Sabor ekumenskih učitelja Crkve. pravoslavni kalendar

U 9. veku u Carigradu se vodila duga rasprava o tome kome od tri sveca treba dati prednost. Jedan dio naroda veličao je Svetog Vasilija (1. januara), drugi je označavao Grigorija Bogoslova (25. januara), treći je poštovao Svetog Jovana Zlatousta (13. novembra).

Iz toga je nastala crkvena nesloga među kršćanima: jedni su sebe nazivali bazilijanima, drugi - gregorijancima, a treći - johanitima. Voljom Božjom, 1084. godine mitropolitu Jovanu Evhaitskom javila su se tri svetaca i, izjavivši da su jednaki pred Bogom, naredili im da prestanu sa svađama i uspostave zajednički dan za proslavu njihovog sjećanja.

12. februara- Dan sećanja na tri sveca Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog.

Dobra zemlja njihovih srca stostruko je urodila plodom, od čega imamo koristi i mi, njihovi daleki potomci. Molimo se molitvama koje su napisali, služimo Liturgiju koju su sastavili, čitamo i razmišljamo o njihovim knjigama, i opet se čudimo - odakle im tolika mudrost i snaga?

Odgovor je jednostavan, ali teško shvatljiv i razumljiv – bili su sa Hristom i u Hristu. Njegovim istinitim riječima: “ Ostanite u meni, i ja u vama. Kao što grana ne može sama donijeti plod ako nije u vinovoj lozi, tako ni vi ako niste u Meni. Ja sam loza, a vi ste grane; Onaj koji ostaje u meni, i ja u njemu, donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa (Jovan 15:4,5).

Danas je praznik sveca. Crkva sada veliča one velike radnike na crkvenom polju, koje, izdvajajući iz čitavog ogromnog mnoštva svetaca, naziva univerzalni učitelji i sveci.

Ona naglašava da, iako je svaki od njih svojevremeno bio eparhijski episkop svoje eparhije, njihov se duhovni utjecaj protezao daleko izvan granica njihovih eparhija i, zaista, čitavo stado cijele Pravoslavne ekumenske crkve od njih uči kršćanskoj mudrosti, kršćanskoj mudrosti. znanja i hrišćanske pobožnosti.

Crkva ih je već proslavila jednog po jednog. Na samom početku januara proslavili smo Svetog Vasilija Velikog, relativno nedavno Svetog Grigorija Bogoslova, a tek nedavno je bio prenos moštiju Svetog Jovana Zlatoustog.

Danas je ustanovljen poseban praznik Sveta tri, jer, kako kaže crkveno predanje, nakon što su završili zemaljski put, bilo je mnogo sporova među vjernicima: svaki od njih je bio tako ogromna duhovna ličnost da je na sve ostavio neodoljiv utisak. koji ga je sreo i stoga je svaki od sva ova tri velika jerarha imao posebno odane obožavatelje. Postojale su čak i grupe zvane: bazilijani, gregorijanci i johaniti. Među njima je bilo sporova oko toga koji je od velikih svetaca bio viši pred Bogom.

Crkvena istorija kaže da su se sva tri sveca javila svetom Jovanu Ivhaitskom i rekla: „Veoma smo tužni što zbog nas postoji toliki spor među vernicima. Svi smo mi u istoj slavi sa Bogom. Recite, neka nam u čast ustanove praznik, ne zato što nam treba, već da bi pomirili sve ove nesuglasice i ujedinili vjernike u duhu vjere, ljubavi i sloge.” Tako je ustanovljen ovaj praznik Sveta tri.

Vasilije Veliki je svetilo Crkve, jerarh koji se uvek i svuda, čim se pomene sveta hostija, naziva prvim, na prvom mestu, kao prvostolnikom cele svete vojske. Znamo njegovu hrabrost, njegovu postojanost, kako je on jedini odbio navalu svojih neprijatelja - arijanskih jeretika. I sami njegovi neprijatelji rekli su da „Crkva Vasilija samo sluša više od svih nas“. I rekoše arijanskom kralju: „Ako ga ne uklonimo, onda je naš trud uzaludan – on nije čovjek, već stijena. Nemoguće ga je pobijediti, već ga samo treba ukloniti.” Ali kralj se nije usudio to učiniti.

Vasilije Veliki ukrasio je Crkvu svojim djelima, svojim pobožnim svetim životom. Iza sebe je ostavio bogato nasledstvo. Prva je, naravno, njegova nadahnuta liturgija, koja se slavi deset puta godišnje; njegove kreacije su inspirisane. Odlikovao se posebnom dubinom uma i misli: ako je Vasilije Veliki razvio i rasvijetlio bilo koje pitanje, onda se o ovom pitanju, nakon njegovog objašnjenja i učenja, nema šta više reći. Koliko molitava pripada Vasiliju Velikom!

Sjetite se klečećih molitvi Svetoj Trojici, čitane na dan Presvetog Trojstva! Upamtite molitve svakog sata: „Jer u svako doba i svaki čas na nebu i na zemlji, klanja se i slavi Hristos Bog!“ Molitva zadivljujuće dubine i snage, na koju se naše uši toliko naviknu od njenog čestog ponavljanja da leti samo na površini naše svijesti. Kako je bogata, kako je neverovatno duboka i lepa! I druge molitve. Na kraju časova molitve pripadaju i Svetom Vasiliju Velikom. On je Crkvi ostavio zaista bogato naslijeđe, uljepšavši je svojim trudom.

Njegov veliki prijatelj je sveti Grigorije Bogoslov, čovek istog genija, kolosalnih talenata i istog duhovnog raspoloženja. On i Vasilij su cijeli svoj život živjeli u savršenoj harmoniji, s izuzetkom jednog kratkog perioda kada ga je Vasilij Veliki prisilio da prihvati čin episkopa. Grigorijeva skromna duša tugovala je zbog toga i izrazila direktnu tugu prema svom prijatelju.

Sveti Grigorije nam nije ostavio liturgiju, ali je svojim tvorevinama ukrasio i Crkvu. Ko ne zna Božićni kanon, ko ne zna Uskršnji kanon?! Jedna počinje rečima: „Hristos se rodi – slavi“, druga – „Vaskrs Gospodnji, Vaskrs! Dan Vaskrsenja, prosvetlimo se ljudi.” Sveti pesnici, autori kanona, preuzeli su ove reči iz dela, iz nadahnutih propovedi Grigorija Bogoslova.

Kada čitate njegova djela, ne možete a da se ne divite njegovim mislima. Duboka, upravo sveta, nadahnuta misao, ona nas istovremeno podseća na oštro naoštren mač u rukama veštog majstora koji njime rukuje. To vidimo u onim njegovim djelima u kojima osuđuje krivovjerje – neodoljivu, svepobjedničku snagu logike, bogatstvo sadržaja, bogatstvo misli i potpuno destruktivnu kritiku svih grešaka.

Istovremeno, kada ne izobličava jeresi, nego kada njegov um, pročišćen, prosvijetljen i dubok, teologizira, on se uzdiže na onu izuzetnu visinu kojom ga Crkva proslavlja govoreći: „Raduj se, Oče bogoslovlja, svevišnji ume! ” one. um koji se uzdigao na najviši nivo do kojeg se ljudski um može uzdići.

