Vvedenskaya Optina Pustyn osnovana je početkom 15. veka od strane pljačkaša Opte. Kakvo je ovo ime? Da, isti koren kao veleprodaja (trgovina na veliko), kao i opšti, opšti, zajednički fond. Jedan monah mi je rekao da u stvari ne postoji optaški razbojnik, već postoji zajednički, mješoviti (muški i ženski) manastir. Dešava se. U ovom slučaju, uobičajen je bio i manastir Optinsko Trojstvo, koji se nalazi u blizini grada Bolhova, sedamdesetak kilometara od Optinske pustinje. A možda ga je osnovao isti pljačkaš.

Nije bilo tako rijetko da su manastire osnivali razbojnici ili na mjestu razbojničkih logora. To je razumljivo: i razbojnik i monah su asocijalni elementi, koji bježe od ljudi. Ali nije daleko (od Kozelska do Optine tri kilometra u pravoj liniji). Jer i dalje se ne može bez ljudi, pogotovo pljačkaša. Dakle, moramo tražiti mjesto za život koje bi bilo i blizu ljudima, a istovremeno i nedostupno. Na primjer, zato što se ljudi plaše ovog mjesta. Ovo su mesta moći.

Ima ih mnogo duž Oke i Žizdre. Već sam pričao o svojim avanturama u blizini Beleva. Pisao sam i o gradu koji se nalazi 12 kilometara od Optine, o strahotama koje sam tamo doživio. Ali Optina će vjerovatno biti hladnija. Čak je i moj GPS tamo odbio. Iz ispisa staze koju je snimio uređaj jasno se vidi da se to dogodilo na bratskom groblju gdje su sahranjeni novoupokojeni monasi. Signal sa satelita se vratio samo na Kozelskoj cesti (gdje je skretanje za Optinu). Tako da moja dalja kretanja po manastiru (ni do baptističkog manastira, ni do izvora Pafnutija Borovskog) nisu zabeležena. Najzanimljivije je da je tog dana signal ponovo izgubljen. Bilo je ovako: nakon Optine otišao sam u Đavolje naselje i nekoliko sati kasnije, vraćajući se odatle, opet prošao pored Optine. Tako je odmah na skretanju prema manastiru signal ponovo nestao. Ne znam šta to znači i kako bi se moglo dogoditi, ali činjenica je očigledna. I u isto vreme još jedna čudna činjenica: nisam uspeo da fotografišem Baptistički manastir. Karte jednostavno nisu išle.

Međutim, u redu, tu je oprema. I bez ikakve opreme možete shvatiti da je Optina vrlo neobično mjesto. Drugom subjektu ponekad je čak teško da izdrži tamo. Počinje da me boli glava ili nešto drugo. Telo reaguje samostalno. Ovo nije samo moje iskustvo. Ja i drugi smo mi rekli da im je tamo loše. Naravno, to se ne dešava uvek i ne sa svima, već samo sa osobama koje su posebno osetljive. Dakle, prije svega, takozvani meteorološki osjetljivi građani pate od magnetnih oluja. Jasno je da se bolno (ili jednostavno neuobičajeno) zdravstveno stanje u Optini može objasniti raznim razlozima – od utjecaja mase (tu je uvijek puno ljudi) do utjecaja svetosti koju su stekle generacije. asketa. Ali kako god to objasnili, sve će se na kraju svesti na svojstva mjesta u kojima se lokalizira gužva, svetost i još nešto.

Mjesto moći ne mora nužno blagotvorno utjecati na ljude. Takođe može imati i štetan efekat. Evo, na primjer, monstruozne priče o sotonisti koji je na Uskrs 1993. ubio tri optinska monaha. Zašto se ovo ritualno ubistvo dogodilo u Optini, ne znam. Ali pouzdano znam da mjesto moći može gurnuti osobu na nešto neobično. Neki - do svetosti, a neki - do nezamislivog. U Optini se dogodilo nešto od čega bukvalno poludim od užasa kada pomislim šta je iza toga. Kao da mi se neko zaista pojavljuje zajedno sa mojim mislima. Bolje bi bilo da takve stvari uopšte ne diraš.

Ali moram reći da Optinski ubica nije jedina osoba koja je pala u vjersko ludilo na području ovog manastira. Sergej Nilus u svojoj knjizi „Na obali Božje reke“ govori o tome kako je u avgustu 1904. godine student bogoslovske akademije koji je došao u Optinu na odmor mentalno oštećen. Stavili su ga pod ključ, ali je nekako pobjegao i tokom službe se pojavio u Vvedenskoj crkvi. Potpuno gola. Svi su zanijemili, a akademik je, tresući mudamijem, prišao ikoni, prekrstio se, zatim pojurio do carskih vrata, otvorio ih, skočio na tron ​​i stao na njega u punoj visini, dižući ruke uvis. Tek tada su monasi došli k sebi i savladali luđaka. Došavši k sebi, objasnio je: „Čuo sam glas koji mi je naredio da to uradim, i jao bi bio za mene da nisam poslušao ovu zapovest.” Vvedenska katedrala je morala biti ponovo osvećena.

Naime, Nilus, koji je pet godina živio u Optini i napisao stotine stranica o tome, i sam je patio od uticaja ovog mjesta. Uglavnom piše zanimljive bilješke o neobičnim stvarima koje su se tamo događale: snovima, vizijama, misterioznim situacijama, ljudima koji žive izvan granica svakodnevnog života i pritom uspijevaju održati trezvenost duše i uma. Ali sam pripovjedač ne održava prisebnost, on stalno pada u svojevrsno paranoično stanje. Posvuda vidi ruku Jevreja, govori o njima sa nezdravom nervozom i ne primećuje da njegov grozničavi antisemitizam ne vodi ničemu dobrom. Dovodi do pogroma koji koriste samo jevrejskom bogu. Izdavač “Protokola sionskih mudraca” istinski naslućuje katastrofu, ali je i sam evocira svojim spisima. A sada je tu revolucija, Gulag, holokaust, masovne žrtve.

Inače, jedan od žrtvovanih monaha 1993. godine, Ferapont, nedavno se ukazao hodočasnicima iz Tule. Došao sam pravo do njih u autobusu na parkingu ispred Optine i rekao im nešto zanimljivo. Konkretno: „Ali nedavno nam je došao FSB. I prije moći svetinje, kada su ih starci direktno pitali, nisu mogli lagati. I rekli su da su svi zatvori spremni. Solovecki manastir je potpuno zabranjen i za dva dana ponovo može postati koncentracioni logor. Sve liste su već pripremljene za svakog od nas. I za dva sata, evo novog arhipelaga Gulag.” Ovo je doslovni citat iz filma koji je snimljen godinu dana nakon fenomena: okupljeni su očevici i zamoljeni da se prisjete šta im je monah rekao. Zatim je ovaj film visio na internetu. FSB je pronašao zanimljiv potez za curenje tako uzbudljivih informacija. Mada, možda se neki hipik našalio. Nekadašnje hipije Optina privlači kao drogu. Ali dosta o tužnim stvarima.

Do kraja 18. vijeka, pustinja je živjela najjadno. Ali 1796. godine posjetio ga je moskovski mitropolit Platon (Levšin), koji mu se toliko svidjelo da su poduzete mjere za njegovo poboljšanje (ovo je dijelom slično onome što je Platon učinio za manastir). Abraham, baštovan iz manastira (takva je bila njegova poslušnost), pozvan je iz manastira da vodi Optinsku isposnicu, a sa njim je došlo još nekoliko monaha Pešnoša. A među njima je i Afanasij (u svetu Aleksandar Stepanov, činovnik). Stalno je odlazio na Atos, brukao oko toga, i konačno je 1805. godine dobio sve potrebne papire. Kako sam iznenada saznao da u roslavskim šumama (ovo je sadašnja Smolenska oblast) postoje ljudi koji žive po uzoru na drevne pustinjake.

Suština prakse drevnog starešinstva bila je prvenstveno u stalnom individualnom kontaktu između nastavnika i učenika. Učenik (novak) je morao potpuno da napusti (umrtvi) svoju volju i stavi svaki svoj korak, svaku misao pod kontrolu učitelja (starešine), koji je tako bio u potpunosti odgovoran za duhovno stanje učenika. Uglavnom, ovo je hitna potreba. Jednostavno zato što vježbe kojima se bave pravi asketi uključuju udubljivanje u svjetove u kojima se mogu sresti monstruozna čudovišta. Sudar s njima u svakom trenutku prijeti uništenjem: smrću ili ludilom. To se, naravno, odnosi ne samo na kršćansku askezu, već i na bilo koju drugu - hinduističku, taoističku, budističku, sufijsku. I svuda, dok vam se ne otvore oči, potreban vam je vodič. Odavde bi trebalo da bude jasno da sam starac uopšte nije ispovednik (kome se ispoveda da bi se duša mistično oslobodila greha), već trener.

