Princeza Olga i princ Igor. Posljednje godine pravednika

Poštovanje kneginje Olge usko je povezano sa imenom njenog muža, a među svece se ubraja i njihov unuk, knez Vladimir, koji je širio hrišćanstvo širom zemlje. Ikona Svete Olge je podsjetnik kome Rus duguje to što je postala svetica. Na kraju krajeva, hrišćansko vaspitanje njegove bake dalo se na vidjelo kada je Vladimir odlučio koju će vjeru prihvatiti njegovi podanici.

Životna istorija sv. Olga

Tokom svog dugog života, Olgi je bilo suđeno da upozna ne samo privilegije kneževske titule, već i tuge obične žene. Ali ruski narod se oduvijek odlikovao strpljenjem i jakom voljom, koja je s najboljima vremenom postala svetost. Princeza je postala prvi kršćanski vladar kojeg je zemlja priznala.

Tradicija je sačuvala zanimljivu priču o susretu mlade Olge sa knezom Igorom, koji joj je kasnije postao suprug. Prelazio je reku čamcem, odjednom je primetio da vozač nije momak, već devojka u muškoj odeći. Mudri govori djevojke spriječili su ga od pokušaja na djevojačku čast. A kada je došlo vrijeme da bira ženu, Igor se sjetio prijatelja koji ga je pogodio mudrošću.

Tačan datum i mjesto Sv. Olga nije utvrđena, veruje se da je rođena u blizini Pskova krajem 9. veka. Nakon braka o Olgi se dugo ništa ne piše, iz čega se može zaključiti da u tom periodu nije bilo posebnih potresa. Kriza u njenom životu počinje podmuklim ubistvom njenog muža.

• Na ikonama je sveta Olga već prikazana u statusu vladara ruskih zemalja, o čemu svjedoči odgovarajuća odjeća. U desnoj ruci drži pravoslavni krst (ima 8 krajeva, katolički samo 4). Krst na mnogim ikonama je visoko podignut - vladar, takoreći, pokazuje neprijateljima da su njeni podanici pod zaštitom Hrista. U desnoj ruci često drži malu sliku hrama.

Masovno krštenje Rusije postalo je značajna prekretnica u istoriji zemlje. Ali kneginja Olga krštena je mnogo ranije, pa je pogrešno predstavljati činjenicu usvajanja kršćanstva kao nešto neočekivano. Princ Vladimir je znao za njega od ranog detinjstva, zahvaljujući svojoj baki.

Prema legendi, Olgu je krstio sam car Konstantin sredinom 10. veka. Odnosno, ona je već bila u godinama (50-60 godina). Vizantijski izvori spominju jedini dolazak princeze. Međutim, njena vjera je bila dovoljno jaka da preživi u paganskom okruženju.

Na ikonama je kneginja Olga nazvana ravnoapostolnim. Vrlo rijetko su žene bile slavljene takvim naslovom. Daje se samo za širenje kršćanske vjere. Ovdje nije dovoljan jedan kneževski status - treba imati strpljenja, pokazati životom kakav bi kršćanin trebao biti. U vrijeme krštenja, Olga je već bila uspješna mudra vladarka:

• Uspostavljene zapadne, južne granice zemlje.

• Razvijeni trgovinski odnosi sa susjednim zemljama.

• Zaustavljeni međusobni ratovi.

Po povratku u domovinu, svetica je počela da propoveda Hrista i da gradi crkve širom zemlje. Sin Svyatoslav je ostao paganin - iako se nije miješao u majku, smijao se svima koji su bili kršteni. Olga se strpljivo molila za njega, podizala svoje unuke u pravoslavnoj vjeri. Za njenog života većina ljudi oko nje zadržala je pagansku veru, ali svetica je umrla u nadi da će svetlost Hristova zasjati nad celom zemljom. Samu su je zakopali po hrišćanskom obredu, u zemlju.

Značenje svete slike

Kao Svetu Olgu počela je da se poštuje tek za vreme njenog unuka, kneza Vladimira. Postoji zajednička ikona Vladimira i Olge - okrenuti su jedan prema drugom, knez Vladimir drži krst u ruci. U drugom otvorenom svitku sa molitvom - traži blagoslov za narod, ovu molitvu čita sveštenik prilikom blagoslova krstom (obred služenja Liturgije Vasilija Velikog). Princeza drži crkvu u rukama, kao na svojim ličnim ikonama.

Krst je centar kompozicije kao znak da su i jedni i drugi uložili mnogo napora u širenje kršćanstva. Detalji podložni promjenama:

• Sveti Vladimir u rukama drži svitak, au Olginim rukama krst.
• Svi u rukama drže krstić, figure su frontalne.
• Knez Vladimir se oslanja na mač.
• Oba sveca su prikazana u godinama, princ ima dugu gustu bradu, ponekad sijedu.

Ako ste u nedoumici, uvijek možete provjeriti kod prodavca u crkvenoj radnji - ko je prikazan na slici.

Značaj aktivnosti sv. Olga za istoriju Rusije ne može se precijeniti. Ikone prikazuju sliku odlučne žene. Koliko hrabrosti treba da imate da drastično promijenite svoj život, da ostanete vjerni odabranom putu do samog kraja. Teško je reći kako bi se razvila sudbina otadžbine da je Vladimir izabrao drugu vjeru. U velikoj mjeri zahvaljujući vodstvu svoje bake, formirao je mišljenje o kršćanstvu, želju da se krsti. Princ je nastavio posao svog ravnoapostolnog rođaka.

Malo ljudi zna za ovo, ali je sama princeza sastavila molitve. Prikladno ih je pročitati prije ikone sv. Olga. Ona pomaže u zaštiti udovica od prestupnika (na kraju krajeva, i sama svetica je bila takva), omekšava srca neprijatelja. Možete tražiti pomoć u trgovini, podizanju djece i unučadi, u bilo kojem drugom vrijednom poslu.

Svi znaju istoriju krštenja Rusije, ali unuci nisu zaboravili na svoju pokojnu baku. Sagradio je poseban hram za smještaj njenog tijela. Kada su mošti podignute, bile su neoštećene vremenom, iako su prošle dve decenije. Za njih je napravljena kamena grobnica. Prema legendi, u sarkofagu se nalazio prozor koji se sam otvarao onima koji su imali dovoljno vjere.

Ovo je prvi nalaz i poštovanje relikvija u istoriji ruskog hrišćanstva. Nažalost, svetilište se do danas nije sačuvalo. U 13. veku bili su skriveni od Tatara, ponovo su pronađeni tek posle 4 veka. Mošti sv. Olge početkom 18. vijeka. Ali crkve sv. Olga ima mnogo širom Rusije - od Kalinjingrada do Vladivostoka. Svaka ima ikonu propovednika pravoslavlja. Iako je svetica na krštenju sebe nazvala Elena, sjeća se pod svojim ruskim imenom, koje je zahvaljujući njoj uvršteno u kalendar.

• Posebno je poučna priča o princezinom odnosu sa sinom, koji nikada nije prihvatio Hrista. Gospod, naravno, čuje molitve roditelja za njihovu djecu. Ali on ne dovodi nikoga k Sebi silom. Prvi korak mora učiniti sama osoba, otvoriti svoje srce, izraziti želju, ako ne da se krsti, onda barem da bolje upozna Boga. Nažalost, vlastita molitva ne može nikoga preobratiti u vjeru. Naravno, možete se moliti za voljene osobe, nadajući se milosti Božijoj.

Koja slika je bolja

Ikone sv. Olge su danas veoma raznolike. Većina jeftinih je napravljena štampanjem. Baza može biti kartonska ili drvena. Ukoliko želite da napravite unikatan poklon za krštenje, možete se obratiti ikonopisnoj radionici, ali će cena biti deset puta veća. Danas se slike izrađuju po drevnoj tehnologiji, ukrašavaju dragim kamenjem i stavljaju u skupe okvire. Zahvaljujući načinu proizvodnje, slika će ostati dugi niz godina.

Ali nije njena cijena ono što čini ikonu kneginje Olge svetom. Ljudskom srcu postaje draga jer te tjera da razmišljaš o stvarima koje su vječne - sudbina tvoje duše u vječnosti, o voljenima, uči te da se u svemu obraćaš Gospodu. Dakle, nije bitan trošak, već pažnja na osobu, njegovu vjeru i one molitve koje će se izgovarati prije slike.

Molitva Svetoj ravnoapostolnoj kneginji Olgi

O, Sveta ravnoapostolna velika kneginjo Olga, ruska prvogodišnjakinja, topla zastupnice i molitvenik za nas pred Bogom. S vjerom ti pribjegavamo i s ljubavlju se molimo: budi nam pomoćnik i pomoćnik u svemu na dobro, a ti si, kao u prolaznom životu, pokušao da prosvijetliš naše pretke svjetlom svete vjere i uputiš me da vršim volju Gospoda, pa sada, u nebeskoj blagodati, naklonjenoj svojim molitvama Bogu, pomozi nam da prosvijetlimo naše umove i srca svjetlošću Jevanđelja Hristovog, da napredujemo u vjeri, pobožnosti i ljubavi Hristovoj. U siromaštvu i tuzi postojeće udobnosti, pruži ruku pomoći potrebitima, zauzimaj se za uvrijeđene i napaćene, one koji su zastranili od prave vjere i krivovjerja zaslijepljeni krivovjerjem, prosvijetli nas i zamoli nas od svih- milostivi Bože sve što je dobro i korisno u životu vremenitom i večnom, da, milo je ovde živeti, udostojićemo se baštine večnih blagoslova u beskonačnom Carstvu Hrista Boga našega, Njemu sa Ocem i Duhom Svetim sva slava, čast i obožavanje pripada, uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

O sveta ravnoapostolna kneginjico Olgo, primi hvalu od nas, nedostojnih slugu Božjih (imena), pred tvojom poštenom ikonom, moleći se i ponizno moleći: zaštiti nas svojim molitvama i zastupništvom od nesreća i nevolja i tuga, i žestoki grijesi; i nas izbavi od budućih muka, pošteno tvoreći sveti spomen tvoj i slaveći Boga slaveći tebe, proslavljenog u Svetoj Trojici, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova.

Molitva udovice za zaštitu, pomoć, rasvjetljavanje i omekšavanje prestupnika (sastavila Sveta ravnoapostolna velika kneginja Olga)

O Gospode milostivi, Bože moj Isuse Hriste, duša moja ostaje za Tobom, i draga mi je desnica Tvoja: prigni uho Tvoje k meni i usliši molitvu moju. I daj mi put da nađem, kojim ću primiti da Te ugodim: jer sam žedan za izvorom spasenja.

Budi mi pomoćnik i ne ostavljaj me. Bože, Spasitelju moj, jer su me napustili Otac moj i majka moja, a moja žena je lišena; od njega sam uzeo jednog sina, i taj je neposlušan i nevjeran, kao i ljudi koji ne vjeruju. Ali ti si me, Gospode, pozvao samog da se nadam.

