Az egyházi rangok hierarchiája az ortodoxiában. Az ortodox papok és a szerzetesség rendjei és ruhái

Mi az egyházi hierarchia? Ez egy rendezett rendszer, amely meghatározza az egyes egyházi lelkészek helyét és feladatait. Az egyház hierarchiarendszere nagyon összetett, és 1504-ben keletkezett egy „nagy egyházszakadásnak” nevezett esemény után. Ezt követően lehetőség nyílt az önálló, önálló fejlődésre.

Mindenekelőtt az egyházi hierarchia különbséget tesz fehér és fekete szerzetesség között. A fekete papság képviselőit a lehető legaszketikusabb életmódra hívják. Nem házasodhatnak össze, nem élhetnek békében. Az ilyen rangok vándorló vagy elszigetelt életmódra vannak ítélve.

A fehér papság kiváltságosabb életet élhet.

Az orosz ortodox egyház hierarchiája azt jelenti, hogy (a Becsületkódexnek megfelelően) a fej a konstantinápolyi pátriárka, aki a hivatalos, szimbolikus címet viseli.

Az orosz egyház azonban formálisan nem engedelmeskedik neki. Az egyházi hierarchia Moszkva és az egész Oroszország pátriárkáját tekinti fejének. A legmagasabb szintet foglalja el, de a hatalmat és a kormányzást a Szent Szinódussal egységben gyakorolja. 9 főből áll, akiket különböző alapon választanak ki. A hagyomány szerint Krutitsky, Minsk, Kijev és Szentpétervár Metropolitái az állandó tagjai. A szinódus öt fennmaradó tagját meghívják, püspöki hivataluk nem haladhatja meg a hat hónapot. A Zsinat állandó tagja a belső egyházi osztály elnöke.

Az egyházi hierarchia következő legfontosabb szintje az egyházmegyéket irányító legmagasabb rangok (területi közigazgatási egyházkerületek). A püspökök egyesítő nevét viselik. Ezek tartalmazzák:

• nagyvárosiak;
• püspökök;
• archimandritok.

A püspökök alárendeltjei azok a papok, akik helyben, városi vagy más plébániákon felelősek. A tevékenység típusától és a rájuk ruházott feladatoktól függően a papokat papokra és főpapokra osztják. Az egyházközség közvetlen vezetésével megbízott személy a rektori címet viseli.

A fiatalabb papság már neki van alárendelve: diakónusok és papok, akiknek feladata a Felsőbbrendű és más, magasabb szellemi rangok segítése.

Az egyházi címekről szólva nem szabad megfeledkezni arról, hogy az egyházak hierarchiája (nem tévesztendő össze az egyházi hierarchiával!) lehetővé teszi az egyházi címek kissé eltérő értelmezését, és ennek megfelelően eltérő elnevezést is. Az egyházak hierarchiája magában foglalja a keleti és nyugati rítusú egyházakra való felosztást, azok kisebb változatait (például posztortodox, római katolikus, anglikán stb.)

A fenti címek mindegyike a fehér papságra vonatkozik. A fekete egyházi hierarchiát szigorúbb követelmények jellemzik a felszentelt emberekkel szemben. A fekete szerzetesség legmagasabb szintje a Nagy Séma. A világtól való teljes elidegenedést jelenti. Az orosz kolostorokban a nagy séma-szerzetesek mindenkitől külön élnek, nem engedelmeskednek, hanem éjjel-nappal szüntelen imádkoznak. Néha azok, akik elfogadják a Nagy Sémát, remetékké válnak, és életüket számos választható fogadalomra korlátozzák.

A Nagy Sémát a Kicsi előzi meg. Ez számos kötelező és választható fogadalom teljesítését is magában foglalja, amelyek közül a legfontosabbak: a szüzesség és a kapzsiság hiánya. Feladatuk felkészíteni a szerzetest a Nagy Séma elfogadására, teljesen megtisztítani a bűnöktől.

A Rassophore szerzetesek el tudják fogadni a minor sémát. Ez a fekete szerzetesség legalacsonyabb szintje, amelybe közvetlenül a tonzúra után lépnek be.

A szerzetesek minden egyes hierarchikus lépés előtt különleges rituálékon mennek keresztül, nevüket megváltoztatják és kinevezik őket.

(aki először használta ezt a kifejezést), a mennyei hierarchia folytatása: egy háromfokú szakrális rend, amelynek képviselői istentisztelet útján közvetítik az isteni kegyelmet az egyházi nép felé. Jelenleg a hierarchia a papság (papság) „osztálya”, amely három fokozatra („rangsorra”) oszlik, és tágabb értelemben megfelel a papság fogalmának.

A nagyobb áttekinthetőség érdekében az orosz ortodox egyház modern hierarchikus létrájának felépítése a következő táblázatban ábrázolható:

Hierarchikus fokozatok	Fehér papság (házas vagy cölibátus)	Fekete papság (szerzetesi)
Püspökség (püspökség)		pátriárka nagyvárosi érsek püspök
Presbitérium (papság)	protopresbiter főpap pap (presbiter, pap)	archimandrit apát hieromonk
Diakonátus	protodiakónus diakónus	főesperes hierodeacon

Az alsó klérus (klerikák) kívül esik ezen a háromszintű struktúrán: aldiakónusok, felolvasók, énekesek, oltárfelszolgálók, szextonok, templomőrök és mások.

Az ortodoxok, a katolikusok, valamint az ókori keleti ("pre-kalcedon") egyházak (örmény, kopt, etióp stb.) képviselői az "apostoli utódlás" fogalmára alapozzák hierarchiájukat. Ez utóbbi a püspökszentelések hosszú láncolatának visszatekintő folyamatos (!) sorozataként értendő, egészen az apostolokig, akik az első püspököket szuverén utódaikká rendelték. Így az „apostoli szukcesszió” a püspöki felszentelés konkrét („anyagi”) szukcessziója. Ezért a belső „apostoli kegyelem” és a külső hierarchikus hatalom hordozói és őrzői az Egyházban a püspökök (püspökök). A protestáns felekezetek és szekták, valamint pap nélküli óhitűjeink e kritérium alapján nem rendelkeznek hierarchiával, hiszen „lelkiségük” képviselőit (közösségek és liturgikus gyűlések vezetőit) csak egyházi igazgatási szolgálatra választják (jelölik ki), de nem rendelkeznek belső kegyelmi ajándékkal, amelyet a papság szentségében közölnek, és amely egyedül jogot ad a szentségek elvégzésére. (Különleges kérdés az anglikán hierarchia törvényessége, amelyről a teológusok régóta vitatkoznak.)

A papság mindhárom fokának képviselői különböznek egymástól a „kegyelem” által, amelyet a meghatározott fokozatba való felemelkedés (szentelés) során kapnak, vagy „személytelen szentség”, amely nem kapcsolódik a klerikus szubjektív tulajdonságaihoz. A püspök, mint az apostolok utódja, teljes liturgikus és adminisztratív jogkörrel rendelkezik egyházmegyéjében. (A helyi ortodox egyház feje, autonóm vagy autokefál – érsek, metropolita vagy pátriárka – csak „első az egyenlők között” egyháza püspökségén belül). Joga van az összes szentséget elvégezni, beleértve a papság és papság képviselőinek egymás utáni szakrális fokozatba való emelését (szentelését). Csak a püspök felszentelését végzi el egy „tanács” vagy legalább két másik püspök, az egyházfő és a hozzá tartozó zsinat határozata szerint. A papság másodfokú képviselőjének (papnak) minden szentség elvégzésére joga van, kivéve minden felszentelést vagy felszentelést (akár olvasóként is). A püspöktől való teljes függése, aki az óegyházban minden szentség túlnyomó része volt, abban is kifejezésre jut, hogy a bérmálás szentségét a pátriárka által korábban felszentelt krizma jelenlétében végzi (amely a pátriárka rátételét váltja fel). a püspök keze az ember fején), és az Eucharisztia - csak az uralkodó püspöktől kapott antiminok jelenlétében. A hierarchia legalsó szintjének képviselője, a diakónus csak társcelebránsa és segédje egy püspöknek vagy papnak, akinek nincs joga a „papi szertartás” szerinti szentség vagy isteni szolgálat elvégzésére. Vészhelyzetben csak „világi szertartás” szerint keresztelhet; és cellás (otthoni) imaszabályát és napi ciklusú szolgálatait (az Órákat) az Órakönyv vagy a „világi” Imakönyv szerint végzi, papi felkiáltások és imák nélkül.

Egy hierarchikus fokozaton belül minden képviselő „kegyelemből” egyenlő egymással, ami jogot ad számukra a liturgikus hatalmak és cselekvések szigorúan meghatározott körére (ebben a vonatkozásban az újonnan felszentelt falusi pap nem különbözik a tiszteletreméltó protopresbitertől - a az orosz egyház főplébániatemplomának rektora). A különbség csak az adminisztratív szolgálati időben és a becsületben van. Ezt hangsúlyozza a papi fokozatokba való egymást követő felemelés (diakónus - protodiakónussá, hieromonk - apáttá stb.). A liturgián történik az evangélium bejáratakor az oltáron kívül, a templom közepén, mintha valamilyen ruházati elemmel (lábszár, ütő, gér) tüntették volna fel, ami azt jelképezi, hogy a személy megőrzi a „személytelen szentség” szintjét. ” adták neki felszenteléskor. Ugyanakkor a papság három fokára való felemelkedés (szentelés) csak az oltáron belül történik, ami a felszenteltek átmenetét jelenti a liturgikus lét minőségileg új ontológiai szintjére.