Dakle, Optina starješina (i ruski starješina općenito) je nešto malo drugačije. Odnosno, da, u početku se pojavio kao duhovni trener, radeći individualno sa učenikom (čak i nekoliko). I ova praksa, naravno, ostaje. Ali nešto je tome dodato. Već starac Lav nije samo upravljao duhovnim životom monaha koji su ga poslušali, već je i široko komunicirao sa narodom: pomagao je, tešio i poučavao. I ljudi su bili privučeni njemu. Ali eparhijske vlasti su se tome usprotivile: kako možeš, monahu, shimonahu. Ali zaista – kako? Ava Dorotej, Isak Sirin, Jovan Klimakus i drugi klasični starci, naravno, to ne bi razumjeli. Štaviše, bili bi užasnuti takvom nekonvencionalnom praksom.

Leu je bilo zabranjeno da se sastaje sa posetiocima. Prestao je da izlazi iz ćelije, ali je na ulazu uvek bila gomila ljudi. Starac je prekršio zabranu i zbog toga je (najvjerovatnije) prebačen iz svoje udaljene ćelije na zidine manastira. Obični ljudi nisu razumeli šta se dešava, hrlili su kod starešine. Morali smo da držimo kapije manastira zaključane i da pravimo barijere. Sve je beskorisno, ljudi su nekako procurili. Jednog dana je arhimandrit Mojsije (Putilov) otišao kod starca Lava poslovno i ugledao keliju punu ljudi. „Oče, šta radiš? Na kraju krajeva, zabranjeno vam je da primate ljude.” Odgovor: „Čak i da me pošalješ u Sibir, čak i da zapališ vatru, čak i da me zapališ, ja ću i dalje biti isti Leonid! Ne pozivam nikoga da mi dođe, a ko god dođe meni, ne mogu ga otjerati. Naročito među običnim ljudima, mnogi umiru nerazumno i potrebna im je duhovna pomoć. Kako da prezrem njihove uplakane duhovne potrebe?”

Na kraju je uprava zaostajala za Levom. Ali i dalje je bila oprezna. Na isti način kao i njegovi nasljednici u starješini Makarije, Ambrozije i drugi. I s pravom. Jer narodni ožalošćeni više nije starac u klasičnom smislu, on je, izvinite na izrazu, neka vrsta ajatolaha. I zaista, starci su bili vjesnici nove religioznosti koja je nastajala u Rusiji. Nakon što su Petar I i Katarina II Crkvu pretvorili u dio regularne države, nastao je duhovni vakuum koji je trebalo nečim popuniti. A onda se pojavio. Pojavio se, naravno, pod maskom stare religije, manifestujući se u hrišćanskim terminima. Iza njih su, međutim, bili potpuno novi sadržaji. Koji? To je lako razumjeti iz riječi starijeg Lava: obični ljudi i njihova patnja.

Početkom 19. veka ruski ljudi su počeli da traže Boga u Rusiji, ruskog Boga. I pokazalo se da je taj bog na neki način povezan sa ljudima: ili govori kroz njih (glas naroda je glas Božji), ili živi u njihovoj kolektivnoj nesvijesti (narod je bogonosac), ili se čak jednostavno pojavljuje njima (otuda dužnost služenja ljudima i žrtvovanja u njegovo ime). Ta traganja za Bogom odrazila su se u svim sferama života, uključujući i monaški život. Ali o ovome – kada dođe vrijeme da se priča o ženskoj zajednici koju je osnovao optinski starac Ambrozije.