Ali, Gospode, uzdam se u Tvoje milosrđe i u ponor Tvoje blagodati, duša moja polaže nadu i, pribjegavajući Tebi, molim se: nauči me činiti volju Tvoju i spasi me od ove vrste tvrdoglavih, mnogih nevjernih ljudi. Ako su pogrešili suštinu Tvoje milosti, ali Ti, Gospode, radi svoje ljudskosti, ne prezri ih, nego poseti i prizovi um, i dovedi do znanja. Kao da si od mene od davnina prisvojio svoje nasleđe, tako, Gospode, i ovi ljudi, koji su bolesni od nevere, dobrom verom leče i, okrenuvši se Tebi, privučeni, pa ćeš i ti, jednom Tobom prosvetljen, proslaviti Tvoje ime, Presveti Oče i Sin i Duše Sveti u naraštaje, i naraštaje, i u vijeke vjekova.

Sveta ravnoapostolna Olga bila supruga velikog kneza kijevskog Igora. Borba kršćanstva protiv paganstva pod Igorom i Olgom, koji su vladali nakon Olega († 912), ulazi u novo razdoblje. Crkva Hristova u poslednjim godinama Igorove vladavine († 945.) postaje značajna duhovna i državna sila u ruskoj državi. O tome svjedoči sačuvani tekst Igorovog ugovora s Grcima iz 944. godine, koji je ljetopisac uvrstio u Pripovijest o davnim godinama, u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.).

Mirovni ugovor sa Carigradom su morale da odobre obe verske zajednice u Kijevu: „Krštena Rus“, odnosno hrišćani, položili su zakletvu u katedralnoj crkvi svetog proroka Božijeg Ilije; "Nekrštena Rus", pagani, zakleli su se na oružje u svetilištu Peruna Gromovnik. Činjenica da su hrišćani stavljeni na prvo mesto u dokumentu govori o njihovom preovlađujućem duhovnom značaju u životu Kijevske Rusije.

Očigledno, u trenutku kada je ugovor iz 944. godine sastavljen u Carigradu, ljudi na vlasti u Kijevu bili su naklonjeni hrišćanstvu, svesni istorijske neophodnosti uvođenja Rusije u životvornu hrišćansku kulturu. Možda je ovom trendu pripadao i sam knez Igor, čiji službeni položaj mu nije dozvoljavao da se osobno preobrati u novu vjeru bez rješavanja pitanja krštenja cijele zemlje i uspostavljanja pravoslavne crkvene hijerarhije u njoj. Stoga je ugovor sastavljen oprezno da ga knez ne bi spriječio da ga potvrdi i u obliku paganske zakletve i u obliku kršćanske zakletve.

Ali dok su vizantijski ambasadori stigli u Kijev, situacija na Dnjepru se značajno promijenila. Paganska opozicija je bila jasno definisana, na čelu sa varjaškim guvernerima Sveneldom i njegovim sinom Mstislavom (Mstiša), kojima je Igor dao na držanje drevljansku zemlju.

U Kijevu je također bio jak utjecaj hazarskih Jevreja, koji nisu mogli zadovoljiti ideju trijumfa pravoslavlja u ruskoj zemlji.

Ne mogavši ​​da savlada inerciju običaja, Igor je ostao paganin i zapečatio ugovor po paganskom modelu - zakletvi na mačevima. Odbacio je milost krštenja i bio je kažnjen zbog nevjere. Godinu dana kasnije, 945., pobunjeni pagani su ga ubili u Drevljanskoj zemlji, rastrgnuvši ga između dva drveta. Ali dani paganstva i način života slavenskih plemena na njemu već su bili odbrojani. Teret javne službe preuzela je Igorova udovica, velika kneginja Olga Kijevska, sa svojim trogodišnjim sinom Svjatoslavom.

Pripovijest o prošlim godinama po prvi put u članku o Igorovom braku imenuje ime buduće prosvjetiteljice ruskog kraja i njene domovine: "i doveli su mu ženu iz Pskova, po imenu Olga." Pripadao je, pojašnjava Joakimov letopis, porodici izborskih knezova, jedne od zaboravljenih staroruskih kneževskih dinastija koje su postojale u Rusiji u 10.-11. veku. ne manje od dvadeset, ali koje su sve vremenom protjerali Rurikoviči ili su se spojili s njima kroz brakove. Neki od njih su bili lokalnog, slovenskog porijekla, drugi su bili vanzemaljci, Varjazi. Poznato je da su skandinavski kraljevi, pozvani da vladaju u ruskim gradovima, uvijek usvajali ruski jezik, često ruska imena, i brzo postali pravi Rusi kako po svom načinu života, tako i po svjetonazoru, pa čak i po fizičkom izgledu.

Tako se Igorova žena zvala varjaškim imenom Helga, u ruskom "okruglom" izgovoru - Olga, Volga. Žensko ime Olga odgovara muškom Olegu (Helgi), što znači "svetica". Iako je pagansko shvaćanje svetosti potpuno drugačije od kršćanskog, ono pretpostavlja i poseban duhovni stav u čovjeku, čednost i trezvenost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje imena, ljudi su Olega zvali Proročki, Olga - Mudra.

Kasnije legende su njeno porodično imanje zvale selo Vibuti, nekoliko kilometara od Pskova uz reku Velikaja. Nedavno su pokazali most na rijeci Olgin - na drevnom prijelazu, gdje je Olga srela Igora. Pskovska toponimija je sačuvala mnoga imena povezana sa sjećanjem na velikog Pskovljana: sela Olženec i Olgino Pole, Olginy Vorota - jedan od rukavaca rijeke Velike, Olgin Gora i Olgin Krest - blizu Pskovskog jezera, Olgin Kamen - u blizini selo Vybuty.

Početak samostalne vladavine kneginje Olge povezan je u hronikama s pričom o strašnoj odmazdi nad Drevljanima, Igorovim ubojicama. Oni koji su se zakleli na mačeve i vjerovali "samo u svoj mač", pagani su osuđeni na propast Božjim sudom od mača i nestaju (). Oni koji su obožavali, između ostalih oboženih elemenata, vatru, našli su svoju osvetu u vatri. Gospod je izabrao Olgu za izvršioca vatrene kazne.

Borba za jedinstvo Rusije, za potčinjavanje plemena i kneževina razdvojenih međusobnim neprijateljstvom prema centru Kijeva, otvorila je put konačnoj pobedi hrišćanstva u ruskoj zemlji. Iza Olge, još poganke, stajala je Kijevska hrišćanska crkva i njen nebeski zaštitnik, sveti prorok Božiji Ilija, koji je vatrenom verom i molitvom spustio vatru s neba, i njenu pobedu nad Drevljanima, uprkos težini pobednika, bila je pobjeda kršćanskih, stvaralačkih snaga u ruskoj državi nad silama paganskim, mračnim i razornim.

Olga Bogomudraya ušla je u istoriju kao veliki tvorac državnog života i kulture Kijevske Rusije. Hronike su pune dokaza o njenom neumornom "šetanju" po ruskoj zemlji u cilju poboljšanja i racionalizacije građanskog i ekonomskog života svojih podanika. Postigavši ​​unutrašnje jačanje moći kijevskog velikog kneza, oslabivši utjecaj sitnih lokalnih knezova koji su ometali okupljanje Rusa, Olga je centralizirala svu državnu upravu uz pomoć sistema "groblja". 946. godine, sa svojim sinom i pratnjom, prošla je kroz Drevljansku zemlju, "postavljajući harač i dažbine", označavajući sela, logore i lovišta za uključivanje u Kijevske velikokneževske posjede. Sledeće godine otišla je u Novgorod, postavljajući crkvena dvorišta duž reka Msta i Luga, ostavljajući svuda vidljive tragove svog delovanja. „Njene zamke (lovišta) bile su po celoj zemlji, utvrđeni znaci, njena mesta i groblja“, pisao je hroničar, „a njene saonice stoje do danas u Pskovu, ima mesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i duž Desne; i selo njen Olžiči postoji do danas."

Groblja koje je uredila Olga, kao finansijski, administrativni i sudski centri, predstavljala su snažan oslonac velikokneževskoj vlasti na terenu.

Budući da su, prije svega, po samom značenju riječi, centri trgovine i razmjene („gost“ – trgovac), okupljajući i organizujući stanovništvo oko sebe (umjesto nekadašnjeg „polyudya“, prikupljanje harača i poreza bilo je sada ravnomjerno i sređeno prema crkvenim grobljima), Olgina groblja postala su najvažnija ćelija etničkog i kulturnog udruživanja ruskog naroda.

Kasnije, kada je Olga postala kršćanka, počele su se podizati prve crkve oko crkvenih dvorišta; Od vremena Krštenja Rusije pod sv. Vladimirom, porta i hram (parohija) postali su nerazdvojni pojmovi. (Tek kasnije se termin „groblje“ u smislu „groblje“ razvio od groblja koja su postojala u blizini hramova.)

Kneginja Olga je uložila mnogo posla na jačanje odbrambene moći zemlje. Gradovi su bili izgrađeni i utvrđeni, Vyshgorods (ili Detintsy, Kromy) su bili obrasli kamenim i hrastovim zidovima (vizirima), nabijeni bedemima, palisadama. Sama princeza, znajući koliko su mnogi neprijateljski raspoloženi prema ideji jačanja kneževske moći i ujedinjenja Rusije, stalno je živjela "na gori", iznad Dnjepra, iza pouzdanih vizira kijevskog Višgoroda (Gornjeg grada), okruženog vjerna pratnja. Dvije trećine prikupljenog harača, prema kronici, dala je na raspolaganje Kijevskom vijeću, treći dio je otišao "u Olzu, u Vyshgorod" - za potrebe vojne strukture. U doba Olge, istoričari pripisuju uspostavljanje prvih državnih granica Rusije - na zapadu, s Poljskom. Bogatirske ispostave na jugu čuvale su mirna polja Kijeva od naroda Divljeg polja. Stranci su žurili u Gardariku ("zemlju gradova"), kako su zvali Rusiju, sa robom i rukotvorinama. Šveđani, Danci, Nijemci voljno su se pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Vanjski odnosi Kijeva se šire. To doprinosi razvoju kamene gradnje u gradu, koju je pokrenula kneginja Olga. Prve kamene građevine Kijeva - gradsku palatu i Olginu seosku kuću - arheolozi su pronašli tek u našem veku. (Palata, odnosno njen temelj i ostaci zidina, pronađeni su i iskopani 1971-1972.)

Ali nije samo jačanje državnosti i razvoj ekonomskih oblika narodnog života privuklo pažnju mudre princeze. Još hitnije je bila radikalna transformacija religioznog života Rusije, duhovna transformacija ruskog naroda. Rusija je postala velika sila. Samo dvije evropske države tih godina mogle su se s njom natjecati po važnosti i snazi: na istoku Evrope - drevno Vizantijsko carstvo, na zapadu - kraljevstvo Saksonaca.

