Japanski. Verzija. Odakle Japanci? Jezička potvrda nove hipoteze

Japanci nisu izvorni u Japanu 19. oktobar 2017

Svi znaju da Amerikanci nisu, baš kao i danas. Jeste li znali da Japanci nisu autohtono stanovništvo Japana?

Ko je tada živio na ovim mjestima prije njih?

Prije njih, ovdje su živjeli Aini, misteriozni narod čije porijeklo još uvijek ima mnogo misterija. Ainu su neko vrijeme živjeli pored Japanaca, sve dok ovi nisu uspjeli da ih potisnu na sjever.

O činjenici da su Ainu drevni gospodari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskih ostrva svjedoče pisani izvori i brojni nazivi geografskih objekata čije se porijeklo vezuje za jezik Ainu. Čak i simbol Japana - velika planina Fuji - u svom nazivu ima ainusku riječ "fuji", što znači "božanstvo ognjišta". Prema naučnicima, Ainu su naselili japanska ostrva oko 13.000 godina pre nove ere i tamo formirali neolitsku kulturu Jomon.

Ainu se nisu bavili poljoprivredom, hranu su dobivali lovom, sakupljanjem i ribolovom. Živjeli su u malim naseljima, prilično udaljenim jedno od drugog. Stoga je njihovo stanište bilo prilično opsežno: japanska ostrva, Sahalin, Primorje, Kurilska ostrva i jug Kamčatke. Oko 3. milenijuma pre nove ere, na japanska ostrva stigla su mongoloidna plemena, koja su kasnije postala preci Japanaca. Novi doseljenici su sa sobom donijeli usjeve pirinča, što im je omogućilo da prehrane veliku populaciju na relativno malom području. Tako su počela teška vremena u životu Aina. Bili su primorani da se presele na sjever, ostavljajući svoje djedovine kolonijalistima.

Ali Ainu su bili vješti ratnici, tečno držali lukove i mačeve, a Japanci ih dugo nisu mogli pobijediti. Veoma dugo, skoro 1500 godina. Ainu su znali da rukuju sa dva mača, a na desnom kuku su nosili dva bodeža. Jedan od njih (cheyki-makiri) služio je kao nož za izvršenje ritualnog samoubistva - hara-kiri. Japanci su uspjeli pobijediti Ainu tek nakon izuma topova, do tada su od njih mnogo naučili u pogledu vojne umjetnosti. Samurajski kodeks časti, sposobnost držanja dva mača i spomenuti hara-kiri ritual - ovi naizgled karakteristični atributi japanske kulture zapravo su posuđeni od Ainua.

Naučnici se još uvijek raspravljaju o porijeklu Ainua. Ali činjenica da ovaj narod nije u srodstvu sa drugim autohtonim narodima Dalekog istoka i Sibira je već dokazana činjenica. Karakteristična karakteristika njihovog izgleda je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca, što nedostaje predstavnicima mongoloidne rase. Dugo se vjerovalo da mogu imati zajedničke korijene s narodima Indonezije i Pacifičkih Aboridžina, jer imaju slične crte lica. Ali genetske studije su isključile i ovu opciju. A prvi ruski kozaci koji su stigli na ostrvo Sahalin čak su pogrešno shvatili Ainu za Ruse, bili su toliko različiti od sibirskih plemena, već su više ličili na Evropljane. Jedina grupa ljudi iz svih analiziranih varijanti sa kojima imaju genetsku vezu bili su ljudi iz Jomon ere, za koje se pretpostavlja da su bili preci Ainua. Ainu jezik se također jako razlikuje od moderne jezičke slike svijeta, a za njega još nije pronađeno odgovarajuće mjesto. Ispostavilo se da su Ainu tokom svoje duge izolacije izgubili kontakt sa svim drugim narodima Zemlje, a neki istraživači ih čak izdvajaju u posebnu Ainu rasu.

Danas je ostalo vrlo malo Ainua, oko 25.000 ljudi. Žive uglavnom na sjeveru Japana i gotovo su potpuno asimilirani od strane stanovništva ove zemlje.

Ainu u Rusiji

Kamčatski Ainu prvi su došli u kontakt sa ruskim trgovcima krajem 17. veka. Odnosi sa Amurom i Severnim Kurilskim Ainuima uspostavljeni su u 18. veku. Aini su Ruse, koji su se rasno razlikovali od svojih japanskih neprijatelja, smatrali prijateljima, a do sredine 18. veka više od hiljadu i po Ainua prihvatilo je rusko državljanstvo. Čak ni Japanci nisu mogli razlikovati Ainu od Rusa zbog njihove vanjske sličnosti (bijela koža i australoidne crte lica, koje su na više načina slične kavkaskim). Kada su Japanci prvi put došli u kontakt sa Rusima, nazvali su ih Crveni Ainu (Ainu sa plavom kosom). Tek početkom 19. veka Japanci su shvatili da su Rusi i Aini dva različita naroda. Međutim, za Ruse su Ainu bili "dlakavi", "smrčasti", "tamnooki" i "tamnokosi". Prvi ruski istraživači opisali su Ainu kao ruske seljake tamne puti ili više kao cigane.

Ainu su stali na stranu Rusa tokom rusko-japanskih ratova u 19. veku. Međutim, nakon poraza u rusko-japanskom ratu 1905. godine, Rusi su ih prepustili njihovoj sudbini. Stotine Ainua je ubijeno, a njihove porodice su Japanci nasilno prevezli na Hokaido. Kao rezultat toga, Rusi nisu uspjeli povratiti Ainu tokom Drugog svjetskog rata. Samo nekoliko predstavnika Ainua odlučilo je ostati u Rusiji nakon rata. Više od 90% otišlo je u Japan.

Prema odredbama ugovora iz Sankt Peterburga iz 1875. godine, Kurilska ostrva su predata Japanu, zajedno sa Ainuima koji su tamo živeli. 83 Severni Kuril Ainu su stigli u Petropavlovsk-Kamčatski 18. septembra 1877, odlučivši da ostanu pod ruskom kontrolom. Odbili su da se presele u rezervate na Komandantskim ostrvima, kako im je ruska vlada predložila. Nakon toga su od marta 1881. četiri mjeseca pješke putovali do sela Yavino, gdje su se kasnije nastanili. Kasnije je osnovano selo Golygino. Još 9 Ainua stiglo je iz Japana 1884. Popis iz 1897. pokazuje 57 ljudi u Golyginu (svi Ainu) i 39 ljudi u Yavinu (33 Ainu i 6 Rusa). Oba sela su uništile sovjetske vlasti, a stanovnici su preseljeni u Zaporožje, oblast Ust-Boljšerec. Kao rezultat toga, tri etničke grupe su se asimilovale sa Kamčadalcima.

Severnokurilski Ainu trenutno su najveća Ainu podgrupa u Rusiji. Porodica Nakamura (Južni Kuril sa očeve strane) je najmanja i ima samo 6 ljudi koji žive u Petropavlovsku-Kamčatskom. Ima nekoliko na Sahalinu koji se izjašnjavaju kao Ainu, ali mnogo više Ainua sebe ne prepoznaje kao takve. Većina od 888 Japanaca koji žive u Rusiji (popis iz 2010.) su porijeklom iz Ainua, iako ga ne priznaju (čistokrvnim Japancima je dozvoljeno da uđu u Japan bez vize). Slična je situacija i sa Amurskim Ainuima koji žive u Habarovsku. I vjeruje se da niko od kamčatskih Ainua nije ostao živ.

Godine 1979. SSSR je izbrisao etnonim "Ainu" sa liste "živih" etničkih grupa u Rusiji, čime je proglasio da je ovaj narod izumro na teritoriji SSSR-a. Sudeći po popisu iz 2002. godine, niko nije upisao etnonim “Ainu” u polja 7 ili 9.2 popisnog obrasca K-1

Postoje informacije da Ainu imaju najdirektnije genetske veze preko muške linije, začudo, s Tibetancima - polovina njih su nosioci bliske haplogrupe D1 (sama grupa D2 praktički se ne nalazi izvan japanskog arhipelaga) i Miao-Yao narodi u južnoj Kini i u Indokini. Što se tiče ženskih (Mt-DNK) haplogrupa, Ainu grupom dominira grupa U, koja se nalazi i kod drugih naroda istočne Azije, ali u malom broju.

izvori

Pitanja etnogeneze Japanaca i danas izazivaju kontroverze, pokrećući najkontradiktornije hipoteze i teorije, od kojih nijedna ne može objasniti sveukupnost činjenica koje je akumulirala nauka.

U sovjetskim japanskim studijama vjeruje se da su najstarija osnova stanovništva Japana bili Ainu. Njihova privreda se zasnivala na lovu, ribolovu, šumama i priobalnim sakupljanjem. Na Hokaidu su Ainu bili pomiješani sa imigrantima sa istočne obale azijskog kontinenta koji su tamo migrirali. Na ostrvima Kjušu i Šikoku i u južnom Honšuu, stanovništvo Ainua se mešalo i asimiliralo sa austronezijskim plemenima.

Sredinom prvog milenijuma pre nove ere, takozvana protojapanska plemena prodrla su na japanska ostrva kroz Korejski moreuz sa juga Korejskog poluostrva. Njihovim dolaskom na otocima su se pojavile domaće životinje - konji, krave, ovce, a iz tog perioda datira i pojava kulture navodnjavanja riže. Proces kulturnog razvoja vanzemaljskih plemena i njihova interakcija sa lokalnim austronezijsko-ajnskim stanovništvom odvijao se do 5. stoljeća. Uzgoj riže konačno je postao glavni fokus ekonomije na japanskim otocima.

