Anubisz, Anubisz isten, Anubisz isten csatornája (szentelés, beavatás) - Az Igazság Temploma. Hogy néz ki Anubisz?

Az egyik legtitokzatosabb ókori egyiptomi isten Anubisz. Ő uralja a holtak birodalmát, és az egyik bírája. Amikor az egyiptomi vallás csak kezdett létezni, Istent fekete sakálnak tekintették, amely felfalja a halottakat és őrzi királyságuk bejáratát.

Kinézet

Kicsit később nem sok maradt az eredeti képből. Anubisz a holtak birodalmának istene az ókori Siut városában, fölötte az egyiptomiak vallásában csak egy Upuatu nevű farkas istene van, akinek a holtak birodalmából származó istenség engedelmeskedik; . Azt hitték, hogy Anubisz volt az, aki a halottak lelkét áthelyezte a világok között.

De Ozirisz eldöntötte, hogy az elhunyt hova kerül. 42 istenbíró gyűlt össze a kamrájában. Az ő döntésük függött attól, hogy a lélek Iala mezőire kerül-e, vagy örökre a lelki halálnak adják át.

Anubisz mérlege

Ennek az istennek az említését tükrözi a Halottak könyve, amelyet a fáraók ötödik és hatodik dinasztiájára állítottak össze. Az egyik pap leírta saját tartózkodását a feleségénél Anubisznál. A könyv azt mondja, hogy ő és felesége térdet hajtottak az isteni bírák előtt. Abban a kamrában, ahol a lélek sorsa dől el, speciális mérlegek állnak, amelyek mögött Anubisz halálisten áll. A bal tálba helyezi a pap szívét, a jobb oldali tálba pedig Maat tollat ​​– az igazság szimbólumát, amely az emberi tettek igazságosságát és tévedhetetlenségét tükrözi.

Anubis-Sab ennek az istennek egy másik egyiptomi neve. Azt jelenti, hogy "isteni bíró". A krónikákban információ van arról, hogy mágikus képességekkel rendelkezett – láthatta a jövőt. Anubisz volt az, aki felkészítette az elhunytat a halálra. Feladatai közé tartozott a test balzsamozása és mumifikálása. Ezután gyermekeket helyezett a test köré, mindegyikük edényt tartott az elhunyt szerveivel a kezében. Ezt a szertartást a lélek védelmére végezték. Anubisz imádásakor, a holttest előkészítésekor a papok sakálarcú maszkot viseltek. Az összes rituálé helyes lebonyolítása garantálta, hogy éjszaka a misztikus istenség megvédje az elhunyt testét a gonosz szellemek befolyásától.

Görög-római hit

Amikor a Római Birodalomban megkezdődött Isis és Szerapis kultuszának aktív fejlődése, az ókori Egyiptom sakálfejű istenségének felfogása kissé megváltozott. A görögök és a rómaiak a legfelsőbb istenek szolgájának kezdték tekinteni, és a halottak istenét Hermészhez hasonlították. Akkoriban az aneszteziológusok, pszichológusok és pszichiáterek védőszentje volt. Ez a vélemény azután jelent meg, hogy további tulajdonságokat tulajdonítottak Anubisznak. Azt is hitték, hogy képes megmutatni a helyes utat az elveszettnek, és kivezetni a labirintusból.

Az ókori egyiptomi halálisten

Anubiszt többnyire egy férfi testével és egy sakál fejével ábrázolták. Fő küldetése az volt, hogy a lelket a túlvilágra vigye. Vannak feljegyzések arról, hogy az Óbirodalom idején megjelent az embereknek, felvette a Duat képét. A legendák szerint anyja Inut istennő volt.

Anubiszt Kinopoliszban, a tizenhetedik egyiptomi nóm fővárosában imádták leginkább. Az istenek leírásának egyik ciklusában a halottak patrónusa segített Ízisznek Ozirisz egyes részei felkutatásában. Ám az animista eszmék idején Anubisz fekete kutya formájában jelent meg a lakosoknak.

Idővel az egyiptomi vallás fejlődött, és Anubisz megváltoztatta arculatát. Most kutyafejű férfiként ábrázolták. Kinopol lett a halál központja. Az egyiptológusok szerint a kultusz terjedése rendkívül gyors volt azokban az időkben. Az ókori királyság lakói szerint ez az istenség az alvilág ura volt, és Khentiamentiunak hívták. Ozirisz megjelenése előtt ő volt a főszereplő az egész Nyugaton. Más források szerint nem ez a neve, hanem annak a helynek a neve, ahol Anubisz temploma található. Ennek a szónak a szó szerinti fordítása „a legelső nyugati”. De miután az egyiptomiak elkezdték imádni Ozirist, a Duat sok funkciója átkerült az új legfelsőbb istenre.

