Mi az a Julianus vagy Gergely-naptár? Mihez vezethet egy több napos hiba? Mindkét naptár közös jellemzői

JÚLIAI ÉS GRIGORI NAPTÁROK

Naptár- a mindannyiunk számára ismerős napok, számok, hónapok, évszakok, évek táblázata - az emberiség legrégebbi találmánya. Az égitestek mozgási mintája alapján rögzíti a természeti jelenségek periodicitását: a Nap, a Hold, a csillagok. A Föld végigszáguld nappályáján, visszaszámolva az éveket és évszázadokat. Naponta egy fordulatot tesz a tengelye körül, évente pedig a Nap körül. A csillagászati ​​vagy szoláris év 365 nap 5 óra 48 perc 46 másodpercig tart. Emiatt nincs egész napszám, ezért nehézséget okoz a naptár összeállítása, amelynek a pontos időszámítást kell tartania. Ádám és Éva kora óta az emberek a Nap és a Hold "ciklusát" használták az idő betartására. A rómaiak és görögök által használt holdnaptár egyszerű és kényelmes volt. A Hold egyik újjászületésétől a másikig körülbelül 30 nap, pontosabban 29 nap 12 óra 44 perc telik el. Ezért a Hold változásaival napokat, majd hónapokat lehetett számolni.

A holdnaptár kezdetben 10 hónapból állt, amelyből az elsőt a római isteneknek és a legfőbb uralkodóknak szentelték. Például a márciust Mars (Martius) istenről nevezték el, a májust Maia istennőnek, a júliust Julius Caesar római császárról, az augusztust pedig Octavian Augustus császárról nevezték el. Az ókori világban a Kr.e. 3. századtól a hús szerint naptárt használtak, amely egy négyéves hold-napcikluson alapult, amely 4 év alatt 4 nappal különbözött a napévtől. Egyiptomban naptárat állítottak össze a Szíriusz és a Nap megfigyelései alapján. Ebben a naptárban az év 365 napig tartott, 12 hónapja 30 nap volt, és az év végén további 5 napot adtak hozzá az „istenek születése” tiszteletére.

Krisztus előtt 46-ban Julius Caesar római diktátor pontos naptárat vezetett be az egyiptomi modell alapján. Julian. A napévet a naptári év méretének vették, amely valamivel nagyobb volt, mint a csillagászati ​​- 365 nap 6 óra. Az év kezdeteként január 1-jét legalizálták.

Kr.e. 26-ban. e. Augustus római császár bevezette az alexandriai naptárt, amelyben 4 évenként 1 további napot adtak hozzá: 365 nap helyett évi 366 napot, azaz évente 6 plusz órát. 4 év alatt ez egy teljes napot jelentett, amelyet 4 évente hozzáadtak, és azt az évet, amelyben februárban egy napot adtunk hozzá, szökőévnek nevezték. Ez lényegében ugyanannak a Julianus-naptárnak a pontosítása volt.

Az ortodox egyház számára a naptár volt az alapja az éves istentiszteleti ciklusnak, ezért nagyon fontos volt az ünnepek egyidejűségének megteremtése az egész egyházban. Az I. Ökumenikus Zsinat alkalmával megvitatásra került a kérdés, hogy mikor ünnepeljük a húsvétot. székesegyház*, mint az egyik fő. A zsinaton megállapított húsvéti napszámítás szabályai, annak alapja - a Julianus-naptár - nem változtatható meg az egyházból való kiközösítés és elutasítás fájdalma alatt.

1582-ben a katolikus egyház feje, XIII. Gergely pápa új stílusú naptárt vezetett be. gregorián. A reform célja állítólag a húsvét napjának pontosabb meghatározása volt, hogy a tavaszi napéjegyenlőség március 21-re térjen vissza. A Keleti Pátriárkák Tanácsa 1583-ban Konstantinápolyban elítélte a Gergely-naptárt, mivel az sérti a teljes liturgikus ciklust és az ökumenikus zsinatok kánonjait. Fontos megjegyezni, hogy néhány évben a Gergely-naptár megsérti a húsvét ünneplésének egyik alapvető egyházi szabályát - előfordul, hogy a katolikus húsvét korábban esik, mint a zsidó, amit az egyházi kánonok nem engednek meg. ; Petrov böjtje is néha „eltűnik”. Ugyanakkor egy olyan nagy tudós csillagász, mint Kopernikusz (katolikus szerzetes lévén) nem tartotta pontosabbnak a Gergely-naptárt a Julianus-naptárnál, és nem ismerte el. Az új stílust a pápa tekintélye vezette be a Julianus-naptár vagy a régi stílus helyett, és fokozatosan átvették a katolikus országokban. Egyébként a modern csillagászok is a Julianus-naptárt használják számításaikban.

