz való csatlakozásból.

Aztán elérkezett a kölni ünnepélyes előadás napja. Június vége. Miklós zászlaja alatt legalább húszezer gyermek van (egyes krónikák szerint kétszer annyi). Ezek többnyire tizenkét éves és idősebb fiúk. Bármennyire is ellenálltak a német bárók, Nicholas csapataiban több nemesi család volt, mint Stefanéban. Hiszen a széttöredezett Németországban sokkal több báró élt, mint Franciaországban. Minden előkelő tinédzser szívében, akit a lovagi vitézség eszméi alapján neveltek, bosszúvágy égett a szaracénok által megölt nagyapa, apa vagy testvér után.

Köln lakossága kiözönlött a városfalakra. Egy mezőn egyforma öltözetű gyerekek ezrei sorakoznak oszlopokba. Fából készült keresztek, transzparensek és zászlók lengenek a szürke tenger felett. Felnőttek százai – ki revénában, ki rongyban – a gyereksereg foglyának tűnik. Miklós, a különítmények parancsnokai, a nemesi családokból származó gyerekek egy része szekéren fog lovagolni, zsellérekkel körülvéve. De sok fiatal arisztokrata hátizsákban és bottal áll egymás mellett az utolsó rabszolgáival.

Távoli városokból és falvakból származó gyermekanyák sírtak és elköszöntek. Eljött az ideje, hogy a kölni anyukák elköszönjenek és sírjanak – a kampányban résztvevők közel felét az ő gyerekeik teszik ki.

De ekkor megszólaltak a trombiták. A gyerekek saját szerzeményükben énekeltek egy himnuszt Krisztus dicsőségére, amelyet sajnos nem őrzött meg számunkra a történelem. A formáció megmozdult, remegett – és haladt előre a tömeg lelkes kiáltásaira, az anyák siránkozására és az értelmes emberek mormolásaira.

Eltelik egy óra – és a gyereksereg eltűnik a dombok mögött. Csak ezer hang éneke hallatszik még messziről. A kölniek szétszélednek - büszkén: felszerelték gyermekeiket az útra, a frankok pedig még ásnak!..

Nem messze Kölntől Miklós serege két hatalmas oszlopra szakadt. Az egyik élén Miklós, a másikkal egy fiú állt, akinek a nevét nem őrzik meg a krónikák. Miklós oszlopa rövid úton dél felé haladt: Lotaringián a Rajna mentén, Nyugat-Svábföldön és Francia Burgundián keresztül. A második oszlop hosszú úton érte el a Földközi-tengert: Frankföldön és Svábföldön át. Mindkettőjük számára az Alpok elzárták az utat Olaszország felé. Bölcsebb lett volna átmenni a síkságon Marseille-be, de a francia gyerekek oda akartak menni, és Olaszország közelebbinek tűnt Palesztinához, mint Marseille-hez.

A különítmények sok kilométeren át húzódtak. Mindkét útvonal félvad vidékeken vezetett. Az ott élő emberek, akik akkoriban sem voltak sokan, néhány erőd közelében húzódtak meg. Vadállatok kerültek ki az utakra az erdőkből. A bozótosban hemzsegtek a rablók. Gyerekek több tucatnyian fulladtak vízbe, miközben átkeltek a folyókon. Ilyen körülmények között egész csoportok futottak haza. De a gyermeksereg sorai azonnal kiegészültek az út menti falvakból származó gyerekekkel.

Slava megelőzte a kampány résztvevőit. De nem minden városban kaptak enni, és nem hagyták éjszakázni, még az utcán sem. Néha elkergették őket, joggal védték gyermekeiket a „fertőzéstől”. A fiúk néha egy-két napig alamizsna nélkül maradtak. A gyengék hátizsákjaiból az élelem gyorsan bevándorolt ​​az erősebbek és idősebbek gyomrába. Virágzott a lopás az egységekben. A megtört nők pénzt csaltak ki nemesi és gazdag családok ivadékaitól az élesek elrabolták a gyerekek utolsó fillérjét is, kockára csábítva őket a pihenőhelyeken. Az egységekben napról napra csökkent a fegyelem.

Kora reggel indultunk. A kánikulában fák árnyékában pihentünk. Séta közben egyszerű himnuszokat énekeltek. A megállókban rendkívüli kalandokkal és csodákkal teli történeteket meséltek és hallgattak csatákról és hadjáratokról, lovagokról és zarándokokról. Bizonyára voltak a srácok között tréfások és pajkosok, akik egymás után futottak és táncoltak, amikor mások összeestek egy több kilométeres túra után. Bizony a gyerekek megszerettek, veszekedtek, kibékültek, harcoltak a vezetésért...

Az Alpok lábánál, a Leman-tó melletti bivaknál Nicholas az eredetinél csaknem feleakkora „hadsereg” élén találta magát. A fenséges hegyek fehér hósapkáikkal csak egy pillanatra varázsolták el a gyerekeket, akik még soha nem láttak ilyen szépséget. Aztán a borzalom szorongatta szívüket: végül is fel kellett emelkedniük ezekhez a fehér sapkákhoz!

A hegyaljai lakosok óvatosan és szigorúan üdvözölték a gyerekeket. Eszükbe sem jutott enni a gyerekeket. Legalább nem ölték meg őket. A hátizsákokban lévő szennyeződés olvadt. De ez még nem minden: a hegyi völgyekben német gyerekek – sokan először és utoljára – találkoztak... éppen azokkal a szaracénokkal, akiket a szentföldön szándékoztak megkeresztelni! A korszak viszontagságai arab rablócsapatokat hoztak ide: ezeken a helyeken telepedtek le, nem akartak vagy nem tudtak visszatérni hazájukba. A srácok csendben, dalok nélkül kúsztak végig a völgyön, leengedve a kereszteket. Itt kell visszafordítanunk őket. Jaj, csak a gyerekekhez ragaszkodó rabló tett okos következtetéseket. Ezek a söpredékek már kirabolták a gyerekeket és elmenekültek, mert ami ezután történt, az csak halált vagy rabszolgaságot ígért a muszlimok körében. A szaracénok megöltek egy tucat srácot, akik lemaradtak a különítményről. De a gyerekek már megszokták az ilyen veszteségeket: nap mint nap több tucat társukat temették el vagy hagyták ott temetés nélkül. Az alultápláltság, a fáradtság, a stressz és a betegségek megtették a hatásukat.

Átkelés az Alpokon- étel és meleg ruha nélkül - igazi rémálommá vált a túra résztvevői számára. Ezek a hegyek még a felnőtteket is megrémisztették. Jeges lejtőkön, örök havon, kőpárkányokon haladva – ehhez nem mindenkinek van ereje és bátorsága. Ha kellett, árukkal rendelkező kereskedők, katonai különítmények és papok átkeltek az Alpokon Rómába és vissza.

A vezetők jelenléte nem mentette meg a gondatlan gyerekeket a haláltól. A kövek megvágták csupasz, fagyos lábamat. A hó között még bogyók és gyümölcsök sem voltak az éhség csillapítására. A hátizsákok már teljesen üresek voltak. Az Alpok átkelése a rossz fegyelem, a gyerekek fáradtsága és gyengesége miatt a szokásosnál kétszer hosszabb ideig tartott! A fagyos lábak megcsúsztak és nem engedelmeskedtek, a gyerekek a mélybe zuhantak. A gerinc mögött új gerinc emelkedett. A sziklákon aludtunk. Ha ágakat találtak a tűzhöz, felmelegedtek. Valószínűleg a hőség miatt veszekedtek. Éjszaka összebújtak, hogy melegen tartsák egymást. Nem mindenki kelt fel reggel. A halottakat a fagyos földre dobták – még arra sem volt ereje, hogy kövekkel vagy ágakkal borítsa be őket. A hágó legmagasabb pontján a misszionárius szerzetesek kolostora volt. Ott a gyerekeket kicsit felmelegítették és szívesen fogadták. De honnan szerezhetnénk ennivalót és meleget ekkora tömegnek!

A leereszkedés hihetetlen öröm volt. Lomb! A folyók ezüstje! Zsúfolt falvak, szőlőültetvények, citrusfélék, a fényűző nyár csúcsa! Az Alpok után a kampányban csak minden harmadik résztvevő maradt életben. Ám akik maradtak, felpörögve azt hitték, hogy minden bánat már mögöttük van. Ezen a bőséges földön természetesen simogatni és hizlalni fogják őket.

De nem volt ott. Olaszország leplezetlen gyűlölettel fogadta őket.

Hiszen megjelentek azok, akiknek atyái portyákkal kínozták ezeket a bőséges vidékeket, meggyalázták a szentélyeket és kifosztották a városokat. Ezért nem engedték be a „német kiskígyókat” az olasz városokba. Csak a legkönyörületesebb emberek adtak alamizsnát, majd titokban szomszédaiktól. Alig három-négyezer gyerek érte el Genovát, útközben élelmet loptak és gyümölcsfákat raboltak ki.

1212. augusztus 25-én, szombaton (az egyetlen dátum a hadjárat krónikájában, amellyel minden krónika egyetért) kimerült tinédzserek álltak a parton. genovai kikötő. Két szörnyű hónap és ezer kilométer van mögötte, annyi barátot temettek el, és most - a tenger és a szent föld csak egy kőhajításnyira van.

Hogyan akartak átkelni a Földközi-tengeren? Honnan akartak pénzt szerezni a hajókra? A válasz egyszerű. Nincs szükségük hajókra vagy pénzre. A tengernek – Isten segítségével – el kell válnia előttük. A kampány kampányának első napjától kezdve szó sem volt hajókról vagy pénzről.

A gyerekek előtt egy mesés város volt - a gazdag Genova. Miután felpörögtek, ismét magasra emelték a megmaradt transzparenseket és kereszteket. Nicholas, aki elvesztette a kocsiját az Alpokban, és most mindenki mással sétált, előlépett, és tüzes beszédet mondott. A fiúk ugyanolyan lelkesedéssel üdvözölték vezetőjüket. Még ha mezítláb és rongyban, sebekkel és forrással voltak is, elérték a tengert - a legmakacsabbak, a legerősebbek. A túra célja - a szentföld - nagyon közel van.

A szabadváros atyái több pap vezetésével gyermekdelegációt fogadtak (a kampány során máskor a felnőtt mentorok szerepét elhallgatják a krónikások, valószínűleg azért, mert nem hajlandók kompromittálni ezt a nevetséges ötletet támogató papságot) . A gyerekek nem kértek hajót, csak engedélyt kértek arra, hogy Genova utcáin, terein tölthessék az éjszakát. A városatyák örültek, hogy sem pénzt, sem hajót nem kértek tőlük, megengedték a srácoknak, hogy egy hétig maradjanak a városban, majd azt tanácsolták nekik, hogy térjenek vissza jó egészségben Németországba.

A túra résztvevői festői oszlopokban léptek be a városba, hosszú hetek óta ismét gyönyörködve mindenki figyelmében és érdeklődésében. A városlakók leplezetlen kíváncsisággal, ugyanakkor óvatosan és ellenségesen fogadták őket.

