Телесно ориентирана терапия: Мускулни упражнения от Вилхелм Райх. Гурджиев. Доктрината и мистиката на Гурджиев. Всичко за Гурджиев
Всички човешки проблеми произтичат от факта, че той живее несъзнателно, като автоматична машина. Техниката за осъзнатост ви позволява да възвърнете осъзнаването на всеки момент, в който живеете.
Почти всички психотерапевтични методи и дори по-рано - духовни и религиозни практики се събират в едно твърдение ... В кое?
Всички човешки проблеми произтичат от факта, че той живее несъзнателно, като автоматична машина. Тялото му е тук и сега, но, за съжаление, не може да се каже същото за ума му. Човешкият ум е заспал, оставяйки живота да върви на един вид „автопилот“.
Или се лута из миналото и бъдещето - понякога съжалявайки и страхувайки се, понякога "лелеейки" и мечтаейки.
Така не забелязваме, че животът ни започва да се контролира от Кой и Нищо, но не и от самите нас. Да си върнем съзнанието за всеки изживян миг от битието, да се „събудим в реалността”! Това е задачата, която си поставят както духовните учители-гурута от миналото, така и днешните психотерапевти пред себе си и своите ученици.
Животът е истински само когато "Аз" е истински
Цялата школа на Гурджиев се основава на простата мисъл: „Каквото и да правиш, помни себе си. Трудно е."
Школата на Гурджиев за „четвъртия път“ е разработила много много специфични техники, които си струва да практикувате, ако сериозно мислите какво се случва с вашата собствена реалност, докато се побърквате някъде в далечината ...
Техника за внимателност №1: Объркайте се
Това е серия от много прости, но ефективни упражнения за прекъсване на състоянието "автопилот". След като разберете простия принцип, залегнал в основата на тези практики, вие ще можете да измислите нови опции за себе си - това, което ви харесва най-много.
Поставете си задачата да ядете за един ден, като държите основния уред (вилица или лъжица) в ръка, различна от тази, с която сте свикнали. Тоест, да речем, десничарите ядат цял ден, държайки лъжица с лявата си ръка, а левичарите съответно с дясната.
Вземете различен маршрут до работа (или вкъщи от работа) през седмицата. Поне слезте една спирка по-рано или по-късно и стигнете пеша, но не по права линия. (Що се отнася до жените, тук трябва да помислите предварително за удобни обувки. И разбира се, това упражнение не означава да ходите през съмнителни портали в стилети в тъмна вечер. Практиките на Гурджиев призовават да си спомняте реалността и да не я забравяте напълно! )
Вършете всяка работа, към която сте свикнали, бавно, тържествено и внимателно. И така, сякаш носите (на паркинга в пустинята) купа със скъпоценни капки жива вода.
Техника за внимателност #2: Контрол на речта
Точно за един ден изключете думата „не“ и нейния заместител „не“ от речта си. Опитайте се да използвате други езикови инструменти, за да изясните мислите си, дори на работа.
Направете същото с думата "Аз" и "аз", но в рамките на една седмица.
Опитайте се съзнателно да носите следващата основна мантра на Гурджиев „Аз съм“
След известно време свържете втората мантра „Мога“ към него.
(Тези мантри се произнасят съзнателно, а не с кратка реч и само след като сте постигнали известен успех в самоосъзнаването чрез упражненията, изброени в началото на нашия списък)
Техника за внимателност #3: Съзнателно четене
Вземете произволен текст (впоследствие вие сами ще изберете НЯМА текстове). Прочетете го три пъти.
Първият път - както обикновено четете "на себе си".
Прочетете текста втори път, сякаш го четете на глас на друг човек, така че той да го разбере.
Прочетете текста за трети път, сякаш е криптирано съобщение, написано лично за вас, за да разрешите проблемите си.