Újbirodalom időszaka, Kr.e. XVI-XI

Az egyiptomi mitológiában Anubisz a halottak istene, Ozirisz és Nephthys fia, Ízisz húga. Az anya az újszülött istent Set, törvényes férje elől rejtette el a Nílus mocsaraiban. Ezt követően Ízisz, az anyaistennő találta meg, aki Anubiszt nevelte. Egy idő után Set leopárddá változva megölte Ozirist, testét darabokra tépte és szétszórta a világban.

Anubisz segített Isisnek összegyűjteni Ozirisz maradványait. Apja holttestét speciális kendőbe csavarta, és a legenda szerint így keletkezett az első múmia. Ennek a mítosznak köszönhető, hogy Anubisz a nekropoliszok patrónusa és a balzsamozás istene lett. Így a fiú meg akarta őrizni apja holttestét. A legenda szerint Anubisznak volt egy lánya, Kebkhut, aki italáldozatot öntött a halottak tiszteletére.

Név

Az óbirodalom idején, ie 2686 és 2181 között az Anubisz nevet két hieroglifa formájában írták, amelyek szó szerinti fordítása úgy hangzik, mint „sakál” és „béke legyen vele”. Ezt követően Isten nevét úgy kezdték írni, hogy „sakál magasan áll”. Ezt a megnevezést ma is használják.

A kultusz története

Az ie 3100 és 2686 közötti időszakban Anubisz sakálként szerepelt. Az ő képei is az első fáraódinasztia uralkodásának korából származó kövön vannak. Korábban sekély gödrökbe temették el az embereket, amelyeket gyakran széttéptek a sakálok, ezért is társították az egyiptomiak a halálistent ezzel az állattal.

Ennek az istennek a legősibb említése a piramisok szövegeiben található, ahol Anubisz a fáraók temetkezési szabályainak magyarázatában található. Abban az időben ezt az istent tartották a legjelentősebbnek a halottak birodalmában. Idővel befolyása gyengült, és már a római korban az ókori Anubisz istent a halottakkal együtt ábrázolták, akiket kézen fogva vezetett.

Ami ennek az istennek az eredetét illeti, az információk is változtak az idők során. A korai egyiptomi mitológiát tekintve találhatunk utalásokat arra, hogy Ra isten fia. A talált szarkofágszövegek arról számolnak be, hogy Anubisz a macskafejű fia vagy Hesat (tehénistennő). Egy idő után Nephthyst kezdték anyjának tekinteni, aki elhagyta a babát, majd húga, Isis örökbe fogadta. Sok kutató úgy véli, hogy az isten törzskönyvének ilyen megváltoztatása nem más, mint kísérlet arra, hogy Ozirisz isten törzskönyvének részévé tegyék.

Amikor a görögök trónra léptek, az egyiptomi Anubisz keresztezte Hermészt, és küldetésük hasonlósága miatt a halottak egyetlen istene, Hermanubisz lett. Rómában ezt az istent a Krisztus utáni második századig imádták. Aztán a középkor, de még a reneszánsz alkímiai és misztikus irodalmában is találtak említést róla. Annak ellenére, hogy a rómaiak és a görögök úgy vélték, hogy az egyiptomi istenek túlságosan primitívek és képeik szokatlanok, Anubisz volt az, aki vallásuk részévé vált. Szíriuszhoz hasonlították, és a Hádész királyságában élő Cerberusként tisztelték.

Vallási funkciók

Az egyik Anubi fő feladata a sírok őrzése volt. Azt hitték, hogy ő őrzi a sivatagi nekropoliszokat a Nílus nyugati partján. Erről a sírokra faragott szövegek tanúskodnak. A holttestek balzsamozásával és mumifikálásával is foglalkozott. A szertartásokat a fáraók temetkezési kamráiban tartották, ahol a sakálmaszkot viselő papok minden szükséges eljárást elvégeztek, hogy éjszaka az isten megvédje a testet a gonosz erőktől. A legenda szerint Anubisz egy vörösen izzó vasrúd segítségével mentette meg a halottak testét a dühös erőktől.

Set egy leopárd formájában megpróbálta széttépni Ozirisz testét, és Anubisz megmentette őt azzal, hogy megnevezte biológiai anyja férjét. Azóta úgy tartják, hogy a leopárd így kapott foltokat, és a papok, amikor a halottakat látogatták, bőrüket viselték, hogy elriassák a gonosz szellemeket. Az egyiptomi isten, Anubisz is a halottak lelkét vitte Ozirisz ítéletére, ahogy a görög Hermész vitte a halottakat Hádészba. Ő döntötte el, kinek a lelke nehezebb a mérlegen. És attól függött, hogyan mérlegeli az elhunyt lelkét, hogy az a mennybe kerül-e, vagy a szörnyű szörnyeteg, Amat szájába, aki oroszlánmancsú víziló volt, krokodilszájú.