Iskustvo oba carstva, koja su svoj uspon dugovala duhu hrišćanskog učenja, religioznim osnovama života, jasno je pokazala da put ka budućoj veličini Rusije ne leži samo kroz vojna, već prvenstveno i uglavnom kroz duhovna osvajanja i dostignuća. . Povjerivši Kijev svom odraslom sinu Svjatoslavu, velika kneginja Olga u ljeto 954., tražeći milost i istinu, kreće sa velikom flotom na Cargrad. Bila je to mirna „šetnja“, koja je kombinovala zadatke verskog hodočašća i diplomatske misije, ali su politički razlozi zahtevali da to istovremeno postane i manifestacija vojne moći Rusije na Crnom moru, podsetili su ponosni „Rimljani ” pobjedonosnih pohoda Askolda i Olega, koji je zakucao svoj štit 907. „na vratima Caregrada”.

Rezultat je postignut. Pojava ruske flote na Bosforu stvorila je neophodne preduslove za razvoj prijateljskog rusko-vizantijskog dijaloga. Zauzvrat, južna prijestolnica pogodila je oštru kćer Sjevera raznim bojama, veličanstvenošću arhitekture, mješavinom jezika i naroda svijeta. Ali poseban dojam ostavilo je bogatstvo kršćanskih crkava i svetinja sakupljenih u njima. Carigrad, „vladajući grad“ grčkog carstva, još pri samom osnivanju (tačnije obnove) 330. godine, posvećen (pomen 21. maja) Presvetoj Bogorodici (ovaj događaj je u Grčkoj crkvi proslavljen 11. maja i odatle prešao u ruske menologije), nastojao da u svemu bude dostojan svoje Nebeske Zaštitnice. Ruska princeza prisustvovala je bogosluženjima u najboljim crkvama Carigrada - Aja Sofija, Gospa od Vlaherne i drugim.

Srce mudre Olge otvorilo se svetom pravoslavlju, ona odlučuje da postane hrišćanka. Sakrament krštenja nad njom je obavio carigradski patrijarh Teofilakt (933-956), a primio je i sam car Konstantin Porfirogenit (912-959). Dobila je ime Elena na krštenju u čast (počest 21. maja), majke svetog Konstantina, koji je pronašao Časno drvo Krsta Gospodnjeg. U poučnoj riječi izgovorenoj nakon svečanosti, Patrijarh je rekao: „Blago vama u ženama Rusa, jer ste napustili tamu i zavoljeli svjetlost. Blagosiljaće vas ruski narod u svim budućim generacijama, od unuka i praunuka vašim najudaljenijim potomcima." Poučio ju je istinama vjere, crkvenoj povelji i molitvenom pravilu, objasnio zapovijesti o postu, čednosti i milostinji. „Ona je“, kaže ona, „pognula glavu i stajala kao zalemljena usana, slušajući pouke, i klanjajući se Patrijarhu, rekla je: „Vašim molitvama, Vladiko, da se spasem od neprijateljskih mreža.“

Tako je, blago pognute glave, sveta Olga prikazana na jednoj od fresaka kijevske Sofijske katedrale, kao i na savremenoj vizantijskoj minijaturi, u aversnom rukopisu Hronike Jovana Skilicesa iz Nacionalne biblioteke u Madridu. . Grčki natpis koji prati minijaturu naziva Olgu "arhontesa (to jest, gospodarica) Rusa", "žena, po imenu Elga, koja je došla caru Konstantinu i krstila se". Princeza je prikazana u posebnom pokrivalu za glavu, "kao novokrštena hrišćanka i počasna đakonica Ruske crkve". Pored nje u istoj haljini novokrštenika je Maluša († 1001), kasnije njena majka (kom. 15. jula).

Nije bilo lako naterati takvog mrzitelja Rusa kao što je car Konstantin Porfirogenit da postane kum „arhonta Rusije“. U ruskoj hronici sačuvane su priče o tome kako je Olga govorila odlučno i ravnopravno sa carem, iznenađujući Grke duhovnom zrelošću i državničkim umećem, pokazujući da je ruski narod samo u stanju da uoči i umnožava najviša dostignuća Grka. religiozni genije, najbolji plodovi vizantijske duhovnosti i kulture. Tako je Sveta Olga uspjela mirno "zauzeti Cargrad", što nijedan komandant prije nje nije mogao učiniti. Prema hronici, i sam car je bio prisiljen da prizna da ga je Olga "prebacila" (nadmudrila), a narodno pamćenje, spajajući legende o proročkom Olegu i mudroj Olgi, ovu duhovnu pobedu zabeležilo je u epskoj legendi "Na zauzela Carjagrad od strane kneginje Olge."

Konstantin Porfirogenit je u svom delu „O ceremonijama vizantijskog dvora“, koje je do nas dospelo u jedinstvenom spisku, ostavio detaljan opis svečanosti koje su pratile boravak svete Olge u Carigradu. On opisuje svečani doček u čuvenoj odaji Magnavre, uz pjevanje bronzanih ptica i riku bakrenih lavova, gdje se pojavila Olga sa ogromnom pratnjom od 108 ljudi (ne računajući ljude iz Svjatoslavovog odreda), te pregovore u užem krugu. u caričinim odajama i svečanu večeru u Justinijanovoj dvorani, gdje su se, sticajem okolnosti, za istim stolom providno sastale četiri „državne dame“: baka i majka svetog ravnoapostolnog Vladimira (sv. Olga i njena pratilac Malusha) sa bakom i majkom njegove buduće supruge Ane (carica Elena i njena snaha Feofano). Proći će nešto više od pola veka, a u crkvi Desetine Presvete Bogorodice u Kijevu, jedan pored drugog stajaće mermerni grobovi Svete Olge, Svetog Vladimira i blažene „Kraljice Ane“.

Tokom jednog od prijema, kaže Konstantin Porfirogenit, ruskoj princezi je doneto zlatno jelo ukrašeno kamenjem. Sveta Olga poklonila ga je sakristiji katedrale Svete Sofije, gde ga je početkom 13. veka video i opisao ruski diplomata Dobrinja Jadrejkovič, kasnije novgorodski arhiepiskop Antonije: Hristos je napisan na istom kamenu.

Međutim, lukavi car, koji je izvijestio toliko detalja, kao odmazdu za činjenicu da ga je "Olga zamijenila", postavio je tešku zagonetku istoričarima Ruske crkve. Činjenica je da monah Nestor Letopisac u "Priči o prošlim godinama" priča o Olginom krštenju pod 6463. (955. ili 954.) godinom, a to odgovara svjedočanstvu vizantijske hronike Kedrina. Drugi ruski crkveni pisac 11. veka, Jakov Mnih, u reči "Spomen i pohvala Vladimiru... i kako je Vladimirova baba Olga krštena", govoreći o smrti svete kneginje († 969), beleži da je ona živela kao kršćanin petnaest godina, i navodi to samo vrijeme krštenja do 954. godine, što se takođe poklapa sa tačnošću od nekoliko mjeseci sa naznakom Nestora. U međuvremenu, Konstantin Porfirogenit, opisujući Olgin boravak u Carigradu i navodeći tačne datume prijema koje je on priredio u njenu čast, sa sigurnošću daje do znanja da se sve to dogodilo 957. godine. Da bi pomirili podatke iz hronike, s jedne strane, i svjedočanstva Konstantina, s druge strane, ruski crkveni istoričari morali su pretpostaviti jednu od dvije stvari: ili je sveta Olga došla u Carigrad 957. da nastavi pregovore s carem za drugi put, ili uopšte nije krštena u Carigradu, a u Kijevu je 954. godine jedino hodočastila u Vizantiju, već kao hrišćanka. Prva pretpostavka je vjerovatnija.

Što se tiče direktnog diplomatskog ishoda pregovora, Sveta Olga je imala razloga da njima ostane nezadovoljna. Postigavši ​​uspjeh u pitanjima ruske trgovine unutar carstva i potvrđivanja mirovnog ugovora s Vizantijom, koji je Igor zaključio 944. godine, ona, međutim, nije mogla nagovoriti cara na dva ugovora važna za Rusiju: ​​o dinastičkom braku Svjatoslava. sa vizantijskom princezom i o uslovima za obnovu postojeće pod Askoldom pravoslavne mitropolije u Kijevu. Njeno nezadovoljstvo ishodom misije jasno zvuči u odgovoru koji je dala, već po povratku u domovinu, poslanim od cara ambasadorima. Na carevu molbu za obećanu vojnu pomoć, sveta Olga je preko poslanika oštro odgovorila: „Ako budete sa mnom u Počajni kao što ja stojim na Dvoru, onda ću vam dati vojnike u pomoć.

Istovremeno, uprkos neuspjehu nastojanja da se uspostavi crkvena hijerarhija u Rusiji, sveta Olga, postavši kršćanka, revno se prepusti podvizima kršćanske evangelizacije među paganima i crkvenom graditeljstvu: „razbije demonske treme i počni da se živi u Hristu Isusu.” Podiže crkve: Svetog Nikole i Svete Sofije u Kijevu, Blagovesti Presvete Bogorodice - u Vitebsku, Svete Životvorne Trojice - u Pskovu. Od tog vremena Pskov se u analima naziva Domom Svete Trojice. Hram, koji je Olga podigla iznad reke Velikaje, na mestu koje joj je, prema hroničaru, odozgo naznačio „Zraka trostruko blistavog božanstva“, stajao je više od veka i po. Godine 1137. († 1138., spomendan 11. februara) zamijenio je drvenu crkvu kamenom, koja je ponovo sagrađena 1363. i konačno zamijenjena još postojećom katedralom Trojice.

I još jedan najvažniji spomenik ruske "monumentalne teologije", kako se često naziva crkvena arhitektura, povezan je s imenom svete ravnoapostolne Olge - hram Sofije Premudrosti Božje u Kijevu, osnovan ubrzo nakon nje. vratio se iz Carigrada i osvećen 11. maja 960. godine. Ovaj dan se kasnije u Ruskoj crkvi slavio kao poseban crkveni praznik.

U Mesečniku pergamentnog apostola iz 1307. godine, pod 11. majom, piše: „Isti dan posvećenje Aja Sofije u Kijevu u leto 6460. godine“. Datum sećanja, prema crkvenim istoričarima, naznačen je po takozvanom "antiohijskom", a ne po opšteprihvaćenom carigradskom kalendaru, i odgovara 960. godini od rođenja Hristovog.

Nije uzalud sveta Olga na krštenju dobila ime Svete ravnoapostolne Jelene, koja je u Jerusalimu pronašla Sveto drvo Krsta Hristovog. Glavna svetinja novostvorene crkve Svete Sofije bio je Časni krst, koji je donela nova Jelena iz Carigrada, a dobila je kao blagoslov od carigradskog patrijarha. Krst je, prema legendi, isklesan iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na krstu je bio natpis: "Obnovite Rusku zemlju Svetim Krstom, prihvatila ga je Olga, blažena kneginja."