Техники на Вилхелм Райх
„Бронята блокира безпокойството и енергията, които не са намерили изход, цената на това е обедняването на личността, загубата на естествена емоционалност, невъзможността да се наслаждавате на живота и работата.“
Вилхелм Райх
„Доброто“ възпитание в детството и постоянното потискане на емоциите в зряла възраст фиксират напрежението на съответните блокове върху мускулите. Това напрежение, ставайки хронично, допълнително възпрепятства свободното движение на енергийните потоци. Рано или късно това води до образуването на „мускулна обвивка“, която създава благоприятна почва за развитие на различни съпротиви и дори борби с външния свят, а следователно и със себе си, тъй като естествената емоционална активност на човека е потисната. Човек не чувства или не може да изпълни истинските си желания, да стигне до баланс и разбиране на себе си.
Прекарвайки ден след ден, година след година в такъв корсет, човек става все по-„тежък“, той е окован от бремето на емоциите, които носи наоколо под формата на вид облекло, черупка. В резултат на това човек престава да забелязва своята скованост и безжизненост, губи силен интерес към живота и напълно се премества в главата, където прекарва целия си живот.
Вилхелм Райх е разработил редица техники за отпускане на отдавна забравени скоби, блокове. И тогава, може би за първи път, човек се чувства ЖИВ, свободен... По-късно може да попита: как можах да живея преди и да не забележа това?
Но това е само началото на пътуването...
Сегменти на мускулната "черупка"
От гледна точка на телесно-ориентираната терапия цялото ни тяло е условно разделено на седем сегмента. И във всеки от тези седем сегмента се крият мускулни блокове.
Мускулният блок е комбинация от скоби върху мускулите, които предотвратяват потока на свободна енергия през тялото.
Блоковете са два вида.
Първо. Когато мускулите са неадекватно напрегнати, компресирани.
Второ. Когато мускулите са неадекватно отпуснати, разхлабени. (по-рядко).
Черупката е тялото на човек, което е „изкривено“ от седем блока - къде повече, къде по-малко.
Черупката се състои от седем сегмента:
1. око
2. челюст
3. гърлен
4. гърди
5. диафрагмен
6. коремна
7. тазовата
Очният сегмент е първият сегмент, от който започва процесът на обвивка. Включва мускулите около очите, челото, веждите, горната част, страните и задната част на главата, гърба на носа и горната част на бузите. Включва и мускулите на шията, разположени непосредствено под тилната част на черепа.
Цялата тази област е канал за енергия, която се движи навътре и навън от тялото. Тук очите са особено важни – казват, че осемдесет процента от енергията ни влиза и излиза през очите. Всички наши чувства могат да бъдат изразени чрез очите и по същия начин могат да бъдат блокирани в очите. По същество всяко място в тялото, през което енергията влиза или излиза, е потенциално място, където енергията може да бъде блокирана. Децата са естествено отворени и уязвими към енергийни и емоционални влияния отвън.
Когато детето е заобиколено от атмосфера на любов, създадена от грижовни родители, то визуално и енергийно поглъща всички тези впечатления с широко отворени и доверчиви очи. Когато детето е между крещящи, каращи се родители, тогава несъзнателно започва да блокира тази насилствена енергия, да не я пропуска, особено чрез зрението, защото нито едно дете не иска да види, че около него се случват такива неща.
Блоковете върху тях възникват поради така наречените социални страхове. (Нещо не е наред в отношенията ми с хората).
Те включват страхове като:
1. страх от грешка, грешка, грешка
2. страх да чуят (видят) оценката на хората за себе си
3. страх да не обидиш (обидиш) друг човек. Свързва се със спомени от детството, когато от инфантилна наивност сме казвали „нещо не е наред” на роднини, майки, приятели у дома.