MAPA MJESTA MOĆI OLEG DAVIDOVA - ARHIV MJESTA MOĆI -

TAJNE OPTINSKE PUSTINJE. Optina Pustyn... Starac Zipora, koji je prešao stogodišnju granicu, prošetao je ruševinama Optine kasnih 1980-ih i rekao: „Milost! Koliko je tu milosti!” Uđite kroz Svetu kapiju u drevni manastir koji je počeo u 15. veku. Udahnite aromu cvijeća koje cvjeta i oduševljava oko ovdje, kada se uvenula trava u okolini već suši. Divite se snježno bijeloj crkvi Kazanske ikone Majke Božje. Nešto dalje, hram-grobnica u čast Vladimirske ikone Bogorodice pažljivo čuva sedam moštiju časnih optinskih staraca. Uđite s poštovanjem u glavnu crkvu manastira - divnu, najstariju Vvedensku sa svojim biserom - svetište sa moštima velikog prepodobnog Amvrosija Optinskog, čudotvorca. Zamrznite se na trenutak dok zvone Optina. Neka vam se duša odmori od svjetske muzike, a pjevanje bratskog hora neka vam zastane dah. U Optinu svakog dana dolazi stotine ljudi. Zašto idu? Troše pare na putu, umaraju se na putu... Odlaze kod optinskih starešina! Sjećate se poslovice: „U prazan bunar se ne ide po vodu“? Poštujte mošti optinskih staraca. Oni znaju sve o nama, znaju bolje nego što mi znamo i razumijemo o sebi. Oni svojim duhovnim znanjem prodiru u dubinu duše, vide prošlost i budućnost, bol i tugu. Mošti su skrivene, teške kamene grobnice... Ali osećate živi odgovor! Stariji ti odgovaraju. Jer sa Bogom su svi živi! Jer oni nastavljaju da polažu živote za svoju djecu! I ti si, s vjerom se obratio časnim optinskim starcima, sada i pod njihovom molitvenom zaštitom. Pogledajte okolo. Divno prebivalište, zar ne? A kada su 1988. godine, nakon 65 godina pustošenja, prva braća ušla u ove zidine, vidjeli su samo grozotu pustoši na svetom mjestu. Kopriva visoka kao muškarac. Polomljeni nadgrobni spomenici. Uništeni hramovi. Sve što se moglo oskrnaviti i uništiti, oskrnavljeno je, oskrnavljeno i uništeno. Ali Gospod se ne može rugati! Optina je još ljepša ustala iz pepela! Da li znaš zašto? Da, jer čovjek ne može uništiti ono što je stvoreno voljom Božijom! Tajne Optine. Dotaknite ih i pokušajte razumjeti zakone duhovnog života. Često živimo u strahu od sutra, oslanjamo se na sebe, na prijatelje i porodicu, na kredit u banci. Ali monah Mojsije i njegov brat monah Antonije uzdali su se samo u Gospoda. Pustinjski monasi, došli su ovamo sa blagoslovom Kaluškog arhipastira, Njegovog Preosveštenstva Filareta, 1821. godine i svojim rukama čupali panjeve, očistili područje od stoljetnih borova, podigli male bratske ćelije i drvenu crkvu u ime Svetog Jovana, Preteče Gospodnjeg. Monah Mojsije, koji je bio optinski rektor 37 godina, često je počinjao gradnju vrednu hiljade dolara, imajući u manastirskoj blagajni svega 10-15 rubalja. Po našim svjetskim standardima, ovo je nerealna i nemoguća ideja. To su mu najavili praktični ljudi. Tako praktičnom čovjeku, koji svoju nadu polaže u vlastiti džep, otac Mojsije je odgovorio: „Ali ti si zaboravio na Boga. Ja ga nemam, ali On ga ima.” I misteriozno su se pojavili dobročinitelji i donirali ovaj novac. I gradnja je bila u toku. I iguman je hranio sve siromašne, bijednike i pomagao svima koji su tražili pomoć. Kada se otac Mojsije odmarao, u ladici svog stola, gdje se čuvala manastirska riznica, našli su jednu desetku, koja se otkotrljala negdje u stranu, tako da se njegov brat, monah Antonije, samo nasmiješio: „Eh, otac nisam vidio desetku, pa čak ni njegovu, potrošio bih je na sirotinju!” I tako: nakon smrti čovjeka, ostala je samo jedna kopejka - i Optina, u punom cvatu! Voćnjaci, proširene katedrale, ogromna manastirska biblioteka, podignute crkve, trpezarija, hoteli, konjanici i stočari, sedam ćelijskih zgrada, dve fabrike, mlin i čuvena bijela optina ograda. Tajne Optine... Monah Amvrosije je isceljivao bolesne i stradale. Bilo je bezbroj iscjeljenja. A starac je prikrivao ta iscjeljenja na sve moguće načine. Jednog dana, čitalac koji je čitao molitve patio je od jake zubobolje. Odjednom ga je starešina udario. Prisutni su se nacerili, misleći da je čitalac sigurno pogriješio u čitanju. Zapravo, zubobolja je prestala. Poznavajući starca, neke žene su se okrenule prema njemu: „Oče Abrosime! Tuci me, boli me glava.” Veoma cijenimo svoje zdravlje, vodimo računa o njemu i želimo ga našoj porodici i prijateljima. A monah Amvrosije, koji je lečio neizlečive bolesti i podizao umiruće sa samrtne postelje, i sam je bio toliko bolestan da su lekari rekli: „Da nije bio starac, umro bi za pola sata!” Na njemu su se obistinile riječi: „Božja sila postaje savršena u slabosti“. Ovo je duhovna misterija. Optinski monasi su imali sve darove Duha Svetoga: dar duhovnog rasuđivanja, dar iscjeljivanja ljudskih duša i tijela, dar vidovitosti, dar čudotvorne molitve, koja se kao munja uznosi na nebo. Mogli su dozivati ​​stranca po imenu, čitati pisma ne otvarajući ih, u duhu sagledavati prošlost i budućnost čovjeka, otkrivati ​​ljudima zaboravljene grijehe na ispovijedi, vraćati sluh i govor gluvonijemima, ali su smatrali čudom Euharistija da bude glavno čudo, a glavni dar pokajanje – metanoja. Želimo da napravimo karijeru, da budemo uspješni u životu, a sjajni pukovnik Pavel Ivanovič Plikhankov preferirao je skromnu monašku keliju od čina generala i postao prepodobni Varsanufije. Trudimo se da izgledamo pametnije i uspešnije, ali monah Nektarije je svoju duhovnu veličinu sakrio budalaštinama - šalama, ekscentričnostima, neočekivanom grubošću ili neobičnom jednostavnošću u ophođenju sa plemenitim i arogantnim posetiocima. Igrao se sa igračkama. Imao je ptičju zviždaljku i tjerao je odrasle koji su mu dolazili s praznim jadima da duvaju u nju. Postojao je gornji dio koji je pustio svojim posjetiteljima da zavrte. Bilo je knjiga za djecu koje je davao odraslima da ih čitaju. Svi se trudimo da izaberemo udobnije stanovanje, lakši rad, ugodniji odmor, a monah Nikon je za svoju svetu poslušnost igumanu postao poslednji optinski starac, shvatajući da je to poslušanje smrtna opasnost. Budući da je bio teško bolestan u egzilu, nije tražio da ga prebace u kraj sa zdravijom klimom, rekavši doktoru: „Neka je volja Božja...“ I to su sve tajne Optine Pustyn. U mnogim manastirima su se trudili starci, oni koji su dostigli vrhunce duhovnog života. Ali samo u Optini štafeta starešinstva, ovo blaženo čudo, nije prekinuta više od 100 godina: od 1829. godine - dolaska starca Lava u Optinu - do zatvaranja manastira 1923. godine i mučeništva zemaljskog puta u 1930-ih godina poslednjih optinskih staraca tog vremena: prepodobnog Nikona i svetog Isaka Drugog. I ovo je takođe čudo i misterija. Gospod je to tako mudro uredio da su optinski monasi bili đaci staraca, a potom i sami mentori. Kako se prenijela štafeta starešine? Veliki starac Ambrozije je umirao, a zbog ljubavi i odanosti koju su svi imali prema njemu, bilo je veoma teško preći kod drugog mentora. Ali svi su odavno osetili da jedan duh živi sa pokojnim starcem u njegovom nasledniku - monahu Josifu. Čak je i izgled oca Josipa počeo da liči na oca Ambrozija, a to tajanstveno zbližavanje duša dvojice staraca svi su osetili. A svijest da će monah Josif reći upravo ono što bi rekao otac Ambrozije, ovo duhovno jedinstvo, vidljivi taktilni kontinuitet velikog dara starešinstva - sve je to omogućilo ocu Josipu da prihvati štafetu starešinstva Optine Pustyn. Optinski starci bili su različiti i slični u isto vrijeme. Svaki starješina imao je svoje osobine: milost ne poništava pojedinačne karakterne crte ili temperamentne osobine, već im daje uzvišenost i duhovnost, poput rezanja dijamanta. Snažan, snažan, odlučan otac Leo, koji je savladao sve kritike, progone i klevete, poput ledolomca koji je očistio plovni put za njegovu djecu. Živahan, ljubazan, veseo starac Ambrozije, čiji darovi podsjećaju na velike starce iz prošlosti, koji su vaskrsavali umiruće i liječili beznadežne. I monah Makarije među njima - „čiste, ljubazne i ponizne duše, retke kombinacije jednostavnosti, tihosti i poniznosti, koja ga je učinila dostupnim svima. Put staraca do Optine Pustyn je takođe bio drugačiji: neki su u Optinu došli kao mladići, poput monaha Josifa koji je imao 24 godine, a neki, poput monaha Varsanufija, u 47. godini života, kada su sede kose već se obilno pojavljivao u njegovoj kosi. Optinski starci su mogli biti arhimandriti, kao monasi Varsanufije, Mojsije, Isak Prvi, ili su mogli da nemaju činove i titule i da budu jeromonasi, kao monasi Nektarije, Josif, Ilarion... Optinski starci nisu brinuli samo o monasima. manastira, nego o svakom koga su mu doveli Gospode. Ponekad kažu da je dovoljno da laici jednostavno žive po zapovestima. Da, zapovijed nam je data, ali u životu se može ispuniti u različitim okolnostima na različite načine. I nije uvek lako razumeti šta se dešava: da li je to iskušenje ili šta Gospod želi od vas. Duhovni život ne znači samo biti u oblacima... On se sastoji u otkrivanju zakona duhovnog života, koliko važe za datu osobu u njegovoj situaciji, u njegovim uslovima. A optinski starci su svjetovnim ljudima otkrili ove duhovne zakone, pomogli im da shvate i shvate duhovne okolnosti života i uputili ih na put spasenja. Svi optinski starci bili su duhovni vođe laika. Duhovno vodstvo i ishrana odvijali su se lično i kroz prepisku, kroz duhovne upute. Starac Josip Optinski je napisao: “Vjerujem da će svako ko dođe u Optinu Pustyn u svojoj krajnjoj potrebi naći zadovoljstvo milošću Božjom... za molitve naših velikih otaca.” Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas! Pravoslavlje ru

ČITANJE

Odanost prvim čitaocima Ovog proleća, u Rjazanju, izdavačka kuća Zerna objavila je knjigu pravoslavnih priča „Putevi našeg života“. Čitaoci "Vere", gledajući korice i ilustracije unutar knjige, odmah će prepoznati poznate likove: devojčicu Zinku, koja je otišla vozom da traži oca, početniku Vitalku, slučajnog zaljubljenika u knedle, Ljošku. dušek, otac Savaty koji putuje po Atosu i mnogi drugi u koje smo se zaljubili (saznajte o knjizi, pogledajte video intervju sa Olgom Leonidovnom i poslušajte jednu od njenih priča iz knjige). Ovo je treća knjiga naše autorke Olge Rožnjeve. Možemo reći da se već afirmirala kao spisateljica i da je danas veoma poznata među pravoslavnim čitaocima u Rusiji. Počevši da izlazi pre nekoliko godina u Veri, Olga Leonidovna do danas pruža mogućnost da se i vi, čitaoci našeg lista, prvi upoznate sa njenim radovima. A danas se Olga klanja pretplatnicima “Vere” i predstavlja vam svoje nove kreacije, upravo puštene iz njenog pera...

Olga ROZHNEVA

BILJEŠKE VODIČA

A šta nisam video ovde?!

U Optinu je stigao hodočasnik. Ona šeta po manastiru i glasno negoduje: „Zašto sam samo došla ovde?!” A šta nisam video ovde?! Nekoliko hramova i nekoliko kuća – to je sve! Optina Pustyn, Optina Pustyn! Zašto sam došao ovde?!”

I turistički vodič...

Muž i žena tokom ekskurzije: „Znate, čitali smo u knjizi „Crveni Uskrs“: kosmonauti su iz svemira videli stub svetlosti koji se diže iz Optine pustinje. Shvatili smo da je to, izgleda, milost... Možete li nam pokazati ovo mjesto u Optini, odakle dolazi stub svjetlosti? Pa, tačka razmeštanja, da tako kažem... Kako to da ne uradiš?! I takođe turistički vodič..."

