Nagy Migráció- az átmeneti kor egyedülálló történelmi jelensége. Ez a történelmi fejlődés egy speciális időszaka, amikor egy jelentős történelmi térben (már nem az ókorban, de még nem a középkorban), meghatározott kronológiai keret (II-VII. század) és egy bizonyos terület (Európa, Ázsia, Afrika) korlátozza. ), a barbárság és a civilizáció kölcsönhatása elérte maximális intenzív szakaszát. Az eredmény egy új típusú civilizáció megjelenése volt. A népvándorlás hét évszázada meghatározta Európa további fejlődésének irányait, erőteljes lendületet adott új népek, új államok, új nyelvek, új társadalmi-pszichológiai és spirituális légkör, erkölcs és etika születésének.

Az európai történelem első évezrede tele van a római állam válságával és a Barbaricum előretörésével kapcsolatos fontos eseményekkel. Az Óvilág jelentős része átélte a nagy népvándorlás korszakát. A népvándorlás kezdetére az európai kontinens nyugati és déli részét egy ősi civilizáció foglalta el, amely a Római Birodalom állami keretein belül létezett. Kelet-Közép-Európában germán, szláv, balti, finnugor, iráni és más törzsek éltek állam előtti rendszerben. Az európai kontinensen a nagy népvándorlást a németek mozgása jellemezte. Velük szinte egy időben számos nomád törzs és törzsszövetség özönlött Ázsiából Európába, jelentős megmozdulásokat okozva a helyi népek körében.

Sok nép új élőhelyeket és könnyű pénzt keresve elhagyta otthonát, és „azokra a nagyszerű és mesés utakra indult, amelyek megalapozták a népek kialakulását az ókori és a modern Európában”. A belső ellentmondások által szétszakított Római Birodalom a barbár törzsek törekvéseinek tárgyává vált. Eleinte a németek voltak, akiket a hunok, később az avarok és szlávok váltottak fel. A népvándorlás idején az ókori civilizáció halála és a Római Birodalom bukása következett be. Nyugati részén „barbár királyságok” jöttek létre, amelyeket a németek hoztak létre. Keleten a Bizánci Birodalom alakult ki, amely beletörődött a szlávok (és részben a török ​​nyelvű bolgárok) által megszállt, a Dunától délre fekvő területének jelentős részének elvesztéséhez. A népvándorlás során a németek és szlávok hatalmas területen telepedtek le Nagy-Britanniától, Galliától és Spanyolországtól a Finn-öbölig, a Felső-Volgáig és a Donig. Új középkori civilizáció alakult ki. Az egykori római provinciák latinosodott lakosságának a barbárokkal való keveredése következtében román népek alakultak ki. Mindez jelentősen befolyásolta Európa etnikai térképét: sok nép tűnt el a föld színéről. A nagy népvándorlás után kialakult Európa politikai és etnikai térképe alapvetően a mai napig létezik, mert Európa történelme már nem ismert a nagy népvándorláshoz hasonló etnopolitikai metamorfózisokat.

A népvándorlás mint átmeneti „szakadék” az ókor és a középkor között három szakaszra oszlik. Az első (II-IV. század) „germán”, amely a markomann háborúktól az adrianopolyi csatáig terjedő időt takarja. A második (IV-V. század) - „hunok”, az adrianopolyi csata és a katalán mezők csata között. A harmadik szakasz (VI-VII. század) - „szláv”, a szláv törzsek mozgásához kapcsolódik Kelet-, Délkelet- és Közép-Európában. Az Újratelepítés szakaszai a Betelepítésben résztvevők etnikai összetételének jellegében, a vándorló törzsek helyzetében, a konfrontáció és interakció fő hangsúlyaiban, a vándorlások irányában és eredményeiben különböznek egymástól.

A nagy népvándorlás inert résztvevői között főként a római világ lakói, mindazok a népek, akik a Római Birodalmat és tartományait lakták. Így Olaszország lakói gyakorlatilag anélkül, hogy megváltoztatták élőhelyüket, megtapasztalták a Barbaricum erőteljes nyomását, és több áttelepítési hullámot is kiálltak. E térség etnikai terének sajátossága már a nagy népvándorlás előestéjén kialakult. Ez abból állt, hogy az Appenninek-félszigeten élő számos nép készen állt katonai és kereskedelmi kapcsolatokra a Barbaricum törzsekkel. Ennek ki kell terjednie a lakosság megnövekedett „belső” mobilitására is a római állam határain belül, ami azzal jár, hogy Róma hatalmas területet foglalt el a Rajna partjaitól, az Alpoktól az óceán partjáig, beleértve az Ibériai-félsziget területeit is. . E területek római provinciákká szerveződése és fokozatos elrománosítása Gallia és Spanyolország etnikai elszigeteltségének megsemmisüléséhez vezetett. Itt az etnikai teret erodálta a római civilizáció szocializációs irányultsága.

Az eltűnt kelta világ töredékei összességében kimaradtak a nagy népvándorlás vándorlási folyamataiban való aktív részvételből. Ismeretes, hogy a kelták makacsul ellenálltak a rómaiaknak. A németeknek azonban nem tudtak ellenállni. A sorozatos katonai kudarcok után a meghódított területek egy részét elvesztve a kelta lakosság Közép-Európában koncentrálódott Nagy-Britanniától a Kárpátokig. Lehetséges, hogy egyes kelta törzsek részt vettek a Barbaricum törzsek hadjárataiban, invázióiban és ragadozó expedícióiban, különösen a népvándorlás első szakaszában. A skótok hosszan tartó portyái Nagy-Britannia nyugati partjain, Kaledónia nagy részének fokozatos és módszeres fejlődése nem tipikus példája a kelták migrációs tevékenységének a migráció korszakában.

A nagy népvándorlás etnikai terének része volt a trák, illír és görög törzsek világa. Az áttelepítés inert résztvevőinek blokkjába is besorolhatók. A trákok, illírek és görögök nyugaton a kelta világ, északon a germán és keleten a szkíta-szarmata világ között helyezkedtek el. Ismételten elmondható, hogy ezek a törzsek által lakott területek a nagy népvándorlás időszaka előtt és különösen az alatt számos népvándorlás epicentrumát képezték. A népvándorlás első szakaszának főbb eseményei (markomann háborúk a 2. században, gótikus inváziók a Balkánon a 3. században, a törzsek harca Dáciáért 270 után, a 4. század közepén szarmata háborúk a Közép-Dunán ) kísérte a vándorló törzsek betelepülése az illír és trák világban . Az erőszakos, többnemzetiségű migrációs hullámok négy évszázadon át az illírek és kelták által lakott Norik és Pannónia tartományokon keresztül érkeztek Itáliába.

Kis-Ázsia és a közel-keleti régiók lakossága is beilleszkedett az áttelepítés korszakának etnikai terébe. A fekete-tengeri törzsek tengeri támadásai Kappadókiát, Galáciát, Bithyniát, Pontust, Ázsiát, Kioszt, Rodoszt, Krétát és Ciprust alapjaikban rázták meg. Az európai barbaricum törzsei mélyen behatolnak Kis-Ázsiába, és szoros (nemcsak ellenséges, de békés) kapcsolatba kerülnek a helyi törzsek idegen etnikai világával. Egyértelmû, feltétlen kapcsolat van a kereszténység németeknél történõ elterjedésének elsõ lépései között, a kappadókiai lakosokkal való kapcsolatok eredményeként. A kis-ázsiai és közel-keleti etnikai komponens szerepe a nagy népvándorlásban passzívként definiálható a migrációs folyamatokkal kapcsolatban. De ezek a törzsek, lévén főként „nézői” az áttelepítésnek, ennek ellenére további lendületet adtak neki, hozzájárulva a kereszténység elterjedéséhez a barbár világban.

Barbaricum agresszív, támadó pozíciójában nem minden törzs osztozott, amely ott lakott. A balti törzsek világa tehetetlen és közömbös maradt a vándorlással szemben. A népvándorlás első szakaszában e törzsek nyugodt, kimért életvitelét, zárt, igénytelen életmódját a gótok déli irányú mozgása és a szarmata törzsek vándorlási hulláma a Közép-Duna vidékére megzavarta. A baltiak nem voltak belső ösztönzők az áttelepülésre. Kisebb megmozdulásokra csak a szomszédos népek vándorlása sodorta őket. Mivel tehetetlenek voltak a „barbár világ – római civilizáció” konfrontációjában, a baltiak jelentős szerepet játszottak a Barbaricum egyes régióinak sajátos életciklusának stabilizálásában.

A baltokhoz hasonlóan a finnugor törzsek sem mutattak vándorlási aktivitást egészen a 6. századig. Jelentős területeket foglaltak el Nyugat-Belorusz jelenlegi régióitól az Urál lábáig, így nem voltak homogének. Ennek az etnikai térnek a törzseinek különböző csoportjai keresztezték egymást és érintkeztek a vezetőkkel

A nagy népvándorlás – a németek és a hunok által. Egyes törzsek az „ermanaric állam” részévé váltak, mások jelentős szerepet játszottak a nyugati hunok etnogenezisében. Vegyük észre, hogy abban az időben, amikor Közép-Európában a markomann háborúk (166-180) dúltak a népvándorlás első szakaszának kezdetén, a Dél-Urál sztyeppéin az iráni ajkú és finnugor etnikumban. térben már elkezdődött a népvándorlás következő szakaszának vezére - a hunok - kialakulni.

A nagy népvándorlás korszakában különböző türk törzsek koncentrálódtak a Nagy Sztyeppe-öv hatalmas kiterjedésű területein, Pannóniától Transbajkáliáig. Különleges etnikai teret hoztak létre. Azok a területek, amelyek felett egyik vagy másik nomád közösség ellenőrzése létrejött, és amelyekkel ezek a nomádok azonosították magukat, a törzsi nomadizmus egyedülálló területét képviselték. Más barbár világoktól eltérően ennek a területnek a határa nem volt a török ​​etnikai tér határa. Ez a határ volt az a népkör, amely ezt a nomád közösséget alkotta, amelyhez tartozást a csiszolt rokoni normák határozták meg. A török ​​barbár világ szétszórt térszerkezet. Az eurázsiai sztyeppei folyosó csak az egyik legfontosabb interkontinentális artéria, amelyen a különböző hun törzsek, majd az avarok és a bolgárok vándoroltak Európába. A népvándorlás korszakában az volt az elképzelés, hogy a római civilizációval ellenséges nomádok hullámai robbantak ki Meotidára és Tanaisra. A keletről érkező "barbárok" inváziójáról szóló elképzelések egészen a reneszánsz korig domináltak. A török ​​etnikai tér nomádjai a nagy népvándorlások korában különféle alkalmazkodási módokat sajátítottak el az útjuk során talált ülő, mezőgazdasági törzsi világokhoz: időszakos portyázásokat, rendszeres rablásokat, kikényszerített „vassalát”, mellékágat.