Външни прояви на блока:
1. Ненормално променлив поглед
2. необичайно фиксиран поглед
3. силно и постоянно “смръщване” на челото по време на разговор
4. силно смръщване на веждите с образуване на постоянна бръчка между веждите
5. винаги "изненадано" повдигнати вежди и отворени "наивни" очи
Усещания на пациента:
1. Оплакване като "боли ме да гледам", постоянно желание да стискате слепоочията с ръце, да "натискате" очите си в орбитите
2. Намалено зрение, най-често възниква късогледство
3. Всички оплаквания, които могат да бъдат свързани с това, че съдовете, които хранят очите, са хронично "затиснати"
4. Оплакване от главоболие (прекомерно напрежение на очните мускули)
5. Трудност при плач (като забележимо необичайно състояние)
6. Обратно, постоянна сълзливост (като забележимо необичайно състояние)
Напрегнатите мускули около очите съдържат потиснати емоции. Когато сетивата се пробудят и започнат да се освобождават, изливайки се от очите, тяхното пробуждане носи нова яснота на зрението. Ясното зрение включва не само очите на физическото, но и очите на разбирането и интуицията. Физическите очи могат да виждат удивително, докато на по-фино енергийно или интуитивно ниво може да настъпи почти пълна слепота.
Гърлото и челюстта. В устата има много емоционално значими теми - не само гняв, но и болка и страх - които ще започнат да се появяват в процеса на освобождаване от черупката. В този случай най-вероятно всички онези изкуствени усмивки и повърхностен чар, натрупани през годините, ще бъдат загубени. Докато преминават през процеса на освобождаване от черупката, те ще открият много по-искрена усмивка, свързана с техните естествени, автентични източници на любов, смях и радост.
* Райх нарича втория пръстен от мускули в тялото устния (орален) сегмент. Оралният сегмент включва устата, устните, езика, зъбите, челюстта, ушите, долната половина на носа и задната част на главата зад устата. Огромни количества енергия влизат и излизат от тялото тук. Всички наши звуци и думи се изразяват чрез устния сегмент. Тук всяка храна, всяко хранене се приема или отхвърля. Дишането се извършва през устата, както и през носа, особено при бягане. Именно с устата сме сукали гърдите на майка си в ранна детска възраст, с нейна помощ за първи път сме изпитали дълбоко удоволствие, което Райх е смятал за вид орален оргазъм. Той твърди, че ако на новороденото не се даде майчината гърда, произтичащото от това напрежение или задържане в областта на устата ще го лиши от естествената му способност за чувствено удоволствие.
* Говорейки за удоволствие, устата, устните и езикът участват в целуването по време на предварителна игра и правене на любов и играят важна роля в доставянето и получаването на удоволствие по време на полова зрялост.
* В допълнение, по-дълбоките чувства и емоции, издигащи се от сърцето и корема, преминават през този сегмент, за да намерят своя израз. Така устата участва много активно в изразяването на чувствата. Както при всеки друг сегмент, през който протича много енергия, има и много блокиране и фокусиране на напрежението.
* Дишането при неорайхианската терапия се извършва през отворена уста и там обикновено могат да се видят първите признаци на запушване. Затворената уста не може да поема въздух или да освобождава звуци, енергия или емоции, така че е важно да напомняте на клиентите да държат устата си отворена, когато дишат.
* Тук искам да спомена накратко носа, който, макар и важна част от лицето, сам по себе си не е отделен сегмент. Той функционира чрез тясно взаимодействие с очните и устните сегменти, а носните кухини през задната част на устата излизат директно в гърлото. Носът не е много подвижен и като изразно средство не може да се сравни с очите или устата, но има свой собствен език, разкриващ тайни чувства, които хората биха предпочели да не показват публично.
* Когато става дума за блокиране на емоционалното изразяване, сегментът на устата може да се разглежда като продължение на сегмента на врата, разположен в областта на гърлото, тъй като те работят заедно, в тясна връзка. В тази глава ще опиша функциите и на двата сегмента.
* Когато родителите кажат на децата си да спрат да плачат или да крещят, гърлата им се опитват да задушат надигащата се енергия и емоция, поглъщат ги и устата им се затваря плътно, така че нищо да не може да се изплъзне.