A hierarchia kialakulásának története a kereszténység ókori korszakában nem teljesen tisztázott, csak a modern három papi fokozat szilárd kialakulása a 3. századra vitathatatlan. a korai keresztény archaikus fokozatok (próféták, didaskals– „karizmatikus tanárok” stb.). A „rangsorok” (rangsorok vagy fokozatok) modern rendjének kialakítása a hierarchia három fokán belül sokkal tovább tartott. Eredeti, konkrét tevékenységet tükröző nevük jelentése jelentősen megváltozott. Szóval, apát (görög. egu?menos– világít. uralkodó,elnököl, – egy gyökér a „hegemon” és a „hegemon” szóval!), kezdetben – egy szerzetesi közösség vagy kolostor feje, akinek hatalma személyes tekintélyen alapul, lelkileg tapasztalt személy, de ugyanaz a szerzetes, mint a „testvériség” többi tagja. ”, minden szent fokozat nélkül. Jelenleg az „apát” kifejezés csak a papság második fokának második rangjának képviselőjét jelöli. Ugyanakkor lehet kolostor, plébánia rektora (vagy ennek a templomnak rendes papja), de egyszerűen csak főállású alkalmazottja valamely hitoktatási intézménynek vagy az egyház gazdasági (vagy egyéb) osztályának. Moszkvai Patriarchátus, akinek hivatalos feladatai nem kapcsolódnak közvetlenül papi rangjához. Ezért ebben az esetben a más fokozatba (rangfokozatba) emelés egyszerűen rangbeli előléptetés, hivatalos kitüntetés „szolgálati időért”, évforduló vagy más okból (hasonlóan egy másik katonai fokozat kiosztásához, nem részvételért katonai hadjáratok vagy manőverek).

3) Tudományos és általános használatban a „hierarchia” szó jelentése:
a) az egész (bármilyen kialakítású vagy logikailag teljes szerkezetű) részeinek vagy elemeinek elrendezése csökkenő sorrendben - a legmagasabbtól a legalacsonyabbig (vagy fordítva);
b) a hivatalos beosztások és címek szigorú elrendezése alárendeltségük sorrendjében, mind a polgári, mind a katonai vonatkozásban („hierarchikus létra”). Utóbbiak a szakrális hierarchiához tipológiailag legközelebb álló struktúrát és egy háromfokozatú struktúrát (rangsor - tisztek - tábornokok) képviselnek.

Megvilágított.: Az ősi egyetemes egyház papsága az apostolok korától a 9. századig. M., 1905; Zom R. Lebegyev A.P. Az ókeresztény hierarchia eredetének kérdéséhez. Szergijev Poszad, 1907; MirkovicL. Ortodox liturgia. Prvi opshti deo. Újabb kiadás. Belgrád, 1965 (szerbül); Felmy K.H. Bevezetés a modern ortodox teológiába. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Szentlélek. K., 2005; The Study of Liturgia: Átdolgozott kiadás / Szerk. írta: C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. kiadás. London - New York, 1993 (IV. fejezet: Ordination. P. 339-398).

PÜSPÖK

PÜSPÖK (görög) archiereus) – a pogány vallásokban – „főpap” (ez a szó szerinti jelentése), Rómában – Pontifex maximus; a Septuagintában - az ószövetségi papság legmagasabb képviselője - a főpap (). Az Újszövetségben - Jézus Krisztus elnevezése (), aki nem tartozott az ároni papsághoz (lásd Melkisédek). A modern ortodox görög-szláv hagyományban ez a hierarchia legmagasabb foka, vagyis a „püspöki” valamennyi képviselőjének (azaz püspököknek, érsekeknek, metropolitáknak és maguknak a pátriárkáknak) az általános neve. Lásd: Püspökség, papság, hierarchia, papság.

DIAKÓNUS

DIAKÓNUS, DIAKÓNUS (görög. diakonos- „szolga”, „szolga”) - az ősi keresztény közösségekben - az eucharisztikus találkozót vezető püspök asszisztense. D. első említése St. leveleiben található. Pál (és). A papság legmagasabb fokának képviselőjéhez való közelsége abban nyilvánult meg, hogy a D. (valójában a főesperes) adminisztratív jogköre gyakran a pap fölé helyezte (főleg Nyugaton). Az egyházi hagyomány, amely a modern diakonátust genetikailag az Apostolok Cselekedetei könyvének „hét emberére” vezeti vissza (6:2-6 – itt D. egyáltalán nem nevezte meg!), tudományosan nagyon sebezhető.

Jelenleg D. az egyházi hierarchia legalacsonyabb, első fokának képviselője, „Isten szavának szolgája”, akinek liturgikus feladatai elsősorban a Szentírás hangos felolvasásából („evangelizálás”), litániák hirdetéséből állnak. az imádkozókról és a templom füstöléséről. Az egyházi charta biztosítja a segítségét a proskomédiát végző papnak. D.-nek nincs joga isteni szolgálat végzésére, sőt saját liturgikus ruhájának felöltésére sem, hanem minden alkalommal a pap „áldását” kell kérnie. D. tisztán kisegítő liturgikus funkcióját hangsúlyozza, hogy az eucharisztikus kánon utáni liturgián (és még az eucharisztikus kánont nem tartalmazó Előszentelt ajándékok liturgiáján is) erre a rangra emelte. (Az uralkodó püspök kérésére ez máskor is megtörténhet.) Csak „szolga a szent szertartás alatt” vagy „lévita” (). Egy pap teljesen nélkülözheti D.-t (ez főleg a szegény vidéki plébániákon fordul elő). D. liturgikus ruhái: kötés, orarion és vállpántok. A nem liturgikus ruházat, akárcsak a papé, a revenye és a revenye (de a reverán kereszt nélkül, az utóbbi viseli). A régi irodalomban található hivatalos megszólítás D.-hez: „A te evangéliumod” vagy „A te áldásod” (most nem használatos). A „Tisztelete” megszólítás csak a szerzetes D-vel kapcsolatban tekinthető illetékesnek. A mindennapi megszólítás „D atya”. vagy „apa nevű”, vagy egyszerűen név és családnév alapján.

A „D.” kifejezés pontosítás nélkül („egyszerűen” D.) a fehér papsághoz való tartozását jelzi. A fekete papság azonos alacsonyabb rangú képviselőjét (D. szerzetes) „hierodeacon”-nak (szó szerint „hierodeacon”) nevezik. Ugyanolyan ruhája van, mint D.-nek a fehér papságból; de az istentiszteleten kívül minden szerzetesre jellemző ruhát visel. A diakónus második (és utolsó) rangjának képviselője a fehér papság körében a „protodeacon” („első D.”), történelmileg a legidősebb (liturgikus szempontból) több D. közül, akik együtt szolgálnak egy nagy templomban (katedrálisban). ). Egy „dupla orar” és egy lila kamilavka (jutalmul adják) különbözteti meg. A jutalom jelenleg maga a protodiakónus rangja, tehát egy katedrálisban több protodiakónus is lehet. Számos hierodeakónus közül az elsőt (egy kolostorban) „archeacon”-nak („idősebb D.”) hívják. Azt a hierodeákust, aki állandóan egy püspöknél szolgál, általában főesperessé is emelik. A protodiakónushoz hasonlóan neki is van egy dupla orarionja és egy kamilavkája (utóbbi fekete); a nem liturgikus ruhák ugyanazok, mint a hierodeákus viselete.

Az ókorban létezett a diakonisszák („ministránsok”) intézménye, amelynek feladatai főként a beteg nők gondozásából, a keresztségre való felkészítésből és a papok szolgálatából álltak a keresztelésükkor „az illendőség kedvéért”. Szent (+403) részletesen kifejti a diakonisszák különleges helyzetét e szentségben való részvételükkel kapcsolatban, miközben határozottan kizárja őket az Eucharisztiában való részvételből. De a bizánci hagyomány szerint a diakonisszák különleges felszentelésben részesültek (hasonlóan a diakónusokéhoz), és részt vettek a nők közösségében; ugyanakkor joguk volt bemenni az oltárhoz, és elvenni a Szentpétervárt. csésze közvetlenül a trónról (!). A nyugati kereszténységben a diakonisszák intézményének újjáéledése a XIX. 1911-ben Moszkvában meg kellett volna nyitni a diakonisszák első közösségét. Az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa 1917-18-ban tárgyalta az intézmény újjáélesztésének kérdését, de az akkori körülmények miatt nem született döntés.

Megvilágított.: Zom R. Egyházrendszer a kereszténység első századaiban. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundjajev), archimandrita. A diakonátus eredetének kérdéséről // Teológiai munkák. M., 1975. Szo. 13. o. 201-207; BAN BEN. Diakonisszák az ortodox egyházban. Szentpétervár, 1912.

DIAKONÁTUS

DIAKÓNÁUS (DIAKÓNÁUS) - az ortodox egyházi hierarchia legalacsonyabb foka, beleértve 1) diakónus és protodiakónus (a „fehér klérus” képviselői) és 2) hierodiakónus és főesperes (a „fekete klérus” képviselői). Lásd Diakónus, Hierarchia.

PÜSKKOPATA

EPISCOPATE az ortodox egyházi hierarchia legmagasabb (harmadik) papi fokozatának gyűjtőneve. E. képviselői, akiket együttesen püspököknek vagy hierarcháknak is neveznek, jelenleg adminisztratív szolgálati idő szerint a következő besorolásúak.

Püspök(görögül episkopos - szó szerint felügyelő, gyám) - a „helyi egyház” – az általa vezetett egyházmegye, ezért „püspökségnek” nevezett – független és felhatalmazott képviselője. Jellegzetes, nem liturgikus ruházata a revenye. fekete motorháztető és személyzet. Cím – Eminenciája. Különleges fajta - az ún. „püspök helynök” (lat. vikárius- helyettes, vikárius), aki csak segédje egy nagy egyházmegye (metropolis) uralkodó püspökének. Közvetlen felügyelete alatt áll, az egyházmegye ügyeivel kapcsolatos megbízásokat lát el, és a területén található egyik város címét viseli. Lehet egy vikárius püspök egy egyházmegyében (a szentpétervári metropolisban, „Tikhvinsky” címmel) vagy több (a moszkvai metropoliszban).

Érsek("idősebb püspök") - a második rang E képviselője. Az uralkodó püspököt általában valamilyen érdemért vagy bizonyos idő elteltével (jutalomként) emelik erre a rangra. Csak abban különbözik a püspöktől, hogy fekete csuklyájára (a homloka fölé) varrt gyöngykereszt van. Cím – Eminenciája.