Kép a művészetben

Anubisz volt az, akit leggyakrabban ábrázoltak az ókori Egyiptom művészetében. A legelején fekete kutyának mutatták be. Érdemes megjegyezni, hogy az árnyalat pusztán szimbolikus volt, a holttest színét tükrözte, miután szódával és gyantával bedörzsölte a további mumifikálás érdekében. Ezenkívül a fekete a folyó iszapjának színét tükrözte, és a termékenységhez kapcsolódott, előrevetítve az újjászületést a halottak világában. Később a képek megváltoztak, a halálistent, Anubiszt sakálfejű ember alakjában kezdték ábrázolni.

A teste körül szalag volt, és láncot tartott a kezében. Ami a temetkezési művészetet illeti, a mumifikáció résztvevőjeként vagy a síron ülve és azt őrzőként ábrázolták. Anubisz legegyedibb és legszokatlanabb képét Ramszesz II. sírjában találták Abydos városában, ahol az isten arca teljesen emberi volt.

Az élet és halál témája ősidők óta sok ellentmondó véleményt és vitát váltott ki. Az Anubis tetoválás veszélyes és baljóslatú kép, amelynek különleges szent jelentése van. Ez az isten volt az ókori egyiptomi mitológiában a halottak ura, és eldöntötte, hogy kinek a lelke érdemel a mennybe. Mit jelent a modern világban az Anubis tetoválás? Választható-e testdísznek?

Az ókori egyiptomiak elképzelései a halálistenről

Az ókori Egyiptom mítoszai Ozirisz fiáról, a titokzatos és titokzatos istenségről, Anubiszról mesélnek. Ennek az embertestű és sakálfejű lénynek sokkoló megjelenése van. És ennek az istennek a hírneve több mint negatív. Közvetlenül kapcsolódik a túlvilági alvilághoz, és irányítja a halottak lelkét. Anubisz isten a temetők, nekropoliszok, sírok védőszentje, valamint a mérgek és gyógyszerek őrzője is.

Az istenséget először az ókori piramisszövegekben említették az ie 23. században. A legenda szerint Anubisz anyja, Nephthys, Szet felesége lévén, titokban fiút szült Ozirisztől, és a babát a Nílus partján hagyta. Ízisz istennő találta meg és nevelte fel. Később, amikor Ozirisz apját Set megölte, Anubisz elkezdte megszervezni apja temetését. A testet speciális folyadékkal átitatott szövetekbe burkolta, így jött létre a világ első múmiája.

Anubisz a halottak felett is ítéletet mondott. Hórusz istennel együtt az egyik mérlegre egy férfiszívet, a másikra pedig az igazság istennőjének, Maatnak a figuráját helyezte. Az elhunyt ekkor felsorolta minden bűnét, és megbánta. Ha igazat mondott, akkor a szív győzött, és a lélek a mennybe került. Ha a mérleg hazugságot mutatott, és a figura nehezebbnek bizonyult, az embert felfalta egy szörny az alvilágban.
A freskókon Anubisz sakál vagy farkas fejével és egy ember testével volt ábrázolva. Egyik kezében az életet jelképező ankh hieroglifát tartotta, a másikban egy bambuszbotot (lásd a fotót a galériában). Az istenség képe őrizte a nagy fáraók sírjainak bejáratait. A platánfából készült elegáns Anubisz-szobor máig fennmaradt. Az egyedülálló kiállítást Hildesheim város múzeuma őrzi.

Az Anubis tetoválás jelentése

Az Anubis tetoválás férfiaknak és nőknek egyaránt megfelelő. Meg kell érteni, hogy az Anubis tetoválás jelentése különleges. Ez nem csak egy érdekes rajz. Ez egy előre átgondolt élethelyzet, a világról alkotott elképzelés megjelölése. Ezek a tetoválások nagyon alkalmasak azok számára, akiknek szakmáit Anubis isten pártfogolja. Ezek temetkezési dolgozók, pszichiáterek, pszichológusok, aneszteziológusok.

Sok tisztelője van az ókori egyiptomi kultúrának. Az egyik isten látványos tetoválása jelzi a téma iránti szenvedélyét.

Néha a tetoválás azt jelenti, hogy egy személy nagyon nehéz élethelyzetben van, talán zsákutcában is. De világos kiútnak kell lennie. Az Anubis képével ellátott tetoválás biztosan segít ebben. És annak a személynek a hite is, aki tudatosan úgy döntött, hogy ezt a testére alkalmazza.