Sveta Olga je mnogo učinila da ovekoveči uspomenu na prve ruske ispovednike Hristovog imena: nad Askoldovim grobom podigla je crkvu Svetog Nikole, gde je, prema nekim podacima, i sama kasnije sahranjena, nad grobom sv. Dir - pomenuta katedrala Svete Sofije, koja je stajala pola veka, izgorela 1017. godine. Jaroslav Mudri je na ovom mestu kasnije, 1050. godine, sagradio crkvu Svete Irine, a svetinje crkve Svete Sofije Olgin preneo u istoimenu kamenu crkvu - još uvek postojeću Svetu Sofiju Kijevsku, osnovanu god. 1017. i posvećen oko 1030. godine. U Prologu iz 13. veka kaže se za Olgin krst: „koji sada stoji u Kijevu u Aja Sofiji u oltaru na desnoj strani“. Nije ga poštedjela ni pljačka kijevskih svetinja, koju su nakon Mongola nastavili Litvanci, koji su naslijedili grad 1341. godine. Pod Jogailom, u periodu Lublinske unije, koja je ujedinila Poljsku i Litvaniju u jednu državu 1384. godine, Holguinov krst je ukraden iz katedrale Svete Sofije i odnesen od strane katolika u Lublin. Njegova dalja sudbina je nepoznata.

Ali među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je dosta ljudi koji su, prema Solomonu, „mrzili Mudrost“, poput svete kneginje Olge, koja joj je gradila hramove. Revnitelji paganske starine dizali su sve hrabrije glave, gledajući s nadom u rastućeg Svjatoslava, koji je odlučno odbacio majčin nagovor da prihvati hrišćanstvo i čak se zbog toga naljutio na nju. Trebalo je požuriti sa začetim radom Krštenja Rusije. Lukavstvo Vizantije, koja nije htela da da hrišćanstvo Rusiji, igrala je na ruku paganima. U potrazi za rješenjem, sveta Olga okreće oči prema zapadu. Tu nema kontradiktornosti. Sveta Olga († 969.) je još uvijek pripadala nepodijeljenoj Crkvi i jedva da je imala priliku da se udubi u teološke suptilnosti grčke i latinske doktrine. Sukob između Zapada i Istoka činio joj se prvenstveno političkim rivalstvom, sporednim u poređenju sa hitnim zadatkom - stvaranjem Ruske Crkve, kršćanskim prosvjetljenjem Rusije.

Pod 959. godinom, nemački hroničar, koji se naziva „naslednikom Reginona“, piše: „Poslanici Helene, ruske kraljice, koja je krštena u Carigradu, došli su kralju i zamolili ga da posveti episkopa i sveštenici za ovaj narod." Kralj Oton, budući osnivač Njemačkog carstva, spremno je odgovorio na Olgin zahtjev, ali je stvar prihvatio polako, s čisto njemačkom temeljitošću. Tek na Božić naredne 960. godine, Libucije, iz bratije manastira Svetog Albana u Majncu, postavljen je za episkopa Rusije. Ali ubrzo je umro (15. marta 961.). Na njegovo mjesto posvećen je Adalbert od Trira, kojeg je Oton, "velikodušno snabdjevajući svime potrebnim", konačno poslao u Rusiju. Teško je reći šta bi se dogodilo da kralj nije toliko odlagao, ali kada se Adalbert pojavio u Kijevu 962. godine, "nije uspio ni u čemu za što je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan". Što je još gore, na povratku, "neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost".

Ispostavilo se da se u protekle dvije godine, kako je Olga i predvidjela, u Kijevu dogodio konačni državni udar u korist pristalica paganizma, i, pošto nije postala ni pravoslavna ni katolika, Rus je općenito promijenio mišljenje o prihvatanju kršćanstva. Paganska reakcija se manifestovala tako snažno da su stradali ne samo nemački misionari, već i neki kijevski hrišćani koji su kršteni sa Olgom u Carigradu. Po naređenju Svjatoslava ubijen je nećak svete Olge Gleb, a neke crkve koje je ona izgradila su uništene. Naravno, to nije bilo bez vizantijske tajne diplomatije: suprotstavljeni Olgi i uznemireni mogućnošću da ojačaju Rusiju savezom s Otonom, Grci su radije podržavali pagane.

Neuspjeh Adalbertove misije bio je od providentnog značaja za budućnost Ruske pravoslavne crkve, koja je izbjegla papsko ropstvo. Sveta Olga se morala pomiriti sa onim što se dogodilo i potpuno preći na pitanja lične pobožnosti, prepuštajući uzde vlasti paganu Svjatoslavu. I dalje se računalo na nju, njenu državničku sposobnost se uvijek obraćalo u svim teškim slučajevima. Kada je Svyatoslav napustio Kijev, a većinu vremena provodio u pohodima i ratovima, vladavina države je ponovo predata princezi-majci. Ali pitanje krštenja Rusije privremeno je skinuto s dnevnog reda, a to je, naravno, uznemirilo svetu Olgu, koja je smatrala da je jevanđelje Hristovo glavno delo svog života.

Krotko je podnosila tuge i tuge, nastojala da pomogne sinu u državnim i vojnim brigama, da ga uputi u herojske planove. Utjeha su joj bile pobjede ruske vojske, posebno poraz starog neprijatelja ruske države - Hazarskog kaganata. Dvaput, 965. i 969. godine, Svyatoslavove trupe su prolazile kroz zemlje "bezumnih Hazara", zauvijek slomeći moć jevrejskih vladara Azovskog mora i regije Donje Volge. Sledeći snažan udarac zadat je muslimanskoj Volškoj Bugarskoj, zatim je došao red na Dunavsku Bugarsku. Kijevski odredi zauzeli su osamdeset gradova duž Dunava. Olgu je smetalo jedno: kao da, ponesen ratom na Balkanu, Svjatoslav nije zaboravio na Kijev.

U proleće 969. Kijev su opsedali Pečenezi: "i nije bilo moguće navesti konja da pije, Pečenezi su stajali na Libidu". Ruska vojska je bila daleko, na Dunavu. Poslavši glasnike svom sinu, sveta Olga je sama vodila odbranu glavnog grada. Svjatoslav je, primivši tu vest, ubrzo odjahao u Kijev, „pozdravio majku i decu i jadao se što im se dogodilo od Pečenega“. Ali, pobedivši nomade, militantni princ je ponovo počeo da govori svojoj majci: "Nije mi prijatno da sedim u Kijevu, želim da živim u Perejaslavcu na Dunavu - tamo je sredina moje zemlje." Svjatoslav je sanjao da stvori ogromnu rusku državu od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju, Bugarsku, Srbiju, Crno more i Azovsko more i protezala svoje granice do samog Carigrada. Mudra Olga je shvatila da se, uz svu hrabrost i hrabrost ruskih odreda, ne mogu nositi sa drevnim rimskim carstvom, Svyatoslav je bio u neuspjehu. Ali sin nije poslušao majčina upozorenja. Tada sveta Olga reče: "Vidiš, ja sam bolesna. Kuda hoćeš od mene? Kad me sahraniš, idi kud hoćeš."

Dani su joj bili odbrojani, njeni trudovi i tuge potkopavali su njenu snagu. 11. jula 969. umrla je sveta Olga, "i sin njen, i unuci, i sav narod plakaše za njom velikim plačem". Poslednjih godina, usred trijumfa paganstva, ona je, nekada ponosna ljubavnica koju je patrijarh krstio u prestonici pravoslavlja, morala potajno da kod sebe drži sveštenika kako ne bi izazvala novi izbijanje anti- hrišćanski fanatizam. Ali prije smrti, povrativši nekadašnju čvrstinu i odlučnost, zabranila je da se nad njom priređuju paganske gozbe i zavještala da je otvoreno sahrani po pravoslavnom obredu. Prezviter Grigorije, koji je bio sa njom 957. godine u Carigradu, tačno je ispunio njenu volju.

Sveta Olga je živjela, umrla i sahranjena kao kršćanka. "I tako poživjevši i proslavivši Boga u Trojici, Oca i Sina i Svetoga Duha, počivajte u dobroj vjeri, završite život u miru u Kristu Isusu, Gospodinu našem." Kao svoj proročki testament narednim generacijama, ispovijedala je svoju vjeru o svom narodu s dubokom kršćanskom poniznošću: „Budi volja Božja! .

Bog je proslavio svetu radnicu Pravoslavlja, "poglavar vere" u ruskoj zemlji, čudima i netruležnošću njenih moštiju. Jacob Mnich († 1072), sto godina nakon njene smrti, napisao je u svom „Sjećanju i pohvali Vladimiru“: „Proslavi Bog tijelo sluge svoje Olene, a njeno pošteno tijelo je u grobu, a neuništivo ostaje do danas .

Blažena kneginja Olga je proslavila Boga svim svojim dobrim delima, a Bog je proslavio nju. „Pod svetim knezom Vladimirom, prema nekim izvorima 1007. godine, mošti svete Olge prenete su u Desetinu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice. i stavljen u poseban sarkofag, u koji je na pravoslavnom istoku bio običaj da se stavljaju mošti svetaca.“ I o njoj čujete drugačije čudo: mali kameni kovčeg u crkvi Svete Bogorodice, ta crkva je bila koju je stvorio blaženopočivši knez Vladimir, a tu je i kovčeg blažene Olge. A na vrhu kovčega stvori se prozor – da, da se vidi telo blažene Olge kako leži celo. „Ali nije svima ukazano čudo truljenja moštiju ravnoapostolne kneginje:“ Čak i sa verom, on će doći, prozor će se otvoriti, i on vidi pošteno telo koje leži celo i čudi se takvom čudu - samo nekoliko godina u kovčegu leži nerazrušeno telo. Dostojno hvale svako pošteno tijelo: u kovčegu je cijelo, kao da spava, odmara se. A drugima, koji ne dođu s vjerom, neće se otvoriti grobni prozor, i neće vidjeti tijelo tog poštenog, nego samo grob.

Tako je sveta Olga nakon svoje smrti propovijedala život vječni i vaskrsenje, ispunjavajući vjernike radošću, a opominjala nevjernike. Ona je, prema rečima monaha Nestora Letopisca, bila „preteča zemlje hrišćanske, kao dan pred suncem i kao zora pred svetlošću“.

Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir, uznoseći svoju zahvalnost Bogu na dan Krštenja Rusije, svedoči u ime svojih savremenika o Svetoj ravnoapostolnoj Olgi značajnim rečima: „ Sinovi Rusije žele da vas blagoslove, a vašeg unuka do poslednje generacije.”

Ikonski original
	Moskva. 1950-70. Ravnoapostolni Vladimir, Olga i mučenica Ljudmila. Monahinja Julijana (Sokolova). Ikona. Sergiev Posad. 1950-70-e. Privatna kolekcija.
Novi objedinjeni original ikonopisa, priredila Ikonopisna škola pod

Pravoslavno hrišćanstvo ima mnogo ikona pred kojima se mole iz raznih razloga. Međutim, postoje ikone koje su stekle široku popularnost i poštovanje zbog svojih čudesnih svojstava.

Kneginja Olga je bila prva ruska svetica koja je prešla sa paganstva na hrišćansku veru i pomogla svima da se u njoj ojačaju. Poznata je kao prva graditeljica hramova. Sveta ravnoapostolna Olga bila je poznata po svojoj mudrosti. Ona je okupljala ruski narod, unapređivala državni sistem i uvek se brinula za sreću i dostojan život naroda.