Nagyvárosi(görögből méter– „anya” és polisz- „város”), a Keresztény Római Birodalomban - a metropolisz püspöke („városok anyja”), egy régió vagy tartomány (egyházmegye) fő városa. A metropolita lehet a patriarchátus státusszal nem rendelkező egyház feje is (az orosz egyházat 1589-ig először Kijev, majd Moszkva címmel rendelkező metropolita irányította). A metropolita rangot jelenleg a püspöknek adományozzák vagy jutalomként (az érseki rang után), vagy olyan osztályra való áthelyezés esetén, amely metropolita székhelyi státusszal rendelkezik (Szentpétervár, Krutitskaya). Megkülönböztető tulajdonsága a fehér kapucnis gyöngykereszttel. Cím – Eminenciája.

Metropolita(görög főnök, vezető) - egyházi-hierarchikus fokozat elnevezése, a 4. századból származik. Kezdetben ezt a címet csak a legjelentősebb metropoliszok képviselői viselték (néhány később patriarchátus lett), valamint a konstantinápolyi pátriárkák rendkívüli megbízottjai, akiket ők küldtek az egyházmegyékbe különleges megbízatással. Oroszországban ezt a címet először 1700-ban, Patr halála után fogadták el. Adrian, a pátriárkai trón locum tenens. A grúz egyház fejét (1811-től) Exarchnak is hívták abban az időszakban, amikor az orosz ortodox egyház része lett. A 60-80-as években. 20. század Az orosz egyház egyes külföldi egyházközségeit területi alapon egyesítették a „nyugat-európai”, „közép-európai”, „közép- és dél-amerikai” exarchátusokba. A kormányzó hierarchák alacsonyabb rangúak lehetnek, mint a nagyvárosiak. Különleges pozíciót töltött be a kijevi metropolita, aki „Ukrajna patriarchális exarchája” címet viselte. Jelenleg csak Minszk metropolitája („Összes Fehéroroszország patriarchális exarchája”) viseli az exarcha címet.

Pátriárka(szó szerint „ős”) - E. legmagasabb közigazgatási beosztású képviselője, - az Autokefalus Egyház feje, egyébként főemlőse („elöl áll”). Jellegzetes megkülönböztető vonása a fehér fejdísz, amely fölé gyöngykeresztet erősítettek. Az orosz ortodox egyház fejének hivatalos címe „Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája”. Cím – Szentséged.

Megvilágított.: Charta az orosz ortodox egyház kormányzásáról. M., 1989; lásd a Hierarchia című cikket.

JEREY

JEREY (görög) hiereus) - tág értelemben - „feláldozó” („pap”), „pap” (hiereuo - „feláldozni”). görögül A nyelvet mind a pogány (mitológiai) istenek szolgáinak, mind az igazi Egy Istennek, azaz az ószövetségi és a keresztény papoknak jelölik. (Az orosz hagyományban a pogány papokat „papoknak” nevezik.) Szűk értelemben az ortodox liturgikus terminológiában I. az ortodox papság második fokának legalacsonyabb rangjának képviselője (lásd táblázat). Szinonimák: pap, presbiter, pap (elavult).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (görögből. hupo– „alatt” és diakonos- „diakónus”, „miniszter”) - ortodox pap, aki az alsó klérus hierarchiájában a diakónus alatt, a segédje (ami rögzíti a névadást), de az olvasó feletti pozíciót tölt be. Az iszlámnak szentelve a felszenteltet (olvasót) kereszt alakú orárióba öltöztetik a párkány fölé, a püspök pedig egy imát olvas fel, kezét a fejére téve. Az ókorban I.-t a lelkészek közé sorolták, és többé nem volt joga házasodni (ha egyedülálló volt, mielőtt erre a rangra emelték).

Hagyományosan a pap feladatai közé tartozott a szent edények és oltárfedelek gondozása, az oltár őrzése, a katekumenek kivezetése a templomból a liturgia idején stb. A szubdiakonátus, mint speciális intézmény megjelenése az 1. felére nyúlik vissza. 3. század. és a római egyház azon szokásához kapcsolódnak, hogy egy városban nem haladják meg a diakónusok számát hétnél (lásd). Az aldiakónus szolgálata jelenleg csak a püspöki szolgálat idején látható. A subdiakónusok nem egy egyház papságának tagjai, hanem egy adott püspök személyzetéhez vannak beosztva. Elkísérik az egyházmegye templomaiba tett kötelező kirándulásokon, szolgálnak az istentiszteletek során - az istentisztelet megkezdése előtt felöltöztetik, kézmosáshoz vízzel látják el, részt vesznek meghatározott szertartásokon, akciókon, amelyek a rendszeres istentiszteletek alkalmával hiányoznak - ill. különféle egyházon kívüli feladatokat is ellát. I. leggyakrabban hitoktatási intézmények hallgatói, akik számára ez a szolgálat szükséges lépés a hierarchikus ranglétrán való további feljutás felé. A püspök maga tonzírozza I.-ét a szerzetességbe, pappá szenteli, felkészítve a további önálló szolgálatra. Ebben egy fontos kontinuitás nyomon követhető: sok modern hierarcha végigjárta az idősebb nemzedék prominens püspökeinek „szubdiakóniai iskoláit” (néha a forradalom előtti felszentelést is), örökölve gazdag liturgikus kultúrájukat, egyházteológiai nézetrendszerüket és egyházteológiai nézeteiket. kommunikáció. Lásd: Diakónus, Hierarchia, Felszentelés.

Megvilágított.: Zom R. Egyházrendszer a kereszténység első századaiban. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), érsek.Új tábla, vagy az Egyház magyarázata, a Liturgia és az összes szolgáltatás és egyházi eszközök. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Az áldott művei. Simeon érsek thesszalonikai. M., 1994. 213-218.

PAPSÁG

CLER (görögül - „tétel”, „sors által örökölt részesedés”) - tág értelemben - a papság (papság) és papság (aldiakónusok, olvasók, énekesek, szextonok, oltárkiszolgálók) halmaza. „A klerikusokat azért hívják így, mert ugyanúgy egyházi fokozatra választják őket, mint ahogyan az apostolok által kinevezett Mátyást sorsolással választották ki” (Boldog Ágoston). A templomi (egyházi) szolgálattal kapcsolatban az emberek a következő kategóriákba sorolhatók.

I. Az Ószövetségben: 1) a „papok” (főpapok, papok és „léviták” (alsó lelkészek) és 2) a nép. A hierarchia elve itt „törzsi”, ezért csak Lévi „törzsének” (törzsének) a képviselői „klerikák”: a főpapok Áron klánjának közvetlen képviselői; a papok ugyanannak a családnak a képviselői, de nem feltétlenül közvetlenek; A léviták ugyanannak a törzsnek a többi klánjának képviselői. A „nép” Izrael összes többi törzsének képviselője (valamint a nem izraelitáké, akik elfogadták Mózes vallását).

II. Az Újszövetségben: 1) „pap” (papság és klérus) és 2) a nép. A nemzeti kritérium megszűnik. Minden keresztény ember, aki megfelel bizonyos kánoni normáknak, pappá és lelkészsé válhat. A nők részt vehetnek (kisegítő beosztások: „diakonisszák” az ókori egyházban, énekesek, szolgák a templomban stb.), de nem minősülnek „papinak” (lásd diakónus). A „nép” (a világiak) mind más keresztények. Az ókori egyházban a „nép” 1) laikusokra és 2) szerzetesekre oszlott (amikor ez az intézmény létrejött). Utóbbiak csak életmódjukban különböztek a „laikusoktól”, a klérussal szemben ugyanazt a pozíciót foglalták el (a szerzetesi eszménnyel összeegyeztethetetlennek tartották a szent rendek elfogadását). Ez a kritérium azonban nem volt abszolút, és hamarosan a szerzetesek kezdték elfoglalni a legmagasabb egyházi pozíciókat. A K. fogalmának tartalma az évszázadok során változott, meglehetősen ellentmondásos jelentéseket nyert. Így a legtágabb értelemben a K. fogalmába a papok és diakónusok mellett a legfelsőbb papság (püspökség, vagy püspökség) is beletartozik - tehát: klérus (ordo) és laikus (plebs). Ellenkezőleg, a kereszténység első századaiban is feljegyzett szűk értelemben vett K. csak a deákon (a mi papságunkon) aluli papok. Az óorosz egyházban a papság az oltári és nem oltári lelkészek összessége, a püspök kivételével. A modern K. tág értelemben egyaránt magában foglalja a klerikusokat (ordinált klérus) és a klerikusokat, vagy klerikusokat (lásd klérus).

Megvilágított.: Az ószövetségi papságról // Krisztus. Olvasás. 1879. 2. rész; Titov G., pap. Vita az ószövetségi papság kérdéséről és általában a papi szolgálat lényegéről. Szentpétervár, 1882; és a Hierarchia cikk alatt.

LOCATOR

HELYI TENNS – magas rangú állami vagy egyházi személyiség feladatait ideiglenesen ellátó személy (szinonimák: alkirály, exarcha, vikárius). Az orosz egyházi hagyományban csak „M. pátriárka trónja”, egy püspök, aki az egyik pátriárka halála után egy másik pátriárka megválasztásáig kormányozza az egyházat. A leghíresebbek ebben a minőségben a Met. , mit. Péter (Polyansky) és Metropolitan. Sergius (Sztragorodszkij), aki 1943-ban Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája lett.

PÁTRIÁRKA

PATRIARCHA (PATRIARCHES) (görög. pátriárkák –„ős”, „ősapa”) a bibliai keresztény vallási hagyomány egyik fontos kifejezése, főként a következő jelentésekben használatos.

1. A Biblia a P.-mi-ket egyrészt az egész emberiség őseinek ("özönvíz előtti P.-i") nevezi, másrészt Izrael népének őseinek ("Isten népének ősatyái"). Mindannyian a mózesi törvény előtt éltek (lásd Ószövetség), ezért az igaz vallás kizárólagos őrzői voltak. Az első tíz P. Ádámtól Noéig, akiknek szimbolikus genealógiáját a Teremtés könyve (5. fejezet) képviseli, rendkívüli hosszú élettartammal ruházták fel, amely szükséges volt a bűnbeesés utáni első földi történelemben rájuk bízott ígéretek megtartásához. Ezek közül kiemelkedik Énok, aki „csak” 365 évet élt, „mert Isten elvitte” (), fia, Matuzsálem pedig éppen ellenkezőleg, tovább élt, mint a többiek, 969 évet, és a zsidó hagyomány szerint meghalt. az özönvíz évében (innen a „ Matuzsálem, vagy Matuzsálem, kor” kifejezés). A bibliai történetek második kategóriája Ábrahámmal, a hívők új generációjának megalapítójával kezdődik.