Néhány fiatal még nem találta meg az életútját. Néha ez érettebb korban történik. Ez a tetoválás segít kiválasztani a megfelelő mozgásvektort és meghatározni a prioritásokat. Anubisz sziluettje egy nő testére utal, hogy hajlamos a fatalizmusra. Egy ilyen nő kevéstől fél az életben, kétségbeesett és céltudatos. Egyébként az Anubis tetoválás jelentése mindkét nemnél ugyanaz. A zónában egy ilyen tetoválás azt jelenti, hogy a fogoly nem bánta meg teljesen, amit tett, és elveszett az útválasztásban.

Végrehajtási technika

Az ókori egyiptomi isten képe lenyűgözőnek tűnik a realizmus stílusában. A kompozíció a lehető legközelebb áll az ókori egyiptomi freskókhoz (lásd a fotót a galériában), átadva az összes apró árnyalatot és elemet. A részletek, a gazdag színek és a kontúrok igazi műalkotássá teszik az alkotást. Egy Anubis tetoválás a karon vagy a vállon minden bizonnyal felkelti mások figyelmét. De érdemes megjegyezni, hogy a képet különös tisztelettel kell kezelni.

A monokróm tetoválások rajongói szeretni fogják a pontozást vagy a gravírozást. Az első változatban a mintát kis pontokban alkalmazzák, amelyek hatékony kompozíciót alkotnak. A metszet a középkorba kalauzol vissza, így a páncélos Anubisz vázlatai bottal a kezében igazán lenyűgözőek. A hatás lineáris árnyékolással, tiszta, tiszta kontúrokkal, vékony vonalakkal érhető el. Egy nagy tetoválás gyönyörűen fog kinézni a vállon vagy a háton.

Nézd meg a videót

Anubisz isten, eredetileg Inpu, eredetileg az alvilág istene volt.

Miután Ozirisz lett az uralkodó ott, Anubisz maradt a halottak lelkének karmestere. Egyiptomban a temetőket és a nekropoliszokat pártfogolta, a mérgek és gyógyszerek őrzőjének tartották.

Kultuszának központja a görögül Kinopolisz nevű város volt, vagyis a „kutyák városa”. Ez a név Anubisz megjelenéséhez kapcsolódott, akit egy kutya vagy sakál fejével ábrázoltak, és néha egyszerűen ezeknek az állatoknak az álcájában.

A korai időszakban, Ozirisz kultuszának megjelenése előtt Anubisz Egyiptom egyik legfelsőbb istensége volt. A „Hentiamenti” címet viselte, ami „Nyugat ura”-t jelentett akkoriban a „Nyugat” a túlvilágot jelentette.

Egy későbbi időszakban Anubiszt Ozirisz fiának nyilvánították, így nem ellenáll, amikor szeretett apja uralkodik a holtak birodalmában helyette. Végül is Anubisz személyesen állította össze Ozirisz testét, amelyet Seth apró darabokra vágott.

Anubisz Ozirisz ítéleténél

Amikor Ozirisz az alvilág uralkodója lesz, Anubisz végigkíséri a halottak lelkét Amenti mentén – egyfajta küszöbként ebbe a világba, ahonnan egyenesen Ozirisz ítéletére mennek. Anubisz a mérleg közelében áll, és mérlegeli a jelöltek szívét.

Ugyanakkor az udvar ismérvei különösnek tűntek: a mérleg egyik oldalán egy szív volt, amely az egyiptomiaknál a lelket és a szerelmet jelképezi, a másik oldalon pedig Maat istennő tolla, amely az értelmet jelképezi, az, számítás. Ha a szív nagyobb, mint a lélek, a mennybe került, és ha az elme - a pokolba.

Nyilvánvalóan ez a megértés a Középbirodalom korában alakult ki, amikor Ozirisz és Anubisz kultusza elterjedt a szegény és rosszul iskolázott emberek körében: az uralkodó osztályra jellemző műveltség és ésszerű számítás a spiritualitás hiányának tűnt számukra.

Hogyan született Anubisz

A mitológiai legenda szerint Nephthys, Set felesége beleszeretett Oziriszbe. Ízisz képében jelent meg neki, és párosult vele. Ennek eredményeként megszületett Anubisz, akit Nephthys férje haragjától tartva sietett elrejteni a nádbozótosban. Ott találta meg Anubisz Ízisz, aki ápolta és fiává tette.

