Житие на св. отец Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска. Служението на Василий Велики в ранг на презвитер. Познанство на Василий Велики и Ефрем Сирин. Чудото да даде на Ефрем от Господа познанието на гръцкия език, чрез съвместна молитва

Свети Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска, „не принадлежи към една кесарска църква и не само по негово време, не само на своите съплеменници беше полезен, но във всички страни и градове на вселената и на всички на хората той донесе и носи полза, а за християните той винаги е бил и ще бъде най-спасителен учител“, казва съвременникът на св. Василий, св. Амфилохий, епископ Иконийски (+ 344 г.; памет на 23 ноември). Василий е роден около 330 г. в Кесария, административния център на Кападокия, и произхожда от известно семейство, известно както с благородство и богатство, така и с таланти и ревност към християнската вяра. По време на преследването на Диоклециан дядото и бабата на светеца трябвало да се крият в горите на Понта в продължение на седем години. Майката на Свети Василий, Емилия, била дъщеря на мъченик. Бащата на светеца, също на име Василий, юрист и известен учител по риторика, живеел постоянно в Кесария.

В семейството имаше десет деца, пет сина и пет дъщери, от които пет по-късно бяха канонизирани за светци: Василий, Макрина (памет 19 юли) - пример за аскетичен живот, оказал силно влияние върху живота и характера на Св. епископ Нисийски (памет 10 януари), Петър, епископ Севастийски (памет 9 януари), и праведна Теозва, дякониса (памет 10 януари). Свети Василий прекарва първите години от живота си в имение на река Ирис, принадлежащо на родителите му, където е възпитан под ръководството на майка си и баба си Макрина, високо образована жена, която е запазила в паметта си традицията на прочутият кападокийски светец Григорий Чудотворец (Памет на 17 ноември). Василий получава първоначалното си образование под ръководството на баща си, след това учи при най-добрите учители от Кесария в Кападокия, където се запознава с Св. Григорий Богослов, а по-късно се премества в училищата на Константинопол, където слуша изключителни оратори и философи . За да завърши образованието си, Свети Василий отива в Атина, центърът на класическото образование.

След четири или пет години в Атина Василий Велики притежава всички налични знания: „Той изучава всичко така, както друг не изучава нито един предмет, той изучава всяка наука до такова съвършенство, сякаш не е изучавал нищо друго“. Философ, филолог, оратор, юрист, естествоизпитател, който имаше дълбоки познания по астрономия, математика и медицина - "това беше кораб, натоварен с учение, колкото човешката природа може да побере." В Атина се завързва близко приятелство между Василий Велики и Григорий Богослов, което продължава цял живот. По-късно, в похвално слово към Василий Велики, св. Григорий Богослов говори възторжено за това време: „Ние бяхме ръководени от равни надежди и в най-завидното – в учението… Знаехме два пътя: един – към нашите свещени църкви и на учителите там; другата - на учителите по външни науки.

Около 357 г. Свети Василий се завръща в Кесария, където известно време преподава реторика. Но скоро, отхвърляйки предложението на кесарите, които искали да му поверят възпитанието на младежта, свети Василий поел по пътя на подвижническия живот.

След смъртта на съпруга си, майката на Василий с най-голямата си дъщеря Макрина и няколко девици се оттеглят в семейното имение на река Ирис и водят аскетичен живот. Василий, приел Кръщение от епископа на Кесария Диания, бил направен четец. Като тълкувател на Свещените книги, той първо ги прочете на хората. Тогава, „желаейки да намери водач към познаването на истината“, светецът предприел пътуване до Египет, Сирия и Палестина, при великите християнски подвижници. Връщайки се в Кападокия, той решил да им подражава. След като раздал имуществото си на бедните, Свети Василий се заселил недалеч от Емилия и Макрина от другата страна на реката, събирайки монасите около себе си в общежитие. Със своите писма Василий Велики привлича в пустинята своя приятел Григорий Богослов. Светите Василий и Григорий се трудеха в строго въздържание: в тяхното жилище, без покрив, нямаше огнище, храната беше най-оскъдна. Те сами дялаха камъни, садеха и поливаха дървета, носеха тежести. От големия труд зърната не напуснаха ръцете им. От дрехите Василий Велики имаше само срач и мантия; Само през нощта носеше зебло, за да не се вижда. В уединение светите Василий и Григорий усилено изучават Свещеното писание според насоките на най-древните тълкуватели и по-специално на Ориген, от чиито съчинения съставят сборник - Филокалия (Филокалия). По същото време Василий Велики по молба на монасите написва сборник с правила за нравствен живот. Със своя пример и проповеди свети Василий Велики допринесъл за духовното усъвършенстване на християните от Кападокия и Понт; мнозина се стекоха при него. Създават се мъжки и женски манастири, в които Василий се стреми да съчетае живота на киновиала с отшелника.

По време на управлението на Констанций (337-361 г.) лъжеучението на Арий се разпространява и Църквата призовава и двамата светии на служение. Свети Василий се върнал в Кесария. През 362 г. е ръкоположен за дякон от Мелетий, епископ на Антиохия, а след това, през 364 г., епископ Евсевий Кесарийски, е ръкоположен за презвитер. „Но като виждаше, както разказва Григорий Богослов, че всички изключително почитат и възхваляват Василий за мъдрост и святост, Евсевий, поради човешка слабост, се увлече от ревност към него и започна да проявява отвращение към него“. Монасите се застъпили в защита на св. Василий. За да не предизвиква църковно разделение, той се оттегля в своята пустиня и се заема да строи манастири. С идването на власт на император Валент (364-378), силен привърженик на арианите, настъпват тежки времена за Православието – „предстои голяма борба”. Тогава свети Василий бързо се върнал в Кесария по повикване на епископ Евсевий. Според Григорий Богослов за епископ Евсевий той е „добър съветник, праведен наместник, тълкувател на Божието Слово, жезъл на старостта, вярна опора във вътрешните работи, най-активен във външните работи“. От този момент нататък църковното управление преминава към Василий, въпреки че той заема второ място в йерархията. Изнасяше проповеди всеки ден, а често и по два пъти – сутрин и вечер. По това време свети Василий съставил реда на литургията; той също пише Беседи върху Шестоднева, върху 16-те глави на пророк Исая, върху Псалмите, втората колекция от монашески правила. Срещу учителя на арианите Евномий, който с помощта на аристотелевите конструкции придава научна и философска форма на арианската догматика, превръщайки християнското учение в логическа схема от абстрактни понятия, Василий написва три книги.

