Теории за произхода на човека. Креационизъм. Произход и начални етапи от развитието на живота на земята

Въведение………………………………………………………………………………………...3

1. Концепцията за креационизма……………………………………………………………………….4

2. Концепцията за спонтанно генериране на живот……………………………………………………………..5

3. Концепцията за стационарно състояние………………………………………………………...7

4. Концепцията за панспермия…………………………………………………………………………8

5. Концепцията за произхода на живота на Земята в историческото минало в резултат на процеси, които се подчиняват на физически и химични закони (абиогенеза)…………….10

Заключение…………………………………………………………………………………….12

Списък на използваната литература………………………………………………………….13

Въведение

Въпросите за произхода на природата и същността на живота отдавна са обект на човешки интерес в желанието му да разбере света около себе си, да разбере себе си и да определи своето място в природата. Произходът на живота е един от трите най-важни мирогледни проблема наред с проблема за произхода на нашата Вселена и проблема за произхода на човека.

Този въпрос не само привлича вниманието на учени от различни страни и специалности, но е от интерес за всички хора по света като цяло.

Днес в света има огромен брой теории за произхода на живота, някои от тях са по-верни, други по-малко, но във всяка от тях има зрънце истина. Тази най-голяма загадка на човечеството обаче все още не е разгадана, все още се появяват нови теории, водят се спорове за тяхната верност.

Векове изследвания и опити за разрешаване на тези проблеми са довели до различни концепции за произхода на живота. Най-често срещаните са:

Концепцията за креационизма - божественото създаване на живите

Концепцията за спонтанно генериране на живот (витализъм)

Концепция за стабилно състояние

Концепцията за панспермия - извънземен произход на живота

Концепцията за произхода на живота на Земята в историческото минало в резултат на процеси, които се подчиняват на физически и химични закони (хипотезата на Опарин)

Тези теории ще бъдат разгледани в тази статия.

1. Концепцията за креационизма

Има най-древна история, тъй като в почти всички политеистични религии възникването на живота се разглежда като акт на божествено сътворение, доказателство за което е наличието в живите организми на специална сила, която контролира всички биологични процеси. Тези възгледи се споделят от много религиозни учения на европейската цивилизация. Процесът на божественото създаване на света и живите е недостъпен за наблюдение, а божественият план е недостъпен за човешкото разбиране.

Според креационизма появата на живот на Земята не може да бъде реализирана по естествен, обективен, закономерен начин; животът е резултат от божествен творчески акт. Произходът на живота се отнася до конкретно събитие в миналото, което може да бъде изчислено. През 1650 г. архиепископ Ашер от Ирландия изчислява, че Бог е създал света през октомври 4004 г. пр.н.е., а в 9 часа сутринта на 23 октомври човекът. Той получи това число от анализ на възрастта и семейните връзки на всички хора, споменати в Библията. По това време обаче в Близкия изток вече е имало развита цивилизация, което се доказва от археологически изследвания. Но въпросът за създаването на света и човека не е затворен, тъй като текстовете на Библията могат да се тълкуват по различни начини.

2. Концепцията за спонтанно генериране на живот (витализъм)

Теорията за спонтанния произход на живота възниква във Вавилон, Египет и Китай като алтернатива на креационизма. Основава се на схващането, че под въздействието на природните фактори живото може да възникне от неживото, органичното от неорганичното. Тя се връща към Емпедокъл и Аристотел.

Въз основа на информацията за животните, която идва от войниците на Александър Велики и търговските пътници, Аристотел формира идеята за постепенното и непрекъснато развитие на живите от неживите и създава идеята за "стълбата на природата". във връзка с животинския свят. Той не се съмняваше в спонтанното генериране на жаби, мишки и други малки животни. Платон говори за спонтанното зараждане на живи същества от земята в процеса на разпадане.

Идеята за спонтанно генериране става широко разпространена през Средновековието и Ренесанса, когато се допуска възможността за спонтанно генериране на не само прости, но и доста високо организирани същества, дори бозайници (например мишки, направени от парцали). Например в трагедията на У. Шекспир „Антоний и Клеопатра“ Леонид казва на Марк Антоний: „Вашите египетски влечуги тръгват в калта от лъчите на вашето египетско слънце. Ето, например, крокодил ... ". Известни са опити на Парацелз да разработи рецепти за изкуствен човек (хомункул).

Хелмонт измисли рецепта за получаване на мишки от жито и мръсно пране. Бейкън също вярваше, че гниенето е зародишът на ново раждане. Идеите за спонтанното зараждане на живот са подкрепяни от Галилей, Декарт, Харви, Хегел,

Срещу теорията за спонтанното зараждане през 17в. говори флорентинският лекар Франческо Реди. Поставяйки месото в затворен съд, Ф. Реди показа, че ларвите на мухите не се генерират спонтанно в гнило месо. Поддръжниците на теорията за спонтанното поколение не се отказаха, те твърдяха, че спонтанното генериране на ларви не се е случило поради единствената причина, че въздухът не влиза в затворения съд. След това Ф. Реди поставя парчетата месо в няколко дълбоки съда. Той остави някои от тях отворени и покри някои с муселин. След известно време в отворените съдове месото гъмжи от ларви на мухи, докато в съдовете, покрити с муселин, нямаше ларви в разваленото месо.

През XVIII век. Немският математик и философ Лайбниц продължава да защитава теорията за спонтанното зараждане на живот. Той и неговите поддръжници твърдят, че в живите организми има специална "жизнена сила". Според виталистите (от лат. "vita" - живот) "жизнената сила" присъства навсякъде. Просто го вдишайте и неодушевеното оживява.”

Микроскопът отвори микросвета за хората. Наблюденията показват, че в плътно затворена колба с месен бульон или инфузия на сено след известно време се откриват микроорганизми. Но веднага след като месният бульон се вари в продължение на един час и гърлото се запечатва, нищо не се появява в запечатаната колба. Виталистите предположиха, че продължителното кипене убива „жизнената сила“, която не може да проникне през запечатаната колба.

Парижката академия на науките назначи награда за решаването на този проблем и през 1860 г. Луи Пастьор успя да докаже, че спонтанното генериране на микроорганизми не се случва. За да направи това, той използва колба с дълго извито гърло и варени инфузии при температура 120 градуса. В същото време микробите и техните спори загинаха, при охлаждане въздухът премина в колбата, а с него и микроорганизмите, но те се настаниха по стените на извитата шийка на колбата и не попаднаха в инфузията. Така най-накрая беше доказана несъстоятелността на теорията за спонтанното генериране.

3. Концепцията за стабилно състояние

Според тази концепция Земята никога не е възниквала и съществува вечно и винаги е способна да поддържа живот. Ако е имало промени на Земята, те са били много незначителни.

Като основен аргумент привържениците на тази концепция изтъкват съществуващите несигурности във физичните, химичните, геоложките теории при определянето на възрастта на Земята и Вселената като цяло.

Видовете, според тази концепция, винаги са съществували и за тях има само две възможности: да оцелеят за сметка на числеността или да измрат.

Привържениците на тази теория не признават, че наличието или отсъствието на определени фосилни останки може да показва времето на появата или изчезването на определен вид и цитират като пример представител на рибите с лобови перки - целакант. Привържениците на теорията за стационарното състояние твърдят, че само чрез изучаване на живи видове и сравняването им с останки от вкаменелости може да се направи заключение за изчезване и в този случай е много вероятно това да се окаже погрешно.

Сравнението на палеонтологичните данни със съвременните видове, според привържениците на тази концепция, може да има само екологичен смисъл: движение на вид, увеличаване на изобилието му или изчезване при неблагоприятни условия.

Съществуващите пропуски в палеонтологичния запис на видовете, на които френският учен Ж. Кювие (1769 - 1832) обърна внимание, и обяснението на тяхното възникване чрез периодично случващи се катастрофи на Земята, се използват от привържениците на тази концепция като аргументи в полза на вечния, невъзникващ и неизчезващ феномен на живота.

4. Концепцията за панспермия

Според тази хипотеза животът е пренесен от космоса или под формата на спори на микроорганизми, или чрез умишлено „населване“ на планетата с интелигентни извънземни от други светове. Няма преки доказателства за това. А самата теория за панспермията не предлага никакъв механизъм за обяснение на първичността на произхода на живота и пренася проблема на друго място във Вселената. Либих вярваше, че атмосферите на небесните тела, както и въртящите се космически мъглявини, са хранилища на оживена форма, като вечни насаждения от органични зародиши, откъдето животът се разпръсква под формата на тези зародиши във Вселената.

През 1865 г. немският лекар Г. Рихтер излага хипотезата за космозоите (космическите микроби), според която животът е вечен и микробите, обитаващи световното пространство, могат да се прехвърлят от една планета на друга. Хипотезата му беше подкрепена от много изтъкнати учени. Келвин, Хелмхолц и други са мислили по подобен начин.

През 1908 г. шведският химик Сванте Арениус излага подобна хипотеза. Той предположи, че зародишите на живота съществуват във Вселената вечно, движат се в космоса под въздействието на светлинните лъчи и, установявайки се на повърхността на планетите, по-специално на Земята, пораждат живот там.

Доста голям брой поддръжници имат тази концепция днес. Така американски астрономи, изучавайки газова мъглявина на 25 000 светлинни години от Земята, откриха следи от аминокиселини и други органични вещества в нейния спектър.

В началото на 80-те години на миналия век американски изследователи откриха парче скала в Антарктида, която някога е била избита от повърхността на Марс от голям метеорит. В този камък са открити фосилизирани останки от микроорганизми, подобни на земните бактерии. Това може да показва, че примитивен живот е съществувал на Марс в миналото, може би е там и днес.