Do VI-VII vijeka. Stanovništvo ostrva je usvojilo elemente kineske i korejske kulture iz Koreje, kao i iz Kine. U 8. veku Dovršena je asimilacija ostataka austronezijskog stanovništva na jugu Kjušua. Istovremeno je započeo proces naseljavanja šumovitog sjevernog dijela ostrva Honshu. Lokalno stanovništvo Ainu na ovom otoku djelomično se pomiješalo s pridošlicama, a dijelom je potisnuto na sjever.

Trenutno je Japan jedna od etnički najhomogenijih zemalja na svijetu; jezgro nacije (više od 99% stanovništva) čine Japanci. Ainu sada preživljavaju samo na Hokaidu, njihov broj ne prelazi 30 hiljada.U Japanu živi oko 600 hiljada Korejaca, koji su se uglavnom tamo doselili tokom Drugog svetskog rata, i do 40 hiljada Kineza. Zanemarljivo je malo Evropljana i Amerikanaca među stalnim stanovnicima zemlje.

Društvena istorija Japanaca

Prve informacije o Japancima nalaze se u kineskim izvorima koji datiraju iz 1. stoljeća. BC e.-V vijek n. e. U 8. veku Pojavljuju se japanske hronike koje su zbirke mitova i istorijskih legendi. To su "Kojiki" ("Zapisi iz antike" - 712) i "Nihon seki", ili "Nihongi" ("Anali Japana" - 720).

Prema japanskom sistemu vjerovanja - šintoizmu, japanska nacija potiče od boginje sunca Amaterasu, čiji je direktni potomak bio legendarni car Japana Jimmu (Jimmu-Tenno), koji se popeo na tron ​​"države Yamato" 660. godine prije nove ere. . e. i označio je početak neprekinute dinastije japanskih careva. U Japanu je uobičajeno podijeliti povijest zemlje na ere vladavine jednog ili drugog cara. Trenutno (od 1926. godine) Japanci žive u eri cara Hirohita. Ličnost cara, sama ideja imperijalne moći oduvek je delovala kao najvažniji cementirajući faktor u nacionalnom identitetu Japanaca.

Budizam je ušao u Japan iz Indije preko Koreje i Kine u 6. veku. Budistički propovjednici su odmah shvatili sve prednosti savezništva sa šintoizmom; gdje god je to bilo moguće, pokušali su koristiti šintoistička vjerovanja za propagiranje ideja budizma. Tako je jedna od najpoznatijih budističkih ličnosti, Kobo Daishi (774-835), tvrdila da su šintoizam i budizam usko povezani, da je blistava boginja Amateraeu inkarnacija Bude. Kao rezultat toga, nakon što se uspješno etablirao u Japanu, budizam je ovdje doživio značajnu transformaciju i počeo se razlikovati od indijskih i kineskih prototipa. Japanski bonza nije uvijek bio duhovnik, on je bio (i ostao) bilo šta: učitelj, biznismen, političar, vojnik. Zato je uticaj budizma u Japanu toliko prodoran: doslovno sve sfere javnog života su iskusile njegov uticaj. Možda je konfucijanizam, koji je u Japan prvi došao preko Koreje - u 4.-5. vijeku, također ostavio značajan pečat na psihologiju Japanaca. a zatim direktno iz Kine - u 6. veku. Tada je kineski postao jezik obrazovanih Japanaca, na njemu se vodila zvanična prepiska i stvarala literatura. Ako je prodor konfucijanizma za sobom povlačio širenje kineskog jezika, onda je kineski jezik, koji se ukorijenio u najvišim sferama zemlje, u velikoj mjeri služio svrsi promoviranja konfucijanskog utjecaja. Nije iznenađujuće da je konfučijanska doktrina oboženja predaka, poštovanja prema roditeljima, bespogovornog potčinjavanja nižeg višem i najdetaljnijeg regulisanja ponašanja bilo kojeg člana društva čvrsto ukorijenjena u svim područjima ljudske psihologije. . Konfučijanske ideje su dobro izražene u sljedećoj izreci: „Odnos između superiornog i inferiornog je kao odnos između vjetra i trave: trava se mora savijati ako vjetar duva.“ Društvene norme ponašanja modernih Japanaca uglavnom su oblikovane sličnim konfučijanskim dogmama.

Budizam i konfučijanizam su u Japanu počeli igrati ulogu svojevrsne ideološke i moralne nadgradnje. Konfucijanizam je, na primjer, postepeno postao dominantna ideologija vladajuće vojno-feudalne klase koja se na kraju pojavila u Japanu.

Tokom Kamakura šogunata ( Šogunat je oblik vladavine u kojem je sva vlast u zemlji bila koncentrisana u rukama feudalnog vojskovođe (šoguna). Za vrijeme vladavine šoguna, car zapravo nije imao moć, iako je bio obožavan i njegova "božanstvenost" nije bila sporna.) (1192-1333) pojavilo se vojno plemstvo, pojavila se klasa samuraja, koja je prepoznala "vojnu hrabrost" kao osnovu društva. U početku su samuraji posjedovali zemlju, ali kasnije, dekretom šoguna Ietsuna (1641-1680), zemlja im je oduzeta, a samurajski ratnici prebačeni na plaću. Bio je među ovim ronin ratnicima bez zemlje ( Ronin je samuraj koji nema suzerena zaštitnika.), koji su bili prisiljeni lutati zemljom u potrazi za korištenjem svoje vojne vještine, te se uobličio neobičan moralni kodeks „bushido“ (doslovno „put ratnika“), koji je postepeno postao nepisani moralni ideal za njihovo društvo.

Formalna likvidacija klase samuraja padom Tokugawa šogunata (1867.) uopće nije dovela do iskorenjivanja etičkih normi bushidoa iz japanske psihologije. Bezgranična odanost gospodaru, vazalna spremnost da prati svog gospodara čak i do groba, kodificirani postupak samoubistva - hara-kiri - sve to nije nestalo bez traga. „Samurajske vrline“ su Japanci svih društvenih slojeva doživljavali i gajili sa velikom spremnošću, uglavnom zato što su odisale istinski japanskim duhom. Ove osobine su pomogle Japancima da se odupru stranom utjecaju; donekle su podržavale u svijesti Japanaca ideju samoizolacije, koja se pojavila početkom 17. stoljeća.

Godine 1611-1614. Šogun Iejasu je izdao niz uredbi o zabrani hrišćanske religije, koju su misionari uporno uvodili na japanskim ostrvima; Jezuiti i redovnici drugih katoličkih redova protjerani su iz Japana. U narednim godinama, progoni, pa čak i pogubljenja kršćana su se pojačali. Godine 1624. zabranjen je ulazak i boravak Španaca u Japanu, a 1639. godine Portugalci su protjerani. Godine 1633-1636. pojavile su se uredbe koje zabranjuju odlazak Japanaca iz zemlje; u isto vrijeme, onima koji su živjeli izvan Japana bilo je zabranjeno da se vrate u Japan pod prijetnjom smrti. Godine 1636. svi stranci su preseljeni na ostrvo Deshima (u regiji Nagasaki). 1639. godine kršćanstvo je konačno zabranjeno. Portugalskim brodovima, pošto su isporučivali hrišćanske misionare, bilo je zabranjeno čak i da se približe japanskim obalama. Tako je okončana samoizolacija Japana.

Izolacija od ostatka svijeta stvorila je povoljne uslove za negovanje principa feudalnog graditeljstva i strogo reguliranje društvenih normi ponašanja. Posebno je postao raširen takozvani princip lojalnosti, koji je činio osnovu junshija - običaj prema kojem ga je vazal, u slučaju smrti suzerena, pratio do groba. Isti princip diktirao je običaj krvne osvete (katakiuchi), kada je samuraj morao osvetiti nasilnu smrt svog gospodara ili starijeg člana porodice. U japanskoj književnosti, na primjer, nadaleko su poznata brojna djela koja veličaju "podvig 47 ronina" (1702.), koji su, osvetivši smrt svog gospodara, sami sebi počinili harakiri.

Iako je dugoročna "zatvorenost" Japana štetno utjecala na ekonomski razvoj zemlje, ona je istovremeno doprinijela nastanku fenomena japanske nacionalne psihologije. A kada je sredinom 19.st. Japan se susreo licem u lice sa stranim silama, japanska tradicionalna kultura, očuvana tokom Tokugawa ere, bila je u stanju da se uspešno odupre uticaju strane (zapadne) kulture, dok je relativno bezbolno upijala njene najracionalnije elemente.

Čak i kada je nedovršena buržoaska revolucija 1867-1869, poznata kao "Meiji Ishin" - "Restauracija Meiji" (prema posthumnom imenu japanskog cara Mutsuhita, koji je vladao od 1868. do 1911.), dovela do temeljnih promjena u oblasti ekonomije , politike, kulture, praćene značajnim promjenama u sistemu društvenih odnosa, nacionalna psihologija Japanaca se vrlo malo promijenila. Kao i ranije, karakterom Japanaca dominirale su osobine koje su se razvile u doba izolacije Japana, u zatvorenom, strogo ritualizovanom klasnom društvu: naporan rad, organizovanost, spremnost na bezuslovnu potčinjavanje, upornost, izdržljivost, nezahtevnost u odnosu na uslove života. , itd.

Iako sve ove karakteristike nemaju isti stepen značajne postojanosti, one su jasno vidljive iu feudalnom i kapitalističkom periodu Japana. Naravno, kontinuitet psihologije je rezultat kontinuiteta društvenih institucija.

Konkretno, američki istraživač Douglas Haring razlog za stalnu sklonost Japanaca ka bespogovornoj pokornosti vidi u više od tri stotine godina dominacije i totalitarnom sistemu ugnjetavanja zasnovanom na sveprisutnoj špijunaži i policijskoj brutalnosti. Ono što je stvoreno pod Tokugawom, smatra Haring, samo je modificirano i nastavljeno u post-Meiji carskom Japanu.