Anubisz a görögök és rómaiak között

Anubisz az egyiptomi istenek egyike volt, különösen az ókorban népszerű. Ezzel kapcsolatban elegendő mennyiségű információ maradt fenn:

• Vergilius leírta, hogy ezt az istent Aeneas, a trójai háború hősének és Róma egyik alapítójának (vagy alapítóinak ősének) pajzsán ábrázolták;
• Juvenal megemlítette, hogy Anubisz kultusza széles körben elterjedt Rómában;
• Görögországban Anubiszt Hermésszel azonosították, akinek a halottak lelke vezetésének feladata is volt.

A balzsamozás feltalálója

A mitológiai történet szerint Anubiszt Ra isten küldte, hogy összegyűjtse Ozirisz testrészeit, akit Szet megölt. Ő bebalzsamozta az újonnan hajtogatott testet, valójában Anubiszt tartják a halottak temetésének feltalálójának. Ezért a mumifikálást végző pap a sakálisten maszkját viselte.

Anubisz templomaiban különleges helyiségek voltak, ahol kutyákat és sakálokat tartottak - haláluk után szent állatokat, ezeket is mumifikálták és szarkofágokba temették el. A szent szövegekben Anubisz „a megtisztulás kamráinak”, vagyis a balzsamozó kamráknak nevezi magát.

Bemenet

Anubisznak női alakja is volt - az Input istennő. Kutyafejjel is ábrázolták. Néha Input független istennőként - Anubisz feleségeként - mutatták be.

Azonosítások

Az ókori Egyiptomban, amelynek lakosságát jobban érdekelte a túlvilág, mint másokat, sokféle istent szenteltek a halottak birodalmának. Ezt követően néhányukat Anubiszszal azonosították:

• Upuaut a háború istene, aki kezdetben a lelkek vezetőjeként szolgált (amit később Anubisz is tett). Farkasként vagy farkasfejű emberként ábrázolják.
• Isdes a „nyugat”, vagyis a túlvilág védőszentje. Úgy nézett ki, mint egy nagy fekete kutya.
• Duamutef Hórusz fia, aki megvédte a halottak hamvait. Kutyaként is ábrázolták. Az ő álarcában kanopikus üvegeket készítettek - speciális kancsókat, amelyekbe az elhunyt beleit öntötték. A baldachint a szarkofág mellé helyezték, ahol maga a múmia volt.

Anubisz és más „kutya” istenek tiszteletének eredete

Az ókorban az egyiptomiak észrevették, hogy a kutyák és a sakálok a temetőkben összegyűlnek, és a sírok közelében kotorásznak. Úgy döntöttek, hogy ezek az állatok valamilyen módon kapcsolatban állnak a halállal. Amíg a túlvilággal kapcsolatos elképzelések ki nem alakultak, a halál komor elemnek tűnt számukra. Hogy megpróbálják elűzni a sakálokat, vagy elkerülni káros befolyásukat, úgy döntöttek, hogy istenítik őket.

Asyut ura Asyut volt az ókori Egyiptom 17. nóme (tartomány) fővárosa, amely Anubisz nevet viselte. Beszédeiben Anubisz e város uralkodójának tűnik. Később a görögök Kinopolisznak nevezték, vagyis „a kutya városának”. A régészek Anubisz legősibb tiszteletének nyomait fedezték fel Asyutban.

Az ókorban a piramisszövegek szerint a holtak birodalmának főistenét tartották Anubis(egyiptomi Anupu), fekvő fekete sakálként vagy sakálfejű emberként, vagy Sab vadkutyaként ábrázolják. Az egyiptomi nyelven a "sab" - "bíró" -t sakál jelével írták, és úgy tűnik, "egy korábbi időszakban Anubisz volt az egyetlen halottak bírája, őt Upuat farkasistennel azonosították, fő jelzői". Khentiamenti, „Rasetau ura” (halottak birodalma), „az istenek palotája előtt áll Fokozatosan, a Kr. e. Ozirisz, Anubisz pedig a nekropolisz őrzőjének és Ozirisz védelmezőjének a funkcióit kapta, mint a heverő fekete kutyát vagy sakálokat, mint őrzőket számos sírbolt ajtaján. Az elhunyt fáraóhoz intézett szöveg egyik varázslatos mondása így szól: „Ozirisz trónján ülsz... a kezed [az isten] keze, a te méhed Atum méhe, a hátad Atumé vissza... de a te fejed Anubisz feje."