2. P. a keresztény egyházi hierarchia legmagasabb rangú képviselője. A szigorú kánoni értelemben vett P. címet a Negyedik Ökumenikus (Kalkedoni) Zsinat állapította meg 451-ben, amely az öt fő keresztény központ püspökeihez rendelte, meghatározva a diptichonok sorrendjét a „becsület rangja” szerint. Az első hely Róma püspöké volt, majd a konstantinápolyi, alexandriai, antiókhiai és jeruzsálemi püspöké volt. Később a P. címet más egyházak fejei is megkapták, a Konstantinápoly P. pedig a Rómával való szakítás (1054) után elsőbbséget kapott az ortodox világban.

Ruszban a patriarchátust (mint az egyház kormányzati formáját) 1589-ben hozták létre. (ezelőtt az egyházat nagyvárosok uralták először „Kijev”, majd „Moszkva és egész Oroszország” címmel). Később az orosz pátriárkát a keleti pátriárkák ötödikként hagyták jóvá (a jeruzsálemi után). A patriarchátus első időszaka 111 évig tartott, és valójában a tizedik Adrian pátriárka halálával (1700), jogilag pedig - 1721-ben - a patriarchátus intézményének eltörlésével és az egyházkormányzat kollektív testületével való felváltásával ért véget. - a Szent Kormányzó Szinódus. (1700-tól 1721-ig az egyházat Stefan Yavorsky rjazani metropolita irányította „A pátriárkai trón Locum Tenens” címmel.) A második patriarchális időszak, amely a patriarchátus 1917-es helyreállításával kezdődött, napjainkig tart. .

Jelenleg a következő ortodox patriarchátusok léteznek: Konstantinápoly (Törökország), Alexandria (Egyiptom), Antiochia (Szíria), Jeruzsálem, Moszkva, grúz, szerb, román és bolgár.

Emellett a P. címet néhány más keresztény (keleti) egyház feje viseli - örmény (P. Catholicos), maronita, nesztoriánus, etióp stb. A keresztes hadjáratok óta a keresztény keleten ún. . „Latin pátriárkák”, akik kanonikusan a római egyháznak vannak alárendelve. Néhány nyugati katolikus püspök (velencei, lisszaboni) szintén rendelkezik ezzel a címmel, tiszteletbeli kitüntetés formájában.

Megvilágított.: Ószövetségi tan a pátriárkák idejében. Szentpétervár, 1886; Roberson R. Keleti keresztény egyházak. Szentpétervár, 1999.

SEKRESTYÉS

SEKRESTYÉS (vagy „paramonar” – görög. paramonarios,– paramonéból, lat. mansio – „maradni”, „találni”") - egyházi hivatalnok, alsó szolga ("diakónus"), aki kezdetben a szent helyek és kolostorok őrzői funkcióját látta el (a kerítésen kívül és belül). P.-t a IV. Ökumenikus Zsinat 2. szabálya említi (451). Az egyházi szabályok latin fordításában - „mansionarius”, a kapuőr a templomban. kötelességének tartja, hogy az istentisztelet alatt lámpákat gyújtson, és „az egyház őrzőjének” nevezi. Talán az ókorban a bizánci P. megfelelt a nyugati villicusnak ("menedzser", "sáfár") - az a személy, aki az istentisztelet során az egyházi dolgok kiválasztását és felhasználását irányította (későbbi sekrestyénk vagy sacellarium). A Szláv Szolgálati Könyv „Tanítási Hírei” szerint (P.-t „oltár szolgájának” nevezik) feladata, hogy „... prosphorát, bort, vizet, tömjént és tüzet vigyen az oltárba, gyertyákat gyújtson és oltson el. , készítse elő és szolgálja fel a füstölőt a papnak és melegséggel, gyakran és áhítattal tisztítsa meg és tisztítsa meg az egész oltárt, valamint a padlót minden szennyeződéstől, a falakat és a mennyezetet pedig a portól és pókhálótól” (Sluzhebnik. Part II. M. , 1977. 544-545. A Typikonban P.-t „paraecclesiarch”-nak vagy „kandila gyújtónak” nevezik (kandela, lampas - „lámpa”, „lámpa”). Az ikonosztáz északi (bal oldali) ajtaja, amely az oltár azon részére vezet, ahol a jelzett szexton-tartozékok találhatók, és amelyeket főleg P. használ, ezért „szextonoknak” nevezzük. Jelenleg az ortodox egyházban nincs külön papi beosztás: a kolostorokban a pap feladatai elsősorban a novíciusokra és a rendes szerzetesekre hárulnak (akik nincsenek felszentelve), a plébániai gyakorlatban pedig az olvasók, oltár között oszlanak meg. felszolgálók, őrök és takarítók. Innen ered az „olvasni, mint egy sexton” kifejezés és a templomi őrszoba neve – „sexton”.

PRESBITER

PRESBYTER (görög) presbuteros„vén”, „vén”) - liturgikus. terminológia – az ortodox hierarchia második fokának legalacsonyabb rangjának képviselője (lásd a táblázatot). Szinonimák: pap, pap, pap (elavult).

PRESBITERMITY

PRESBITERSM (papság, papság) - az ortodox hierarchia második fokának képviselőinek általános (törzsi) neve (lásd a táblázatot)

PRIT

PRECHT, vagy EGYHÁZI ELŐREGEDÉS (dicsőség. nyafog– „összeállítás”, „összeállítás”, Ch. panaszkodik- „számolni”, „csatlakozni”) - szűkebb értelemben - alsó klérus halmaza, a háromfokozatú hierarchián kívül. Tágabb értelemben a papság vagy papság (lásd papság), és maguk a hivatalnokok gyűjteménye, akik együtt egy ortodox egyház személyzetét alkotják. templom (templom). Ez utóbbiak közé tartozik a zsoltárolvasó (olvasó), a sexton vagy a sekrestyés, a gyertyavivő és az énekesek. A ford. előtti Oroszországban a plébánia összetételét a konzisztórium és a püspök által jóváhagyott államok határozták meg, és az egyházközség méretétől függött. Legfeljebb 700 lélekszámú plébániára, férfiak. a nemnek egy papból és egy zsoltárolvasóból kellett volna állnia egy nagy lélekszámú plébániánál - egy P. egy papból, egy diakónusból és egy zsoltárolvasóból. P. népes és gazdag egyházközségek többből állhattak. papok, diakónusok és papság. A püspök engedélyt kért a Zsinattól új P. alapítására vagy stábváltásra. P. jövedelme ch. arr. a követelmény teljesítésének díjából. A falusi gyülekezeteket földdel (községenként legalább 33 tized) biztosították, egy részük a templomban lakott. házak, vagyis. rész szürkével 19. század állami fizetést kapott. Az egyház szerint Az 1988-as charta a P.-t úgy határozza meg, mint egy papból, egy diakónusból és egy zsoltárolvasóból. A P. létszáma az egyházközség kérésére és igényeinek megfelelően változik, de nem lehet kevesebb 2 főnél. - pap és zsoltárolvasó. P. feje a templom rektora: pap vagy főpap.

PAP – lásd pap, presbiter, hierarchia, papság, felszentelés

KÖZPONTOS – lásd a Felszentelést

RENDES

A KÖZÖSSÉGES a papság szentségének külső formája, csúcspontja tulajdonképpen a helyesen megválasztott pártfogolt kézrátétele, akit papsággá emelnek.

ógörögül nyelvi szó cheirotonia a népgyűlésben kézfelemeléssel történő szavazást, azaz választást jelent. modern görögül a nyelvben (és az egyházi használatban) két hasonló kifejezést találunk: cheirotonia, felszentelés – „szentelés” és cheirothesia, hirothesia – „kézrátétel”. A görög Euchologius minden felszentelést (szentelést) - az olvasótól a püspökig (lásd: Hierarchia) - X-nek nevez. Az orosz hivatalos és liturgikus kézikönyvekben a görög nyelvet fordítás nélkül használják. kifejezések és dicsőségük. megfelelői, amelyek mesterségesen különböznek egymástól, bár nem teljesen szigorúan.

Püspökszentelés 1): felszentelés és X.; 2) presbiter (pap) és diakónus: felszentelés és X.; 3) aldiákonus: H., felszentelés és felszentelés; 4) olvasó és énekes: odaadás és felszentelés. A gyakorlatban általában a püspök „szenteléséről”, valamint a pap és a diakónus „szenteléséről” beszélnek, bár mindkét szó jelentése azonos, ugyanarra a görögre megy vissza. kifejezést.

T. arr., X. átadja a papság kegyelmét, és a papság három fokozatának egyikébe emelés („szentelés”); az oltárban adják elő, és egyúttal felolvassák az „Isteni kegyelem...” imát. A chirotesia nem a megfelelő értelemben vett „szentelés”, hanem csak annak a jele, hogy egy személy (hivatalnok, - lásd) beengedett valamely alsóbb egyházi szolgálat elvégzésére. Ezért a templom közepén adják elő az „Isteni kegyelem...” ima elolvasása nélkül. Ez alól a terminológiai megkülönböztetés alól csak az aldiákonussal kapcsolatban megengedett kivétel, ami jelenleg anakronizmus, emlékeztető helyét az ősi egyházi hierarchiában.

Az ókori bizánci kézírásos Euchologiákban az ortodox világban egykor elterjedt X. diakónus rítusa, a X. diakónushoz hasonló (a Szentoltár előtt is és az „Isteni kegyelem...” ima felolvasásával) ) megőrizték. A nyomtatott könyvek már nem tartalmazzák. Euchologius J. Gohar nem a főszövegben adja meg ezt a sorrendet, hanem a változatos kéziratok között az ún. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Az alapvetően eltérő hierarchikus fokozatokba – a papi és az alsóbb „klerikális” – való felszentelés ezen kifejezésein kívül vannak olyan kifejezések is, amelyek a papság egy fokán belül különböző „egyházi rangok” (rangok, „pozíciók”) emelkedését jelzik. „Egy főesperes, ... apát, ... archimandrita munkája”; „A protopresbiter létrehozása nyomán”; "Főesperes vagy protodiakónus, protopresbiter vagy főpap, apát vagy archimandrita felállítása."