On i njegov prijatelj Vasilij bili su ljudi potpuno različitih temperamenta: Vasilij Veliki je po prirodi bio vođa, vođa, a Grgur Bogoslov je bio, kako za njega kažu, „grlica koja voli pustinju“, težio je samoći , kako bi i sam, kako je rekao, mogao biti sam sa Bogom, postati sa anđelima i biti slobodan od svega ovozemaljskog. Ali Gospod ne ostavlja skrivene svetiljke svoje, i protivno ovim težnjama njegove velike bogoljubive duše, Gospod ga stavlja na svećnjak arhijerejske službe. Iako je to za njega bio težak teret, međutim, kada je bilo potrebno, držao je arhipastirski štap istom čvrstom rukom kao i njegov veliki prijatelj Vasilije.

Umirali su na potpuno različite načine: Vasilije Veliki - među uplakanim narodom; Grigorije Bogoslov - u potpunoj samoći, nasamo sa Bogom i svetim anđelom čuvarom.

Kako su bili postojani kada je trebalo braniti istinu Crkve! Nekada smo se u ovom svetom hramu prisjetili kako je Vasilije Veliki odgovarao na prijetnje carskog službenika. Poslan je k njemu da ga ubijedi da se prikloni arijanskoj jeresi. Vidjevši da ima posla zaista sa stijenom, a ne s osobom, počeo mu je prijetiti konfiskacijom imovine, progonstvom, mučenjem i smrću. Setite se kako je Veliki svetac odgovorio. Sa osmehom je rekao: „Pretite nečim drugim, ali nas ovim nećete uplašiti!“ Oduzimanje imovine - ja je nemam, ne možete je oduzeti; prijetite progonstvom - Gospodnja zemlja i njeno ispunjenje; Ja sam sluga Gospodnji, sva Božja zemlja, svuda sam kod kuće; moje nejako telo uopste nece izdrzati mucenje, osim ako prvi udarac ne pripadne tebi, a smrt ce biti blagoslov za mene, jer ce me odvesti Bogu, za koga zivim, za koga radim, kome sam u žurbi i za koga sam već napola mrtav." Njegov protivnik je bio zadivljen ovom snagom duha Velikog Sveca. Grigoriju Bogoslovu prijetilo je da će biti protjeran iz Carigrada. Svetitelj je odgovorio: „Kad bi me mogli protjerati iz Nebeskog Jerusalima, toga bih se plašio, ali da su te prijetnje upućene meni, vjerujem da mi duvaju vjetrom i prskaju vodu – tako sam ja pogledajte njihove napade.”

Treći veliki svetac je Jovan Zlatousti. Nije uzalud Crkva zadržala naziv Zlatoust, koji mu je jednom, s oduševljenjem, dala jedna vjernica, prosta žena. Nije bilo, nema i, možda, neće biti propovjednika i govornika ravnog Jovanu Zlatoustom.

Znamo da ga je, dok je još bio prezviter, episkop koji ga je volio, sveti Flavijan, zamolio, nakon što je završio službu u njegovoj crkvi, da ode u drugu crkvu i tamo kaže koju riječ. Znamo kako su oni koji su se s njim molili u prvoj crkvi trčali u gomili za njim u drugu crkvu da tamo ponovo čuju njegovu nadahnutu propovijed. Znamo kako je aplauz odjeknuo u crkvi, jer temperamentni Grci nisu mogli da izdrže i aplaudirali su neverovatnoj lepoti i snazi ​​njegovih reči. I umro je baš kao veliki šampion istine.

Kakvo nam je bogatstvo ostavio! Možda više od svih crkvenih vođa i radnika! Puno njegovih propovijedi, nadahnutih, lijepih kreacija, liturgije i mnogo različitih molitava. A kada je došao čas njegove smrti, znamo kako je bio sjajan duhom. Odvukli su ga u progonstvo, nemilosrdno i surovo mučili. Vidjeli su da je već iscrpljen i da neće dalje.

Ostali su s njim i smjestili ga u kuću razvrata. Čini se da bi se svako mogao žaliti, ali Hrizostom je smiren duhom. Istina, bio je iscrpljen, ali mu se javlja sveti mučenik Vasilisk, koji je stradao pred njim na ovom mestu i sa bratskom ljubavlju ga hrabri govoreći: "Brate Jovane, ohrabri se, sutra ćemo biti zajedno." A kada je umro u ovoj sredini, među ovom prljavštinom, njegove posljednje riječi nisu bile žamor, već ono što je uvijek govorio i u radosnim i u tužnim okolnostima: „Slava Bogu na svemu!“ Kada je to rekao i zlatne usne zauvek utihnule, tada je pokazao visinu svog duha.

Crkva veliča ova tri velika svetaca! U naše tužno vrijeme, u naše teško vrijeme, u naše vrijeme svih vrsta iskušenja! Ali nemojte misliti da je ovo vijest. Možda se sada, zaista, zlo izlilo drsko i otvoreno kao i uvijek. I ranije je bilo teških vremena. Nedavno smo se prisjetili, na dan sjećanja na Svetog Grigorija Bogoslova, kako je svom prijatelju pisao kao o našem vremenu: „Dobro propada, zlo je napolju, crkve su bez pastira. Morate ploviti kroz bijesne valove, ali nigdje ne sijaju svjetla vodilja – Krist spava.”

Tako je elokventno i živopisno opisao teškoće vremena u kojem je, kao i drugi sveci, vršio svoju službu. Sada se obraćamo njihovim molitvama i zagovoru, kako bi Gospod njihovim svetim, moćnim i moćnim molitvama ojačao naš nedostatak vjere u ovim teškim danima. Kakav bi grom osude prolomio sva ova tri velika svetaca da su živjeli u našem vremenu općeg kukavičluka, manjka vjere i otpadništva! Ali sada oni trijumfiraju na Prijestolju Gospodara Slave, i slušaju naše molitve - mi čvrsto vjerujemo i sigurni smo u to, i kroz njihove svete molitve, neka Milostivi Gospodin ojača našu slabost nedostatka vjere, tako da zaista su, i ne samo se nazivaju hrišćanima. Amen.

MetropolitanFilaret (Voznesensky)

BASILIJE VELIKI, GRIGORIJE BOGOSLOV I JOVAN ZLATOUST
Tropar, glas 4

Kao apostoli jedinstva / i učitelj vaseljene, / molite se Gospodaru svih / da podari veći mir svemiru / i veliku milost našim dušama.

Kondak, glas 2

Svete i božanski prorečene propovednike, / vrhovne učitelje, Gospode, / primio si se u naslađivanje dobara i počinaka svojih: / jer si primio njihove trudove i smrt više od svake plodnosti, / ti jedini veličaš svete svoje.

protojerej Andrej TkačevCrkva u svim epohama mora imati organizatore, vatrene govornike i tihe kontemplativce. Obnova sjećanja na ovu istinu možda je glavni smisao zajedničkog štovanja Vasilija, Grigorija i Ivana od strane Crkve. I svaki čovjek, kojeg je Bog postavio na sveti stepen, mora sebe testirati da vidi koji od ova tri talenta više odgovara njegovom mentalnom sastavu i iskustvu. Svako treba da ima jednu stvar, čak iu najskromnijim količinama.

Praznik trojice svetih (Vasilije, Grigorije i Jovan) 2017. godine je 12. februar. Zašto ih se sećamo istog dana? Pročitajte o tome u našem članku!