A szláv törzsi tér jellegzetessége a római világtól való relatív távolsága. A Barbaricum perifériáján lévő szláv törzsek ennek ellenére aktívan részt vettek a migrációs folyamatokban. Feltételezhető, hogy a szláv törzsek vándorlási folyamatai egyfajta alkalmazkodást jelentettek más törzsek korábbi vándorlásaihoz és azok eredményeihez. A római civilizáció határaihoz közeledve a szláv törzsek eleinte nem törekedtek interakcióra és kiterjedt kapcsolatokra ezzel a világgal. A szlávok későbbi, a birodalommal kapcsolatos tevékenységét nagyrészt maga a birodalom, valamint az avar törzsek megjelenése váltotta ki. A szláv törzsek, miután a 6-7. században délre vonultak és befejezték betelepülésüket a Balkán-félszigeten, egyesültek a trákokkal, illírekkel és keltákkal. Feloszlatták maguk között a türk nyelvű bolgárokat, kapcsolatba kerültek az epirótakkal, görögökkel és megalapozták a délszláv népcsoportokat.

És végül, mik az okai a nagy népvándorlásnak nevezett jelenségnek? A germán és szláv törzsek gazdasági életében a nagy népvándorlás előestéjén bekövetkezett minőségi változások a társadalmi jólét növekedéséhez és a termelő munkával nem foglalkozó emberek nagy számához vezettek. A törzsi elit úgy érezte, hogy vagyont kell felhalmozni, amelynek megszerzésének eszközei a Birodalomban folytatott hadjáratok voltak. Ezek a hadjáratok előkészítették a terepet a későbbi vándorláshoz a római állam földjére. Ugyanakkor a Római Birodalom aktív szerepet játszott, gyakran ösztönözte a barbárokat a migrációra. A hunok megjelenése Közép-Európában élesen felgyorsította a népvándorlási folyamatokat. Vándorlásuk okai némileg mások, mint az ülő népeké. Nagyobb mértékben természeti tényezőkhöz is kapcsolódnak, amelyek hatása a nomád társadalmakra erősebb, mint a mezőgazdasági társadalmakra.

Kelet-szláv orosz óorosz

Miután felvázoltam az indoeurópai népek kelet-európai mozgásának általános diagramját a Kr.e. 3. és 2. évezred fordulóján. (lásd a részt), próbáljuk meg részletesebben újraalkotni a képet az itt élő népek vándorlási folyamatairól. Míg az állattenyésztés fejlődése és a Dnyeper és Don folyók közé betelepülő törököknél az állatállomány növekedése új legelők kialakítását tette szükségessé (lásd fejezet), addig az indoeurópaiak elköltözésének egyik oka a relatív az általuk elfoglalt terület túlnépesedése a Visztula és az Oka felső folyása között. A halászat, mint a gazdasági tevékenység alapja, stabil és megbízható élelmezési forrást jelentett a helyi lakosság számára, létszáma fokozatosan növekedett, ami bizonyos demográfiai feszültséghez vezetett. A meginduló népvándorláshoz Európa természeti adottságai is hozzájárultak:

Bár akkoriban őserdők és járhatatlan mocsarak borították a ma kultúrországgá alakított, sűrűn lakott hatalmas tereket, ez a körülmény nem jelentett jelentős akadályt. A kiterjedt folyórendszer, amelyen az év bármely szakában lehetett kenuval és tutajjal közlekedni, mindenhol lehetőséget adott új terek kialakítására. Víz mindenhol elérhető volt, és sehol nem volt víztelen föld vagy sivatag. Európában nem voltak öldöklő meleg nyarak, és itt még a telek sem voltak olyan súlyosak, hogy akadályozzák az életet ( Kramer Walter. 1971, 22).

Külön hangsúlyozni kell, hogy az ókori népek vándorlása során nem a teljes lakosság hagyta el lakott helyeit. Az indoeurópaiaknál a fentebb említett okból erre nem volt nagy szükség Porzig is, de más okokból (; Portzig V., 1964, 97-98). Általában a többletnépesség elment új letelepedési helyek után kutatni, de ennek meglehetősen nagy része, különösen az elszigetelt helyeken, megmaradt. Amikor ezt a területet új emberek népesítették be, a korábbi lakosok maradványait ők asszimilálták, de bizonyos mértékig befolyásolták az újonnan érkezők nyelvét és kultúráját, pl. A szuperpozíció elve lépett működésbe. Több nyelv példáját külön-külön vizsgáljuk meg. Ezzel szemben a betelepítés útvonala mentén, különböző okokból, megfelelő helyekre, időről időre a migránsok egy része állandó lakhelyre maradt, a többség pedig továbbment.

Így az akkori népek mozgalma nem volt betelepítés a szó teljes értelmében. Helyesebb lenne letelepítésnek nevezni. Nyilvánvalóan ez nem ment katonai konfliktusok nélkül, de elkerülhetetlenek voltak a kulturális kapcsolatok a jövevények és az őshonos lakosság között. Különösen szoros kulturális csere zajlott a törökök betelepülése során a tripilli kultúra területén, amikor elkezdtek a Dnyeper jobb partjára költözni szabad földek után kutatva. A türk törzsek nyugati irányú mozgását részletesebben a fejezet tárgyalja.

A természeti viszonyok nemcsak a népvándorláshoz járultak hozzá, hanem azok irányait is meghatározták. Nyilvánvaló, hogy az erdei területek továbbra is megnehezítették az emberek letelepedését, és a legkényelmesebb út a folyórendszereken keresztül volt ( Golubovszkij P. 1884, 13). A folyami hajózást többnyire egyfás csónakokon végezték, amelyeket fatörzsekből vájtak ki (lásd a bal oldalon a szláv egyfás csónak fotóját). A sztyeppei zónában, ahol a folyók inkább meridián irányban folynak, az áttelepítés igénye arra késztette az embereket, hogy más közlekedési eszközök után nézzenek. A sztyeppén lakó törökök így jutottak el a kerék feltalálásához.

A török ​​nyelveknek van egy közös szava a szánra Cana. A türkök voltak az elsők, akik háziasították a lovat, és vonóerőként használták a dolgok szánon történő szállítására. Mivel a szánok nyáron nem hatékonyak, a törökök valószínűleg télen vándoroltak, amíg fel nem találták a kereket. A forgómozgás (görgők, rámpák stb.) felfedezése és közlekedésre való felhasználása különböző népeknél különböző időpontokban történt ( Zvorykin A.A. et al. 1962, 55). A kerék használatának gondolata a Yamna kultúrában is felmerült, függetlenül a külső kulturális hatásoktól ( Novozhenov V.A.. 2012. 123). Ezt bizonyítják a temetkezésekben talált korong alakú kerekű kocsik.

Fa kocsik a Yamnaya korszakból.
1. – műv. Novotitarovskaya (Dinsky kerület, Krasznodari régió). 2. – Maradt sírdomb. 3. – Csernisevszkij-temető (Sztyepp Trans-Kuban régió).
(Kulbaka V., Kachur V. 2000, 54)

Jobb oldalon: Fából készült szekerek leleteinek térképe Yamnaya temetkezéseiben(Kr. e. 32-30. század) Dél-Ukrajna és a szomszédos területek ( ott, 58)

Nyilvánvalóan a kerék és a kocsi további fejlesztést jelentett a korcsolyapályán. Ebben a tekintetben az első kocsik túl ügyetlenek voltak, mert a kerekek azonos sebességgel forogtak, mereven rögzítették a kerekekkel együtt forgó tengelyre. Az ilyen primitív kocsik csak rövid távolságokon tudtak egyenes úton haladni. Idővel azonban a tengely és a kerekek szétváltak. A kerekeket rögzített tengelyre szerelték fel, ami lehetővé tette számukra, hogy egymástól függetlenül, különböző sebességgel forogjanak.

Bal: Egy szekér rekonstrukciója a Novotitarovskaya kultúrából.
A rekonstrukció az Ostanniy temető 150. és 160. I. temetkezéséből származó anyagok felhasználásával készült ( Meleg A.N. 1991, 64).

Amint az a bal oldali ábrán látható, az ilyen típusú kocsikat már az alkatrészek szabványos méreteivel rendelkező összetett kialakítás különböztette meg.

A három részből álló, 7 cm vastag és körülbelül 70 cm átmérőjű kerekeken mindkét oldalról kiálló agyak voltak. A négyszögletű tengelyeket a vázba építették, a lekerekített végű kerekeket csapszeggel rögzítették és szabadon forgatták. A tengelyek rögzítésének módja kizárja a forgatószerkezet jelenlétét, vagyis a kocsi nem tudott éles fordulatot biztosítani. A vonóállatok (bikák vagy ökrök) egy villás végű vonórúd mindkét oldalára voltak bekötve, amely a kerethez volt rögzítve ( ott, 64-65). Ez a kialakítás már lehetővé tette a nagy távolságok megtételét. E különböző irányú mozgás során a Yamnaya kultúra alapján és a helyi sajátosságok hatására a zsinóros edénykultúra különféle változatai kezdtek kialakulni Európában, Ázsiában pedig egy másfajta kultúra. A kultúratípusok különbsége a vándorlások kezdetének időbeli eltérésével is magyarázható.

Kelet-Európa törökök általi betelepítése több patakban, az indoeurópaiak és finnugorok településeit megkerülve ment végbe (lásd a bal oldali térképet).

A bal partján lakott törököknek csak egy része tudott átkelni a Dnyeper jobb partjára, vagyis a bolgárok, újkori türkmének, törökök, gagauzok nyelvi ősei, akiknek területe meghatározott volt.

A sztyeppékről a törökök a Dnyeszter bal partján és a Kárpátok északi nyúlványán haladtak tovább, elhagyva a jobbparti Ukrajnát és Kelet-Lengyelországot. Nyelveik sokáig megőrizték a prototürk nyelv archaikus vonásait, mert elvesztették kapcsolatukat a többi török ​​nyelvvel, amelyek a régi településeken egymással szorosan érintkezve fejlődtek tovább. A Közép-Európába és a balti államokba vándorlók nagy része végül az indoeurópaiak és a preindoeurópai őslakosok közé asszimilálódott, de a történelmi körülmények miatt a bolgárok egyik leszármazottja, a csuvasok megőrizték etnikai identitásukat, és vele a prototürk nyelv archaizmusa. Ennek köszönhetően a csuvas nyelv anyaga nagyon széles körben segít nyomon követni a törökök utazási útvonalait.

A törökök egy kis része a Desna partja mentén haladva elérte a Volga és az Oka folyók folyóját, és betelepítette ezt a területet, részben kilakoltatva, részben asszimilálva a helyi lakosságot. Itt hozták létre a Fatyanovo kultúrát, mint a Zsinóros edény kultúra egyik változatát. Ennek a kultúrának egy másik változatát, az úgynevezett Balanovskaya-t a törökök azon része hozta létre, akik a Donon átkelve a Volga jobb partján az Oka torkolatáig költöztek. A törökök vándorlása a Felső-Volga felé a helyi finnugor lakosság jelentős részének mozgásához vezetett (további információkért lásd a "" részt)

Ugyanakkor a törökök egyes csoportjai is a Balkán felé haladtak az alsó Duna partján. Mint Kuzmina rámutat, a Kr. e. 3. évezredben. A jamnaja törzsek fokozatosan behatolnak a sztyeppei zónából az ókori mezőgazdasági kultúrák területére - Moldovába, Romániába, Magyarországra. Kuzmina E.E., 1986, 186 1989, 23). A Duna bal partján felfelé haladva a törökök elérték a Tisza torkolatát, majd észak felé fordultak. Fokozatosan a Tisza-medence bal partján telepedtek le egészen a Kárpátokig, azaz a Cucuteni kultúra területére. A Duna-Tisza közi mocsaras terület lakatlan maradt. Kisebb török ​​csoportok telepedtek le a Duna jobb partján.