Megvilágított.: Szolga. Kijev, 1904; Neszelovszkij A. A felszentelések és felszentelések sorai. Kamenyec-Podolszk, 1906; Útmutató az ortodox egyház istentiszteleti szabályainak tanulmányozásához. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; vagy T. a püspök, hierarchia, diakónus, pap, papság cikkek alatt.

ALKALMAZÁS

ENOCH

INOC – óorosz. szerzetes neve, különben szerzetes. A zh. R. - szerzetes, hazudjunk. – apáca (apáca, szerzetes).

A név eredetét kétféleképpen magyarázzák. 1. I. - "magányos" (a görög monosz fordításaként - "egyedül", "magányos"; monachos - "remete", "szerzetes"). „Egy szerzetest fognak hívni, mert egyedül ő beszél éjjel-nappal Istenhez” („Pandects” Nikon Montenegron, 36). 2. Egy másik értelmezés az I. nevet a szerzetességet elfogadó ember más életmódjából eredezteti: „különben világi magatartásból kell vezetnie az életét” ( , pap Teljes egyházi szláv szótár. M., 1993, p. 223).

A modern orosz ortodox egyházi szóhasználatban a „szerzetes” nem a megfelelő értelemben vett szerzetes, hanem Rassophoran(görögül: „revénát viselő”) újonc – egészen addig, amíg a „kisebb séma”-ba nem kerül (amelynek feltétele a szerzetesi fogadalmak végleges elfogadása és az új név elnevezése). I. - mint egy „újonc szerzetes”; A revénán kívül egy kamilavkát is kap. I. megtartja világi nevét, és szabadon bármikor abbahagyhatja a noviciátus elvégzését, és visszatérhet korábbi életéhez, ami az ortodox törvények szerint már nem lehetséges egy szerzetes számára.

Szerzetesség (a régi értelemben) - szerzetesség, áfonya. Szerzetesnek lenni - szerzetesi életet élni.

LAIKUS

LAIKUS - aki a világban él, világi („világi”) személy, aki nem tartozik a papsághoz vagy a szerzetességhez.

M. az egyházi nép képviselője, aki részt vesz az istentiszteleteken való imádságos részvételben. Otthon elvégezheti az Órakönyvben, Imádságoskönyvben vagy más liturgikus gyűjteményben szereplő összes szolgálatot, mellőzve a papi felkiáltásokat és imákat, valamint a diakónus litániáit (ha a liturgikus szövegben szerepel). Sürgős esetben (lelkész hiányában és életveszélyben) M. végezheti a keresztség szentségét. A kereszténység első századaiban a világiak jogai összehasonlíthatatlanul magasabbak voltak a moderneknél, nemcsak a plébánia rektorának, de még az egyházmegye püspökének megválasztásáig is kiterjedtek. Az ókori és középkori Ruszban M. az általános fejedelmi igazságszolgáltatás alá tartozott. intézmények, ellentétben az egyház népével, akik a metropolita és a püspök joghatósága alá tartoztak.

Megvilágított.: Afanasjev N. A laikusok szolgálata az Egyházban. M., 1995; Filatov S. A laikusok „anarchizmusa” az orosz ortodoxiában: hagyományok és kilátások // Oldalak: Bibliai teológiai folyóirat. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. A laikusok részvétele az oroszországi hitoktatásban // Uo.; Világiak az egyházban: A nemzetközi anyagok anyagai. teológus konferencia M., 1999.

EGYHÁZFI

Sacristan (görög sacellarium, sakellarios):
1) a királyi ruhák feje, királyi testőrség; 2) kolostorokban és katedrálisokban - az egyházi eszközök őrzője, a pap.

A hierarchikus elvet és struktúrát minden szervezetnél be kell tartani, beleértve az Orosz Ortodox Egyházat is, amelynek saját egyházi hierarchiája van. Bizonyára minden istentiszteleten részt vevő, vagy az egyház tevékenységében más módon részt vevő ember odafigyelt arra, hogy minden papnak legyen bizonyos rangja és státusza. Ez kifejeződik a különböző színű ruházatban, a fejdísz típusában, az ékszerek meglétében vagy hiányában, valamint bizonyos szent szertartások végzésének jogában.

A papság hierarchiája az orosz ortodox egyházban

Az orosz ortodox egyház papsága két nagy csoportra osztható:

• fehér papság (akik házasodhatnak és gyermeket vállalhatnak);
• fekete papság (azok, akik lemondtak a világi életről és elfogadták a szerzetesrendeket).

Rangok a fehér papságban

Még az ószövetségi szentírás is azt mondja, hogy a születés előtt Mózes próféta olyan embereket nevezett ki, akiknek az volt a feladata, hogy köztes láncszemré váljanak Istennek az emberekkel való kommunikációjában. A modern egyházi rendszerben ezt a funkciót fehér papok látják el. A fehér papság alsóbb képviselőinek nincs szent rendje: oltárfiú, zsoltárolvasó, aldiákus;

Oltárfiú- ez az a személy, aki segít a papnak az istentiszteletek lebonyolításában. Az ilyen embereket szextonoknak is nevezik. Ebben a rangban maradni kötelező lépés a szent parancsok átvétele előtt. Az oltárfelszolgálói feladatokat ellátó személy világi, vagyis joga van elhagyni a gyülekezetet, ha meggondolja magát, hogy életét az Úr szolgálatával köti össze.

Feladatai közé tartozik:

• A gyertyák és lámpák időben történő meggyújtása, biztonságos égésük ellenőrzése;
• Papi ruhák előkészítése;
• Prosphora, Cahors és a vallási szertartások egyéb attribútumai megfelelő időben történő felajánlása;
• Gyújts tüzet a füstölőben;
• Az úrvacsora alatt vigyél törölközőt az ajkadra;
• A belső rend fenntartása a gyülekezet helyiségeiben.

Ha szükséges, az oltárfelszolgáló harangozhat és imákat olvashat, de tilos a trónt megérinteni és az oltár és a királyi ajtók között tartózkodni. Az oltárfiú közönséges ruhát visel, tetején ráncfelvarrással.

Akolita(más néven olvasó) a fehér alsópapság másik képviselője. Fő feladata: imák és szavak olvasása a szentírásból (általában 5-6 fő fejezetet ismernek az evangéliumból), elmagyarázza az embereknek az igaz keresztény életének alapvető posztulátumait. Különleges érdemeiért aldiákussá avatható. Ezt az eljárást magasabb rangú pap végzi. A zsoltárolvasó viselhet revénát és skufiát.

Aldiákonus- a pap segédje az istentiszteletek lebonyolításában. Öltözete: szurkál és orarion. A püspök áldása esetén (a zsoltárírót vagy az oltárszolgát is aldiákonussá emelheti) az aldiákon jogot kap a trón megérintésére, valamint a Királyi Kapukon keresztül az oltárra való belépésre. Feladata, hogy az istentiszteletek során kezet mosson a papnak, és átadja neki a rituálékhoz szükséges tárgyakat, például ripideket és trikiriumot.

Az ortodox egyház egyházi rangjai

A fent említett egyházi lelkészeknek nincs szent rendje, ezért nem papok. Ezek hétköznapi emberek, akik a világban élnek, de szeretnének közelebb kerülni Istenhez és az egyházi kultúrához. A magasabb rendű papság áldásával fogadják be tisztségükre.

A papság diakonátusi fokozata

Diakónus- a legalacsonyabb rang az összes szent rendű papság között. Fő feladata, hogy a pap segédje legyen az istentisztelet során, elsősorban az evangélium olvasásával foglalkoznak. A diakónusoknak nincs joguk önállóan istentiszteleteket vezetni. Szolgálatukat általában plébániatemplomokban végzik. Fokozatosan ez az egyházi rang veszít jelentőségéből, képviseletük az egyházban folyamatosan csökken. A diakónusszentelést (az egyházi rangra emelés eljárását) a püspök végzi.

Protodeacon- fődiakónus templomban vagy templomban. A múlt században ezt a rangot diakónus kapta különös érdemekért, jelenleg 20 év alacsonyabb egyházi rangban szolgálatot teljesítenek. A protodiakónusnak jellegzetes köntöse van - egy orárió, amelyen a „Szent! Szent! Szent." Általában ezek gyönyörű hangú emberek (zsoltárokat adnak elő és énekelnek az istentiszteleteken).

presbitériumi miniszteri fokozat

Pap görögül fordítva azt jelenti: „pap”. A fehér papság kisebb címe. A felszentelést is a püspök (püspök) végzi. A pap feladatai közé tartozik:

• Szentségek, istentiszteletek és más vallási szertartások lefolytatása;
• úrvacsora tartása;
• Az ortodoxia szövetségeit a tömegekhez eljuttatni.

A papnak nincs joga antimension felszentelésére (selyemből vagy vászonból készült tányérok, amelyekbe egy ortodox vértanú ereklyéinek részecskéi vannak varrva, a trónon található oltárban; szükséges attribútum a teljes liturgia lefolytatásához) és a papszentelés szentségeit lefolytatni. Csuklya helyett kamilavkát visel.

Főpap- a fehér papság képviselőinek különleges érdemekért adományozott cím. A főpap általában a templom rektora. Öltözete az istentiszteletek és az egyházi szentségek alkalmával epitrachelion és koszorú. A gérvágó viselésének jogával kitüntetett főpapot gérvágónak nevezik.

Egy katedrálisban több főpap is szolgálhat. A főpappá szentelést a püspök a felszenteléssel - imával együtt történő kézrátétellel - végzi. A felszenteléssel ellentétben a templom közepén, az oltáron kívül végzik.

Protopresbiter- a fehér papság tagjainak legmagasabb rangja. Kivételes esetekben az egyháznak és a társadalomnak nyújtott különleges szolgálatok jutalmaként ítélik oda.