Anubiszt Bastet fiának vagy a fehér isteni tehén, Hesat fiának tekintették, és miután Anubisz egyesült Ozirisszal, a sakálistent Ozirisz fiának (ritkábban testvérének) vagy a napistennek, vagy fiának nevezték. a Set. Plutarkhosz Anubiszt Ozirisz és Nephthys fiának nevezi. Anubisz segített Ízisznek Ozirisz feldarabolt testének felkutatásában, múmiájának bebalzsamozásában és elkészítésében, hogy megvédje a pusztulástól. Ez az ötlet késztette a halottakat, hogy Anubiszhoz imádkozzanak, hogy vigyázzon testükre. Egyszer régen a halottak istenének funkcióit ellátva Anubisz megszámolta a halottak szívét, de miután belépett az Ozirisz titkaihoz kapcsolódó istenek körébe, elkezdte mérlegelni a szíveket, meghatározva az elhunyt erkölcsi tisztaságát. és elismeri jogát arra, hogy helyet foglaljon a túlvilágon, elkerülve a teljes pusztulás sorsát a szájszörnyekben. Anubis attribútuma a mérleg, amelynek egyik edényére Maat igazság istennőjének tolla, a másikra pedig az elhunyt szíve kerül.

Anubisz heraldikai jelképe imj·wt("az, ami a kagylóban van") egy ökör vagy annak bőre fej nélküli teteme volt, amelynek szárát egy rúd tetején lótusz alakú farok csavarta, míg az elülső végtagokat szalaggal kötötték az aljához. íjban. A rúd vége egy virágcseréphez hasonló edény fenekén feküdt. A lótusz, akárcsak Anubisz, óriási szerepet kapott a temetési kultuszban: „A lótuszon keresztül valósult meg a halottak mágikus újraélesztése... A nap hírnökének tartották, a vitalitás megújulását szimbolizálta, és részt vett a a fiatalság visszatérése." A feltámadás jelképeként a lótuszcsokrok előkelő helyet foglaltak el a felajánlások között Mnevis áldozati bika, Heliopolis szent bikájának kultuszában. Néha maga Mnevis farka is „virágzik” képekben, akár egy virágzó virág.

Max Müller szerint Anubisz szimbóluma eredetileg egy teljesen más istent ábrázolhatott. "Mindenesetre ezt a bőrszimbólumot Ozirisz előtt folyamatosan ábrázolták." Az Emi-uet címet (esetleg "Ő, aki a városban van"), ami azt jelenti, hogy ezt a szimbólumot "később balzsamozónak fordították, és így átirányították Anubiszhoz". A test balzsamozásánál egy sakálmaszkos pap játszotta Anubisz szerepét. A bőr, amely szorosan kapcsolódik a posztumusz újjászületésről szóló elképzelésekhez, általában a temetkezési kultusz fő összetevője volt. Az ókorban a halottak holttestét a homokba ásott lyukakba temették el, bőrbe csomagolva. Később a kutyafejű istenek, a sakál, Set, Anubisz és Upuat (az utolsó kettő „bőristenek”) kíséretében az elhunyt király vagy pap bőrbe öltözve járta „az újjászületéstől a mennybe vezető utat”. Az egyiptomi szentségek lényege „a papok testének megőrzése volt, amelyet külön erre a célra feldaraboltak a dicsőítés céljából”. A szentségek számos szertartásból álltak, amelyeket a Papok Könyvével összhangban végeztek, és a templom legtávolabbi helyiségeiben, a nyilvánosság elől elrejtve zajlottak.

A fő rítus a szoba füstöléséből állt a gonosz szellemek kiűzése érdekében, a test vízzel való meglocsolásából, a test egyes darabjainak összekapcsolásából és az elhunyt lelkének felszólításából, hogy térjen vissza a mumifikált testbe. Ezután Ozirisz újjászületését írták le növényi és állati megnyilvánulásaiban. Az utolsó szakasz egy tehén feláldozása volt, amelynek bőrét bölcsőként használták, amelyen keresztül az isten tehénanyjának, Nutnak, az égbolt istennőjének fiaként újjászülethetett, „a rítusban örök életet nyerve”. Anubisz maga is lefeküdt a bőrre, példát mutatva Ozirisznek, bátorítva őt is, hogy tegye ezt, és ezáltal újjászületjen. Korai szakaszban egy embert feláldoztak, később ezt a szerepet "Tikenu, egy ember, néha törpe, lepelbe burkolva, tehénbőrre festve" játszotta. Egy emberi embrió szerepét játszotta, amely úgy „születik”, mint egy újszülött a bölcső bőréből - az anyatehén méhéből. Tiken helyét még később egy templomszolga foglalta el, aki az alvást és az ébredést imitálta, és magával hozta Ozirisz újjászületett lelkét.