За оправдание на панспермията обикновено се използват пещерни рисунки, наподобяващи живи организми или появата на НЛО. Поддръжниците на теорията за вечността на живота (де Шарден и други) вярват, че на вечно съществуващата Земя някои видове са били принудени да измрат или драстично да променят броя си на определени места на планетата поради промени във външните условия. Ясна концепция по този път не е разработена, тъй като има някои пропуски и неясноти в палеонтологичния запис на Земята. Според Шарден в момента на възникване на Вселената Бог се е слял с материята и й е дал вектор на развитие. Така виждаме, че тази концепция взаимодейства тясно с креационизма.

Концепцията за панспермията обикновено се упреква за това, че не дава фундаментален отговор на въпроса за произхода на живота и само отлага решението на този проблем за неопределен период от време. В същото време мълчаливо се подразбира, че животът трябва да е възникнал в определена конкретна точка (или няколко точки) във Вселената и след това да се е разпространил в космическото пространство - точно както новопоявилите се видове животни и растения се разпространяват по Земята от своите област на произход; в тази интерпретация хипотезата за панспермията наистина изглежда като просто отклонение от решението на проблема. Истинската същност на тази концепция обаче съвсем не е в романтичните междупланетни скитания на „зародишите на живота“, а във факта, че животът като такъв е просто едно от фундаменталните свойства на материята и въпросът за „произхода“ на живота” е в същия ред като, например, въпросът за „произхода на гравитацията”.

По този начин поне не е потвърдена позицията за повсеместното разпространение на живота във Вселената.

5. Концепцията за произхода на живота на Земята в историческото минало в резултат на процеси, които се подчиняват на физически и химични закони (абиогенеза)

До средата на ХХ век. много учени вярваха, че органичните съединения могат да се появят само в жив организъм. Ето защо те бяха наречени органични съединения, за разлика от неживите вещества - минерали, които бяха наречени неорганични съединения. Смяташе се, че органичните вещества възникват само биогенно, а природата на неорганичните вещества е напълно различна, така че възникването дори на най-простите организми от неорганични вещества е напълно невъзможно. Но след като първото органично съединение е синтезирано от обикновени химически елементи, концепцията за две различни същности на органични и неорганични вещества се оказва несъстоятелна. В резултат на това откритие възникват органичната химия и биохимията, изучаващи химичните процеси в живите организми.

В допълнение, това научно откритие направи възможно създаването на концепцията за биохимичната еволюция, според която животът на Земята е възникнал в резултат на физични и химични процеси. Тази хипотеза се основава на данни за сходството на веществата, които изграждат растенията и животните, за възможността за синтезиране на органични вещества, които изграждат протеини в лабораторни условия.

Академик А.И. Опарин публикува своя труд "Произходът на живота" през 1924 г., където е представена принципно нова хипотеза за произхода на живота. Същността на хипотезата се свеждаше до следното: произходът на живота на Земята е дълъг еволюционен процес на образуване на жива материя в дълбините на неживата материя. И това се случи чрез химическата еволюция, в резултат на която най-простите органични вещества се образуваха от неорганични вещества под въздействието на силни физични и химични фактори и по този начин химическата еволюция постепенно се издигна на качествено ново ниво и премина в биохимична еволюция.

Разглеждайки проблема за възникването на живота чрез биохимична еволюция, Опарин разграничава три етапа на прехода от нежива към жива материя:

синтез на изходни органични съединения от неорганични вещества в условията на първичната атмосфера на първобитната Земя;

образуване на биополимери, липиди, въглеводороди от натрупаните органични съединения в първичните резервоари на Земята;

самоорганизация на сложни органични съединения, възникване на тяхна основа и еволюционно усъвършенстване на процеса на метаболизъм и възпроизводство на органични структури, завършващо с образуването на проста клетка.

Въпреки цялата експериментална валидност и теоретична убедителност, концепцията на Опарин има както силни, така и слаби страни.

Силата на концепцията е доста точното съответствие на нейната химическа еволюция, според която произходът на живота е естествен резултат от предбиологичната еволюция на материята. Убедителен аргумент в полза на тази концепция е и възможността за експериментална проверка на нейните основни положения. Това се отнася до лабораторното възпроизвеждане не само на предполагаемите физикохимични условия на първичната Земя, но и на коацервати, имитиращи предклетъчния предшественик и неговите функционални характеристики.

Слабата страна на концепцията е невъзможността да се обясни самият момент на скока от сложни органични съединения към живи организми - в края на краищата нито един от поставените експерименти не успя да получи живот. Освен това Опарин допуска възможността за самовъзпроизвеждане на коацервати в отсъствието на молекулярни системи с функциите на генетичния код. С други думи, без да се реконструира еволюцията на механизма на наследствеността, е невъзможно да се обясни процесът на прескачане от неживото към живото. Ето защо днес се смята, че няма да е възможно да се реши този най-сложен проблем на биологията без включването на концепцията за отворени каталитични системи, молекулярна биология и кибернетика.

Заключение

Въпросът за произхода на живота е един от най-горещите въпроси в съвременната наука. Органичният живот отлично знае как да се възпроизвежда, но в края на краищата веднъж трябваше да се появи от нежива, инертна материя. Как се е случило това все още не е ясно.

Всички теории и хипотези, представени тук, са само малка част от огромния брой предполагаеми отговори на най-голямата мистерия на човечеството - мистерията за произхода на живота на Земята, които съществуват днес в света. Можем само да се надяваме на бързо разрешаване на този проблем. Може би, след като намерим отговора на въпроса, ще открием друг свят за себе си, ще разкрием липсващите звена във веригата на появата и развитието на човечеството и най-накрая ще разберем нашето минало. За съжаление, досега всеки човек може само да избере към коя идея е по-добре да се придържа, коя му е по-близка.

Към днешна дата теорията на Опарин-Халдейн изглежда най-реалистична, но никой не знае доколко е правдоподобна. В края на краищата, еволюционната теория на Чарлз Дарвин също беше неопровержима за дълъг период от време, но сега има огромно количество факти и доказателства за нейната неправилност.

Въпреки такова разнообразие и огромен брой различни хипотези и теории за причината за произхода на живота на Земята, нито една от тях все още не е доказана и окончателно одобрена. От това следва, че все още има пропуски в историята на човечеството, има много неизследвани. Има такива тайни и загадки, чийто смисъл не можем да разберем.

Библиография

1. Войткевич Г.В., Произход и развитие на живота на Земята, Москва, 1988 г
2. Садохин А.П., Концепции на съвременната естествознание: Учебник. - М .: Издателство ЮНИТИ-ДАНА, 2009 г
3. А.А. Горелов, Концепции на съвременната естествена наука, М.: Център, 2005
4. Семенов Е.В., Мамонтов С.Г., Коган В.Л., Биология, М.: Висше училище, 1984 г.
5. Понамперума С., Произход на живота, М.: Мир, 2001

Нищо в биологията няма смисъл, освен светлината на еволюцията. Теодосий Добжански (1973)

Ние не знаем как Създателят е създал нашия свят, какви техники и методи е използвал, защото в природата такива методи не се използват никъде сега. Ето защо ние считаме създаването на света за особен акт на сътворение. С помощта на научни изследвания няма да можем да научим нищо съществено за креационистките методи, използвани от Създателя. Дуейн Гиш.

Еволюцията на космоса е повече от просто "съвместимост" с теизма.Вярата в Бога, себеотдаването на любовта ... предупреждава развитието на Вселената.* Джон Ф. Хот

Креационизмът е метафизична теория, според която светът е създаден от нищото от някакво свръхестествено същество. Науката за сътворението, основана на креационизма, е псевдонаучна теория, която твърди, че историите от библейския Битие точно описват произхода на света и живота на Земята. Тъй като теорията за Големия взрив и еволюционните учения са несъвместими с библейските истории, те се считат за фалшиви от креационистите. Изразът „наука за сътворението“ е оксиморон, защото науката се занимава само с естествени обяснения на емпирични явления и не се интересува от свръхестествени интерпретации на определени явления.

Креационизмът не е непременно свързан с една конкретна религия. Милиони хора вярват, че има един-единствен Създател на Вселената и че научните теории, като теорията за еволюцията, не противоречат на вярата в него. В същото време сред тях има както християни, така и представители на други религии. Християните, които наричат ​​себе си учени креационисти, тълкуват термина "креационизъм" по свой собствен начин, свързвайки го тясно с "научен креационизъм". Така популярната представа е, че креационистите са християни, които вярват в истинността на историята за сътворението на света в Книгата Битие. Това се отнася за историята на Адам и Ева, както и за шестте дни на сътворението. Креационистите вярват, че Създателят е създал светлината и тъмнината през първия ден, а Слънцето и Луната едва на четвъртия. Китове, други животни, живеещи във водата, и птици, той създаде на петия ден, а добитък и пълзящи животни на земята - на шестия ден от сътворението.

Креационистите твърдят, че теориите за Големия взрив и еволюцията са напълно неверни, а учените, които защитават подобни теории, не знаят истината за произхода на Вселената и живота на Земята. Те също така заявяват, че креационизмът е научна теория и трябва да бъде включен в учебната програма като алтернатива на теорията за еволюцията.

Дуейн Гиш от Института за креационни изследвания, един от лидерите на креационизма, изразява своите възгледи главно под формата на атаки срещу теорията за еволюцията. Гиш написа книгата Evolution: The Fossils Say No! („Еволюция? Фосилите казват не!“) (GisKWS).