A legmagasabb egyházi rangok a fekete papságé, vagyis az ilyen előkelőknek tilos családot alapítani. A fehér papság képviselője is erre az útra léphet, ha lemond a világi életről, felesége pedig támogatja férjét és szerzetesi fogadalmat tesz.

Ezen az úton járnak az özvegyekké váló méltóságok is, mivel nincs joguk újraházasodni.

A fekete papság sorai

Ezek olyan emberek, akik szerzetesi fogadalmat tettek. Tilos nekik házasodni és gyermeket vállalni. Teljesen lemondanak a világi életről, esküt tesznek a tisztaságra, az engedelmességre és a kapzsiság hiányára (a vagyonról való önkéntes lemondás).

A fekete papság alacsonyabb rangjai sok hasonlóságot mutatnak a fehér papság megfelelő rangjaival. A hierarchia és a felelősségi körök az alábbi táblázat segítségével hasonlíthatók össze:

A fehér papság megfelelő rangja	A fekete papság rangja	Egy komment
Oltárfiú/Zsoltárolvasó	Kezdő	Egy laikus, aki elhatározta, hogy szerzetes lesz. Az apát döntése alapján beíratják a kolostor testvérei közé, revénát kapnak, és próbaidőt rendelnek hozzá. Befejezése után a novícius eldöntheti, hogy szerzetes lesz-e, vagy visszatér a világi életbe.
Aldiákonus	Szerzetes (szerzetes)	Vallási közösség tagja, aki három szerzetesi fogadalmat tett, és kolostorban, vagy önállóan magányban és remeteségben aszkétikus életmódot folytat. Nincsenek szent parancsai, ezért nem végezhet isteni szolgálatokat. A kolostori tonzúrát az apát végzi.
Diakónus	Hierodeacon	Egy szerzetes diakóni ranggal.
Protodeacon	Főesperes	Idősebb diakónus a fekete papságban. Az orosz ortodox egyházban a pátriárka alatt szolgáló főesperest patriarchális főesperesnek nevezik, és a fehér papsághoz tartozik. A nagy kolostorokban a főesperesnek is van főesperesi rangja.
Pap	Hieromonk	Egy szerzetes, akinek papi rangja van. A felszentelési eljárás után hieromonk, a fehér papok pedig szerzetesi tonzúra révén válhatnak szerzetessé.
Főpap		Kezdetben egy ortodox kolostor apátja volt. A modern orosz ortodox egyházban az apáti rangot a hieromonk jutalmaként adják. A rang gyakran nem kapcsolódik a kolostor vezetéséhez. A hegumenbe avatást a püspök végzi.
Protopresbiter	Archimandrit	Az ortodox egyház egyik legmagasabb szerzetesi rangja. A méltóság adományozása hirotéziával történik. Az archimandrita rang az adminisztratív irányításhoz és a szerzetesi vezetéshez kapcsolódik.

A papság püspöki fokozata

Püspök a püspökök kategóriájába tartozik. A felszentelés során megkapták Isten legmagasabb kegyelmét, ezért joguk van bármilyen szent tevékenységet végrehajtani, beleértve a diakónusok felszentelését is. Minden püspöknek azonos jogai vannak, közülük a legidősebb az érsek (ugyanazok a funkciók, mint a püspök; a rangra emelést a pátriárka végzi). Csak a püspöknek van joga a szolgálatot antimisszal megáldni.

Piros köpenyt és fekete kapucnit visel. A következő püspökhöz intézett címet fogadják el: „Vladyka” vagy „Eminenciás úr”.

A helyi egyház - egyházmegye vezetője. kerületi főpap. A Szent Szinódus választotta meg a pátriárka parancsára. Szükség esetén egy suffragan püspököt neveznek ki, aki segíti az egyházmegyés püspököt. A püspökök olyan címet viselnek, amely magában foglalja a székesegyház városának nevét. A püspökjelöltnek a fekete papság képviselőjének és 30 év felettinek kell lennie.

Nagyvárosi- a legmagasabb püspöki cím. Közvetlenül a pátriárkának tesz jelentést. Jellegzetes köntöse van: kék köpeny és fehér csuklya drágakőből készült kereszttel.

A rangot a társadalomnak és az egyháznak nyújtott magas érdemekért adják a legrégebbinek, ha az ortodox kultúra kialakulásától kezdjük.

Ugyanazokat a funkciókat látja el, mint a püspök, a becsületben különbözik tőle. A patriarchátus 1917-es helyreállítása előtt Oroszországban mindössze három püspöki szék működött, amelyekkel általában a metropolita rangot kötötték: Szentpéterváron, Kijevben és Moszkvában. Jelenleg több mint 30 metropolita van az orosz ortodox egyházban.

Pátriárka- az ortodox egyház legmagasabb rangja, az ország főpapja. Az Orosz Ortodox Egyház hivatalos képviselője. A pátriárka görög fordítása „az atya ereje”. A Püspöki Tanácsban választják meg, amelynek a pátriárka jelent. Ez a kapott személy életre szóló rangja, letétele és kiközösítése, csak a legkivételes esetekben lehetséges. Ha a pátriárka helyét nem töltik be (az előző pátriárka halála és az új megválasztása közötti időszak), feladatait ideiglenesen egy kijelölt locum tenens látja el.

Az orosz ortodox egyház minden püspöke között elsőbbséget élvez. A Szent Zsinattal közösen látja el az egyház irányítását. Kapcsolattartás a katolikus egyház képviselőivel és más felekezetek főméltóságaival, valamint a kormányzati hatóságokkal. Rendeletet ad ki a püspökök választásáról és kinevezéséről, irányítja a Zsinat intézményeit. Panaszokat fogad a püspökök ellen, intézkedik, egyházi kitüntetésekkel jutalmazza a papokat és a világiakat.

A patriarchális trónra jelöltnek az orosz ortodox egyház püspökének kell lennie, felsőfokú teológiai végzettséggel kell rendelkeznie, legalább 40 évesnek kell lennie, jó hírnévvel, valamint az egyház és a nép bizalmával kell rendelkeznie.

Papság és papság.

Az isteni szolgálatokat végzők papságra és papságra oszlanak.

1. Papság - olyan személyek, akik felett a papság szentsége kiteljesedett (szentelés, felszentelés), amelyben a Szentlélek kegyelmében részesültek a szentségek elvégzésére (püspökök és papok), vagy azok teljesítésében közvetlenül részt vettek (diakónusok).

2. lelkészek - olyan személyek, akik áldásban részesültek az istentiszteletek során a gyülekezetben való szolgálatra (aldiakónusok, oltárszolgák, felolvasók, énekesek).

lelkészek.

A papságot három fokozatra osztják: 1) püspökök (püspökök); 2) idősek (papok); 3) diakónusok .

1. Püspök a papság legmagasabb foka az Egyházban. A püspök az apostolok utódja, abban az értelemben, hogy ugyanolyan hatalma van az Egyházban, mint Krisztus apostolainak. Ő:

- a hívők közösségének főemlőse (fejezet);

- a papok, a diakónusok és egyházmegyéje teljes egyházi papsága feletti főelnök.

A püspök birtokolja a papság teljességét. Joga van az összes szentséget elvégezni. Például a paptól eltérően joga van:

— papokat és diakónusokat szentelnek, és több püspök (egy sem) állíthat új püspököt. Az Egyház tanítása szerint a Jézus Krisztustól kapott apostoli kegyelem (azaz a papság ajándéka) már az apostoli időktől kezdve püspökszentelés útján közvetítődik, és így kegyelmes utódlás megy végbe az Egyházban;

— áldd meg a kenőcsöt a bérmálás szentségére;

— antimenziókat szentelni;

— templomokat felszentelni(templomot pap is felszentelhet, de csak a püspök áldásával).

Bár a kegyelemben minden püspök egyenlő, az egység megőrzése és a nehéz körülmények közötti kölcsönös segítségnyújtás érdekében a 34. apostoli kánon egyes püspököknek továbbra is biztosítja a legfőbb felügyelet jogát mások felett. Ezért a püspökök között megkülönböztetik: pátriárka, metropolita, érsek és egyszerűen püspök.

Általában hívják azt a püspököt, aki egy egész ország egyházát irányítja pátriárka , azaz a püspökök közül az első (görögül patria - család, törzs, klán, nemzedék; és arcwn - kezdő, parancsnok). Azonban számos országban – Görögországban, Cipruson, Lengyelországban és másokban – az ortodox egyház prímása viseli a címet. érsek . A grúz ortodox egyházban, az örmény apostoli egyházban, az asszír egyházban, a cilíciai és az albán egyházban a prímás a címet viseli - Catholicos (görögül [katholicos] – ökumenikus, egyetemes, konciliáris). És római és alexandriai nyelven (az ókor óta) - apu .

Nagyvárosi (a görög fővárosból) egy nagy egyházi régió feje. Az egyházi terület ún. egyházmegye . Az egyházmegye (görögül régió; azonos a latin provinciával) egyházi közigazgatási egység. A római katolikus egyházban az egyházmegyéket egyházmegyéknek nevezik. Az egyházmegye esperességekre oszlik, amelyek számos plébániából állnak. Ha egy egyházmegye élén metropolita áll, akkor általában úgy hívják: világváros. A metropolita cím kitüntető cím (különös érdemek vagy több éves egyházi szolgálat jutalmaként), az érseki cím után, a metropolita ruházatának jellegzetes része pedig a fehér csuklya és a zöld köpeny.

Érsek (görögül: idősebb püspök). Az ókori egyházban az érseki rang magasabb volt, mint a metropolitáé. Az érsek több metropoliszt irányított, i.e. egy nagy egyházi régió feje volt és a metropoliszokat irányító metropoliták neki voltak alárendelve. Jelenleg az orosz ortodox egyházban az érsek tiszteletbeli cím, megelőzve a metropolita még megtisztelő rangját.

Egy kis területet uraló püspököt egyszerűen úgy hívják püspök (görög [episkopos] - felügyel, felügyel, irányít; [epi]-ből - be, vele; + [skopeo] - nézem).