Anubisznak, akárcsak Egyiptom többi istenének, családja volt. Miután belépett Ozirisz körébe, Anubiszt Nephthys fiaként és Ozirisz törvénytelen fiaként kezdték elismerni. A sakálisten felesége Anupet volt, akit "agárnak" neveztek, bár ő Anubisz női alakja lehetett. Kebkhut, a 10. nóm és Letopolisz város védőistennőjét a lányának ismerték el. Az istennő neve azt jelenti: "Ő, aki menő", és a korai időszak gondolataira nyúlik vissza, tükrözve kapcsolatát az éggel vagy a vízzel. Az első szürkehályog területén lévő területet Kebkhu-nak is nevezték. A kígyó alakjában megtestesült Kebhut Uto istennővel azonosították. Az egyiptomiak a hűvös, tiszta víz istennőjeként tisztelték, a piramisszövegek pedig „egyértelműen a halál istennőjeként jellemzik”. Ő volt az, aki halála után először találkozott a királlyal, és a király ezen a találkozáson újra életre kelt, de „már „megtisztulva”, sakál képét öltötte magára. "Jellemző, hogy ez az istennő, aki halált, majd feltámadást hoz a királynak, a kedvese." Azt hitték, hogy Kebkhut italáldozatot öntött az összes halottnak, ezzel segítette őket feljutni a mennybe.

Számos tény arra utal, hogy a Nílus völgyének ősi uralkodóit vízbefulladás okozta rituális halálnak vetették alá. Ily módon folytatták le az Ízisznek szentelt teheneket. "A szövegek megnevezik azt a helyet, ahol ezek az állatok vízbe fulladtak. kbhw. Ennek a kifejezésnek és más, azonos tövű szavaknak az elemzése nagyon fontos anyagot szolgáltat. Az ige fő jelentése az kbh- "fázni", de kbh azt jelenti: „lehűlni a sír árnyékában”, „meghalni”. Ízisz vízbe fulladt tehenéről ezt mondták: „Kijött Kebhuból, lelke felemelkedett az égbe, és egyesült Ra istennel”, a piramisszövegek pedig közvetlenül az elhunyt királyt nevezik „aki Kebhuból jött ki”, „elhaladt”. a Kebhu tavon át”: „Az élet tavából jöttél ki, a Kebhu-tóból tiszta vagy, Wepuat vagy...”

Egyiptomban sok helyen építettek templomokat Anubisznak. A kultusz központja a felső-egyiptomi Lycopolis, a mai Siut volt. Itt Upuat, az ösvénynyitó, vagyis az alvilágba vezető út néven hódoltak neki. A Nílus völgyében Likopolisz második városát szentelték neki, ami valószínűleg az egyiptomiak két Anubiszról alkotott elképzeléséhez vezetett - a déli Anubisz és az északi Anubisz. A temetési sztélén két sakált ábrázoltak, akik az elhunytat őrizték.

Anubisz a halál isteneként ismert, és az ókori egyiptomi istenségek közül a legrégebbi és legnépszerűbb.

Az ókori egyiptomiak nagy becsben tartották Anubiszt, mert azt hitték, hogy halálukkor nagy hatalma van testi és lelki énjük felett.

Hírneve a Középbirodalom hajnalig tartott. Eredetileg az ókori egyiptomiak nevezték: Inpu vagy Anpu.

Bár a királyi gyermek ókori egyiptomi szava inpu, valószínűbb, hogy ennek az istennek a neve az "imp" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "roham".

Anubisz formája

Anubisz úgy nézett ki, mint egy sakálfejű ember, vagy teljesen sakál alakú.

Az ókorban olyan állatok uralták a temetőket, mint a sakálok. Kiásták a frissen eltemetett holttesteket, feltépték a húsukat és megették.

A történészek úgy vélik, hogy ez késztette az ókori egyiptomiakat arra, hogy a túlvilág istenét sakálként ábrázolják. Az új genetikai kutatások azt mutatják, hogy az ókori egyiptomi sakál egyáltalán nem sakál volt, hanem ősi farkas.

Anubisz bőrét gyakran feketének ábrázolják, míg a sakálokat általában barnák. Ennek oka, hogy a fekete szín a halál szimbóluma, de egyben a Nílus termékeny és fekete talajának is.

Anubis felelősségi köre

Az ókori történelemben Anubisz az alvilág (Duat) abszolút uralkodójaként ismerték. Később ez a szerep Oziriszra szállt.

"Mérlegőr": Számos szerepe közül az egyik feladata volt a halottak lelkének sorsának meghatározása. A halottak könyve szerint Anubisz tollmérlegen mérte le a halottak szívét.

A toll hazugságot vagy igazságot képvisel. Ha az igazságosság mérlege a szív felé irányulna, akkor a halottat Ammit, a "halottak felfalójának" nevezett női démon emésztené meg.