Свети Григорий Богослов, говорейки за дейността на Василий Велики през този период, посочва „осигуряването на храна за бедните, гостоприемство, грижа за девиците, писан и неписан устав за монасите, реда на молитвите (литургията), украсяване на олтари и други неща. След смъртта на Евсевий, епископ на Кесария, през 370 г. Свети Василий е издигнат на негова катедра. Като епископ на Кесария свети Василий Велики бил подчинен на 50 епископи от единадесет провинции. Свети Атанасий Велики, архиепископ на Александрия (памет 2 май), приветства с радост и благодарност към Бога дара на Кападокия от такъв епископ като Василий, който се прослави със своята святост, дълбоко познаване на Светото писание, голяма ученост и работи в полза на църковния мир и единство. В империята на Валент външното господство принадлежеше на арианите, които, решавайки по различни начини въпроса за божествеността на Божия Син, бяха разделени на няколко партии. Въпросът за Светия Дух беше добавен към по-ранните догматични спорове. В книги против Евномий Василий Велики учи за Божествеността на Светия Дух и единството на Неговата природа с Отца и Сина. Сега, за да изясни напълно православното учение по този въпрос, по молба на св. Амфилохий, епископ Иконийски, светецът написал книга за Светия Дух.

Общата тъжна ситуация се влоши за епископа на Кесария от такива обстоятелства като разделянето на Кападокия на две части по време на разпределението на провинциалните области от правителството; Антиохийският разкол, причинен от прибързаното поставяне на втори епископ; отрицателното и арогантно отношение на западните епископи към опитите да бъдат въвлечени в борбата срещу арианството и преминаването на страната на арианите на Евстатий Севастийски, с когото Василий имаше близко приятелство. Сред постоянните опасности Свети Василий подкрепял православните, утвърждавал вярата им, призовавайки към смелост и търпение. Светият епископ е писал множество писма до църкви, епископи, клирици и частни лица. Отстранявайки еретиците "с оръжията на устата и стрелите на писанията", Свети Василий, като неуморим защитник на Православието, през целия си живот предизвиква враждебност и всякакви интриги на арианите.

Император Валент, който безмилостно изпратил в изгнание неугодни на него епископи, след като насадил арианството в други провинции на Мала Азия, дошъл в Кападокия със същата цел. Той изпратил префект Модест при Свети Василий, който започнал да го заплашва с разорение, изгнание, мъчения и дори смърт. „Всичко това“, отговори Василий, „не означава нищо за мен, той не губи имуществото си, който няма нищо друго освен вехти и износени дрехи и няколко книги, които съдържат цялото ми богатство. За мен връзка няма, защото не съм обвързан с място, а мястото, където живея сега, не е мое и където ме хвърлят, ще бъде мое. По-добре би било да се каже: навсякъде е Божието място, където и да съм странник и странник (Пс. 38:13). И какво може да ми причини страданието? – Толкова съм слаб, че само първият удар ще бъде чувствителен. Смъртта е благословение за мен: тя по-скоро ще ме отведе при Бога, за Когото живея и работя, към Когото отдавна се стремя.” Владетелят бил изненадан от този отговор. „Може би – продължи светецът – вие не сте се срещали с епископа; иначе несъмнено щеше да чуе същите думи. Във всичко останало ние сме кротки, по-смирени от всички и не само пред такава власт, но и пред всички, защото това ни е предписано от закона. Но когато става въпрос за Бог и те се осмеляват да се бунтуват срещу Него, тогава ние, вменявайки всичко друго за нищо, гледаме само Него, тогава огън, меч, зверове и желязо, измъчващи тялото, ще бъдат по-скоро удоволствие за нас, отколкото плаши ни.

Докладвайки на Валент за твърдостта на св. Василий, Модест каза: „Ние сме победени, царю, от ректора на църквата“. Василий Велики проявил същата твърдост пред самия император и с поведението си направил такова впечатление на Валент, че той не подкрепил арианите, които поискали изгнанието на Василий. „В деня на Богоявление, с голямо струпване на хора, Валент влезе в храма и се смеси с тълпата, за да покаже вид на единство с Църквата. Когато в храма започна псалмът, слухът му беше ударен като гръм. Царят видя море от хора и блясък в олтара и близо до него; пред всички е Василий, който не възклицава нито с тяло, нито с очи, сякаш нищо ново не се е случило в храма, а се обръща само към Бога и престола, и своя клир със страх и благоговение.

Свети Василий отслужва Божествена литургия почти всеки ден. Той беше особено загрижен за стриктното спазване на каноните на Църквата, като се увери, че само онези, които са достойни, влизат в клира. Той неуморно обикаляше своите църкви, като наблюдаваше, че църковната дисциплина не е нарушена никъде, премахвайки всякакво пристрастие. В Кесария свети Василий построил два манастира, мъжки и женски, с храм в чест на 40 мъченици, където се съхранявали светите им мощи. Следвайки примера на монасите, клирът на митрополията на светеца, дори дякони и презвитери, живеели в крайна бедност, работели и водели чист и добродетелен живот. За духовенството Свети Василий искал да бъде освободен от данъци. Той използва всичките си лични средства и приходите на своята църква в полза на бедните; във всеки район на своята митрополия светецът създал милостини; в Кесария, хан и приют.

Болестите от младостта, учебните усилия, подвизите на въздържанието, грижите и скърбите на пастирското служение рано изчерпват силите на светеца. Свети Василий се починал на 1 януари 379 г. на 49 години. Малко преди смъртта си светецът благословил Свети Григорий Богослов да приеме Константинополския престол.

След смъртта на Свети Василий Църквата веднага започва да чества паметта му. Свети Амфилохий, епископ Иконийски (+ 394 г.), в своята проповед в деня на кончината на св. Василий Велики казва: „Не без причина и неслучайно божественият Василий се освободи от тялото и починал от земята при Бога в деня на обрязването на Исус, празнуван между деня на Коледа и Кръщението Христово. Затова този преблажен, проповядвайки и възхвалявайки Рождеството и Кръщението Христово, въздигна духовно обрязване и, като съблече тялото си, сам се удостои да се възнесе при Христа именно в светия ден на възпоменанието на Обрязването Христово. . Затова е установено на този ден ежегодно да се почита паметта на Великия с тържество и триумф.

По-скоро огън, меч, диви зверове и метални нокти ще бъдат удоволствие за нас, отколкото ще предизвикат ужас.

Василий Велики

Сред множеството православни светци - тези жертви, мъченици, "страдащи приятели на Младоженеца" в земния живот са били богати и бедни, владетели и просяци, воини и "кротки по дух".

Те се различават помежду си в началото на земното си битие, но са равни пред Бога, еднакво обичани от Него, защото светиите са „ожънати класове, които Господ е затворил в житниците на Своето Царство“.

Те са основният акорд на всеобхватния Химн на спасението, ясно потвърждение на тази догма.

Нашият разказ е за двама светци – различни от земната си съдба, действия и характер, но еднакво удостоени с най-високото отличие – да видят Царството Божие.