Zauzvrat, nacionalna psihologija je doprinijela razvoju centralizirane države. Japan bi brzo reorganizirao industriju, uveo poboljšanja u poljoprivredi i reformisao svoju društvenu strukturu. Samurajski ratnički duh ohrabrivao je mase da se bore za “vrijednost nacije”. Za samo tri ili četiri decenije, Japan je iskoračio naprijed. Da ova nacija nije imala odgovarajuće psihološke kvalitete, buržoaski odnosi ne bi ostvarili tako intenzivan napredak kao što se dogodilo kada je Japan stupio na kapitalistički put razvoja.

U avgustu 1945. godine, kada je Japan poražen u ratu i kada je japanski car najavio bezuslovnu predaju, mnogi Japanci su ovaj događaj doživjeli kao najveću katastrofu. No, iako je japanska javna svijest bila prisiljena da se oštro preorijentira na nove ideološke vrijednosti, zadržala je u svojim dubinama orijentaciju prema naslijeđenim etičkim i moralnim standardima. O tome jasno svjedoče materijali Japanskog instituta za matematičku statistiku, koji od 1953. godine redovno, svakih pet godina, provodi istraživanja o japanskom nacionalnom karakteru.

Sudeći prema objavljenim podacima, Japanci nisu skloni odustati ni od onoga što sami smatraju zastarjelim. To se posebno odnosi na principe gradnje kuća, tradicije, etiketa itd. Dakle, na pitanje: „Mislite li da udana žena treba da radi samo kućne poslove ili da radi i u proizvodnji?“ - Muškarci i žene su odgovorili da joj je bolje da ostane kod kuće. Na pitanje: "Postoji li urođena razlika u mentalnim sposobnostima muškaraca i žena?" - Potvrdan odgovor je dalo 62% muškaraca i 63% žena (u oba slučaja anketirano je 700 osoba). Na pitanje: „Da li bi Japanci trebali bez uobičajenih okreta uljudnog govora, posebno bez različitih oblika „ja“, „ti“, „ti“?“ - 60% ispitanika je odgovorilo da to ne treba činiti, a samo 28% je postojeću komunikacijsku praksu nazvalo zastarjelom. Ništa manje ne otkrivaju ni odgovori Japanaca na pitanja o samoubistvu, kodeksu ponašanja itd.

Japanski

Japanski danas govori 119 miliona ljudi u Japanu. Određene grupe ljudi koji razumiju japanski žive u Koreji, Hong Kongu, Tajvanu, Havajima, Guamu i dijelovima Brazila.

Iako je japanski jezik izgrađen na istoj hijeroglifskoj osnovi kao i kineski, zajedništvo između dva jezika je ograničeno na pisanje. Sam japanski jezik, njegova gramatika i vokabular nisu jezici analitičke prirode, kao kineski, već aglutinativne strukture. I genetski se razlikuju. Japanci nisu imali izvorno japansko pismo i zapisali su svoje drevne hronike kineskim pismom. Kineski znakovi nisu bili prilagođeni fonetskoj strukturi japanskog jezika, što je stvaralo velike poteškoće ne samo u sistemu pisanja i čitanja, već i u razumijevanju japanskog teksta. Kineski znakovi u japanskom tekstu čitani su na japanski način i često su označavali potpuno drugačiju stvarnost nego u kineskom tekstu. To je navelo Japance da se okrenu silabarskom alfabetu, čije su dvije fonetske varijante - hiragana i katakana - objedinjene pod općim imenom kana. Koristeći kanu, Japanci su počeli zapisivati ​​riječi za koje nije bilo kineskih znakova. Osim toga, kana se pokazala pogodnom za označavanje funkcijskih glagola, završetaka značajnih glagola i gramatičkih čestica. Stvorena je jedinstvena kombinacija dvaju sistema pisanja - hijeroglifskog i fonetskog.

Ako nasumice uzmete neku stranicu modernog japanskog časopisa, onda će ona sadržavati jedan i po do dva puta više kana nego hijeroglifa. Ovaj omjer se mijenja ovisno o prirodi teksta. Obično se u japanskoj literaturi riječi koje označavaju objekte, radnje, stanja, znakove itd. ispisuju hijeroglifima. Dakle, ako rečenicu „osoba je došla iz grada“ prevedete na japanski, potrebne su vam korijenske morfeme „osoba“, "grad" i "bivši" u riječi "vozio" označeni su hijeroglifima, a postpozicija "kara", koja odgovara ruskom prijedlogu "od", označena je kana.

Prije Drugog svjetskog rata, poznate tokijske novine koristile su između 7.500 i 8.000 znakova. Prvi pokušaj smanjenja njihovog broja datira iz 1872. godine, kada je predloženo povećanje broja znakova koji se koriste na 3167. Godine 1946. Ministarstvo prosvjete je preporučilo da se ovaj spisak hijeroglifa smanji na 1850. Pojednostavljeni i skraćeni oblik pisanja o Usvojeno je i 740 hijeroglifa. Uprkos ovim reformama, trenutno broj hijeroglifa koji se koriste u japanskoj štampi dostiže 4-5 hiljada, au specijalizovanoj literaturi - do 8-10 hiljada. Hijeroglifi povezuju nacionalnu kulturu Japana sa kulturom regiona Dalekog istoka, koja je nastala na osnovu jedinstva hijeroglifa, a kana unosi originalnost japanskom pismu, omogućavajući da se oseti njegov nacionalni identitet. Japanski specifični govor još jasnije naglašava ovaj osjećaj (vidi Poglavlje IV).

NRK: 127.282
Filipini: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90.000
Australija: 71 013
Velika britanija: 63 017
Tajland: 45 805
Njemačka: 36 960
Argentina: 34 000
Francuska: 30 947
Republika Koreja: 28 320
Singapur: 23 000
Republika Kina: 20 373
Mikronezija: 20 000
Meksiko: 20 000
Bolivija: 14 000
Novi Zeland: 13 447
Italija: 12 156
Indonezija: 11 263
Paragvaj: 10 321
Čile: 10.000
Vijetnam: 9468
Malezija: 9142
Switzerland: 8499
Nova Kaledonija: 8000
Španija: 7046
Holandija: 6616
Belgija: 6519
Marshall Islands: 6000
Palau: 5000
Rusija: 2137 Jezik Religija Rasni tip

Broj i naselje

Stanovništvo je 130 miliona ljudi, u samom Japanu - 127 miliona. Japanci žive i u SAD (1,2 miliona ljudi), uglavnom u državi Kaliforniji i na Havajskim ostrvima, u Brazilu (1,5 miliona ljudi), u Kanadi (99 hiljada ljudi) i drugim zemljama Amerike, u Evropi, Aziji i Australija.

Jezik

Mentalitet nacije

Ako posmatramo japanski mentalitet u celini, onda je, uprkos ogromnom uticaju moderne zapadne kulture na njega, uspeo da zadrži svoju suštinu usvajajući mnogo toga izvana.

Neuhvatljiv, kompromitirajući, osjetljiv i reflektirajući. Individualno nesebičan i izrazito društveno ovisan. Upijanje i primanje, ali sa strogim sistemom „prijatelj/neprijatelj“. Duboko, bogato iznutra, ali strogo ograničeno i strukturirano u oblicima izražavanja.

U ovom sistemu vrijednosti, koji se zasniva na osjećaju dužnosti i hijerarhijskim društvenim odnosima, pojedinac postoji unutar i radi grupe, a ne grupa radi pojedinca. Istovremeno, unutrašnje “ja” pojedinca je pažljivo pohranjeno i zaštićeno iznutra, a njegovo nametanje u vanjski svijet se ne potiče. Podstiče se maksimalno izglađivanje uglova i traženje kompromisa (čak i na račun neizvesnosti), ali isticanje, kategoričnost i nametanje nečega se ne odobravaju i izuzetno su teški u ovom sistemu.

Dakle, japanski mentalitet, koji je po svojoj prirodi kompromisan i grupn, po svom sistemu vrijednosti i prioriteta je sušta suprotnost zapadnom mentalitetu. Pa čak i činjenica da su mnogi tipično zapadnjački spoljašnji oblici društvenih interakcija na čudan način posuđeni u najkraćem mogućem roku i tako efikasno preneti, prilagođeni tlu koje je na prvi pogled bilo potpuno strano, posledica je prirodnog razvoja istog skladnog japanskog sistema vrijednosti i prioriteti, skloni pronalaženju načina, interakciji i kompromisu, uz potpuno jedinstvo i integritet, odsustvo ozbiljne varijabilnosti između interesa grupe i pojedinca. U stvari, drugačiji (japanski) sadržaj bio je ugrađen u iste vanjske forme posuđene sa Zapada.

Moderni japanski mentalitet, iako je doživio značajan utjecaj zapadnih vrijednosti (koje su donekle promijenile odnos između lične slobode i osjećaja dužnosti), i dalje ostaje kompromitirajuće i grupne prirode, u potpunosti zadržavajući sve svoje karakteristike.

Porijeklo

Dugo se vjerovalo da su navodni preci Japanaca, takozvana protojapanska („Puyo“) plemena, u 1. milenijumu prije Krista. e. (a prema nekim informacijama ranije) pojedina plemena doselila su se na japanski arhipelag sa Korejskog poluostrva. U isto vrijeme, staro autohtono stanovništvo Japana, plemena Ainu i Austronezija, postupno su raseljavana i asimilirana od strane protojapanskih plemena, čiji je jezik (koji pripada altajskoj jezičkoj porodici) prevladao, usvojivši elemente austronezijskog supstrata. Pretpostavlja se da se u 4. veku (tačno nepoznato) pojavila prva potpuno japanska država - Yamato.