A genovai dózse és a szenátorok azonban meggondolták magukat: nincs több hét, holnap menjenek ki a városból! A tömeg határozottan ellenezte a kis németek jelenlétét Genovában. Igaz, a pápa megáldotta a hadjáratot, de hirtelen ezek a gyerekek a német császár alattomos tervét hajtják végre. Másrészt a genovaiak nem akartak annyi ingyenmunkát elengedni, a gyerekeket pedig arra hívták, hogy maradjanak örökre Genovában, és legyenek egy szabad város jó polgárai.

A kampány résztvevői azonban félresöpörték a számukra nevetségesnek tűnő javaslatot. Hiszen holnap egy utazás a tengeren át!

Reggel Nicholas oszlopa teljes pompájában sorakozott fel a szörf szélén. A városiak a rakparton tolongtak. Az ünnepélyes liturgia, zsoltáréneklés után a csapatok megindultak a hullámok felé. Az első sorok térdig beszálltak a vízbe... derékig... És megdermedtek a döbbenettől: a tenger nem akart elválni. Az Úr nem tartotta be ígéretét. Az új imák és himnuszok nem segítettek. Ahogy telt az idő. Felkelt a nap és forró lett... A genovaiak nevetve mentek haza. És a gyerekek még mindig nem vették le a szemüket a tengerről, és énekeltek és énekeltek, amíg el nem rekedtek...

A városban tartózkodási engedély lejárt. El kellett menjek. Több száz tinédzser, akik elvesztették reményüket a kampány sikerében, megragadták a városi hatóságok ajánlatát, hogy Genovában telepedjenek le. A nemesi családokból származó fiatal férfiakat fiúként fogadták be a legjobb házakba, másokat szolgálatba vettek.

De a legmakacsabbak egy mezőn gyűltek össze, nem messze a várostól. És tanácskozni kezdtek. Ki tudja, hol döntött úgy Isten, hogy megnyitja számukra a tenger fenekét – talán nem Genovában. Tovább kell mennünk, meg kell keresnünk azt a helyet. És jobb meghalni a napfényes Olaszországban, mint visszatérni hazájába kutyák által megverten! És a szégyennél is rosszabbak az Alpok...

A szerencsétlenül járt keresztes lovagok nagymértékben megfogyatkozott alakulata tovább vonult délkeletre. Szó sem volt többé a fegyelemről, csoportokban, vagy inkább bandákban jártak, erőszakkal és ravaszsággal szereztek élelmet. Miklóst már nem említik a krónikások - talán Genovában maradt.

A tinédzserek hordája végre elérkezett Pisa. Az a tény, hogy kiutasították őket Genovából, kiváló ajánlás volt számukra Pisában, egy olyan városban, amely Genovával vetekszik. A tenger itt sem vált el, de Pisa lakói a genovaiakkal dacolva két hajót felszereltek, és azokon küldték a gyerekek egy részét Palesztinába. A krónikák homályosan említik, hogy épségben elérték a szent föld partját. De ha ez megtörtént, valószínűleg hamarosan meghaltak a hiánytól és az éhségtől – maguk a keresztények is alig tudtak megélni. A krónikák nem tesznek említést a gyermekkeresztesek és a muszlimok találkozásáról.

Ősszel több száz német tinédzser érte el Róma, akinek Genova, Pisa és Firenze luxusa utáni szegénysége és elhagyatottsága sújtotta őket. III. Innocent pápa fogadta a kis keresztes lovagok képviselőit, megdicsérte őket, majd szidalmazta őket, és megparancsolta, hogy térjenek haza, megfeledkezve arról, hogy otthonuk ezer kilométerrel az elátkozott Alpokon túl van. Ezután a katolikus egyház fejének parancsára a gyerekek keresztet csókoltak, mondván, hogy „a tökéletesség korát elérve” minden bizonnyal befejezik a félbeszakadt keresztes hadjáratot. Most legalább a pápának több száz keresztes lovagja volt a jövőre nézve.

A kampányban csak néhány résztvevő döntött úgy, hogy visszatér Németországba, többségük Olaszországban telepedett le. Csak néhányan jutottak el hazájukba – hosszú hónapok, sőt évek után. Tudatlanságuk miatt azt sem tudták, hogyan tudják megmondani, hol jártak. A gyermekek keresztes hadjárata a gyermekek egyfajta elvándorlását eredményezte – szétszóródtak Németország más régióiba, Burgundiába és Olaszországba.

Ugyanerre a tragikus sorsra jutott a második német oszlop, amely nem kevesebb, mint Nicholasé. Ugyanazok a több ezer haláleset az utakon - éhség, gyors áramlatok, ragadozó állatok miatt; az Alpok legnehezebb átkelése - igaz, egy másik, de nem kevésbé pusztító hágón keresztül. Minden megismétlődött. Csak még több össze nem gyűjtött holttest maradt hátra: ebben a rovatban szinte nem volt általános vezetés, a kampány egy hét alatt a brutalitásig éhes tinédzserek irányíthatatlan hordáinak vándorlásává fajult. A szerzetesek és papok nagy nehezen tudtak csoportokba gyűjteni a gyerekeket és valahogy visszatartani őket, de ez még az első alamizsnáért folytatott harc előtt történt.

Olaszországban a gyerekeknek sikerült beledugniuk az orrukat Milánó, amely ötven éve alig tért magához Barbarossa rajtaütéséből. Alig menekültek el onnan: a milánóiak úgy vadásztak rájuk a kutyákkal, mint a nyulak.

A tenger még benn sem vált el a fiatal keresztes lovagoktól Ravenna, sem más helyeken. Csak néhány ezer gyerek jutott el Olaszország déli részébe. Már hallottak a pápa döntéséről, hogy leállítják a kampányt, és azt tervezték, hogy megtévesztik a pápát, és Brindisi kikötőjéből Palesztinába hajóznak. Sokan pedig egyszerűen a tehetetlenségtől vándoroltak előre, anélkül, hogy bármiben is reménykedtek volna. Olaszország legdélebbi részén abban az évben szörnyű szárazság uralkodott - a termés elpusztult, az éhínség olyan volt, hogy a krónikások szerint "az anyák felfalták gyermekeiket". Elképzelni is nehéz, mit ehetnek a német gyerekek ezen az ellenséges, éhségtől duzzadó vidéken.

Akik csodával határos módon életben maradtak és eljutottak Brindisi, új kalandok vártak. A városlakók a hadjáratban részt vevő lányokat tengerészbarlangokba osztották be. Húsz év elteltével a krónikások csodálkozni kezdenek: miért van annyi szőke, kék szemű prostituált Olaszországban? A fiúkat elfogták és félig rabszolgákká változtatták; a nemesi családok életben maradt utódai természetesen szerencsésebbek voltak – örökbe fogadták őket.

Brindisi érsek megpróbálta megállítani ezt a szövetséget. Összegyűjtötte a kis mártírok maradványait, és... kellemes visszatérést kívánt nekik Németországba. A „kegyes” püspök a legfanatikusabbakat több kis csónakra ültette, és megáldotta őket Palesztina fegyvertelen meghódítására. A püspök által felszerelt hajók szinte Brindisi szeme láttára elsüllyedtek.

3. fejezet A francia gyermekek keresztjének állomásai

Több mint harmincezer francia gyerek jött ki, amikor a német gyerekek már fagyoskodtak a hegyekben. A búcsú alatt nem volt kevesebb ünnepélyesség és könnyek, mint Kölnben.

A túra első napjaiban a tinédzserek körében olyan erős volt a vallási fanatizmus, hogy semmilyen nehézséget nem észleltek az úton. Szent István a legjobb szekéren utazott, szőnyeggel és drága szőnyegekkel borítva. A vezér fiatal, magas születésű adjutánsai a szekér mellett toporogtak. Boldogan rohantak végig a menetoszlopokon, bálványuk utasításait és parancsait közvetítve.

Stefan finoman felfogta a kampányban résztvevők tömegeinek hangulatát, és ha kellett, gyújtó beszéddel szólította meg őket a pihenőhelyeken. És akkor olyan zűrzavar támadt a szekere körül, hogy ebben a zúzásban egy-két gyerek biztosan megnyomorodott vagy halálra taposott. Ilyenkor sebtében hordágyat építettek vagy sírt ástak, gyorsan imát mondtak és továbbsiettek, az áldozatokra emlékezve egészen az első keresztútig. De hosszan és élénken vitatkoztak arról, hogy kinek volt szerencséje Szent István ruhadarabkájához vagy egy szelet fához a szekeréből. Ez a felmagasztalás még azokat a gyerekeket is elfogta, akik elszöktek otthonról, és egyáltalán nem vallási okokból csatlakoztak a keresztes „hadsereghez”. Stefan feje forgott a társai feletti hatalmának tudatától, a szakadatlan dicsérettől és a határtalan imádattól.

Nehéz megmondani, hogy jó szervező volt-e - valószínűleg a különítmények mozgását a gyerekeket kísérő papok vezették, bár a krónikák erről hallgatnak. Hihetetlen, hogy a hangoskodó tinédzserek a felnőttek segítsége nélkül megbirkóznak harmincezer „sereggel”, kényelmes helyeken táborokat létesítenek, éjszakai szállást szerveznek, reggel pedig útbaigazítást adnak a csapatoknak.

Míg az ifjú keresztes lovagok szülőhazájuk területén sétáltak, a lakosság mindenütt vendégszeretően fogadta őket. Ha gyerekek haltak meg a túrán, az szinte kizárólag napszúrás miatt volt. És mégis fokozatosan felgyűlt a fáradtság, gyengült a fegyelem. A kampányban résztvevők lelkesedésének fenntartásához minden nap hazudniuk kellett, hogy estére célba érnek a különítmények. A távolban valami erődöt látva a gyerekek izgatottan kérdezgették egymástól: „Jeruzsálem?” A szegények elfelejtették, és sokan egyszerűen nem tudták, hogy a „szentföldre” csak a tengeren átúszva lehet eljutni.

Elhaladtunk Tours mellett, Lyonban, és megérkeztünk Marseille szinte teljes erővel. Egy hónap alatt ötszáz kilométert gyalogoltak a srácok. Az útvonal könnyűsége lehetővé tette számukra, hogy megelőzzék a német gyerekeket, és elsőként érhessék el a Földközi-tenger partját, amely sajnos nem nyílt meg előttük.

A gyerekek csalódottan, sőt Istentől megsértve szétszóródtak a városban. Az éjszakát töltöttük. Másnap reggel ismét imádkoztunk a tengerparton. Estére több száz gyerek hiányzott a különítményekről – hazamentek.

Teltek a napok. A marseille-iek valahogy elviselték a fejükre hulló gyerekhordát. Egyre kevesebb „keresztes” jött a tengerhez imádkozni. Az expedíció vezetői vágyakozva nézték a kikötőben lévő hajókat – ha lett volna pénzük, most sem vetették volna meg a szokásos tengeri átkelési módot.

A marseille-iek morogni kezdtek. A légkör felforrósodott. A régi kifejezés szerint az Úr hirtelen visszanézett rájuk. Egy szép napon a tenger szétvált. Persze nem a szó szó szerinti értelmében.