Oroszországban A 10. század óta az újévet március 1-jén ünneplik, amikor a bibliai legenda szerint Isten megteremtette a világot. 5 évszázaddal később, 1492-ben az egyházi hagyományoknak megfelelően az év elejét Oroszországban szeptember 1-jére tették át, és több mint 200 éve így ünnepelték. A hónapoknak tisztán szláv elnevezései voltak, amelyek eredetét természeti jelenségekkel hozták összefüggésbe. Az éveket a világ teremtésétől számították.

7208. december 19-én („a világ teremtésétől”) I. Péter rendeletet írt alá a naptárreformról. A naptár Julián maradt, mint a reform előtt, amelyet Oroszország vett át Bizáncból a keresztséggel együtt. Új évkezdetet vezettek be - január 1-jét és a keresztény kronológiát "Krisztus születésétől". A cári rendelet előírta: „A világ teremtésétől számított 7208. december 31-e utáni napot (az ortodox egyház a világ teremtésének időpontját Kr.e. 5508. szeptember 1-jének tekinti) a születéstől 1700. január 1-jének kell tekinteni. Krisztusé. A rendelet azt is elrendelte, hogy ezt az eseményt különös ünnepélyességgel kell megünnepelni: „És ennek a jó vállalkozásnak és az új évszázadnak a jeleként, örömmel köszöntsétek egymást az újév alkalmából... Nemes utak mentén, a kapuknál és a házaknál , készíts néhány dekorációt fákból és fenyőágakból, luc- és borókafákból... kis ágyúkból és puskákból, rakétákból, amennyit csak tud, és tüzet gyújtani." A világ legtöbb országa elfogadja a Krisztus születésétől számított évek számlálását. Az istentelenség terjedésével az értelmiség és a történészek körében elkezdték kerülni Krisztus nevének említését, és a születésétől számított évszázadok számbavételét az úgynevezett „korszakunkkal” helyettesítették.

A nagy októberi szocialista forradalom után 1918. február 14-én bevezették hazánkban az úgynevezett új stílust (gregorián).

A Gergely-naptár három szökőévet iktatott ki minden 400. évfordulón belül. Idővel nő a különbség a Gergely- és a Julianus-naptár között. A 16. században a 10 nap kezdeti értéke ezt követően növekszik: a 18. században - 11 nap, a 19. században - 12 nap, a 20. és a 21. században - 13 nap, a 22. - 14 nap.
Az orosz ortodox egyház az ökumenikus zsinatokat követve a Julianus-naptárt használja – ellentétben a katolikusokkal, akik a Gergely-naptárt használják.

Ugyanakkor a Gergely-naptár polgári hatóságok általi bevezetése bizonyos nehézségeket okozott az ortodox keresztények számára. Az egész civil társadalom által megünnepelt újév átkerült a betlehemes böjtbe, amikor nem illik szórakozni. Emellett az egyházi kalendárium szerint január 1-jén (régi módra december 19-én) Bonifác szent vértanú emlékét ünneplik, aki pártfogolja a túlzott alkoholfogyasztástól megszabadulni vágyókat - és egész hatalmas hazánk ezt a napot ünnepli. szemüveggel a kezében. Az ortodoxok január 14-én „a régi módon” ünneplik az újévet.

Más keresztény országokhoz hasonlóan a 10. század végétől Ruszban is a Julianus-naptárt használták, amely a Nap égbolton való látható mozgásának megfigyelései alapján történt. Gaius Julius Caesar vezette be az ókori Rómában ie 46-ban. e.