Sveta tri svetitelja 2017. godine – 12. februar

Vasilija, Grgura i Jovana se tako često sećaju zajedno da je teško razmišljati o njima odvojeno. Istovremeno, oni su, poput Petra i Pavla, u mnogim aspektima upečatljive suprotnosti. Razjašnjenje ovih suprotnosti ne razara, već, naprotiv, naglašava jedinstvo koje im je dato u Duhu Svetom i koje je tako organski ušlo u svijest Crkve.

Glavno mjesto u ovoj maloj katedrali svetaca još uvijek se može dati Vasiliju. Sve što imaju Grgur i Jovan, ima i on. Oni su borci protiv jeresi - i on; oni su sjajni propovednici Reči - i on. Hrabar duh, ljubav prema pustinji, skroman način života, duboko razumijevanje dogmi - sve je to i još mnogo toga zajedničko trojici oca. Sva trojica su bila iz svetih porodica. Njihove majke, očevi, braća čine čitava sazvežđa neverovatnih ličnosti u svetosti.

Ali Vasilija odlikuje najviši stepen samodiscipline. Vasilij je organizator, što se ne može reći za Grgura i Jovana, ili je teško reći. Gdje god je Vasilij došao, ostavio je za sobom strogu hijerarhiju i red. On je sam, bez sumnje, bio karizmatična osoba, ali se u crkvenoj praksi oslanjao na mnogo više od samo moći ličnog uticaja i duhovnih darova. Disciplinu i propise, zakon i organizaciju – red, jednom riječju, uveo je Vasilije Veliki posvuda. Ali stvari u Crkvi tada su bile kao noćna bitka, gdje su svi ubijali svoje i tuđe, a da ništa nisu vidjeli i razumjeli.

Vasilijeva inteligencija i znanje omogućili su mu da postane naučnik, njegova volja i strogost mogli su ga učiniti pravim monahom, poput Antonija. Ali on je žrtvovao sve svoje talente da bi se borio za Crkvu. Duboko je skrivao svoju duhovnu mekoću da bi postao neuništiv, i samo je u tajnosti, poput svog prijatelja Gregorija, mogao čeznuti za spokojnim životom, za pustinjom i samoćom. Malo ljudi razumije šta znači, voleti Pismo i tišinu, žrtvovati se i juriti u gustu borbe za Crkvu i njene dogme, bez mira, rizikujući život, svakodnevno gori.

John je bio potpuno drugačiji, a Gregory se čini još drugačijim od prva dva. Džon je narodni miljenik i vođa, ali je van sistema. Ne vole ga biskupi, a ne samo jeretički biskupi. Sud je van sebe sa njegovim učenjem i denuncijacijama. Nakon sebe, Zlatoust ostavlja ime, riječ i uspomenu, ali ne organizaciju, ne vojnu formaciju. Njegovi prijatelji i uži krug padaju u nemilost i postaju žrtve nakon Johnovog protjerivanja. I to nije prijekor, već naglasak na različitosti, jer se u Kristu svaki ratnik bori najbolje što može.

A Gregory je kontemplator. On, naravno, živi među ljudima i izgrađuje svoje stado, budući da ima najviši čin. Ali on je opterećen činom, opterećen onim što oni nedostojni čina tako pohlepno traže. Biskupov omofor postaje razlog za Grigorijev uvredu protiv Vasilija. Ovaj potonji sve, ne isključujući prijateljstvo, podređuje interesima Crkve i, zapravo, tjera svog prijatelja da postane arhipastir u teškom trenutku za Crkvu. Kao propovjednik, Grigorije ne podstiče i govori koliko pjeva. Upravo kao odgovor na slatki glas njegovih emisija, koje Crkva naziva „pastirska lula“, ljudi zaraženi zabludama hrle na ogradu Crkve i prihvataju pravoslavlje.

Vasilij nema slobodnog vremena. Gregory piše poeziju u slobodno vrijeme. Ivan tumači Pavlova pisma, a pojavljuje mu se i sam apostol jezika kako bi objasnio teške odlomke njegovih pisama. Teško je naći tri osobe koje su psihološki više različite jedna od druge.

Sukob koji je spojio sjećanje na tri sveca vrlo je razumljiv. Ljudi su u stanju da sve što je najsvetije pretvore u predmet svađe i svađa. Korinćani su se svađali, govoreći: „Ja sam Pavlov, a ja sam Apolov“ (videti: 1. Kor. 3:4). Tadašnji kršćani započeli su spor oko toga ko je od njih trojice najveći i najslavniji. Cijela poteškoća je u tome što se, gledajući svakog pojedinačno, svakome, bez sumnje, može dodijeliti primat.

Razmotrite Vasilijev život (a svako od nas je dužan to učiniti), udubite se u njega i uzviknut ćete: „Veliki Vasilije! Ko je kao on u svecima?!” Ali onda počnite da gledate u sliku Jovana, i uskoro ćete sa čuđenjem reći: „Ne postoji niko kao Džon!“ Ako pročitate Grgurove riječi i u tišini razmotrite skromne osobine ovog vlasnika nebeskog uma, tada ćete zaboraviti sve koje ste prije hvalili govoreći: „Moli se Bogu za mene, divni Grgure!“ Među njima nema većeg. Ne, upravo zato što su različiti.

U ljepoti i preciznosti riječi nema premca drugom teologu. A u revnosti za slavu Božju, možda će samo Ilija Tezvićanin stati pored Zlatousta. Vasilij nije samo borac, i asketa, i mudrac, i vođa monaha. On je i vojskovođa koji zna da okupi mnogo razbacanih boraca i pretvori ih u vojsku. Sva tri su odlična, i odlična na različite načine.

Crkva u svim epohama mora imati organizatore, vatrene govornike i tihe kontemplativce. Jao Crkvi i narodu Božjem ako u nekoj od epoha nema jednog od ovo troje. Tri puta jao Crkvi ako nema nikoga! Tada se iza uobičajenog i lijepog izgleda pojačavaju i umnožavaju teške bolesti, a nema ko da ih izliječi.

Svaki čovjek koji je Bog postavio na sveti stepen mora sebe testirati kako bi vidio koji od ova tri talenta više odgovara njegovom mentalnom sastavu i iskustvu. Ne može biti da se ništa od gore navedenog na neki način ne odnosi na svakog od pastira. Ali kombinacija sva tri talenta u jednoj osobi je apsolutno nemoguća!

Propovjednik, organizator, usamljeni čovjek molitve.

Mirniji od ljudskog mora, sin bitke i sin molitvene tišine.

Jedna od tri stvari.

Ako neko komanduje drugima, daje naredbe, kontroliše, neka pogleda sliku Vasilija Velikog. On ne samo da mora da kontroliše, pretvarajući svih pet prstiju svoje desne ruke u kažiprste, već mora i da se opskrbi svim vrstama znanja, kao što je Vasilij učinio. Mora da voli post i knjige, i u samoći mora crpiti snagu da se bori za Istinu među gomilom.

Ako neko propoveda u pravo vreme i u pogrešno vreme, kao što je apostol Pavle zapovedio, neka beži od besposlenih obroka i ulagivanja bogatih, po ugledu na Zlatousta. Neka svom čitanju i propovijedanju doda vatreno služenje liturgije i obilnu milostinju, po uzoru na velikog oca, i neka sve žrtvuje da njegove usne postanu usne Riječi.