Istorijat i značenje ikone

Kneginja Olga je prešla na kršćanstvo mnogo prije zvaničnog krštenja Rusije. Varjaški porijeklom, zauzela je mjesto preminulog supruga Igora Rurikoviča. Njena mudrost i dobrota pomogli su da se kompetentno vlada, da se provede nekoliko značajnih reformi koje su dovele ruski narod do prosperiteta. Sa kneginjinim podnošenjem počela je izgradnja prvih crkava u Rusiji i širenje kršćanske vjere.

U čitavoj istoriji Pravoslavne Crkve samo je šest žena proslavljeno kao svetice kao ravnoapostolne, odnosno u svojim trudovima jednake apostolima, koje su čitave narode preobratile u hrišćanstvo. Među njima je i sveta ravnoapostolna kneginja Olga.

Ikona Svete ravnoapostolne Olge je slika duhovne majke ruskog naroda. Na krštenju je dobila ime Elena u čast svetice koja je primila Životvorni krst Gospodnji. Isti veliki značaj imala je i apostolska služba svete Olge. Ona je doprinijela duhovnoj transformaciji ruskog naroda.

Kako ikona kneginje Olge štiti i pomaže?

Majke se mole pred svetim licem za zaštitu svoje djece, žene udovice u potrazi za utjehom, svi koji nose ime Olga, kojima je ikona zaštitnica. Pred njom se također mole za jačanje vjere, sticanje mudrosti i spokoja.

Molitva prije slike

„Sveta ravnoapostolna kneginja Olga! Pribjegavamo vašoj pomoći u našoj skromnoj poniznosti. Branitelj čitavog ljudskog roda, gasitelj naših tuga i jada. Ne ostavljajte nas u satima tuge i sumnje, pokrijte nas svojom zaštitom i odbacite malodušnost od nas. Zauzmite se za našu djecu, da ne poznaju nevolje i ne skrenu s pravog puta, obasjana Božjom svjetlošću. Ojačajte našu volju i pravednu vjeru. Obdarite mudrošću da postupamo u skladu s časti i pravdom, opraštajući našim neprijateljima. Amen".

Opis ikone

Ravnoapostolna kneginja Olga tradicionalno se prikazuje kako stoji na ikonama. U njenoj desnoj ruci je krst, simbol Hristove propovedi, koju su predvodili svi ravnoapostolni sveci. U lijevoj ruci je simbolična slika hrama. Druga tradicionalna slika Svete Olge je sa ravnoapostolnim knezom Vladimirom.

Dan proslave

11. (24.) jula Ruska pravoslavna crkva se seća ravnoapostolne kneginje Olge. Na ovaj dan svi se mogu pomoliti pred slikom i otvoriti svoju dušu princezi, koja će zasigurno pomoći da se izbori sa nevoljama i nevoljama.

U kojim crkvama se nalazi ikona kneginje Olge

U Rusiji postoji mnogo mjesta gdje se možete pokloniti svetoj slici. Čestica moštiju princeze nalazi se u Moskvi, u crkvi Svetog Nikole. Svake godine veliki broj hodočasnika dolazi tamo da oda počast uspomeni na sveca. Najpoznatije su sljedeće:

• Parohija u ime Svete ravnoapostolne kneginje Olge u selu Patruši, Sverdlovska oblast;
• Parohija u selu Kalačevo, u Kemerovskoj oblasti;
• Crkva Svetog Nikole u Pyzhyju, Moskva;
• Crkva Svetomučenika Nikite, Moskva.

Molitve pred likom kneginje Olge pomoći će svima da ojačaju svoju vjeru i utaže svoje tuge. Zahvaljujući molitvama, možemo otvoriti svoje duše Višim silama, tražiti oproštenje grijeha i započeti novi, pravedan život. Želimo vam sreću i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

07.08.2017 05:07

Velikomučenik Jovan je za života bio privrednik i vjernik. Bio je milostiv prema ljudima i čvrst...

Princeza Olga, na krštenju - Elena. Rođen ca. 920 - umro 11. jula 969. Princeza koja je vladala staroruskom državom od 945. do 960. godine nakon smrti svog supruga, kijevskog kneza Igora Rurikoviča. Prvi od vladara Rusije primio je kršćanstvo još prije krštenja Rusije. Sveti ravnoapostolni Ruske Pravoslavne Crkve.

Kneginja Olga je rođena c. 920 godina.

Hronike ne navode godinu Olginog rođenja, međutim, pokojna Knjiga stepena navodi da je umrla u dobi od oko 80 godina, što njen datum rođenja stavlja na kraj 9. vijeka. Približan datum njenog rođenja izvještava pokojni Arhangelsk hroničar, koji izvještava da je Olga imala 10 godina u vrijeme udaje. Na osnovu toga, mnogi naučnici (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) izračunali su datum njenog rođenja - 893. godine.

U prologu života princeze navodi se njena starost u trenutku smrti - 75 godina. Tako je Olga rođena 894. Istina, ovaj datum dovodi u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina, Svjatoslava (oko 938-943), budući da je Olga u vrijeme rođenja njenog sina trebala imati 45-50 godina, što izgleda nevjerovatno.

Posmatrajući činjenicu da je Svjatoslav Igorevič bio Olgin najstariji sin, Boris Ribakov, uzimajući 942. kao datum rođenja princa, smatrao je 927-928 godinu posljednjom tačkom Olginog rođenja. Slično mišljenje (925-928) dijeli i Andrej Bogdanov u svojoj knjizi „Kneginja Olga. Sveti ratnik."

Aleksej Karpov u svojoj monografiji "Kneginja Olga" čini Olgu starijom, tvrdeći da je princeza rođena oko 920. godine. Shodno tome, datum oko 925. izgleda tačnije od 890. godine, budući da se sama Olga u analima za 946-955. pojavljuje mlada i energična, a svog najstarijeg sina rađa oko 940. godine.

Prema najranijoj staroruskoj hronici, Povesti o prošlim godinama, Olga je bila iz Pskova (staroruski Pleskov, Plskov). U Žitiju svete velike kneginje Olge navodi se da je rođena u selu Vibuti, pskovska zemlja, 12 km od Pskova uz reku Velikaja. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Žitiju, bili su iz skromne porodice. Prema naučnicima, varjaško porijeklo potvrđuje njeno ime, koje na staroskandinavskom odgovara kao Helga. Prisustvo vjerovatno Skandinavaca na tim mjestima bilježi niz arheoloških nalaza, vjerovatno iz prve polovine 10. stoljeća. Poznato je i staro češko ime Olha.

Tipografska hronika (kraj 15. veka) i kasniji hroničar Piskarevskog prenose glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo da vlada Rusijom kao staratelj malog Igora, sina Rjurikova: Oleg se oženio Igorom i Olgom.

Takozvana Joakimova hronika, čiju autentičnost istoričari dovode u pitanje, izveštava o plemenitom slavenskom poreklu Olge: “Kada je Igor sazreo, Oleg se oženio njime, dao mu ženu iz Izborska, porodicu Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga u svoje ime. Igor je kasnije imao druge žene, ali je Olga, zbog svoje mudrosti, bila počašćena više od ostalih..

Ako vjerujete ovom izvoru, ispada da je princeza preimenovana iz Prekrase u Olgu, uzimajući novo ime u čast princa Olega (Olga je ženska verzija ovog imena).

Bugarski istoričari takođe iznose verziju o bugarskim korenima kneginje Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku Novog Vladimirskog hroničara: “Igor je živ [Ѻlg] u Bugarskoj, pjevaj mu kneževska ćlga”. A prevodeći hronično ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska - bugarski glavni grad tog vremena. Imena oba grada se zaista poklapaju u staroslovenskoj transkripciji nekih tekstova, što je poslužilo kao osnova da autor Novog Vladimirskog hroničara prevede poruku Povesti o davnim godinama o Olgi iz Pskova kao Olgi od Bugara, od pravopis Pleskov za označavanje Pskov odavno je neupotrebljiv .

Izjave o poreklu Olge iz analističkog karpatskog Plesneska, ogromnog naselja (7.-8. vek - 10-12 hektara, do 10. veka - 160 hektara, do 13. veka - 300 hektara) sa skandinavskim i zapadnoslovenskim materijalima zasnivaju se na lokalnim legendama.

Brak sa Igorom

Prema Priči o prošlim godinama, proročki Oleg oženio je Igora Rurikoviča, koji je počeo samostalno vladati od 912. godine, za Olgu 903. godine, odnosno kada je ona imala već 12 godina. Ovaj datum je doveden u pitanje, jer je, prema Ipatijevskom spisku iste priče, njihov sin Svjatoslav rođen tek 942. godine.

Možda, da bi se razriješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška hronika i Novgorodska hronika, prema spisku P. P. Dubrovskog, navode Olginih deset godina u vrijeme vjenčanja. Ova poruka je u suprotnosti sa legendom iznesenom u Knjizi sila (druga polovina 16. veka) o slučajnom susretu sa Igorom na prelazu kod Pskova. Knez je lovio na tim mjestima. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je skelar mlada djevojka obučena u mušku odjeću. Igor je odmah „plamtio od želje“ i počeo je gnjaviti, ali je u odgovoru dobio dostojan ukor: „Zašto me sramotiš, kneže, neskromnim riječima? Neka budem mlad i skroman, i sam ovdje, ali znaj da je bolje da se bacim u rijeku nego da trpim prijekor. Igor se prisjetio slučajnog poznanstva kada je došlo vrijeme da traži mladu za sebe i poslao je Olega po djevojku u koju se zaljubio, ne želeći drugu ženu.

Novgorodska prva hronika mlađe verzije, koja u najneizmenjenom obliku sadrži podatke iz Prvobitnog zakonika iz 11. veka, ostavlja poruku o Igorovom braku sa Olgom nedatiranom, odnosno, najraniji staroruski hroničari nisu imali podatke o datum vjenčanja. Vjerovatno je 903. godina u tekstu PVL nastala kasnije, kada je monah Nestor pokušao početnu starorusku istoriju dovesti u hronološki red. Nakon vjenčanja, Olgino ime se ponovo spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-vizantijskom ugovoru iz 944. godine.

Prema hronici, 945. godine, knez Igor je umro od strane Drevljana nakon što je više puta prikupljao danak od njih. Prestolonaslednik Svjatoslav je tada imao samo tri godine, pa je Olga postala prava vladarka Rusije 945. Igorov odred poslušao ju je, prepoznavši Olgu kao predstavnika legitimnog prijestolonasljednika. Odlučan način djelovanja princeze u odnosu na Drevljane također je mogao uvjeriti borce u njenu korist.

Nakon Igorovog ubistva, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se sukcesivno obračunala sa starješinama Drevljana, a zatim je dovela njihov narod u poslušnost. Staroruski hroničar detaljno opisuje Olginu osvetu za smrt njenog muža:

Prva osveta:

Svatovci, 20 Drevljana, stigli su u čamcu, koji su Kijevci odneli i bacili u duboku jamu u dvorištu Olgine kule. Sprovodnici-poslanici su živi zakopani zajedno sa čamcem.