A naptárat az alexandriai csillagász, Sosigenes dolgozta ki az ókori Egyiptom naptára alapján. Amikor Rusz a 10. században felvette a kereszténységet, a Julianus-naptár is járt vele. A Julianus-naptárban azonban az év átlagos hossza 365 nap és 6 óra (azaz 365 nap van egy évben, minden negyedik évben hozzáadva egy további napot). Míg a csillagászati ​​napév időtartama 365 nap 5 óra 48 perc 46 másodperc. Vagyis a Julianus év 11 perc 14 másodperccel hosszabb volt, mint a csillagászati ​​év, és ezért elmaradt az évek valós változásától.

1582-ben már 10 nap volt a különbség a Julianus-naptár és az évek valós változása között.

Ez a naptár reformjához vezetett, amelyet 1582-ben a XIII. Gergely pápa által létrehozott külön bizottság hajtott végre. A különbség megszűnt, amikor 1582. október 4-e után elrendelték, hogy ne október 5-ét, hanem azonnal október 15-ét számolják. A pápa neve után az új, megreformált naptárt Gergely-naptárnak kezdték nevezni.

Ebben a naptárban a Julianus-naptártól eltérően a század utolsó éve, ha nem osztható 400-zal, nem szökőév. Így a Gergely-naptár minden négyszázadik évfordulójában 3 szökőévvel kevesebb, mint a Julianus-naptárban. A Gergely-naptár megtartotta a Julianus-naptár hónapjainak nevét, a szökőév további napja február 29., az év eleje pedig január 1.

A világ országainak átállása a Gergely-naptárra hosszú volt. Először a katolikus országokban (Spanyolország, Olasz államok, Lengyel-Litván Nemzetközösség, kicsit később Franciaországban stb.), majd protestáns országokban (1610-ben Poroszországban, 1700-ra az összes német államban, Dániában) történt a reform. 1700-ban, Nagy-Britanniában 1752-ben, Svédországban 1753-ban). És csak a 19-20. században fogadták el a Gergely-naptárt néhány ázsiai (Japánban 1873-ban, Kínában 1911-ben, Törökországban 1925-ben) és az ortodox (Bulgáriában 1916-ban, Szerbiában 1919-ben, Görögországban 1924-ben) államokban. .

Az RSFSR-ben a Gergely-naptárra való áttérés az RSFSR Népbiztosok Tanácsának „A nyugat-európai naptár bevezetéséről az Orosz Köztársaságban” 1918. február 6-i (régi január 26-i) rendelete szerint történt. stílus).

Az oroszországi naptárprobléma többször is szóba került. 1899-ben a Csillagászati ​​Társaság alatt működött az oroszországi naptárreform kérdésével foglalkozó bizottság, amelynek tagja volt Dmitrij Mengyelejev és Vaszilij Bolotov történész. A bizottság javasolta a Julianus-naptár korszerűsítését.

„Figyelembe véve: 1) 1830-ban a Császári Tudományos Akadémia kérvényét a Gergely-naptár oroszországi bevezetésére vonatkozóan I. Miklós császár elutasította, és 2) azt, hogy az ortodox államok és Kelet és Nyugat teljes ortodox lakossága elutasította a katolicizmus képviselőinek a Gergely-naptár bevezetésére tett kísérleteit Oroszországban, a Bizottság egyhangúlag úgy határozott, hogy elutasít minden javaslatot a Gergely-naptár bevezetésére Oroszországban, és anélkül, hogy zavarba jött volna a reform választása miatt, egy olyan megoldás mellett döntött, amely kombinálja a Gergely-naptárt. az igazság és a lehetséges tudományos és történelmi pontosság gondolata az oroszországi keresztény kronológiával kapcsolatban” – áll az oroszországi naptár 1900-as reformjáról szóló bizottsági határozatban.

A Julianus-naptár ilyen hosszú használata Oroszországban az ortodox egyház álláspontjának volt köszönhető, amely negatívan viszonyult a Gergely-naptárhoz.

Miután az RSFSR-ben az egyházat elválasztották az államtól, a polgári naptár és az egyházi naptár összekapcsolása elvesztette jelentőségét.

A naptárak különbsége kényelmetlenséget okozott az Európával való kapcsolatokban, ez volt az oka a rendelet elfogadásának, „hogy Oroszországban szinte minden kulturális nemzettel azonos időszámítást vezessenek be”.