Ako osoba voli samoću, voli duge molitve i nerado odvaja svoj um od neba radi zemaljskih poslova, neka pogleda Grgura. Bez obzira koliko je patio, napustio je pustinju i zauzeo propovjedaonicu ako je Crkva to zahtijevala. Zanemario je svoje zbog općeg i otišao da trubi u srebrne trube propovijedi kako bi debeli zidovi Jerihona pali.

Svaki muž koji nosi laneni efod trebao bi imati jednu stvar, čak iu najskromnijim količinama. Obnova sjećanja na ovu istinu možda je glavni smisao zajedničkog štovanja Vasilija, Grigorija i Ivana od strane Crkve.

12. februara slavimo Sabor vaseljenskih učitelja i svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog. Ljubav vjernika prema ovim podvižnicima bila je tolika da je došlo do podjela u Crkvi. Jedni su sebe nazivali bazilijanima, drugi gregorijancima, a treći – johanitima. Po Božijem promislu 1084. godine, tri sveca su se zajedno javila mitropolitu Jovanu Evhaitskom i izjavili da su jednaki pred Bogom. Od tada je za njih ustanovljen zajednički dan sjećanja.

Uhvatio sam sebe kako razmišljam da ako me pitaju: „Kako ćete dokazati da je Pravoslavlje prava vera u Hrista, zasenjena blagodaću Duha Svetoga?“ - onda bih verovatno odgovorio: „Zato što su u Pravoslavnoj Crkvi živeli, služili i radili takvi ljudi kao što su Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti. Sama pojava ovakvih podvižnika u Crkvi za mene lično je fizički, biološki, istorijski i duhovni dokaz postojanja Boga i prisutnosti Njegovih blagodatnih darova posebno u Pravoslavlju.

Odgovor je vjerovatno ovaj...

Ispitujući živote svetaca, možemo zaključiti da su ti ljudi tražili samo jedno u životu – Boga. Ništa drugo im nije bilo važno. Namjerno su odsjekli od sebe sve blagoslove svijeta kako ih ništa ne bi spriječilo da se popnu stepenicama - u nebo - ka Gospodu Bogu.

Oni su, kao mladići iz bogatih porodica, mogli da nađu sebi dostojne i lepe devojke, ali umesto toga odlaze u pustinju da izvode podvige. Kada ih pokušaju zarediti za svećenike, oni, smatrajući se nedostojnima, odlaze još dalje u pustinju. Pošto su postali biskupi, oni vode gotovo jadan način života. A kada dođe vrijeme iskušenja, oni nepokolebljivo, neustrašivo i beskompromisno brane čistotu pravoslavne vjere.

A “kamofon” za ovaj članak vjerovatno može biti dijalog između Svetog Vasilija Velikog i župana Modesta, koji je po naredbi cara Valenta, pod prijetnjom mučenja i smrtne kazne, pokušao nagovoriti sveca da prihvati arijanstvo.

Svetac je odgovorio županu: „Meni sve ovo ništa ne znači, ne gubi svoj imetak koji nema ništa osim stare i iznošene odeće i nekoliko knjiga, u kojima je svo moje bogatstvo. Za mene nema izgnanstva, jer nisam vezan za mjesto, a mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me bace biće moje. Bolje je reći: svuda je Božije mesto, gde god sam ja stranac i stranac (Ps. 39,13). Šta mi može učiniti muka? “Toliko sam slab da će samo prvi udarac biti osjetljiv.” Smrt je za mene blagoslov: prije će me dovesti do Boga, za koga živim i radim, za kojim već dugo težim. Možda niste upoznali biskupa; inače bih, bez sumnje, čuo iste riječi. U svemu ostalom mi smo krotki, skromniji od svih, i to ne samo pred takvom vlašću, nego i pred svima, jer nam je to zakon propisao. Ali kada se radi o Bogu i oni se usude da se pobune protiv Njega, onda mi, računajući sve ostalo kao ništa, gledamo samo u Njega samoga, tada će nam vatra, mač, zveri i gvožđe koje muče telo radije predstavljati zadovoljstvo nego plašiti. nas.”

Ove riječi nam podižu veo nad unutrašnjim svijetom Svetog Vasilija Velikog i (siguran sam) Svetog Grigorija Bogoslova i Svetog Jovana Zlatoustog. Težnja ka Bogu je centar života svakog od njih.

Župan Modest je bio zadivljen ovim odgovorom. U izvještaju caru Valentu rekao je: “Nas, kralju, porazio je opat Crkve.”

Zato je plodno tlo srca trojice svetaca dalo „stostruki plod“ (Matej 13:1-23). Otuda i obredi božanske Liturgije, i uzvišena teologija koja je bila osnova definicija Drugog vaseljenskog sabora, i tumačenje Svetog pisma, i duhovna, dušespasonosna dela za sveštenike, monahe i laike, i svetinje. život, poučan za potomstvo. “Isus im reče: ... ako imate vjeru kao gorušičino zrno i kažete ovoj gori: “Pređi odavde tamo”, i ona će se pokrenuti; i ništa vam neće biti nemoguće” (Matej 17:20). Sveti pravedni Jovan Kronštatski u knjizi „Moj život u Hristu“ napisao je: „Verom je sve moguće pobediti i primićete samo Carstvo nebesko. Vjera je najveći blagoslov zemaljskog života: sjedinjuje čovjeka s Bogom i u Njemu ga čini jakim i pobjedničkim: prilijepi se Gospodu, jedan je duh s Gospodom (1. Kor. 6,17).“
I sveci su imali ovu veru...

Kako su živjeli? Kako su stekli dar Duha Svetoga, koji je omogućio njihovim potomcima da ih nazivaju univerzalnim učiteljima Crkve?

Sva tri svetitelja su bili praktično savremenici i skoro isto godišta (sa izuzetkom sv. Jovana Zlatoustog, koji je rođen 17 godina kasnije). Vasilije Veliki i Grgur Bogoslov rođeni su u bogatoj maloazijskoj provinciji Kapadokiji (u prevodu sa staroperzijskog kao „zemlja lepih konja“). Vasilije je rođen 330. godine u administrativnom centru oblasti Cezareje u bogatoj i drevnoj porodici koja je dugo ispovijedala kršćanstvo. Grigorije Bogoslov je bio godinu dana stariji od Vasilija, rođen je 329. godine u blizini grada Nazijanaca, koji je bio dio Kapadokije. Jovan Zlatousti bio je njihov mlađi savremenik. Ugledao je svjetlo u bogatom i moćnom gradu Antiohiji u Siriji 347. godine, poznatom po svojoj teološkoj školi.

Sveti Vasilije Veliki i Grigorije Bogoslov bili su prijatelji, i to ne samo prijateljski poznanici, već najbolji prijatelji, za koje kažu „ne prosipaj vodu“. Vasilij, kao što smo već rekli, potiče iz plemenite hrišćanske kapadokijske porodice. Njegova baka je sačuvala legendu o Svetom Grigoriju Čudotvorcu. Majka je bila kćerka mučenika. Pet osoba iz svetačeve porodice je kanonizovano. Među njima su i sam Vasilije, njegova sestra monah Makrina, dva brata episkopa Grigorije iz Nise, Petar iz Sevastije i još jedna pravedna sestra Teozva đakonica.