Az ifjú keresztesek szomorú helyzete a város két legkiválóbb kereskedőjét, Hugo Ferreust és William Porcust (Vas Hugót és Malac Vilmost) érintette. Ezt a két ördögi alakot azonban komor becenevével egyáltalán nem a krónikás találta ki. Nevüket más források is említik. Tiszta jótékonykodásból pedig ellátták a gyerekeket a szükséges számú hajóval és élelmiszerrel.

Megtörtént a neked megígért csoda, Szent István a város téri peronjáról közvetített! Egyszerűen félreértettük Isten jeleit. Nem a tengernek kellett elválnia, hanem az emberi szívnek! Isten akarata két tiszteletreméltó Marseille tetteiben tárul elénk, stb.

És megint a srácok tolongtak a bálványuk körül, megint megpróbáltak elcsípni egy darabot az ingéből, megint agyonzúztak valakit...

De a gyerekek között sokan próbáltak gyorsan kiszabadulni a tömegből, hogy csendesen kiosonjanak az áldott Marseille-ből. A középkori fiúk eleget hallottak az akkori hajók megbízhatatlanságáról, a tengeri viharokról, a zátonyokról és a rablókról.

Másnap reggelre jelentősen lecsökkent a túrán résztvevők száma. De azok, akik ott maradtak, kényelmesen ültek a hajókon, és megtisztították soraikat a gyenge szívűektől. Hét hajó volt. A krónikák szerint egy akkori nagy hajó akár hétszáz lovagot is befogadhatott. Így joggal feltételezhetjük, hogy nem kevesebb gyereket helyeztek el minden hajón. Ez azt jelenti, hogy a hajók körülbelül ötezer gyermeket vittek magukkal. Nem kevesebb, mint négyszáz pap és szerzetes volt velük.

Marseille szinte teljes lakossága kiözönlött, hogy elvigye a gyerekeket. Az ünnepélyes ima után zászlókkal feldíszített vitorlás hajók, énekek és a városlakók lelkes kiáltása kíséretében, méltóságteljesen szálltak ki a kikötőből, és most eltűntek a láthatáron. Örökké.

Tizennyolc évig semmit sem tudtak ezeknek a hajóknak és a rajtuk hajózó gyerekeknek a sorsáról.

4. fejezet. Tragikus befejezés. Ami az európaiak emlékezetében megmaradt a gyermekek keresztes hadjáratáról.

Tizennyolc év telt el a fiatal keresztesek Marseille-ből való távozása óta.

III. Innocent pápa halála után újabb két keresztes hadjárat ért véget, és az egyiptomi szultánnal szövetségre lépve sikerült elfoglalniuk Jeruzsálemet a muszlimoktól... Egyszóval az élet ment tovább. Az eltűnt gyerekekre gondolni is elfelejtettek. Kiáltani, felkelteni Európát a keresésben, ötezer embert találni, akik talán még életben vannak – ez soha senkinek nem jutott eszébe. Ilyen pazarló humanizmus akkoriban nem volt szokás.

Az anyák már sírtak. A gyerekek látszólag és láthatatlanul születtek. És nagyon sokan meghaltak. Bár persze nehéz elképzelni, hogy a gyermekeiket kirándulni vitt anyukák szíve nem fájt az értelmetlen veszteség keserűségétől.

1230-ban hirtelen megjelent Európában egy szerzetes, aki valaha Marseille-ből hajózott gyermekeivel. Valamilyen érdem miatt Kairóból szabadult, a kampány során eltűnt gyermekanyák özönlöttek hozzá Európából. De mekkora örömük volt annak, hogy a szerzetes meglátta fiukat Kairóban, hogy a fiú vagy a lánya még él? A szerzetes elmondta, hogy a kampány mintegy hétszáz résztvevője sínylődik fogságban Kairóban. Természetesen Európában egyetlen ember sem mozgatta az ujját, hogy megváltsa a tudatlan tömegek egykori bálványait a rabszolgaságtól.

A szökött szerzetes történeteiből, amelyek gyorsan elterjedtek az egész kontinensen, a szülők végre tudomást szereztek eltűnt gyermekeik tragikus sorsáról. És ez történt:

A Marseille-ből induló hajók rakterében zsúfolt gyerekek rettenetesen szenvedtek a fülledtségtől, a tengeri betegségtől és a félelemtől. Féltek a szirénáktól, a leviatánoktól és persze a viharoktól. A vihar lecsapott a szerencsétlenekre, amikor elhaladtak Korzikaés körbement Szardínia. A hajók felé sodródtak Szent Péter-sziget Szardínia délnyugati csücskében. Alkonyatkor gyerekek sikoltoztak rémülten, ahogy a hajó hullámról hullámra hánykolódott. A fedélzeten lévők tucatjait átmosták a fedélzeten. Öt hajót vitt el az áramlat a zátonyok mellett. És ketten egyenesen a tengerparti sziklákra repültek. Darabokra robbant két hajó gyerekekkel.

A halászok közvetlenül a hajótörés után több száz gyermek holttestét temették el egy lakatlan szigeten. De akkora volt Európa széthúzása abban az időben, hogy ennek híre sem a francia, sem a német anyákhoz nem jutott el. Húsz évvel később a gyerekeket egy helyre temették újra, és tömegsírjukon felállították az Új Szeplőtelen Csecsemők templomát. A templom zarándokhellyé vált. Ez így ment három évszázadon át. Aztán a templom tönkrement, még a romjai is elvesztek az idők során...

Öt másik hajó valahogy eljutott az afrikai partokhoz. Igaz, ez becsapta őket Algír kikötője... De kiderült, hogy itt kellett volna vitorlázniuk! Itt egyértelműen várták őket. Muszlim hajók találkoztak velük, és elkísérték őket a kikötőbe. A példamutató keresztények, a könyörületes Marseilles Ferreus és Porcus hét hajót adományoztak, mert ötezer gyermeket szándékoztak eladni rabszolgaságba a hitetleneknek. Ahogy a kereskedők helyesen kiszámolták, a keresztény és a muszlim világ közötti szörnyű széthúzás hozzájárult bűnözői tervük sikeréhez, és biztosította személyes biztonságukat.

A gyerekek a zarándokok által Európa-szerte elterjesztett szörnyű történetekből tudták, mi a rabszolgaság a hitetlenek között. Ezért lehetetlen leírni rémületüket, amikor rájöttek, mi történt.

A gyerekek egy részét az algériai bazárban vásárolták fel, és gazdag muszlimok rabszolgái, ágyasai vagy ágyasai lettek. A többi srácot hajóra rakták és elvitték Alexandria piacai. Hihetetlen szerencséje volt annak a négyszáz szerzetesnek és papnak, akiket gyermekeikkel Egyiptomba vittek: az idős Malek Kamel szultán, ismertebb nevén Szafadin vásárolta meg őket. Ez a felvilágosult uralkodó már felosztotta vagyonát fiai között, és volt szabadideje tudományos tevékenységre. Keresztényeket telepített a kairói palotába, és arra kényszerítette őket, hogy fordítsanak latinról arabra. A legműveltebb rabszolgák megosztották európai bölcsességüket a szultánnal, és leckéket adtak udvaroncainak. Kielégítő és kényelmes életet éltek, de nem tudtak túllépni Kairón. Amíg Istent áldva betelepedtek a palotába, a gyerekek a földeken dolgoztak, és úgy haltak meg, mint a legyek.

Több száz kis rabszolgát küldtek oda Bagdad. Bagdadba pedig csak Palesztinán keresztül lehetett eljutni... Igen, a gyerekek betették a lábukat Szent föld. De bilincsben vagy kötéllel a nyak körül. Látták Jeruzsálem fenséges falait. Átsétáltak Názáreten, mezítláb Galilea homokját égette... Bagdadban eladták a fiatal rabszolgákat. Az egyik krónika szerint a bagdadi kalifa úgy döntött, hogy áttéríti őket az iszlámra. S bár ezt az eseményt az akkori sablon szerint írják le: kínozták, verték, kínozták őket, de egy sem árulta el szülőhitüket - a történet igaz lehet. A fiúk, akik a magas cél érdekében annyi szenvedést éltek át, hajthatatlan akaratot tanúsíthattak, és mártírként halhattak meg a hitért. A krónikák szerint tizennyolc volt belőlük. A kalifa feladta az ötletét, és a megmaradt keresztény fanatikusokat elküldte, hogy lassan kiszáradjanak a mezőkre.

A muszlim országokban a keresztes fiatalok betegségben, verésben haltak meg, vagy letelepedtek, megtanulták a nyelvet, fokozatosan megfeledkezve hazájukról és rokonairól. Mindannyian rabszolgaságban haltak meg – egy sem tért vissza a fogságból.

Mi történt az ifjú keresztesek vezetőivel? Stephenről csak azelőtt hallottak, hogy oszlopa megérkezett volna Marseille-be. Nicholas eltűnt a szeme elől Genovában. A gyermekkeresztesek harmadik, névtelen vezére eltűnt a homályban.

Ami a gyermekkeresztes hadjárat kortársait illeti, mint már említettük, a krónikások csak nagyon felületes leírására szorítkoztak, a köznép pedig megfeledkezett lelkesedésükről és örömükről az ötlet iránt. kis őrültek, teljesen egyetértettek a kétsoros latin epigrammával - az irodalom százezer elveszett gyermeket tisztelt meg mindössze hat szóval:

A partra hülye
A gyerek elméje vezet.

Ezzel ért véget Európa történelmének egyik legrosszabb tragédiája.

A http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html innen vett anyag némileg lerövidítette és megszüntette a 13. század eleji európai helyzetet. és kirándulás a keresztes hadjáratok történetébe. A fent leírt eseményekről szóló "The Crusader in farmer" című könyv megtalálható a Libruseken. Írta: Thea Beckman.

Mesterek

A kortársaktól nem maradt fenn szigorúan pontos bizonyíték a gyermekkampányról. Mert a történelem benőtt sok mítosszal, találgatással és legendával. Az azonban biztos, hogy egy ilyen vállalkozás kezdeményezője a Cloix-i Stefan és a kölni Nicholas. Mindketten pásztorfiúk voltak.

A gyermekkeresztes hadjáratot két pásztorfiú szervezte

Az első azt mondta, hogy maga Jézus jelent meg neki, és megparancsolta neki, hogy juttasson el egy bizonyos levelet Franciaország királyának, II. Fülöpnek, hogy segítsen a gyerekeknek a hadjárat megszervezésében. Egy másik változat szerint Stefan véletlenül találkozott az egyik névtelen szerzetessel, aki istennek adta ki magát. Ő volt az, aki isteni prédikációkkal rabul ejtette a gyermek elméjét, elrendelte Jeruzsálem felszabadítását a „hitetlenektől”, és visszaadta a keresztényeknek, és átadta ugyanazt a kéziratot.

Stefan először összezavarodott a szavaival, de a fiú lépésről lépésre javult

A pásztor olyan buzgón kezdett prédikálni, hogy sok tinédzser, sőt felnőtt követte őt Franciaország-szerte. A fiatal beszélő hamarosan elérte II. Fülöp királyi udvarát. A királyt azért kezdte érdekelni a gyermekkeresztes hadjárat megszervezésének ötlete, mert az Angliával vívott háborúban III. Innocent pápa kegyeit kereste. De Róma sokáig hallgatott, és az európai uralkodó feladta ezt a szándékát.