Egyes püspökök nem rendelkeznek önálló kormányzási területtel, hanem más, idősebb püspökök asszisztensei; olyan püspököket hívnak püspök . A vikárius (lat. vicarius - helyettes, vikárius) olyan püspök, akinek nincs saját egyházmegyéje, és segíti az egyházmegyés püspököt az ügyintézésben.

2. A papság második fokozata az papok (presbiterek, görögül [presvis] - vén; [presbyteros] - vén, a közösség feje).

A papok között vannak világi papság - szerzetesi fogadalmat nem tevő papok; És fekete papság - pappá szentelt szerzetesek.

A fehér papság véneit úgy hívják: papok, főpapokÉs protopresbiterek. A fekete papság véneit úgy hívják: hieromonkok, apátokÉs archimandritok.

Főpap (a görög [protos iereis] szóból - első pap) - a papnak a többi paphoz képest érdemi vagy hosszú szolgálati díjazott tiszteletdíjaként adott cím. Ez a cím nem ad hatalmat; a főpapnak csak a becsület elsősége van.

A moszkvai pátriárkai székesegyház rangidős papját hívják protopresbiter .

A szerzetesek papjait hívják hieromonks . A rangidős hieromonkokat, akiket általában a kolostor vezetésével bíznak meg, hívják apátok És archimandritok .

Apát (görög [igumenos] - vezető) - főnök, a szerzetesek vezetője. Az ókorban és manapság számos helyi templomban az apát a kolostor vezetője. Az apát kezdetben nem feltétlenül volt pap, később csak a hieromonkok közül választották ki, vagy az apát által választott szerzetest szentelték fel presbiternek. Számos helyi gyülekezetben az apát címet hierarchikus jutalomként használják. Ez így volt az orosz ortodox egyházban 2011-ig.

Archimandrit (görögül [archi] - lit. főnök, főnök, szenior; + [mandra] - juhakol, karám (legelőn vagy legelőn lévő, kerítéssel körülvett hely, ahol az állatállományt hajtják, pihenésre és kiegészítő takarmányozásra szánják), i.e. átvitt értelemben a szellemi bárány feje) egy nagy vagy legfontosabb kolostor feje. Az ókorban így nevezték azokat a személyeket, akik több kolostort vezettek, például egy egyházmegye összes kolostorát. Különleges esetekben ezt a címet hierarchikus jutalomként adják. A fehér papságban az archimandrita rang megfelel a főpapi és a protopresbiteri rangnak.

3. A papság harmadik foka abból áll diakónusok , a szerzetességben - hierodeacons . A diakónusok nem adják ki a szentségeket, csak segítik a püspököket és a papokat azok végrehajtásában. A katedrálisok idősebb diakónusait hívják protodiakónusok , és a legidősebb a kolostorok hierodeakónusai közül - főesperesek . Ezek a címek a becsület elsőbbségét jelentik, nem a hatalmat.

lelkészek.

Az ortodox egyház papsága alkotja a legalsó kört. A papság a következőket tartalmazza:

aldiakónusok (azaz diakónussegédek);

olvasók (zsoltárolvasók);

énekesek ( sekrestyés);

oltári kiszolgálók (klerikák vagy szextonok).

A helyi egyházak típusai.

Autokefális templom(görögül [autos] - önmaga + [mullet] - fej) - önálló ortodox helyi egyház, i.e. közigazgatásilag (kanonikusan) teljesen független a többi ortodox helyi egyháztól.

Jelenleg 15 autokefális egyház létezik, amelyek az orosz ortodox egyházban elfogadott diptichon szerint a következő tiszteletbeli hierarchiában helyezkednek el:

Konstantinápoly ortodox templom(több mint 2 millió ember)

Alexandria(több mint 6,5 millió ember)

Antiochia(1 millió 370 ezer ember)

Jeruzsálem(130 ezer ember)

orosz(50-100 millió ember)

grúz(4 millió ember)

szerb(10 millió ember)

román(16 millió ember)

bolgár(körülbelül 8 millió ember)

Ciprus(420 ezer ember)

Hellász(görög) (körülbelül 8 millió ember)

albán(kb. 700 ezer ember)

fényesít(500 ezer ember)

csehszlovák(több mint 150 ezer ember)

Amerikai(kb 1 millió ember)

Minden helyi ortodox egyház az egyetemes egyház része.

Autonóm Egyház(a görög [autonómia] szóból - öntörvény) Helyi ortodox egyház, amely az autokefális egyház része, amely belső irányítási kérdésekben függetlenséget kapott egyik vagy másik autokefális (egyébként kariarchális) egyháztól, amelynek korábban ez az autonóm egyház volt exarchátusi vagy egyházmegyei jogokkal rendelkező tag.

Az autonóm egyház függőségét a kiriarchális egyháztól a következők fejezik ki:

- az autonóm egyház fejét kinevezik a kiriarchális egyház fejének;

— az autonóm egyház alapokmányát a kiriarchális egyház hagyja jóvá;

— Az autonóm egyház mirhát kap a kiriarchális egyháztól;

— a Kiriarchális Egyház prímásának nevét az autonóm egyház minden templomában a prímás neve előtt hirdetik;

- az autonóm egyház prímása a kiriarchális egyház legfelsőbb bíróságának joghatósága alá tartozik.

Jelenleg 5 autonóm egyház van:

Sinai(Jeruzsálemtől függően)

finn

észt(Konstantinápolytól függően)

japán(orosz nyelvtől függően)

Önkormányzó Egyház- olyan, mint egy autonóm egyház, csak nagyobb és szélesebb autonómiajogokkal.

Önigazgatás az orosz ortodox egyházon belül:

Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül

lett

moldvai

ukrán(Moszkvai Patriarchátus) (széles autonómia jogával)

észt(Moszkvai patriarchátus)

fehérorosz(de facto).

Önigazgatás a Konstantinápolyi Ortodox Egyházban:

Az orosz plébániák nyugat-európai exarchátusa

Ukrán ortodox egyház Kanadában

Ukrán ortodox egyház az USA-ban.

Helytartóság(a görög [exarchos] szóból - külső hatalom) a modern ortodoxiában és a keleti rítusok katolicizmusában - egy speciális közigazgatási-területi egység, amely idegen a főegyházhoz képest, vagy kifejezetten egy adott rítusú hívők gondozására jött létre speciálisan. körülmények.

pátriárka -
egyes ortodox templomokban - a helyi egyház fejének címe. A pátriárkát a helyi tanács választja. A címet a 451-es Negyedik Ökumenikus Zsinat (Kalcedon, Kis-Ázsia) alapította. Ruszban a patriarchátust 1589-ben hozták létre, 1721-ben megszüntették, helyébe kollegiális testület – egy zsinat – lépett, majd 1918-ban állították helyre. Jelenleg a következő ortodox patriarchátusok léteznek: Konstantinápoly (Törökország), Alexandria (Egyiptom), Antiochia (Szíria), Jeruzsálem, Moszkva, grúz, szerb, román és bolgár.

Zsinat
(görögül különleges – gyülekezet, székesegyház) – jelenleg – a pátriárka alatt álló tanácsadó testület, amely tizenkét püspökből áll, és a „Szent Szinódus” címet viseli. A Szent Szinódusnak hat állandó tagja van: Krutickij és Kolomna (Moszkva régió) metropolitája; Szentpétervár és Novgorod metropolitája; Kijev és egész Ukrajna metropolitája; Minszk és Szluck metropolitája, Fehéroroszország patriarchális exarchája; az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke; a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek menedzsere és hat nem állandó tagja, félévente leváltva. 1721-től 1918-ig a Szinódus volt az egyházi adminisztratív hatalom legmagasabb szerve, amely a pátriárkát váltotta fel (a "szentség" pátriárkai címet viselte) - 79 püspökből állt. A Szent Zsinat tagjait a császár nevezte ki, a Zsinat ülésein az államhatalom képviselője, a Zsinat főügyésze vett részt.

Nagyvárosi
(görög metropolita) - eredetileg püspök, metropolisz feje - több egyházmegyét egyesítő nagy egyházi régió. Az egyházmegyéket irányító püspökök a metropolitának voltak alárendelve. Mert az egyházi és adminisztratív felosztás egybeesett az állami felosztással, a nagyvárosi osztályok a metropoliszaikat lefedő országok fővárosaiban helyezkedtek el. Ezt követően a nagy egyházmegyéket irányító püspököket metropolitáknak kezdték nevezni. Jelenleg az orosz ortodox egyházban a „nagyvárosi” cím tiszteletbeli cím, az „érsek” címet követően. A Metropolitan ruháinak jellegzetes része a fehér csuklya.

Érsek
(görögül: senior a püspökök között) - kezdetben püspök, több egyházmegyét egyesítő nagy egyházi régió feje. PÜSPÖKEK A kormányzó egyházmegyék az érseknek voltak alárendelve. Ezt követően a nagy egyházmegyéket irányító püspököket érseknek nevezték. Jelenleg az orosz ortodox egyházban az „érsek” cím tiszteletbeli cím, megelőzve a „nagyvárosi” címet.

Püspök
(görög rangidős pap, papi főnök) - a papság harmadik, legmagasabb fokához tartozó pap. Megvan a kegyelem, hogy elvégezze az összes szentséget (beleértve a felszentelést is) és az egyházi életet élje. Minden püspök (a vikáriusok kivételével) irányítja az egyházmegyét. Az ókorban a püspököket a közigazgatási hatalom mértéke szerint püspökökre, érsekekre és metropolitákra osztották, jelenleg ezeket a címeket tiszteletbeli címként tartják fenn. A püspökök közül a helyi tanács (egy életre szóló) pátriárkát választ, aki a helyi egyház egyházi életét irányítja (egyes helyi egyházak élén metropoliták vagy érsekek állnak). Az egyház tanítása szerint a Jézus Krisztustól kapott apostoli kegyelem az apostoli időktől kezdve a püspökökhöz való felszentelés útján közvetítődik, stb. kegyelemmel teli utódlás történik a templomban. A püspökké szentelést a püspökök tanácsa végzi (legalább két felszentelő püspöknek kell lennie - a Szent Apostolok 1. szabálya; a 318-as Karthágói Helyi Tanács 60. szabálya szerint - legalább háromnak). A hatodik ökumenikus zsinat (680-681 Konstantinápoly) 12. szabálya szerint a jelenlegi egyházi gyakorlatban a püspöknek cölibátusban kell lennie, a szerzetesi papságból szokás kinevezni a püspököket. Szokásos püspökhöz fordulni: „Eminenciás úr” püspökhöz, érsekhez vagy metropolitához – „Eminenciája”; a „Szentséged” pátriárkának (néhány keleti pátriárkának – „Ön boldogságod”). A püspökhöz intézett informális beszéd „Vladyko”.