Sveti Grigorije Bogoslov je takođe rođen u porodici hrišćanskih pravednika. Njegov otac i majka postali su sveci. Otac se takođe zvao Grgur, nazivajući ga Starcem, za razliku od njegovog sina. Kasnije je postao biskup svog rodnog grada Nazianzena.

Obje porodice su bile bogate, pa su roditelji mogli priuštiti svojoj djeci dobro, ugledno atinsko obrazovanje. U Atini su se u mladosti sreli Vasilije Veliki i Grigorije Bogoslov. Njihovo „univerzitetsko“ prijateljstvo postalo je doživotno bratstvo.

Dok su prolazili obuku, savremenicima Vasilija Velikog odmah je postalo jasno da pred sobom imaju veliki um. „Sve je proučavao na način da niko drugi ne proučava jedan predmet, on je proučavao svaku nauku do takvog savršenstva, kao da nikada nije proučavao ništa drugo.“ Filozof, filolog, govornik, pravnik, prirodnjak, koji je imao duboka znanja iz astronomije, matematike i medicine – „bio je brod nabijen učenjem koliko i prostran za ljudsku prirodu“, kaže se za njega.

Istovremeno, njegov najbliži saborac, sveti Grigorije Bogoslov, pisao je o njemu u slavoslovlju Vasiliju Velikom: „U najzavidnijoj stvari - u učenju, vođeni smo jednakim nadama... Poznavali smo dva putevi: jedan - do naših svetih crkava i do tamošnjih učitelja; drugi – nastavnicima eksternih nauka.”

Nakon što je stekao obrazovanje, nakon nekog vremena Sveti Vasilije Veliki se krstio, zatim svu svoju imovinu podijelio siromasima i otputovao u monaške manastire Egipta, Sirije i Palestine. Radi podvižništva naseljava se u maloazijskoj pustinji, gde privlači i Svetog Grigorija Bogoslova. Živjeli su u strogom asketizmu. Njihova kuća nije imala ni kamin ni krov. Bhakte su poštovali stroga ograničenja u ishrani. Vasilij i Grigorij su radili, sekli kamenje dok im ruke nisu postale krvavi žuljevi. Imali su samo jedan komad odjeće (bez sitniša): sračicu (košulju) i mantiju. Noću su nosili košulje za kosu kako bi poboljšali svoje podvige.

Ali svetiljke Božije se sigurno ne mogu sakriti ispod posude. Pozvani su u biskupsku službu. Samo su obojica dosta dugo, iz poniznosti i straha od visine svetog čina, bježali od ponuda da postanu prezbiteri, a potom i episkopi. Tako je, na primjer, radio sveti Jovan Zlatousti. Njegova divna knjiga „Šest reči o sveštenstvu“ napisana je upravo njegovom prijatelju, koji je došao u pustinju gde je svetac pobegao, da ga nagovori da prihvati sveštenstvo.
Ali Gospod je pozvao svoje pravednike na svetu službu. I na nju su se uzdigli kao na svoju ličnu Golgotu.

Vrlo često nam se, nažalost, čini da je naše vrijeme najteže. Ali za pravoslavnog čoveka koji iskreno veruje u Hrista i pokušava da živi po zapovestima Jevanđelja, svako vreme je teško. Analizirajući životni podvig trojice svetih, možemo sa sigurnošću reći da su se na episkopske stolice uzdizali kao na krstu.

U svojoj knjizi „Uvod u svetootačko bogoslovlje“ protojerej Džon Majendorf je pisao o Vasiliju: „Sveti Vasilije je uništio svoje zdravlje neumornim asketizmom. Umro je 1. januara 379. u 49. godini, samo kratko vrijeme prije trijumfa njegovih teoloških ideja na Drugom vaseljenskom saboru u Carigradu (381.).

Četrdeset i devet godina života, potpuno posvećena Crkvi i njenoj dobrobiti. Uprkos pobedi nad arijanstvom na Prvom vaseljenskom saboru, i druga polovina 4. veka bila je veoma teška. Arijanstvo, nazvano po osnivaču jeresi Ariju, koji je odbacio božanstvo Spasitelja, donekle je izmijenjen. U drugoj polovini 4. vijeka pojavila se jeres „Dukhobora“ koja je poricala Božanstvo Trećeg lica Svetog Trojstva - Svetog Duha. Skoro ceo pravoslavni istok bio je zaražen arijanskom jeresom. U Carigradu nije ostala nijedna pravoslavna crkva. I uz Božiju pomoć, trudom svetih Vasilija Velikog i Grigorija Bogoslova, zajedno sa njihovim pristalicama, bilo je moguće sačuvati čistotu Pravoslavlja i na Drugom vaseljenskom saboru opovrgnuti „duhobore“, dodajući Simvolu vere. poznati stihovi o Svetom Duhu i Njegovom Božanstvu.

Međutim, pred ovom pobjedom čekao je težak, vrlo težak put pun opasnosti.

Kapadokijski prefekt Modest, pristalica arijanstva, kojeg sam već spomenuo na početku članka, zaprijetio je Vasiliju uklanjanjem s prijestolja i fizičkom ozljedom, a dio stada je odbio poslušati sveca. Paralelno s njim, u Cezareji je djelovao i arijanski biskup. O ovom vremenu je dobro pisao protojerej Georgije Florovski u svom eseju „Vizantijski oci 4. veka“: „Sv. Vasilij je bio pastir po vokaciji, pastir po temperamentu. Bio je to čovjek volje, prije svega... Godine 370. Euzebije je umro i Vasilije je izabran na katedru - ne bez poteškoća i ne bez otpora - dio biskupije mu se odbio pokoriti. Prije svega, novi biskup je trebao smiriti svoje stado, a to postiže snagom sile, snagom riječi i snagom milosrđa - još ranije, 368. godine, za vrijeme strašne gladi sv. Vasilij je prodao svoje naslijeđeno imanje i sav novac dao u korist gladnih. Ali, kako kaže sv. Grigorija, Promisao Božija pozvala je Vasilija ne samo biskupima Cezareje, „i kroz jedan grad, Cezareju, raspaljuje ga za čitavu vaseljenu“. Vasilije Veliki se zaista pojavio kao univerzalni pastir, vraćajući mir cijelom svemiru. Prije svega, morao je da se bori za svoj odjel; ponekad se činilo da čini previše ustupaka, ali to je odražavalo njegovu požrtvovnu mudrost, jer je, vjerovao je, najgore kada jeretici zavladaju odjelima. I dok nije došlo vreme, Vasilij je morao da ćuti i ćuti. Stoga se uzdržao od otvorenog ispovijedanja Svetog Duha kao Boga, jer, kako kaže Grigorije Bogoslov, „jeretici su traženi da bi se uhvatila jasna izreka o Duhu da je On Bog“. Braneći se od Pisma i moći zaključivanja, Grigorije nastavlja: „U osnovi je odlagao do trenutka da upotrebi svoju izreku, tražeći od samog Duha i iskrenih zaštitnika Duha da se ne uznemiravaju njegovom razboritošću, jer kad vrijeme poljulja pobožnost, ako stojim na jednoj izreci, sve možeš pokvariti neumjerenošću. I nema štete pobornicima Duha od male promjene u govoru kada prepoznaju iste pojmove pod drugim riječima, jer naše spasenje nije toliko u riječima koliko u djelima. Nalažući sebi oprez zbog kratkoće vremena, sv. Vasilij je „dao slobodu“ da govori Grigoriju, „koga, poštovanog slavom, niko ne bi sudio i prognao iz otadžbine“. Kao rezultat toga, od svih pravoslavnih episkopa Istoka, samo je Vasilije uspeo da ostane na stolici za vreme Valenta.”