A gyerekek biztosak voltak benne, hogy a tenger megválik előttük

Stephen azonban nem állt meg, és hamarosan transzparensekkel ellátott tinédzserek nagy menete indult Vendôme-ből Marseille-be. A gyerekek őszintén hitték, hogy a tenger elválik előttük, és megnyitja az utat a Szent Sírhoz.

Szüleik rábeszélése ellenére a gyerekek hűségesen követték Stefant és Nicholast

Nehéz utazás az Alpokon keresztül

Ugyanezen év májusában egy bizonyos Miklós megszervezte Kölnből a hadjáratát. Útjuk a zord Alpokon keresztül vezetett. Körülbelül harmincezer tinédzser mozdult meg a hegyek felé, de csak heten tudtak élve kijutni onnan. Még egy sereg felnőtt számára sem volt könnyű átjutni ezeken a hegyeken. Ráadásul a helyzetet nehezítették a nehéz passzok és átmenetek. A gyerekek túl könnyen öltözködtek, és nem készítettek elő kellő mennyiségű élelmet, ezért sokan megfagytak és éhen haltak ezen a területen.

Szinte az összes kölni keresztes gyerek halálra fagyott a hegyekben

De még az olasz földeken sem üdvözölték őket örömmel. Az olaszoknak még mindig friss emlékeik voltak Frederick Barbarossa pusztító hadjáratairól az előző keresztes hadjárat után. A német gyerekek pedig veszteségeket és nehézségeket elviselve alig jutottak el a tengerparti Genováig.

Az olasz városok nagyon kényelmesek voltak a keresztesek számára

A gyermek keresztes lovagok egyáltalán nem hitték el, hogy a tenger számos ima után nem fog megválni értük. Ezután sok résztvevő a kereskedővárosban telepedett le, míg mások az Appenninek-félszigeten mentek le a pápa rezidenciájára, hogy mindenható támogatást és pártfogást kapjanak tőle. Rómában a gyerekeknek sikerült olyan közönséget elérniük, amelyen Innocent Miklós bánatára határozottan ajánlotta a fiatal keresztes lovagoknak, hogy térjenek haza. A visszaút az Alpokon át még nehezebbnek bizonyult: nagyon kevesen tértek vissza a német fejedelemségekbe. A rendelkezésre álló bizonyítékok Miklós sorsára vonatkozóan eltérőek: egyesek azt állítják, hogy a visszaúton halt meg, mások pedig azt, hogy Genova látogatása után tűntek el. Így egyik német keresztes gyermek sem jutott el a Szentföldre.

És Vendôme-től Marseille-ig

Amint azt korábban megjegyeztük, Cloix István vezette a keresztes hadjáratot Vendôme városából. Annak ellenére, hogy a ferences rend segítette őket, és a zord Alpok távol voltak az útjuktól, a francia gyerekek sorsa nem volt kevésbé tragikus. A tengerparti Marseille-ben pedig, ahová a kiindulási pontról értek el, a tenger nem nyitott utat a keresztesek előtt. Ezért a tinédzsereknek bizonyos Hugo Ferrerus és Guillemot Porcus, két helyi kereskedő segítségét kellett igénybe venniük, akik felajánlották, hogy hajóikon szállítják őket a Szentföldre. Ismeretes, hogy a gyerekek hét hajóra szálltak fel, amelyek mindegyike hétszáz embert tudott befogadni. Ezt követően soha senki nem látta a gyerekeket Franciaországban.

Legalább 50 középkori krónika említi a gyermekek keresztes hadjáratát

Nem sokkal később megjelent Európában egy szerzetes, aki azt állította, hogy végigkísérte a gyerekeket. Elmondása szerint a kampány minden résztvevőjét becsapták: nem Palesztinába, hanem Algéria partjaira vitték őket, ahol később rabszolgaságba taszították őket. Nagyon valószínű, hogy a marseille-i kereskedők előre megegyeztek a helyi rabszolgakereskedőkkel. És lehetséges, hogy néhány keresztes ifjú ennek ellenére elérte Jeruzsálem falait, de már nem karddal a kezében, hanem bilincsben.

Az 1212-es gyermekkeresztes hadjárat teljes kudarccal végződött. Nagyon lenyűgözte leszármazottait és kortársait, és tükröződött a művészetben. Több film is készült erről az eseményről, és Kurt Vonnegut Drezda bombázásával kapcsolatos tapasztalatait leírva „Öt vágóhíd vagy a gyermekek keresztes hadjárata” című könyvet nevezte el.

BAN BEN 1212 Megtörtént az úgynevezett Gyermekkeresztes hadjárat, egy István nevű fiatal látnok által vezetett expedíció, aki a francia és német gyerekekben azt a hitet keltette, hogy az ő segítségével, mint Isten szegény és odaadó szolgái, visszaadhatják Jeruzsálemet a kereszténységnek. A gyerekek Dél-Európa felé mentek, de sokan még a Földközi-tenger partjára sem jutottak el, hanem útközben meghaltak. Egyes történészek úgy vélik, hogy a gyermekek keresztes hadjárata rabszolgakereskedők provokációja volt, hogy a kampány résztvevőit rabszolgaságba adják.

1212 májusában, amikor a német néphad áthaladt kölni, soraiban mintegy huszonötezer gyerek és tinédzser tartott Olaszország hogy onnan tengeren elérjem Palesztina. A krónikákban XIII század Ezt a kampányt, amelyet „Gyermekkeresztes hadjáratnak” neveztek, több mint ötvenszer említik.

A keresztesek hajóra szálltak Marseille-ben, és néhányan meghaltak a viharban, míg mások, mint mondják, eladták gyermekeiket Egyiptomba rabszolgának. Egy hasonló mozgalom Németországba is átterjedt, ahol a fiú Nikolai mintegy 20 ezer gyereket gyűjtött össze, többségük meghalt vagy szétszóródott az út mentén (főleg az Alpokban haltak meg), de néhányan eljutottak Brindisibe, ahonnan azt feltételezték. visszatérni; többségük meg is halt. Eközben János angol király, András magyar és végül Hohenstaufeni Frigyes II., aki 1215 júliusában átvette a keresztet, válaszolt III. Innocentus új hívására. A keresztes hadjárat kezdetét 1217. június 1-re tűzték ki.

Ötödik keresztes hadjárat (1217-1221)

Ügy Innocent III(júliusban meghalt 1216) folytatta Honorius III. Habár Frigyes II elhalasztotta az utazást, és John of England végül is meghalt 1217 Jelentős keresztes különítmények mentek a Szentföldre, együtt Andrej Vengersky, Duke Ausztriai Lipót VIÉs Meráni Ottó a fején; ez volt az 5. keresztes hadjárat. A katonai műveletek lassúak voltak, és 1218 András király hazatért. Hamarosan új keresztes hadosztályok érkeztek a Szentföldre Vidszkij György vezetésével és Holland Vilmos(Útközben néhányan segítettek a keresztényeknek az ellen Mórok V Portugália). A keresztesek a támadás mellett döntöttek Egyiptom, amely akkoriban a muszlim hatalom fő központja volt Nyugat-Ázsiában. Fiú al-Adil,al-Kamil(al-Adil 1218-ban halt meg), rendkívül jövedelmező békét kínált: még Jeruzsálem visszaadásába is beleegyezett a keresztények kezébe. Ezt a javaslatot a keresztesek elutasították. Novemberben 1219, több mint egy éves ostrom után a keresztesek bevették Damietta. Lipót és a király eltávolítása a keresztes táborból Brienne-i János részben kompenzálta az Egyiptomba való érkezés Bajor Lajos a németekkel. A keresztes lovagok egy része Pelagius pápai legátustól meggyőzve elindult felé Mansura, de a hadjárat teljes kudarccal végződött, és a keresztesek befejezték 1221 béke al-Kamil, amely szerint ingyenes elvonulást kaptak, de vállalták, hogy megtisztítják Damiettát és általában Egyiptomot. Közben tovább Izabella, lányai Maria Iolantaés Brienne-i János feleségül vette II. Hohenstaufeni Frigyest. Elkötelezte magát a pápának, hogy keresztes hadjáratot indítson.

Hatodik keresztes hadjárat (1228-1229)

Frigyes 1227 augusztusában valóban flottát küldött Szíriába Henrik Limburg herceggel az élén; szeptemberben maga vitorlázott, de súlyos betegség miatt hamarosan vissza kellett térnie a partra. A türingiai Ludwig földgróf, aki részt vett ebben a keresztes hadjáratban, szinte azonnal meghalt a partraszállás után. Otranto. Apu Gergely IX nem tartotta tiszteletben Frigyes magyarázatait, és kiközösítette, mert a megbeszélt időpontban nem teljesítette fogadalmát. Harc kezdődött a császár és a pápa között, amely rendkívül káros volt a Szentföld érdekeire nézve. 1228 júniusában Frigyes végre Szíriába hajózott (6. keresztes hadjárat), de ez nem békítette meg vele a pápát: Gergely azt mondta, hogy Frigyes (még kiközösítve) nem keresztes lovagként, hanem kalózként megy a Szentföldre. Frigyes a Szentföldön helyreállította Joppa erődítményeit, és 1229 februárjában megállapodást kötött Alkamillal: a szultán átengedte neki Jeruzsálemet, Betlehemet, Názáretet és még néhány helyet, amiért a császár vállalta, hogy segít Alkamilnak ellenségei ellen. 1229 márciusában Frigyes belépett Jeruzsálembe, májusban pedig elhajózott a Szentföldről. Frigyes leváltása után ellenségei a Hohenstaufenek hatalmának gyengítésére törekedtek mind Cipruson, amely VI. Henrik császár kora óta a birodalom hűbérese volt, mind Szíriában. Ezek a viszályok igen kedvezőtlenül hatottak a keresztények és a muszlimok közötti harc menetére. A keresztesek számára csak az 1238-ban meghalt Alkamil örököseinek viszálya hozott enyhülést.