Това са двама Василии - светци, които се възнесоха на небето, изглежда, с различна стълба, но получиха същата степен на святост, тъй като те означаваха едно нещо - отхвърлянето на своите заради Господа, Неговото дело, бъдещия триумф на неговото Царство. Съдбите им отразяват различни аспекти на святото им име Василий. Тези светци Василий Велики и Василий Блажени.

"Дори в младостта си той откри стипендия, по-висока от възрастта си и твърдостта на убеждението най-висшето учение "

Григорий Богослов

„Високият и величествен стълб на Божията църква, светилото на богословието, красотата на йерархията, истинският човек на Бог Отец, пламенният евангелизатор на Единородния, верният настойник и настойник на Светия Дух, дете на мъдростта, вместилище на разума, съкровищница на знанието, школа на благочестие, тълкувател на тайната и Божествена светлина, неотразима и непоклатима крепост на силата и силата Христова, царската тръба на Словото Божие” - всички тези хвалебствени епитети, изразени от епископа на Икония Свети Амфилохий, се отнасят до един от стълбовете на Православието - Свети Василий, архиепископ на Кесария Кападокийска, наречен Велики.

Величието на св. Василий се изразява преди всичко в ролята, която той играе за формирането на Православната църква, установяването и укрепването на нейните догмати, култ и традиции.

ІU век от живота на християнската църква, на чието служение този славен отец и учител на църквата отдаде целия си живот и целия пламък на своята необикновена природа, беше една от повратните точки в историята на християнството.

След три века гонения и подигравки на властите над Христовата Църква, неразбиране от страна на мнозинството от тогавашните народи на проповедта на Христос, саможертвата и мъченичеството на първите християни, които с живота и смъртта си доказват кристалната чистота и праведност на Божественото учение, накрая, с приемането от източноримските императори Константин и С едикта за толерантност, изглежда, че е дошло времето за разцвет на християнството. Но християнството беше подложено на друго изпитание, може би дори по-страшно от предишните векове на потисничество - Църквата беше обхваната от пламъците на вътрешните борби и лъжеучения.

Една след друга се появяват и множат ереси: арианство, аполинарство, несторианство, евтихианство и други, които изкривяват смисъла и ценностите на християнската догматика.

Разпространението на изкривени вярвания беше значително улеснено от факта, че повечето пастири на Христовата църква бяха слабо подготвени теоретично, не усетиха дяволската разлика в тълкуването на догмата. Много духовници отидоха на службата в търсене на слава, почести и облаги. Не е довело до най-доброто, че, следвайки традициите на онова време, известна част от монасите, освен че са служили на Църквата и Бога, са се занимавали със земеделие, занаяти и търговия. Бедността и потисничеството на тогавашното общество отвеждат много миряни в християнски манастири и общности, но тези хора не стават ревностни и истински последователи на Христос поради липсата на подходящ ред и образование в Божиите обители.

Всичко това изискваше, за да се укрепи и запази самото християнство, идването на водач, който да сложи край на раздора и колебанията в Църквата, да подреди нещата в нейната структура и да укрепи основите на църковния живот.

Именно такава фигура бил свети Василий, високоучен и непоклатим ревнител на Христовата вяра.

Произхождащ от благородно и уважавано цезарско семейство, той получава най-доброто образование за времето си от ранна възраст, като поглъща и творчески преосмисля бисерите на светската мъдрост в най-добрите образователни институции на Кесария и Атина, пропити със святост и истинско благочестие в известни християнски църкви и общности на Египет и Мала Азия. Но най-вече за духовно развитие на Василий били дадени уединени аскетични размишления върху четенето на Светото писание и произведенията на първите отци на Църквата.

Разбрал дълбоко истините на християнството, бъдещият светец полага много усилия за разработване на теоретичните основи на християнството, изясняване и

тълкуване на трудни пасажи от веруюто. Написал е много богословски трудове, включително обемисти религиозно-философски трактати и кратки Поучения, искрени разговори и пламенни слова.

Когато взема и чета неговия "Шестоднев" - пише приятел и съратник на Василий Велики Григорий Богослов за деветте беседи на светеца върху първа глава на Книга Битие - тогава влизам в общение със самия Създател.

Воден от собствения си опит на аскетичен и праведен живот, Василий Велики започва да създава нови, както по характер, така и по съдържание, манастири и християнски общности. Той пише за тях устава на живота и службата, съставя правилата на монашеското благочестие. В тази работа Василий отново напуска собствената си практика. Той създава смесена форма на монашески живот, съчетаващ чертите на уединението и "общността": умерен и целесъобразно подбран физически труд, съчетан с молитва и съзерцание.

Като архиепископ на провинцията Василий внимателно следи за правилното провеждане на богослужението в подчинените му църкви, усърдието на техните служители при изпълнение на пастирските им задължения.

Работейки плодотворно в областта на укрепването и реформирането на църковния живот, Василий Велики не забравя и обикновените членове на паството. Той често лично провежда служби в храмове, изнася проповеди на миряните. Именно в тези речи най-ярко се проявява талантът на Василиев като оратор и ценител на своите ближни. Неговото красноречиво слово, поради своята искреност, отиваше в сърцата на слушателите и поради своята простота беше разбираемо за всички. Той проповядваше за вредата от пиянството, за поста, благочестието и други теми с впечатляваща неуморност и всички от благородниците до простите бедни селяни се събираха да го слушат.

Василий Велики направил много и като благотворител. Той постоянно раздаваше цялото си имущество на страдащите и нуждаещите се. Върху останките от родовата си държава Василий създал цял благотворителен град в покрайнините на Кесария, където имало манастири, къщи за гости за поклонници, домове за немощни и стари, болници, прокажени за болни от проказа.

Такава активна дейност на светеца често, разбира се, предизвикваше завист сред колегите и ярост сред враговете на Православието.

Император Валент, ревнив привърженик на арианската ерес, се опитва да повлияе на свещеника с различни средства: да го спечели на своя страна с ласкателства, да го изплаши и незаслужено да го дискредитира и унищожи.

Веднъж императорът изпратил своя префект Модест в Кесария, който дошъл при Василий и започнал да го заплашва с разорение, изгнание, мъчения и дори смъртно наказание.

Всичко това - отговори Василий - не означава нищо за мен. Не губи богатството си онзи, който няма нищо друго освен стари и добри дрехи и няколко книги. За мен не съществува изгнание, не съм обвързан с определено място: това, в което живея сега, не е мое, но всяко място, където не бъда хвърлен, ще бъде мое. А мъките? Какво могат да ми направят? - Толкова съм слаб, че само първият удар ще ми се усети. Не се страхувам от смъртта, защото тя е благодат за мен, по-скоро ще ме доведе до среща с моя любим Бог, за когото живея и работя, към когото винаги желая.

Опаленият сановник отстъпил, тъй като бил поразен от силата на духа и силата на вярата на Василий.

Свети Василий постоянно се опитваше да донесе добро на хората, да укрепи основите на вярата, да даде тласък на нов разцвет на Православието. Дори в последните мигове от живота си той следваше това. Когато дошло времето да умре, Свети Василий извършил последния подвиг в живота си - обърнал нехристиянин в Православието.