On je taj koji blagosilja svog prijatelja Svetog Grigorija Bogoslova da se popne na Carigradsku stolicu.

Prema svedočenju samog Grigorija, kada je 378. godine došao na patrijaršijski presto, u glavnom gradu ogromnog Vizantijskog carstva nije bilo ni jedne pravoslavne crkve. U početku je Grgur služio i propovijedao u kućnoj crkvi svojih rođaka. Ovaj hram je nazvao "Anastasios" ("Vaskrsenje"). I kasnije je to zaista postalo vaskrsenje u Carigradskom pravoslavlju.

U noći Uskrsa, 21. aprila 379. godine, gomila arijanaca upala je u hram i počela kamenovati pravoslavne hrišćane. Jedan od episkopa je ubijen, a sam Sveti Grigorije Bogoslov je ranjen. Ali nije očajavao. Strpljenje i krotkost bili su njegov oklop. Ubrzo je, po Božijem Promislu i delima visokog arhijereja Grigorija, Konstantinopolj postao pravoslavan.

Grigorije je o sebi pisao: „Ja sam orgulje Gospodnje i slatkom pjesmom Svevišnjega veličam Kralja: svi se dive Njemu“. U najbogatijoj prestonici sveta, živeo je kao asketa u pustinji. „Njegova hrana bila je hrana pustinje; odjeća - odjeća po potrebi; maniri su mu bili jednostavni, blizu dvorišta - nije tražio ništa u blizini dvorišta.” Kada su ga raznim spletkama pokušali zbaciti sa patrijaršijskog trona, on je radosno pristajao na te pokušaje, govoreći: „Neka budem prorok Jona! Nisam ja kriv za oluju, ali se žrtvujem da spasim brod. Uzmi me i ostavi me... Nisam se radovao kad sam se popeo na tron, a sada voljno silazim s njega.” Grigorije se žrtvovao radi mira u Crkvi.

Umro je 25. januara 389. u Arianzi, u osamljenoj pustinji voljenoj njegovom srcu. Sveta pravoslavna crkva dala mu je ime „Bogoslov“, kojim je označila samo tri osobe u svojoj istoriji – apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, samog Svetog Grigorija Bogoslova i Simeona Novog Bogoslova. Nadimak „Bogoslov“ pripisuje se onim svecima koji su svojim pisanim duhovnim djelima posebno radili na otkrivanju i utvrđivanju dogme o Svetoj Trojici.

Život trećeg svetitelja, Jovana Zlatoustog, bio je prilično sličan životu Svetog Grigorija Bogoslova. Takođe se popeo na Carigradsku stolicu. I to je za njega postala druga golgota. Svojim zlatnim usnama beskompromisno je osuđivao razuzdanost morala: hipodrome, pozorišta sa njihovim razvratom i krvožednošću, itd. Carici Evdoksiji se to nije svidjelo, te je počela tražiti mogućnosti da ukloni Svetog Jovana Zlatoustog sa propovjedaonice. Održan je nepravedni sabor koji je odlučio da se svetac pogubi. Car je pogubljenje zamijenio progonstvom. Ali narod, koji je mnogo voleo Jovana Zlatousta, branio je svog pastira. Da bi izbjegao krvoproliće, sam svetac se dobrovoljno predao u ruke progoniteljima. Iznenada u Carigradu dolazi do strašnog zemljotresa, uplašena Evdoksija vraća Jovana Zlatoustog na propovjedaonicu. Ali samo dvije godine kasnije, u martu 404. godine, novi nepravedni sabor skinuo je sveca sa propovjedaonice i uhapsio ga. Osuđen je na progonstvo na daleki Kavkaz. Štaviše, vojnici koji su ga vodili dobili su zadatak: „ako ne stigne do mesta progonstva, svima će biti samo bolje“. Može se zamisliti koliko je teško bilo “putovanje” starijeg Džona. U stvari - spora smrt osobe. Naravno, Jovan Zlatousti nije stigao do mesta izgnanstva. Iscrpljen bolešću, umro je u selu Komani na Kavkazu. Desilo se ovako.

U blizini kripte mučenika Vasiliska javi mu se ovaj svetac i reče: „Ne klonuj duhom, brate Jovane! Sutra ćemo biti zajedno! Sveti Jovan Zlatousti se pričestio Svetim Tajnama i rečima „Slava Bogu za sve!“ otišao Gospodu. To se dogodilo 14. septembra 407. godine.

Nekoliko decenija kasnije, u istom 5. veku, svetiteljeve mošti su svečano prenete u Carigrad. Pronađene su potpuno netruležne (nedavno smo proslavili prenos moštiju sv. Jovana Zlatoustog 27. januara po starom stilu - 9. februara (NS). Relikvijar sa svetim moštima postavljen je u crkvi Svete mučenice Irine. Car Teodosije II je od svetitelja tražio oprost za roditelje. A narod je stalno dolazio i odlazio k moštima svog voljenog sveca. I kada su ljudi uzvikivali Jovanu Zlatoustu: „Primi svoj presto, oče! - tada su sveti patrijarh Proklo i sveštenstvo videli kako je sveti Jovan Zlatousti otvorio usta i rekao: „Mir svima.

Tako je još jednom Božja istina trijumfovala nad zlom. Stoga, mi, draga braćo i sestre, ne trebamo klonuti duhom u našim teškim danima. Na kraju krajeva, veliki sveci su, kao što vidimo, podnosili nevolje. Ali Crkva Božja je uvijek bila proganjana. Ali „ko istraje do kraja, biće spašen“ (Matej 24:13). Život pravoslavnog hrišćanina je mučeništvo bez krvi. Stoga, pročišćavajući dušu u loncu teških iskušenja vremena, mi, čuvajući čistotu pravoslavne vere, idući putem jevanđelskih zapovesti, svoju dušu činimo velikim blagom u očima Gospodnjim, koji, možda, , počastiće ga molitvama svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog Carstva Nebeskog.
Sveti oci naši Vasilije, Grigorije i Jovan, molite Boga za nas!

Sveštenik Andrej Čiženko

Dana 30. januara/12. februara, Pravoslavna Crkva se svečanim bogosluženjem seća tri velika svetitelja i vaseljenskih učitelja: Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova , Jovan Zlatousti .

Svecima Crkva naziva samo odabrane svece - one koji su svojim svetim životom i pravednim pastirom ispunili promisao Božji za Crkvu u njenom kretanju prema Carstvu nebeskom. Izvanredni crkveni poglavari i pisci prošlosti, koji su svojim radom i svetošću života aktivno učestvovali u formiranju osnovnih načela kršćanske doktrine, sastavljajući popis svetih knjiga Biblije i službi Crkve, stekli su sebi nadimak Ekumenski Učitelji i Oci Crkve.