Međutim, dostupni podaci ne potvrđuju tako masivne migracije sa kontinenta tokom ovog perioda. Iako je sama činjenica preseljenja pojedinih plemena Puyo na ostrva nesumnjiva, kao i njihova kulturna uloga, raštrkanih po ostrvima i vrlo ograničenog broja u prvoj fazi, oni su jednostavno izgubljeni među autohtonim plemenima (austronezijski i antički Ainu). ). Tako da u tom periodu jednostavno nema govora o bilo kakvoj asimilaciji. Čak i uprkos odlučujućoj ulozi ovih plemena u formiranju drevne japanske države Yamato (Wa).

Što se tiče drevne japanske države, postoji više informacija da njeno formiranje datira još iz starijih perioda. Prema japanskim hronikama - do 7. veka p.n.e.

Moderne japanske Ainu također ne treba miješati sa drevnim autohtonim stanovništvom japanskih ostrva. U svjetlu mnogih studija, ustanovljeno je da su se moderni Ainu formirali prilično kasno, otprilike u isto vrijeme kada i sami Japanci. Iako nema sumnje da su kulturološki (posebno u pogledu jezika), a po mnogo čemu i genetski, bliži Ainoidnim proto-plemenima Jomon ere nego modernim Japancima (koji su u tom pogledu bliži plemenima Puyo koji migrirali sa kontinenta). Ali baš kao i sami Japanci, oni su kasniji derivat, koji su prošli jednako dugu evoluciju kroz niz kultura, epoha, etničkih i genetskih promjena i pozajmljivanja.

Očigledno, drevna plemena koja su naseljavala japanska ostrva u eri Jomon, a sastojala se uglavnom od Ainoida i u manjoj meri Austronežana, bila su mešavina genotipa i kultura. Istovremeno, pojedina plemena pridošlica sa kontinenta raštrkana po ostrvima („Buyo“ protojapansko-korejska plemena koja pripadaju istočnoazijskoj grani mongoloidne rase) su dugo vremena bila u očiglednoj manjini, izgubljena među domorodačka plemena. Čini se sasvim jasnim da su pridošlice imale značajan kulturni uticaj, doprinoseći širenju navodnjavane poljoprivrede i nastanku nove vrste kulture (koja je postala široko rasprostranjena tokom Yayoi perioda). Čak i u fazi formiranja Yamato države, to je bilo više kulturno i organizirajuće nego stvarna asimilacija. Jednostavno nije bilo moguće da rasele ili odmah asimiliraju autohtono stanovništvo (zbog malog broja). Ovaj proces je bio veoma postepen i dugotrajan i konačno je završen na celoj teritoriji japanskih ostrva tek u 19. veku nove ere. Tek kako se razvijala drevna japanska država, kako se povećavao broj, ujedinjenje i širenje plemena Puyo na otocima, kako se miješanje mongoloida (plemena Puyo), ajnoida i austronezijskih rasnih tipova intenziviralo, ovaj novi element mogao je djelovati ne samo na značajan kulturni ali i rasni uticaj na autohtono stanovništvo japanskih ostrva, koje je postepeno formiralo moderni mešani genotip i etničku grupu Japanaca.

Vladari Japana u svim istorijskim vremenima bili su carevi (mikado), koji su kontinuirano vodili svoju porodičnu lozu tokom 124 generacije, počevši od 7. veka pre nove ere (vreme prvog legendarnog cara i osnivanja japanske države prema japanskim hronikama) . Obogotvoreni su, smatrani su potomcima boginje sunca Amaterasu. Godine 1192. vlast su preuzeli feudalci, ovaj period se naziva šogunat i trajao je do 1868. godine. Tokom ovog perioda, carska vlast je bila čisto nominalna, dok su stvarnu vlast vršili vojni vladari - šoguni. Kao rezultat Meiji revolucije u 19. vijeku, imperijalna vlast je potpuno obnovljena do 1945. godine, kada je, nakon predaje Japana, ponovo postala čisto nominalna – ustavna. Dinastija japanskih careva danas je najstarija preživjela kraljevska dinastija na Zemlji. Od 1989. godine, car i "simbol države i jedinstva naroda" je Akihito. Monarhija je ustavna, zakonodavstvo sprovodi parlament. Prema tradiciji, žena ne može biti car Japana, ovo pravilo nikada nije prekršeno.

Uprkos visokom integritetu savremenog japanskog etnosa, u njegovim okvirima i dalje postoje zasebne etničke grupe, sa svojim običajima i dijalektima potrebnim za svaki lokalitet. Posebno se isticao narod Ryukyuan koji je u srednjem vijeku čak imao svoju državnost.

Specifičan fenomen je "eta", zvanično nazvana "tokushu burakumin" ("stanovnici posebnih sela"). To su potomci ljudi “zlih” profesija, kožara, smetlara, bufana. Antropološki se ne razlikuju od ostalih Japanaca, zvanično imaju sva građanska prava, ali u svakodnevnom životu njihova diskriminacija i dalje postoji.

Potpuno nezavisni etnički narod Ainu, koji nije bio u srodstvu sa Japancima, imao je svoje rasne i kulturne karakteristike, svoj jezik, raseljen sa Honšua, ali je još uvek naseljavao Hokaido i severna ostrva u 19. veku, a Japanci su ga konačno asimilirali u prve polovine 20. veka. Antropološki, Ainu sežu do Ainoidnih protoplemena iz Jomon ere, a kasnije i do plemena Emishi, koje su Japanci asimilirali u srednjem vijeku na Honšuu, ali su ostavili traga na njihovom genotipu i kulturi.

Farma

Tradicionalni sektori privrede su oranica i setva pirinča na navodnjavanje. Uzgajaju se i čaj, povrće i agrumi, a razvijaju se i serarstvo i ribarstvo. Trenutno je Japan visoko razvijena industrijska zemlja. Bez sopstvenih resursa, samo uvezenih sirovina, Japanci su uspeli da razviju složene i sofisticirane industrije: mašinstvo, elektroniku itd., i vrlo brzo su dostigli globalni nivo, stvorivši jednu od vodećih proizvodnih, tehnoloških ekonomija u svetu.

Život, običaji, kultura

Sela su linearnog rasporeda. Tradicionalna kuća je kuća na podu, obično sa 1-2 sprata. Tipični su klizni zidovi od ramova obloženih voštanim papirom ili kartonom. Pod je podignut na malim štulama. Gotovo je u potpunosti prekriven prostirkama. Stolovi, stolice, fotelje se postavljaju samo u dnevnim sobama. Stolovi su niski, Japanci obično sjede na kolenima, na jastucima. Nema kreveta, spavaju na prostirci, a pod glavu stavljaju dasku, a ne jastuk. Kuća je obavezno ukrašena originalnim slikama, koje mogu sadržavati sliku, crtež ili natpis (aforizam, citat). Zovu se kakemono.

Popularni zanati uključuju pravljenje lutaka od drveta ili papira, pletenje korpi, vaza i lepeza. Odlikuju ga jedinstvene vrste umjetnosti: pravljenje figurica od papira (origami), aranžiranje buketa cvijeća (ikebana).

U likovnoj umjetnosti, Japanci su postigli veliko majstorstvo u graviranju (klasično japansko graviranje).

Nacionalna odjeća Japanaca zove se kimono （着物） - ovo je opći tip gornje odjeće za muškarce i žene. Glavni nagagi kimono (長着) stavlja se na potkošulju - juban （襦袢）, podešava se po visini i učvršćuje uskim pojasom, na vrhu kojeg se veže široki ukrasni pojas　obi. Na stopala se stavljaju bijele čarape - tabi s posebnim palcem. Nepodstavljeni ljetni casual kimono naziva se jukata. Postoje dvije vrste cipela: zori (草履) (sandale od slame, kože, gume itd.) i geta - cipele od drveta na dva stalka. Trenutno Japanci u svakodnevnom životu nose evropsku odjeću. Kimona se mogu videti na Novu godinu, punoletstvo i na japanskim svadbama.

Ženska kimona se razlikuju od muških po kroju rukava. Za žene, rukavi služe kao svojevrsni džepovi.

Poznato je da su Japanci od davnina praktikovali dvostepeni pogrebni obred, a prva faza je bila „Obred sahrane u vazduhu“. Ovaj ritual su zamenili rituali budizma.

japanska hrana

Obedovanje u Japanu razlikuje se od evropskog. Obično se jede iz porculanskih šoljica sa haši štapićima. Tečna hrana se pije iz činija, ali se ponekad koriste i kašike. Noževi i viljuške koriste se isključivo za evropska jela. Srkanje tokom jela smatra se sasvim pristojnim, ali zabadanje štapića u hranu, posebno pirinač, je neprihvatljivo. Takođe ne možete stavljati štapiće oštrim krajevima ulevo ili preko šolje, uperiti ih u nešto ili mahati njima po vazduhu, držati ih u šaci, itd. Smatra se dobrim manirom sipati piće u čaše svoje komšije, ali ne i sebe.

Japanci pirinač nazivaju "gohan" ("kuvana riža", ali ova riječ se može koristiti i u opštem značenju "hrana"; štaviše, prefiks sa poštovanjem "idi" na riječ "han" (pirinač) postao je obavezan vrijeme; sve to govori o ogromnoj važnosti ovog jela za Japance). Pirinač je uvek prisutan u obrocima. Sve do 19. veka pirinač su jeli samo bogati, bio je skup. Ostali su ga sačuvali za praznike, zamjenjujući ga ječmom u jednostavnim danima. Tek u 20. veku pirinač je postao opšte dostupan. Popularna jela uključuju rezance napravljene od pšenice (udon) ili heljde (soba). Rezanci idu i u supe i kao samostalno jelo, sa dodacima i začinima. Soja zauzima značajno mesto u japanskoj kuhinji. Od njega se prave supe, sosevi, sir od soje, tofu i nato.