Д. Гиш също е автор на Evolution: The Challenge of the Fossil Record (1985) и Evolution: The Fossils Still Say No! („Еволюция? Фосилите все още казват не!“, 1985 г.).

Друг лидер на това движение е Уолт Браун от Центъра за научен креационизъм. Противно на факта, че 99,99% от учените смятат произхода на едни видове от други за безспорен факт, креационистите твърдят, че еволюцията не е факт, а просто теория, а теорията е невярна. Повечето учени, които не са съгласни относно еволюцията, имат само различни възгледи за това как са еволюирали определени видове, а не дали изобщо са еволюирали.

Научните креационисти не се интересуват, че са в малцинството. Въпреки това те твърдят, че цялата научна общност многократно е грешала в миналото. И в това са прави. Например, по-ранните геолози са грешали за произхода на континентите. Те вярвали, че Земята е едно непрекъснато и цялостно образувание. Сега те вярват, че Земята е съставена от плочи. Теорията на тектониката замени старата теория. Но грешките на научната общност в миналото са доказани от други учени, а не от религиозни фанатици. Тяхната лъжливост е доказана от учени чрез експериментални изследвания, а не от псевдоучени, които виждат смисъл само да вярват в религиозните догми и не смятат за необходимо да потвърждават емпирично своите теории. Грешните научни теории отстъпват място на по-добри теории, които обясняват по-добре емпиричните явления и разширяват нашето разбиране за естествения свят. Тектониката на плочите не само обяснява как са се движили континентите. Той повдига завесата върху по-дълбокото разбиране на това как се формират планините, как възникват земетресенията и как вулканичните изригвания са свързани с тях. Креационизмът е толкова научна алтернатива на естествения подбор, колкото историята за щъркела, който ражда деца, е сексуалното размножаване (Hayes, 1996). Креационистката теория в никакъв случай не води до по-добро разбиране на биологичните и физическите явления. Едва ли тя някога ще може да ги обясни.

Дарвин и Гиш

Теорията на Дарвин за механизмите на еволюцията се нарича "теория на естествения подбор". Тази теория стои встрани от факта на еволюцията. Много учени предложиха своите теории за еволюцията, но само няколко от тях отрекоха нейния факт. В своя фундаментален труд „Произход на видовете“ Дарвин разказва огромни количества данни за естествения свят, които той и други учени са събирали и изучавали през годините. И едва след като разгледа всички тях, Дарвин доказва, че неговата теория се съгласува с тях много по-добре от вярата в специално творение. Гиш, напротив, смята, че каквито и данни да се получат, те трябва да бъдат обяснени само с помощта на теорията за специалното сътворение, защото Бог е казал така в Библията. Нещо повече, Гиш твърди, че не можем да разберем как Създателят е създал нашия свят, „защото в природата такива методи в момента не се използват никъде“. По този начин той изобщо не се опитва да събере факти и да демонстрира как теорията за специалното създаване обяснява получените данни по-добре от теорията за естествения подбор. Вместо това той просто използва друг метод – метода на апологетиката. Този популярен метод сред учените креационисти е постоянното атакуване на всичко, което има общо с теорията на еволюцията. Вместо да покажат силата на собствената си теория, те разчитат само на шанса да открият слабостта на еволюционната теория. Всъщност Гиш и други креационисти не се интересуват от научни факти или теории. Техният интерес е само да защитят вярата срещу това, което виждат като атака срещу Божието Слово. Например креационистите смятат несигурността в науката за признак на ненаука. Учените, от друга страна, смятат несигурността за неизбежен елемент от научното познание. Те виждат дебата по фундаментални теоретични въпроси като здравословен и стимулиращ. В науката, казва еволюционният биолог Стивън Джей Гулд, „Най-забавното нещо е да си играете с интересни идеи, да тествате техните последици и да осъзнавате, че старите данни могат да бъдат обяснени по нови начини.“ Така, въпреки целия дебат относно механизмите на биологичната еволюция, учените нямат съмнение, че еволюцията е настъпила. „Обсъждаме как се е случило“, казва Гулд (1983, 256)

Наука за сътворението и псевдонаука

Науката за сътворението не може да се нарече наука в пълния смисъл на думата. Това е просто псевдонаука. Това е религиозна догма, която се маскира като научна теория. Науката за сътворението е абсолютно конкретна и непроменлива, тя вярва, че светът трябва да съответства на своето библейско разбиране и тълкуване. Той се различава от креационизма само по това, че след като веднъж е изтълкувал едно или друго място в Библията, вече не допуска други тълкувания. Освен това всяко друго тълкуване веднага се отхвърля.

Нека сравним тази позиция с възгледите на основните европейски креационисти от 17 век. Накрая трябваше да признаят, че Земята не е център на Вселената и че тя се върти около Слънцето, а не обратното. Разбира се, те не можеха да признаят, че Библията греши. Креационистите просто се съгласиха, че е било погрешно тълкувано. Днешните креационисти изглежда не могат да признаят, че тяхното тълкуване на Библията може да е грешно. Креационистите не виждат нужда да изпитват вярата си, тъй като Бог е непогрешим. Безпогрешната сигурност не е отличителен белег на науката. Научната теория е погрешна. Претенциите за непогрешимост и абсолютна сигурност в знанието характеризират креационизма не като наука, а като псевдонаука.

Както вече беше посочено, учените креационисти нямат истински научен интерес. Това е особено очевидно във факта, че те охотно и безкритично приемат най-нелепите твърдения, ако им се струва, че те противоречат на традиционните еволюционни идеи. Например креационистите приветстват всеки аргумент, който подкрепя идеята, че хората и динозаврите някога са живели заедно. Тълкуването от страна на научните креационисти на втория закон на термодинамиката показва или тяхната явна научна некомпетентност, или умишлено изопачаване на фактите от тяхна страна. Те твърдят, че еволюцията на формите на живот нарушава втория закон на термодинамиката, който гласи, че в „...затворено, т.е. изолирана в топлинно и механично отношение, ентропията на системата или остава непроменена (ако е обратима, в системата протичат равновесни процеси), или се увеличава (за необратими, неравновесни процеси) и достига максимум в състояние на равновесие” (Stenger , 2000).

Да разгледаме черна кофа, чиято начална температура е равна на температурата на въздуха. Ако кофата се постави на ярка слънчева светлина, тя ще започне да абсорбира слънчевата топлина до степен, характерна за черните предмети. Температурата на водата в кофата също ще стане по-висока от температурата на въздуха и свободната енергия ще се увеличи. Ентропията намаля ли? Стана ли достъпна преди това недостъпна енергия в затворена система? Не. Този пример е явно нарушение на втория закон. Тъй като слънчевата светлина присъстваше в тази локална система, тя не беше затворена; енергията на слънчевата светлина се подава в него отвън. Ако разгледаме по-големи системи, включително Слънцето, ентропията се увеличава, както се изисква от втория закон. (Klyce)

Креационистите интерпретират еволюцията на видовете така, сякаш е като кофата с вода в горния пример. Според неверните им твърдения еволюцията трябва да се осъществи в затворена система. Но ако погледнем цялата система на природата, виждаме, че няма доказателства, че вторият закон на термодинамиката е нарушен от еволюцията.

По едно време философът Карл Попър изложи идеята, че способността да се опровергават определени хипотези и твърдения отличава научните теории от метафизичните (Popper, 1959). Въпреки че многократно е критикуван от философите на науката (Kitcher, 1983), изглежда сигурно, че има много сериозни разлики между теориите на креационизма и естествения подбор. Също така изглежда сигурно, че една от дълбоките разлики между тях е, че една метафизична теория е в съответствие с всяко възможно емпирично състояние на нещата, докато научната теория не е. Както пише Стивън Джей Гулд, „Мога да си представя проучвания и експерименти, които биха развенчали еволюционната теория, но не мога да си представя нито един факт или показател, който би накарал креационистите да изоставят своите вярвания. Идеалната система е догмата, а не науката” (Gould, 1983).

По принцип креационизмът не може да бъде оборен, тъй като според учените креационисти всичко в света е в съответствие с него, дори привидните несъответствия и противоречия. Научните теории ви позволяват да правите определени прогнози, които по-късно могат да бъдат опровергани. Теории като теорията за Големия взрив, теорията за стационарната вселена и естествения подбор могат да бъдат тествани чрез изследвания и наблюдения. Метафизичните теории като креационизма са "херметични", защото са в съответствие със себе си и не съдържат противоречиви елементи. Никоя научна теория не може да бъде толкова херметична.

Това, което прави научния креационизъм псевдонаука, са опитите му да се преструва на истинска наука, въпреки че няма нито една от основните характеристики на научна теория. Науката за сътворението като теория завинаги ще остане непроменена. Това няма да предизвика дискусия сред учените относно фундаменталните механизми на Вселената. Той няма да генерира никакви емпирични прогнози, срещу които да се тества теорията на креационизма. Тя е неизменна и неоспорима. И всичко това предполага предварително, че няма нито едно доказателство, което да опровергае креационистката теория.

Креационизмът като научна теория

Религиозният креационизъм може да бъде емпиричен. Например креационистите твърдят, че светът е създаден през 4004 г. пр.н.е. и ако емпиричните доказателства предполагат, че земята е на няколко милиарда години, тогава вярата ще бъде емпирично опровергана от доказателствата. Но може да се направи специална хипотеза, че Бог е създал света през 4004 г. пр.н.е. пълни с вкаменелости, които изглеждат много по-стари, отколкото са в действителност (за да тестват вярата ни или да изпълнят някои мистериозни божествени планове), но религиозните вярвания вече няма да бъдат емпирични, а метафизични. Нищо не може да опровергае креационизма, той е херметичен. Филип Хенри Гос прави това твърдение по времето на Дарвин в работа, озаглавена Сътворението: Опит за развързване на геоложкия възел, публикувана през 1857 г.