Vrijeme života ovih svetaca, 4.-5. stoljeće, još uvijek nije bilo lako za kršćansku crkvu – bilo je ispunjeno sukobom paganskih i kršćanskih tradicija. Unatoč činjenici da su već bili izdani dekreti o zabrani žrtvovanja i zatvaranju paganskih hramova, svijet se nije žurio s promjenama: paganski hramovi su još uvijek radili, paganski učitelji su još uvijek podučavali. Uz to, mladu kršćansku Crkvu potresle su stalne jeresi i unutrašnji raskoli. Najozbiljniji i najopasniji poremećaj u to vrijeme izazvala je Arijeva krivovjerja, koja je potvrdila stvorenu prirodu Boga Sina i time dovela u pitanje osnovnu dogmu kršćanstva – dogmu o pomirenju: Bog je postao čovjek da bi preporodio i posvetio čovjeka. priroda. Ovo učenje je bilo tim opasnije što je ubrzo nakon pojave steklo značajnu popularnost i steklo brojne pristalice, jer je hijerarhijsku strukturu Svetog Trojstva ljudski um mnogo lakše razumio nego tvrdnju da je Bog jedna od tri osobe.

U takvo vrijeme su živjela i služila tri svetitelja – Gospod je dao Crkvi najveće bogoslove i borce za hrišćansko učenje. Na čelu biskupskih stolica Vizantijskog Carstva, aktivno su se uključili u društvene aktivnosti, borili se protiv jeresi, objašnjavali doktrinu o Svetom Trojstvu i propovijedali samopožrtvovnost i visok moral.

, ikonopisac Jurij Kuznjecov

Sva tri svetitelja su stekla odlično obrazovanje, otvoren im je put za izgradnju svjetovne karijere, a svaki od njih je napustio svjetovne vrijednosti, opredijelio se za put služenja Bogu, težeći više monaškom i pustinjskom životu. Sva tri sveca stekla su reputaciju sjajnih propovjednika i branitelja nikejske vjere, a svi su za sobom ostavili književno naslijeđe za buduće generacije, gdje su objašnjavali teološke istine i pozivali na visok moral. Njihove moralne i društvene upute nisu nimalo zastarjele, a za našu generaciju i dalje su izvor mudrosti. Svojim snažnim riječima, svojim primjerom života i pastirskom revnošću pobijedili su neprijatelje Crkve. Ljudi su hrlili u ogromnom broju sa svih strana da čuju njihovo nadahnuto propovijedanje. Hiljade ljudi, zahvaljujući njihovoj službi, vratilo se iz jeresi u Pravoslavnu Crkvu.

Iako su sveci živeli u 4. veku, njihov zajednički praznik počeo se slaviti mnogo kasnije. Tako su veliki sveci, koji su se za vrijeme svog zemaljskog života brinuli za jednodušnost u Crkvi, šest stoljeća kasnije nesvjesno postali uzrok neslaganja među vjernicima. U 11. veku, za vreme vladavine vizantijskog cara Aleksija Komnena, u Carigradu je izbio spor o značaju tri svetaca. Neki iznad stavljaju Svetog Vasilija Velikog, drugi - Grigorija Bogoslova, a treći - Jovana Zlatoustog. Zbog toga je došlo do crkvenog razdora među kršćanima: jedni su sebe nazivali bazilijanima, drugi - gregorijancima, a treći - johanitima.

Neki su Vasilija Velikog stavljali iznad drugih svetitelja, nazivajući ga veštim besednikom, jer je nadmašio svakoga i rečju i delom, i videli su u njemu čoveka koji nije mnogo inferiorniji od anđela, snažnog karaktera, koji nije lako opraštao grehe i stranog sve zemaljsko. Drugi su, naprotiv, uzdizali Jovana Zlatoustog kao čoveka čovekoljublja koji je razumeo slabost ljudske prirode, i kao elokventnog govornika koji je svojim mnogobrojnim iskrenim govorima upućivao sve na pokajanje. Treći su se zalagali za svetog Grigorija Bogoslova, tvrdeći da je on uvjerljivošću svog govora i vještim tumačenjem Svetog pisma nadmašio sve najslavnije predstavnike helenske mudrosti, kako one koji su prije živjeli, tako i one koji su mu bili savremenici.

Ali nisu uzalud veliki sveci postali poznati po svojoj svetosti, dubokom poznavanju Svetog pisma, velikoj učenosti i djelima na korist crkvenog mira i jedinstva. Kako bi okončali nesuglasice koje su nastale, prema crkvenom predanju, 1084. godine, tri sveca su se zajedno javila mitropolitu Jovanu Evhaitskom, izvanrednom piscu himni tog vremena, poznatom po svom vrlinskom životu, i naredili da se ustanovi zajednički dan za proslavu njihovog sjećanje, izjavljujući da su jednaki pred Bogom:

“Među nama nema ni prvog ni drugog. Ako se pozivate na jednog, onda se oba druga slažu oko istog. Zato zapovjedi onima koji se svađaju oko nas da prestanu sa svađama, jer i za vrijeme života i nakon smrti, brinemo o tome da krajeve svemira dovedemo do mira i jednodušnosti. S obzirom na to, ujedinite uspomenu na nas u jedan dan i, kako vam dolikuje, sastavite nam svečanu službu, a drugima prenesite da imamo jednako dostojanstvo s Bogom.”

(Dimitrij Rostovsky)

Vladika Jovan je, povrativši mir među zaraćenim stranama, ustanovio zajednički praznik trojice svetih, kako su mu sveci zapovedili, i zaveštao da se slavi sa odgovarajućim trijumfom. Budući da se u januaru (po starom stilu) praznuje poseban spomen na svakog od trojice svetih, i to: prvog januara - Vasilija Velikog, dvadeset petog - Grigorija Bogoslova, i dvadeset sedmog. - Jovana Zlatoustog, episkop Jovan ih je ujedinio tridesetog dana istog meseca i sastavio svečanu službu za dan njihove zajedničke slave.

Molitva

O, blaženi svetilnici Crkve Hristove, Vasilije, Grigorije i Jovan, koji ste osvetlili sve krajeve zemlje svetlošću pravoslavnih dogmata i ugasili bogohulnu zbrku i kolebljivost jeresi mačem reči Božije! Padajući na milost tvoju, sa verom i ljubavlju iz dubine duše kličemo: stojeći pred prestolom Presvete, Jednosušne, Životvorne i Nerazdeljive Trojice, za Njenu reč, pismo i život, dobro si se potrudio i predane duše, molite se uvek Njoj, da nas učvrsti u pravoslavlju i jednoumlju, i nepokolebljivo do smrti u ispovedanju vere Hristove, i u svedušnoj poslušnosti Njegovoj Crkvi Svetih; neka nas naši nevidljivi i vidljivi neprijatelji opašu snagom s visine; neka sačuva svoju Crkvu nepokolebljivom od neverovanja, praznoverja, jeresi i raskola; Neka podari našem narodu dug život i dobru brzinu u svemu; neka naši pastiri daju duhovnu trezvenost i revnost za spas stada, pravdu i istinu vlastima, strpljenje, hrabrost i pobedu nad neprijateljima ratniku, zagovor siročadi i udovicama, isceljenje bolesnika, dobar rast u veri za mlade uteha starijima, zagovor uvređenima i sav taj vremenski i večni život je potreban, jer u miru i pokajanju, sa žarkom željom za spasenjem, radeći za Gospoda, borbom dobrom, završićemo naš put i neka se u Carstvu nebeskom zajedno s vama udostojimo da uvijek pjevamo i slavimo Presveto i Veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha u vijeke vjekova. Amen.