Еврейският лекар, след като прегледал умиращия светец, казал, че последният няма да живее до сутринта или той, евреинът, ще приеме християнството. Като чул тези думи, Василий започнал да моли Бог да удължи още малко земното му съществуване, за да извърши още една служба на Бога. Когато на сутринта лекарят видя безнадеждния си пациент жив, той възкликна:

Сега виждам чий Бог е истински! Искам веднага да се кръстя.

Свети Василий лично извърши обреда на кръщението на лекаря и семейството му, след което си замина с мир, за да се съедини завинаги с Този, към когото се устремяваше през целия си живот. Това се случи на 14 януари 379 г. от Рождество Христово. Ковчегът му бил почитан не само от християни, но и от евреи и езичници. Човешката памет затвърди славата му не само като голям църковен деец, но и като чувствителен и благ човек.

„... Бог избра глупавите на света, за да посрами мъдрите и слабите на светаБог избра да посрами силните...“ (1 Кор. 1, 27).

За да станете любимци на Бога, не е необходимо да изпълнявате волята му с меч в ръце, да защитавате Божията истина пред силните на този свят, да пишете богодуховни книги или да разпространявате всичките си богатство за бедните. Подчинението, благочестието и скромността, видимата слабост и немощ също могат да прославят Бога, да донесат светлината на вярата на хората и да утвърдят силата на Православието."

В семейство на обикновен буржоа от село Елохово близо до Москва през декември 1468 г. се ражда момче Василий, който с живота си прославя не само семейството си, но и своя народ, Православието.

Като тийнейджър Василий откри прекрасни способности. И така, служейки като чирак при обущар, момчето в един случай си спечели славата на гледач. Един търговец дойде при майстора, за да поръча ботуши за себе си, които не можеше да понесе дори няколко години. В същото време Василий се усмихна нещастно и каза:

Ние ще шием такива, че няма да се износите до смърт - и заплака.

На въпроса на собственика какво би означавало всичко това, човекът каза, че е усетил близкия край на клиента. И наистина – скоро търговецът починал.

След това Василий имаше още няколко прозрения, от които ставаше все по-тъжен всеки ден. Често човекът казваше, че вижда как безброй грехове влачат този свят в ада.

За да спаси по някакъв начин своите сънародници, Василий напусна службата и отиде при хората, стана просяк, светец, ходеше по улиците на Москва бос и гол, гладуваше, живееше на прага на църква, често поставян на метални вериги. Действията му понякога бяха странни и на пръв поглед неразбираеми. Ту ще събори щанд с хляб на пазара, ту ще избие квас от съд, ту ще нападне просяк, ту ще дойде в къща, където хората весело и шумно празнуват нещо, и ще избухне в сълзи , прегръщайки ъглите му. Хората най-често реагираха на такива трикове на Василий с неразбиране, а понякога се караха и биеха просяка, а последният се радваше и прославяше Бога. По-късно се оказа, че хлябът е изпечен от развалено брашно, квасът е гранясал, просякът е превъплътен демон, а светият глупак каза за "веселите къщи":

Виждам скърбящи ангели, които стоят край къщата и горчиво се оплакват от човешките грехове, и със сълзи ги моля да се молят на Господа за обръщането на грешниците към истинския път.

Постепенно за Василий се утвърждава слава на ясновидец и богоугодник. Авторитетът му особено нараснал, когато в един от храмовете юродивият хвърлил и счупил от стената иконата на Божията майка.

За такъв акт енориашите почти убиха Василий, но когато по негова молба откъснаха горния слой боя от иконата, те видяха лицето на Сатаната под него и разбраха, че са били измамени от нечестивите и се поклониха на дявола, а юродивият ги спаси от греха. Летописецът от онова време казва за св. Василий Блажени: "Той винаги знае как да разкрие Дявола във всякаква форма и да го преследва навсякъде!"

С всичките си действия, живота си Василий даде пример за благочестие и благочестие. Той ругаеше и изобличаваше онези, които дават милостиня, помагат на църквата от користни подбуди - не чрез християнска грижа или искрена вяра, а с надеждата да се прочуе като благочестив и ревностен християнин. Блаженият каза, че от милостиня се нуждаят не всички бедни и страдащи, а само онези, които използват тази милостиня за добри дела. Самият Василий веднъж даде много пари, които бяха дадени на чуждестранен търговец, който загуби богатството си, беше в бедност, но не можеше да помоли хората за помощ поради своята скромност.

Василий Блажени с течение на времето става за съвременниците си символ на благочестие, смирение и олицетворение на основните християнски добродетели. Следвайки своя праведен път, той не се страхуваше от човешкото осъждане, неразбиране или присмех; нито яростта на силните на този свят. Дори грозният цар Иван Грозни се страхуваше от светия глупак, защото последният каза на суверена истината за кървавите му дела. Блажени Василий осъждаше неправедните дела на този държащ властта човек, укоряваше го за недостатъчно усърдие в молитвите, отнасяше се с презрение към царските дарове и можеше спокойно да откаже да седне на царската трапеза за вечеря. Чаша с вино, подарена от царя, Василий я изля през прозореца с думите, че тя гаси горящия Новгород (и наистина, по това време огънят в, изглежда, в обречения град магически спря), изхвърли царското месо, тъй като не искаше да "яде хора" (Страшен по това време празнуваше кървава победа над следващия си царедворец, който падна в царска немилост), той спокойно даде кожено палто "от царското рамо" на първият човек, когото срещна.

По своя трънлив път на юродив Василий често вършеше чудеса: през 1521 г. по молитвите на светеца Москва беше спасена от нашествието на татарския хан Махмед Гирей; през лятото на 1547 г. светият глупак предсказва ужасен пожар в столицата; веднъж излекуван от тежка болест на руския цар; върна зрението на една слаба жена...

Василий живя 72 години, повечето от които посвети на подвига на юродството, и почина на 2 август (според новия стил на 15 август) 1557 г. Москва погреба своя светец с големи почести. Самият цар Иван Грозни с болярите носеше ковчега на починалия, а погребението беше извършено от Московския митрополит Макарий. Василий е погребан в църквата Троица, която днес е популярно наричана катедралата "Св. Василий Блажени".

Запазено е летописно описание на светеца, където има много интересна характерна подробност от образа му: „Цял гол, в ръката му тояга“ - в тези думи се съдържа цялото величие и цялата простота на тази необикновена личност.

Пред нас са два ярки образа, две описания на живота на Божиите довереници, светци, които с делата си прославят Господа, неговото грандиозно величие, огромна мъдрост, безгранично човеколюбие. В тях са обединени величие и простота, плам и смирение. На какво ни учат тези два Василия? Как се нарича? - На християнската любов и скромност! Да откажеш да се отдадеш на страстите си.