1239 őszén Thibault navarrai, Hugo burgundiai herceg, bretagne-i Péter gróf, monforti Amalrich és mások érkeztek Acre-ba. És most a keresztesek diszharmonikusan és elhamarkodottan cselekedtek, és vereséget szenvedtek; Amalrichot elfogták. Jeruzsálem egy időre ismét egy heyyubid uralkodó kezébe került. A keresztesek szövetsége a damaszkuszi Izmaellel emírrel az egyiptomiak elleni háborúhoz vezetett, akik Ascalonnál legyőzték őket. Ezt követően sok keresztes lovag elhagyta a Szentföldet. 1240-ben a Szentföldre érkezve Richard cornwalli grófnak (III. Henrik angol király fivére) sikerült jövedelmező békét kötnie az egyiptomi Eyyubbal (Melik-Salik-Eyyub). Eközben a keresztények közötti viszály tovább folytatódott; A Hohenstaufenekkel ellenséges bárók a jeruzsálemi királyság feletti hatalmat Ciprusi Alice-re ruházták át, míg a jogos király II. Frigyes fia, Konrád volt. Alice halála után a hatalom fiára, Ciprusi Henrikre szállt. A keresztények új szövetsége Eyyub muszlim ellenségeivel oda vezetett, hogy Eyyub segítségül hívta a horezmi törököket, akik 1244 szeptemberében elfoglalták a keresztényeknek nemrég visszaadott Jeruzsálemet, és rettenetesen lerombolták. Azóta a szent város örökre elveszett a keresztesek számára. A keresztények és szövetségeseik újabb veresége után Eyyub elfoglalta Damaszkuszt és Ascalont. Az antiochiáknak és az örményeknek egyúttal vállalniuk kellett, hogy adót fizetnek a mongolok előtt. Nyugaton a keresztes buzgóság lehűlt az utolsó hadjáratok sikertelen kimenetelére és a pápák fellépésére, akik a keresztes hadjáratra gyűjtött pénzt a Hohenstaufenek elleni harcra költötték, és kinyilvánították, hogy segítik a Szentszéket. császár felszabadulhat korábbi fogadalma alól, hogy a Szentföldre megy. A palesztinai keresztes hadjárat prédikálása azonban ugyanúgy folytatódott, mint korábban, és a 7. keresztes hadjárathoz vezetett. Felvette a keresztet mások előtt Lajos IX Francia: Veszélyes betegség idején megfogadta, hogy a Szentföldre megy. Vele mentek testvérei, Robert, Alphonse és Károly, Burgundia hercege, Kr. e. Flandriai Vilmos, c. Peter of Bretagne, Seneschal of Champagne John Joinville (e kampány híres történésze) és még sokan mások.

1212 nyarán kis csoportok és egész tömegek 12 éves és idősebb fiúk, nyári ruhákba öltözve: rövid nadrág fölött egyszerű vászoningben, szinte mindenki mezítláb és csupasz fejjel haladt Franciaország és Görögország útjain. . Mindegyikük ingének elejére piros, egyenletes és zöld színű vászonkeresztet varrtak. Fiatal keresztesek voltak ezek.
Színes zászlók lobogtak a körmenetek felett; egyeseken Jézus Krisztus képe, másokon a Szűz és a Gyermek képe volt. A keresztesek csengő hangon énekelték az Istent dicsőítő vallási himnuszokat. Hová tűntek ezek a sok gyerekek és milyen céllal?

Amikor a 13. század elején. A francia, olasz és német lovagok negyedszer vették fel magukat a karddal III. Innocentus pápa hívására, nem a muszlimok ellen indultak, hanem megtámadták a keresztény államot, Bizáncot. 1204 áprilisában a lovagok elfoglalták fővárosát, Konstantinápolyt, és kifosztották, megmutatva, mennyit ér a „Szent Sír” megmentéséről szóló pompás mondat.
Nyolc évvel e szégyenletes esemény után sor került a Gyermekkeresztes Hadjáratokra. A középkori szerzetesi krónikások így beszélnek róluk.

1212 májusában egy tizenkét éves pásztorfiú, Etienne a semmiből érkezett a párizsi Szent Dionüsziosz apátságba. Bejelentette, hogy maga Isten küldte, hogy vezesse a gyermekek hadjáratát a „hitetlenek” ellen a „Szentföldön”. Aztán ez a kisfiú bejárta a falvakat és a városokat. A tereken, az útkereszteződéseken és minden nyilvános helyen szenvedélyes beszédet mondott emberek tömegeihez, és felszólította társait, hogy készüljenek fel a „Szent Sírhoz” való utazásra. Azt mondta: „A felnőtt keresztes lovagok rossz emberek, kapzsi és önző bűnösök.
Hiába harcolnak Jeruzsálemért, semmi sem megy nekik: a mindenható Isten nem akar győzelmet adni a bűnösöknek a hitetlenek felett. Csak a feddhetetlen gyermekek fogadhatják el Isten irgalmát. Fegyverek nélkül képesek lesznek felszabadítani Jeruzsálemet a szultán hatalma alól. Isten parancsára megválik előttük a Földközi-tenger, és átkelnek a száraz fenéken, mint a bibliai hős Mózes, és elveszik a „szent sírt” a hitetlenektől.

Etienne és Nikolai - a gyermektúrák vezetői

„Jézus maga jött el hozzám álmomban, és kinyilatkoztatta, hogy a gyerekek kiszabadítják Jeruzsálemet a pogányok igából” – mondta a pásztorfiú. A nagyobb meggyőzés érdekében valami levelet emelt a feje fölé. „Íme a levél – szögezte le Etienne –, amelyet a Megváltó adott nekem, és arra utasított, hogy vezesselek titeket egy tengerentúli hadjáratban Isten dicsőségéért.

Ott, számos hallgató előtt a krónikák arról árulkodnak, hogy Etienne különféle „csodákat” tett: állítólag egy kézérintéssel visszaadta a vakok látását, és meggyógyította a betegségekből a nyomorékokat. Etienne széles körben ismertté vált Franciaországban. Hívására fiúk tömegei költöztek Vendôme városába, amely a fiatal keresztesek gyülekezőhelyévé vált. A krónikások naiv történetei nem magyarázzák meg, honnan ered ez a csodálatos vallásos buzgóság a gyermekek körében.

Mindeközben az okok ugyanazok voltak, amelyek egykor a szegényparasztokat késztették arra, hogy elsőként költözzenek keletre. S bár a keresztesek mozgalma a XIII. A lovagok ragadozó „kizsákmányolása” és jelentős kudarcai már hiteltelenítették, és hanyatlóban volt, az emberek mégsem oltották ki teljesen azt a hitet, hogy Isten irgalmasabb lenne, ha sikerül visszafoglalniuk Jeruzsálem szent városát. Ezt a hitet az egyházi lelkészek erősen támogatták. A papok és szerzetesek a jobbágyok gazdáikkal szembeni növekvő elégedetlenségét egy „Istennek tetsző cselekedettel” – a keresztes hadjáratokkal – igyekeztek eloltani.
A szent bolond (elmebeteg) pásztor, Etienne mögött okos egyházi emberek álltak. Nem volt nehéz megtanítaniuk a korábban elkészített „csodák” végrehajtására.

A keresztes „láz” szegény gyerekek tízezreit kerítette hatalmába, először Franciaországban, majd Németországban. A fiatal keresztesek sorsa igen siralmasra sikeredett. 30 ezer gyermek követte Etienne pásztort. Áthaladtak Tourson, Lyonon és más városokon, alamizsnából táplálkozva. III. Innocent pápa, a vallási zászló alatt vívott véres háború szítója, semmit sem tett ennek az őrült hadjáratnak a megállítására. Ellenkezőleg, kijelentette: „Ezek a gyerekek szemrehányásként szolgálnak nekünk, felnőtteknek: amíg alszunk, örömmel harcolnak a Szentföldért.”

Útközben a gyerekekhez sok felnőtt csatlakozott - parasztok, szegény kézművesek, papok és szerzetesek, valamint tolvajok és más bűnözői zsiványok. Ezek a rablók gyakran elvettek élelmet és pénzt a gyerekektől, amit a környező lakók adtak nekik. A keresztesek tömege, mint egy gördülő lavina, egyre nőtt az úton. Végül Marseille-be értek. Itt mindenki azonnal a mólóhoz rohant, csodát várva: de persze a tenger nem vált el előttük.
De volt két kapzsi kereskedő, aki felajánlotta, hogy fizetés nélkül elszállítja a kereszteseket a tengerentúlra, „Isten ügyének” sikere érdekében. A gyerekeket hét nagy hajóra rakták fel. Szardínia partjaitól nem messze, St. Perth szigeténél a hajókat vihar érte. Két hajó az összes utassal együtt elsüllyedt, a maradék ötöt pedig a hajótulajdonosok szállították Egyiptom kikötőjébe, ahol embertelen hajótulajdonosok adtak el gyerekeket rabszolgának.

A kampány résztvevőinek szánalmas sorsa

A francia gyerekekkel egy időben 20 ezer német gyerek indult keresztes hadjáratra. Elbűvölte őket egy 10 éves Nikolai, akit az apja tanított meg ugyanazt mondani, mint Etienne. Kölnből fiatal német keresztesek tömegei vonultak délre a Rajna mentén. A gyerekek nehezen keltek át az Alpokon: a gyerekek kétharmada éhen, szomjan, fáradtságban és betegségekben halt meg; a többiek félholtan jutottak el az olaszországi Genovába.

A város uralkodója, mivel úgy döntött, hogy ennyi gyermek érkezése nem más, mint a köztársaság ellenségeinek mesterkedése, megparancsolta a kereszteseknek, hogy azonnal távozzanak. A kimerült gyerekek továbbmentek. Csak egy kis részük jutott el Brindisi városáig. A rongyos és éhes gyerekek látványa annyira szánalmas volt, hogy a helyi hatóságok ellenezték a kampány folytatását. A fiatal kereszteseknek haza kellett térniük.
A legtöbben éhen haltak a visszaúton. Szemtanúk szerint a gyerekek holttestei hetekig hevertek összegyűjtetlenül az utakon. Az életben maradt keresztesek a pápához fordultak azzal a kéréssel, hogy mentsék fel őket a keresztes hadjáratra tett fogadalom alól. De apa beleegyezett, hogy csak addig adjon nekik haladékot, amíg el nem érik a felnőttkort.

Egyes tudósok hajlamosak fikciónak tekinteni a történelem szörnyű oldalát – a gyermekek keresztes hadjáratait. Valójában a Gyermekkeresztes Hadjáratok történtek, nem legenda. Sok 13. századi krónikás beszél róluk, egymástól függetlenül állítják össze krónikájukat.

Írta: Melfice K.

Gyermekek keresztes hadjárata

„Rögtön húsvét után történt. Mielőtt még vártunk volna Trinityre, fiatalok ezrei indultak útnak, elhagyva munkahelyüket és otthonukat. Néhányan alig születtek, és csak a hatodik évüket járták. Mások számára itt volt az ideje, hogy menyasszonyt válasszanak maguknak, a bravúrt és a dicsőséget választották Krisztusban. Elfelejtették a rájuk bízott gondokat. Elhagyták az ekét, amellyel nemrégiben robbantották a földet; elengedték az őket nehezítő talicskát; otthagyták a juhokat, amelyek mellett a farkasok ellen harcoltak, és más, a mohamedán eretnekségben erős ellenfelekre gondoltak... A szülők, testvérek, barátok makacsul győzködték őket, de az aszkéták szilárdsága megingathatatlan volt. Miután magukra vetették a keresztet, és zászlóik alá gyűltek, Jeruzsálem felé indultak... Az egész világ őrülteknek nevezte őket, de ők haladtak előre.”

Körülbelül így mesélnek a középkori források arról az eseményről, amely 1212-ben az egész keresztény társadalmat megrázta. Német és francia gyerekek tízezrei, felfoghatatlan késztetéstől elragadva mentek a távoli Jeruzsálembe, hogy ismét kiszabadítsák a Szent Sírt a mohamedánok – „Jézus Krisztus magányos sírja, amely – és ez minden keresztény szégyene és minden keresztény eltörölhetetlen szégyene – sok éven át a gonoszok kezében marad.”