Bal: Yamnaya kultúrhalmok halmaza a Kárpát-vidéken és a Duna-medencében.. A térképet Piotr Wlodarczak adatai alapján állították össze ( Wŀodarczak Piotr. 2010. ábra. 1)

Az európai tudósok, felismerve az ókori Jamnaja kultúrtörténeti régió nagy szerepét Európa további történetében, egyértelműen az indoeurópaiakkal kötik össze e régió lakosságát. Különösen a következő szempontok jellemzik a Yamniki Duna-medencében való megtelepedését:

A Fekete-tenger nyugati vidéke volt az a terület, amelyen keresztül az eneolitikumtól kezdve mozgó indoeurópai pásztorcsoportok mozogtak déli és nyugati irányban. Ezek az útvonalak alapvetően a Duna völgyén (nyugat felé) és a Fekete-tenger nyugati partján (a Balkánig) haladtak át. Földrajzi (táji) értelemben ezek a területek az Azovi-fekete-tengeri sztyeppek folytatását képezték, amelyek a Kárpátoktól délre fekvő Duna-vidéktől Közép-Európa alföldjéig (a mai Magyarország, Észak-Jugoszlávia, Nyugat-Románia és a déli része) húzódtak. Szlovákia). Vagyis azokat a területeket, amelyeket korábban a Balkán-félsziget és Közép-Európa mezőgazdasági törzsei foglaltak el. A Fekete-tenger északi régiója - az Azov régió sztyeppei pásztorainak behatolása ezekbe a régiókba nagymértékben meghatározta a mezőgazdasági és pásztortörzsek kialakulásának és további fejlődésének sajátosságait, amelyet az „indoeurópaizáció” kifejezés tükröz. Kulbaka V., Kachur V. 2000, 27

Figyelembe véve a Yamnaya kultúrák türk etnikumát, a fenti idézet jelentése joggal tulajdonítható kifejezetten a törököknek. Ráadásul jelentős hibát is tartalmaz. Az indoeurópaiak letelepedése Európa-szerte a jamnaja kultúra alapján kialakult Corded Ware kultúrák (CWC) elterjedésével függ össze. De a KShK emlékműveket nem jegyezték fel a Balkánon.

Sok kutató szerint a Cucuteni-Trypillia kultúra genetikai gyökerei a balkáni, az alsó-dunai és a Kárpát-medencei kultúrákban rejtőznek, és nem a bug-dnyeszteri neolitikumban; etnikai hovatartozásuk ismeretlen ( Zbenovich V.G., 1989, 172; Az Ukrán SSR régészete, 1985, 202-203). Feltételeztük, hogy a trypilliek szemiták lehetnek, ami teljesen lehetséges, ha őseik Kis-Ázsiából érkeztek a Balkánra. Vannak tisztázatlan kapcsolatok a balkáni kultúrák és Kis-Ázsia között.

Ha a trypilliek szemiták voltak, akkor nyelvük törökre gyakorolt ​​hatásának nyomai maradjanak, hiszen ők a törökök szomszédai voltak. A Dnyeper nem lehetett áthághatatlan akadály, különösen télen, ezért a törökök és a trypilliek között primitív kereskedelem és kulturális csere kellett, hogy megtörténjen. Trypilli hatások nyomait kutatja a kereskedelem területén, i.e. a „termék”, „fizetés” jelentésű szavak között bizonyos eredményeket adott. Hasonló szó van a csuvas nyelvben is kěmělés jelentése „ezüst”, és más török ​​nyelvekben, teljes összhangban e nyelvek fonológiájával, a szó megfelel neki. kumüš"Azonos". Természetesen az ezüst azokban az ókorban pénzként is szolgálhatott, a szó jelentésének változása pedig abból adódik, hogy a kereskedő felek fordító nélkül éltek, és ezért különböző jelentéseket adhattak ugyanannak a tárgynak. Ami egyesek számára egyszerűen fizetés volt, mások számára az ezüst sajátos jelentését kapta. A további kutatások gazdag anyagot hoztak, ami okot ad arra, hogy komolyan vegyük a trypillák szemita eredetét. Ezt a problémát részletesen a "" szakasz tárgyalja.

Úgy tűnik, a trypillieknek nem voltak törzsi vezetői, de az életszínvonalat valakinek meg kellett állapítania, de hogy pontosan kinek, az nem világos. Kezdetben nem volt papi osztályuk, és a papok és papnők megjelenését a késő Tripoliban az ősök kultuszának befolyása magyarázza, amelyet a Yamnaya kultúra törzseitől kölcsönöztek ( Alekseeva, I.L.. 1991, 21). Mindazonáltal a trypilli társadalomban bizonyos szellemi tekintélyek is léteztek a termékenység kultuszának általános megvallásában, ami a nő-anya képében tükröződött, amint azt a hangsúlyos női formájú figurák leletei is bizonyítják. Korábban még a trypilli társadalom matriarchális szerveződéséről is uralkodó nézet volt, de ez ellentmond annak, hogy „a női ős kultuszát szinte soha nem jegyezték fel” ( ott,18). Azt gondolhatnánk, hogy a nőkhöz való szakrális attitűd a társadalomban összeütközésbe került azzal a szereppel, amelyet az ember a testi fölénynek köszönhetően a háztartásban betöltött. Valószínűleg a trypilli társadalom e belső válsága előre meghatározta hanyatlását, és megkönnyítette a keletről érkező harcias nomádok számára, hogy különösebb megerőltetés nélkül domináns pozíciót szerezzenek ezeken a vidékeken. A trypilli kulturális örökség azonban nyomot hagyott a vidék későbbi kultúráiban, így feltételezhető, hogy a lakosság nagy része a helyén maradt. Ez pedig elég valószínű, mert a megszállók nem tudtak meggondolatlanul elpusztítani civileket. Nyilvánvalóan a települések kifosztására és lerombolására szorítkoztak ( Bryusov A.Ya.., 1952).

A női anyakultusz mellett a trypillieknél a bika kultusza is volt, mint férfias elv, és ez a két kultusz valamilyen módon összefonódott ( Zbenovich V.G., 165, 1989). Úgy gondolják, hogy a bika képét és a fallikus kultuszt, mint a férfi hatalom szimbólumait, a Yamniki, valamint a patriarchális klánrendszer, az ősök kultusza és a temetési szertartás hozták magukkal ( Alekseeva, I.L.. 1991, 20-21).

Lehetséges, hogy a trypilli kultúra területén, késői fejlődési szakaszának kezdetével VAL VEL(Kr.e. 3000 - 2400) Az indoeurópai törzsek is fokozatosan megtelepedni kezdtek, már átvették a trippilli kultúrát, amely a középső időszakban BAN BEN(Kr. e. 3600 – 3000) terjedt el a Déli-Bug felső szakaszán, Roson és a Dnyeper középső részén ( Az Ukrán SSR régészete, 1985, 211). Így a kultúra terjedése délnyugatról északkeletre irányult, de a régészek nem jegyeznek fel a mezőgazdasági lakosság invázióit a trippilli kultúrából ( Kuzmina E.E., 1986, 186).

Ókori görög helynévnév Ukrajna területén.

Eközben a görögök többsége továbbhajózott a Dnyeper torkolatáig. Miután tapasztalatot szereztek a vízi járművek építésében és a hajózásban, folytatták mozgásukat a Fekete-tenger partjain. A tengert görögül ποντοσ szónak hívják, ami rokon a szláv szóval. pálya. A navigációs készségek később hozzájárultak ahhoz, hogy a görögök betelepítették az Égei-tenger szigeteit. A görögök a Duna ágához érve felmásztak a Vaskapuhoz, ami lehetetlenné tette a további hajózást, így aztán szárazföldön a Peloponnészoszra költöztek, ahol korábban nyilvánvalóan Kis-Ázsiával rokon törzsek laktak. Mindenesetre Görögország legősibb helynevei az indoeurópai nyelveknél szokatlan vonásokat tárnak fel.

A görögök több hullámban telepítették be az Égei-tengert és a Pelloponnészoszt. Az első hullám, amely a későbbi akhájokból, iónokból és eolokból állt, a Balkánról indult és 1900 körül érte el az Égei-tengeri szigeteket. HIRDETÉS A hódítók rommá tették az addigi telepesek, akiket pelaszgoknak, kariaknak vagy lelegeseknek neveztek. A titokzatos pelazg törzs sötét emlékei egészen a klasszikus időkig megmaradtak a görögöknél ( Hoffmann O., Scherer A., 1969). Ezzel a görög invázióval kezdődött a közép-helladikus korszak, amelyet a helyi kulturális hagyományok új indoeurópai elemekkel való fúziója jellemez. Ez a korszak több mint három évszázadig tartott, és a kulturális szintézis végén eljött a mükénéi időszak (ie. 1600-1050). A XIV-XIII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az akhájok megkezdték terjeszkedésüket Kis-Ázsiában, Egyiptomban, Szicíliában és az Appennin-félsziget déli részén. Ez a terjeszkedés összefügg az egyiptomi forrásokból származó jelentésekkel a „tengeri népek” inváziójáról. Erre az időre nyúlik vissza a Trója elleni görög támadás. Röviddel a trójai háború vége után, Kr.e. 1200 körül. A régészeti adatok szerint a kontinentális Görögországban pusztító jelenségek zajlottak, amelyek a görög törzsek - a dórok, az akhájok primitívebb rokonai - új inváziójához kapcsolódnak, akik szintén északról érkeztek.

Az indoeurópai terjeszkedés második folyama a szárazföld belsejében haladt délnyugat felé az Adria partjaiig. Voltak benne dőlt betűk és illírek. A bronzkor fordulóján és a vaskor elején nagy változások következtek be a Dunántúl és Alföld lakosságának összetételében ( Shusharin V.P., 1971, 15). Ezeket a változásokat indokolt összefüggésbe hozni az itálok és illírek érkezésével. Utóbbiak balkáni mozgásukban megálltak Szászországban, Morvaországban, Csehországban, ahol nyomaik a helynévadásban is megtalálhatók ( Pokorny J., 1936, 193), majd a Balkán-félsziget északnyugati részén telepedett le, majd elfoglalta Epirust és esetleg Görögország nagyobb területeit ( Hoffmann O., Scherer A.1969., 10). De elsőként az itál törzsek (szabinok, osciok, umbriaiak, latinok) költöztek be, mivel ők vándorlásaik során valamivel messzebbre, az Appenninek-félszigetre költöztek. A félsziget betelepülése több hullámban ment végbe, úgy látszik, a latinok és a falisciek sokáig Pannóniában maradtak

Jobb oldalon: Itália népei a Kr.e. 1. évezred elején.

A térképen lévő számok a következőket jelzik:

1. – Veneti.

2. – Ligurok.

3. – etruszkok.

4. – Sabines (Picenes).

5. – Umbra.

6. – latinok.

7. – Messzapiusok (Yapygi).

8. – Oski.

9. – Sikánok.

10. – Szardisz.

11. – Corsák.