Много изкушения ни заобикалят и въпреки че се стремим по всякакъв възможен начин към праведен живот, често нямаме достатъчно сили да устоим. В такива случаи трябва да се обърнем за помощ към светиите, които в земния живот, въпреки многото тревоги и скърби, не са оставили без помощта си тези, които са дошли при тях, особено след като НЯМА да оставят тези, които сега се обръщат към тях след тяхното възнесение.го с вяра и надежда.

Сега викам към вас, свети патриарси, царе и пророци,

Апостоли и светии и всички избрани от Христос: помагайте

мен в съда, нека те спасят душата ми от силата на врага.

На 14 януари Руската православна църква почита паметта на св. Василий Велики. Какво знаем за този светец, неговото име и традициите, свързани с почитането му?

Житие на Василий Велики

Свети Василий бил от Кападокия, област в Мала Азия. Той е роден през 330 г. в град Кесария и е най-големият син в голямо семейство. Родителите на Василий бяха вярващи, така че дадоха на сина си християнско възпитание, но също така бяха богати, благодарение на което Василий, подобно на братята си, включително известния Григорий Нисийски, получи отлично светско образование. На четиринадесет години остава сирак. Баща му, известен адвокат, починал внезапно и Свети Василий останал на грижите на баба си Макрина. Свети Василий живял с нея в предградията на Кесария до смъртта й. Макрина била не само свидетел на гоненията на християните от император Диоклециан, тя съхранила спомените на св. Григорий Неокесарийски Чудотворец, за когото разказала много на св. Василий.

На 17-годишна възраст, за да усъвършенства знанията си, Свети Василий се премества първо в Кесария, след това в Константинопол, а по-късно в центъра на просветата на тогавашния свят – град Атина. Тук той учи в едно от атинските училища заедно със своя приятел Григорий Богослов, когото среща в Кесария. Свети Василий Велики лесно усвоил науките и постоянно се усъвършенствал в тях. Той се отличава с дълбоки познания не само в областта на природните науки (математика, естествознание и медицина), но и в реториката, философията и владее няколко езика. Както пише Григорий Богослов за Василий Велики, „беше по-лесно да се излезе от лабиринта, отколкото да се спори с него“.

На около двадесет години през 357 г. той се завръща в Кесария и става адвокат. През същата година свети Василий бил кръстен от Дианий, епископ на Кесария. Той става четец в църквата и след известно време напуска адвокатската практика, за да тръгне на двугодишно пътуване. Свети Василий посетил няколко монашески обители в Египет, Сирия и Палестина, където наблюдавал известни подвижници на благочестието. Впоследствие той ще постави своя опит в основата на собствения си монашески устав, който и до днес остава авторитетен за целия християнски свят.

Връщайки се от пътуването си, Свети Василий раздал на бедните своята част от бащиното наследство. И тъй като имуществото му беше значително, той успя да построи и болници и хосписи. След това се оттегли на река Ирис. Скоро тук, заедно със съмишленици, св. Василий създава аскетична, монашеска общност. В своето "концептуално уединение" свети Василий пише много, включително създаването на редица богословски трудове. Въз основа на текстовете на Новия завет той съставя сборник с правила за нравствен живот.

Много скоро Василий Велики започва да се намесва в догматически спорове, които вълнуват региона и Източната църква като цяло. И когато през 362 г. на епископската катедра се възкачил знатният гражданин Евсевий, който бил далеч от църковните проблеми, свети Василий Велики бил поканен и ръкоположен от него за презвитер. Дълго време св. Василий Велики се занимавал с административните и църковните въпроси на епархията и проповядвал.

През 370 г., след смъртта на епископ Евсевий, Свети Василий Велики оглавява катедрата и остава на епископски пост десет години до смъртта си през 379 г. Показа се твърд и принципен, сдържан и строг в спазването на каноните. Винаги се грижи за доброто на Църквата.

Василий Велики, теологът и философът, посвети много усилия и внимание на литургичното творчество. Вероятно никой от епископите не е написал повече писма от Василий Велики. Неговите разговори и кореспонденция са оцелели и до днес. Ние сме задължени на Свети Василий за настоящия текст на Символа на вярата. Той написа трактат за Светия Дух. Свети Василий Велики посвети редица трудове на тълкуването на Светото писание, но до наши дни са оцелели само Шестоднев и коментари към някои псалми. Василий Велики написва устава на монашеската общност, създава инструкции за вярващите, които искат да успеят в християнското благочестие. Още приживе, заради подвижническия си живот, той бил наречен от народа Велики.

Значението на името Василий

Името Василий дойде в Русия от Византия, където беше много популярно. Това се доказва от голям брой подвижници с името Василий, канонизирани като светци през Средновековието. Сред тях Бащата на Църквата св. Василий Велики. Общо Църквата си спомня светиите с името Василий деветдесет и шест пъти в годината. Сред тях има много новомъченици.

Името Василий произлиза от гръцкото прилагателно „βασίλειος“, което означава „кралски“, „кралски“. В продължение на няколко века името Василий е второто най-популярно име в Русия след името Иван. Името Василий може да се нарече княжеско не само в семантичното му значение, но и защото е носено от много принцове от династията Рюрик. Началото на това е поставено от княз Владимир, който самият е кръстен с името Василий. От XIV век името Василий засилва значението си, превръщайки се във велик княз. Сред князете на Великото московско херцогство може да се припомни Василий I, Василий II. Във всеки случай името Василий беше прието от всички класи. Така че най-известният московски свети глупак - Василий Блажени - беше селянин по произход.

Интересът към името Василий в Русия започва да намалява едва в началото на 20-ти век, когато първо се измества от водещата си позиция по популярност към първите пет, а след това и към първите десет най-често срещани имена. До 60-те години на XX век образът на име на село е фиксиран зад името Василий. Следователно името Василий започна да нарича деца още по-рядко.

Но ако в Русия интересът към името Василий може да се опише като вълнообразен, то в Гърция той не намалява от много векове. Свети Василий Велики остава един от най-почитаните и обичани светци на Гърция. Оставайки пример за добър пастир, грижовен за бедните, болните и сираците, чувствителен към чуждите беди и защитаващ своята общност, той се превърна в прототип на гръцкия Дядо Коледа. Именно от Свети Василий децата в Гърция получават подаръци на Нова година.

Литургия на Василий Велики. Каква е неговата особеност?

Десет пъти в годината редът се променя и се служи специална служба, която се нарича литургия на Василий Велики.

Отбелязва се на Василиевата памет - 14 януари по нов стил (1 януари по стар стил), както и на първата, втората, третата, четвъртата и петата неделя на Великия пост, Велики четвъртък. и Велика събота. В зависимост от това в кой ден от седмицата се пада честването на Рождество Христово и Кръщението Господне, литургията на Василий Велики се служи или в деня на самия празник, или в навечерието на вечерта (Бъдни вечер) на празника.