A reform kérdése 1917 őszén vetődött fel. Az egyik vizsgált projekt a Julianus-naptárról a Gergely-naptárra való fokozatos átállást javasolta, minden évben egy napot csökkentve. De mivel a naptárak közötti különbség ekkorra 13 nap volt, az átállás 13 évig tart. Ezért Lenin támogatta az új stílusra való azonnali átállás lehetőségét. Az egyház nem volt hajlandó áttérni az új stílusra.

„Az idén január 31-e utáni első napot nem február 1-jének, hanem február 14-ének kell tekinteni, a második napot 15-ének stb.” – olvasható a rendelet első bekezdésében. A fennmaradó pontok azt mutatták meg, hogy az esetleges kötelezettségek teljesítésének új határidejét hogyan kell kiszámítani, és milyen időpontokban kaphatják meg a polgárok fizetésüket.

A dátumok változása összekeverte a karácsony megünneplését. A Gergely-naptárra való áttérés előtt Oroszországban a karácsonyt december 25-én ünnepelték, most azonban január 7-re tették át. E változások következtében 1918-ban egyáltalán nem volt karácsony Oroszországban. Az utolsó karácsonyt 1917-ben ünnepelték, ami december 25-re esett. És legközelebb 1919. január 7-én ünnepelték az ortodox ünnepet.

Európában 1582-től fokozatosan terjedt el a református (Gregorián) naptár. A Gergely-naptár sokkal pontosabb közelítést ad a trópusi évről. A Gergely-naptárt először XIII. Gergely pápa vezette be a katolikus országokban 1582. október 4-én, az előző helyébe lépve: a csütörtök után következő nap, október 4-e október 15-e, péntek lett.
A Gergely-naptár („új stílus”) egy időszámítási rendszer, amely a Földnek a Nap körüli ciklikus forgásán alapul. Az év hosszát 365,2425 napnak vesszük. A Gergely-naptár 97 x 400 évet tartalmaz.

A Julianus és a Gergely-naptár közötti különbség

A Gergely-naptár bevezetésekor 10 nap volt a különbség közte és a Julianus-naptár között. A Julianus- és Gergely-naptár közötti különbség azonban az idő múlásával fokozatosan növekszik a szökőévek meghatározására vonatkozó szabályok eltérései miatt. Ezért annak meghatározásakor, hogy az „új naptár” melyik dátumára esik a „régi naptár” adott dátuma, figyelembe kell venni azt a századot, amelyben az esemény történt. Például, ha a 14. században ez a különbség 8 nap volt, akkor a 20. században már 13 nap volt.

Ez követi a szökőévek eloszlását:

• az az év, amelynek száma 400 többszöröse, szökőév;
• más évek, amelyek száma 100 többszöröse, nem szökőévek;
• más évek, amelyek száma 4 többszöröse, szökőévek.

Így 1600 és 2000 szökőév volt, de 1700, 1800 és 1900 nem volt szökőév. Ráadásul 2100 nem lesz szökőév. A Gergely-naptárban a napéjegyenlőség évéhez képest egy napos hiba körülbelül 10 ezer év alatt halmozódik fel (a Julián-naptárban körülbelül 128 év alatt).

A Gergely-naptár jóváhagyásának ideje

A világ legtöbb országában elfogadott Gergely-naptár nem került azonnal használatba:
1582 - Olaszország, Spanyolország, Portugália, Lengyelország, Franciaország, Lotaringia, Hollandia, Luxemburg;
1583 - Ausztria (rész), Bajorország, Tirol.
1584 - Ausztria (rész), Svájc, Szilézia, Vesztfália.
1587 - Magyarország.
1610 - Poroszország.
1700 - Protestáns német államok, Dánia.
1752 - Nagy-Britannia.
1753 - Svédország, Finnország.
1873 - Japán.
1911 - Kína.
1916 - Bulgária.
1918 - Szovjet Oroszország.
1919 - Szerbia, Románia.
1927 - Türkiye.
1928 - Egyiptom.
1929 - Görögország.