Mogu li ti priznati?

– Zdravo, da li je ovo turistički servis?

- Da, zdravo.

- Optina Pustyn?

- Da, slušamo vas.

- Mogu li da ti priznam?

Roditeljska želja

– Recite nam, molim vas, ovako nešto tokom obilaska Optine... Šta? Pa, razumete, ovo je... Božanski nadahnuto! Tako da moja djeca tinejdžeri odmah - jednom! - i vjerovali su u Boga!

Tihon sedi tiho

- Mi smo na ekskurziji kod vas - sa djetetom. Osam meseci. Gde da ga odnesemo?! Da, dušo... Da, obilazak traje više od sat vremena... Ne, nećeš mu smetati! I on je za vas! On je Tihon, ponašaće se tiho!

Mali Tihon se zaista tiho ponaša, sluša optinske starce i blaženo se smiješi cijelih sat i po.

A sve kako bi...

Hodočasnik se žali:

- Ovo je naš život - grešiš i kaješ se... Trčiš za sveštenikom, tražiš ga, tražiš - i sve da bi sebi rekao gomilu ružnih stvari!.. Da, govorim o priznanje!

Blagdan Svete Marije Egipatske? danas? Pa, šta da kažem na ovo?! Marija Egipatska, naravno, ima veze sa svima nama... Ali mi sa njom nemamo nikakve veze!!!

Delikatno i nedelikatno

Hodočasnik pobija lažne informacije:

– Ako govorimo delikatno, onda je ovo nepouzdano... A ako govorimo nedelikatno, onda je to sranje!

Ja sam, ali ne za tebe!

Idem u hodočasnički hotel. Nosim dugu crnu suknju, crni prsluk, maramu na glavi - tako se oblače svi koji rade u stalnoj poslušnosti u Optini. Prilaze mi radosni hodočasnici koji su čekali dežurnog administratora hodočasničkog hotela:

- Oh, to si ti! Konačno!

- Ne, nisam ja! To sam, naravno, ja, ali ne za tebe...

I smejemo se zajedno.

Ka-ka-ka?

Iz Optine idemo autobusom. Proljeće, poplave, velike poplave svih rijeka u regiji Kaluga: Oka, Zhizdra i druge. Na obližnjoj stanici nalazi se autobus iz drugog kraja. Naš vozač, ne obazirući se na brojeve, naginje se iz kabine i pita drugog vozača:

- Kako je Oka?

Nelokalni vozač ne razumije pitanje. Čuje samo neshvatljivo: "Ka-ka-ka?" Užasno je iznenađen. Kao odgovor, vrti prstom na sljepoočnici i oponaša:

- Ko-ko-ko!

Znate li šta je milost?

U Optinu je došao starac, otac Eli. Sveštenik je okružen gomilom, svi pokušavaju nešto da pitaju, da dobiju blagoslov. Jedan hodočasnik privuče starčevu pažnju:

- Oče, znate, u našem gradu postoji jedan tako blagosloven hram! A onaj drugi – ne toliko... Ali evo još jedan – milosti nema!

Starac tužno:

– Znate li šta je milost?

Um je u glavi!

U redu za priznanje je visoka punačka dama već u godinama, bujne trajne, na čijem je vrhu uska traka šala, a na licu je očigledan višak šminke. Nakon čekanja u redu, glasno:

- Otac N.! Isusova molitva ne radi za mene! Ne razumijem zašto! Pa ti mi objašnjavaš: kako je potrebno spustiti um u srce? Inače mi jednostavno neće proći. Tako mi to stoji u glavi! Vau!

Otac N. odgovara nešto delikatno i tiho. Kao odgovor, još uvijek glasno, za cijeli hram:

- Kako to da ne moram da spustim um u svoje srce?! Kako će to sam Gospod urediti?! Čitam duhovne knjige! Nisam ja neka nekulturna osoba!

Verovatno ću sjesti

Večernja služba je u toku. Sestre vade male stolice i sjedaju. Jedan od hodočasnika ogorčeno šapuće iza mene:

- Eto, sedite - kao u pozorištu!

Starija časna sestra je nježno uvjerava:

- Oprostite nam, slabići, kad možemo da sednemo, sednemo...

- Vidi šta! Evo me, stojim pred Bogom!

Mladi hodočasnik koji stoji u blizini ne može izdržati i sarkastično pita:

– A koliko često idete u crkvu i stojite pred Bogom?!

– I to rade svaki dan posle poslušanja, a manastirske službe su dugačke...

Čitaju katizme, a hodočasnik iza mene glasno uzdiše i gazi s noge na nogu. Nudim joj svoju stolicu:

- Odmori se.

- Da, jako sam umorna iz nekog razloga... Verovatno ću sesti...

Djevojka sa plavom kosom

Hodočasnik kaže:

“To se dogodilo u našem hramu. Skromno obučena djevojka prilazi svešteniku nakon službe:

- Oče, želim da dovedem svog prijatelja u našu crkvu...

- Bog blagoslovio, donesi.

- Da, jeste, oče...

- Šta se desilo?

- Da, ona... nije baš ništa... I izgleda...

- Pa, kako ona izgleda?

– Da, odeća i frizura nikako ne odgovaraju hramu...

– Ništa... Došla nam je u posetu devojka plave kose i prstena na nosu...

- Oče, to sam bio ja - pre godinu dana...

Konačno mogu da se molim!

Dvije časne sestre iz samostana kažu:

“Došli smo u manastir, svi neiskusni, novajlije. A mentori su nam isti - monaški kontinuitet je izgubljen, starešine i jednostavno iskusne monahinje se ne mogu naći danju... Oni koji su dobri, tako se trude... Jedna radnica se žalila na sve vrijeme:

– Nema vremena za molitvu: uvek si poslušan! I nema nigdje: živimo u ćeliji za nekoliko ljudi!

- A u službi?

- Da, u službi među ljudima - kakva molitva?!

Noću je počela sama da ide u crkvu. A drugi radnik, fiksiran na vještičarenje i korupciju, stalno je tražio čarobnjake unaokolo. Tako je počela da se žali svom ispovedniku:

- Oče, pratio sam sestru noću, kroz prozor crkve sam je video kako maše rukama i zavija na sred crkve - e, sigurno je bacila čini! Vještica, ona, oče, definitivno je vještica!

Ispovjednik je bio veoma iznenađen i ostao je kod oltara nakon večernje službe. Pao je mrak, čuo je da dolazi radnik. Ispovjednik tiho gleda napolje i vidi je kako kleči i radosno uzvikuje cijeloj crkvi:

– Konačno, moliću se od srca, Gospode!

I počinje da se moli glasno, svakom rečju, oduševljeno i visoko mašući rukama:

- Bože sveti, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas: dragi oče, sve sestre i mene grešnog!

Otkrivenje misli

Časna sestra, koja je na hodočašće došla u Optinu, ispričala je kako je prije petnaestak godina, kada je njihov manastir tek počeo da postoji, igumanija odlučila da uvede tradicionalni monaški rad – otkrovenje misli. Ali sestre, nenavikle na to, umjesto da otkriju svoje misli, počele su upadati u grijeh osude, ogovaranja i ogovaranja. Postojalo je iskušenje, uz pomoć samih ovih otkrića, da se izvuče korist za sebe ili, obrnuto, da svoju majku postavim protiv onih koji je nisu voljeli. Sestre su ovo otkrivanje misli počele zvati otkrovenjem nagađanja.

A kako su to uglavnom bili iskreni ljudi koji su imali želju da se trude, ubrzo su shvatili (a igumanija je bila prva) da još treba da porastu do otkrovenja svojih misli. I onima koji se otvaraju, i kojima se otvara. Igumanija je ukinula „nagađanje“, a sestre su počele da se kaju zbog svojih misli na ispovesti iskusnom ispovedniku.

O ovoj tužnoj priči ispričao sam igumanu S., ispovjedniku ženskog manastira. Prošli smo pored polja gde su radile monahinje manastira. Većina ih je došla u manastir prije deset do petnaest godina. Čisti, revni, nisu došli zbog tuge i nesreće, već zato što su zavoleli Gospoda. Gospod je pozvao - i oni su došli. Mogli biste se diviti ovim sestrama. Na kraju krajeva, strasti ostavljaju otiske na licima ljudi: u izrazu njihovih očiju, uglovima usana. I ovdje predamnom bila su iznenađujuće blistava lica, na kojima je bio trag ne strasti, već čistote i molitve.