Negyedszázaddal korábban a híres Szala ad-Din szultán, vagyis Szaladin legyőzte a kereszteseket, és megtisztította tőlük Jeruzsálemet. A nyugati világ legjobb lovagjai megpróbálták visszaadni az elveszett szentélyt. A Szent Városba vezető úton Frederick Barbarossa meghalt. Oroszlánszívű Richárd sem aratott győzelmet. Kiderült, hogy könnyebb bevenni az ortodox Konstantinápolyt, mint a muszlim Jeruzsálemet. Úgy tűnt, hogy a keresztesek ügye teljes kudarcot vallott. Minden a mohamedánoknak kedvezett. Hirtelen elterjedt a pletyka, miszerint a szentélyek felszabadítását csak a bűnöktől és bűnöktől mentes gyermekek kaphatják meg. Különös járvány söpört végig a keresztény világon, mint egy ámokfutás. Sok csendes, egyszerű, jókedvű gyerek hirtelen elhagyta otthonát, és ismeretlen vidékre ment.

1212 májusában, amikor a gyermeksereg átvonult Kölnbe, mintegy 25 ezer lányt és fiút számoltak a soraiban. Olaszországba mentek, hogy hajókra szálljanak, és átkeljenek a Földközi-tengeren Palesztinába.

A 13. század krónikáiban a modern történészek számításai szerint ötvenegyszer említik ezt a titokzatos hadjáratot, amely később a „gyermekkeresztes hadjárat” nevet kapta. Ezekben az üzenetekben sok olyan fantasztikusnak tűnik, hogy inkább legenda. Másrészt ezekben a krónikákban sok minden olyan megbízhatónak, sőt naturalisztikusnak tűnik, hogy nem lehet nem hinni nekik.

Mindazonáltal, függetlenül attól, hogy ennek a régóta fennálló tragédiának minden részletét a valóságnak megfelelően közölték-e velünk, vagy a középkori krónikások az igaz és nyilvánvaló dolgokkal együtt lelkiismeretesen beírták az évkönyvükbe a hozzájuk eljutó pletykákat és hiedelmeket, történetük még mindig mélyen érint. az akkori gondolkodás alapjait .

A korszak emberei sok katasztrófát éltek át életük során. Tanúi voltak az akkori legnagyobb hatalom - a Bizánci Birodalom - összeomlásának. Véletlenül látták, ahogy az Úr elfordult tőlük bűneik miatt, és megengedte a muszlimoknak, hogy visszafoglalják Jeruzsálemet. A XII-XIII. század fordulója. - az intenzív spirituális keresés és a szörnyű téveszmék ideje. Emberek százezreit, akárcsak napjainkban, elragadják a különféle szekták – eretnek szekták – tanításai. Egész Dél-Franciaországot elborítják az eretnekségek. Az emberek elhagyják otthonaikat, megválnak vagyonuktól, és egy titokzatos szellemtől indítva rohannak prédikálni. A katarok elutasítják az Ószövetséget, és létrehozzák saját egyházukat. A valdensek nem ismerik el az imákat és az ikonokat, nem hajlandók adót fizetni vagy katonai szolgálatot teljesíteni. Tanításaik Európa-szerte elterjedtek.

A 12. század legvégén. Inkvizíciót hoztak létre a szektások elleni küzdelem érdekében. Megjelentek a hivatalosan engedélyezett szekták - a ferences rend (1210) és a domonkos rend (1216). Úgy tűnt, az egész keresztény világ mozgásban van, rohanva, hogy megszabaduljon a bűnöktől és visszaszerezze elveszett hitét. A fanatikus szülők generációja kétségbeesett gyerekek generációját szülte.

Az elején idézett krónika szerzője kétségtelenül szemtanúja volt azoknak a viharos eseményeknek. Hiszen Kölnben élt, amelynek utcáin „Isten gyermekei” tömegei vonultak fel, és ezért arról számolt be, amit egyáltalán nem másodlagos vagy harmadik kézből látott.

Története 1216-ra datált. Ekkor már tudta, hogyan végződött ez az ártalmatlan anekdotaként indult jámbor kaland. „Sokan közülük eljutottak Metzbe, mielőtt vissza kellett volna térniük, mások Piacenzáig, sőt Rómáig is eljutottak. Mások Marseille-be értek. Hogy megérkezett-e valamelyikük a Szentföldre, és mi lett velük, nem tudni. Csak egyet tudunk: sok ezren indultak el erre az útra, de kevesen tértek haza.”

Ez a furcsa történet, ahogy más krónikákból is kiderül, azzal a ténnyel kezdődött, hogy egy bizonyos Miklós nevű falusi fiú, aki Köln környékén élt, csodálatos látomást tapasztalt (egyes források szerint tizenhat éves volt, mások szerint tizenhat éves volt). , még tíz sem volt) . Egy angyal jelent meg neki, aki kijelentette, hogy a Szent Sírt nem a kard fogja felszabadítani, hanem a béke. Ez a tinédzser nyilvánvalóan megvolt minden adottsága egy karizmatikus vezetőnek. Olyan magával ragadó őszinteséggel beszélt a látottakról, hogy emberek ezrei kezdtek összegyűlni, hogy hallgassák. Az angyali pecséttel jelölt fiú mindenki kedvence lett. „Bárhol megjelent, ellenállhatatlanul vonzotta a gyerekeket” – írta Bernhard Kugler a „History of the Crusades” című könyvében. Az emberek úgy hallgatták a prédikációit, mint annak idején a Beatles koncertjeit. Rajongói sorai úgy nőttek, mint az Aum Shinrikyo szekta sorai. A fiatal retorikus megígérte azoknak, akik hisznek benne, hogy Mózeshez hasonlóan „átmennek a tenger közepén szárazon”. Előttük várt rájuk a „béke örök királysága”, amelyet Jeruzsálemben fognak megalapítani.

Néhány hét alatt a Rajna alsó folyásának összes földje megremegett. Minden mozgásban volt. Sok szimpatizáns volt. Az emberek egymással versengtek, hogy segítséget nyújtsanak a keresztes gyerekeknek. Ha valahova nem engedték be „seregüket” a városba, akkor a városlakók italt és ételt vittek a mezőre, nagylelkűen bántak mindenkivel, aki útnak indult.

Csak néhány elme maradt ellenálló az ilyen kísértésnek. Egyes krónikák szerzői helytelenítették az általános őrületet, magát Miklóst és azokat, akik a latin stuiti szóval követték, „bolondoknak”, sőt „az ördög eszközeinek” nevezték.

Ezek a szemrehányások azonban a lelkesedés tengerébe fulladtak. „Húszezer fős fiú, lány és egy rendetlen zsivaj gyűlt össze” (B. Kugler), és Kölnből délre költöztek. A Kölntől 150 km-re délre fekvő Trier városában íródott krónika szerzője is látta ezeket a gyerekeket. Elmondása szerint Nicholas ruháin egy pajzs volt, „mint egy „tau” betű alakú kereszt, amelyet a szentség és a csodálatos erő jeleként tisztelnek híres emberek pontosan ugyanazt a keresztet viselték akkori ruháin - Assisi városából származó Ferenc „Talán ugyanaz a dicsőség vár most Krisztus ifjú harcosára?” - Egyesek azt mondták: „Ugyanaz a botrányos dicsőség” – gondolták, de Nicholas ferences?

Most Assisi Ferenc az, akit katolikus szentként tisztelnek, aki nyilvánvalóan példamutató életet élt. Az idő elsimította az életrajz minden egyenetlenségét, csak egy név és érdem maradt. A kortársak számára, különösen eleinte, sokkal nehezebb volt Ferenc cselekedeteit értékelni. A mondat úgy áll neki, mint senki másnak: „Szeress minket feketén, és mindenki szeretni fog minket fehéren.” Mielőtt Ferenc híres lett volna, életrajza – írja G.K. Chestertont könnyen össze lehetne foglalni két sorban: „Egy gonosz fiatalember lecsúszik a mélyre, és szó szerint elmerül a sárban.”

Ugyanez a Ferenc – és körülbelül tizenöt évvel volt idősebb az új aszkétánál, Nicholasnál – már őrültként és hírhedt verekedőként vált híressé. Családja és barátai elfordultak tőle; Az egyházi és világi hatóságok felháborodtak rajta. Követelte követőitől a szegénységet, a tisztaságot és az engedelmességet; azt akarta, hogy egész életükben nyughatatlan csavargók maradjanak. Gyűlölte a törvényeket és a fegyvereket; azt hitte, hogy a gazdagság és a hatalom elrontja az embereket. Az egyházat és az eretnekséget elválasztó vonal mentén haladt, egyre több „testvért” rángatva magával, és egyre nagyobb kockázatot jelentett, hogy élete máglyán vet véget. Csak 1210-ben vált valamelyest biztossá helyzete a társadalomban. Innocentus pápa megengedte neki, hogy létrehozza saját „hivatalos szektáját”, a Ferences Rendet.

Hazatérése Rómából olyan diadalmas volt, mint Miklós eljövetele. Emberek tömegei özönlöttek hozzá: „Azt mondják, hogy minden lakó – férfiak, nők, gyerekek – elhagyták állásukat, pénzüket, házukat, és ugyanúgy követték testvéreiket, könyörögve, hogy fogadják be őket az Úr seregébe. ” – írja G.K. Chesterton. 1212-ben Miklós és Ferenc sorsa végül egy ponton közeledett egymáshoz. Az olasz aszkéta is elhatározta, hogy keresztes hadjáratra indul. Csak nem hívott maga mögé embertömegeket, nem gondolt arra, hogy testükkel egyengesse az utat a béke birodalmába. Az egész serege egyedül őből állt. Azt tervezte, hogy elmegy a mohamedánokhoz, Szíriába, hogy ott meggyőzze őket eretnekségükről és Krisztus Urunk tiszteletéről. Szilárd meggyőződése, hogy az embereket nem megölni, hanem tanítani kell.

Ha előre tekintünk, tegyük fel, hogy 1219-ben Ferenc megérkezett Egyiptomba, ahol akkoriban a keresztesek Damietta erődjét ostromolták, és miután behatoltak al-Kalil szultánba, elkezdte tanítani a kereszténység alapjaira. Viselkedése olyan szokatlan és félelem nélküli volt, hogy a csodálkozó uralkodó nem büntette meg a hitetlent, csak elküldte. "A híd, amely összeköthette volna Keletet és Nyugatot, azonnal összeomlott, és örökre a történelem egyik megvalósíthatatlan lehetősége maradt." De mielőtt szünet lett volna a hívatlan misszionáriussal, megtorlás indult a hívatlan vendégek – a gyerekek – ellen.

Furcsa, sőt baljóslatú hasonlóságok vannak Miklós és Ferenc életrajzában. Mindketten tudták, hogyan kell rabul ejteni az embereket. Egy szóval bármelyik támogatójuk készen állt arra, hogy otthagyjon mindent, amije volt. Úgy tűnt, mindkettő megerősíti a Krisztusba vetett hitet, és békét hoz a földre. Az egyik szegény emberek ezreinek életét mentette meg; a másik több ezer gyermeklelket pusztított el.