Az indoeurópai törzsek dél felé irányuló mozgása több évszázadig is eltarthatott, mert a frígok és örmények később csatlakoztak az általános letelepítési folyamathoz. A frígek behatolását Kis-Ázsiába a Balkánon keresztül a görög legendák igazolják. A frígok és a titokzatos „legyek” körülbelül egy időben érkeztek a Márvány-tenger partjára, mint a dórok ( Bartonek Antonýn 1976, 60-65). Ezek a "legyek" lehettek a frígekkel rokon törzs, vagy valamelyik törzsük, ez lehet a frígek másik neve is, de az a tény, hogy a "legyek" később a Tigris felső folyásáig terjedtek, és ott telepedtek le. azt sugallja, hogy ők voltak a modern örmények ősei Igaz, Tumanyan hettita és asszír-babiloni forrásokból származó adatokra hivatkozva azt állítja, hogy az örmények ősei a „tengeri népekkel együtt” a Chalis folyó völgyében jelentek meg a Kr.e. 2. évezred közepén, ( Tumanyan E.G., 1971). Az örmény és fríg nyelvek különleges közelségének kérdését a "" szakasz tárgyalja. Mivel a frígok és a protoörmények a Kr.e. 2. évezred közepén (vagy végén) jelentek meg Kis-Ázsiában, ezt megelőzően (nem számítva az áttelepítés idejét) be kellett volna népesíteniük a Dnyeper jobb partját, hiszen egy ideig az indoeurópai nyelvi térben maradt, a trákoktól délre.

A tochariáknak egy ideig ősi hazájukban kellett maradniuk, amint azt egyes nyelvi adatok, különösen a tochar és az oszét nyelvek lexikális megfelelései igazolják. AZ ÉS. Abaev a következő példákat hozza fel munkáiban:

toh. witsako„gyökér” – oset. widag"Azonos",

toh. porat"balta" - oszét. färät- "Azonos",

toh. eksinek"galamb" - Osset. äxinäg"Azonos",

toh. aca-karm"boa constrictor" - Osset. kalm"kígyó",

toh. kats"has" - oset. qästa"Azonos",

toh. kwaš"falu" – oszét. qwä"Azonos",

toh. menki„kisebb” – Osset. mingi"kicsi, nem elég."

Az indoárják Közép-Ázsia felé vonultak, átkelve a Volgán és az Urálon. Egy részük azonban örökre Kelet-Európában maradt, és nyelvük egyértelmű nyomait néhány finnugor nyelvben évezredekig megőrizték. Az indiai-finnugor lexikális konvergenciára példákat ad T.T. Kambolov:

Magyar tehen"tehén" - régi indián dhenu"tehén",

Mansi śiś„gyerek” – régi indián śiśu-"gyermek".

szájkosár saras"kura" - régi indián śāras"tarka" ( Kambolov T.T.. 2006, 32).

Ezekhez a párokhoz sorolhatjuk a finnugor mokák közül a magányost. vrygaz hangzásilag szinte teljesen azonos az óinddal. vrgas"farkas" (erzya nyelven vergiz). Hivatkozva E.A. Grantovsky, Kambolov a fordított finnugor kölcsönökről is beszél indiai nyelven, külön az irániaktól ( ott)

Ezen túlmenően okkal feltételezhető, hogy a Taman-félszigeten és a szomszédos területeken élő sindo-meoti törzsek nyelvei genetikailag rokonok az indiaiakkal:

Köszönhetően O.N. Trubacsov több száz ősi nyelvi formát etimologizált, és a Fekete-tenger északi vidékén három hatalmas indo-árja nyelvterületet azonosítottak: szindomeoti (Azovi régió), tauro-szkíta (Nagy Szkítia) és szigino-getic (Kis-Szkíta) területét. . A meóti nyelvi emlékek túlnyomó többsége az indoeurópai család indo-dardo-káfir csoportjának nyelvi anyagaihoz hasonlítható. A már leírt és korábban tanulmányozott nyelvi anyag elegendő annak megállapításához, hogy a szindomeoti és az indiai nyelv genetikailag rokon. ( Shaposhnikov A.K. 2005, 32).

Zograf szerint az indoárja nyelvek két ágra szakadása Európán kívül történt, bár nyilvánvalóan Indián kívül ( Zograf G. A., 112, 1982). Ez a megosztottság valahol az indoárják első hosszabb megállója során történhetett, valószínűleg Közép-Ázsiában. A nyelvészeti elemzés azt mutatja, hogy a Rig Véda létrehozása legkésőbb a Kr.e. 2. évezredben történt, ezért az indoárják Közép-Ázsiából vagy Észak-Iránból való mozgása korábban történt meg. Lal B.B., 1978, 47). Másrészt az indoárják jelenlétét Iránban bizonyíthatja, hogy nem messze tőle megjelent egy speciális „nyugati indoiráni nyelv”, amelyet viszonylag kevés ember- és istennév képvisel:

Az ilyen nevek területe egybeesik a hurri nyelv elterjedési területével (Irán lábától Palesztináig) ( Dyakonov I.M. 1968, 29).

Djakonov azon érveléséből, hogy az ezen a nyelven beszélők a harci szekerek tömeges használatának művészetét használják, az következik, hogy azok a „Kaukázustól északra” lévő régiókból érkeztek. Dyakonov I.M.. 1968, 30). Itt el kell mondani, hogy az ókori indo-árják migrációjának problémáját összezavarja egy speciális indo-iráni (árja) nyelvi közösség létezésének általánosan elfogadott elképzelése. Harmatta szerint az „indoiráni” népek előretörése Kelet-Európa sztyeppéitől Ázsiáig egészen Hindusztánig és Kínáig két hullámban ment végbe. Az első hullám a Kr.e. 2. évezred elején, a második pedig a Kr.e. 1. évezred elején zajlott. ( Harmatta J., 1981, 75). Véleményünk szerint a második hullámmal csak az iráni törzseket kell figyelembe venni, az elsőnek pedig a törökök Közép-Ázsiába költözött részét kellett volna követnie (erről bővebben lásd alább).

Jobb oldalon: Az iráni törzsek vándorlása

Az indoárják, trákok (proto-albánok), frígek és örmények településeinek elhagyatott területeit irániak lakják (lásd a jobb oldali térképet). A tocharok távozása után területüket a baltiak népesítették be. A frígeket követve a trákok átkeltek a Dnyeperen és hosszú időre a jobb parton telepedtek le, majd innen a szkíta előtti időkben a Balkánra nyomultak. A kelták, talán a germánok nyomására, nyugat felé kezdtek vonulni, ahol Közép-Európában ők lettek az urnamezős kultúrák megteremtői (Kr. e. 1300-750), amelyek északkeleti határa úgy tűnik, a Neman mentén haladt át, amelyen túl. voltak már földi szlávok A germánok átterjedtek a kelták területére, és elfoglalták a görögök területét, valamint az itálok és illírek déli területeit. E vándorlások során a szlávok területüket a Balti-tengerig is kiterjesztették, a Neman jobb partján mozogtak, és így közvetlen nyelvi kapcsolatot létesítettek a keltákkal.

A.A. régóta tanulmányozza a szláv-kelta nyelvi kapcsolatokat. Shakhmatov, aki a szlávok ősi otthonát a balti államokban valahol a kelták közelében helyezte el. Egyes nyelvészek, köztük olyan tekintélyek, mint M. Vasmer és K. Buga, nagyon kritikusan értékelték a kelták és szlávok különleges közelségéről szóló kijelentéseit. Martynov V.V.., 1983), de később figyelmesebben meghallgatták véleményét:

A.A. Shakhmatov jelentős listát közöl a szláv nyelv állítólagos lexikális kölcsönzéseiről a kelta nyelvből, amelyben előkelő helyet foglalnak el a társadalmi, katonai és gazdasági vonatkozások. A kutató azt is feltételezte, hogy egyes germanizmusok a keltákon keresztül hatoltak be a szláv nyelvbe. A szoros kelta-szláv kapcsolatok hozzájárultak a „venedi” etnonimának a szlávok körében való elterjedéséhez. ( Szedov V.V., 1983, 98).

Gamkrelidze és Ivanov példákat ad a szláv kelta kölcsönzésekre: * sluga, *braga, *ljutь, *gunja, *dǫgъ, *tĕsto(Gamkrelidze T. V., Ivanov V. V., 1984). A fonetikában a kelta-szláv kapcsolatok eredménye a szláv nyelvek magánhangzóinak nazalizálása volt, amely a diftongusok monoftonizálásának általános szláv folyamatával összhangban fejlődött ki * hu , *em , *tovább , *om stb. azzal a tendenciával, hogy a hangzatosság nő a szótag szerkezetében, ami a nyílt szótag törvényének dominanciájához vezetett ( Vinogradov V. A., 1982, 303,Khaburgaev G. A., 1986, 94). Mivel a kelta nyelvben már léteztek nazálisok, ennek hatására a monoftongizálás ebben az esetben a jelzett diftongusok zárt szótagos orrhangzása irányába ment. Ez a hanghatás magyarázható az azonos hangzónában élő kelták és szlávok számára. Bernstein szerint Lehr-Splawiński kelta befolyással próbálta magyarázni a mazúr dialektus kialakulását. Maga Bernstein is úgy vélte, hogy „az ősi kelta hatások a protoszláv nyelvre mélyebbek voltak, mint eddig látszott”. Bernstein S. B., 1961, 95).

V.V. Szedov úgy vélte, hogy intenzív szláv-kelta kölcsönhatás ment végbe a kelták nyugatról keletre irányuló fordított vándorlása során, amely Kr.e. 400 körül kezdődött. A La Tène kultúra megteremtőiként nagymértékben hozzájárultak az európai kultúrához, különösen a kohászat és a fémmegmunkálás fejlődéséhez. Szedov V.V. 2003, 4-5). Ennek a hatásnak a nyomai észrevehetőek a przeworski kultúrában, amelynek alkotóit Sedov a szlávoknak tartotta, de valójában ők a germánok, és a kelta hatás a szlávok kultúrájára és főleg kohászatára egyáltalán nem látható. Ez érthető – akkoriban még nem jöhettek létre szláv-kelta érintkezések, még azelőtt, hogy a gótok megérkeztek volna a Visztula medencéjébe, örökre elválasztva a szlávokat a keltáktól. A gótok ősi otthona a Pripjat és a Neman felső folyása közötti területen volt Yaseldától Sluchig, ahol a Kr.e. I. évezred elejéig tartózkodtak. Ezt követően nyugat felé kezdtek vonulni a szlávok földjére, egészen a Visztuláig. És csak néhány évszázaddal később a szláv telepesek új hulláma arra kényszerítette a gótokat, hogy elhagyják ezeket a területeket, és a Visztula jobb partján költözzenek Volinba, majd tovább a Fekete-tengeri sztyeppék felé (lásd az alábbi térképet).

Wielbark kultúra a késő római időkben (Birbrauer F. 1995, 37. ábra. 6, szerző: Kokowski. Problematyka kultury wielbarskiej w młodszym okresie rzymskim).
Az eredeti térképen a gótok ősi lakhelye (I. szám) és a szlávok ősi otthona (II. szám) van feltüntetve.

Idősebb Plinius (i.sz. 23? 79) óta az ókori tudósok (Tacitus, Ptolemaiosz) a vendeket a Visztula jobb partjára helyezték. Általában ez a név a szlávokra utal:

... a Visztula folyó szülőhelyétől kezdve egy népes velencei törzs hatalmas tereken telepedett le. Bár a nevük ma már a különböző klánok és helységek szerint változik, még mindig túlnyomórészt Sclaveninek és Antesnek hívják őket ( Jordánia III. 35).