A ispovednik je tiho rekao:

Kupite ga uskoro!

Časna sestra se sa humorom prisjeća sebe prije deset godina. U manastir je došla kao mlada devojka, revnosno se trudila i zanosila se novim rukovodstvom. Dakle, čitajući o smrtnom sjećanju, o tome kako su stari starci čak sami sebi sastavljali lijes i spavali u njemu, pokušao sam na sve moguće načine da sačuvam upravo ovo smrtno sjećanje. I počela je da skuplja svoje pogrebno ruho: molitvu, košulju, papuče i tako dalje. Jednostavno nisam mogao kupiti krst koji se obično stavlja u kovčeg. Tako jednostavan plastični križ.

I tako uđe u manastirsku radnju, i tamo su doneli velike crne plastične krstove. Bila je sretna i radije ga je kupila. Ona radosna trči do sestara i glasno viče:

- Sestre, doneli su krstove u kovčeg, idite brzo sebi!

Tiha scena...

Kako se zoveš, moj dobrotvor?!

N. je došao u Optinu da se moli i radi. Manastir mu se toliko dopao, našao je takav mir i spokoj da je odlučio da ovde ostane zauvek. U početku sam želeo da pokušam da postanem radnik. Ali nije mogao: cijeli je život radio kao rudar, i iako čovjek i dalje izgleda snažno, fizički više ne može raditi - ruke su ga jako boljele i drhtale.

Otišao sam, prodao kuću u zavičaju za pet stotina hiljada, pokušao da kupim kuću kod Optine, da bih mogao svaki dan da prisustvujem bogosluženjima i da me hrani duhovnik. Vrijeme prolazi, ali nijedan stan se ne prodaje za petsto hiljada. Tražio sam i tražio, ali nisam mogao da nađem. Ispovednik je dao blagoslov da se svaki dan čita akatist Svetom Nikolaju Čudotvorcu. Čitao je akatist nekoliko dana i našao stan. Iako je u kasarni, snabdjeveni su i plin i voda. A vlasnik traži iznenađujuće malo - četiri stotine hiljada. Takvih cijena stanovanja u Kozelsku više nema.

N., radosna, kaže vlasniku:

- Brate, uzmi najmanje četiri stotine pedeset!

- Ne, četiri stotine je dovoljno. Živite u dobrom zdravlju.

- Kako se zoveš, moj dobrotvor?!

- Nikolaj...

Vlasnici Optine Pustyn

Shema-mona Elisaveta dijeli svoja razmišljanja:

– Uvijek mi se čini da je Optina pustin jedna velika, velika kuća u kojoj svi živimo. A na samom kraju kuće, u jednoj udaljenoj sobi, žive optinski starci. Oni žive među nama. I oni su ovdje majstori. Oni svakoga vide, svakoga poznaju. Ponekad zaboravimo da su oni ovdje glavni. Ali ne zaboravljaju na nas i čuvaju sve žitelje manastira kao svoju duhovnu decu. I oni odlučuju ko će ovde živeti... Čekaju i unapred znaju ko će im doći u posetu...

Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas!

KAKO SE OTAC VALERIJAN BORIO SA OSUDOM

Posle dugih zimskih mećava, u manastir je stiglo proleće. Jarko sunce, martovske kapi kiše, zvučni pjev ptica - sve godi duši. Stari šema-arhimandrit Zaharija je u snegu - sedi na trijemu, prstima svoju brojanicu, škilji u sunce. Braća zajedno uklanjaju otopljeni snijeg sa krovova svojih ćelija i posipaju pijesak po stazama.

Iz trpezarije se već čuje miris čorbe od pečuraka, uskoro će iskušenik Dionisije sa zvonom trčati po manastiru, okupljajući monahe na trpezu. Fino!

Otac Valerijan je bio radosno raspoložen, brzo je iskopao jarak za odvod vode iz hrama i molio se u sebi, kako i dolikuje monahu. Ali onda je začuo buku motora, okrenuo se i namrštio: sjajni crni mercedes je vozio kroz manastirsku kapiju. Vozio se Veniamin Petrovich, dugogodišnji gost i dobrotvor manastira.

Visok, viši i krupniji od samog oca Valerijana, na čijoj su visini košarkaši mogli pozavidjeti, Veniamin Petrovich izgledao je nekako vječno sumorno i strogo. Male oči gledale su svijet oko sebe mirno, pa čak i arogantno. Međutim, možda je ovu aroganciju samo zamislio otac Valerijan?

Monah je osetio da mu se radosno raspoloženje smanje i promrmlja sebi u bradu:

– Kakvi su to ljudi bez obezbeđenja...

Otac Zaharija je ustao na tremu, nasmiješio se ovom Benjaminu kao da je svoj, blagoslovio ga i počeo tiho nešto pitati. I poče da odgovara dubokim glasom, svečano da čuje ceo manastir:

- Da, oče, upravo sam doleteo iz Ciriha... Da, svratio sam u manastir...

Pošto je pozdravio starca, Venijamin Petrovič je otišao u hram. Prošao je važno pored monaha, blago klimnuo glavom - to je značilo da se pozdravio. Otac Valerijan se poklonio i osjetio kako mu raste razdraženost: zašto ovaj Benjamin dolazi ovamo? U bratskoj trpezariji baš i ne jede - ili je prezir, ili posle skupih svetskih poslastica ne voli jednostavnu monašku hranu. On stoji u crkvi - ne prekrsti se baš, gleda dole u braću.

On je uspešan, bogat - izgleda da se oseća kao da je gospodar života... Pa ovaj uspešni i bogati biznismen leti po svom Cirihu - i neka nastavi da leti, šta je zaboravio u manastiru? Pozdravlja ga i starac... Ovo je zaista misterija. Očigledno nije dobrodošao zbog novca – osim nekoliko ikona, duhovnih knjiga i pletene korpe ispod kreveta sa presvlakom, otac Zaharija nikada nije imao nikakvog bogatstva. A monah se dobro sećao kako jednom starac nije dao blagoslov da primi veliku donaciju za manastir od poznatog političara: nije svaki novac dobar za manastir.

Šta je tu misterija i za koje zasluge otac Zaharija i iguman manastira iguman Savvatij dočekuju Venijamina Petroviča?

Otac Valerijan je odmahnuo glavom i podsjetio se na riječi svetog Ambrozija Optinskog: „Spoznaj sebe – i bit će s tobom.“ Sve što mu je trebalo, monahu, bila je osuda! Ali kako brzo pada u osudu pri pogledu na ovog biznismena! Počeo je intenzivno da se moli da odagna loše misli, a još brže je počeo da radi lopatom.

Ali iskušenja povezana s Venijaminom Petrovičem nisu se tu završila. Ostatak dana je stalno stajao na putu monahu. Dobro je da bar biznismen nije bio na obroku. Ali kada je nakon večere otac Valerijan, kao podrumar, pripremao hranu za narednih nekoliko dana, pojavio se i sjeo za sto.

Iskušenik Dionisije, koji je prao suđe, brzo je pred gosta stavio tanjir čorbe od pečuraka, na drugi stavio pirjani kupus i sipao kompot.

A Veniamin Petrovich samo glasno pita:

- Brate Dionisije, ima li ribe? Hoću malo ribe!

Otac Valerijan je čak prestao da petlja sa svojim žitaricama dok nije glasno frknuo: „Vidi, riba za njega!” A Dionizije ljubazno odgovara:

- Ne, Venijamine Petroviču, danas nismo kuvali ribu.

Čim je to rekao, vrata trpezarije se otvore, uđe radnik Petar i unese dimljenog smuđa zamotanog u čist čaršav:

- Venijamine Petroviču, momci su pripremili ribu za oca Savvatija, pa je dao svoj blagoslov da vas počasti!

Biznismen snishodljivo klima glavom i mirno jede smuđa. Otac Valerijan je ostao bez riječi od iznenađenja. I dovrši komad ribe i opet glasno pita:

- Ima li pite? Ajde sad na pite!

Dionizije opet ljubazno odgovara:

- Ne, Venijamine Petroviču, danas nismo pekli pite.

Otac Valerijan već popreko gleda u vrata. A šta ti misliš? Ovdje se vrata ponovo otvaraju i ulazi početnik Peter s tanjirom punim pita:

- Mama je došla i donela pite! Ne možete sami - hajde braćo! Venijamine Petroviču, pomozite se, molim vas!