Nem tudok nem emlékezni J. Newman aforizmájára: „Ha az Antikrisztus olyan, mint Krisztus, akkor Krisztus valószínűleg olyan, mint az Antikrisztus.”

1212. július 25-én megérkeztek Speyerbe a fiatal „Krisztus harcosai”. A szerzetes ott hagyta a következő feljegyzést: „És nagy zarándoklat történt, férfiak és leányok, ifjak és öregek jártak, és mindannyian közemberek voltak.” Egy hónappal később, augusztus 20-án „német fiúk, gyerekek, nők és lányok tömege” Nicholas vezetésével elérte az olaszországi Piacenzát. Egy helyi krónikás megjegyezte, hogy útbaigazítást kértek a tengerhez. Ugyanezen a napon a Kölnből ideérkező gyerekek tömegét látták Cremonában.

1212. augusztus 25-én, szombaton szokatlan utazók léptek be Genovába, az akkori kor egyik legnagyobb kikötővárosába. Tenger nyílt meg a szemük előtt, amelyen vágytak átkelni vagy legalább átúszni.

Ogerius Panis krónikás azt írja, hogy hétezer férfit, nőt és gyermeket számolt össze. Ruhájukra kereszteket varrtak; hátizsákot hordtak a hátukon; néhány trombitát vagy botot szorongatott a kezükben, ahogy az a zarándokok körében szokás. Panis arról számol be, hogy másnap sokan elhagyták a várost valami miatt lehangoltan. Nem írta meg, mi zavarta őket.

Egy másik genovai krónikás arról számol be, hogy Nicholas és támogatói a part felé tartottak. Elérkezett az „igazság pillanata”. Az egybegyűltek nagy csodát vártak. Nicholas „kinyújtja kezét a tengerre, és szétosztja”. A zarándokok a szárazföldön, egészen a Szentföldig készülnek. Mindenki várt és várt, de a csoda nem történt meg.

Nehéz megérteni, mi történt, amikor emberek ezrei hirtelen rádöbbentek, hogy mindannyiukat becsapták a fiatal kérkedő dicsekvéséből. A krónikások zavartan és homályosan mesélik újra a történetnek ezt a részét. Egy forrás szerint a csalódott „keresztesek” közül sokan Genovában maradtak, mert már nem volt erejük visszatérni, újra átkelni az Alpokon. Egy másik forrás arról számol be, hogy néhány utazót kalózok raboltak el közvetlenül a tengerparton. – Szóval örökre eltűntek. Úgy tűnt, mások Pisába mentek. Ott két hajóra szálltak, és elhajóztak a Szentföldre.

Egyes jelentések szerint ennek a fegyvertelen „Krisztus-seregnek” egy része elérte Rómát, ahol maga III. Innocent pápa beszélt előttük. Ekkor szemrehányóan így szólt az egész keresztény világhoz: „Ezek a gyerekek megszégyenítenek bennünket; míg mi alszunk, vidáman menetelnek, hogy meghódítsák a Szentföldet.”

Hangzatos kifejezés! Ez újabb támadást indított Egyiptom ellen, amelynek szultánja Palesztinát birtokolta (bár az ötödik keresztes hadjárat 1217-ben kezdődött, Innocent halála után). A történészek azonban kétségbe vonják, hogy valóban találkoztak-e a főpap és nyája, akik készek voltak elmenni a föld végére, hogy megőrizzék az ősi szentélyeket. Legalábbis a Vatikán 1212-re vonatkozó részletes évkönyvei egyetlen szót sem említenek erről a találkozóról. Talán csak egy gyönyörű legenda, amelyet vigasztalásul találtak ki azoknak, akik az Ígéret Földjét keresték, akik arról álmodoztak, hogy Krisztusban testvéreik érdekében bravúrt hajtanak végre, és kiestek saját érzéketlenségükből.

„A visszaút tönkretette ennek a gyermekseregnek csaknem az egész maradékát” – írta B. Kugler. - Több százan estek el a kimerültségtől útjuk során és haltak meg szánalmasan az autópályákon. Néhányuknak sikerült menedéket találniuk kedves családokban és saját kezükkel keresni az élelmet, de a többség meghalt.”

Nem világos, mi történt magával Nicholasszal. A róla szóló hírek ellentmondásosak. Egyes krónikások szerint néhány hozzá hű emberrel együtt Dél-Olaszországba ment, hogy Brindisibe próbáljon eljutni, abba a városba, ahonnan Spartacus sikertelenül reménykedett, hogy megszökjön, de útközben Miklós, mint az ókori. vezetője, meghalt. Mások azt mondják, hogy végre megérkezett. Egyes hírek szerint még Jeruzsálemet is elérte, és néhány évvel később karral a kézben vállvetve harcolt az ötödik keresztes hadjárat résztvevőivel. Az általunk már említett trieri krónikás arról számol be, hogy Brindisi város püspöke akadályozta meg Palesztina felé vezető útjának folytatásában. Úgy tűnt, megtudta, hogy Nicholas apja azt tervezi, hogy az összes keresztes ifjút eladja rabszolgának a szaracénoknak.

Nehéz, sőt talán lehetetlen megérteni az egymásnak ellentmondó tények bonyolultságát, elválasztani a költészetet az igazságtól, az elismerést a rágalmazástól.

A történelem sötétjében a szerencsétlen próféta, az apja és szinte minden támogatója eltűnik. A sorsuk nem teljesen világos, de kétségtelen, hogy nagyon szomorú.

Általában a „gyermekkeresztes hadjáratról” szóló hírek inkább kérdéseket vetnek fel, mintsem válaszolnak rájuk. Kezdjük azzal a ténnyel, hogy ennek a furcsa kalandnak a neve is pontatlan. A szó szűk értelmében vett „keresztes hadjárat” egy katonai hadjárat, amelyet a pápa felhívására indítottak a római római császár, valamint az angol és francia királyok beleegyezésével. Soha nem láttunk ehhez hasonlót ebben a történetben. A középkori krónikákban a történteket commotio-nak („mozgalom”) vagy peregrinatio-nak („zarándoklatnak”) nevezték. Ráadásul sehol nem említik, hogy a kaland résztvevőinek fegyverei voltak. Mi lenne egy katonai hadjárat e nélkül? Harcolni mentek a Szentföldért, de nem karddal és lándzsával; csak Isten segítségében bíztak. Először a tengernek kellett elválnia előttük, majd nyilvánvalóan az erődfalak leomlottak. Amint az első csoda nem történt meg, elvesztették a másikba vetett hitüket.

Zavartan szorongatva botjukat, hátizsákjukat és csöveiket – az egyetlen dolgot, amit magukkal vittek az útra – fáradtan néztek a távolba. Az erejük egyszerre elhagyta őket. Egy „vad, fáradhatatlan horda” sietett a tenger felé. Az első akadálynál ütközött. A hatalmas tenger partján gyenge, megtört emberek tapostak zavartan, nem tudták, merre menjenek.

A „mozgalom” résztvevőit megkülönböztetés nélkül gyerekeknek nevezzük. A már közölt idézetekből azonban kitűnik, hogy a közönség igen változatos volt; minden korosztály képviseltette magát itt: „Férfiak és lányok, ifjak és öregek sétáltak”, „gyerekek, gyerekek, nők és lányok tömege”. Igaz, a fiatalok túlsúlyban voltak a tömegben. A szokatlan zarándoklat résztvevőinek többsége húsz év alatti volt; sokan valószínűleg tizenöt év alattiak voltak. Csak ez a tény indokolja a berögzült „gyerekes” jelzőt.

Itt nem nélkülözhetjük a filológus magyarázatait. Az ókori krónikákban Nicholas híveit általában pueri-nek nevezik. A latinból fordítva ez a szó „fiatalságot” jelent, de például a középkorban Ruszban a „fiatalokat” nemcsak gyerekeknek, tinédzsereknek, fiatal férfiaknak nevezték, hanem szolgáknak és rabszolgáknak is. Nyugat-Európában a 13. század elején. a pueri fogalmát ugyanilyen tágan értelmezik. Ha valakinek sem földje, sem birtoka nem volt (akkor még csak a legidősebb fiú kapott örökséget), nem volt más választása, mint napszámos, pásztor vagy szolga. Az ilyen embereket, „a koldusok, mint a kisgyerekek”, puerinek is nevezték.

Tehát a gyermekek keresztes hadjárata „a jogfosztott közemberek zarándoklatának” nevezhető. Résztvevői azokhoz a szerencsétlen szegényekhez hasonlítanak, akik 1096-ban bizalommal rohantak Remete Péter után, és csak a saját halálukat találták meg. Arra a dicstelen hadjáratra a szegények feleségüket és gyermekeiket is magukkal vitték. Mennyire ismétli önmagát minden!

Egyébként egyes tudósok a Hamelin város patkányfogójáról szóló legenda eredetét a „gyerekkeresztes hadjárathoz” hozzák összefüggésbe, amelyről egy külön cikkben fogunk részletesebben beszélni. Emlékezzünk arra, hogy ügyesen furulyázva magával vitte az összes gyereket, és senki más nem látta őket a városban. Mintha egy ismeretlen expedícióra indultak volna...

Miért volt olyan sok fiatal és idős ember készen arra, hogy egy ifjúsági agitátor első hívására ismeretlen országokba rohanjon? Miért nem tudtak nyugodtan ülni? Az tény, hogy Európában a XIII. megváltoztak az életkörülmények. Amióta az ókori városállamok elpusztultak a barbárok csapásai alatt, Európa országai évszázadok óta „városok nélküli országok”. És akkor minden megváltozott. Apró, nyomorúságos elkerített helyek a 13. században. gyorsan növekedni kezdett. „városi forradalom” zajlott le. A kereskedelem gyorsan fejlődött. Az emberek jóléte nőtt. A születési ráta meredeken emelkedett. Túlnépesedés volt.

Ez a demográfiai robbanás fokozatosan aláásta a feudalizmus alapjait. A föld nem tudta táplálni a jobbágyfelesleget. Mivel vidéken nem találtak elfoglaltságot, a városokba menekültek, ahol „maga a levegő tette szabaddá az embereket”, felbérelték magukat napszámosnak, és elmentek kitakarítani a pusztaságokat. A szegénység és a gazdagság közötti szakadék tovább nőtt. Az ilyen nyugtalan emberek – „koldusok, mint a kisgyerekek” – között voltak sokan, akik Palesztinába akartak menni, hogy végre saját földjükön telepedjenek le ebben az országban, amely jogosan a keresztényeké.

Az egyházi és világi hatóságok szinte egyáltalán nem fordítottak figyelmet a keresztény világban kialakuló válságra. Csak a kölcsönös viszályok érdekelték őket. Még a harmadik keresztes hadjárat (1189–1192) idején is, amikor a keleti keresztesek által létrehozott államok sorsa dőlt el, az angol és a francia királyok továbbra is veszekedtek. A döntő pillanatban a király vezette sereg egy része Franciaországba hajózott, az első európai gyarmatokat a sors kegyére hagyva.