Ако възрастта или научните методи за изследване на вкаменелости са спорни, но се считат за подходящи за истинска религиозна хипотеза и са предварително определени в съответствие с хипотезата, тогава хипотезата е метафизична. Една научна теория не може да предвиди какво е нейното следствие. Ако религиозните космолози отричат, че Земята е на милиарди години на основание, че собствените им „научни“ изследвания потвърждават много млада възраст на Земята, тогава тежестта на доказването лежи върху религиозната космология, нейната задача да демонстрира, че стандартните научни методи и начините за изучаване на вкаменелости и т.н. са погрешни. В противен случай никой разумен човек не трябва да разглежда подобни неподкрепени твърдения, които Gish се опитва да направи. Фактът, че Д. Гиш не е в състояние да обърне дори малка част от научния свят, е сигурен знак, че неговите аргументи нямат никаква стойност. И това не е така, защото мнозинството винаги трябва да е право. Мисля, че никой не се съмнява във възможността за подвеждане на цели научни общества. Опозицията срещу науката се състои само от религиозни догматици, които не провеждат никакви научни изследвания, а се занимават изключително с богословска апологетика. Като се има предвид това, изглежда по-вероятно креационистите да се заблуждават по-често от еволюционистите.

Метафизици креационисти

Има много вярващи в религиозната космология, които не твърдят, че вярванията им са научни. Те не вярват, че Библията трябва да се третира като научен текст. За тях Библията съдържа учения, отнасящи се до техния духовен живот. Той изразява духовни идеи за природата на Бог и връзката на Бог с човека и останалата част от вселената. Такива хора не вярват, че Библията трябва да се приема буквално, когато става въпрос за научни открития. Те казват, че Библията трябва да се чете като духовни послания, а не като уроци по биология, физика или химия. Това беше общото мнение на всички религиозни учени. Алегоричните тълкувания на Библията така или иначе се връщат назад, както и Филон Юдейски (р. 25 пр.н.е.). Философски анализ на абсурдността на популярните представи за боговете е направен от философи като Епикур (342-270). Учените по сътворението днес не харесват алегоричните тълкувания.

Креационизъм и политика

Креационистите започнаха кампания за преподаване на тяхната библейска версия на сътворението като наука в американските държавни училища. Те постигнаха успех в щата Арканзас, който прие закон, изискващ креационизма да се преподава в държавните училища. Това постижение може да изглежда значително, но нека не забравяме, че преди 1968 г. беше незаконно да се преподава еволюция в Арканзас! През 1981 г. обаче законът е обявен за противоконституционен от федерален съд, който обявява креационизма за религиозен по природа. Подобен закон в Луизиана беше отменен от Върховния съд на САЩ през 1987 г. През 1994 г. енорийското училище в Тангипахоа прие закон под прикритието за насърчаване на "критичното мислене", изискващ от учителите да прочетат на глас отказ от отговорност, преди да преподават еволюция. Тези нечестни трикове бяха забранени от Петия окръжен апелативен съд през 1999 г. Друга тактика е изпробвана от креационисткия учител по биология Джон Пелоза през 1994 г. Той съди училищата в своя район, че са били принудени да преподават „религия, наречена еволюционизъм“. Той загуби делото и 9-ти окръжен апелативен съд реши, че няма такава религия. През 1990 г. Седмият окръжен апелативен съд постанови, че училищните райони могат да забранят преподаването на креационизъм, тъй като това е форма на религиозна пропаганда. Много религиозни лидери подкрепят това решение. Те признават, че разрешаването на училищните квартали да преподават креационизъм означава, че религиозните възгледи на една група имат предимство пред религиозните възгледи на други хора и нямат нищо общо с критичното мислене или справедливостта.

Учените по креация не са успели да забранят учението за еволюцията или дори да получат учението за креационизма. Креационистите обаче не изоставиха политическите си амбиции, те просто промениха тактиката. Креационистите започнаха да се кандидатират за местни училищни съвети, за да се опитат да получат контрол върху преподаването на еволюцията по този начин. Училищните настоятелства определят кои текстове училищата могат и не могат да използват. Усилията на креационистите, които се оплакват от преподаването на еволюцията в училищата, да цензурират учебниците, ще бъдат по-успешни, ако в училищното настоятелство има няколко креационисти.

В Алабама в учебниците по биология е отпечатано предупреждение, което казва, че еволюцията е „противоречива теория от някои учени, които не са присъствали по времето на произхода на живите същества“. Никой не е присъствал, когато животът се е появил за първи път на земята. Следователно всяко твърдение за произхода на живота трябва да се третира като теория, а не като факт. Отговорът на подобни твърдения е следният. Ако се събудите в Алабама, най-вероятно няма да видите сняг на земята и тъй като никой в ​​Алабама не е виждал сняг, тогава съществуването му е само теория, а не факт.

През август 1999 г. Държавният съвет по образование в Канзас отхвърли еволюцията и теорията за Големия взрив като научни принципи. От 10 членове на борда, 6 гласуваха, че тези термини са ненаучни. Съветът на Канзас не забрани преподаването на еволюцията или теорията за Големия взрив. Съветът просто премахна всяко споменаване на научния характер на еволюцията и теорията за Големия взрив от учебните програми и материали, използвани за тестване на завършилите. Креационисти като члена на борда на директорите Стив Ейбрамс, бивш ръководител на държавната Републиканска партия, приветстваха решението като малка победа във войната срещу еволюционистите. Новият състав на съвета възстанови научния статус на тези теории през февруари 2001 г. Креационистите искат децата да вярват, че Бог е създал тях и всички други видове с определена цел. Те не искат децата да мислят, че божествената сила може да стои зад големия взрив или еволюцията на видовете.

Основната креационистка политическа организация, Discovery Insitute, която се маскира като образователна институция, възприе различна тактика: тя нарича своята теория креационизъм на „интелигентния дизайн“ и твърди, че е научна теория, която е алтернатива на естествения подбор. След като загуби във федералния съд в Дмор, Пенсилвания през 2005 г., където местното училищно настоятелство задължи преподаването на интелигентен дизайн като алтернатива на еволюцията, Discovery Insitute започна да подкрепя така наречения „закон за академичната свобода“ в няколко щата. Това е най-новият креационистки трик за получаване на правото да преподават своите религиозни вярвания в училищата.

В национален мащаб почти половин дузина щати обмислят законопроекти, някои от които отхвърлят теориите за произхода на живота и изменението на климата. Законодателите във Флорида наскоро внесоха такъв законопроект в отговор на новите образователни стандарти, които за първи път узакониха преподаването на еволюцията. Два несъвместими законопроекта, приети от Камарата на представителите и Държавния сенат, умряха, когато законодателната власт приключи сесията си; подобни мерки все още се обмислят в други държави. Изглежда, че тези законопроекти произхождат от Института Дискавъри и са част от последните му усилия да намали преподаването на еволюцията в държавните училища.

На 26 юни 2008 г. Законът за образованието и науката на Луизиана (LSEA) беше подписан от губернатора Боби Джиндал. Под прикритието на академичната свобода, законопроектът позволява на местните училищни съвети да одобряват избираеми предмети специално за критикуване на научни теории като еволюцията.

Текстът на LSEA предполага, че има за цел да насърчи критичното мислене, призовавайки Държавния съвет по образованието да „помогне на учители, директори и друг персонал да създадат и развият среда в държавните начални и средни училища, която насърчава умения за критично мислене, логически анализ, и открито и обективно обсъждане на научни теории." За съжаление тяхното „критично мислене“ е изключително избирателно и не включва теории за еволюцията, произхода на живота, глобалното затопляне и клонирането на хора.“

Целта не е насърчаване на критичното мислене, както гласи законопроектът, а насърчаване на благоприятни идеи.

злоДарвинизъм

Въпреки че войнстващите креационисти се опитват да цензурират учебници, които разглеждат правилно еволюцията, те се оплакват от цензурата на креационистките писания. Тази тактика за справяне с несъществуващ огън кара креациониста Джери Бергман да твърди, че еволюцията (за разлика от Битие) учи, че жените са по-низши от мъжете. Целта на войнстващите креационисти е да развенчаят еволюцията колкото е възможно повече, а не да предават научните знания на поколенията. Една от любимите им тактики е да обвиняват всички грехове и престъпления върху липсата на подходящо изучаване на Библията и „безбожните“ теории. Групата Genesis Answers казва, че гласуването в Канзас през 1999 г. е важно, защото

учениците в държавните училища се учат, че еволюцията е факт, че те са просто продукти за оцеляване на най-силните. .. . Създава усещане за безцелност и безнадеждност, което според мен води до болка, убийство и самоубийство. .

Креационистите не се интересуват, че няма научни доказателства за техните твърдения, точно както не ги е грижа за тези, които им вярват. Когато науката не подкрепя техните вярвания, те атакуват науката като слуга на Сатаната. Чудя се какво има да каже г-н Looy за Christian Identity (Buford Furrow Jr.) или Erich Rudolph или Operation Rescue (Randall Terry) и други групи, обичащи Библията, които проповядват омраза и вдъхновяват насилие и убийства. Какво би казал той за убийството на Матю и Тайлър Уилямс на двама хомосексуалисти, защото това е изискване на Божия закон [Левит 20:13]? Тези убийци, разбира се, водят целенасочено съществуване, но няма връзка между целенасочеността и болката, убийството или самоубийството. Ако повече хора бяха принудени да четат библейски цитати по стените на класната стая или в учебниците, щеше да има по-малко болка, убийства и насилие.