Jedno od najpopularnijih japanskih jela van zemlje je suši. Postoji nekoliko varijanti, na primjer, najpopularnija vrsta sušija je nigirizushi (握り寿司: ručno rađeni suši). Sastoji se od duguljaste grude pirinča prešanog palmom, male količine vasabija i tankog komada fila (sirova riba, škampi ili kavijar) koji prekriva pirinač (neta). Nigiri se takođe može povezati sa tankom trakom norija. Norimaki (海苔巻) je cilindrični suši koji se sastoji od komada sirove ribe umotane u pirinač i umotane u nori (prešane listove morske alge). Jedno od mojih omiljenih jela je sashimi (刺身) - komadi sirove ribe. Konzumira se sa soja sosom u koji se dodaje wasabi. Sashimi se često servira uz julienne daikon rotkvice i shiso (Perilla) listove.

Japanci imaju mnogo različitih supa, ali najtradicionalnija je misoshiru (味噌汁). Ovo je supa od miso paste (koja se pravi od kuvanog, zgnječenog i fermentisanog sojinog zrna uz dodatak soli i slada). Takve supe se u svakoj regiji pripremaju drugačije. Osim toga, Japanci naširoko konzumiraju povrće i začinsko bilje (krompir, šargarepa, kupus, ren, kopar, celer, peršun, paradajz, luk, jabuke, daikon), ribu, meso ajkule, alge, piletinu, lignje, rakove i druge morske plodove.

Tradicionalno i popularno piće Japanaca je zeleni čaj, a alkohol pirinčano vino, sake i šoču.

Japanska mitologija

Prema šintoističkom mitu o stvaranju zemlje, prva bića su bili Izanagi i Izanami, koji su stvorili predmete prirode i ostale bogove.

Glavni princip šintoizma je život u harmoniji sa prirodom i ljudima. Svijet kamija nije onostrano prebivalište, već zajedničko prirodno okruženje sa svijetom ljudi. Stoga ljudi ne moraju tražiti spas u drugom svijetu, već moraju pokušati postići harmoniju sa kamijem u ovom životu.

Šinto je duboko nacionalna japanska religija i, na neki način, personifikuje japansku naciju, njene običaje, karakter i kulturu.

Postoji bliska veza između božanstava i ljudi čak i po porijeklu: povezujuća karika je Mikado, potomak Amaterasu i njenog predstavnika na zemlji, kao i predak svih Japanaca. Najvažnije legende o božanstvima koja čine šintoistički panteon iznesene su na početku poglavlja o istoriji. Iz njih se može vidjeti da ova božanstva imaju blisku vezu sa silama prirode i često čak predstavljaju njihovu personifikaciju.

Glavnu ulogu između njih igra boginja sunca Amaterasu; zatim tu su božanstva mjeseca, zemlje, podzemnog svijeta, vjetra, groma, vatre, vode, ognjišta, hrane, zaraznih bolesti, itd. Kult predaka je pomiješan sa oboženjem prirode u šintoizmu: božanske počasti se ovdje odaju i bivši i vladajući Mikado, duše heroja i predaka uopšte.

Budizam se pojavljuje kasnije. U Japanu se raspada na nekoliko sekti i isprepliće se s lokalnim šintoizmom do te mjere da nije uvijek moguće shvatiti koja je sekta više prožeta budizmom, a koja šintoizmom. Svaka sekta obožava svoje bogove. „Amidaističke“ sekte srednjovjekovnog porijekla oslanjaju se na spasitelja Budu-Amidu (Amitabu). U sekti Shingon, vrhovni Buda je Dainichi-Nyorai, "Veliki solarni Buda." U drugim sektama poštuje se grupa od pet bogova Myo, "Velikih Buda mudrosti", jedan od njih je Fudo-myo, prikazan kao strogi ratnik sa mačem i zlim licem. To znači da uništava pohlepu, ljutnju i neznanje. Glavna božanstva su ista kao u drugim zemljama, njihova korespondencija: Butsu - Buda, Bosatsu - Bodhisattva, Shaka-Nyorai - Shakyamuni, Daruma, ili Bodaidaruma - Bodhidharma.

Najraširenija sekta, Soka Gakkai, aktivno se miješa u politički život zemlje. Konačno, zen sekta je postala najrasprostranjenija. Njeni obožavatelji mogu se naći daleko izvan Japana. Njegova suština je mistično samoprodubljivanje i poimanje istine van razuma.

Drevna religija u Japanu, međutim, nije bio šintoizam, već kult duhova predaka (kami). Malo je poznat. Sveštenici ovog kulta nazivani su ura-be (gatare) i imi-be (egzorcisti). Pored toga, među ljudima je veoma popularna grupa bogova „grad fukujin“, odnosno sedam bogova sreće. To su: Jurojin (寿老人 - dugovječnost), Daikoku (大黒 - bogatstvo i poljoprivreda),

U znak sećanja na Vasilija Melentjeviča Mendrina.

Vasilij Melentjevič Mendrin rođen je 3. maja 1866. u Jekaterinodaru, umro 22. maja 1920. u Vladivostoku, veliki ruski orijentalista. Sahranjen je na groblju Pokrovskoe u Vladivostoku, njegov grob nije preživio, naučna arhiva je izgubljena, ali je ostao prijevod “Istorije šogunata u Japanu” ili “Nihon Gaishi” sa njegovim komentarima i bilješkama.

"KOJIKI" I "NIHON GAISHI"

O drevnoj istoriji Japana praktično nema pisanih podataka. U polumitskim djelima, koja se u Japanu nazivaju "Kojiki", spominje se boginja Amatarasu - velika boginja sunca. Kada je sišao s neba na zemlju, unuk velike boginje Amatarasu, "Ninigi no Mikoto", postao je osnivač carske moći u Japanu. Poslala ga je boginja Amatarasu da preuzme vječnu vlast nad zemljom koju poznajemo kao Japan, a u davna vremena se zvala Yamato. Vrijeme uspostavljanja carske vlasti u Yamatu danas je nepoznato. Također nije poznato iz kojeg vremena datiraju mitovi o Kojikiju.

U kasnijem periodu japanske istorije, dio podataka je zabilježen i sačuvan do danas o borbi dvije velike porodice, Taira i Minamoto, za carsku vlast. Ovaj zapis je napravio japanski pisac Rai Dze u svojoj knjizi “Nihon Gaishi”, što u prevodu ruskog naučnika Vasilija Milentijeviča Mendrina znači “Slobodna istorija Japana”. Nihon Gaishi bilježi da je u godinama 662-667 borba tri klana imala ogroman utjecaj na formiranje carske moći u Japanu: Minamoto, Taira i Fujiwara.

Stavljajući na stranu klana Minamoto, vojni vladari (šoguni) iz klana Fujiwara praktično su istrijebili klan Taira. Godine 1181, tokom posljednje bitke između klanova Taira i Minamoto, vlast je prešla na klan Minamoto. Godine 1185. umire posljednji car klana Taira, car Antoku.

Novo istraživanje pokazalo je da polumitski podaci o boginji Amatarasu i dvije carske porodice Taira i Minamoto imaju drevne istorijske korijene koji su nepoznati modernoj nauci.

Ove studije iz oblasti antičke istorije, zasnovane na dešifrovanju tekstova „Starog zaveta“, lingvističkim otkrićima na „prajeziku“, omogućile su da se utvrdi odakle su drevni carevi Japana Taira i Minamoto došli u ostrva, kao i da se sazna osnove nastanka legende o boginji Amatarasu.

Empire Paradise

Sve o čemu će dalje biti reči je potpuno nova istorijska hipoteza. Zasnovan je na transkriptima tekstova "Starog zavjeta" - najstarijih istorijskih rukopisa na svijetu. Ovi rukopisi, koje Jevreji nazivaju Tora, stari su otprilike 4.500 godina. Svi su poznati i imaju ogroman broj prijevoda na sve jezike svijeta. Međutim, samo vrlo rijetki stručnjaci znaju da ovi rukopisi sadrže informacije napisane šifrirano ili tajno.

Kao rezultat djelomičnog dekodiranja ovih informacija 2007. godine, uspio sam otkriti da kriptografija sadrži historijski materijal nepoznat naučnoj zajednici. Konkretno, tajni spisi govore da je nakon stvaranja čovjeka od strane višeg uma i njegovog razmnožavanja, formirano prvo veliko carstvo na svijetu pod nazivom Raj.

Carstvom Rai je vladala porodična dinastija faraona sa prezimenom Ra (Solntsevs), zbog čega je i dobila ime po prezimenu faraona - Rai. Prezimena kćeri dinastija vladajuće porodice Solntsevs (Ra) formirana su od riječi "pra-jezika" i također su sadržavala slog Ra (Solntsevs) u svojim prezimenima. Prema redosledu formiranja, to su dinastije sa prezimenima: Matara, Kara i Jara.

Svi narodi na Zemlji u to vrijeme govorili su istim jezikom, koji ja ovdje nazivam „prajezikom“. Tokom 4000 godina svog postojanja, Raj se pretvorio u ogromno carstvo sa granicama od Atlantika do Tihog okeana od zapada prema istoku. Sjeverna granica Raja išla je duž linije: Sredozemno more, Crno more, zatim duž planinskih lanaca Kavkaza, Tibeta, Karakoruma, Tien Shana do moderne Koreje. Od ove granice, čitava teritorija na jugu pripadala je carstvu Rai.