És ha az igazságosság mérlege billentette volna a mérleget, Anubisz Oziriszhez vezette volna az elhunytat, aki segített volna feljutni a mennybe, hogy méltó életet élhessen. A balzsamozás és mumifikálás istene: Anubisz fontos szerepet játszott a halottak balzsamozásának és mumifikálásának felügyeletében.

Anubisz lányát (Kebeshet) gyakran az asszisztensének tekintik a halottak mumifikálása során. Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy Anubisz bekenti a halottak testét, hogy azok megtartsák a gyógynövények és növények édes illatát.

Anubisz a "szájnyitás" rituáléjában is segédkezett a jó temetés érdekében. Ezt a szertartást azért végezték, hogy a halott enni és beszélni tudjon a túlvilágon.

A sír védelmezője: Egyiptom isteneként, aki felelős a halottak védelméért, Anubisz sok imáját a halottak sírjába vésték.

A mitológia története változatos, de a legenda szerint: Ozirisz bátyja (Set) megölte Ozirist úgy, hogy egy bizarr koporsóba csalta, felszögezte és a Nílusba lökte.

Ozirisz (Ízisz) felesége és nővére visszavitte Ozirisz testét a föníciai partra, de a dühös Set Ozirisz testét darabokra vágta és szétszórta Egyiptomban.

Anubisz, Ízisz és Nephsis összegyűjtötte az összes darabot (Ozirisz szaporodási szervének kivételével).

Egy másik egyiptomi isten, Thoth segített helyreállítani a testet, Anubisz pedig vászonba csavarta Ozirist, aminek hatására "Aki balzsamozással foglalkozik" címet kapott.

Anubisz szülei

Anubisz megjelenésének több változata is létezik:

Nephsis és Ozirisz fia a legnépszerűbb változat. A Sötétség istennőjeként Nephsis természetesen anyja volt annak az istennek, aki felügyelte a balzsamozási folyamatot, valamint a lelkeket a túlvilágra vezette.

Nefszisz és Széth fia: Szétről azt is feltételezik, hogy Anubisz apja. Ebben a változatban úgy gondolják, hogy Nephsis Ozirisz gyönyörű húgának, Ízisznek álcázta magát, hogy fiút szüljön Hórusznak. Mivel Set a sötétség, a viharok és a pusztítás istene, könnyen belátható, hogyan lehet Anubisz a fia.

Nephsis és Ra fia: A korai mitológiai szövegek szerint (Napisten) Anubisz apjaként volt ábrázolva, anyja pedig állítólag Bastet, a macskafejű istennő vagy Nephsis.

Anubisz feleségét Antupnak hívták: női teste volt, feje pedig sakálé. Volt egy lányuk, Kebeshet, aki a megtisztulás istennője volt.

Anubisz temploma

Anubiszt egész Egyiptom imádta, kultuszközpontja pedig Zinopoliszban volt, Felső-Egyiptom 17. városában (a tartományban).

A Cynopolis jelentése „kutyák városa”, amely név jól illik hozzá a sakálok és a kutyák közötti szoros kapcsolat miatt, valamint az a tény, hogy egyes tudósok úgy vélik, hogy Anubisz valóban ősi farkas volt.

1922-ben Anubisz szentélyét fedezték fel Tut király sírjában. Fából, gipszből, lakkból és levélaranyból készült: a szobor Anubiszt állat alakban ábrázolja fekvő helyzetben, éppen úgy, ahogy a hieroglifájában van.

A bizonyítékok szerint ezt a szentélyt valószínűleg a nagy fáraó temetésén használták, és az volt a célja, hogy segítse a fáraót a túlvilágon.

Anubisz a művészetben

A Tut király sírjában felfedezett Anubisz-szobor mellett képét gyakran megtalálják az ókori egyiptomi művészetben is.

A múzeumokban ma Anubisz maszkjai és figurái találhatók a korai és késői Ptolemaioszi időszakból (Kr. e. 332-30).

Tények Anubiszról

• Anubisz a halottak és az alvilág istene volt egészen a Középbirodalomig, amíg ezt a szerepet Ozirisz át nem vette.
• Ő az egyik legrégebbi isten, az óbirodalomból származik.
• Anubisz a balzsamozás és a mumifikálás feltalálója és istene.
• Ő elnökölt a halál felett az alvilágban (az úgynevezett Duat).
• Anubisz a Mérleg őrzője volt, megszokta, hogy a halott lelkek szívét mérlegeli. Magas szintű anatómiai ismeretei a balzsamozás révén az aneszteziológia patrónusává tette.
• Anubisz ágy melletti szobra központi helyet foglal el a sírban.
• A holttesteket bebalzsamozó papok sakálmaszkot viseltek.
• A görög mitológia összetéveszt Anubiszszal, akiből Hermanubisz isten emelkedett ki.