„I, nagnuvši se prema jami, Olga ih upita: „Je li vam čast dobra?“ Odgovorili su: "Gore za nas od Igorove smrti." I naredio im da živi zaspu; i prikrio ih”, kaže hroničar.

druga osveta:

Olga je zamolila, za poštovanje, da joj pošalje nove ambasadore od najboljih muževa, što su Drevljani spremno učinili. Ambasada plemenitih Drevljana spaljena je u kupatilu dok su se prali, pripremajući se za sastanak s princezom.

Treća osveta:

Princeza je sa malom pratnjom došla u zemlje Drevljana da, prema običaju, proslavi gozbu na grobu svog muža. Popivši Drevljane tokom gozbe, Olga je naredila da ih poseku. Hronika izveštava o pet hiljada ubijenih Drevljana.

Četvrta osveta:

Godine 946. Olga je s vojskom krenula u pohod protiv Drevljana. Prema Prvoj hronici Novgoroda, kijevski odred je u borbi porazio Drevljane. Olga je prošetala drevljanskom zemljom, uspostavila tribute i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama (PVL) hroničar je napravio umetak u tekst Početnog zakonika o opsadi Drevljanske prestonice Iskorostena. Prema PVL-u, Olga je nakon neuspješne opsade tokom ljeta uz pomoć ptica zapalila grad za čije je noge naredila da se sumporom vežu upaljenu kudelju. Dio branilaca Iskorostena je poginuo, ostali su se pokorili. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica izlaže i Sakso Gramatik (XII vek) u svojoj kompilaciji danskih usmenih predanja o podvizima Vikinga i skald Snori Sturluson.

Nakon masakra Drevljana, Olga je počela vladati Rusijom do punoljetstva Svjatoslava, ali je i nakon toga ostala de facto vladar, budući da je njen sin većinu vremena provodio u vojnim pohodima i nije obraćao pažnju na upravljanje državom.

Olgina tabla

Pokorivši Drevljane, Olga je 947. otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, određujući tamo lekcije (tribute), nakon čega se vratila svom sinu Svjatoslavu u Kijev.

Olga je uspostavila sistem "groblja" - centara trgovine i razmene, u kojima su se porezi prikupljali na uredniji način; tada su se počeli graditi hramovi oko groblja. Olgino putovanje u Novgorodsku zemlju doveli su u pitanje arhimandrit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (posebno je ukazao na zbrku Drevljanske zemlje sa Derevskom Pjatinom), M. Gruševski, D. Lihačov. V. Tatishchev je također zabilježio pokušaje novgorodskih hroničara da privuku neobične događaje u Novgorodsku zemlju. Kritički se vrednuje i svedočanstvo hronike o Olginim saonicama, koje su se navodno čuvale u Pleskovu (Pskov) nakon Olginog puta u Novgorodsku zemlju.

Kneginja Olga je postavila temelje za kameno urbanističko planiranje u Rusiji (prve kamene građevine Kijeva - gradska palata i Olgina seoska kuća), sa pažnjom na poboljšanje zemljišta koje je podložno Kijevu - Novgorod, Pskov, koji se nalazi duž rijeke Desne. , itd.

Godine 945. Olga je utvrdila veličinu "poliudja" - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - "pristojbine" i "povelje". Zemlje koje su bile podređene Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski administrator, tiun.

Konstantin Porfirogenit, u svom eseju „O upravi carstva“, napisanom 949. godine, pominje da su „monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta Rusije. ” Iz ovog kratkog izvještaja proizilazi da je do 949. Igor imao vlast u Kijevu, ili, što izgleda malo vjerovatno, Olga je ostavila sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu njene države. Također je moguće da je Konstantin imao informacije iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.

Sledeći Olgin čin, zabeležen u PVL, je njeno krštenje 955. godine u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je da Svjatoslava uvede u hrišćanstvo, ali „nije mu ni palo na pamet da to sluša. Ali ako je neko išao da se krsti, nije zabranjivao, već mu se samo rugao. Štaviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njenog nagovaranja, plašeći se da izgubi poštovanje odreda.

Godine 957. Olga je, sa velikim poslanstvom, službeno posjetila Carigrad, poznat po opisu dvorskih ceremonija od strane cara Konstantina Porfirogenita u svom eseju O ceremonijama. Car naziva Olgu vladarkom (arhontisom) Rusije, ime Svjatoslava (u popisu pratnje su "ljudi Svjatoslava") pominje se bez titule. Očigledno, posjeta Vizantiji nije donijela željene rezultate, budući da PVL nedugo nakon posjete izvještava o Olginom hladnom odnosu prema vizantijskim ambasadorima u Kijevu. S druge strane, Teofanov nasljednik, u priči o ponovnom osvajanju Krita od Arapa pod carem Romanom II (959-963), spominje Ruse kao dio vizantijske vojske.

Ne zna se tačno kada je tačno Svjatoslav počeo samostalno da vlada. PVL izveštava o svom prvom vojnom pohodu 964. Zapadnoevropska hronika Nastavljača Reginona izveštava o 959. godini: „Došli su kralju (Otonu I Velikom), kako se kasnije ispostavilo da je lažna slika, ambasadori Helene, kraljice Ruga, koja je krštena u Carigradu pod carigradskim carom Romanom, i zatražili da posvete biskup i svećenici za ovaj narod”.

Tako se 959. godine Olga, u krštenju - Elena, zvanično smatrala vladaricom Rusije. Ostaci rotonde iz 10. veka, koje su otkrili arheolozi u takozvanom "gradu Kija", smatraju se materijalnim dokazom o boravku misije Adalbert u Kijevu.

Uvjereni neznabožac Svjatoslav Igorevič napunio je 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I poslao u Kijev nije uspjela, kako prenosi Nasljednik Reginona: “962 godina. Ove godine, Adalbert se vratio nazad, imenovan za biskupa Rugama, jer nije uspio ni u čemu za što je poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; u povratku, neki od njegovih pratilaca su ubijeni, dok je on sam jedva pobjegao teškom mukom..

Datum početka Svjatoslavove samostalne vladavine prilično je proizvoljan; ruske hronike ga smatraju njegovim nasljednikom na prijestolju odmah nakon ubistva njegovog oca Igora od strane Drevljana. Svjatoslav je sve vreme bio u vojnim pohodima protiv suseda Rusije, poveravajući majci upravljanje državom. Kada su 968. godine Pečenezi prvi put izvršili prepad na ruske zemlje, deca Olge i Svjatoslava zaključala su se u Kijevu.

Vrativši se iz pohoda na Bugarsku, Svjatoslav je povukao opsadu, ali nije želeo dugo da ostane u Kijevu. Kada je iduće godine trebao da se vrati u Perejaslavec, Olga ga je zadržala: „Vidiš, ja sam bolestan; gde želiš da odeš od mene? Jer je već bolesna. A ona je rekla: "Kad me sahraniš, idi kud hoćeš".

Tri dana kasnije Olga je umrla, a njen sin, i njeni unuci, i sav narod, plakali su za njom uz veliki plač, i nosili je i sahranili je na izabranom mestu, Olga je zaveštala da joj se ne vrše pogrebne gozbe, jer sa sobom je imala sveštenika - tog i sahranila blaženu Olgu.

Monah Jakov u eseju iz 11. veka „Spomen i pohvala ruskom knezu Volodimeru“ navodi tačan datum Olgine smrti: 11. jul 969.

Krštenje Olge

Kneginja Olga postala je prva vladarka Rusije koja je krštena, iako su i četa i ruski narod bili pagani pod njom. Olgin sin, veliki kijevski knez Svjatoslav Igorevič, takođe je živeo u paganstvu.

Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je lično krstio car Konstantin VII Porfirogenit sa patrijarhom (Teofilakt): “I ime Helena dobila je na krštenju, kao i drevna kraljica majka cara Konstantina I”.

PVL i Život ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. On je, diveći se njenoj inteligenciji i ljepoti, želio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, uz napomenu da kršćanima nije primjereno da se udaju za pagane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da je sada careva kumčeta. Zatim ju je bogato obdario i poslao kući.

Iz vizantijskih izvora poznata je samo jedna Olgina posjeta Carigradu. Konstantin Porfirogenit je to detaljno opisao u eseju „O ceremonijama“, bez navođenja godine događaja. Ali je naznačio datume službenih prijema: srijeda, 9. septembar (povodom Olginog dolaska) i nedelja, 18. oktobar. Ova kombinacija odgovara 957 i 946. Vrijedan pažnje je dug Olgin boravak u Carigradu. Kada se opisuje prijem, oni se nazivaju basileus (sam Konstantin Porfirogenit) i rimski - purpurno rođeni basileus. Poznato je da je Roman II Mlađi, sin Konstantina, postao formalni suvladar svog oca 945. Spominjanje Romanove djece na prijemu svjedoči u korist 957. godine, koji se smatra općeprihvaćenim datumom Olgine posjete. i njeno krštenje.

Međutim, Konstantin nigde nije spomenuo Olgino krštenje, kao ni svrhe njene posete. U pratnji princeze imenovan je izvjesni svećenik Grgur, na osnovu čega neki istoričari (posebno akademik Rybakov Boris Aleksandrovič) sugeriraju da je Olga već krštena posjetila Carigrad. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva paganskim imenom, a ne Elena, kao što je to učinio Nasljednik Reginona. Drugi, kasniji vizantijski izvor (XI vek) izveštava o krštenju 950-ih godina: „I žena ruskog arhonta koji je jednom krenuo na Rimljane, po imenu Elga, kada joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno izabrala u korist prave vjere, ona se, primivši veliku čast ovog izbora, vratila kući..

O krštenju u Carigradu govori i gore navedeni nasljednik Reginona, a pominjanje imena cara Romana svjedoči u prilog krštenju upravo 957. godine. Svjedočanstvo nastavljača Reginona može se smatrati pouzdanim, budući da je magdeburški biskup Adalbert, koji vodio neuspešnu misiju u Kijevu, pisao pod ovim imenom, kako veruju istoričari (961) i koji je imao informacije iz prve ruke.

Prema većini izvora, kneginja Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a krstio ju je, verovatno, Roman II, sin i suvladar cara Konstantina VII, i patrijarh Polievkt. Olga je unaprijed donijela odluku da prihvati vjeru, iako ljetopisna legenda ovu odluku predstavlja kao spontanu. Ništa se ne zna o tim ljudima koji su širili hrišćanstvo u Rusiji. Možda su to bili bugarski Sloveni (Bugarska je krštena 865. godine), budući da se uticaj bugarskog rečnika može pratiti u ranim staroruskim letopisnim tekstovima. O prodiranju kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči pominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-vizantijskom ugovoru (944.).

Olga je sahranjena u zemlji (969.) po kršćanskom obredu. Njen unuk knez Vladimir I Svjatoslavič preneo je (1007) mošti svetih, među kojima je bila i Olga, u crkvu Presvete Bogorodice koju je on osnovao u Kijevu. Prema Žitiju i monahu Jakovu, telo blažene kneginje je sačuvano od propadanja. Njeno "sjajno kao sunce" telo moglo se posmatrati kroz prozor u kamenom kovčegu, koji je bio otvoren za svakog pravog hrišćanina, i mnogi su tu našli isceljenje. Svi ostali su vidjeli samo kovčeg.