* Шийният сегмент е третият сегмент на Райх, който включва гърлото, гърба и страните на врата, ларинкса и корена на езика. Тук се формират всички гласови звуци, които могат да бъдат блокирани от мускулна контракция. Това напрежение пречи на движението на енергията отдолу нагоре, през устата навън, а също така ни пречи да получаваме енергия отвън. Главата ни се свързва с тялото чрез шията и гърлото. Тук умът и тялото буквално се срещат, а фразата: „дръж главата си изправена“ показва необходимостта да поддържаш контрол над себе си.
* Тук, в третия сегмент, повече от всеки друг можете ясно да видите и разпознаете трите основни емоции - гняв, страх и болка. Мускулите на гърлото и шията са лесно достъпни за работа с ръце и това прави третия сегмент едно от най-интересните места, в които се концентрират напреженията в тялото. Гърлото наистина е много ясна и точна карта на потиснатите емоции.
* Гневът се задържа в мускулите, които започват под ухото точно зад челюстта и минават отстрани на врата надолу, за да се прикрепят към центъра на ключицата - те се наричат стерноклеидомастоидни мускули. Когато сме ядосани, но се опитваме да блокираме надигащата се емоция, тези мускули започват видимо да се издуват, стават напрегнати и твърди като въжета, което показва, че сме готови да избухнем или да се втурнем в битка. Когато терапевтът натиска или масажира тези мускули с ръцете си, най-често гневът започва да се проявява. В същото време клиентът може да върти главата си от едната страна на другата, казвайки думата "не". Помага за освобождаване от гнева.
* Много хора блокират гнева, като правят гласа си мек и неизразителен, така че издаването на гневни звуци и извикването на думи е много полезно за освобождаване на тази емоция от гърлото. Много ефектно е ръмженето и сумтенето като диво животно. Изплезването на езика, докато издишвате със звук, помага за освобождаване на гнева, който се задържа в горната част на гърлото. Страхът в цервикалния сегмент се задържа в задната част на врата и гърлото.
* За да се докоснете до тази емоция, трябва да се съсредоточите върху дъха, като отворите широко очи и уста. Приканването ви да издишате с по-високи звуци, като високо „ееее!“, също помага да се свържете със страха и да го освободите.
* Много лесно можете да почувствате свиването, причинено от страх, ако си представите, че някой се промъква зад вас с намерението да ви удари по главата. Раменете ви веднага ще се повдигнат рефлекторно, а главата ви ще бъде изтеглена в тялото ви, за да защити тази уязвима точка. Тук се чувстваме безпомощни.
* При хората хроничното напрежение, задържано в задната част на врата, превръща скъсените мускули в стегнат сноп, издърпвайки главата назад и раменете нагоре в обичайна отбранителна поза. В повечето случаи обаче ръцете на терапевта могат да проникнат в тези мускули, освобождавайки напрежението и освобождавайки страха.
* Болката се задържа в предната част на гърлото от мускулната обвивка, която преминава от ключицата под челюстта. Тук са преглъщани сълзите, тук са оставали неизказани скръбни и тъжни думи.Терапевтът може да масажира тези мускули, като същевременно поддържа дълбок пулс на дишане и приканва клиента да издава звуци. На енергийно ниво често откривам, че ако прокарам ръката си нагоре по гърлото, без да я докосвам, енергията ще започне да тече в посока на освобождаване.
* Започваме да събуждаме и съживяваме енергията в сегмента на устата, като правим гримаси и осъзнаваме напрежението около устата. Разтягането на лицето в непрекъсната последователност от преувеличени и странни изражения е ефективен и приятен начин за отпускане на мускулите на устата.
* Като изплезим език и поглеждаме към другите участници едновременно, ние не само облекчаваме напрежението, поддържано в тази област, но и предизвикваме обществените норми и конвенции, които казват: „Възрастните не се държат така“.
* Както при индивидуална сесия, гневните думи, изречени с чувство и енергия, могат да освободят емоциите, които са били потискани с години.
* …Не винаги е лесно да се намери правилната точка, в която клиентът изведнъж се освобождава и настъпва експлозия от чувства. За да празнуваме живота, трябва да се върнем към по-естествения начин на изразяване, да възстановим енергията си и да я използваме, за да достигнем по-високи състояния на съзнанието. Изразяването е живот, репресията е самоубийство.