Обикновено първото нещо, на което вярващите обръщат внимание, е, че литургията на Василий Велики е по-дълга във времето от литургията на св. Йоан Златоуст, която ни е позната. Песнопенията, които се изпълняват на литургията на Василий Велики, изглеждат по-дълги. Това се случва, защото молитвите, които свещеникът произнася тайно в олтара, стават по-дълги, на първо място, това е евхаристийната молитва. Хорът с провлаченото си изпълнение сякаш запълва паузите в службата. И разбира се, не остава незабелязано отсъствието на молитвата „Достойно ест ...“, вместо което се изпълнява „В Тебе се радва...“. Два пъти по време на службата вярващите чуват името на св. Василий Велики: по време на проскомидията и на отпуска.

Катедралата Василий Блажени

На Червения площад в Москва има многокуполна катедрала от 16-ти век, изрисувана като приказна кула - Църквата на застъпничеството на Божията майка на рова. Това е официалното име на храма. А неофициалната, но известна и общоприета друга е катедралата Василий Блажени. Така се нарича, защото под шината на една от границите лежат мощите на най-известния в Москва, "Христос заради юродивия" Василий.

Самият Василий беше родом от селската класа. Роден през 1469 г. близо до Москва. Както се казва в живота, Василий още в младостта си стана известен с дара на "провидението на човешките сърца и мисли". От шестнадесетгодишна възраст Василий поел върху себе си подвига на глупостта. И зиме, и лете не се обличаше, спеше на открито, ядеше каквото Господ даде. Василий Блажени без никакъв страх изобличава човешкото лицемерие и извежда всички на чиста вода, включително и Страшния цар Иван, който за изненада на мнозина смирено приема това. Когато Василий Блажени почина след тежко заболяване през август 1552 г., царят, заедно с болярите, пренесе ковчега му в гробището на църквата Троица на рова. Скоро на гроба на св. Василий Блажени започнали да се случват чудеса. И само тридесет години по-късно, през 1588 г., патриарх Йов Василий Блажени е прославен като местно почитан светец. Денят на паметта му се пада на 2 август.

В памет на превземането на Казан и според този обет цар Иван Грозни заповядва да се построи нова на мястото на църквата Троица. Главният му олтар е посветен на празника Покров на Пресвета Богородица, тъй като именно в деня на този празник през 1552 г. една от крепостните стени на Казан е взривена и градът е превзет. Катедралата е изградена от тухла, нов материал за това време (обикновено се използва дялан камък). На една основа са издигнати девет църкви наведнъж (според броя на победите, спечелени от царя по време на кампанията срещу Казан), а с течение на времето са добавени две разширения над гробовете на Благословения Йоан и Св. Василий Блажени.

Катедралата Василий Блажени до края на 16 век е една от най-високите сгради в Москва. Височината му е 65 метра. Почти всеки век е направил свои собствени корекции на външния вид на катедралата Василий Блажени. Било е пребоядисано, достроявано, реставрирано, преустройвано отново, нещо премахнато, нещо ново добавено, надграждано, оградено с чугунена ограда. Окончателният вид на катедралата "Св. Василий Блажени", включително днешното оцветяване на куполите, се оформя едва в средата на 19 век. Катедралата "Св. Василий Блажени" неведнъж е била изложена на риск да бъде разрушена. Но храмът Василий Блажени продължава да стои на мястото си и е отличителен белег на Москва. През 1993 г. Банката на Русия пусна в обращение банкнота с номинална стойност хиляда рубли. От едната страна на банкнотата е изобразен храмът Василий Блажени.

Василиев ден

14 януари, денят на паметта на Василий Велики, в народния календар се нарича Васильовден или Овсен. През този период децата ходели от къща на къща с песни като коледари. От деня на Василиев беше обичайно да се наемат хора, така че от този ден се водеше отчет за финансовата година.

Тропар на Свети Василий Велики

Твоето послание излезе по цялата земя, / като че си получил словото си, / как божествено си учил, / ти си разбрал природата на съществата, / ти си украсил човешките обичаи, / царско освещение, преподобни отче, / моли се на Христа Господи / / пази душите ни.

Кондак на Свети Василий Велики

Явил си се на непоклатимата основа на Църквата, / давайки цялото неоткраднато господство от човека, / отпечатвайки с твоите заповеди, / неоткрития Василий Преподобни.

Изображение 1 - Теофан Гръцки. Свети Василий Велики. 1405

Изображение 2 - Катедралата Василий Блажени – Снимка от Антон Денисенко

Василий Велики (на гръцки Μέγας Βασίλειος, ок. 330-379), известен също като Василий от Кесария (Βασίλειος Καισαρείας). Светец, архиепископ на Кесария Кападокийска, църковен писател и богослов. Един от тримата отци на Кападокийската църква, заедно с Григорий Нисийски и Григорий Богослов. На него се приписва изобретяването на иконостаса и съставянето на литургията на Василий Велики.

Свети Василий е роден около 330 г. в Кесария, административния център на Кападокия, и произлиза от известен род, известен както с благородството и богатството си, така и с дарбите и ревността на християнската вяра. Неговите баба и дядо са пострадали по време на преследването на Диоклециан. Собственият му чичо беше епископ, както и двама братя - Григорий Нисийски и Петър Севастийски. Сестрата на светеца била Света Макрина. Баща му, като оратор и юрист, насочва Василий към същия път. Той получава отлично образование в Кесария и Константинопол и го завършва в Атина, където се запознава и сприятелява с Григорий Назиански.

При завръщането си в Кесария Василий се посвещава на светски дела, но влиянието на благочестивата му сестра Макрина (бъдещата игуменка) го принуждава да води по-аскетичен живот и в крайна сметка, заедно с няколко другари, да напусне градската суматоха и се установяват на семейни земи в Понт, където съставляват монашеска общност. През 357 г. Василий предприема дълго пътуване из коптските манастири, а през 360 г. придружава кападокийските епископи на синода в Константинопол.

Решението на събора в Римини да подкрепи учението на Арий, осъдено от Първия вселенски събор (което се споделя от кесарския епископ Дианий), е тежък удар за Василий и неговите другари. След като се помирява с Дианий малко преди смъртта си, Василий е ръкоположен за презвитер и става съветник на Евсевий, който наследява Дианий като епископ. Евсевий не харесвал строгия и аскетичен живот на Василий и първият предпочел да се оттегли в пустинята си, където започнал да води монашески живот, към който винаги бил пристрастен.

Идването на власт на арианския император Валент и нарастващото потисничество над православните принуждават Евсевий да потърси помощта на дейния и ревностен Василий. През 365 г. последният се завръща в Кесария и поема управлението на епархията в свои ръце. Той написа три книги срещу арианите, проповядвайки лозунга „три лица в една същност“, който беше приемлив както за последователите на Никейския символ на вярата, така и за онези, които доскоро симпатизираха на арианите. Въпреки съпротивата на редица епископи, след смъртта на Евсевий през 370 г., Василий зае мястото на митрополит на Кападокия и ревностно се зае да изкорени арианството в Мала Азия.