Még nem sikerült megállapítani, hogy a wedek és a venecek egy nép volt-e, vagy ez egy mássalhangzó név különböző vagy rokon törzsekre. E tekintetben a szláv népvándorlások története a történelem előtti időkben homályos marad. Feltételezhető, hogy a gótok nem asszimilálták teljesen a szlávokat, és egy részüket a Visztula bal partjára kényszerítették, majd a keltákkal együtt folytatták vándorlásukat, és eljutottak arra a területre, ahol jelenleg Velence található.

Az indoeurópaiak vándorlásához képest a török ​​terjeszkedés Eurázsia széles területén sokkal tovább tartott, és a Yamnaya és a katakomba időszakát fedte le. Ukrajna és Észak-Kaukázus területén a Jamnaja és a katakomba korabeli temetkezésekben mintegy 250 temetkezésben találtak fa szekerek maradványait, valamint kerekek, kocsik és sátorkocsik agyagmodelljeit ( Kulbaka V., Kachur V.. 2000, 27). Ugyanakkor a kutatások azt mutatják, hogy a katakomba időszakában a jobbparti Ukrajnában és a Kubanban jelentősen csökkent a szekerek és modelljeik leleteinek száma, a Kuma-Manych-mélyedés területén viszont nőtt, ami arra utalhat, a Közép-Európa felé irányuló vándorlás megszűnése és a népesség keleti irányú kiáramlásának növekedése (lásd az alábbi térképet és vesd össze a fenti 32-30. térképpel).

Jobb oldalon: A katakomba kori fakocsik, kerekek és agyagmodelleik leleteinek térképe(Kr. e. 29-22. század) Dél-Ukrajna és a szomszédos területek ( Kulbaka V., Kochur V. 2000, 60)

A Don-Volga-erdősztyeppben a jellegzetes szekérkellékekkel ellátott temetkezések arra utalnak, hogy a törökök második hulláma ugyanazt az utat járta be, amelyet korábban a fatjanovói és balanovóiak jártak. A Felső- és Közép-Volga területén az Oka felső folyásától az Urálig a Kr.e. második évezredben. egy új kultúra megteremtői lettek, amelyet Abasevónak hívtak. A régészeti leletek, különösen az akkori kulturális komplexumokban található nem Abashevo típusú kerámiák bizonyítékai annak, hogy ezen a területen délről csak katonai alakulatok mozogtak, és hogy " nem a teljes értékű kultúrák kölcsönös asszimilációja, hanem a saját „egykulturális” nők hiányának pótlása a helyiek rovására." (Matveev Yu.P. 2005, 11).

A törökök nagy része új legelőket keresve a Volgán át a kazahsztáni sztyeppekre költözött, egy másik részük pedig a Ciscaucasia szigetén telepedett le, kiszorítva onnan a szintén balra költöző majkopi kultúra lakosságát. a Volga partján, és haladjunk tovább kelet felé.

Jobb oldalon: Az ókori törökök letelepedése a Ciscaucasiában.

Jelenleg az Észak-Kaukázus lakossága többnemzetiségű, de ott vannak a kumükok, balkárok, karacsájok és nogaik türk népei.

Sőt, csak a nogaik rendelkeznek markáns mongoloid vonással, és a többi kaukázusi török, akárcsak a törökök, azerbajdzsánok, türkmének, gagauzok, a kaukázusi típusba tartoznak. A mongoloid jellemzők egyértelműen érezhetőek a legkisebb keresztezésnél is, ezért kétséges, hogy e népek ősei egykor azon a területen éltek, ahol a fő lakosság a mongoloid fajhoz tartozott. A török ​​nyelvek kialakulási területeinek elhelyezkedése szerint a kaukázusi törökök őseinek ősi otthonuk volt a Szeverszkij-Donyeck és a Dnyeper között. A jakutok, kirgizek, kazahok, hakasszák és tuvinák nyelvi ősei pedig egy időben éltek a Szeverszkij-Donyec és a Don között. Pontosan nekik kellett volna átkelniük a Volgán kelet felé.

Elvileg a csuvas és a kazanyi tatár sem rendelkezhet mongoloid tulajdonságokkal, hanem a laponoid jegyekkel rendelkező finnugor népekkel való keresztezés eredményeként, vagy a tatár-mongolok Kelet-Európába érkezése után jelentek meg. A csuvasok és a tatárok keveredése a mongolokkal nem történhetett meg nagy léptékben, azonban a csuvasok és tatárok egy részének mongoloid jellegzetességei meglehetősen szembetűnőek. Ez ismét megmutatja, milyen nehéz megszabadulni tőlük. Ha a modern törökök ősei valaha éltek Altajban, akkor megjelenésük egyértelműen ezt jelzi. Így bátran kijelenthetjük, hogy nemcsak a csuvasok és tatárok, hanem a türkmének, kipcsakok (a modern krími tatárok, balkárok, karacseviták, kumykok ősei), ogúzok (a gagauzok ősei), a modern törökök és azerbajdzsánok ősei is. mindig Kelet-Európában maradt, vagy nem ment messze a Kaszpi-tenger térségétől.

Vannak olyan tények, amelyek arra utalnak, hogy a kipcsakok a történelem előtti idők óta lakják a Ciscaucasia. Mindenekelőtt ezt bizonyítja a török ​​helynévadás (például Terek, Beshtau, Ersakon, Kyzyl-Togai, Uchkeken). Csak Észak-Oszétia területén „több mint százötven földrajzi név létezik, amelyeket török ​​és mongol nyelvekből magyaráznak” ( Tsagaeva A.Dz. 2010, 97). Tsagaeva pedig azt sugallja, hogy ezeket a helyneveket a hun és tatár-mongol törzsek hagyták meg, de ez az állítás csak részben lehet igaz. A honfoglalók általában nem változtatják meg a települések nevét. Amikor az oszétok a Don medencéjéből a Kaukázusba érkeztek, kiszorítva vagy asszimilálva a helyi törököket, szintén vagy nem változtatták meg a török ​​neveket, vagy oszétra fordították őket, amint azt például az Ursdon folyó neve mutatja. a török ​​aksu „fehér víz” fordítása ( ott, 18). Abaev számításai szerint az oszét és a karacsáj-balkár nyelven a közös szavak száma eléri a kétszázat. Ugyanakkor logikus a lehetséges felépítésük:

A lexikális konvergenciák három fő kategóriáját különböztetjük meg: az oszét nyelvből a balkár-karacsájba átvett elemeket, a balkár-karacsájból az oszét nyelvbe átvett elemeket, és a mindkettő által átvett elemeket egy közös helyi jafeta szubsztrátumból ( Kambolov T.T. 2006, 277).

Kambolov rámutat arra, hogy a kölcsönzés irányának meghatározásakor morfológiai, etimológiai, fonetikai és egyéb szempontok is használhatók, de a konvergencia rétegzésére nem kínál kritériumot. Teszi ezt úgy, hogy élesen polemizál V.I. Abaev, M. Dzhurtubaev. Hatalmas mennyiségű adatot elemzi az észak-kaukázusi népek kölcsönös nyelvi kölcsönzéseiről, és különösen az oszét nyelv török ​​és más nyelvekből való kölcsönzéseiről. Számokkal és tényekkel bizonyítja, hogy a karacsájok és a balkárok már jóval az oszétok ideérkezése előtt éltek a Kaukázusban ( Dzhurtubaev M. 2010, 265-413). Érvelésein itt nem lehet bővebben kitérni, ez egy külön nagy téma, de ki kell emelni, hogy Dzsurtubajev tévedett, amikor azt hitte, hogy az oszétok nem a Nagy-Sztyeppéről, hanem a Kaukázuson túlról érkeztek a Kaukázusba. Akárcsak a törökök, ők is a sztyeppékről jöttek, de másfél ezer évvel később.

A balkárok és karacsájok már a történelmi időkben visszaszorultak a kabardok és cserkeszek a hegyvidéki vidékekre, de a kumükok továbbra is a síkságon élnek, bár valamikor előrenyomultak Dagesztán völgyeibe, ennek bizonyítéka a nevek. a Sulak és más folyók türk összetevőjű Koysu. A különböző származású népek közelébe települt törökök nemcsak a helyi lakosság szokásait és életmódját vették át, hanem a kaukázusi népek közös kulturális alapját is gazdagították. Így alakult ki például a „tejtestvériség” széles szokása, amely egy újszülött gyermek átmeneti áthelyezésén alapult egy másik családba. Ezt a szokást ún emjack, emcheg, de ugyanazok a szavak jelenthetnek „nevelőtestvért”, „tanítványt”. Hogy a szokás türk eredetű, azt a neve is bizonyítja, amely egy olyan szón alapul, amely a török ​​nyelvekben „anya mellet” jelent (kum. ämcäk, karach., balk emček).

Azt a tényt, hogy a kipcsakok vagy kunok soha nem jártak Közép-Ázsiában, megerősíti a nyugat-kaukázusi populáció genetikai szerkezetének vizsgálata:

Ami a kelet-eurázsiai komponenst illeti, a vizsgált populációkban az mtDNS és az Y kromoszóma adatok szerint is megközelítőleg azonos mértékben képviselteti magát. Ugyanakkor a török ​​nyelvű karacsájok nem mutatnak jelentős részesedést ebből a komponensből, ami különösen igaz az mtDNS-re. Ráadásul egyes abház-adighe populációk nagyobb mértékben tartalmazzák. Az Y kromoszómára vonatkozó adatok általában megerősítik ezeket az adatokat... ( Litvinov Szergej Szergejevics, 2010, 20).

Balkárok (Karachai?). Fotó az "Elfelejtett történetek" webhelyről.

A bal oldali képen jól látható, hogy a balkárok és karacsaisok nem a mongoloid fajra utalnak. Úgy tartják, hogy a Polovcik a Volgán túlról érkeztek a Fekete-tengeri sztyeppékre a 11. század elején, kiszorítva onnan a besenyőket.

Egyáltalán nincs azonban olyan történelmi bizonyíték, amely megerősítené ezt a feltételezést, bár az ókori orosz és bizánci forrásokban egy nagy nép inváziója a szomszédos országba nem maradhatott észrevétlen.

Az Elmúlt évek meséjében a polovciak első említése 1055 alatt van, és nagyon mindennapos: „Ugyanabban az évben Bolush jött a polovciakkal, Vszevolod békét kötött velük, és a polovciak visszatértek onnan, ahonnan jöttek. ” A krónikás számára nincs újdonság a közvetlen szomszédságban élő polovciak jelenlétében.