Отчаянието на много креационисти може да се види от факта, че те все още се опитват да сравнят еволюцията със социалния дарвинизъм. Техниката „сламен човек“ е обичана от креационистите и е илюстрирана в следващото писмо до Sacramento Bee. Писмото идва в отговор на статия на експерт, който твърди, че расистите често използват Библията, за да оправдаят омразата си.

Това е еволюционната теория на Дарвин, а не Светото писание оправдава расизма.... еволюцията учи оцеляването на най-приспособения, включително (както твърди Хитлер) оцеляването на най-приспособения "клон" на човешкото родословно дърво. Истинската еволюция няма място за истинско равенство. Това е в основата на еволюционната омраза, дискриминация и отношение към хомосексуалистите. Те гледат на хомосексуалистите като на недостатъци и следователно на по-низши. (——- 3.10.99 г.)

Идеята, че теорията на Дарвин за естествения подбор предполага расизъм или неравенство, показва или непознаване на теорията на Дарвин, или лъжи, разпространявани в името на религията.

Войнственсе развива креационизмът

Креационистите може да приемат микроеволюцията, но не и макроеволюцията. Те понякога са съгласни с теорията за развитието и промяната в рамките на даден вид, но отхвърлят концепцията за естествения подбор.

Макроеволюцията е пряк опит да се обясни произходът на живота от молекулите на хората с чисто натуралистични термини. В същото време това е обида за християните, защото тя съзнателно се опитва да се отърве от Бога като създател на живота. Идеята, че човекът е резултат от милиони щастливи случайности, мутирайки от слуз през хранителната верига до маймуна, според тях е обидна за всеки мислещ човек (Шарп).

Това, че теорията е обида за много християни и нехристиянски креационисти, е инсинуация. Много креационисти вярват, че Бог стои зад красивия процес на еволюция (Хот). Няма никакво противоречие в теорията, че божественото провидение стои зад механичния и безцелен процес на еволюция от човешка гледна точка. Естественият подбор не изисква повече от вярващите да се „отърват от Бог като създател на живота“, отколкото хелиоцентризмът изисква да се отърват от Бог като създател на небето.

Съвременната астрономия по въпроса за произхода на Вселената се основава на космологичния сценарий, известен като теорията за Големия взрив или инфлационната теория, потвърдена от резултатите от анализа на данните от измерванията и наблюденията. Според теорията преди 13,7 милиарда години във Вселената е станала мощна експлозия. Цялото множество планети, звезди и галактики, които са открити или ще бъдат открити, е негово следствие. Учените предполагат, че преди експлозията е имало само точка, куп енергия в толкова необичайни условия, че обичайните представи за пространство и време не се отнасят за тях. Компонентите на Вселената в първите моменти след експлозията (10 до минус 43 градуса - 10 до минус 36 градуса) са всички известни фундаментални частици, нагрети до невероятни температури от около 10 до 28 градуса по Келвин.

Разширяването причини охлаждането на Вселената. Около минута след Големия взрив температурата падна до 10 на девета степен по Келвин, Вселената се охлади толкова много, че ядрата на деутерия започнаха ефективно да се образуват по време на сблъсъци на протони и неутрони и ядра на хелий по време на техните сблъсъци. За кратко време (около 3 часа) 20 - 25% от материята на Вселената (по маса) се превърна в хелий, тоест в материя, която стана възможна за усещане със сетивата.

След около 400 милиона години започва раждането на първите звезди, след което започват да се формират галактики и планетарни системи. Слънчевата система се е образувала преди около 5 милиарда години и накрая планетата Земя се е образувала преди 4,6 милиарда години. Възникването на живот върху него е станало преди приблизително 3,8 милиарда години. Теориите за произхода на Вселената и развитието на живота на Земята, както и датирането на тези процеси непрекъснато се променят.

Днес учените са в затруднено положение и не знаят как да обхванат процеса на развитие на Вселената. Някога хората вярвали, че Бог е създал човека: не е известно как точно се е случило това, но те са си представяли различни сценарии за това събитие. Следователно теорията на Дарвин лесно спечели много поддръжници, които просто нямаха представа какво може да й се противопостави. Привържениците на дарвинизма вярваха, че в тази теория има лесно проследима логика и някои противоречия могат да бъдат игнорирани.

Няма значение, че нямаше достатъчно доказателства за дарвинизма. Да кажем, че могат да бъдат намерени. Проблемът е, че всички факти, дадени от тази теория, могат да се разглеждат само във връзка с човек и е невъзможно да бъдем напълно сигурни дали отговарят на реалността.

Човечеството не разбира, че науката по принцип не може да даде верни отговори на въпросите, пред които е изправена, защото се основава единствено на какчовек осмисля реалността. След поставянето на проблема се изгражда определен модел, който изглежда до известна степен отговаря на търсената истина. Човек не стига до разкриването на самата истина, тъй като по принцип не е способен на обективно възприемане на околната среда. мир.

Дори Хю Еверет (1930-1982) твърди, че противно на постулатите на класическата механика, наблюдението на всеки обект е взаимодействие, което променя както състоянието на обекта, така и състоянието на наблюдателя. Наблюдателят е не само човек, но и всяка механична или електронна система, която обработва резултатите от експериментите. Всички изследвания зависят от свойствата на самия наблюдател, от органите на възприятие, ограничени от рамките на времето, пространството и скоростта. Сега е ясно, че материята, която изгражда звездите и междузвездната материя, е само около 4% във Вселената. 25% е скрита материя, останалото е около 71% – така наречената тъмна енергия. Така 95% от материята на Вселената е в неизвестно за нас състояние и това, което наблюдаваме, не може да се счита за обективно съществуващо.

Забележка:Главите на този раздел са съставени въз основа на лекции и публикации на учения кабалист проф. М. Лайтман и редица други учени, експерти в областта на еволюцията и различни теории за развитието на света.

3.2. Теорията на Дарвин и креационизма (основни точки)

Теорията на еволюцията е една от най-големите мистерии на всички времена. Йерархията на живите форми, наблюдавани в природата, отдавна е довела човека до идеята за „стълба от същества“ и по-късно е направила възможно да се види феноменът на еволюцията.

Мощен тласък за развитието на еволюционната хипотеза дава работата на Жан-Батист дьо Моне, известен под името Ламарк (1744-1829), "Зоологическа философия" (1809). Други естествоизпитатели и философи продължават да развиват тази посока, но британският естествоизпитател Чарлз Дарвин (1809-1882) се смята за изследователя, който окончателно одобрява теорията за еволюцията. В За произхода на видовете (1859) той твърди, че някои видове са еволюирали в други в резултат на борбата за съществуване и естествения подбор, в който побеждава най-силният. През 1871 г. Дарвин публикува Произхода на човека, двутомна работа, в която разширява теорията за трансформизма към човека.

Наред с теорията на еволюционизма се развива и теорията на креационизма - учението за божественото създаване на света като цяло, небесните тела, Земята и формите на живот върху нея от "нищото". В "научния" креационизъм може да се открои особено активно течение, което настоява за абсолютната истинност на буквалното тълкуване на Библията. Подробно е формулиран от Г. Морис (1995), който основава през 1972 г. Института за креационни изследвания в Сан Диего (САЩ, Калифорния).

Креационизъм (от лат "творение"- създаване, създаване) е направление в естествените науки, което въз основа на научно достоверни факти се опитва да докаже, че нашият свят е възникнал в резултат на акт на свръхестествено сътворение. По този въпрос креационизмът е диаметрално противоположен на еволюционизма. Те се различават помежду си в разбирането на процесите, протичащи във Вселената.

Еволюционизмът се придържа към униформитаристкия възглед, според който всички процеси на развитие са протичали и протичат постепенно и равномерно. Процесите, протичащи днес, не се различават от тези, протичащи в миналото.

За разлика от тях, креационистите мислят за миналото на Земята като за катастрофизъм, което предполага, че Земята е преживяла поне един световен катаклизъм. Тази глобална катастрофа беше наводнението, което драматично промени характера на много природни процеси на планетата. Униформизмът напълно изключва фактора на катастрофите в развитието на историята на Земята.

Основният аргумент на креационистите остава тяхното позоваване на факта, че теорията за сътворението не може да се нарече богословска наука, тъй като се основава единствено на данни от естествените науки. Трудовете на учените по креация отговарят на абсолютно всички изисквания на науката. В същото време те са убедени, че теорията за сътворението не само отговаря на натрупаните научни данни, но и ги обяснява много по-добре от теорията за еволюцията.

В същото време и двете теории не могат експериментално да докажат първоначалните си постулати. Креационистите нямат способността да възпроизведат акта на сътворението в лабораторията, защото само Бог може да го направи. От друга страна, еволюцията протича толкова бавно, че е напълно невъзможно да се поправи за кратки периоди от време. Последователите на тези две теории са обединени от вярата. Креационистите вярват в първоначалния акт на сътворението, еволюционистите - в постепенното развитие на всички живи същества.Нека сравним тези два модела.

3.3. Сравнителен анализ на две теории

1) Процесът на възникване на Вселената и произхода на живота на Земята.