Антиарианските дейности на Василий го довеждат до конфликт с Валент. По време на пътуването на императора през Кападокия епископът категорично отказал да признае правилността на арианската доктрина. В отговор Валент разделя Кападокия на две провинции, което намалява каноничната територия на Василий и подкопава позицията му в църквата. Въпреки това Василий успява да издигне своите съратници Григорий Нисийски и Григорий Богослов на мястото на епископи на ключови градове. Основната борба се разгръща за мястото на патриарха на Антиохия, в която Василий - за разлика от епископите на Александрия и папа Дамасий - не иска да види правоверния Никейски Паун, страхувайки се, че прекомерното преувеличаване на единството на Бога е изпълнено с ерес на сабелианството.

Смъртта на Валент в битката при Адрианопол промени баланса на силите в държавата и църквата, но Василий нямаше време да се възползва от това. Здравето му беше подкопано от аскетичния начин на живот. Умира в първия ден на новата 379 година и скоро е канонизиран за светец. Паметта в православната църква на 1 (14) януари и 30 януари (12 февруари) - Катедралата на трите йерарси.

Писанията на Василий от Кесария:

Догматически: „Против Евномий”, „За Светия Дух”;
Екзегетика: 15 беседи за псалми, „Беседи за шестоднева“;
Беседи (проповеди): 28 разговора на различни теми;
Букви: добре. 365 писма до различни лица;
Аскетични: „Нравствени правила“, „Монашески правила“, дълги и кратки.

Свети Василий Велики. Биография

Свети Василий Великие роден около 330 г. в Кесария в Кападокия. Родителите му били от знатен произход и също се отличавали с ревността на християнската вяра. Неговите баба и дядо са пострадали по време на преследването на император Диоклециан, а чичо му е епископ, като двама братя - Григорий Нисийски(ок. 335–394) и Петър от Севастия. Бащата на Василий беше оратор и юрист и пожела Василий да последва неговите стъпки. Василий получава отлично образование в Кесария и Константинопол, а след това учи в Атинската академия. В него се запозна Григорий Богослов(329–389).

След завръщането си в Кесария Василий се впуска в светски дела, но под влиянието на благочестивата си сестра Макрина (324 (327 или 330)–380), Василий започва да води по-аскетичен живот и в крайна сметка напуска града с няколко приятели и се установяват на семейни земи в Понте. През 357 г. Василий се отправя на дълго пътуване през коптските манастири, а през 360 г. придружава кападокийските епископи на синода в Константинопол. Малко преди смъртта на епископ Дианий Кесарийски, Василий е ръкоположен за презвитер и става съветник на епископ Евсевий, който наследява Дианий след смъртта му. Строгият аскетичен живот на Василий не се харесал на Евсевий и Василий решил да отиде в пустинята, където започнал да установи монашески живот.

Идването на власт на арианския император Валент (328-378) и нарастващото потисничество над християните карат Евсевий да потърси помощта на активния и ревностен Василий. През 365 г. Василий се завръща в Кесария и започва да управлява епархията. Той написа три книги против арианската ерес, проповядвайки „три ипостаса в една същност“. Въпреки съпротивата на редица епископи, след смъртта на Евсевий през 370 г. Василий заема мястото на митрополит на Кападокия и се заема с изкореняването на арианството в Мала Азия. Усилията на Василий да изкорени арианството го довеждат до конфликт с Валент. По време на пътуването на императора през Кападокия епископът категорично отказал да признае правилността на арианската доктрина. В отговор Валент разделя Кападокия на две провинции, което намалява каноничната територия на епископ Василий и подкопава позицията му в Църквата. Въпреки това Василий успява да издигне своите съратници Григорий Нисийски и Григорий Богослов на мястото на епископи на ключови градове. По това време започва борба за патриаршеския престол в Антиохия, на който Василий не иска да види Никейския паун, страхувайки се, че прекомерното преувеличаване на единството на Бога е изпълнено с ереста на сабелианството.

Император Валент загива в битката при Адрианопол (378 г.). Здравето на епископ Василий било подкопано от подвижническия начин на живот. Умира в първия ден на новата 379 година. Свети Василий ни е оставил много богословски трудове: девет беседи за Шестоднева, 16 беседи върху различни псалми, пет книги в защита на православното учение за Светата Троица; 24 беседи на различни богословски теми; седем аскетически трактата; монашески правила; аскетическа харта; две книги за Кръщението; книга за Светия Дух; няколко проповеди и 366 писма до различни лица.

————————
Библиотека на руската вяра
Животът и чудесата на нашия отец Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска. Голям миней чети →

Почитане на Свети Василий Велики

Свети Амфилохий, епископ Иконийски(ок. 340-394), в надгробната си реч за св. Василий, той каза:

Той винаги е бил и винаги ще бъде най-спасителен учител за християните.

За заслугите си към Христовата Църква Свети Василий е наречен Велики и прославян като "слава и красота на Църквата", "светило и око на вселената", "учител на догматите". Свети Василий Велики е небесен покровител на Просветителя на Руската земя - Светия равноапостолен велик княз Владимир, в светото кръщение Василий. Княз Владимир почита св. Василий и издига няколко църкви в негова чест в Русия. Много руски владетели са кръстени в чест на Василий Велики при кръщението, по-специално Владимир Мономах (кръстен Василий), Василий I, Василий II. Свети Василий Велики, заедно със светеца, е особено почитан от руския народ. Частица от мощите на св. Василий се намира в Почаевската лавра. Честната глава на светеца се пази в лаврата на св. Атанасий на Света гора, а дясната му ръка е в олтара на църквата „Възкресение Христово“ в Йерусалим. Паметта на св. Василий Великиангажирани 14 януари (1 януари O.S.) и 12 февруари (30 януари - O.S.)- в катедралата "Свети три архиереи".

Тропар и кондак на Свети Василий Велики

Тропар, глас 1:

Във всичко 2 земята и 3-то място вашето излъчване, щом сте получили думата си, и 4 сте научили 1l є3с2, а 3є3 природата2 на съществуващите ўzni1l є3с2. chlcheskіz nbhtea ўkrasi1l є3si2. Цркое ш7ение, џге преподобни васи1лие, моли2 хрта бга спаси 1сз дш7см нашим.

Кондак, глас 4:

Kvi1sz стълбът на неподвижната църква, даващ на всички неизбежното богатство на земята, отпечатано с вашите учения, небесни светии.