A 13. század elején. Már magában Európában is heves háborúk zajlottak. Miután 1202-ben elindultak Velencéből Egyiptomba, a keresztesek végül megérkeztek Konstantinápolyba, és kifosztották azt. A Szent Sír helyett aranyat, ezüstöt és egyéb kincseket találtak, és – amint maga III. Innocentius panaszkodott – „a földi javakat részesítették előnyben az égiekkel szemben”.

1209-ben II. Fülöp francia király serege, aki szégyenletesen elmenekült Palesztinából, megtámadta Languedocot - Dél-Franciaország gazdag régióját, amely elszigetelt az ország északi részétől (maga a király nem vett részt ebben a hadjáratban). Languedocban nagyon népszerűek voltak az eretnekek – a katarok és valdensek – tanításai. Ezért a háborúnak első pillantásra vallási háttere volt. A keresztény hit védelmezői harcoltak a hitet megszentségtelenítő emberek ellen. Azonban itt is a gazdasági és politikai érdekek kerültek előtérbe: a francia királyság magába szívta a szomszédos, fejlettebb országot.

III. Innocentus pápa tisztában volt a szegények és gazdagok közötti növekvő szakadékkal – egy szakadékkal, amelybe az irányítása alatt álló egész világ összeomlással fenyegetett. Látva, hogy az emberek elfordulnak a templomtól, megpróbálta menteni a menthetőt. 1212-ben történt, hogy a pápa minden erejével megpróbálta sok hátrányos helyzetű, dühös, mindenre kész ember energiáját hasznos csatornákba terelni. Háborúra uszítja őket a mohamedánokkal.

Ugyanebben az 1212-ben (igazán ebben az évben mindenki gyülekez és hív a gonoszok ellen: ifjak és egyházi hierarchák, vándor őrültek és őrült királyok!) az Ibériai-félszigeten zajlott le a legfontosabb ütközet, amely meghatározta az arab birtokok sorsát. Európában.

Kasztília, Navarra, Portugália és Aragónia uralkodói régóta arról álmodoztak, hogy letörjék az almohádok hatalmát – az iszlám fundamentalisták, akik megakadályozták a spanyolok előrenyomulását a félsziget déli részén. Most, miután egyesítették erőiket, háborúra készültek. A pápa, miután tudomást szerzett erről, köszönti „hű szolgáit”, „hitharcnak” nevezve a közelgő területfoglalást. A pápa reméli, hogy a győzelem, ha Isten is úgy akarja, örömet csepegtet a keresztények lelkébe, bátorítja és megerősíti őket; elvárja a közvélemény újbóli lelkesedését; megindul a lelki felemelkedés.

1212 februárjában VIII. Alfonz kasztíliai király küszöbön álló csatát hirdetett. Az inspiráció hulláma söpör végig Európán. Május 16-án, a háború előestéjén a pápa körmenetet szervez Rómában, hogy megmutassa, az egyház teljes mértékben támogatja az almohádokkal vívott háborút. Sok történész úgy véli, hogy Németország és Franciaország különböző részein is zajlottak hasonló felvonulások. Talán magát Miklóst is elragadta a társadalomban uralkodó hangulat, és ez késztette arra, hogy megkezdje „keresztes hadjáratát” Jeruzsálem ellen, koldusokat, gyerekeket, nőket és öregeket gyűjtve zászlaja alá.

Akkoriban az út keletre és nyugatra nyitva állt az önkéntesek előtt. Gazdagabb emberek mehettek Spanyolországba, felszerelkezve a mórokkal vívott háborúra. A kereszténység szegény hazafiai gyalog indultak útnak. A két sereg szinte egyszerre mozdult a muszlimok ellen; az egyik szétszórta őket, a másik szétszórta magát.

1212. július 16-án Las Navas de Tolosa városa közelében az arab hadsereget teljesen legyőzték a keresztények. A reconquista visszafordíthatatlanná vált. A "Nyugat Barbárai" megnyerték idei első "keresztes hadjáratukat". A második, amelyben Miklós vezette a népet, az olasz tengerparton ért véget. De volt egy harmadik hadjárat is; szintén 1212 tavaszán kezdődött – a „keresztények általános mozgósításának” tavaszán.

Hihetetlen, hogy ugyanabban az 1212-es évben, azokban a hónapokban, amikor a gyerekek Németország-szerte a milíciában gyűltek össze, hasonló szenvedély kerítette hatalmába a francia fiatalokat. A krónikások egy bizonyos Stephen nevű pásztorfiú megjelenéséről számolnak be, aki Cloix faluban élt, Orleanstól nyugatra.

1212 májusában (ez a dátum ismét megmutatja, hogyan forog a keresztény világ!) bejelentette egy csodálatos történetet, amely megtörtént vele. Enni adott a koldusnak, kezébe nyomott egy levelet, amelyet maga Jézus küldött, és arra kérte, hogy mielőbb adja át ezt a szent üzenetet Fülöp Augustus királynak.

Sajnos a krónikások semmit sem tudnak ennek a földöntúli levélnek a tartalmáról. De még e nélkül is világos, hogy Stefan, ugyanaz a karizmatikus figura, mint Nicholas, azokban a napokban gyűjtötte össze a milíciáját. Voltak segédei is; énekekkel és imákkal zarándokok egész tömegeit vitték Istvánhoz. Az egész nép együtt érezte magát és büszke volt a fiatal hősökre. Odáig fajult, hogy az emberek elítélték a szülőket, akik megakadályozták gyermekeiket abban, hogy útra keljenek. Stefan serege, akárcsak Nicholasé, néhány nap alatt növekedett. És most két fegyvertelen csapat kész arra, hogy hadjáratra induljon, hogy jámborságukkal legyűrje ellenségeit.

Az egyik krónika szerint, amelyet a laoni kolostorban őriztek, a fiatal parancsnok mintegy 30 ezer „gyereket” (pueri) gyűjtött zászlaja alá. Velük együtt Saint-Denisbe ment, ahol magának a királynak a kastélya is volt. Stefan vele kért hallgatóságot.

De a király nem fogadta be, hanem habozás nélkül elküldte a gyerekeket, akiknek többsége tizenkét évesnél fiatalabb volt. A történelem hallgat arról, hogy mi történt magával Stefannal.

A későbbiekben egy szerzetes által összeállított krónika azonban ezeknek a gyerekeknek a további sorsáról is beszámol. Elmondása szerint a francia puerek - akárcsak a német fiatalok - mégis a Szentföldre törekedtek. Soraikat már nem csak gyerekek töltötték be, hanem felnőttek is - parasztok, kézművesek, papok, sőt bűnözők is. Átszelték egész Franciaországot, és elérték Marseille-t. Itt arra számítottak (milyen szembetűnő párhuzamok!), hogy a hullámok szétválnak, és átengedik őket Jeruzsálembe.

A csoda azonban nem történt meg. A tengert úszással kellett átkelni. Ekkor jöttek a kereskedők segítségére, akiknek neve Vas Hugó és Malac Vilmos volt. Ezt a két ördögi alakot azonban komor becenevével egyáltalán nem a krónikás találta ki. Nevüket más források is említik. Ismeretes, hogy II. Frigyes, miután elfogta ezeket a bűnözői kereskedőket, elrendelte a kivégzésüket. Közben az ajkukon méz és hízelgés ömlött. Készek voltak „Krisztus bajnokait vinni Isten jutalmáért”.

Meghívták a gyerekeket a hét hajójukra, és megígérték, hogy elviszik őket Jeruzsálembe. Egy vihar során két hajó felborult Szardínia partjainál, San Pietro szigeténél; minden utas megfulladt. A többiek elérték a muszlim földet. De a hajók nem Palesztinába, hanem Algériába és az egyiptomi Alexandriába hajóztak. Itt a rabszolgapiacon adták el a gyerekeket. A rabszolgák egyike tizennyolc évvel később visszatért Európába, és elmesélte társai szörnyű sorsát. Ő maga is élvezett bizonyos kiváltságokat, mert tudott olvasni; később teljesen kiengedték. Mások, ha egyáltalán életben maradtak, még mindig rabszolgák sanyarú sorsára jutnak.

Igaz ez a történet? A Szardínia partjainál történt hajótörést nem pótolták. IX. Gergely pápa (1227–1241) elrendelte egy kápolna építését San Pietro szigetén a vízbe fulladtak emlékének tiszteletére. Ma is létezik.

A történészek azonban nem biztosak abban, hogy a történet teljesen igaz. Talán a krónikás - bizonyos Alberich von Troisfontaine -, aki Európa tékozló fiairól mesél, két hasonló történetet kevert el történetében, amelyek ugyanazon a nyáron történtek - Németországban Miklóssal és Franciaországban Istvánnal. Így szó szerint pontosan megismétli a kölni krónikás üzenetét, miszerint a pueri egy része elérte Marseille-t, arról álmodozva, hogy onnan Jeruzsálembe hajózik. Lehetséges, hogy a krónika ezen részében Alberich valójában Miklós társai sorsáról beszél. Ők – és maga Miklós is velük – rabszolgaságba estek. Talán mindkét kampány így ért véget. Talán a hiszékeny keresztesek eladásáról szóló szörnyű történet olyan pletykákból született, amelyek akkor támadtak, amikor a kaland résztvevői soha nem tértek haza.

Természetesen sok kérdés marad. De általánosságban véve a kép tiszta. Nyolc évszázaddal ezelőtt Európa válságban volt. Népessége folyamatosan növekedett. Egyre több fiatal, lendületes embernek semmi sem fűződött a nevéhez, és nem tudták hova tenni erejüket. Kétségbeesett elszántsággal követték a prédikátorokat, akik közül sokan voltak. Az eretnekek és a felekezetek sorai megduzzadtak. Önjelölt vezetők jelentek meg, készen arra, hogy elvezessék nyájukat a föld végére. Ezek az emberek nem kapzsiságot próbáltak felébreszteni követőikben - ez elég volt az igazi keresztes lovagoknak, akik készek voltak kifosztani bármely országot és várost gazdag zsákmány kedvéért. Nem, csak az ötlet inspirálta őket. Arról álmodoztak, hogy visszaadják a keresztény világnak azokat a földeket, amelyeket elveszítettek számukra, és csak abban reménykedtek, hogy „egy darabot abból a földből” kapnak. De nem akartak fegyvert vagy erőt alkalmazni. Csak a csodában bíztak – abban a hitben, amely „mozgatja a hegyeket és a tengereket”. Őrült ötletük nagyon világosan tükrözte egy középkori ember gondolkodásmódját. Ez a korszak a kollektív élmények ideje volt. Mint egy hatalmas rezonátor, a tömeg felerősítette a prédikátor minden szavát, minden gesztusát. És ekkor emberek ezrei, idősek és kicsik, elhagyták otthonaikat, elhagyták vagyonukat, hogy szolgálják az Urat, és visszaadják az elvesztett szentélyeket. Mint a vihar keltette hullámok, „Krisztus katonái” rohantak végig Európán. Csak hőstetteket képzeltek el, díjakat nem! Nos, az akkori bravúr mindenki számára elérhető volt, mert könnyebb volt megvalósítani, mint elviselni az élet nehézségeit. Jaj, nem jutottak el a Szentföldre, ígérte az édesszájú angyal. Hittek, de a hit nem vitte őket sehova.