еволюционен моделсе основава на принципа на постепенната изменчивост и вярва, че животът на Земята е достигнал сложно и високо организирано състояние в процеса на естествено развитие. Модел на създаванеподчертава специален, начален момент на сътворението, когато най-важните неживи и живи системи са създадени в завършен и съвършен вид.

2) Движещи сили.

еволюционен моделтвърди, че движещите сили са неизменните закони на природата. Благодарение на тези закони се извършва генезисът и усъвършенстването на всички живи същества. Еволюционистите включват тук и законите на биологичния подбор, основан на борбата на видовете за оцеляване.

Създаванемодел:Въз основа на факта, че естествените процеси в момента не създават живот, не формират видове и не ги подобряват, креационистите твърдят, че целият живот е създаден по свръхестествен начин. Това предполага наличието във Вселената на Висшия разум, способен да замисли и въплъти всичко, което съществува в момента.

3) Движещи сили и тяхното проявление в настоящето.

еволюционен модел:поради неизменността и развитието на движещите сили, природните закони, създали всички живи същества, са в сила и днес. Бидейки производна на тяхното действие, еволюцията продължава и до днес.

Модел на създаване:след завършването на акта на сътворението, процесите на сътворяване отстъпиха място на процесите на опазване, които поддържат вселената и гарантират, че тя изпълнява някаква цел. Следователно в света около нас вече не можем да наблюдаваме процесите на създаване и усъвършенстване.

4) Отношение към съществуващия световен ред.

еволюционен модел:светът, който сега съществува, първоначално е бил в състояние на хаос и безредие. С течение на времето и поради действието на природните закони, тя става все по-организирана и сложна. Процеси, които свидетелстват за постоянното подреждане на света, трябва да протичат и в настоящето.

Модел на създаванепредставя света във вече създаден, завършен вид. Тъй като първоначално редът е бил перфектен, той вече не може да се подобрява, но трябва да загуби своето съвършенство с течение на времето.

5) Времеви фактори.

еволюционен модел:за да доведе Вселената и живота на Земята до сегашното сложно състояние чрез естествени процеси, отнема доста време, така че възрастта на Вселената се определя от еволюционистите на 13,7 милиарда години, а възрастта на Земята - на 4,6 милиарда години .

Модел на създаване:светът е създаден за невъобразимо кратко време. Поради това креационистите оперират с несравнимо по-малки числа при определяне на възрастта на Земята и живота на нея.

3.4. заключения

Въпросът за връзката между библейските сюжети и данните на съвременната наука отдавна е занимавал и продължава да занимава въображението както на вярващи, така и на атеисти. Първият би искал да примири религиозните и научните гледни точки, въпреки очевидните им различия, а вторият би искал да намери доказателства в полза или на Библията, или на науката.

Проблемът е, че учените в по-голямата си част се придържат към теорията на Дарвин, но не могат да обяснят как е създадена Вселената и защо е възникнал животът. Основните принципи на еволюционната теория сами по себе си не обясняват нито многообразието на видовете, нито тяхната еднаквост; нито усложняването или опростяването на организмите. В крайна сметка всичко се определя от дадените начални условия. Възможно е да се хвърли светлина върху въпроса защо бозайниците трябва да са възникнали в благоприятна среда, но на какво да се дължи появата на тази среда? Как да обясним защо в условия, съчетаващи наличието на морска вода, въздух, наситен с въглероден диоксид и слънчева светлина, се ражда цялото разнообразие на живота?

Вторият автор на теорията за естествения подбор, А. Р. Уолъс (1823 - 1913), изобщо не се осмелява да я приложи към човека, не намирайки обяснение за такива свойства като „способността да се разбират идеите за пространство и време, вечността и безкрайност, способността за дълбока естетическа наслада от определени комбинации от форми и цветове. И накрая, способността да се абстрахират понятията за форми и числа, което ражда математическите науки. Как биха могли да започнат да се развиват една или друга от тези способности, ако не могат да донесат никаква полза на човек в неговото първоначално, варварско състояние? Уолъс предположи, че човешката еволюция се ръководи от „по-високо интелигентно същество, точно както ние ръководим развитието на домашните животни и растения“. „Стълбата“ на живите същества от основата до най-високите стъпала е издигната от някаква мощна сила, която предпочита да не афишира своето намерения.

Религиозни източници, тълкувайки Писанието буквално, твърдят, че светът е създаден от Бог за шест дни. През последните години се правят опити за научно доказване на описаното в Библията. Пример тук са две книги, написани от известния физик Й. Шрьодер, в които той твърди, че библейската история и данните на науката не си противоречат. Една от важните задачи на Шрьодер е да съгласува библейската история за сътворението на света за шест дни с научните факти за съществуването на Вселената от 15 милиарда години.

Обясненията, често предлагани от други учени, се свеждат до предположението, че думата „ден“ в Библията не трябва да се тълкува буквално, тъй като това, което ни изглежда като милиард години, може да означава един „ден“ за Бог. Някои се опитват да обяснят създаването на света за шест дни, като използват теорията на относителността и твърдят, че времето тече с различна скорост в различни референтни системи. Археологическите доказателства показват, че всички теории, насочени към доказване на съвпадението между библейската история и данните на науката, не издържат елементарно разглеждане.

Така никоя от теориите все още няма такава сила да представи на човечеството решителна, смела идея, която да се разпространи като своеобразна основа, обединяваща всички религии, народи и интелектуални и философски течения в едно цяло.

Теории за произхода на човека. креационизъм

1. Божествена теория за произхода на човека

Възгледите, основани на факта, че човекът е създаден от Бог или богове, възникват много по-рано от материалистичните теории за спонтанното зараждане на живот и еволюцията на антропоидните предци в хора. В различни философски, теологични учения на древността актът на сътворението на човека се приписва на различни божества.

Например, според месопотамските митове, боговете, водени от Мардук, убиват бившите си владетели Абазу и съпругата му Тиамат, кръвта на Абазу е смесена с глина и от тази глина възниква първият човек. Индусите имаха свои собствени възгледи за създаването на света и човека в него. Според техните представи светът е доминиран от триумвират - Шива, Кришна и Вишну, които полагат основите на човечеството. Древните инки, ацтеки, дагони, скандинавци са имали свои собствени версии, които основно съвпадат: човек е творение на Висшия разум или просто Бог.

Християнски религиозни възгледи за сътворението на света и човека в него, свързани с божественото сътворение на Йехова (Яхве) - единственият Бог във Вселената, проявяващ се в три лица: Бог Отец, Бог Син (Исус Христос) и Бог – Свети Дух.

Областта на изследване, насочена към намиране на научни доказателства за тази версия, се нарича "научен креационизъм". Съвременните креационисти се стремят да подкрепят текстовете на Библията с точни изчисления. По-специално те доказват, че Ноевият ковчег може да побере всички „същества по двойки“ - като се има предвид, че рибите и другите водни животни не се нуждаят от място в ковчега, а останалите гръбначни животни - около 20 хиляди вида. Ако умножим това число по две (в ковчега са взети мъжко и женско), получаваме около 40 000 животни. Средно голям микробус за овце може да превозва 240 животни. Това означава, че ще са необходими 146 такива микробуса. А един ковчег с дължина 300, ширина 50 и височина 30 лакти би съдържал 522 такива коли. Това означава, че е имало място за всички животни и ще има още - за храна и хора. Освен това Бог, според Томас Хайнц от Института за изследване на сътворението, вероятно би се досетил да вземе малки и млади животни, така че да заемат по-малко място и да се размножават по-активно.

Креационистите като цяло отхвърлят еволюцията, като същевременно цитират факти, които свидетелстват в тяхна полза. Например, съобщава се, че компютърните експерти са стигнали до задънена улица в опит да възпроизведат човешко зрение. Те трябваше да признаят, че не могат изкуствено да възпроизведат човешкото око, особено ретината с нейните 100 милиона пръчици и колбички и невронните слоеве, които извършват поне 10 милиарда изчисления в секунда. В същото време те цитират изявлението на Чарлз Дарвин: „Предположението, че окото... може да се развие чрез естествен подбор, може да изглежда, признавам го честно, до най-висока степен абсурдно.“

2. Креационизъм

човешката еволюция теологичен светоглед

Креационизмът (от лат. creatio, род p. creationis - творение) е теологическа и идеологическа концепция, според която основните форми на органичния свят (живот), човечеството, планетата Земя и света като цяло се разглеждат като пряко сътворени от Твореца или Бог.

Историята на креационизма е част от историята на религията, въпреки че самият термин не е толкова стар. Терминът "креационизъм" става популярен около края на 19 век като концепция, която признава истинността на старозаветната история за сътворението на света. Натрупването на данни от различни науки, особено разпространението на теорията за еволюцията през 19 век, доведе до противоречие между новите възгледи в науката и библейската картина на света.

През 1932 г. във Великобритания е създадено „Протестно движение срещу еволюцията“, чиято цел е да разпространява „научна“ информация и факти, доказващи неистинността на еволюционните учения и истинността на библейската картина на света. Към 1970 г. броят на активните членове достига 850 души. През 1972 г. в Обединеното кралство е създадена Научната асоциация на Нютон.

В Съединените щати доста влиятелни креационистки организации успяха да постигнат временна забрана на преподаването на еволюционна биология в държавните училища в няколко щата, а от средата на 60-те години активистите на „креационизма на младата земя“ започнаха да търсят въвеждането на „научен креационизъм“ в училищната програма. През 1975 г. в Даниел срещу Уотърс преподаването на чист креационизъм в училището е обявено за противоконституционно. Това накара наименованието да бъде променено на „наука за сътворението“, а след забраната му през 1987 г. („Едуардс срещу Агилард“) на „интелигентен дизайн“, което отново беше забранено от съда още през 2005 г. („Кицмилър срещу Доувър“ ").