Свети Василий Велики. Икони

Според иконописния оригинал от 16 век, върху стенописи и икони св. Василий Велики е изобразен в светъл кръстосан фелон, с дясната си ръка благославя народа, а в лявата държи Евангелието. Първоначално Василий Велики е изобразен фронтално, пекторален, както на иконата от 7 век. от манастира на великомъченица Екатерина в Синай. По-късно се появяват изображения на светеца в цял ръст. На иконите от 11-ти век Василий Велики е изобразен като се покланя в молитва, с разгънат свитък в ръцете си.

В края на XI век Византия утвърждава честването на паметта на Тримата йерарси (Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст). В тази връзка съвместните изображения на тримата йерарси станаха широко разпространени. В древна Русия празничните икони на Тримата светители стават широко разпространени от 15-ти век, често като част от икони на менени плочи, например „Троица“ (2-ра четвърт на 15-ти век), „София“ от Велики Новгород (края от 15 век).

Във византийското изкуство от времето на палеолозите се появяват композиции, които разкриват темата за учението на светите отци, например „Разговорът на тримата йерарси“ или „Благословените плодове на учението“ в стенописите на църквата „Св. Архангели в Леснов, Македония (1347–1349). Василий Велики седи на пюпитр с кръстообразна основа, от която извират струи вода, т.е. "реката на обучението" Такива иконописни изображения на светеца се появяват в Русия през 16-17 век. озаглавен "Разговор на Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст", "Поучение" или "Добри плодове на учението", например в стенописите на катедралата "Рождество Богородично" на Ферапонтовския манастир (1502 г.) .

В московската иконопис илюстрациите на живота на Василий Велики са по-често срещани. Руският лицев списък на живота на Василий Велики от 3-та четвърт на 16 век се отличава с изключително богатство на иконографски сюжети (225 листа миниатюри). от колекцията на М. А. Оболенски. Руски паметници от 17 век. се отличават с увеличаване на броя на агиографските епизоди и голям декоративен ефект.

Храмове в Русия в името на св. Василий Велики

Първият храм, построен от княз Владимир в Киев на мястото на езически храм, е осветен в името на Василий Велики. Също така княз Владимир издига църквата "Свети Василий" във Вишгород, където първоначално са били погребани страстните князе Борис и Глеб. През XII век в името на Василий Велики са построени храмове в Киев, Новгород, Овруч и Смядин близо до Смоленск. През XIII-XV век. църкви в чест на Василий Велики са построени в Твер (до 1390), Псков (до 1377) и в други градове. Църквата в името на св. Василий Велики в град Овруч (Украйна) е част от комплекса на Свети Василиевски манастир (УПЦ-МП). Храмът е построен през 1190 г. от княз Рюрик Ростиславович († 1212 г.). Строителството на църквата е ръководено от архитекта на Древна Рус Петър Милонег. През 1321 г. Василевската църква в Овруч е почти напълно разрушена от литовците, възстановена през 19070-1909 г. от известния архитект А. В. Шчусев. В храма са запазени фрагменти от древноруски стенописи.

В името на св. Василий Велики е осветен храм в град Владимир-Волински (Украйна). Точната дата на построяването на църквата е неизвестна. Според изследователите сградата на църквата датира от 70-80 години на XIII-средата на XIV век. Първите документални сведения за този паметник датират от 1523 г. През 1695 г. църквата е в руини и остава същата през 18 век. Паметникът е преустройван и дострояван повече от веднъж. Интериорът е украсен със стенописи, варосани в края на 17 век. През 1900–1901 г. е извършена значителна работа, която променя първоначалния му вид. по проект на архитект Н. И. Козлов.

В името на Свети Василий е осветена църквата Василий на Горка в Псков. Дървен храм на мястото на каменен е построен през 14 век на хълм, издигащ се в блатиста местност пред река Зрачка. През 1375 г. по брега на потока е построена стената на Средния град и срещу църквата е издигната Василевската кула, над която е построена камбанария. През 1377 г. храмът е изписан. През 1413 г. на мястото на дървена църква е издигнат каменен храм. Краят на 15 век и 16 век са разцветът, по това време към храма са добавени странични параклиси и галерия. В началото на 16 век е изписана почитаната храмова икона на Тихвинска Божия майка.

В Тверская Ямская слобода на Москва някога е имало църква на името на Свети Василий. Точното време на построяването на храма не е известно. Първото споменаване на църквата на Василий, епископ на Кесария, в източниците се намира в преброяването от 1620-1621 г. Тази църква е била дървена, изсечена „клецки”. През 1671 г. всички сгради на Тверская ямска слобода са унищожени от пожар. През 1688 г. започва изграждането на каменната църква на Василий Кесарийски. През май 1934 г. храмът е затворен и разрушен.

Староверчески църкви в името на св. Василий Велики

В името на св. Василий Велики той е осветен в Пермския край. Староверската църква е построена в началото на 90-те години под грижите на семейство Кречетови, осветена през 1995 г., камбанарията е построена през 1999 г. През 2000 г. храмът, с изключение на камбанарията, опожарява и е възстановен.

В с. Золотилово, Ивановско през 1895-1915 г беше построен . В момента църквата е изоставена.

През 1854 г. в югоизточната част на Румъния в селото. Sariköy е построен.

Скулптури на Свети Василий Велики

Скулптурната композиция на св. Василий с живота му е поставена в началото на 2011 г. в Киев.

Скулптурата на Свети Василий е монтирана в една от църквите в Прага.

Народни традиции на празника Обрезание Господне и паметта на св. Василий Велики

Навечерието на празника на Обрязването на Господа беше популярно наречено Василиев вечерта. Сред северозападните славяни той получи името "щедър", "щедър". Същата вечер те извадиха най-доброто от складовете. Свети Василий Велики бил почитан като покровител на свинете, затова народът наричал този празник още и прасе. За празника се колеше добитък, бодоха се прасета, за да бъде трапезата обилна, месо и се казваше: „ Прасе и манатарка за вечерта на Василев". Основното ястие беше печено цяло прасе, както и пълнена глава, студени и топли свински ястия, баници и палачинки. Не забравяйте да сервирате и kutya. За разлика от кутията на Бъдни вечер („постен“) и Богоявление („гладен“), тя беше „богата“, към нея се добавяха сметана, масло, бадеми, орехи. Трапезата не отстъпваше по асортимент от ястия на коледното угощение. След празничната вечеря имаше традиция да се обикалят съседи и познати и да си искат прошка. Денят на Василиев беше особено популярен сред младите хора. Те можеха да се оженят повторно, ако преди това им беше отказано. На този ден децата обичаха да разпръскват зърна пролетен хляб над колибите: „сеитбата“ беше вид ритуал. След това домакините събираха зърната и ги съхраняваха за посев. Градинарите също се молеха специално на св. Василий Велики, като ги молеха да пазят овощните дървета от вредители. На някои места имаше обичай тази вечер да се отърсват дърветата с поговорката: Както аз отърся бяло-пухкавия сняг, така Свети Василий ще отърси всяка глина на пролет!»