I Veniamin Petrovich polako i sa zadovoljstvom je počeo da jede pite, ispirući ih kompotom.

Otac Valerijan je bio zatečen. Pomislio sam u sebi: „Kakav je ovo samomontažni stolnjak u našem manastiru?! Direktno po nalogu štuke, po njegovoj volji... Za kakve zasluge?!”

Općenito, potpuno iskušenje, a ne Veniamin Petrovich! Jeo je, ustao, molio se, snishodljivo klimnuo braći i izašao iz trpezarije.

Otac Valerijan je završio svoj podrumski posao i otišao u hram da dođe na red da čita Psaltir. Na njega je došao red neposredno prije cjelonoćnog bdjenja. Iza svijećnjaka čita Psaltir u sebi, a misli mu se šire po drvetu - sve mu se čini kao biznismen. Monah nije mogao podnijeti takvo iskušenje i pao je na koljena odmah iza kutije:

- Gospode, daj razum, izbavi od iskušenja i osude!

Čuje kako se vrata otvaraju, ali ko ulazi u hram se ne vidi zbog kutije za svijeće. Samo je korak težak. Čovek je ušao dublje u hram.

Otac Valerijan je pogledao iza lože - i opet je bio Venijamin Petrovič! Otišao je pravo do ikone Kazanske Bogorodice i kleknuo. Ta ikona nije jednostavna - javila se ljudima na izvoru u osamnaestom veku, a u manastiru je poštovana kao čudotvorna.

Sada je ocu Valerijanu nezgodno da se pokaže iza kutije sa svijećama, kao da se namjerno skriva. Ne zna šta da radi. Gleda gosta, posmatra: zašto hoda po praznoj crkvi ne čekajući službu? Jeste li došli s dobrim namjerama?

A samouvereni biznismen je kleknuo ispred ikone i ćutao. On je ćutao i ćutao, a onda je odjednom zajecao glasno, kao dete. U praznoj crkvi zvuk se dobro nosi. I monah čuje Venijamina Petroviča kako se moli sa suzama i ponavlja:

- Majko... Majko... Presveta Bogorodice... Ti si kao moja draga Majka! Oprosti mi grešniku drskom, nedostojnom Tvoje milosti... Ti znaš koliko Te volim, Majko! Ti znaš da se ja ne sećam svojih roditelja... Sam, potpuno sam na zemlji... Uzdam se samo u Tebe, u Tvoju milost i u Sina Tvog, Gospoda našeg! Majko, napravio sam osvetljenje za hram, mnogo sam se trudio... Biće dobro sa osvetljenjem... A otac Savatij blagoslovio, dozvolio mi je da dam manastiru... Primi majko na poklon! Uzmi to od mene, nedostojni!

Otac Valerijan je duboko pocrveneo i na prstima izašao iz hrama. Stajao je na stazi, kao da će upravo ući u crkvu. Čeka se da se vrati i nastavi čitati Psaltir. Stoji i osjeća - a nikada nije bio sentimentalan - kako mu zastaje dah i suze su blizu. Iskrena molitva, koja dolazi iz srca, tiče se i onoga ko je čuje.

Monah gleda: Starac Zaharija tiho luta prema hramu. Na službu i u trpezariju je uvek išao rano da ne bi zakasnio. Starac je prišao, samo je pogledao monaha i činilo se da je sve u vezi s njim shvatio. Nasmejao se ljubazno. A onda govori kao sam sebi:

- Da... Služba uskoro... Znate, oče Valerijane, ja ponekad primetim kod sebe: često sudim o ljudima po izgledu... Ponekad pomislim na osobu: „Kako je samouveren i arogantan je! I zašto je dočekan u manastiru...“ I Gospod i Presveta Bogorodica gledaju u samo srce. Čovek, možda, dođe Presvetom, kao dete svojoj majci... Od srca daruje manastiru. A Ona ga tješi - miluje, kao da tapša bebu po glavi. Da... I pao sam u osudu...

– Oče Zaharija, oprosti mi, moli se za mene!

A starac se osmehnu, blagoslovi monaha i stavi svoju veliku toplu ruku na njegovu glavu.

Venijamin Petrovič je izašao iz hrama, uzdržan i strog kao i obično. S poštovanjem se naklonio ocu Zahariji i blago klimnuo ocu Valerijanu. I nije bilo arogancije u ovom blagom klimanju. Samo malo prijateljsko klimanje glavom. I otac Valerijan se takođe prijateljski naklonio kao odgovor.

I manastir je polako oživeo: vrata kelija su se otvorila, čuli su se glasovi bratije - svi su se okupljali na svenoćno bdenije.

Roditeljska želja

– Recite nam, molim vas, ovako nešto tokom obilaska Optine... Šta? Pa, razumete, ovo je... Božanski nadahnuto! Tako da moja djeca tinejdžeri odmah povjeruju u Boga!

"Tihon mirno sjedi"

– Idemo na ekskurziju kod vas – sa djetetom. Osam meseci. Gde da ga odnesemo?! Da, dušo... Da, obilazak traje više od sat vremena... Ne, nećeš mu smetati! I on je za vas! On je Tihon i ponašaće se tiho!

Mali Tihon se zaista tiho ponaša, sluša optinske starce i blaženo se smiješi cijelih sat i po.

A sve kako bi...

Hodočasnik se žali:

- Ovo je naš život: grešiš i kaješ se... Trčiš za svojim sveštenikom, tražiš ga, tražiš - i sve da bi sebi rekao gomilu ružnih stvari! Da, govorim o priznanju!

Blagdan Svete Marije Egipatske? danas? Pa, šta da kažem na ovo?! , naravno, ima veze sa svima nama... Ali mi nemamo ništa sa tim!!!

Delikatno i nedelikatno

Hodočasnik pobija lažne informacije:

– Ako govorimo delikatno, onda je ovo nepouzdano... A ako govorimo nedelikatno, onda je to sranje!

Tačka implementacije

Muž i žena tokom ekskurzije:

– Znate, čitali smo u knjizi „Crveni Uskrs“: kosmonauti su iz svemira videli stub svetlosti koji se diže iz Optine Pustin. Shvatili smo da je to, izgleda, milost... Možete li nam pokazati ovo mjesto u Optini, odakle dolazi stub svjetlosti? Pa, tačka razmeštanja, da tako kažem... Kako to da ne uradiš?! I turistički vodič...

“Mogu li ti priznati?”

– Zdravo, da li je ovo turistički servis?

- Da, zdravo.

- Optina Pustyn?

- Da, slušamo vas.

- Mogu li da ti priznam?

"Ja sam, ali ne tebi!"

Idem u hodočasnički hotel. Nosim dugu crnu suknju, crni prsluk, maramu na glavi - tako se oblače svi koji rade u stalnoj poslušnosti u Optini. Prilaze mi radosni hodočasnici koji su čekali dežurnog administratora hodočasničkog hotela:

- Oh, to si ti! Konačno!

- Ne, nisam ja! To sam, naravno, ja, ali ne za tebe...

I smejemo se zajedno.

"Kako je Oka?"

Iz Optine idemo autobusom. Proljeće, poplave, velike poplave svih rijeka u regiji Kaluga: Oka, Zhizdra i druge. Na obližnjoj stanici nalazi se autobus iz drugog kraja. Naš vozač, ne obazirući se na brojeve, naginje se iz kabine i pita drugog vozača:

- Kako je Oka?

Nelokalni vozač ne razumije pitanje. Čuje samo neshvatljivo: "Ka-ka-ka?" Užasno je iznenađen. Kao odgovor, vrti prstom na sljepoočnici i oponaša:

- Ko-ko-ko!

"Znaš li šta je milost?"

U Optinu je došao starac. Sveštenik je okružen gomilom, svi pokušavaju nešto da pitaju, da dobiju blagoslov. Jedan hodočasnik privuče starčevu pažnju:

- Oče, znate, u našem gradu postoji jedna crkva - tako blagoslovena! A onaj drugi – ne toliko... Ali evo još jedan – milosti nema!

Starac tužno:

– Znate li šta je milost?

Um je u glavi!

U redu za ispovijed - visoka punačka dama već u godinama, s bujnom trajnom, na čijem se vrhu nalazi uska traka šala; očito je prekomjerna upotreba kozmetike na licu. Nakon čekanja u redu, glasno:

- Otac N.! Isusova molitva mi iz nekog razloga ne djeluje! Ne razumijem zašto! Pa ti mi objašnjavaš: kako je potrebno spustiti um u srce? Inače mi jednostavno neće proći. Tako mi to stoji u glavi! Vau!