A törökök Ciscaucasiaba érkezése előtt a maikopi kultúra hordozói éltek ismeretlen etnikai hovatartozású, amelyet nincs okunk egyetlen modern kaukázusi néppel sem azonosítani. Ezért a feltételezések eltérőek lehetnek, és ezek egyike az lehet, hogy a maikopiakat a törökök egy külön ága kényszerítette ki a Volgán túl, majd a törökök törzsétől valamivel délre, Altáj irányába vándoroltak. Sok tudós a kelet-európai migránsok érkezését az Afanasiev-kultúra Ázsiában való megjelenésével hozza összefüggésbe, amely nem tudott kialakulni a helyi talajon:

Dél-Szibéria és Közép-Ázsia régészetében az Afanasjev-kultúra több okból is régóta és jogosan különleges helyet foglal el. Közülük a legjelentősebbek azok az alapvető kulturális átalakulások, amelyek most először mennek végbe a kijelölt területen. Az „Afanasiev-jelenség” kulcsfontosságú összetevőit M.P. Grjaznov... Ez az átmenet a termelő szarvasmarha-tenyésztő gazdaságra, a rézkohászat kezdete, számos közvetett adat, amely egy komplex társadalmi viszonyrendszer kialakulásának folyamatára utal, a társadalmi rétegződés kialakulására utal, speciális ideológiai ötletek és egyéb újítások, amelyek egy teljesen új, de mégis felismerhető mátrixra mutatnak, amely valamivel később végre formát ölt a sztyeppei világban ( Fribus. A.V, 2012, 199).

Az Afanasiev kultúra emlékműveit széles területen tartják nyilván - a Felső- és Közép-Jenisejben, az Altaj-hegységben és Mongóliában. Vizsgálatukat különböző kutatócsoportok, egymástól függetlenül, általánosító következtetések nélkül végezték ( Stepanova N.F., Polyakov A.V. 2010, 4). Az antropológiai vizsgálatok azonban azt mutatják, hogy az afanaszevói nép koponyatípusai nem különböznek a Sredny Stog nép és a zaporozsjei vagy kalmüki jamnyiki koponyájától, akik vagy a Sredny Stog nép leszármazottai, vagy egy mesztic csoport. ugyanazon összetevők keveréke, mint a Sredny Stog kultúra populációja ( Solodovnikov K.N. 2003). Ezt a következtetést a régészeti adatok is megerősítik:

Számos etnokulturálisnak tekinthető sajátosság jelzi azokat a régiókat, ahol a proto-Afanasyevsky komplexum kialakulhatott - ezek az Alsó-Dnyeper régió és a sztyeppei Krím területei az Azovi régióig és Ciszkaukáziáig. Csak itt láthatunk analógiákat az Afanasjev temetési szertartásával, különös tekintettel a meghatározott temetési szerkezetekre. Ami a temetkezési gyakorlat fennmaradó elemeit illeti, a jellemzők teljes halmaza a legáltalánosabb formában pontosabban összevethető a korai közös Jamnaja szabvánnyal, amely integráló elem volt az ősi Yamnaya kultúrtörténeti formáció kialakulásának korai szakaszában. vidék ( Fribus A.V. 2012, 200).

Így vannak bizonyítékok, amelyek azt sugallják, hogy az Afanasevo kultúra alkotói török ​​​​törzsek voltak, akik az északi Fekete-tenger és az Azov régiók sztyeppéiről származtak. A törökök Altajba vándorlásának kronológiai keretét nehéz megállapítani. Az Afanasyevsky és Yamnaya kultúra emlékeinek hasonlósága lehetővé teszi, hogy szinkronnak tekintsük őket, de közöttük több ezer kilométeres távolság van, így elkerülhetetlen a kronológiai eltolódás. A Jamnaja kultúrtörténeti közösség életkorának meghatározását viszont radiokarbon módszerrel számolták, így nincs más lehetőség, mint az Afanasjevszkij-kultúra korának meghatározásakor ugyanezt a módszert alkalmazni. A számítások szerint a közép-jenyiszejben és az Altajban található temetkezési emlékek radiokarbonos dátumtartományának felső határa egy éves pontossággal esik egybe (Kr. e. 2289 és 2290 Sőt, az altaji dátumok viszonylag egyenletesen oszlanak meg 1500 évre). egyértelműen ellentmond a hátrahagyott emlékművek számának , és a Közép-Altájban - 700 éves kronológiai intervallumban (Kr. e. 3200-2500). A kérdés az, hogy Altájban miért jelenhettek meg korábban az Afanasjevszkij-emlékművek, mint a Közép-Jenyiszejben, miért javasolják nyitottnak tekinteni ( Polyakov A.V.. 2010. 161).

Abban azonban egyetértünk, hogy az Afanasjev-kultúra megteremtői nyugatról származtak, amit többek között a kerekes közlekedés elterjedése is bizonyít (lásd a lenti térképet), egyet kell értenünk azzal, hogy a középső Jenyiszejben található Afanasjev-emlékművek nem jelenhettek meg. korábban, mint Altaj.

A szekérszállítás megoszlása ​​az urál-kazah sztyeppéken.
Anyagok alapján (I.V. Chechushkov, A.V. Epimakhov, 207. o.)

Kelet felé irányuló mozgásuk során a türk törzsek olyan sorrendet figyeltek meg, amelyet az ősi hazájukban lévő települések elhelyezkedése határoz meg. A szélső keleti területet elfoglaló jakutok voltak az elsők, akik Balkhashtól északra, a Bajkál-tó irányába mozdultak el. Később felmásztak a Lénára jelenlegi élőhelyeikre. Őket követték a tuvánok ősei, akiket hagyományosan Tubának nevezünk. Elérték a Jenyiszej felső szakaszát, és most is ott élnek. Az Altaj-hegységben élő modern szomszédaik ősei ugyanazok a szomszédok voltak ősi otthonukban. Mindkettőjüktől északra ma a hakassziak, a kamaszinok, a shorok és a chulym tatárok élnek. Mindannyian hasonló nyelveket beszélnek, egy nyelvtől származnak, amelyet hagyományosan hakasoknak nevezünk, és amelyek területe ősi hazájukban a török ​​​​terület legészakibb részét foglalta el. Nyilvánvalóan egy északibb patakban haladtak, déli szomszédaik, a kirgizek pedig mögöttük haladtak. Egy bizonyos ideig a szomszédos területeket kellett volna elfoglalniuk Szibériában, de később a kirgizek Közép-Ázsiába költöztek, ahol jelenleg is élnek. A fontossági sorrendben a modern kazahok és nogaik közös ősei követték a kirgizeket. A kazahok fokozatosan benépesítettek egy nagy területet az Alsó-Volgától Altajig, és a nogaik nemrégiben visszatértek Európába. Az utolsó törökök, akik átkeltek a Volgán, az üzbégek és a modern ujgurok ősei voltak, akiket közösen karlukoknak nevezünk (lásd az alábbi térképet).

A karlukok a Szir-darja jobb partján elérték a Zeravshan alsó folyását, ahol még mindig élnek üzbégek ott és a közeli területeken. Az ujgurok Kína Hszincsiang Ujgur Autonóm Területén élnek, az üzbégek közvetlen közelében. A szári-ujgurokat, akik a kakasokhoz közeli nyelvet beszélnek, nem szabad összetéveszteni velük. Gansu tartományban élnek Kína északi részén, Hszincsiangtól keletre. Nehéz megmondani, hogyan kerültek oda, de régészeti leletekből rekonstruálható a karlukok útja:

A sztyeppei törzsek Közép-Ázsia határaira való előretörését bizonyítja a Zamanbaba temető felfedezése Zeravshan alsó folyásánál és más emlékek, amelyek ma már a Zamanbaba kultúrában egyesültek. Masson V.M., Merpert N.Y., 1982, 329).

A Zamanbaba kultúra emlékművei, amelyeket jelenleg Horezm, Taskent, Szamarkand és Bukhara régióban fedeztek fel, számos szempontból közel állnak az andronovo kultúrához. Temetési szertartása ugyanakkor magán viseli a katakomba-korszak kultúráinak jegyeit. Mindez okot ad arra a feltételezésre, hogy a Yamnaya megjelenésű sztyeppei törzsek részt vettek kialakulásában ( Masson V.M.. 1989, 64).

Feltehetően a nagyszámú helyi lakosság állította meg a törökök előrenyomulását délre Afganisztánba. A margiana-i erődített települések tüzek nyomaival és a bennük talált sztyeppei stílusú kerámiákkal megerősíthetik ezt a feltételezést. Nyilvánvalóan a háborús nomádokkal való első találkozások után a helyi gazdák erődítményeket kezdtek építeni, hogy megvédjék településeiket és templomaikat. A szabályos erődítmények első megjelenése Közép-Ázsia déli részén a Kr.e. 3-2. évezred fordulójára datálható. Shchetenko A.Ya. 2005, 124-131). Ez az idő pontosan megfelel a törökök Kazahsztán és Közép-Ázsia sztyeppéire történő folyamatos vándorlásának.

A török ​​keleti terjeszkedése több évszázadon át folytatódott, és a bronzkor kezdetével a törökök új hulláma vonult előre Altajba, az andronovoi kultúra megteremtőivé és kaukázusi morfológiai jellemzői megerősíthetik az antropológiai vizsgálatok adatait:

A morfológiai jellemzőit tekintve kaukázusi népesség az Altaj-Szaján-felföld túlnyomó többségét alkotta a kalkolit- és bronzkorban, részben pedig a kora vaskorban. A mongoloid keveréket jelenleg csak elszigetelt esetekben rögzítik, de a kora vaskortól kezdve folyamatosan növekszik, és a modern korban éri el teljes előnyeit ( Alekseev V.P., 1989, 417).

A Preobrazhenka-3 temető Andronovo sorozatának kaukázusi koponyáinak egy részének morfológiai hasonlósága a bronzkori sztyeppei kultúrák sorozatával az Andronovo kultúra elterjedésének nyugati régióiból való népességvándorlás lehetőségét jelzi a fizikai térben. amelynek megjelenése a mediterrán faji típus megnyilvánul ( Molodin V.I., Chikisheva T.A., 1988, 204).

Jobb oldalon: Bronzkori ember. Kazahsztán és Dél-Szibéria. Andronovo kultúra.

A M.M. rekonstrukciója Gerasimova.
(Világtörténet. 1955. 1. kötet, 457. o.).

Ugyanakkor felhívják a figyelmet arra is, hogy „az andronovói időkben a Barabinszki erdősztyepp lakossága kivételesen vegyes volt” ( Molodin V.I., Chikiseva T.A., 1988, 204), de a szakemberek határozottan a kaukázusi megjelenésű embereket az indoeurópaiak Szibériába és Közép-Ázsiába vándorlásával társítják:

Az andronovói közösség eredete az egyik központi probléma az indoeurópai népek történetében. Ennek a közösségnek az indoiráni vagy iráni hovatartozása bizonyítottnak tekinthető ( Kozintsev A.G., 2009, 126).

Hogy ez a merész kijelentés mennyire tisztességes és min alapul, az a következő tényből következtethető:

1960-ban Sz. Sz. Csernyikov régész Moszkvában egy érdekes könyvet adott ki „Kelet-Kazahsztán a bronzkorban”, amelyben a megszerzett régészeti anyagok alapján „lázító” gondolatokat fogalmazott meg: az andronovói kultúra hordozóit, akiket a legyen iráni ajkú, joggal nevezte a török ​​népek őseinek. Sz. Sz. Csernyikovot néhány régész azonnal kemény kritikával támadta, és elragadta az a gondolat, hogy az andronovóiak iráni ajkúak. ( Laipanov K.T., Miziev I.M., 2010, 6).