Gergely-naptár Oroszországban

Mint tudják, Oroszország 1918 februárjáig a legtöbb ortodox országhoz hasonlóan a Julianus-naptár szerint élt. A kronológia „új stílusa” 1918 januárjában jelent meg Oroszországban, amikor a Népbiztosok Tanácsa a hagyományos Julián-naptárt a Gergely-naptárra cserélte. Amint azt a Népbiztosok Tanácsának rendelete kimondja, ezt a döntést azért hozták, hogy „Oroszországban szinte minden kultúrnéppel azonos időszámítást alkalmazzanak”. A rendelet értelmében valamennyi kötelezettség időpontja 13 nappal későbbinek minősült. 1918. július 1-ig egyfajta átmeneti időszakot hoztak létre, amikor engedélyezték a régi stílusú naptár használatát. De ugyanakkor a dokumentum egyértelműen rögzítette a régi és az új dátumok írásának sorrendjét: „minden nap dátuma után az új naptár szerint, zárójelbe a még érvényben lévő naptár szerinti számot kellett írni. .”

Az események és dokumentumok dupla dátummal vannak keltezve, ha szükséges a régi és az új stílus feltüntetése. Például évfordulókra, főbb eseményekre minden életrajzi jellegű műben, események dátumaira és a nemzetközi kapcsolatok történetére vonatkozó dokumentumokra, amelyek olyan országokhoz kapcsolódnak, ahol a Gergely-naptárt korábban vezették be, mint Oroszországban.

Új stílus dátuma (Gregorián-naptár)

Bizonyos mennyiségek mérésével nincs probléma. Ami a hosszt, térfogatot, súlyt illeti – senkinek nincs nézeteltérése. De amint megérinti az idő dimenzióját, azonnal különböző nézőpontokkal találkozik. Különös figyelmet kell fordítani arra, hogy mi a Julianus és a Gergely-naptár, a köztük lévő különbség valóban megváltoztatta a világot.

Különbség a katolikus és az ortodox ünnepek között

Nem titok, hogy A katolikusok nem január 7-én ünneplik a karácsonyt, mint az ortodoxok, hanem december 25-én. Hasonló a helyzet más keresztény ünnepekkel is.

Kérdések egész sora vetődik fel:

• Honnan jött ez a 13 napos különbség?
• Miért nem ünnepelhetjük ugyanazt az eseményt ugyanazon a napon?
• Változik valaha a 13 napos különbség?
• Lehet, hogy idővel összezsugorodik és teljesen eltűnik?
• Legalább megtudja, mihez kapcsolódik mindez?

E kérdések megválaszolásához mentálisan a kereszténység előtti Európába kell utaznunk. Abban az időben azonban szó sem volt semmiféle integrált Európáról, a civilizált Rómát sok különböző barbár törzs vette körül. Később mindannyiukat elfogták, és a Birodalom részévé váltak, de ez egy másik beszélgetés.

A történelmet azonban a győztesek írják, és soha nem fogjuk megtudni, milyen mértékben. barbár"Róma szomszédai voltak. Nem titok, hogy a nagy uralkodók kezei vannak az állam minden eseményében. Julius Caesar nem volt kivétel, amikor úgy döntöttem, hogy bevezetek egy új naptárat - Julian .

Milyen naptárakat használtok és mennyi ideig?

Az uralkodótól nem lehet megtagadni a szerénységet, de túl sokat járult hozzá az egész világ történelméhez ahhoz, hogy apróságok miatt kritizálják. Az általa javasolt naptár:

1. Sokkal pontosabb volt, mint az előző verziók.
2. Minden év 365 napból állt.
3. Minden negyedik évben volt még 1 nap.
4. A naptár összhangban volt az akkor ismert csillagászati ​​adatokkal.
5. Másfél ezer éve egyetlen méltó analógot sem javasoltak.

De a 14. század végén semmi sem áll meg, új naptárt vezettek be, az akkori pápa, XIII. Gergely segítségével. A visszaszámlálásnak ez a verziója a következőre csapódott le:

• Egy átlagos év 365 napból áll. A szökőév ugyanazt a 366-ot tartalmazza.
• De most nem minden negyedik év számított szökőévnek. Ha az év két nullával végződik, és ugyanakkor osztható 4-gyel és 100-zal is, ez nem szökőév.
• Egy egyszerű példa szerint 2000 szökőév volt, de 2100, 2200 és 2300 nem lesz szökőév. A 2400-al ellentétben.

Miért kellett valamit megváltoztatni, tényleg lehetetlen volt mindent úgy hagyni, ahogy volt? A tény az, hogy a csillagászok szerint A Julianus-naptár nem teljesen pontos.