Püspök
(görögül: felügyelő, felügyelő) - a papság harmadik, legmagasabb fokú lelkésze, egyébként püspök. A „püspök” szó kezdetben a püspökséget jelentette, függetlenül az egyházi-közigazgatási pozíciótól (ebben az értelemben használják Szent Pál apostol leveleiben), később, amikor a püspökök kezdtek különbözni püspökökké, érsekekké, metropoliták és pátriárkák, a „püspök” szó kezdett mintegy a fentiek első kategóriáját jelenteni, és eredeti értelmében felváltotta a „püspök” szó.

Archimandrit -
szerzetesi rang. Jelenleg a szerzetesi papság legmagasabb kitüntetéseként adják; főpapnak és protopresbiternek felel meg a fehér papságban. Az archimandrit rangja a keleti egyházban az V. században jelent meg. - így nevezték azokat a személyeket, akiket a püspök választott az apátok közül az egyházmegye kolostorainak felügyeletére. Ezt követően az archimandrita elnevezés a legjelentősebb kolostorok vezetőire, majd az egyházi adminisztratív tisztséget betöltő szerzetesekre szállt át.

Hegumen -
szerzetesi rang a szent rendeknél, kolostor apátja.

Főpap -
rangidős pap a fehér papságban. Jutalomként a főpapi címet adják.

pap -
a papság második, középfokához tartozó lelkész. Megvan a kegyelem, hogy elvégezze az összes szentséget, kivéve a felszentelés szentségét. Egyébként a papot papnak vagy presbiternek nevezik (görög elder; így nevezik a papot Pál apostol leveleiben). A pappá szentelést a püspök végzi felszenteléssel. A paphoz szokás fordulni: „Áldásod”; szerzetesi papnak (hieromonk) - „Tiszteleted”, apátnak vagy archimandritának - „Tiszteleted”. Az informális cím „apa”. Pap (görög pap) - pap.

Hieromonk
(görögül: pap-szerzetes) - pap-szerzetes.

Protodeacon -
rangidős diakónus a fehér papságban. Jutalomként a protodiakónus címet adják.

Hierodeacon
(görögül: diakónus-szerzetes) - diakónus-szerzetes.

Főesperes -
rangidős diakónus a szerzetesi papságban. Jutalomként a főesperes címet adják.

Diakónus
(görög miniszter) - a papság első, legalacsonyabb fokához tartozó lelkész. A diakónus abban a kegyelemben részesül, hogy közvetlenül részt vehet a pap vagy püspök által a szentségek kiszolgáltatásában, de önállóan nem végezheti el (kivéve a keresztelést, amelyet szükség esetén laikusok is végezhetnek). Az istentisztelet során a diakónus előkészíti a szent edényeket, litániát hirdet stb. A diakónusokká szentelést a püspök végzi felszenteléssel.

Papság -
papság. Különbséget tesznek fehér (nem szerzetesi) és fekete (szerzetes) papság között.

Schimonakh -
szerzetes, aki elfogadta a nagy sémát, egyébként a nagy angyalképet. Amikor egy szerzetes a nagy sémába tonizálódik, esküt tesz, hogy lemond a világról és minden világiról. A séma-pap (schieromonk vagy hieroschemamonk) megtartja a szolgálati jogot, a séma apátot és a séma-archimandritát el kell távolítani a szerzetesi tekintély alól, a séma-püspököt el kell távolítani a püspöki hatalomtól, és nincs joga a liturgia végzésére. A sémamonk ruháját kukul és analava egészíti ki. A séma-szerzetesség a Közel-Keleten az 5. században alakult ki, amikor a remeteség ésszerűsítése érdekében a császári hatóságok elrendelték, hogy a remeték kolostorokban telepedjenek le. Azokat a remetéket, akik az elzárkózást a remeteség helyettesítőjeként fogadták el, a nagy séma szerzeteseinek nevezték. Ezt követően a sémamonkok számára az elzárás megszűnt.

Papság -
olyan személyek, akiknek kegyelme van a szentségek kiszolgáltatásához (püspökök és papok), vagy közvetlenül részt vesznek azok teljesítésében (diakónusok). Három egymást követő fokozatra oszthatók: diakónusok, papok és püspökök; felszentelés útján látják el. A felszentelés egy isteni istentisztelet, amely során a papság szentségét végzik – a papszentelést. Egyébként felszentelés (görögül: felszentelés). A felszentelés diakónusként (aldiakónusokból), papként (diakónusokból) és püspökként (papokból) történik. Ennek megfelelően három felszentelési szertartás létezik. A diakónusokat és a papokat egy püspök szentelheti fel; A püspökszentelést a püspökök tanácsa végzi (legalább két püspök, lásd 1. Szent Apostolok Szabályzata).

Felszentelés
a diakónusokat az eucharisztikus kánon utáni liturgián végzik. A beavatottat a királyi kapun át az oltárba vezetik, troparionok éneklése közben háromszor körbevezetik a trónt, majd fél térdre térdel a trón előtt. A püspök az omophorion szélét a felszentelt fejére helyezi, ráteszi a kezét, és felolvassa a titkos imát. Az ima után a püspök eltávolítja a kereszt alakú oráriót a beavatottról, és a bal vállára helyezi az „axios” felkiáltással. A pappá szentelést a nagybejárat utáni liturgián hasonló módon végzik el - a felszentelt két térdre térdel a trón előtt, újabb titkos imát olvasnak fel, a felszentelt papi ruhát ölt. A püspöki szentelés a Trisagion éneklése utáni liturgián történik, az apostol felolvasása előtt. A felszentelt személyt a királyi ajtókon keresztül bevezetik az oltárba, háromszor meghajol a trón előtt, és mindkét térdre letérdelve keresztbe font kezét a trónra helyezi. A felszentelést végző püspökök a nyitott evangéliumot tartják a feje fölött, közülük az első felolvassa a titkos imát. Majd litániát hirdetnek, amely után az evangéliumot a trónra helyezik, az újonnan felszenteltet pedig az „axios” felkiáltással a püspöki ruhába öltöztetik.

Szerzetes
(görögül) – olyan személy, aki fogadalmat tett Istennek. A fogadalomtételhez az Istennek tett szolgálat jeleként hajvágás is társul. A szerzetesség három egymást követő fokozatra oszlik a tett fogadalmaknak megfelelően: ryassophore monk (ryassophore) - a kisebb séma elfogadására felkészítő fokozat; a minor séma szerzetese - szüzességre, mohóságra és engedelmességre tesz fogadalmat; a nagy séma vagy angyali kép szerzetese (schemamonk) - fogadalmat tesz, hogy lemond a világról és minden világiról. Újoncnak nevezik azt, aki szerzetesnek készül, és próbaidőn vesz részt egy kolostorban. A szerzetesség a 3. században keletkezett. Egyiptomban és Palesztinában. Kezdetben remeték voltak, akik visszavonultak a sivatagba. A 4. században. Nagy Szent Pachomius megszervezte az első cenobitikus kolostorokat, majd a cenobitikus szerzetesség elterjedt az egész keresztény világban. Az orosz szerzetesség megalapítóinak a pecherski Anthony és Theodosius szerzeteseket tartják, akik a XI. Kijev-Pechersk kolostor.

Enoch
(szláv. Egyéb - magányos, más) - a szerzetes orosz neve, szó szerinti fordítása görögből.

Aldiákonus -
lelkész, aki a püspököt szolgálja az istentisztelet alatt: előkészíti a ruhákat, kiszolgálja a dikirit és a trikirit, kinyitja a királyi ajtókat stb. Aldiákussá szentelés lásd felszentelés.

Sekrestyés
(romlott görög „pristanik”) - a chartában említett pap. Különben - oltárfiú. Bizáncban a templomőrt szextonnak hívták.

tonzúra -
1. Egyes szolgáltatásoknál végrehajtott művelet. A hajvágás az ókorban a rabszolgaság vagy a szolgálat szimbólumaként létezett, és ezzel a jelentéssel került be a keresztény istentiszteletbe: a) a hajvágást a keresztség után újonnan megkeresztelt személyen a Krisztus szolgálatának jeleként végzik; b) az újonnan felszentelt olvasó beavatása során hajvágás történik az egyházi szolgálat jeleként. 2. A szerzetesség elfogadása után végzett isteni szolgálat (lásd szerzetes). A szerzetesség három fokozata szerint van tonzúra a ryassoforba, tonzúra a kis sémába és tonzúra a nagy sémába. A nem klérus tonzúráját (lásd papság) szerzetesi pap (hieromonk, apát vagy archimandrita), a papságé - a püspök végzi. A revénába való tonzúra szertartása áldásból, a szokásos kezdetéből, tropariókból, papi imádságból, keresztre feszített tonzúrából, valamint az újonnan tonzírozott revénába és kamilavkába ruházásából áll. A kisebb sémába való tonzúra az evangéliummal való belépés utáni liturgián történik. A liturgia előtt a tornázandót a tornácra helyezik és. A troparionok éneklése közben bevezetik a templomba, és a királyi kapuk elé állítják. A tonzúrát végző személy őszinteségre, önkéntességre stb. aki eljött, majd tonzíroz és új nevet ad, ami után az újonnan tonzírozott személyt zubbonyba, paramanba, övbe, revenába, köpenybe, kapucniba, szandálba öltöztetik és rózsafüzért adnak. A Nagy Sémába való tonzúra ünnepélyesebben és hosszabb ideig tart, a tonzírozott személy ugyanabban a ruhában van, kivéve a paramant és a klobukot, amelyeket az anolav és a kukul váltanak fel. A tonzúra szertartásait egy nagy breviárium tartalmazza.