Otac N. odgovara nešto delikatno i tiho. Kao odgovor, još uvijek glasno, za cijeli hram:

- Kako to da ne moram da spustim um u svoje srce?! Kako će to sam Gospod urediti?! Čitam duhovne knjige! Nisam ja neka nekulturna osoba!

Djevojka sa plavom kosom

Hodočasnik kaže:

“To se dogodilo u našem hramu. Skromno obučena djevojka prilazi svešteniku nakon službe:

- Oče, želim da dovedem svog prijatelja u našu crkvu...

- Bog blagoslovio, donesi.

- Da, jeste, oče...

- Šta se desilo?

- Da, ona... Nimalo... I izgleda...

- Pa, kako ona izgleda?

- Da, odeća i frizura nikako ne odgovaraju hramu...

– Ništa... Došla nam je u posetu devojka plave kose i prstena na nosu...

- Oče, to sam bio ja - pre godinu dana...

"Konačno ću se pomoliti!"

Dvije časne sestre iz samostana kažu:

“Došli smo u manastir, svi neiskusni, novajlije. A mentori su nam isti: monaški kontinuitet je izgubljen, starci i jednostavno iskusne monahinje danju se ne mogu naći... Isposništvo se streme oni koji su dobri koliko i oni... Jedan radnik se stalno žalio:

– Nema vremena za molitvu: uvek si poslušan! I nema nigde: živimo u ćeliji sa nekoliko ljudi!

- A u službi?

- Da, na službi, među ljudima - kakva molitva?!

Noću je počela sama da ide u crkvu.

A druga radnica je bila "fiksirana" na vještičarenje i korupciju i stalno je tražila čarobnjake oko sebe. Tako je počela da se žali svom ispovedniku:

„Oče, pratio sam sestru noću, kroz prozor crkve sam je video kako maše rukama i zavija usred crkve – eto, sigurno baca čini!” Vještica, ona, oče, definitivno je vještica!

Ispovjednik je bio veoma iznenađen i ostao je kod oltara nakon večernje službe. Pao je mrak, čuo je: došao je radnik. Ispovjednik tiho gleda napolje i vidi je kako kleči i radosno uzvikuje cijeloj crkvi:

– Konačno, moliću se od srca, Gospode!

I počinje da se moli glasno, sa svakom rečju, oduševljeno i visoko mašući rukama:

"Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas: dragi oče, sve sestre i mene grešnog!"

Otkrivenje misli

Časna sestra koja je došla u Optinu na hodočasnički put ispričala je kako je prije 15-ak godina, kada je njihov manastir tek otvoren, igumanija odlučila da uvede tradicionalni monaški rad – otkrovenje misli. Ali sestre, nenavikle na to, umjesto da otkriju svoje misli, počele su upadati u grijeh osude, ogovaranja i ogovaranja. Postojalo je iskušenje, uz pomoć samih ovih otkrića, da se izvuče korist za sebe ili, obrnuto, da svoju majku postavim protiv onih koji je nisu voljeli. Sestre su ovo otkrivanje misli počele zvati otkrovenjem nagađanja.

A kako su većina njih bili iskreni ljudi koji su imali želju da se trude, ubrzo su shvatili (a igumanija je bila prva) da još trebaju rasti do otkrovenja svojih misli. I onima koji se otvaraju, i kojima se otvara. Igumanija je ukinula „nagađanje“, a sestre su počele da se kaju zbog svojih misli na ispovesti iskusnom ispovedniku.

O ovoj tužnoj priči ispričao sam igumanu S., ispovjedniku uralskog manastira. Većina sestara ovog manastira (a ja sam ih dobro poznavala, pošto sam deset godina bila negovana i vršila poslušnost u ovom manastiru) započela je monaški život pre 15-20 godina. Čisti, revni, nisu došli zbog tuge i nesreće, već zato što su zavoleli Gospoda. Gospod je pozvao - i oni su došli. Mogli biste se diviti ovim sestrama. Na kraju krajeva, strasti ostavljaju otiske na licima ljudi: u izrazu njihovih očiju, uglovima usana. I ovdje predamnom bila su iznenađujuće blistava lica, na kojima je bio trag ne strasti, već čistote i molitve.

A ispovednik je tiho rekao:

“Kupite brzo!”

Časna sestra se sa humorom prisjeća sebe prije deset godina.

U manastir je došla kao mlada devojka, revnosno se trudila i „nošena“ svojim novim počecima. Dakle, čitajući o smrtnom sjećanju, o tome kako su stari starci čak sami sebi sastavljali lijes i spavali u njemu, pokušao sam na sve moguće načine da sačuvam upravo ovo smrtno sjećanje. I počela je da skuplja svoje pogrebno ruho: molitvu, košulju, papuče i tako dalje. Jednostavno nisam mogao kupiti krst koji se obično stavlja u kovčeg. Tako jednostavan plastični križ.

A onda uđe u manastirsku radnju, a tamo su upravo dostavljeni veliki crni plastični krstovi. Bila je sretna i radije ga je kupila. Ona radosna trči do sestara i glasno viče:

- Sestre, doneli su krstove u kovčeg, idite brzo sebi!

Tiha scena...

„Kako se zoveš, moj dobrotvor?!“

N. je došao u Optinu da se moli i radi. Manastir mu se toliko dopao, našao je takav mir i spokoj da je odlučio da ovde ostane zauvek. U početku sam pokušao da postanem radnik. Ali nije mogao: cijeli je život radio kao rudar, i iako čovjek i dalje izgleda snažno, fizički više ne može raditi - ruke su ga jako boljele i drhtale.

Otišao sam, prodao svoju kuću u zavičaju za 500 hiljada, pokušao da kupim kuću u blizini Optine, da bih mogao svaki dan da prisustvujem bogosluženjima i da me hrani duhovnik. Vrijeme prolazi, ali nijedan stan se ne prodaje za 500 hiljada. Tražio sam i tražio, ali nisam mogao da nađem. Ispovjednik je dao blagoslov da se svaki dan čita akatist. Čitao je akatist nekoliko dana i našao stan. Iako je u kasarni, snabdjeveni su i plin i voda. A vlasnik traži iznenađujuće malo - 400 hiljada. Takvih cijena stanovanja u Kozelsku više nema.

N., radosna, kaže vlasniku:

- Brate, uzmi najmanje 450!

- Ne, 400 je dovoljno. Živite u dobrom zdravlju.

- Kako se zoveš, moj dobrotvor?!

- Nikolaj...

Vlasnici Optine Pustyn

Shema-mona Elisaveta dijeli svoja razmišljanja:

– Uvijek mi se čini da je Optina pustin jedna velika, velika kuća u kojoj svi živimo. A na samom kraju kuće, u jednoj udaljenoj sobi, žive optinski starci. Oni žive među nama. I oni su ovdje majstori. Oni svakoga vide, svakoga poznaju. Ponekad zaboravimo da su oni ovdje glavni. Ali ne zaboravljaju na nas i čuvaju sve žitelje manastira kao svoju duhovnu decu. I oni odlučuju ko će ovde živeti... Čekaju i unapred znaju ko će im doći u posetu...

Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas!

Hodočašća

09. decembar 15. Irisana

"Zraka svjetlosti vidljiva iz svemira"

Bio sam tri puta u Kurskom Korenskom Ermitažu, iako nam je Kurska oblast susedna, i redovno se organizuju hodočašća. Mnogi moji prijatelji često idu tamo, srećom put nije daleko. Prvi put sam otišao 2009. godine, sam, pridružio se grupi hodočasnika. Tada je manastir na mene ostavio neizbrisiv utisak!

Prvo, njegova lepota. Nakon renoviranja, njegovi hramovi i zgrade su ofarbani nebesko plavom bojom - izgleda veoma lijepo:

Na fotografiji - Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije (lijevo) i Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije (desno).

Kurski koren Rođenja Blažene Djevice Marije Ermitaža jedan je od najpoznatijih manastira u centralnoj Rusiji. Nastala je u 13. veku na mestu pronalaska ništa manje poznate ikone Bogorodice „Znak“. Pokušat ću staviti dio istorije u opis.

Manastir se nalazi na obali rijeke Tuskar, 30 km od Kurska.