Felmerül a kérdés az iráni ajkú andronovóiak meggyőződéses hívei számára: Hogyan történhetett meg, hogy az indoeurópaiak meglehetősen nagy tömege teljesen eltűnt a föld színéről anélkül, hogy észrevehető nyomokat hagyott volna a helyiek nyelvén. népesség? Még ha fokozatosan fel is oldódtak benne, akkor, mint a tochari tapasztalatok mutatják, ennek több száz évnek kellett volna eltelnie. Ez idő alatt az Európából érkező migránsoknak be kellett asszimilálniuk a helyi lakosság legalább egy részét, és rájuk kellett erőltetniük nyelvüket, mivel ők magasabb kultúra hordozói voltak, mint Szibéria lakói. Pontosan ezt látjuk, ha töröknek ismerjük el a migránsokat. A törökök és a helyi lakosság közös együttélése és természetes kereszteződése során az idők folyamán egy homogén antropológiai típus alakult ki, számos etnikai csoport nyilvánvaló mongoloid jellemzőivel, amelyek megtartották vagy türküket (jakutok, tuvanok, kakasok, kirgizek, kazahok, stb.) vagy mongol nyelv.

A baskírok őseinek vándorlásairól nehéz határozottat mondani, mert mongoloid elemük elég erősen kifejeződik, nyelvben pedig a tatárokhoz állnak közel. Az oguzok, szeldzsukok és türkmének megjelenésének idejéről a Kaszpi-tengeren túli sztyeppéken is nehéz határozottan beszélni.

A nagy népvándorlás.

Korunk első évszázadai az Európán és Ázsián átívelő tömeges népvándorlások, a nagy népvándorlás időszaka lettek. E jelenségre utalva egyes kutatók gyakran használják az „etnikai forradalom” kifejezést, amely a Kr. u. I. évezred eleji migrációs folyamatok léptékét, valamint Eurázsia etnopolitikai térképének megváltoztatásában betöltött meghatározó szerepét hangsúlyozza. Az emberek, különösen a nomád népek globális mozgása során, amelyek a következő hosszú (100 éves) aszályhoz kötődnek a Nagy-Ázsiai sztyeppe hatalmas területén, számos nép hagyományos letelepedésének határai eltörlődnek és megváltoztak. A népvándorlások és hódítások következtében új államszövetségek omlottak fel, újak jöttek létre, különböző etnikai összetevők keveredtek, új népek, etnikai és szubetnikus közösségek alakultak ki.

A nagy népvándorlás első hulláma, amely a Don-vidék területeit és különösen az Azov-vidéket érintette, a gótok német törzseihez kötődött. A II-III században. HIRDETÉS átköltöztek a Kelet-Európa-síkságon, északról délre, Skandinávia és a balti államok régióiból, a Krím-félszigetre, az Azovi régióba és Ciszkaukáziába, a Balkán-félszigetre. Jordánia írásaiban említést tesznek a mordvaiakról, Meriről, Vesiről, Estiről és az Onega Chudról, amely azután a Germanarich gótikus vezető által létrehozott gótikus királyság része lett.

A török ​​nomád népek, elsősorban a hunok bevonulása és a szlávok 5. századi aktivizálódása nyomására a gótok fokozatosan kiszorultak a Fekete-tenger vidékéről nyugatra, mozgásba lendítve a római határon túli germán törzseket. Birodalom.

A hun utáni időszakban a 6. - 8. században a türk törzsek - avarok, bolgárok, torkok, kazárok - katonai-politikai vezetők lettek az eurázsiai kontinensen. Az ázsiai vándorlásban is kitűntek a törökök - főleg Szibéria betelepítésekor: kirgizek, ujgurok stb.

A nagy népvándorlás utolsó vándorlási hullámai közé tartoztak az arab hódítások is, amelyek a 7. században kezdõdtek, és Arábiára, Nyugat- és Közép-Ázsiára, Kaukázántúlra és Észak-Afrikára terjedtek ki. A Közel-Keletről érkező zsidó vándorlás több szakasza is egybeesett a nagy népvándorlás korszakával, bár a zsidók szétszóródása már az új korszak előtt megkezdődött a babiloni, macedón és római hódítások kapcsán. Az arab hadjáratok számos további hullámot idéztek elő a zsidók elvándorlására ősi hazájukból.

A 8. század végén a skandináv törzsek és normannok (vikingek) első nagyszabású expedíciói is megindultak Nyugat- és Kelet-Európába, beleértve Ruszországot, a Volga-vidéket és a Don-vidéket. A 9. században a magyarok megszállták a Kazár Kaganátus és a dél-orosz sztyeppék területét, majd a besenyőket, a 11. században pedig a kunokat (kipcsakokat).

Így a népvándorlás a Kr. u. I. évezred elején, a 4-7. n. e., megnyitotta a „kelet-ázsiai sztyeppei folyosó” „kapuit” a török ​​nyelvű nomád törzsek hatalmas tömegei előtt. Ez jelentősen megváltoztatta Európa és Ázsia etnopolitikai panorámáját a korai és részben késői középkorban, számos modern nép etnogenezisének kezdetét, valamint a középkori, újkori és újkori birodalmak és államok kialakulását jelentette.

Azonban nem minden nomád nép, amely a Don és az Azov-vidék sztyeppén él, hagyta mély kulturális nyomát e vidékek történelmében. Néha a történelmi emlékezet csak szörnyű bizonyítékokat őriz meg jelenlétükről - elpusztult és teljesen elpusztult települések és erődök. Gyakran csak új katonai technológiákat tudtak átadni a legyőzött népeknek.

gótok. A Balti-tengertől a Fekete-tengeri sztyeppékig a Kr.u. 2. században. e. Megérkeztek a gótok germán törzsei. A gótok a szarmatákkal és alánokkal harcoltak, de csak részleges győzelmet sikerült elérniük. A gótok elpusztították Tanais virágzó városát az Azovi régióban. A Kr.u. 4. században e. vezérük, Germanarich szinte egész Kelet-Európára kiterjedő királyságot alkotott. A 360-as évek végétől a keresztény vallás aktívan terjedt Góthiában. A gótok állama nem tartott sokáig, új eurázsiai nomádok, a türk hunok csapásai alá kerültek.

hunok (Xiongnu). A „Nagy Ázsiai Sztyepp” mélyéről érkeztek és a Kr. u. 4. században. e nyugatra lökte a legyőzött gótokat. Ezek a vad, harcias törzsek az Altaj és a Mongol sztyeppékről származtak. Innen először Közép-Ázsiába és a Dél-Urálba vándoroltak, ahol katonai-diplomáciai szövetséget kötöttek a vogulokkal (manszikkal), majd az Azovi és a Fekete-tenger vidékére. A híres történész és etnológus L. N. Gumiljov úgy vélte, hogy a Dél-Urálban egy teljesen új etnikai csoport jött létre - a nyugati hunok. Már „annyira hasonlítottak a régi ázsiai hsziongnukra, mint a texasi cowboyok az angol farmerekre”.

A 4. század végén egy hatalmas hun szövetség vezérük, Attila vezetésével szó szerint betört a déli sztyeppéken keresztül Európába, és mindenütt szörnyű pusztítást okozott. 70 éves háborúk és hadjáratok után a hun unió az V. század közepén összeomlott. A Duna és a Fekete-tenger vidékén maradó hunok egy részét a szomszédok fokozatosan asszimilálták, míg a másik rész kelet felé ment. A történészek és etnológusok többsége úgy véli, hogy ennek eredményeként a hunok egy része etnikailag egységes törzsszövetséggé alakult át: bolgárok, szovirok, kazárok, akik számára a korai feudális államszerkezet alapjai kezdtek kialakulni.

Török Khaganate 6. század közepén alakult Altajban és Mongóliában, majd kiterjesztette területét Kínára, az Amudarjára és az Alsó-Donra. A kaganátus összeomlásával több szakszervezet alakult - avar, kazár és bolgár.

Avarok, Torques, Berendeyek. A 6. században ezek a harcias törzsek megismételték a hunok útját Ázsiából Európába. A mai Magyar Alföldön telepedtek le, és megalapították az Avar Kaganátus hatalmas államát, amely egészen a 9. század elejéig létezett. Az avarok átvonulását a kelet-európai sztyeppéken heves összecsapások kísérték a szlávokkal. „Az elmúlt évek meséje” azt mondja, hogy az avarok - „obry” rabszolgává tették a szlávok egy részét, és kegyetlen elnyomásnak tették ki őket. A harcias avarok folyamatosan portyáztak Bizáncban és Nyugat-Európában, hordáik elérték az Északi-tenger partjait. Végül hosszú háborúk után az avarokat legyőzték a frankok, és eltűntek a történelem lapjairól. Halálukat Rus mondása tükrözte: „Úgy haltam meg, mint egy Aubrey”.

bolgár szakszervezetek. A 6. században a Don az avar és a nagytörök ​​kaganátus határa lett. A 7. század körül kialakult bolgár kvázi államalakulatokat négy csoportra osztották. Közülük ketten bebarangolták az Azov-vidéket és az Észak-Kaukázust, 635-ben létrehozva Nagy-Bulgáriát, majd részt vettek a balkárok és néhány más nép kialakulásában. Az unió felbomlása után legtöbbjük a 7. század második felében alávetette magát a Kazár Kaganátusnak. A harmadik csoport a Balkánra ment, és ott megalakították a Duna Bulgáriát, ahol egyesültek a dunai szlávokkal, átadva nekik etnonimájukat. A negyedik a Közép-Volga vidékére vándorolt, ahol számos helyi és finnugor törzset leigázott. Volga Bulgária államot a 7. század környékén a Közép-Volga vidékére érkező bolgárok alapították. A főváros – Bulgária városa – Oroszországhoz, az északi törzsekhez, a déli és keleti nomádokhoz kötődő fő kereskedelmi hely volt. A bolgárok erős kapcsolatokat építettek ki Közép-Ázsiával, amelyek az iszlám 922-es átvétele után erősödtek meg. Volga Bulgária többnemzetiségű állam volt, a bolgárok és a finnugorok „felváltva” ugyanazokat a területeket foglalták el, részben asszimilálódtak egymással. A mariak, mordvaiak, csuvasok és tatárok modern, egymásra épült együttélése abban a távoli időben gyökerezik. Számszerűen a bolgárok győztek. Ez az államalakulat egészen addig maradt, amíg a mongol-tatárok 1236-ban legyőzték. Ezt követően a Volga régióban a „bolgárok” név fokozatosan eltűnt az asszimiláció körülményei között. De az emberek, akik valaha ezt a nevet viselték, nem tűntek el; A Volga-bolgárok leszármazottai számos tudós szerint a csuvas és a kazanyi tatárok. A bolgár elem észrevehető volt a baskírok, a mari és az udmurtok kialakulásának folyamatában, akik aztán részben beléptek a kazanyi kánságba.

finnugor népek. Magyarok-magyarok és Don Levedia. A széles körben ismert „Elmúlt évek meséje” felsorolja azokat a népeket, amelyek a 9-11. században tisztelegtek Rusz előtt: csud, merja, ves, muroma, cseremisz, mordvaiak, perm, pechera, jam, litvánia, zimigola, kors, norova. , Lib. A Nikon Chronicle a Meshcherát is hozzáadta Rusz mellékfolyóihoz. Mindezek a népek aktív gazdasági kapcsolatokat tartottak fenn a szlávokkal, és gyakran kötöttek katonai-politikai szövetségeket. Voltak kulturális és mindennapi kölcsönzési folyamatok, vegyes házasságok alakultak ki. A finnugor hatás jól látható az orosz földrajzi helynévadásban (Moszkva, Oka, Szilva, Protva, Szoszva, Lozva, Murom, Vesziegonszk stb.), a nagyorosz antropológiai típusban, a nagyoroszok nyelvjárásában, az oroszban mitológiában (a víz, a goblin, a sellők a finn eszmék másolata), az orosz gazdasági mesterségek jellegében, mindennapi életükben (gőzfürdő, fűtőkályhák stb.).