От 1992 г. Истанбулската фондация за научни изследвания (BAV) работи в Турция, известна с широката си издателска дейност. През февруари 2007 г. Фондацията представи илюстрован учебник „Атлас на Сътворението” от 770 страници, който беше изпратен безплатно до учени и училища във Великобритания, Скандинавия, Франция и Турция на техните езици. Освен „научни“ теории книгата засяга и светогледни проблеми. Така авторите на книгата хвърлят вината за комунизма, нацизма и ислямския радикализъм върху теорията за еволюцията. „Дарвинизмът е единствената философия, която цени конфликта“, се казва в текста.

В момента обществени сдружения, групи и организации работят под идеологията на креационизма в различни страни по света. Според докладите: 34 в САЩ, 4 във Великобритания, 2 в Австралия, 2 в Южна Корея, 2 в Украйна, 2 в Русия, 1 в Турция, 1 в Унгария, 1 в Сърбия.

Парламентарната асамблея на Съвета на Европа (ПАСЕ), на която Русия е член, в своята Резолюция 1580 от 4 октомври 2007 г., озаглавена „Опасността от креационизма за образованието“, изрази загриженост относно възможните нездравословни последици от разпространението на идеи за креационизъм в образователните системи и че креационизмът може да се превърне в заплаха за човешките права, които са от ключово значение за Съвета на Европа. Резолюцията подчертава недопустимостта на подмяната на науката с вяра и неистинността на твърденията на креационистите за научния характер на техните учения.

3. Креационизъм в различните религии

Креационизъм в християнството.

В момента креационизмът е широк спектър от концепции – от чисто теологични и философски до такива, претендиращи за наука. Общото между този набор от понятия обаче е, че те се отхвърлят от повечето учени като ненаучни, поне според критерия за фалшивост на Карл Попър: заключенията от предпоставките на креационизма нямат предсказваща сила, тъй като не могат да бъдат тествани чрез експеримент.

Има много различни течения в християнския креационизъм, които се различават в тълкуването на данните от природните науки. Според степента на несъответствие с общоприетите в науката възгледи за миналото на Земята и Вселената, сред тях се разграничават:

· Буквалният (младата земя) креационизъм (младата земя креационизъм) настоява за буквално следване на Книгата Битие от Стария завет. Тоест светът е създаден точно както е описано в Библията - за 6 дни и около 6000 (според някои протестанти, базирани на масоретския текст на Стария завет) или 7500 (според някои православни, базирани на Септуагинта ) преди години.

· Метафоричен (староземен) креационизъм: в него "6 дни на сътворението" е универсална метафора, адаптирана към нивото на възприятие на хора с различни нива на познание; в действителност един „ден на сътворението“ съответства на милиони или милиарди реални години, тъй като в Библията думата „ден“ означава не само ден, но често показва неопределен период от време. Сред метафоричните креационисти в момента най-често срещаните са:

· Креационизъм на пропастта: Земята е създадена много преди първия ден на сътворението и или е останала „безформена и празна“ за същите 4,6 милиарда години, както предполагат научните доказателства, или е била изпразнена от Бог за ново сътворение. Едва след тази хронологична празнина сътворението беше възобновено – Бог даде на Земята съвременен вид и създаде живот. Както при креационизма на младата Земя, шестте библейски дни на сътворението се считат за шест буквални 24-часови дни.

· Прогресивен креационизъм: Според тази концепция Бог непрекъснато ръководи процеса на промяна на видовете и техния външен вид. Представителите на тази посока приемат геоложки и астрофизични данни и датиране, но напълно отхвърлят теорията за еволюцията и видообразуването чрез естествен подбор.

· Теистичен еволюционизъм (еволюционен креационизъм): приема теорията за еволюцията, но твърди, че еволюцията е инструмент на Бог Създателят в осъществяването на неговия план. Теистичният еволюционизъм приема всички или почти всички идеи, общоприети в науката, ограничавайки чудотворната намеса на Създателя до действия, които не са проучени от науката, като създаването на безсмъртна душа от Бог в човека (папа Пий XII) или тълкуване на случайността в природата като прояви на божественото провидение. Много антиеволюционни креационисти изобщо не смятат позицията си за креационизъм (най-радикалните от буквалистите дори отказват на теистичните еволюционисти правото да се наричат ​​християни).

Православните църкви в момента (2014 г.) нямат единна официална позиция по отношение на теорията за еволюцията и съответно креационизма.

Креационизъм в юдаизма.

Тъй като Коранът, за разлика от Книгата Битие, не предоставя подробно описание на сътворението на света, буквалният креационизъм в мюсюлманския свят е много по-рядко срещан, отколкото ислямът вярва (в съответствие с текста на Корана) че хората и джиновете са създадени от Бог. Съвременните възгледи на много сунити относно теорията за еволюцията са близки до еволюционния креационизъм.

Много представители на ортодоксалния юдаизъм отричат ​​теорията за еволюцията, настоявайки за буквално четене на Тората, но представители на съвременния православен клон на юдаизма - религиозни модернисти и религиозни ционисти са склонни да тълкуват някои части от Тората алегорично и са готови частично приемат теорията за еволюцията под една или друга форма. Представителите на консервативния и реформисткия юдаизъм напълно приемат основните постулати на еволюционната теория.

По този начин възгледите на представителите на класическия православен юдаизъм са близки до фундаменталисткия креационизъм, докато възгледите на съвременния православен, както и консервативния и реформиран юдаизъм са близки до теистичния еволюционизъм.

Креационизъм в исляма.

Ислямската критика на еволюционната теория е много по-сурова от християнската. Ислямската критика в много от характеристиките си наподобява идеите на френските постструктуралисти, изложени в произведения като "Символичен обмен и смърт", "Духът на тероризма" (Ж. Бодрияр), "Капитализъм и шизофрения" (Ж. Дельоз). , Ф. Гатари). Доста неочаквано е сходството на тази критика с някои от идеите на съвременния неомарксизъм (А. Негри).

В момента един от най-активните пропагандатори на ислямския креационизъм е Харун Яхя. Изказванията на Харун Яхя относно теорията на еволюцията и естеството на неговата аргументация често са подлагани на научна критика.

Редица ислямски учени също не споделят възгледите на Х. Яхя. И така, Далил Бубакер, президент на Мюсюлманския съюз на Франция, коментирайки книгите на Харун Яхя, отбеляза, че „еволюцията е научен факт“ и „теорията на еволюцията не противоречи на Корана“: „Той се опитва да покаже, че видовете остават непроменени и цитира като доказателство снимки, но в същото време не може да обясни изчезването на едни видове и появата на други.

Социологът Малек Шебел също каза в интервю за вестник Le Monde през февруари 2007 г., че „ислямът никога не се е страхувал от науката... ислямът няма от какво да се страхува от дарвинизма... ислямът не се страхува от историята на еволюцията и мутацията на човешката раса."

Креационизъм в индуизма.

Сред неавраамическите религии креационизмът в индуизма заслужава внимание. Тъй като индуизмът приема много древна възраст на света, индуисткият буквален креационизъм, за разлика от Авраамическия, твърди не младостта на Земята, а древността на човечеството. В същото време, подобно на фундаменталистите на авраамическите религии, се отрича биологичната еволюция и, наред с други неща, се утвърждава едновременното съществуване на хората и динозаврите.

Професорът от Бостънския университет М. Шърман предлага хипотеза за изкуствената поява на "универсален геном" в камбрия, за да обясни причините за така наречения камбрийски взрив в еволюцията на многоклетъчните организми. Нещо повече, той настоява за научна проверка на хипотезата си.

научен креационизъм.

„Наука за сътворението“ или „научен креационизъм“ (англ. Creation Science) – движение в креационизма, чиито привърженици твърдят, че е възможно да се получи научно потвърждение на библейския акт на сътворението и в по-широк план библейската история (в частност, потопа), оставайки в рамките на научната методология.

Въпреки че писанията на привържениците на „науката за сътворението“ често се обръщат към проблемите на сложността на биологичните системи, което доближава тяхната концепция до съзнателния креационизъм, привържениците на „научния креационизъм“ са склонни да отидат по-далеч и да настояват за необходимостта от буквално четене на книгата Битие, обосновавайки своята позиция като теологични, така и научни, според тях, аргументи.

За трудовете на "научните креационисти" са характерни следните твърдения:

· Противопоставяне на „оперативната наука“ за природните явления в настоящето, чиито хипотези са достъпни за експериментална проверка, „историческата наука“ за събития, случили се в миналото. Поради недостъпността на директната проверка, според креационистите, историческата наука е обречена да разчита на априорни постулати от "религиозен" характер, а заключенията на историческата наука могат да бъдат верни или неверни в зависимост от истинността или неистинността на априори. приета религия.