Najvjerovatnije, za vrijeme vladavine Jaropolka (972-978), kneginja Olga je počela da se poštuje kao svetica. O tome svedoči prenos njenih moštiju u crkvu i opis čuda koje je dao monah Jakov u 11. veku. Od tada se Dan sećanja na Svetu Olgu (Helenu) počeo obilježavati 11. jula, barem u samoj Desetinskoj crkvi. Međutim, zvanična kanonizacija (opća crkvena glorifikacija) se očito dogodila kasnije - do sredine 13. stoljeća. Njeno ime rano postaje kršteno, posebno među Česima.

Godine 1547. Olga je kanonizovana kao svetica ravnoapostolna. Samo još pet svetih žena u hrišćanskoj istoriji dobilo je takvu čast (Marija Magdalena, Prvomučenica Tekla, Mučenica Afija, ravnoapostolna carica Jelena i Prosvetiteljka Gruzije Nina).

Uspomenu na ravnoapostolnu Olgu pravoslavne crkve ruskog predanja slave 11. jula po julijanskom kalendaru; Katoličke i druge zapadne crkve - 24. jula po gregorijanu.

Poštovana kao zaštitnica udovica i novoobraćenih hrišćana.

Princeza Olga (dokumentarni film)

Sjećanje na Olgu

Pskov ima Olginsku nasip, Olginski most, Olginsku kapelu i dva spomenika princezi.

Od Olginog vremena pa do 1944. na rijeci Narvi postojalo je groblje i selo Olgin Krest.

Spomenici kneginji Olgi podignuti su u Kijevu, Pskovu i u gradu Korostenu. Lik princeze Olge nalazi se na spomeniku "Milenijum Rusije" u Velikom Novgorodu.

U čast princeze Olge, nazvan je Olgin zaljev Japanskog mora.

U čast princeze Olge nazvano je naselje urbanog tipa Olga Primorskog teritorija.

Olginskaya ulica u Kijevu.

Ulica princeze Olge u Lavovu.

U Vitebsku, u centru grada, u manastiru Svetog Duha, nalazi se crkva Svete Olginske.

U bazilici Svetog Petra u Vatikanu, desno od oltara u sjevernom (ruskom) transeptu, nalazi se portret kneginje Olge.

Katedrala sv. Olginskog u Kijevu.

Narudžbe:

Oznaka Svete ravnoapostolne kneginje Olge - ustanovljena od strane cara Nikolaja II 1915. godine;
"Orden princeze Olge" - državna nagrada Ukrajine od 1997. godine;
Orden Svete ravnoapostolne kneginje Olge (RPC) je nagrada Ruske pravoslavne crkve.

Slika Olge u umjetnosti

u fikciji:

Antonov A. I. Princeza Olga;
Boris Vasiljev. "Olga, kraljica Rusa";
Viktor Gretkov. "Princeza Olga - bugarska princeza";
Mihail Kazovski. "Caričina kći";
Alexey Karpov. "Princeza Olga" (serija ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). "Vojvotkinja Olga";
Aleksejev S. T. Ja znam Boga!;
Nikolaj Gumiljov. "Olga" (pjesma);
Simon Vilar. "Svetorada" (trilogija);
Simon Vilar. "Vještica" (4 knjige);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, šumska princeza";
Oleg Panus "Štitovi na kapiji";
Oleg Panus "Ujedinjeni u moći".

u kinematografiji:

"Legenda o princezi Olgi" (1983; SSSR), reditelj Jurij Iljenko, u ulozi Olge Ljudmile Efimenko;
Saga o starim Bugarima. Priča o Olgi Svetoj ”(2005; Rusija) režiser Bulat Mansurov, u ulozi Olge .;
Saga o starim Bugarima. Ljestve Vladimira Crvenog Sunca”, Rusija, 2005. Elina Bystritskaya kao Olga.

u crtanim filmovima:

Princ Vladimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, glas Olga.

balet:

"Olga", muzika Jevgenija Stankoviča, 1981. Igrao se u Kijevskom pozorištu opere i baleta od 1981. do 1988. godine, a 2010. godine postavljen je u Dnjepropetrovskom akademskom pozorištu opere i baleta.

Predgovor

Krajem jula očekuju nas dani sećanja na čudesne domaće svece koji su shvatili pogibelj paganstva i uz Božiju pomoć odveli istočne Slovene u pravoslavlje. 11. jul po starom stilu (24. jul, N.S.) - Sveta ravnoapostolna velika kneginja Olga. Sutradan - 12 (25) jula - mučenici Teodor Varjaški i njegov sin Jovan. A 15. (28.) jula - ravnoapostolni veliki knez Vladimir, u Svetom krštenju Vasilija: Dan Krštenja Ruskog.

Sveta ravnoapostolna kneginja Olga

Pre nego što počnem razgovor o Svetoj ravnoapostolnoj kneginji Olgi, želeo bih, draga braćo i sestre, da kažem da su se Rusi - savremenici kneginje - mnogo razlikovali od nas. Naši slavenski paganski preci imali su potpuno drugačiji odnos prema životu druge osobe, prema braku i mnogim moralnim kategorijama koje su danas postale naš društveni temelj i koje su nam usadili Gospod naš Isus Hristos i Njegova Sveta Crkva.

Mnogi postupci ljudi prošlih vekova izgledaju nam strašni i veoma okrutni, ali oni sami nisu tako mislili. Na kraju krajeva, živjeli su po agresivnim, gotovo zvjerskim, grabežljivim zakonima paganstva, čiji je moto „služi sebi, zadovolji svoje strasti, podredi druge sebi u tu svrhu“.

Moderna osoba često ne razmišlja o tome da su takvi, kako se sada kaže, demokratski principi - pravo na život, privatno vlasništvo, sloboda savjesti, pravo na zdravstvenu zaštitu, institucija braka - potomak kršćanskih , pravoslavni moral, koji proizlazi iz utrobe Majke Crkve, imajući u sebi gen zapovesti Božijih iz Svetog Pisma.

Moderna osoba može proglasiti da je ateista, pa čak i aktivni teomahista, ali u životu hoda stazama koje mu je kršćanstvo stvorilo i probilo.

Svrha ovog bloka od tri članka, zasnovanog na žitiju Svete ravnoapostolne kneginje Olge, kijevskih mučenika Teodora Varjaga i njegovog sina Jovana, kao i svetog ravnoapostolnog Velikog Vojvoda Vladimir, treba da pokaže podvig ovih zaista velikih ljudi koji su istočne Slovene izveli iz strašnog, razornog mraka paganstva. A s druge strane, pokazati postojanje opasnosti danas – u 21. veku – precrtati duhovni podvig desetina generacija slovenskih pravoslavnih svetaca i kroz neopaganizam, sebičnost, kult tela i užitaka. , ponovo zaroniti u pogubnu i razornu duhovnu tamu, iz koje smo sa takvim tugom i trudom izvedeni naši sveti preci.

I zaista, jutarnja zora, mjesec koji prethodi suncu i osvjetljava put ka Kristu u tami paganstva cijelom konglomeratu naroda, bila je kneginja Olga.

„Ona je bila vjesnik hrišćanske zemlje, kao jutarnji dan prije sunca, kao zora prije zore. Sjala je kao mjesec u noći; pa je zablistala među neznabošcima, kao biseri u blatu“, – ovako je o njoj pisao monah Nestor Letopisac u svom djelu „Priča o davnim godinama“.

Sveta kneginja Olga. Vladimirska katedrala u Kijevu. M. Nesterov

"Olga"–to znači "sveto"

Zaista, ime "Helga" ima skandinavske korijene i na ruski se prevodi kao "svetica". U slovenskom izgovoru ime se izgovaralo kao "Olga" ili "Volga". Očigledno je da je od djetinjstva imala tri posebne osobine karaktera.

Prvi je traženje Boga. Naravno, ime "Olga", ili "svetica", impliciralo je pagansko poimanje svetosti, ali je ipak određivalo neku vrstu duhovne i onostrane dispenzacije naše velike staroruske svete kneginje. Kao što suncokret poseže za suncem, tako je ceo život čeznula za Gospodom. Tražila ga je i našla u vizantijskom pravoslavlju.

Druga odlika njenog karaktera bila je čudesna čednost i odbojnost prema razvratu, koji je bjesnio oko nje u slovenskim plemenima tog vremena.

A treći kvalitet Olginog unutrašnjeg dispenzacije bila je njena posebna mudrost u svemu - od vjere do državnih poslova, koja se, očito, napajala iz izvora njene duboke religioznosti.

Povijest njenog rođenja i porijekla prilično je nejasna zbog svoje starine i različitih istorijskih verzija. Tako, na primjer, jedna od njih kaže da je bila učenica kneza Olega (um. 912), koji je odgojio mladog princa Igora, sina Rjurikova. Dakle, istoričari koji se pridržavaju ove verzije kažu da je djevojka dobila ime Helga u čast kijevskog princa Olega. O tome svjedoči Joakimov ljetopis: „Kada je Igor sazrio, Oleg se oženio njime, dao mu ženu iz Izborska, porodicu Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga u svoje ime. Igor je kasnije imao druge žene, ali je Olga, zbog svoje mudrosti, bila počašćena više od ostalih. Postoji i verzija bugarskog porijekla Svete kneginje Olge.

Ali najčešća i dokumentovana verzija je da je Olga došla iz regije Pskov, iz sela Vybuty, na rijeci Velikaya, iz drevne slavenske porodice knezova Izborskog, čiji su se predstavnici udali za Varjage. Ovo objašnjava skandinavsko ime princeze.

"Kneginja Olga upoznaje tijelo kneza Igora." Skica V. I. Surikova, 1915

Sastanak i brak sa knezom Igorom Rurikovičem

Život daje prekrasnu i divnu priču o njihovom susretu, koja je puna nježnosti i podsjeća na neopisiva čuda Božija i Njegovo dobro Proviđenje za čovječanstvo: provincijska plemkinja iz pskovskih šuma bila je predodređena da postane velika kneginja Kijevska i velika svjetiljka pravoslavlja. Zaista, Gospod ne gleda na status, već na dušu čoveka! Olgina je duša gorjela od ljubavi prema Svemogućem. Nije ni čudo što je na krštenju dobila ime "Elena", što je s grčkog prevedeno kao "baklja".

Legenda kaže da je knez Igor, ratnik i Viking do srži kostiju, odgajan u pohodima strogog Olega, lovio u pskovskim šumama. Hteo je da pređe Veliku reku. Ugledao sam u daljini lik lađara na kanuu i pozvao ga na obalu. On je plivao. Lađar se pokazao prelijepom djevojkom, za kojom se Igor odmah raspalio požudom. Budući da je bio ratnik naviknut na pljačku i nasilje, htio je odmah da je uzme silom. Ali Olga (a to je bila ona) nije bila samo lijepa, već i čedna i inteligentna. Djevojka je osramotila princa, rekavši da on treba da bude svijetli primjer svojim podanicima. Govorila mu je o kneževskom dostojanstvu i vladara i sudije. Igora je, kako kažu, potpuno zadivila i pokorila. Vratio se u Kijev, čuvajući u srcu prelepu Olginu sliku. A kada je došlo vrijeme za ženidbu, izabrao je nju. Nežan, vedar osećaj probudio se u grubom Varjagu.