Zbog grešaka naučnika, verujemo da je raj neka vrsta mitskog božjeg vrta, u kojem su prvobitno živeli prvi ljudi. Zapravo, u rukopisima Starog zavjeta uopće nema riječi za raj, a prvi ljudi su živjeli u mjestu koje se u tekstovima zove Eden. Ime Raj postalo je mitsko nakon uništenja carstva i cijele njegove historije, počelo se pojavljivati ​​u rukopisima prijevoda Starog zavjeta i druge drevne istorijske literature, ali niko nije znao značenje ove riječi. Oni su zamijenili starozavjetni koncept Edena, ali takva zamjena je bila nezakonita.

Prema tajnom pisanju Starog zavjeta, Rajsko carstvo je zauzimalo polovinu cjelokupne kopnene mase. Drugu polovinu zemlje okupiralo je carstvo klana Kara. U drevnim dokumentima, carstvo kraljeva iz klana Kara zvalo se ponoć, a carstvo Rai se zvalo podne. U vrijeme kada je počela Velika seoba, oko 2000. godine prije Krista, ova dva carstva su mirno postojala zajedno, ali pod primatom Rajskog carstva.

Kao rezultat geološke kataklizme i globalnog zaleđivanja koja se dogodila u Carstvu Kare, započela je “Velika seoba naroda”, praćena velikim i dugotrajnim vojnim sukobima između dva carstva. Rajsko carstvo su potpuno uništili doseljenici iz Ponoćnog carstva. Neke od kraljevskih porodica Raja bile su prisiljene da pobjegnu na periferiju svog carstva. Među njima su i dvije velike kraljevske porodice carstva Rai sa prezimenima: Matara i Taira.

Prajezik i prezimena japanskih careva

Uporednom analizom zapisa o "prajeziku" pronađenim u "Starom zavetu" i drevnim japanskim carskim porodicama, pokazalo se da se na "prajeziku" čitaju tri prezimena: Amatarasu, Taira i Fujiwara. u potpuno nepoznatom podtekstu u Japanu. Dvije od njih: Amatarasu i Taira, najstarije su carske porodice porodice Ra (Solntsev) i usko su povezane sa drugom drevnom kraljevskom porodicom, Jara.

Dinastija kraljeva Jara vladala je u antičko doba Indijom. Ova dinastija je bila četvrta po redu formiranja od prve kraljevske dinastije Ra. Druga dinastija u rangu dinastija Ra bila je dinastija Matara, treća je bila dinastija sa porodičnim prezimenom Kara. Upravo je od prezimena Jara kraljevska titula vladara Indije, Raja, nastala preuređivanjem slogova pri čitanju slogovnog prezimena indijskih kraljeva - Dzha Ra (Ra Ja).

Kraljevske porodice: Ra, Matara i Jara bile su u direktnoj biološkoj vezi i živele su u blizini. U isto vrijeme, klan Ra je bio glavni i vladao je svim klanovima Ra iz glavnog grada carstva Raja, Babilona, ​​čije se drevno ime čitalo kao Babila. Kraljevi klana Matara, pretpostavljam, vladali su na teritoriji modernog Afganistana. Lingvistička istraživanja “prajezika” pokazuju da je ime japanske boginje Amatarasu kasno iskrivljeno prezime porodice Matara. Prezimena kasnijih Matarinih potomaka su u Japanu iskrivljena u obliku završetka "Moto" umjesto "Mata".

Na primjer, u prezimenima Minamoto, Tsukamoto itd. Čak i kasniji potomci porodice Ra koji su bili dio Rai carstva su kraljevi s prezimenom Taira. Oni su u davna vremena vladali oblastima moderne Kine i Tajlanda.

Ispostavilo se da su osnovu klanske imperijalne elite drevnog Japana činili ljudi iz regiona Afganistana sa prezimenom Matara (Amatarasu u Nihon Gaishi) i ljudi iz regiona moderne Kine ili Tajlanda sa prezimenom Taira.

Kao rezultat "Velike seobe", pod vojnim pritiskom vojske drevne Kine, klanovi Taira i Matara pobjegli su na ostrva i tamo se zaštitili od potpunog uništenja.

Evo jedne vrlo drevne tradicije - pročitajte o pravim dzi perlama - amajlijama od kamena, korištenim u različitim vjerovanjima i koje se mogu naći i na Tibetu i u Japanu.

Velika seoba na japanska ostrva

Prema tajnim spisima Starog zavjeta, otprilike 2000 godina prije Krista. Kao rezultat "Velike seobe", Rajsko carstvo je uništeno od strane doseljenika sa sjevera. Prema mom istraživanju, jednu od kraljevskih porodica ovog carstva, porodicu Matara (Amatarasu), protjerala je sa svoje teritorije drevna kineska porodica Han. Izbjeglice iz kraljevske kuće Matara podijelile su se u dvije grupe: jedna je pobjegla u Egipat, druga prema modernim japanskim ostrvima. Otprilike u isto vrijeme, kineski vladari klana Qin, uz podršku starijeg klana kineskih vladara Han, zauzeli su teritoriju klana Taira za svoja naselja. Rat za teritoriju trajao je oko stotinu godina. Neki od potomaka carske kuće Taira takođe su pobegli na ostrva Japana.

Potomci carske kuće Matara (Amatarasu), kao rezultat dugih ratova sa dinastijom Han (ili kako Kinezi pišu Han), bili su primorani da napuste svoju domovinu, koja se, prema mojim saznanjima, nalazila u regionu modernog Avganistana. Izbjeglice idu u dva smjera: zapad i istok. Grupa izbeglica koja se kreće na istok završava na ostrvima Japana, gde ih klan Taira koji se ovde već nastanio prihvata kao rođake. Druga grupa izbjeglica stiže do Egipta i potpuno je uništena od strane trupa klana Khan (Han).

Klan Matara, koji se nastanio na otocima Japana, stariji je od klana Taira; nakon nekog vremena između potomaka ovih klanova dolazi do međusobnog rata za moć.

Prema "Nihon Gaishi" vidimo samo posljednje bitke starije porodice Matara (Amatarasu) i njenog predstavnika Minamota (tačno čitano Minamata) u borbi za vlast sa mlađom carskom granom Taira. Kao rezultat ove bitke, klan Taira je uništen od strane klana Minamata, koji pripada grani klana Amatarasu. Ovo vidimo u zapisima "Nihon Gaishi"

ISKRIVANJE JAPANSKOG JEZIKA PREKO 3000 GODINA

Istoričari smatraju da drevni Japan nije imao pisani jezik i da su Japanci posudili pismo od Kineza. Novo istraživanje pokazuje da je ova pretpostavka pogrešna. Japanski slogovni slog je, uz staroegipatski slogovni slog, najstariji jezik na planeti. Ispostavilo se da su drevni Japanci prvobitno pisali na "protojeziku", ali su bili pod političkim i biološkim pritiskom kineskog carstva više od 3.000 godina, bili su primorani da prihvate pisanje kineskim slovima.

Međutim, Japanci nisu bili u stanju u potpunosti prilagoditi svoj jezik kineskom pisanju. Kao rezultat toga, u Japanu su nastala dva hijeroglifska slogovna pisma: hiragana i katakana. Koristeći katakanu, Japanci su počeli zapisivati ​​riječi za koje nije bilo kineskih znakova.

Tokom prelaska na kinesko pismo, mnoge drevne japanske riječi su izobličene i njihova tačna značenja su izgubljena. Upoređujući „prajezik” koji se nalazi u tajnim spisima „Starog zaveta” i drugim rukopisima jevrejskog naroda, i brojnih japanskih imena i prezimena, bilo je moguće vratiti njihova izvorna značenja.

Drevni vladar iz klana Amatarasu (Matara), poznat u drevnoj istoriji Japana kao car Yamato, dao je ime "Yamato" državi na ostrvima svojim porodičnim prezimenom. Ovo ime je trajalo kratak istorijski period; na „prajeziku“ je značilo „prvorođenče iz klana Mata“ ili „prvo iz klana Mata“. Kasnije je zemlja dobila ime Japan. Ovo ime je izobličenje drevne slogovne fraze "prajezika" "Ia pan". Upravo je tako ime japanskih ostrva ispisano na drevnim kartama Vatikana.

U "prajeziku" ova slogovna kombinacija IA PAN se čita kao "Zemlja (pan) prvorođenca (ia)". Činjenica je da se dinastija Matara (Amatarasu), nakon smrti glavne dinastije Ra (Solntsev) u Egiptu, smatrala prvom carskom dinastijom na Zemlji. Slogovna kombinacija Mata Ra čita se u "prajeziku" kao "Više sunce". Stoga, naziv "Zemlja prvorođenih" ili Iapan (Japan) odražava položaj drevne porodice u tabeli rangova Rajskog carstva.

Četvrta dinastija carstva Rai-Jara, koja je vladala Indijom, zadržala je svoje teritorije tokom invazije kineskih vojski sa severa sklapajući međuplemenske brakove sa osvajačima. Prezime dinastije Jara ili Raja čita se na "prajeziku" kao "Sjajno sunce".

Dinastija Taira, koja je završila kao rezultat bekstva na japanska ostrva, bila je šesta dinastija u tabeli rangova Rai carstva. Prezime dinastije Taira na "pra-jeziku" čita se kao "Veliko sunce".
Dakle, slika sunca na japanskom baneru je simbol dinastičkog porodičnog imena, a ne geografske lokacije ili fizičkog fenomena, kako se obično vjeruje.

Novo istraživanje pokazuje da su titulu: „Kineski car“ posudili kineski doseljenici iz klana Taira, odnosno od predaka Japanaca.

Jezička potvrda nove hipoteze

Brojne riječi i imena sačuvana u japanskoj kulturi podržavaju ovdje opisanu hipotezu. Većina značenja drevnih japanskih riječi ili je nepoznata samim Japancima ili su iskrivljena tokom vremena. Ali oni se mogu čitati koristeći "prajezik" otkriven u tajnim spisima Starog zavjeta.
Konkretno, ime ratnika carske vojske “samuraj” u sloganu “prajezika” čita se kao “čestica (sa) ratnika (mu) raja”.

Prezime Fujiwara, u slogovnoj verziji Fu Ji Wa Ra, ima svoj slogovni pandan u indijskom jeziku, gdje se čita kao Jah Wa Ra i znači "Grom". U "prajeziku" ova slogovna kombinacija se čita na sljedeći način: "Sjaj (Ja) u vodi (Va) sunce (Ra)." Značenje sloga "Fu" u prezimenu Fujiwara još nije poznato. Vasilij Melentjevič Mendrin je vjerovao da je ovaj slog u drevnim vremenima značio "vladar" i da se primjenjivao na vladara drevne japanske carske vojske.

Tada bi cijelo prezime Fujiwara trebalo čitati kao "Vladar udara munje" ili "Vladar munje". Drevna prestonica Japana "Nara" na slogovnom "pra-jeziku" čita se kao "narod Solnceva". Drevna vojna zajednica Japanaca zvala se Mura, što na "protojeziku" znači: "Ratnici Sunca" ili "Ratnici Solnceva". Japanska riječ "kamikaze", prilično poznata u svijetu, čita se na "pra-jeziku" kao "ubica čija smrt sija".

Prezime i ime japanskog pisca Rai Dzea, koji je zapisao drevne japanske legende, ne može se prevesti sa japanskog na ruski. Odnosno, u japanskom jeziku ne postoji razumijevanje šta znače drevna riječ Rai i drevna riječ Dze. Međutim, u „prajeziku“ ovo ime i prezime imaju sasvim određeno značenje.
Raj - pripada porodici Solntsev (Ra)
Dže – sija.

Sva japanska prezimena koja se završavaju na "moto" pokazuju njihovo drevno srodstvo sa dinastijom Matara. Činjenica je da je formiranje kraljevskih ili carskih porodica u antičko doba imalo svoja pravila. Najudaljeniji srodnici prezimena Matara mogli su naslijediti samo dio prezimena, kojem je dodana još jedna riječ. Tako su nastala prezimena: Yamato (izobličenje jednog slova iz prezimena Matara i odsijecanje dijela “ra”), Minamoto (izobličenje dvaju slova prezimena Matara i dodavanje “min”).

U modernim japanskim prezimenima to su već ustaljena izobličenja: Tsukamoto, Yamamoto, Matsumoto, Morimoto, itd. Podrijetlo slogovne kombinacije "moto" odavno je zaboravljeno, ali je njen moderni prijevod vrlo blizak istini. Japanci ovu riječ prevode kao "baza". Zaista, najstarije prezime na svijetu, Mata, koje se vremenom pretvorilo u "moto", može se tumačiti kao "temelj" - osnova, odnosno glavna u Carstvu. U "prajeziku" slogovna kombinacija Ma Ta se čita kao (Najviša misterija).

Dozvolite mi da vas podsjetim na čitanje na "prajeziku" svih pomenutih dinastija porodice Solntsev:
Ra-Solntsev (faraoni glavne porodične dinastije, vladali u Babilonu - glavnom gradu Rajskog carstva);
Ma Ta Ra - Vrhovna misterija Solnceva (prezime kraljeva druge po poreklu iz dinastije Raya, koji su vladali regionom Raja carstva, verovatno u modernom Avganistanu);
Ka Ra - Ubica sunca (prezime kraljeva treće dinastije porodice Solntsev, koji su vladali ponoćnim carstvom)
Ja Ra - Sjajno sunce (prezime kraljeva četvrte rajske dinastije, koji su vladali u staroj Indiji, regiji Rajskog carstva.
Tai Ra - Veliki Solncev (prezime kraljeva šestog po poreklu iz dinastije Raya, koji su vladali regionom Raja carstva, verovatno na području ​savremene Kine i Tajlanda).

Radoznali čitalac može pitati. Zašto japanski carevi ne nose drevna prezimena, već se mnoga nalaze među običnim Japancima? Činjenica je da postoji još jedna drevna tradicija carstva. Ovo je tradicija davanja doživotnih i posmrtnih imena carevima. Još uvijek se ne zna kada je nastala, ali je upravo ta tradicija, pretpostavljam, razbila sistem direktnog prenošenja prezimena u rodnoj kući japanskih careva. Na primjer, sadašnji car Akhito će se nakon njegove smrti zvati car Heisei. Tradicija davanja doživotnih i posmrtnih imena carevima značajno je zbunila drevnu istoriju ove dinastije.

Ista situacija se pojavila u staroj Rusiji. Ruski „veliki vojvode“ i carevi, zbog tradicije da ih se zovu imenom i nadimkom, još uvijek nisu poznati po prezimenima. Uzmimo za primjer Jaroslava Mudrog, Vsevoloda Čermnog i Ivana Groznog. Zbog falsifikovanja hronika u 12. veku, ovi ljudi se smatraju dinastijom Rurik. Zapravo, po svojim pravim prezimenima oni su Jaroslav Ivan, Vsevolod Volk, Ivan Monomah.

Zaključak

Iako istraživanja drevne istorije Japana još nisu u potpunosti završena, i trenutno se mogu smatrati samo novom hipotezom, može se sa velikom sigurnošću reći da se klan Matara (Amatarasu) preselio u Japan iz oblasti ​savremenog Avganistana ili iz zapadnog dela Indije.

Predstavnici klana Matara (Amatarasu), koji su izgubili rat od kineskih trupa tokom „Velike seobe“ (oko 2000 godina prije Hristovog rođenja), pobjegli su u dva smjera: u Egipat i u Japan. Predstavnike klana Matara koji su pobjegli u Egipat tamo su uništile kineske trupe koje su napredovale. Vezana za dinastiju careva Matara, porodica careva Taira preselila se na japanska ostrva sa područja moderne Kine i Tajlanda.

Obje ove carske porodice, boreći se za vlast među sobom, borile su se i sa Kinom. Tokom dugih ratova (otprilike 4000 godina), političkog i biološkog pritiska kineskih klanskih udruženja Han i Qin, Japan je izgubio svoj pisani jezik i veliki period svoje drevne istorije. Prema preliminarnim procjenama, dvije carske porodice Amatarasu i Taira nastale su 5000-6000 godina prije nove ere. Štaviše, prezime Amatarasu, koje je iskrivljenje drevnog prezimena Matara, prema tajnom pisanju “Starog zavjeta”, najstarije je nakon nestalog prezimena faraona Ra (Solntsev), koje su drevni konačno uništili. Kinezi iz klana Han u Egiptu.

Zato je drevni naziv Japana (IA PAN) sadržavao ime koje na „prajeziku“ glasi kao „Zemlja prvorođenih“.

Dio dinastije Matara koji je pobjegao u Egipat potpuno je uništen. Ali drevni crteži u grobovima potomaka ove dinastije prikazuju ženu koja navodno guta i rađa sunce - ovo je Matara. Egipatološki istraživači pogrešno su protumačili drevnu simboliku dizajna. Njeno prezime je takođe pogrešno napisano kao Maat. Zapravo, ovdje trebate ispravno staviti slovo "T" i ispostavit će se da je to Mata. A sunce koje ona navodno guta i rađa zapravo je, s jedne strane, dio njenog prezimena Ra i mora se čitati u cijelosti Matara, s druge strane rođeno sunce pokazuje da je ona osnivač ili "pramajka" iz dinastije Ra (Solntsev).

Budući da je umrla glavna dinastija faraona Ra i njihovih rođaka iz klana Matara, koji su pobjegli u Egipat, tada se dio klana Matara, iz kojeg potječu Japanci, može smatrati starijim od Egipćana.

REFERENCE:

1.Mendrin V.M. Istorija šogunata u Japanu: Nihon Gaiši: u 2 toma / prev. sa japanskog –T.2-M.; Sankt Peterburg: Ruska državna banka: Letnja bašta, 1999.-384 str. (Istočna zbirka) ISBN 5-89740-035-0 Izdavačka kuća “Paškova kuća”.

2. Tajne antičke istorije / Aleksandar Tkačev. -M.: Večer, 2014.-320 str. ISBN 978-5-4444-2004-1

3. Svjetska historija: Formiranje azijskih država / A.N. Badak, I.E. Voynich, N.M. Volchek i drugi - Mn.: Harvest m.: AST, 2000.-544 str. ISBN 985-433-787-1. T.5

: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australija: 71 013
Velika britanija: 63 017
Tajland: 45 805
Njemačka: 36 960
Argentina: 34 000
Francuska: 30 947
Republika Koreja : 28 320
Singapur: 23 000
Republika Kina : 20 373
Mikronezija: 20 000
Meksiko: 20 000
Bolivija: 14 000
Novi Zeland: 13 447
Italija: 12 156
Indonezija: 11 263
Paragvaj: 10 321
Čile: 10 000
Vijetnam: 9468
Malezija: 9142
Switzerland: 8499
Nova Kaledonija: 8000
Španija: 7046
Holandija: 6616
Belgija: 6519
Marshall Islands : 6000
Palau: 5000

Rusija: 2000

Broj i naselje

Stanovništvo je 127 miliona ljudi, u samom Japanu - 123 miliona. Japanci žive i u SAD (1,2 miliona ljudi), uglavnom u državi Kaliforniji i na Havajskim ostrvima, u Brazilu (1,5 miliona ljudi), u Kanadi (99 hiljada ljudi) i drugim zemljama Amerike, u Evropi, Aziji i Australija.

Jezik

Porijeklo

Najstarije ime japanskog naroda zabilježeno u drevnim pisanim kineskim spomenicima je Wa.

Dugo se vjerovalo da su navodni preci Japanaca, takozvana protojapanska („Puyo“) plemena, u 1. milenijumu prije Krista. e. (a prema nekim informacijama ranije) u odvojenim grupama prešli na japanski arhipelag sa Korejskog poluotoka. U isto vrijeme, staro autohtono stanovništvo Japana, Ainu-Emisi (plemena kavkaskog izgleda i nepoznatog porijekla) i austronezijska plemena na jugu, Kumaso i Hayato, postepeno su raseljena i asimilirana od strane protojapanskih plemena, čiji je jezik (koji pripada altajskoj jezičkoj porodici) prevladao, usvojivši elemente austronezijskog supstrata. Pretpostavlja se da se u 4. veku (tačno nepoznato) pojavila prva potpuno japanska država - Yamato.

Međutim, dostupni podaci ne potvrđuju tako masivne migracije sa kontinenta tokom ovog perioda. Iako je sama činjenica preseljenja pojedinih Puyo i srodnih plemena na ostrva nesumnjiva, kao i njihova kulturna uloga, raštrkanih po otocima i vrlo ograničenog broja u prvoj fazi, oni su jednostavno izgubljeni među autohtonim plemenima (austronezijskim i Drevni Ainu). Dakle, o nekoj masovnoj asimilaciji u tom periodu jednostavno nema govora. Uprkos navodno važnoj ulozi ovih plemena u formiranju drevne japanske države Yamato (Wa).

U 2011. godini, studija Šona Lija i Tošikazua Hasekave objavila je da je zajednički predak japanskih jezika nastao pre otprilike 2.182 godine.

Studija iz 2017. sa Univerziteta Ulsan u Južnoj Koreji pružila je dokaze da genetsko porijeklo Korejaca ima više zajedničkog s narodima jugoistočne Azije. Ova studija je podržana japanskom studijom sprovedenom 1999. godine, koja podržava teoriju da se poreklo naroda Yayoi dogodilo u južnoj Kini u blizini reke Jangce. Ova studija također potvrđuje već općeprihvaćenu teoriju o miješanju ljudi iz doba Jomon i Yayoi.

Poreklo ljudi iz doba Jomon i Yayoi često je bilo predmet kontroverzi, a nedavni japanski izvor je sastavio listu sljedećih potencijalnih grupa stanovništva japanskog arhipelaga:

• Autohtoni ljudi koji su se naselili u današnjem Japanu prije više od 10.000 godina. (Bez preciziranja gdje tačno, što znači da se sve ove grupe ljudi koji žive na području od Hokaida do Okinawe smatraju aboridžinima.)
• Imigranti sa sjevera (japanski: 北方ルート) uključujući stanovništvo Korejskog poluostrva, kontinentalne Kine i ostrva Sahalin.
• Imigranti sa juga (japanski: 南方ルート) uključujući populacije pacifičkih ostrva, jugoistočne Azije i možda Indije.

Što se tiče države, postoje dokazi da njeno formiranje datira još iz ranijih perioda. Prema japanskim hronikama - do 7. veka p.n.e. I samo ime je vjerovatno lokalnog porijekla (Yamato/Yamatai iz jezika drevnih Ainua). Štaviše, u prvoj fazi bio je u blizini drugih državnih entiteta i plemenskih zajednica. I zapravo, tek u 6. vijeku nove ere zauzeo je najrazvijeniji i najgušće naseljeni dio arhipelaga. „Varvarske“ teritorije južnog Kjušua, severnog Honšua i Hokaida su apsorbovane i razvijene kasnije i prilično postepeno.

Također ne treba brkati moderne japanske Ainu sa drevnim autohtonim stanovništvom japanskih ostrva. Iako nema sumnje da su kulturološki (posebno u smislu jezika), a po mnogo čemu i genetski, bliži ainoidnim protoplemenima Jomon ere nego modernim Japancima (uticaj vanzemaljskog mongoloidnog elementa je mnogo jači) . Ali baš kao i sami Japanci, oni su kasniji derivat, koji su prošli jednako dugu evoluciju kroz niz kultura, epoha, etničkih i genetskih promjena i pozajmljivanja.

Očigledno, drevna plemena koja su naseljavala japanska ostrva u eri Jomon, a sastojala se uglavnom od Ainoida (plemena australoidno-kavkaskog izgleda i nepoznatog porekla) i u manjoj meri Austronežana, bila su mešavina genotipa i kultura. Istovremeno, pojedina plemena pridošlica sa kontinenta raštrkanih po ostrvima (uglavnom „Buyo” (protojapansko-korejski) i srodna plemena koja pripadaju istočnoazijskoj grani mongoloidne rase) su dugo vremena bila u očigledna manjina, izgubljena među domorodačkim plemenima. Čini se sasvim jasnim da su pridošlice imale značajan kulturni uticaj, doprinoseći širenju navodnjavane poljoprivrede i nastanku nove vrste kulture (koja je postala široko rasprostranjena tokom Yayoi perioda). Ali čak i u fazi formiranja prvih državnih formacija na japanskim otocima, ta uloga je bila više kulturna nego stvarna asimilacija. Jednostavno nije bilo moguće da rasele ili odmah asimiliraju autohtono stanovništvo zbog njihove malobrojnosti (čak iu kasnijim vremenima, sve do srednjeg vijeka, većina japanskih otoka (sve sjeverne teritorije) još uvijek je bila naseljena pretežno Ainu plemenima ). Proces međusobne asimilacije bio je vrlo postepen i dugotrajan i konačno je završen na cijeloj teritoriji Japanskih ostrva tek u 19. - prvoj polovini 20. stoljeća [ ] . Tek s razvojem drevne japanske države, sa povećanjem broja i širenja Pujoa i srodnih plemena na ostrvima, sa intenziviranjem kineskih migracija sa kontinenta, sa intenziviranjem mešanja mongoloidske, ajnoidne i austronezijske rase. tipovima, da li je ovaj novi element mogao imati ne samo značajan kulturni već i rasni utjecaj na autohtono stanovništvo japanskih otoka, koje je postepeno formiralo moderni mješoviti genotip i etničku grupu Japanaca.

Na razvoj japanske kulture veliki je uticaj imala Kina, kao i Koreja, preko koje je dolazio glavni kulturni kineski uticaj. I, indirektno, Indija.

Vladari Japana i duhovni vođe nacije u svim istorijskim vremenima bili su carevi (mikado), koji su kontinuirano vodili svoju porodičnu lozu kroz 124 generacije, počevši od 7. veka pre nove ere (vreme prvog legendarnog cara i osnivanja Japanska država prema japanskim hronikama). Obogotvoreni su, smatrani su potomcima boginje sunca Amaterasu. Godine 1192. vlast su preuzeli feudalci. A carevi su postali samo čisto sveta, nominalna figura koja vlada, ali ne vlada. Prava moć pripadala je šogunu, vojnom vladaru zemlje. Ovaj period je trajao do 1868. godine, kada je, kao rezultat svrgavanja šogunata, vraćena vlast cara, što je dovelo do ozbiljnih političkih i ekonomskih promjena poznatih kao Meiji revolucija. Tek nakon predaje Japanskog carstva 1945. i usvajanja novog ustava, imperijalna vlast je prešla na parlament i vladu, transformišući se u modernu ustavnu monarhiju.

Dinastija japanskih careva danas je najstarija preživjela kraljevska dinastija na Zemlji. U periodu od 1989. do 2019. godine, car Akihito je bio “simbol države i jedinstva naroda.” 30. aprila 2019. godine dobrovoljno je napustio tron ​​i povukao se, prenevši tron ​​svom najstarijem sinu, prestolonasledniku Naruhitu. .

Uprkos relativno visokom kulturnom integritetu modernog japanskog etnosa, u njegovim okvirima i dalje postoje zasebne etničke grupe, sa svojim običajima i dijalektima potrebnim za svaki lokalitet. Postoji i narod srodan Japancima - narod Ryukyuan. U srednjem vijeku, Ryukjusani su imali svoju državu, koja je formalno ukinuta tek 1879. godine. Oni sada čine 99 posto stanovnika prefekture Okinawa, koja također dominira na ostrvima Amami.

Specifičan fenomen je "eta", zvanično nazvana "tokushu burakumin" ("stanovnici posebnih sela"). To su potomci ljudi "nečistih" profesija, često povezanih sa smrću - klanje stoke, štavljenje kože, smetlari, itd. Antropološki se ne razlikuju od ostatka Japanaca, zvanično imaju sva građanska prava, ali u svakodnevnom životu života njihova diskriminacija i dalje postoji.

Potpuno nezavisni etnički narod Ainu, koji nije bio u srodstvu sa Japancima, imao je svoje rasne i kulturne karakteristike, svoj jezik, raseljen sa Honšua, ali je još uvek naseljavao Hokaido i severna ostrva u 19. veku, a Japanci su ga konačno asimilirali u prve polovine 20. veka. Antropološki, Ainu sežu do Ainoidnih protoplemena iz Jomon ere, a kasnije i do plemena Emishi, koje su Japanci asimilirali u srednjem vijeku na Honšuu, ali koji su ostavili ogroman trag na njihov genotip, jezik i kulturu.

Život, običaji, kultura

Popularni zanati uključuju pravljenje lutaka od drveta ili papira, pletenje korpi, vaza i lepeza. Odlikuju ga jedinstvene vrste umjetnosti: pravljenje figurica od papira (origami), aranžiranje buketa cvijeća (ikebana).

U likovnoj umjetnosti, Japanci su postigli veliko majstorstvo u graviranju (klasično japansko graviranje).

Zove se nacionalna odjeća Japanaca