· „Първоначално създаден вид“, или „барамин“. Креационистите от миналите векове, като К. Линей, когато описват различни видове животни и растения, приемат, че видовете са непроменени и броят на съществуващите в момента видове е равен на броя, първоначално създаден от Бог (минус видовете, които вече са изчезнали в историческата памет на човечеството, например додо). Натрупването на данни за видообразуването в природата обаче принуди противниците на теорията за еволюцията да изложат хипотеза, според която представителите на всеки "барамин" са създадени с набор от определени характеристики и потенциал за ограничен брой промени . Един вид (репродуктивно изолирана общност, както го разбират популационните генетици, или статична фаза на еволюционния процес, както го разбират палеонтолозите) не е синоним на "барамин" на креационистите. Според противниците на теорията за еволюцията, някои "барамини" включват много видове, както и таксони от по-висок порядък, докато други (например човешки, за който креационистите настояват по теологични, телеологични и някои естественонаучни причини), може да включва само един вид. След създаването, представителите на всеки "барамин" се кръстосват помежду си или без ограничения, или в под-барамини - видове. Като критерий два различни вида да принадлежат към един и същ „барамин“, креационистите обикновено изтъкват способността да произвеждат потомство (дори и безплодно) по време на междувидова хибридизация. Тъй като са известни примери за такава хибридизация между видовете бозайници, традиционно класифицирани като принадлежащи към различни родове, сред креационистите обикновено се смята, че при бозайниците „барамин“ приблизително съответства на семейството (единственото изключение е човекът, който съставлява отделен „барамин“ ").

· „геология на потопа“, обявявайки едновременното отлагане на повечето от седиментните скали на земната кора с погребване и бързо вкаменяване на останките поради глобалния потоп по времето на Ной и на тази основа отрича стратиграфската геохронологична скала. Според привържениците на „геологията на потопа“ във вкаменелостите представителите на всички таксони изглеждат „напълно оформени“, което опровергава еволюцията. Освен това, появата на вкаменелости в стратиграфски слоеве не отразява последователността от флори и фауни, които са се сменяли една друга в продължение на много милиони години, а последователността от екосистеми, свързани с различни географски дълбочини и височини - от бентосни и пелагични през шелф и низини до равнина и висока планина. Наричайки съвременната геология „униформистка“ или „актуалистка“, „геолозите на наводненията“ обвиняват опонентите, че постулират изключително бавни темпове на геоложки процеси като ерозия, утаяване и изграждане на планини, които според „геолозите на наводненията“ не могат да осигурят запазването на вкаменелостите, а също и пресичането от някои вкаменелости (обикновено стволове на дървета) на няколко слоя седиментни скали („геолозите на наводненията“ наричат ​​такива вкаменелости „полистанни“).

· За да се обяснят многомилиардните години на Земята и Вселената, които дава гео- и астрофизиката, в креационизма се правят опити да се докаже непостоянството във времето на световните константи като скоростта на светлината, константата на Планк, елементарния заряд, масите. на елементарни частици и т.н., а също и в Като алтернативно обяснение се постулира гравитационно забавяне на времето в околоземното пространство. Провежда се и търсене на явления, които показват млада (по-малко от 10 хиляди години) възраст на Земята и Вселената.

· Сред другите твърдения често се среща тезата, че вторият закон на термодинамиката изключва еволюцията (или поне абиогенезата).

През 1984 г. Музеят на доказателствата за сътворението е основан в Тексас от Карл Бо. Карл Бо е известен със своите разкопки (твърди се, че е открил отпечатъци от динозаври до човешки отпечатъци, кости и кожа на динозаври).

Май 2007 г. в американския град Синсинати беше открит голям музей на креационизма. Въз основа на компютърни технологии музеят пресъздаде алтернативна концепция за историята на Земята. Според създателите на музея от сътворението на света са изминали не повече от 10 хиляди години. Основна опора при създаването на музея е Библията. В музея има специален раздел, посветен на Потопа и Ноевия ковчег. Отделен раздел е посветен на теорията на Дарвин в музея и, според създателите, той напълно развенчава съвременната еволюционна теория за произхода на човека. Преди откриването на музея 600 академици подписаха петиция с молба децата да бъдат държани далеч от музея. Малка група събра пикет край стените на музея под мотото "Не лъжи!". Отношението към музея в обществото остава нееднозначно.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Човешкият мироглед по природа е антропоцентричен. Колко хора има, толкова много се питат: „Откъде сме?“, „Какво е нашето място в света?“ Човекът е централен обект в митологията и религиите на много народи. Тя е основната в съвременната наука. Различните народи в различни времена са имали различни отговори на тези въпроси.

Има три глобални подхода, три основни гледни точки за възникването на човека: религиозна, философска и научна. Религиозният подход се основава на вяра и традиция, обикновено не изисква допълнително потвърждение за неговата правилност. Философският подход се основава на определен първоначален набор от аксиоми, от които философът изгражда своята картина на света чрез разсъждения.

Научният подход се основава на фактите, установени в хода на наблюдения и експерименти. За да се обясни връзката между тези факти се излага хипотеза, която се проверява чрез нови наблюдения и по възможност експерименти, в резултат на което или се отхвърля (тогава се излага нова хипотеза), или се потвърждава и става теория. В бъдеще нови факти могат да опровергаят теорията, като в този случай се излага следната хипотеза, която по-добре отговаря на целия набор от наблюдения.

И религиозните, и философските, и научните възгледи се променят във времето, влияят си взаимно и сложно се преплитат. Понякога е изключително трудно да се разбере към коя област на културата да се припише определена концепция. Броят на съществуващите изгледи е огромен. Невъзможно е да се разгледат накратко поне една трета от тях. По-долу ще се опитаме да разгледаме само най-важните от тях, тези, които са повлияли най-много на мирогледа на хората.

Силата на духа: креационизъм

Креационизмът (лат. creatio - творение, творение) е религиозна концепция, според която човек е създаден от някое висше същество - Бог или няколко богове - в резултат на свръхестествен творчески акт.

Религиозният мироглед е най-старият, засвидетелстван в писмената традиция. Племената с примитивна култура обикновено избират различни животни за свои предци: индианците от Делауеър смятат за свой прародител орела, индианците от Осейдж - охлюва, айните и папуасите от залива Морсби - кучето, древните датчани и шведи - мечката . Някои народи, например малайците и тибетците, имаха идеи за възникването на човека от маймуните. Напротив, южните араби, древните мексиканци и негрите от крайбрежието на Лоанго смятали маймуните за диви хора, на които боговете били ядосани. Конкретните начини за създаване на човек, според различните религии, са много разнообразни. Според някои религии хората са се появили сами, според други са създадени от боговете – от глина, от дъх, от тръстика, от собствените си тела и с една единствена мисъл.

В света има огромно разнообразие от религии, но като цяло креационизмът може да бъде разделен на ортодоксален (или антиеволюционен) и еволюционен. Теолозите-антиеволюционисти вярват, че единствената вярна гледна точка, изложена в традицията, в християнството, е в Библията. Православният креационизъм не изисква никакви други доказателства, разчита на вярата и игнорира научните доказателства. Според Библията човекът, както и другите живи организми, е създаден от Бог в резултат на еднократен творчески акт и не се е променил в бъдеще. Поддръжниците на тази версия или пренебрегват доказателствата за дългосрочна биологична еволюция, или ги смятат за резултати от други, по-ранни и вероятно неуспешни творения (въпреки че може ли Създателят да е неуспешен?). Някои теолози признават съществуването в миналото на хора, различни от тези, които живеят сега, но отричат ​​всякаква приемственост със съвременното население.

Еволюционни теолозипризнават възможността за биологична еволюция. Според тях животинските видове могат да се превръщат един в друг, но водещата сила в това е волята на Бог. Човекът може да възникне и от по-ниско организирани същества, но неговият дух остава непроменен от момента на първоначалното създаване, а самите промени стават под контрола и по волята на Създателя. Западният католицизъм официално стои на позициите на еволюционния креационизъм. Енцикликата на папа Пий XII от 1950 г. „Humani generis” признава, че Бог може да създаде не готов човек, а маймуноподобно същество, като вложи в него обаче безсмъртна душа. След като тази позиция беше потвърдена от други папи, например Йоан Павел II през 1996 г., който написа в съобщение до Папската академия на науките, че „новите открития ни убеждават, че еволюцията трябва да бъде призната като нещо повече от хипотеза“. Странно е, че за милиони вярващи мнението на папата по този въпрос означава несравнимо повече от мнението на хиляди учени, които са посветили целия си живот на науката и разчитат на изследванията на хиляди други учени. В православието няма единна официална гледна точка по въпросите на еволюционното развитие. На практика това води до факта, че различните православни свещеници тълкуват моментите на възникване на човека по напълно различни начини, от чисто православна версия до еволюционно-креационистка, подобна на католическата.

Съвременните креационисти провеждат множество изследвания, за да докажат липсата на приемственост между древните хора и съвременните хора или съществуването на напълно модерни хора в древни времена. За да направят това, те използват същите материали като антрополозите, но ги разглеждат от различен ъгъл. Както показва практиката, креационистите в своите конструкции разчитат на палеоантропологични находки с неясни дати или условия на местоположение, като пренебрегват повечето от останалите материали. Освен това креационистите често оперират с научно неверни методи. Тяхната критика пада върху тези области на науката, които все още не са напълно обхванати - така наречените "бели петна на науката" - или непознати на самите креационисти; обикновено подобни разсъждения правят впечатление на хора, които не са достатъчно запознати с биологията и антропологията. В по-голямата си част креационистите се занимават с критика, но не можете да градите върху критика на вашата концепция и те нямат свои независими материали и аргументи. Все пак трябва да се признае, че има известна полза за учените от креационистите: последните служат като добър показател за разбираемостта, достъпността и популярността на резултатите от научните изследвания за широката общественост, допълнителен стимул за нова работа.

Заслужава да се отбележи, че броят на креационистките течения, както и философските и научните, е много голям. В Русия те почти не са представени, въпреки че значителен брой естествени учени са склонни към такъв мироглед.