A hiba csak a nap 1/128-a, de 128 év alatt egy egész nap halmozódik fel, öt évszázadon keresztül pedig majdnem négy teljes nap.

Miben különbözik a Julianus-naptár a Gergely-naptártól?

Alapvető különbségek a két naptár között ezek:

• Juliant sokkal korábban fogadták örökbe.
• 1000 évvel tovább tartott, mint a gregorián.
• A Gergely-naptártól eltérően a Julianus-naptárt szinte soha nem használják sehol.
• A Julianus-naptár csak az ortodox ünnepek kiszámítására szolgál.
• A Gergely-naptár pontosabb, és elkerüli a kisebb hibákat.
• A XIII. Gergely által elfogadott naptár végleges változataként kerül bemutatásra, egy teljesen helyes referenciakeret, amely a jövőben sem változik.
• A Julianus-naptár szerint minden negyedik év szökőév.
• A gregoriánban a 00-ra végződő és 4-gyel nem osztható évek nem szökőévek.
• Szinte minden évszázad azzal ér véget, hogy a két naptár közötti különbség újabb nappal nő.
• A kivétel a századok oszthatók néggyel.
• A Gergely-naptár szerint a világ szinte minden kereszténye egyházi ünnepeket ünnepel - katolikusok, protestánsok, evangélikusok.
• Julianus szerint az ortodox keresztények apostoli utasítások által vezérelve ünnepelnek.

Mihez vezethet egy több napos hiba?

De tényleg olyan fontos megőrizni ezt a pontosságot, talán jobb tisztelegni a hagyományok előtt? Mi szörnyű dolog történik, ha öt évszázad alatt 4 nappal eltolódik a naptár, észrevehető?

Ráadásul azok, akik úgy döntenek, hogy változtatásokat hajtanak végre, biztosan nem fogják megélni azt az időt, amikor „ rossz„A számítási lehetőség legalább egy nappal eltérni fog.

Képzelje el, hogy már februárban felmelegszik az idő, és megkezdődik az első virágzás. De mindezek ellenére az ősök a februárt kemény és fagyos téli hónapként írják le.

Ezen a ponton már lehet egy kis félreértés arról, hogy mi történik a természettel és a bolygóval? Főleg, ha novemberben hófúvások vannak a lehullott levelek helyett. Októberben pedig a fákon a tarka lombok sem kellemesek a szemnek, mert már rég az egész a földön rohad. Ez első pillantásra jelentéktelennek tűnik, amikor 128 év alatt csak 24 óra a hiba.

De a naptárak szabályozzák többek között számos civilizáció életének legfontosabb eseményeit - a vetést és a betakarítást. Minél pontosabban történik az összes beállítás, annál több O Jövőre nagyobb élelmiszerkészletek is elérhetők lesznek.

Természetesen ez most nem olyan fontos, a tudományos és technológiai haladás gyors fejlődésének korszakában. De egyszer volt, hol nem volt emberek millióinak élet-halál kérdése.

Jelentős különbségek a naptárak között

A két naptár megkülönböztetése:

1. Pontosabb mérés gregorián segítségével.
2. A Julianus-naptár irrelevánssága: az ortodox egyház mellett szinte senki sem használja.
3. A Gergely-naptár egyetemes használata.
4. A 10 napos késleltetés megszüntetésével és egy új szabály bevezetésével minden olyan év, amely 00-ra végződik és nem osztható 4-gyel, most nem szökőév.
5. Ennek köszönhetően a naptárak közötti különbség menthetetlenül növekszik. 400 évenként 3 napig.
6. Juliánt Julius Caesar fogadta örökbe, még mindig 2 ezer évvel ezelőtt.
7. Gregorian inkább „fiatal”, még ötszáz éves sincs. Gergely pápa pedig XIII.

Hogy mi a Julianus- és Gergely-naptár, mi a különbség köztük és bevezetésük okai, az általános fejlődés szempontjából ismert. A való életben ezek az információk soha nem lesznek hasznosak. Hacsak nem akar valakit lenyűgözni a műveltségével.