További finnugor törzsek: ugorok, ogorok, magyarok, hantiok, manzik, vogulok a 7-11. században. kvázi állami függetlenséggel rendelkezett, körülbelül a folyó közötti területen élt. Káma és Ural. A 9. század vége táján a magyarok, a hanti-manszi rokonságban álló igen nagy finnugor törzs a Dél-Urál területéről vándoroltak át a Don-vidéki sztyeppekre, az Azov-vidékre és a Ciscaucasia sztyeppére. A legendák szerint itt, miután számos súlyos vereséget mértek a Kazár Kaganátusra, egy meglehetősen erős, de rövid életű kvázi állami egyesület jött létre - Levedia (a Levedia számos kutató szerint a jobb oldalon található a Don partján, a Szeverszkij-Donyec és a Don kanyarulata között, amint az megközelítette a Volgát). Ennek meggyengülése után, az agresszív besenyő törzsek szövetségének nyomására a magyarok tovább vonultak Európába, hadjáratuk Pannónia letelepedésével ért véget, ahol a helyi szlávok egy részét asszimilálták, végül megalapították a Magyar Királyságot.

A mozgalom okai készen állnak

A népvándorlás – a közhiedelemmel ellentétben – nem a hunok inváziójával kezdődött, hanem a gótok mozgásával, akik Közép-Svédország területéről, amelyet akkoriban Gothiának hívtak, a Fekete-tenger partjára vándoroltak. a 2-3. században. A népvándorlás során egyre több új törzs csatlakozott hozzájuk: gepidák, boránok, taifalok, herulok, vandálok, skyrok. Csak pusztítást hagytak az útjukban, és ők lettek az elsők, akik Alaric király vezetésével elfoglalták és feldúlták Rómát.

A római-német háborúk először kérdőjelezték meg a birodalom fennmaradását. A Közép-Duna-alföldön szilárdan meghonosodva, amely innentől kezdve a barbár világ központja lett, rendszeresen újabb hadjáratokra indultak hatalmas szomszédjuk ellen. Az egyik legsikeresebb hódítás a Duna, a Tissa, a Prut és a Kárpátok közötti, stratégiai jelentőségű Dacia tartomány volt, amely később a birodalom német invázióinak egyik fő ugródeszkája lett.
De pontosan mi volt az oka ennek a véres népvándorlásnak, amely de facto fél évezredig tartott: a Kr.u. 2. századtól a 7. századig.

Valójában még mindig nincs konszenzus a történészek között ebben a kérdésben, ezért szokás a tényezők kombinációját kiemelni.

Először is Jordanes gótikus történész szerint a második században a Skandináviában élő gótok szembesültek a túlnépesedés problémájával. A legenda szerint a gót Philimer király úgy döntött, hogy családjával együtt egy másik vidékre költözik: „Amikor nagy tömeg nőtt ott, és csak a Berig utáni ötödik király, Philimir uralkodott, úgy döntött, hogy a gótok serege is ott van. a családjukkal el kellene költözniük onnan. A legkényelmesebb területeket és a letelepedésre alkalmas helyeket keresve eljutott Szkítia földjére, amelyet az ő nyelvükön Oiumnak hívtak.”

Nyilvánvaló, hogy a túlnépesedés önmagában nem tudta felnevelni a barbárok ekkora hordáját, amely nemcsak a gótokból, hanem sok más törzsből áll. A kutatók szerint fontos szerepet játszott az általános lehűlés vagy a „korai középkor éghajlati pesszimuma”, amely éppen ekkor kapott lendületet. A hőmérséklet csökkent, de az éghajlat túlzottan párás maradt. Még rosszabb, hogy a gleccserek egyre növekedtek – kevesebb volt az erdő és kevesebb a vad. Az embereket éhezés fenyegette, és nőtt a csecsemőhalandóság.

A változó időjárási viszonyok gyakran fontos történelmi események kiváltó okai. A kora középkor éghajlati pesszimuma pedig pontosan végigkísérte a nagy népvándorlás egész történetét, 535-536-ban érte el a csúcsát.

És persze nem szabad megfeledkeznünk az emberi tényezőről sem. A nagy népvándorlás előestéjén jelentős változások következtek be a germánok és szlávok gazdasági életében. Ennek eredményeként a társadalom rétegzettsége nőtt. A középosztályból egy felső osztály alakult ki, és nem vett részt a termelő munkában. Ők egy törzsi elit voltak, akiknek zsákmányra volt szükségük státuszuk megőrzéséhez, amely szerepre a Római Birodalom ideálisan alkalmas volt.

A nagy népvándorlás az emberiség történetének egyik legfontosabb mérföldköve. Az általunk ismert világtérkép nagyrészt olyan folyamatoknak köszönhetően alakult ki, amelyek az i.sz. 2. századtól a 7. századig tartottak - öt egész évszázadon át. Ez volt a népvándorlás korszaka.

A népvándorlás okai.

Általában ennek a folyamatnak három okát szokás azonosítani:

• a barbár törzsek számának növekedése - egyszerűen elkezdtek kifogyni az otthonukból;
• globális lehűlés – a kis jégkorszak oda vezetett, hogy a törzsek melegebb éghajlatra költöztek;
• az államiság kialakulása - a törzsek egyesülése a hódítási vágyat is előidézte.

Öt évszázadon át folyamatosan vándoroltak az északi félteke népei. Ám a könnyebb felfogás kedvéért a történészek a népvándorlást három szakaszra vagy hullámokra osztják. Nézzük meg mindegyiket.

A nagy népvándorlás első hulláma.

Mikor kezdődött a nemzetek nagy vándorlása? Az első, vagyis „germán” hullám 239-ben gördült át Európára, amikor a gót törzsek megszállták a Római Birodalmat, majd más népek: szászok, frankok, vandálok. A Római Birodalom sokáig visszaverte a barbárok rohamát, de az adrianopolyi csatában komoly vereséget szenvedett.

A nagy népvándorlás második hulláma.

A második, vagyis "ázsiai" hullám 378-ban Ázsiából érkezett Európába – ekkor találkoztak először a rómaiak a hunokkal. Eleinte megfékezték a barbárok támadását, de túl erős volt. 455-ben Rómát elfoglalták a vandál törzsek, húsz évvel később, 476-ban pedig megszűnt a Nyugatrómai Birodalom.

A nagy népvándorlás harmadik hulláma.

A harmadik, vagy „szláv” migrációs hullám az i.sz. V. században kezdődött - Szibériából és Ázsiából a szláv népek Kelet-Európába és a Földközi-tengerbe költöztek, és a Bizánci Birodalom egész területén telepedtek le.

A nagy népvándorlás kronológiai keretei.

• 354. A források először említik a bolgárokat. A hunok – „a lovasok népe” – inváziója Európába keletről. A nagy népvándorlás kezdete. Később „a hunok gyakori ütközetekkel fárasztották az alánokat”, és leigázták őket.
• 375. A hunok elpusztították a Balti- és Fekete-tenger közötti osztrogót Hermanaric államot.
• 400. Az akkor még Rómához tartozó újkori Hollandia alsó-frankok (batavák és frízek lakták) betelepítésének kezdete.
• 402. Alaric vizigót király első próbálkozását Olaszország megszállására a római hadsereg legyőzte.
• 406. A frankok kiszorítása a Rajnáról vandálok, alamannok és alánok által. A Rajna bal partjától északra a frankok, délen az alemannok foglalják el.
• 409. Vandálok behatolása Alansszal és Suevivel Spanyolországba.
• 410. Róma elfoglalása és kifosztása a vizigótok által Alaric király parancsnoksága alatt.
• 415. A vizigótok kiszorították Spanyolországból az alánokat, vandálokat és szueveket, akik 409-ben léptek be.
• 434. Attila lesz a hunok egyedüli uralkodója (királya).
• 449. Nagy-Britannia meghódítása az anglok, szászok és juták által.
• 450. Népek mozgása Dácián (a mai Románia területén): hunok és gepidák (450), avarok (455), szlávok és bolgárok (680), magyarok (830), besenyők (900), kunok (1050).
• 451. A catalaui csata az egyik oldalon a hunok, a másik oldalon a frankok, gótok és rómaiak szövetsége között. A hunokat Attila, a rómaiakat Flavius ​​Aetius vezette.
• 452. A hunok elpusztítják Észak-Olaszországot. Nagy Leó pápa szavai erejével megállítja Attila csapatait és megmenti Rómát a pusztulástól.
• 453. Az osztrogótok Pannóniában (a mai Magyarország) telepedtek le.
• 454. Málta elfoglalása a vandálok által (494 óta a sziget az osztrogótok uralma alatt állt).
• 458. Szardínia elfoglalása a vandálok által (533 előtt).
• 476. Az utolsó római császár, az ifjú Romulus Augustulus megbuktatása Odoaker német hadvezér által. Odoacer elküldi a császári dísztárgyakat Konstantinápolyba. A Nyugat-Római Birodalom bukásának hagyományos dátuma.
• 486. I. Klovisz frank király legyőzi Galliában az utolsó római uralkodót, Syagriust. A frank állam megalapítása (508-ban Clovis Párizst teszi fővárosává).
• 500 év. A bajorok (bayuvarok, markomannok) a modern Csehország területéről behatolnak a modern Bajorország területére. A csehek elfoglalják a modern Cseh Köztársaság területét. A szláv törzsek behatolnak a Kelet-Római Birodalom Duna menti tartományaiba (Bizánc). A langobardok a Duna alsó szakaszát elfoglalva (kb. 490) elfoglalták a Tisza és a Duna közötti síkságot, és elpusztították az ott létező keletnémet herul törzs hatalmas államát (505). Az angolszászok által Angliából kiűzött bretonok Bretagne-ba költöztek. A skótok Észak-Írországból hatolnak be Skóciába (844-ben létrehozzák ott saját királyságukat).
• 6. század. Mecklenburgban szláv törzsek élnek.
• 541. Totila, aki az osztrogótok királya lett, 550-ig háborúzik a bizánciakkal, amely során szinte egész Itáliát elfoglalja.
• 570. Az ázsiai nomád avar törzsek államot hoznak létre a modern Magyarország és Alsó-Ausztria területén.
• 585. A vizigótok egész Spanyolországot leigázzák.
• 600. Az avaroktól függő csehek és szlovákok a modern Csehország és Morvaország területén élnek.
• 7. század. A szlávok elfoglalják az Elbától keletre fekvő területeket a germán lakosság részleges asszimilációjával. A horvátok és a szerbek behatolnak a modern Bosznia és Dalmácia területére. Bizánc nagy régióit uralják.

A népvándorlás következményei.

Ennek a folyamatnak az eredményei nem értékelhetők egyértelműen. Egyrészt a háborúk során sok nemzetiség és törzs pusztult el – például a hunok története megszakadt. Másrészt a nagy népvándorlásnak köszönhetően új kultúrák jelentek meg - keveredve a törzsek sok tudást és készségeket kölcsönöztek egymástól.