Olga na vrhuncu moći u paganskom Kijevu

Treba reći da biti supruga velikog kneza Kijeva nije lak zadatak. Na drevnom ruskom dvoru bila su uobičajena pogubljenja, trovanja, spletke i ubistva. Činjenica je da su okosnica ruske aristokracije u to vrijeme bili Varjazi, i to ne samo Skandinavci, već i Vikinzi. Poznati ruski istoričar Lev Gumiljov, na primjer, u svojoj knjizi „Drevna Rusija i velika stepa“ piše da je bilo nemoguće u potpunosti identificirati cijeli skandinavski narod i Vikinge. Vikinzi su, radije, bili neobičan fenomen ovog naroda, nešto što je izbliza podsjećalo na naše kozake ili, na primjer, japanske samuraje.

Među Skandinavcima su bila plemena farmera, ribara i mornara. Vikinzi su za njih bili gotovo isti neobičan element kao i za mnoge druge narode - društveni fenomen. To su bili ljudi određenog vojno-razbojničkog skladišta, koji su napustili skandinavska plemena i formirali svoje zajednice, odrede "wiki" - timove za ratove, piraterije, pljačke i ubistva. Vikinzi su držali podalje lučke gradove na obalama Evrope, Azije i Afrike. Oni su razvili svoja vlastita pravila i zakone. Upravo su Vikinzi, počevši od Rurika, postali osnova drevne slavenske monarhije i aristokracije. Oni su na mnogo načina nametnuli svoje temelje i pravila ponašanja savremenom ruskom društvu.

Godine 941. Igor je sa svojom pratnjom preduzeo pohod na Cargrad (Carigrad) i potpuno opustošio južnu obalu Crnog mora. Njegovi ratnici spaljuju mnoge hrišćanske crkve, gvozdene eksere zabijaju sveštenicima u glave. Ali evo šta je zanimljivo: knez Igor 944. godine zaključuje vojno-trgovinski ugovor sa Vizantijskim Carstvom. Sadrži članke da ruski hrišćanski vojnici mogu položiti zakletvu u Kijevu u crkvi svetog proroka Ilije, a paganski ratnici - na oružju u hramovima Perunova. Za nas je ovaj drevni dokaz zanimljiv po tome što su hrišćanski ratnici stavljeni na prvo mesto, što znači da ih je u Rusiji bilo dosta. Čak i tada, barem u Kijevu, postojale su pravoslavne crkve.

Kao pravi paganin, Igor umire od svoje neumjerenosti i ljubavi prema novcu. Tokom 945. nekoliko puta je skupljao danak od plemena Drevljana. Oni su već opljačkani skoro do kože. Ali Igor je, podstaknut od strane odreda, ponovo otišao do njih. Drevljani su se okupili radi savjeta. Pripovijest o prošlim godinama sadrži sljedeće stihove: „Drevljani, pošto su čuli da on ponovo dolazi, održali su savjet sa svojim knezom Malom:“ Ako se vuk navikne na ovce, izdržat će cijelo stado dok ih ne ubiju. njega; kao i ovaj: ako ga ne ubijemo, onda će nas sve uništiti. I Drevljani su se usudili da ubiju kijevskog kneza. Desilo se to u blizini njihovog glavnog grada Iskorostena. Prema jednoj od istorijskih verzija, Igor je bio vezan za krošnje drveća i rasparčan na dva dela.

Tako je kneginja Olga sa svojim maloletnim sinom Svjatoslavom ostala udovica i vladarka Kijevske Rusije. Osjetivši slabost velikokneževskog prijestolja, Drevljani su joj ponudili dogovor - brak sa njihovim princom Malom. Ali Olga se osvetila prestupnicima za smrt svog muža. Danas se njen čin može činiti izuzetno okrutnim, ali zapamtite upozorenje na početku članka. Vrijeme je bilo mračno, strašno, pagansko. Budući slovenski svetac tek je trebalo da uđe u svetlost Hristove vere.

Olga se osvećuje Drevljanima četiri puta. Ona po prvi put žive zakopava ambasadore koji su joj došli iz Male. Drugi put spaljuje ambasadore žive u kupatilu. Po treći put, već na Drevljanskoj zemlji, Olgin odred ubija do pet hiljada neprijatelja. I po četvrti put, princeza ponovo osvaja Drevljane i uz pomoć dobro poznatog trika s pticama spaljuje do temelja glavni grad protivnika Iskorosten. Ona traži od opkoljenih neobičan danak u vidu golubova i vrabaca iz svakog dvorišta, a zatim im veže tinder za šape, pali ih i pušta kući. Ptice pale grad.

Tako su Drevljani ponovo osvojeni od strane Kijeva.

Olga prihvata hrišćanstvo

Da parafraziramo izraz Dostojevskog da postoji glavni a ne glavni um, mora se reći da je kneginja Olga imala glavni um, zbog čega je u istoriji dobila nadimak Mudra. Bila je duboko svjesna nedosljednosti paganizma, upletenog u egocentrizam - u zadovoljstvo samog sebe. Varvarsko razbojničko carstvo drevne Rusije bilo je predodređeno da se raspadne, da ga podržavaju samo pljačke, veselja, paganska ritualna ubistva i blud. Ljudska ličnost se u takvim uslovima raspadala, a to je opet dovelo do plemenske fragmentacije i beskrajnih međuplemenskih ratova. Rezultat toga je bio najtužniji: čovjek je sam sebe uništio, a mlada slovenska država bila bi osuđena na smrt.

Bilo je potrebno nešto da se to drži na okupu, a ne državno, a ne ekonomsko u prvom redu. Bio je potreban određeni duhovni genom, trebalo je ispraviti život slovenske duše - bilo je potrebno pronaći Boga. I Olga odlazi u Carigrad. U spomeniku ruske istorijske književnosti 16. veka, Knjizi o silama, nalaze se sledeće reči: „Njen (Olgin) podvig je bio u tome što je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući hrišćanski zakon, živela je čistim i čednim životom, a poželela je da bude hrišćanka svojom voljom, srcem je očima našla put bogopoznanja i njime je išla bez oklevanja. Monah Nestor letopisac pripoveda: „Blažena Olga je od malih nogu tražila mudrost, koja je najbolja na ovome svetu, i našla vredan biser – Hrista.

Ona je prisutna na bogosluženjima u velikoj crkvi Aja Sofija, u Vlahernskoj crkvi i prima Sveto krštenje od strane Njegove Svetosti Patrijarha Carigradskog Teofilakta, a sam car Konstantin Porfirogenit joj postaje kum. Ovo svedoči o političkoj težini koju su ruski prinčevi imali u savremenom Olginom svetu. Patrijarh ju je blagoslovio krstom izrezbarenim od jednog jedinog dela Časnog Životvornog Krsta Gospodnjeg i rekao proročke reči: „Blago tebi u ženama Ruskinjama, jer si ostavila tamu i zavolela svetlost. Ruski narod će vas blagosloviti u svim budućim generacijama, od unuka i praunuka do vaših najudaljenijih potomaka.

Ona je odgovorila: „Tvojim molitvama, Gospode, da se spasim od neprijateljskih mreža.” Ovdje vidimo da je Olga Mudra savršeno dobro shvatila da se glavna bitka osobe ne odvija u vanjskom svijetu, već u dubini njegove duše.

Krstila ju je Elena u čast Svete ravnoapostolne carice Jelene. A životni putevi obje svete žene bili su tako slični!

Krst kojim je blagoslovljena svetica je donela kući. Pošto je postala velika kneginja Kijevska, gradi mnoge pravoslavne crkve. Na primjer, 11. maja 960. godine u Kijevu je osvećena crkva Aja Sofije, Premudrosti Božje. A u svojoj domovini - Pskovskoj oblasti - po prvi put u Rusiji, postavila je temelje za poštovanje Presvetog Trojstva.

Sveta Olga je imala viziju na reci Velikoj. Princeza je videla tri svetle zrake kako se spuštaju sa neba sa istoka. Češljajući svoje saputnike je rekla: „Neka vam je poznato da će po volji Božjoj na ovom mjestu biti crkva u ime Presvete i Životvorne Trojice i da će biti veliki i slavni grad u izobilju. sve.” Na ovom mjestu podigla je krst i osnovala crkvu Trojice, koja je kasnije postala glavna pskovska katedrala.

Kneginji Olgi je mnogo stalo do centralizovane državne vlasti. U zemljama raznih slovenskih plemena osnovana su groblja - naselja u kojima su živjeli kneževski tiuni sa pratnjom, skupljajući danak i održavajući red. Često se u porti crkve gradila pravoslavna crkva.

Princeza Olga sa sinom Svyatoslavom

Olgina tragedija: sin Svyatoslav

Kako se kaže, jabuka ne pada daleko od drveta. Svyatoslav je bio duhovni naslednik svog oca Igora i dede Rjurika - Varjaga u suštini. Koliko god ga Olga pokušavala uvjeriti, on nije htio da se krsti, više je popuštao paganskom odredu. I premda je učinio mnogo za širenje Kijevske Rusije na jug, zapad i istok (pobjeda nad Hazarima, Pečenezima, Bugarima) i za sigurnost njenih stanovnika, paganstvo počinje cvjetati pod njegovom vlašću.

Svjatoslav i njegove pristalice počinju tlačiti Crkvu Božju. Tokom paganske reakcije, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neke crkve koje je sagradila princeza su uništene. Svetica se povlači u kneževski grad u Višgorodu, gde provodi vreme kao prava monahinja - u molitvi, milostinji i vaspitanju svojih unuka u hrišćanskoj pobožnosti. Uprkos činjenici da je paganstvo trijumfovalo u Kijevskoj Rusiji, Svyatoslav je dozvolio svojoj majci da sa sobom zadrži pravoslavnog sveštenika.

Sergej Efoškin. Vojvotkinja Olga. Uspinjanje

Mirni počinak svetice i njeno proslavljanje

Sveta ravnoapostolna kneginja Olga umrla je prilično rano usled teškog rada, poživevši oko pedeset godina, 11. jula 969. godine. Neposredno prije smrti, ispovjedila se i pričestila svete Hristove Tajne. Njen glavni testament je bio da ne vrši nikakve paganske pogrebne gozbe, već da je sahrani po pravoslavnom obredu. Umrla je kao pravi hrišćanin, verna svom Bogu.

Bog je proslavio svog svetitelja netruležnošću moštiju i čudesima, iscjeljenjima koja su dolazila od njih. Godine 1547. kanonizirana je u čin ravnoapostolnih. Važno je napomenuti da je samo pet žena u crkvenoj istoriji kanonizovano u ovom rangu.

Paganska reakcija na njenu smrt nije dugo trajala. Kristovo sjeme je već bačeno u plodno tlo slovenskog srca i uskoro će dati moćnu i velikodušnu žetvu.

Sveta ravnoapostolna velika kneginjo Olgo, moli Boga za nas!

Sveštenik Andrej Čiženko