Videó a Gergely és Julianus közötti különbségekről

Ebben a videóban Andrej Shchukin pap beszél a két naptár közötti fő különbségekről a vallás és a matematika szempontjából:

Az ókori római időkben az volt a szokás, hogy az adósok a hónap első napjaiban kamatot fizettek. Ennek a napnak különleges neve volt - a kalendák napja, és a latin kalendáriumot szó szerint „adósságkönyvnek” fordítják. De a görögöknél nem volt ilyen dátum, ezért a rómaiak ironikusan azt mondták a megrögzött adósokról, hogy a görög naptár előtt, azaz soha nem fizetik vissza a kölcsönt. Ez a kifejezés később népszerűvé vált az egész világon. Napjainkban a Gergely-naptárt szinte általánosan használják nagy időszakok kiszámítására. Mik a jellemzői és mi az építési elve - pontosan erről lesz szó cikkünkben.

Hogyan jött létre a Gergely-naptár?

Mint tudják, a modern kronológia alapja a trópusi év. Ezt nevezik a csillagászok a tavaszi napéjegyenlőségek közötti időintervallumnak. Ez egyenlő 365,2422196 átlagos földi napsugárzással. A modern Gergely-naptár megjelenése előtt a Julianus-naptárt, amelyet még az ie 45. században találtak fel, az egész világon használták. A Julius Caesar által javasolt régi rendszerben a 4 év tartományában egy év átlagosan 365,25 napot jelentett. Ez az érték 11 perccel és 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év hossza. Ezért az idő múlásával a Julianus-naptár hibája folyamatosan felhalmozódott. Különös ellenszenvet váltott ki a húsvét napjának állandó eltolódása, amely a tavaszi napéjegyenlőséghez volt kötve. Később, a niceai zsinat idején (325) még külön rendeletet is elfogadtak, amely minden keresztény számára egyetlen dátumot határozott meg húsvétra. Számos javaslat született a naptár javítására. De csak Aloysius Lilius (nápolyi csillagász) és Christopher Clavius ​​(bajor jezsuita) ajánlásai kaptak zöld utat. 1582. február 24-én történt: XIII. Gergely pápa különleges üzenetet adott ki, amely két jelentős kiegészítést vezetett be a Julianus-naptárba. Annak érdekében, hogy a naptárban március 21-e maradjon a tavaszi napéjegyenlőség dátuma, október 4-től kezdődően 1582-ből azonnal 10 napot vettek ki, majd a 15. nap következett. A második kiegészítés a szökőév bevezetésére vonatkozott - háromévente fordult elő, és abban különbözött a közönségesektől, hogy 400-zal osztható volt. Így az új, továbbfejlesztett kronológiai rendszer 1582-ben kezdte meg visszaszámlálását, nevét a szökőév tiszteletére kapta. Pápa, és az emberek körében új stílusnak kezdték nevezni.

Áttérés a Gergely-naptárra

Meg kell jegyezni, hogy nem minden ország fogadta el azonnal az ilyen újításokat. Az új időszámlálási rendszerre elsőként Spanyolország, Lengyelország, Olaszország, Portugália, Hollandia, Franciaország és Luxemburg vált át (1582). Kicsit később csatlakozott hozzájuk Svájc, Ausztria és Magyarország. Dániában, Norvégiában és Németországban a 17. században vezették be a Gergely-naptárt, Finnországban, Svédországban, Nagy-Britanniában és Észak-Hollandiában a 18. században, Japánban a 19. században. A 20. század elején pedig csatlakozott hozzájuk Bulgária, Kína, Románia, Szerbia, Egyiptom, Görögország és Törökország. A Gergely-naptár Oroszországban egy évvel később, az 1917-es forradalom után lépett életbe. Az Ortodox Orosz Egyház azonban úgy döntött, hogy a régi stílus szerint megőrzi a hagyományokat és továbbra is él.

Kilátások

Annak ellenére, hogy a Gergely-naptár nagyon pontos, még mindig nem tökéletes, és tízezer évenként 3 napos hibát halmoz fel. Ráadásul nem veszi figyelembe bolygónk forgásának lelassulását, ami a nap 0,6 másodperces meghosszabbodásához vezet minden évszázadban. További hátrány a hetek és napok számának félévekben, negyedévekben és hónapokban való változékonysága. Napjainkban új projektek léteznek és fejlesztés alatt állnak. Az új naptárról szóló első megbeszélések még 1954-ben zajlottak az ENSZ szintjén. Ekkor azonban nem tudtak döntést hozni, és a kérdést elhalasztották.