Istorija nastanka i sudbine drevne ikone je duga i zadivljujuća, a mnogo informacija o tome danas se može pronaći na prostranstvima World Wide Weba. Danas je ovo jedna od najpoštovanijih slika Majke Božje u Rusiji i najpoštovanija u Ruskoj crkvi u inostranstvu. Danas je stalno smještena u New Yorku, SAD, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u inostranstvu. Čini se da je od 2009. godine drevni lik više puta donošen u Rusiju, i uvijek je privlačio mnoštvo vjernika koji su željeli pokloniti Bogorodicu ispred čudotvorne ikone. Imao sam sreću da posetim ovu čudotvornu ikonu 2012. godine u Kursku. O raznim čudima je takođe dosta pisano, nemoguće ih je sva ispričati...

Dakle, manastir je nastao na mestu pronalaska ikone Znamenja. Upravo na ovom mjestu stoji hram ikone Izvora Životvornog, a sam izvor je sačuvan; Hodočasnici dolaze u nju svaki dan da zahvate vodu i okupaju se u fontani. Kopija slike nalazi se na teritoriji manastira:

Prilikom moje prve posete hram Životvornog izvora je bio u restauraciji, ali se moglo ući i zapaliti sveće, tu je bilo nekoliko ikona, ostatak hrama je bio zatvoren. Kasnije nisam mogao da stignem jer je hram bio potpuno zatvoren - ne znam razlog, ali se nadam da ovo nije moja poslednja poseta.

Imao sam priliku da posjetim i manju crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije prilikom prve posjete, i iako smo zakasnili na Liturgiju (vozač je dugo tražio put), ipak smo imali vremena da slušamo na servis i pogledaj sve. Hram je prilično star, što se vidi po slikama na zidovima, u svakoj niši nalaze se ogromne slike svetaca. Takođe se sećam da su cene usluga u manastiru veoma niske, prosto smešne u odnosu na naš grad. Tada još nisam bio svjestan potrebe da uzmem blagoslov za fotografisanje unutar hrama, pa sam napravio nekoliko snimaka:

Prva fotografija prikazuje bogato oslikavanje stropa i dijela oltara hrama; na drugom - ikona Bogorodice "Nežnost" koja me je toliko oduševila svojom bogatom dekoracijom perli i jorgovana i brokata da nisam odolela i fotografisala sam - za uspomenu... Žao mi je, jer se na mojim drugim putovanjima ovaj hram pokazao kao zatvoren - možda je to bilo baš u tom trenutku, ili je možda bio potpuno zatvoren za hodočasnike u vezi sa otvaranjem velike katedrale. Ako je tako, onda je šteta - hram je nevjerovatno lijep iznutra... A i spolja je vrlo šaren i ima jednu kupolu, zamršeno ukrašenu zvijezdama:

Velika katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije izgrađena je relativno nedavno. U avgustu 2009. još nije bio otvoren (u vrijeme mog dolaska, uskoro je otvoren), ali 2011. već sam mogao prisustvovati bogosluženju. Naravno, ovo je jedna od najlepših crkava, impresivna svojom nebeskom plavetnilom, kao i ceo manastir, i zamršenim kupolastim tornjevima.

Ali evo fotografije sa zadnje strane hrama, sa strane reke - i ovde želim da pokažem dve fotografije za poređenje: prva je fotografija mog prijatelja sačuvana u mojoj arhivi, koju ću postaviti ovde da bi se osjetila razlika - kako je ovo mjesto izgledalo kada nije bilo katedrale; i kako - kada se pojavio. Druga fotografija je moja, nakon što je napravljena. Kako kažu, osjetite razliku:

Stepenište, koje se vidi na fotografiji, ide odozgo, od manastira, dole do reke, glavnog izvora i fontana, a zatim stazama se ide u šumu, do drugih izvora.

Pogled sa vrha je jako lijep, mnogi ljudi tu zastaju da se slikaju; to je i tradicionalno mjesto gdje mladenci dolaze da se slikaju na dan vjenčanja.

Ovo su tipovi:

Imajte na umu: font na različitim fotografijama ima krov različitih boja - slike su snimljene u različitim godinama, sada su apsolutno svi krovovi na manastirskim zgradama svijetlo plave boje, izgleda vrlo lijepo.

U ovoj zdenci, kao iu svim svetim izvorima, hrabri hodočasnici se kupaju tokom cijele godine; Plivao sam samo u avgustu, ali u decembru, što je na fotografiji, nisam smeo.

Kao i kod svih izvora, voda je ljekovita; Kupanjem sa vjerom i molitvom možete dobiti iscjeljenje od bilo koje bolesti. Ali ako ga niste dobili, nemojte se uznemiriti: to znači da nije došlo vrijeme...

Pravila za uranjanje u font su ista, po mom mišljenju, u svim manastirima:

plivaj u novoj košulji (bez odeće se ne ide), sa krstom na vratu možeš i do tri puta da se strmoglavi u vodu - voda je ledena, i letiš kao čep, ali onda tijelo se zagrije, a uprkos veoma hladnom vremenu, obukla sam se sa osjećajem nevjerovatne topline. Naravno, potrebno je da sa sobom ponesete peškir da se osušite. Krstionica ima klupe i vješalice.

Na fotografiji je font podijeljen na dvije "kuće" - žensku i mušku polovinu. Kada ima puno ljudi, dozvoljeno im je u grupama.

Pa valja reći da i odjeća u kojoj su se kupali ima ljekovita svojstva, a njome se oblače ili pokrivaju kada su bolesni, uz molitvu Bogorodice. Mogu reći da sam nakon prvog putovanja imao takav slučaj - Bogorodica je pomogla da se spusti naglo povišena temperatura: niotkuda se groznica koja je nastala noću brzo smirila kada sam se pokrio tim istim peškirom. Takva cuda...

Stazama lijevo možete ići do izvora Iscjelitelja Pantelejmona, Nikole Čudotvorca i Serafima Sarovskog; desno - put vodi do drugog izvora Majke Božije, koji je nastao na mestu Njenog javljanja u davna vremena slepoj devojci, nakon čega je devojka progledala. Od tada izvor nosi nadimak „očno vrelo“ i tamo se najčešće, naravno, odlazi radi lečenja očnih bolesti...

Takođe sa ove strane nalazi se staro groblje gde su sahranjeni monasi, a među njima je i čuveni starac jeroshimonah Jovan Buzov. Pored njegovog groba postavljeno je ogromno raspelo, a na poklonjenje dolaze brojni hodočasnici koji odaju počast preminulom svešteniku, poznatom po svom svetom životu. Bili smo tamo 2011. godine, ali nisam sačuvao nijednu fotografiju ovog mjesta.

A evo i manastira sa šumske strane:

Manastir ima trpezariju, a za malu donaciju hodočasnici se hrane jednostavnom monaškom hranom, koja je prilično zasitna. Tu je i crkvena radnja, vrlo bogata; a odmah iza teritorije, ispred kapije, nalazi se mali sajam na kojem se prodaju suveniri - vrlo skupi, inače, uglavnom drveni zanati. Nakon što smo malo prošetali selom, naišli smo na radnje u kojima smo kupovali ukusne „autohtone medenjake“, veoma slične tulskom. Samo selo u kome se nalazi manastir, zvano Svoboda, je malo i nema mnogo prostora za šetnju.

Još par slika ovog prekrasnog mjesta.

Zvonik manastira, takođe prelep sa svojim slikama u podnožju:

Sveta vrata sagrađena davne 1708. godine i sačuvana:

Spomenik Serafima Sarovskog, čiji je život usko povezan s ovim mjestom (o tome ću vam reći jednog dana, ali u opisima Kurskih crkava) - nalazi se iza velike katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije i gleda prema reci i izvoru:

Manastirske ruže:

Stepenasta staza od Svete kapije do zvonika i hramova, takođe zasađenih cvećem (ljeti):

Ovo mjesto je divno, tako da razumijem sunarodnike koji kreću na nova i nova hodočašća u sveti manastir - da se dive ljepoti, pomole se u hramu, još jednom obiđu svetinje i izvore, i ponesu sa sobom ljekovitu vodu. Tako da pišem, a takođe sam želeo da idem ponovo...

Na kraju ću vam ispričati priču koju sam jednom čitao o ovom manastiru. Priča kaže da se iz svemira kao svetleća tačka vidi teritorija Kurskog korenskog pustinjačkog manastira. Ovo je bila misterija za astronaute i jednog dana je jedan od njih, dok je bio u ovom manastiru, upitao guvernera: šta oni rade ovde? zašto svjetlo? na šta sam dobio odgovor: "Molimo se..."