Tropar, glas 4

Kao apostoli jedinstva i učitelj svemira, molite se Gospodu svega, da podari veći mir svemiru i veliku milost našim dušama.

Kondak, glas 2

Sveti i Božanski propovjednici, vrhovni učitelji, Gospode, primio si svoja dobra u radost i pokoj; Jer ti si prihvatio svoje trudove i smrt više od svake plodnosti, Ti jedini slaviš svoje svete.

Veličina

Veličamo vas, sveti Vasilije, Grigorije i Jovane, i poštujemo vaš sveti spomen; Molite se za nas Hristu Bogu našem.

Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti imali su poseban dar govora. Obožavanje trojice svetih bilo je toliko vatreno, nadahnuto, puno žive snage da su ih s pravom nazivali najvještijim učiteljima mudrosti u rječitosti, njihove riječi i molitve kao da su se povezivale jedna s drugom i hranile jedna drugu.

Grigorije Bogoslov, zablistavši svojim svetim životom, dosegao je takve visine na polju bogoslovlja da je svojom mudrošću osvojio svakoga, kako u verbalnim sporovima tako i u tumačenju dogmata vjere. Zbog toga je nazvan Teologom. „Čitamo pjesme Grigorija Bogoslova i razumijemo da je to kontemplacija najviše ljepote, ne stvorene, već Božanske. Na Vaskrs slušamo riječ Svetog Jovana Zlatoustog – zaista nadljudsku riječ. Usnama Svetog Jovana Zlatoustog, ispunjenog vrhunskom snagom i ljepotom, koja prevazilazi sposobnost obične riječi, Crkva se obraća nama i cijelom ljudskom rodu. I Sveti Vasilije Veliki: njegove molitve, njegova liturgija, tajne molitve! Moć i ljepota ove riječi veća je od svega što zna bilo koja umjetnost, bilo koje remek-djelo, bilo koje dostignuće čovječanstva riječima.”

Gotovo 12. februara(30. januar, stari stil). Tri velika svetaca se poštuju kao univerzalni učitelji koji su nam ostavili veliko teološko naslijeđe.

Poštovanje trojice svetih: Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog

Istorija osnivanja u spomen na tri ekumenska svetaca odnosi se na vladavinu vizantijskog cara Aleksej I Komnin(1056/1057 - 1118), kada su se u Carigradu vodili sporovi oko prvenstva bilo kojeg od ovih crkvenih otaca. Prema crkvenom predanju, 1084. godine, tri sveca su se zajedno javila mitropolitu Jovanu Evhaitskom (oko 1000. - oko 1070.) i naredila da se ustanovi zajednički dan za proslavljanje njihovog sjećanja, izjavljujući da su jednaki pred Bogom.

Dana 30. januara 1084. godine (O.S.) ustanovljena je posebna proslava posvećena tri ekumenska učitelja: Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti. Od prve polovine 12. veka u grčkim liturgijskim knjigama zabeležena je služba trojice svetih. Najraniji primjer je Povelja carigradskog manastira Pantokrator (1136.), koja sadrži pravila o osvećenju hrama na praznik " Sveti Vasilije, Evanđelist i Hrizostom" U staroj ruskoj književnosti bilo je uobičajeno " Razgovor tri svetaca„u obliku pitanja i odgovora, napisanih u ime Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog. Najstariji ruski spiskovi Besede datiraju iz 15. veka, poznat je južnoslovenski pergamentni spisak iz 14. veka. “Razgovor” je odmah po pojavljivanju uvršten u indekse lažnih knjiga. Najraniji indeks u kojem se pominje datira iz 30-40-ih godina 15. stoljeća ( „Ono što je rečeno o Vasiliju Cezarejskom, i o Grigoriju Bogoslovu, i o Jovanu Zlatoustom, da pitaju i odgovaraju o svemu redom, je laž“, Državni istorijski muzej, Zbirka Čudovskoe, br. 269); ovaj indeks je povezan sa metropolitanima Cyprian(1390-1406) i Zosima(1490-1494). Smatra se da je osnovu sastavio Kiprijan, a Zosima je samo dopunio spisak, ali se ne zna tačan obim dodataka, jer Kiprijanov indeks nije sačuvan. Međutim, poznato je da je postojao, jer na Zosiminom spisku stoji: „ A ovo je zapisano iz molitvenika mitropolita sve Rusije Kiprijana».

Tri ekumenska svetaca Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti. Tropar i Kondak

Tropar općenito, tri sa ™lem. glas, d7.

Radi potpune jednakosti, i 3 univerzalnog učenja, u svim molitvama, podari mir svemiru, i 3 daj našu veliku milost.

Kondak, glas, v7.

Ustanovljena i 3 božanski propovijedana propovjednika, vrhunski učitelji grada, sa zadovoljstvom uživaju u vašim blagoslovima. trudovi2 i 4x i 3 bolesti su prosle, vise od svih darova, ê3di1 nije slavio svoje 1x.

————————

Biblioteka ruske vere
→

Tri ekumenska svetaca Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti. Ikone

Ikonografski slike tri svetaca Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog poznat iz 11-12 veka. Ikona Tri Svetitelja spominje se u Povelji manastira Bogorodice Keharitomenije, koji je osnovala carica Irena Dukeni u 12. veku u Carigradu. Prva sačuvana slika tri svetaca nalazi se u Psaltiru, koji je izradio Teodor, pisar manastira Studian u Carigradu, 1066. godine (sada u Britanskom muzeju). Slike tri svetaca nalaze se u svetom redu u oltarskoj apsidi još od vremena vizantijskog cara Konstantin Monomah(1042-1055) u crkvi Sofije Ohridske, u Palatinskoj kapeli u Palermu.

U staroj Rusiji ikonografske slike tri svetaca poznate su od kraja 14. veka. Prve slike su Pskovska ikona Tri svetitelja sa Svetom Paraskevom (XV vek). Sveci su prikazani u cijeloj dužini sa svitkom ili knjigom u lijevoj ruci, a desnom u znaku blagoslova.

Hramovi u Rusiji u čast trojice svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog

U čast trojice svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog, osvećen je hram u Spaso-Eleazarovskom manastiru (Pskovska oblast). Manastir je osnovao 1425. monah Eufrosin Pskovski (u svetu Eleazar; 1386-1481).

U čast trojice ekumenskih svetaca osveštan je hram u Kuliški u Moskvi. U 15. veku Vasilij I je ovde sagradio svoju letnju palatu sa kućnom crkvom u ime Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. U blizini su bile uređene kneževske bašte, a uz njih su se nalazile štale. U konjskom dvorištu podignuta je crkva brvnara u ime svetih mučenika Flora i Laura. U susjedstvu je sagrađena kućna mitropolija u ime Tri vaseljenska jerarha. U 16. veku velikokneževsko imanje je preseljeno u selo Rubtsovo-Pokrovskoye zbog činjenice da je jugoistočni deo Belog grada počeo da se aktivno naseljava. Crkve koje su se ranije nalazile u rezidencijama postale su župne crkve, a pri njima su formirana crkvena dvorišta. Godine 1674. sagrađena je kamena crkva Sveta tri jerarha.

Nema podataka o starovjerskim crkvama u ime tri svetaca Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog.