Problem milosrđa prema neprijatelju tokom ratnih prepirki. Saosjećanje, milosrđe - argumenti. Problem pokazivanja milosti u ratu (Jedinstveni državni ispit na ruskom). Tekst sa Jedinstvenog državnog ispita

Problem prikazivanja humanosti u ratu. Prema B. L. Vasiljevu

Boris Lvovič Vasiljev je ruski sovjetski pisac, učesnik Velikog otadžbinskog rata, koji u svojim delima postavlja važne moralne i filozofske probleme. Tekst predložen za analizu je odlomak iz priče „Nije na spiskovima“ o braniocu Brestske tvrđave Nikolaju Plužnikovu, koji se do posljednjeg borio sa svojim neprijateljima.

U predloženom odlomku autor pokušava shvatiti kako se u ratu ponašati prema zarobljenom neprijatelju. Razotkrivajući problem prikazivanja humanosti u ratu, iskazivanja saosećanja i milosrđa prema zarobljenom neprijatelju, pisac nas uvodi u jednu vojnu epizodu. Glavni lik, poručnik Plužnikov, neočekivano je naišao na dva Nemca. Reakcija je upalila odmah: pucao je i ubio jednog Nemca. Ali onda je došlo do zastoja u paljenju, patrona se zaglavila. Ono što je Nikolaja najviše pogodilo je činjenica da Nijemac nije pucao, već je poslušno čekao da Rus izvuče zaglavljeni čahuru. Nikolaj je uzeo nemačkog zarobljenika i odveo ga u tamnicu. Bila je jedna djevojka, Mirra, koja se jako bojala da će njen voljeni pucati u zarobljenog Nijemca. Djevojčica je znala njemački i iz objašnjenja Nijemca shvatila da je on radnik, da ima djecu i da nije išao u borbu svojom voljom. Poručnik je kasnije priznao da nije mogao da puca u zarobljenika. Mirra ga je podržala u ovoj akciji. Odbio je da puca u zarobljenika ne samo zbog svoje voljene djevojke Mirre, već je to učinio i zbog sebe, “zbog svoje savjesti, koja je željela da ostane čista”.

Pisac nastoji uvjeriti svoje čitaoce da u ratu ne treba gubiti ljudskost, treba poštedjeti zarobljenog neprijatelja i pokazati milost.

U ruskoj književnosti ima mnogo primjera ispoljavanja ljudskosti prema zarobljenim neprijateljima. Na primjer, u pjesmi A. S. Puškina “Poltava” Petar Veliki je nakon značajne pobjede nad Šveđanima pozvao poraženog neprijatelja na gozbu, gdje je nazdravljao “svojim učiteljima”, odnosno Šveđanima, koji su poučavali Ruse. pobijediti.

U zaključku želim da istaknem da je milosrđe prema zarobljenom i poraženom neprijatelju nacionalna osobina ruskog karaktera.

Tekst B.L. Vasiljeva

Ima li mjesta milosti u ratu? I da li je moguće u ratu pokazati milost prema neprijatelju? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima. Ovdje autor postavlja problem pokazivanja milosti prema neprijatelju.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. godine poslat u rat da služi kao bolničar. Tokom jedne od najžešćih borbi, Mihail Ivanovič je uspeo da zaštiti ranjenike od SS mitraljezaca. Za iskazanu hrabrost u kontranapadu sa SS divizijom, predložen je za Orden slave od strane komesara bataljona. Na sljedeće

Dan nakon bitke, primetivši leš nemačkog vojnika koji leži u jarku, Mihail Ivanovič je pokazao milost, odlučivši da sahrani Nemca. Autor nam pokazuje da je Mihail Ivanovič uprkos ratu uspeo da zadrži humanost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona je odlučio da poništi ordensku nominaciju za Orden slave. Međutim, za Mihaila Ivanoviča je bilo važno da postupa po svojoj savjesti, a ne da dobije nagradu.

slažem se s

autorov stav i uvjeren je da milosrđe ima mjesto u ratu. Uostalom, nije važno da li je neprijatelj mrtav ili nenaoružan, on više ne predstavlja nikakvu opasnost. Vjerujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov počinio dostojan čin sahranjivanjem tijela njemačkog vojnika ubijenog u pucnjavi. U uslovima brutalnog rata, veoma je važno uspeti da sačuvate svoju ljudskost i ne dozvolite da vam se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju postavlja se u djelima V. L. Kondratieva, Sashka, Glavni lik Saška je zarobio Nijemca tokom njemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, gledajući bliže, Saška je u njemu vidio običnu osobu, baš poput sebe. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja. Saška je Nemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubiti nenaoružanu osobu. Nemcu je pokazao letak na kojem je pisalo da je zatvorenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saška doveo Nemca komandantu bataljona, Nemac mu ništa nije rekao, pa je komandant bataljona dao Saški naređenje da puca u Nemca. Saškina ruka se nije podigla do nenaoružanog vojnika, toliko sličnog njemu. Uprkos svemu, Saška je zadržao svoju ljudskost. Nije postao ogorčen i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, komandant bataljona, nakon analize Saškinih reči, odlučio je da poništi svoje naređenje.

Problem milosrđa prema neprijatelju dotiče se u djelu L. N. Tolstoja Rat i mir. Jedan od junaka romana, ruski komandant Kutuzov, pokazuje milost prema Francuzima koji bježe iz Rusije. Žao mu ih je, jer razumije da su postupili po Napoleonovom naređenju i ni u kom slučaju se nisu usudili da ga ne poslušaju. Govoreći vojnicima Preobraženskog puka, Kutuzov kaže: Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osećanje mržnje, već i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.

Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazati milost čak i prema neprijatelju, bez obzira da li je poražen ili ubijen. Vojnik je, prije svega, ljudsko biće i mora zadržati takve kvalitete kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu dozvoljavaju da ostane čovjek.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Nažalost, ponekad se dešava da djeca, iz raznih razloga, izgube roditelje i ostanu siročad. Jako mi ih je žao, jer su lišeni te naklonosti i...
2. U ritmu modernog života, ljudi sve više zaboravljaju pokazati milosrđe prema onima kojima je potrebna podrška i saosjećanje. Tekst Fazila Iskandera je upravo nas podsjetnik...
3. U tekstu koji je predložen za analizu, V.P. Astafiev pokreće problem saosećanja i milosrđa prema životinjama. Upravo o tome on razmišlja. Ovaj problem je društvene i moralne prirode...
4. Saosjećanje i milosrđe su vječne moralne kategorije. Biblija sadrži osnovne zahtjeve za vjernika: ljubav prema bližnjemu, samilost prema patnjama. Ima li mjesta za milost...
5. Vjačeslav Leonidovič Kondratjev (1920-1993) pozvan je u vojsku od prve godine na institutu. 1941. dobrovoljno se prijavio u aktivnu vojsku. Trideset godina nakon diplomiranja...
6. Prošlo je više od 70 godina otkako su zamrle posljednje salve Velikog domovinskog rata. Ali riječ “rat” i dalje odjekuje bolom u ljudskim srcima...
7. Pisac S. Aleksievič pokušao je da reši važan problem u vezi sa očuvanjem sećanja na podvig vojnih žena koje su morale da se bore u Velikom otadžbinskom ratu. Autor...

Ima li mjesta milosti u ratu? I da li je moguće u ratu pokazati milost prema neprijatelju? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima. Ovdje autor postavlja problem pokazivanja milosti prema neprijatelju.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. godine poslat u rat da služi kao bolničar. Tokom jedne od najžešćih borbi, Mihail Ivanovič je uspio zaštititi ranjene od SS mitraljezaca. Za iskazanu hrabrost u kontranapadu sa divizijom Galicija, predložen je za Orden slave od strane komesara bataljona. Dan nakon bitke, primetivši leš nemačkog vojnika kako leži u jarku, Mihail Ivanovič je pokazao milost odlučivši da sahrani Nemca. Autor nam pokazuje da je Mihail Ivanovič uprkos ratu uspeo da zadrži humanost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona je odlučio da poništi ordensku nominaciju za Orden slave.

Međutim, za Mihaila Ivanoviča je bilo važno da postupa po svojoj savjesti, a ne da dobije nagradu.

Slažem se sa stavom autora i uveren sam da milosrđe ima mesto u ratu. Uostalom, nije bitno da li je neprijatelj mrtav ili nenaoružan, on više ne predstavlja nikakvu opasnost. Verujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov uradio dostojan čin sahranjivanjem tela ubijenog u pucnjavi nemackog vojnika.Vrlo je vazno u uslovima brutalnog rata uspeti da sacuvas covecnost u sebi i ne dozvolis da ti se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju pokreće se u djelu V. L. Kondratieva "Saška". Glavni lik, Saška, zarobio je Nemca tokom nemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, gledajući bliže, Saška je u njemu vidio običnu osobu, baš poput sebe. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja. Saška je Nemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubiti nenaoružanu osobu. Nemcu je pokazao letak na kojem je pisalo da je zatvorenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saška doveo Nemca komandantu bataljona, Nemac mu ništa nije rekao, pa je komandant bataljona dao Saški naređenje da puca u Nemca. Saškina ruka se nije podigla do nenaoružanog vojnika, toliko sličnog njemu. Uprkos svemu, Saška je zadržao svoju ljudskost. Nije postao ogorčen i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, komandant bataljona, nakon analize Saškinih reči, odlučio je da poništi svoje naređenje.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju dotiče se u djelu L. N. Tolstoja "Rat i mir". Jedan od junaka romana, ruski komandant Kutuzov, pokazuje milost prema Francuzima koji beže iz Rusije. Žao mu ih je, jer razume da su postupali po Napoleonovom naređenju i ni u kom slučaju se nisu usuđivali da ga ne poslušaju. Obraćajući se vojnicima Preobraženskog puka, Kutuzov kaže: „Teško vam je, ali ste još uvek kod kuće; i vide kako su tamo stigli."Posljednji su gori od prosjaka." Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osjećaj mržnje, već i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.

Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazati milost čak i prema neprijatelju, bez obzira da li je poražen ili ubijen. Vojnik je, prije svega, ljudsko biće i mora zadržati takve kvalitete kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu dozvoljavaju da ostane čovjek.

Milosrđe i saosećanje... To su dve večne moralne kategorije, oko kojih su se borili veliki klasici I. Turgenjev i A. Čehov, F. Dostojevski i M. Gorki. Svi su dijelili gledište L.N. Tolstoja: „Da bi vjerovali u dobro, ljudi moraju to početi činiti.“ Tolstojeve riječi bit će relevantne tokom Velikog domovinskog rata.

Dakle, shvaćajući da je ljudskost svojstvena čovjeku u ratu, mogu zaključiti da upravo u danima bitaka i svakodnevnih borbi ljudi moraju biti barem malo milostiviji jedni prema drugima, nastojati podijeliti tuđu bol, utješi i podrži patnju.

Milosrđe i saosećanje... To su dve večne moralne kategorije, oko kojih su se borili veliki klasici I. Turgenjev i A. Čehov, F. Dostojevski i M. Gorki. Svi su dijelili gledište L.N. Tolstoja: „Da bi vjerovali u dobro, ljudi moraju to početi činiti.“ Tolstojeve riječi bit će relevantne tokom Velikog domovinskog rata.

Milioni sovjetskih ljudi izgubili su svoje rođake, voljene, prijatelje i položili živote na oltaru pobjede. Unatoč strašnim zločinima neprijateljskih osvajača, sovjetski vojnici su se prema zarobljenim Nijemcima, ženama i djeci poražene Njemačke odnosili humano, dajući im priliku da se griju, utole glad i dobiju medicinsku pomoć. Milosrđe i ljudskost vladali su u srcima boraca, najplemenitija osjećanja čovjeka.

O tome govori V. Astafiev u svojoj divnoj priči „Pastir i pastirica“, u kojoj je živopisna epizoda koja odražava različite stavove ljudi prema zatvorenicima. Vojnik u maskirnom odijelu, koji je nedavno saznao za smrt svojih bliskih ljudi koje su pogubili nacisti, nije se mogao suzdržati. U divljem bijesu počeo je pucati na zarobljenike. Tuga zamagljuje ljudski um. Neki ljudi pronađu izlaz i nastave da žive, dok se drugi ugase kao svijeća, slomljeni nesrećom. Ovo je bio naš osvetnik. Glavni lik djela, Boris, nije dozvolio pogubljenje zarobljenika do kraja, jer je smatrao da su zarobljenici poraženi neprijatelji i da se prema njima treba postupati ljudski. Isto važi i za ranjene Nemce i doktora koji pruža pomoć vojnicima, ne praveći razliku ko je ispred njega: sovjetski ili nemački vojnik.

Ali priča Vjačeslava Degteva „Izbor“ govori o još jednom ratu, čečenskoj kampanji i o vojniku bačenom u tu neljudsku mašinu za mlevenje mesa. Šta ga je dovelo u Čečeniju? Usamljenost i beznađe koje je Roman osjećao nakon što je njegova žena otišla, stan je razmijenjen i počelo je opijanje. Shvativši da će uvenuti u tihom, mirnom životu, čovjek odlazi u rat. Tamo upoznaje Oksanu, koja radi u poljskoj pekari. Roman neće reći ni reč devojci koja mu se sviđa, ali njegov surov život polako je počeo da se razvedri njenim prisustvom. Jednog dana, tokom granatiranja, Oksana je teško ranjena i izgubila je obje noge. Ne zna se šta će dalje biti s njom... Roman, da bi podržao djevojku koja još ne zna za tugu koja ju je zadesila, poziva je da se uda za njega... Milosrđe vojnika prema žrtvi je nevjerovatno. .. Medicinska sestra tiho plače, gledajući ovu sliku, plače jer sam shvatila: i u ratu ima sažaljenja!

(1) Sastanak se dogodio neočekivano. (2) Dva Nemca su, mirno razgovarajući, izašla Plužnikovu iza preživelog zida. (3) Karabini su im visjeli preko ramena, ali i da su ih držali u rukama, Plužnikov bi uspio pucati prvi.

Kompozicija

U najočajnijim i najtežim trenucima, svaka osoba se otkriva u najvećoj mjeri. Rat je događaj koji utiče na karakter i pogled na svet svakog učesnika. U tekstu koji nam je dat, B.L. govori o problemu iskazivanja humanosti i milosrđa u ratu. Vasiliev.

Opisujući jedan od ratnih perioda, autor teksta nas uvodi u situaciju u kojoj je jedan od junaka morao da napravi ozbiljan moralni izbor. Susret između Plužnikova i Nijemca „dogodio se neočekivano“, i isto tako neočekivano došao do logičnog zaključka: jedan od njih je morao umrijeti, a sada je Nijemac klečao i vikao nešto jadno, „gutao se i gutao riječi“. U tom vapaju bilo je nečeg o porodici, deci i milosrđu, pisac naglašava da Nemac „nije hteo da se bori, naravno, nije sam zalutao u ove strašne ruševine“, a sovjetski vojnik je razumeo ovo. Morao je počiniti ubistvo, a o sažaljenju prema Nijemcima u to vrijeme nije moglo biti govora - međutim, B.L. Vasiljev nas dovodi do ideje da u svemu postoje izuzeci, posebno u slučaju kada vojnik bez obzira na sve nastoji da održi čistotu svoje savesti.

Jasna mi je misao pisca: on vjeruje da i u najstrašnijim ratnim vremenima, neko ko ima čistu savjest i ko razumije vrijednost ljudskog života može poštedjeti zarobljenog neprijatelja i pokazati mu samilost i milosrđe.

Teško je ne složiti se sa B.L. Vasiljev, jer iz prve ruke zna koliko je bilo važno ostati čovjek tokom Velikog Domovinskog rata. Također vjerujem da je za vojnika, za njegovo moralno i psihičko zdravlje, veoma važno, uprkos fizičkoj iscrpljenosti i ljutnji, da može održati ljudskost i milosrđe, jer nije svaki Nijemac mogao zaslužiti najbrutalniju odmazdu.

U priči V.A. Zakrutkinova "Majka čovjeka", glavna junakinja svoju ljudskost i milosrđe nosi kroz sva iskušenja. Ona, osjećajući goruću mržnju prema nacistima koji su joj ubili porodicu, nakon što je na putu srela njemačkog dječaka, poriče sebi osvetu. Čuvši dječakov plač, Marija se ispunila sažaljenjem prema djetetu, te ga je, zahvaljujući svom humanizmu i dobroti, ostavila u životu.

Junak priče M.A. Šolohovljeva “Sudbina čovjeka” izgubila je sve svoje rođake u ratu. Bio je primoran da prođe kroz mnoga iskušenja, ali čak i umoran i ogorčen, Andrej Sokolov je u svom srcu našao mjesto za ljubav i milosrđe. Upoznavši dječaka, koji je voljom sudbine ostavljen sam na ulici, naš vojnik preuzima kontrolu nad njim, dajući dječaku šansu za srećan život.

Napisano je više od deset knjiga o tome koliko je teško ostati čovjek tokom rata. Svaki od tih vojnika koji su se borili za našu budućnost doživio je dozu šoka koji savremeni čovjek ne može u potpunosti ni shvatiti. Ipak, najviše je pisano o onima koji su i u toj nečovječnosti i prljavštini uspjeli da sačuvaju sebe, svoje čiste misli i dobra srca.