* ... В резултат на това лицето отново оживява, става естествено, възстановява способността да отразява по-голяма гама от чувства. Разбира се, все още можете да запазите изражението си, докато играете покер, ако е необходимо, но самото лице вече не е мъртво, вече не е в хватката на хронични контролни механизми.
* Освен това вие сте отворили портата, входа към вашата енергийна система. Премахнахте капака от тенджерата и сега ще бъде по-лесно да стигнете до всичко, което се намира под него, в долните сегменти. Това, което е вътре, излиза по-лесно, а това, което е отвън, може да отиде по-дълбоко в сърцевината, защото основните инструменти за изразяване - вашите очи, уста и гърло - сега могат да подпомагат повече този двупосочен поток от енергия.
Гръдна. В системата от телесни доспехи, открита от Райх, сърцето е само част от гръдния сегмент. Този сегмент включва гърдите и всички мускули, разположени в гръдната област от раменете до долните ребра, както отпред, така и отзад. Освен това включва ръце и ръце, които по същество са продължение на сърцето. Лесно можем да почувстваме това, когато се обръщаме към друг човек в търсене на любов или отблъскваме някого от себе си, използвайки ръцете си като основно средство за изразяване на чувствата на сърцето.
Освен това всички качества на любящото сърце: нежност и съчувствие, грижа и желание за защита - ние изразяваме с помощта на ръцете. Следователно включването на Райх на ръцете и ръцете в сърдечния сегмент със сигурност има смисъл. Гръдният сегмент се изразява чрез характерна пауза при вдишване - контрол на дишането, повърхностно дишане и неподвижност на гръдния кош. Както знаем, дихателната пауза е основният начин за потискане на всяка емоция.
Следващото важно нещо, което трябва да имате предвид, когато работите със сърдечния център, е, че има силна връзка между любовта и секса.
Може би сега е добър момент да си припомним как Райх изследва човешкото тяло. Чувствайки, че аналитичните техники на Фройд са неефективни при лечението на психологически проблеми, той разработва методи за телесно-ориентирана терапия. Райх се основава на собственото си откритие за факта, че енергията трябва да тече свободно през седемте сегмента на тялото. Източникът на тази енергия според Райх е сексуалният импулс. Така енергията, която чувстваме като любов (тук отново говорим за страст, влюбване), като проява на здраво сърце, зависи от сексуалната енергия.
Специалният акцент върху чистотата (от ниските сексуални енергии) в крайна сметка води до кастрация на сексуалното животно, което живее в нас, и до прекъсване на връзката с енергийния източник на самата любов. В резултат на това сърцето не може да излъчва любов, защото получава твърде малко гориво, за да запали пламъка му. Работата, или част от нея, е точно да запалим този огън отново.
Емоциите, които възникват в областта на гръдния сегмент, наричаме "необуздана страст", "сърцераздирателно ридание", "писък" или "непоносим копнеж". Тези естествени емоции са недостъпни за човек, окован в черупка. Неговата страст е „студена“, смята, че плачът е „немъжествен“, че е „детски“ или нещо „неуместно“, а изпитването на „страстно влечение или копнеж“ – „мекота“ и „безхарактерност“.
Мускулите на гръдния сегмент образуват сложна система, особено около раменете, където се съединяват и припокриват с гърления сегмент. Гърлото от своя страна също играе ролята на средство за изразяване или блокиране на чувствата, генерирани в гръдния сегмент.
Доживотният навик да сдържаме страха обикновено води до сплескан или потиснат гръден кош. Напрежението се концентрира и задържа в задната част на врата и горната част на лопатките - раменете са компресирани навътре, сякаш защитават. Можете да изпитате това сами: свийте мускулите на тила си, така че главата ви да е хвърлена назад и нагоре, издърпайте раменете си нагоре и напред навътре, докато се опитвате да стесните гърдите си. Ето как изглежда контракция, причинена от страх. Създава се напрежение в целия гръб, включително врата и лопатките.
Болката, за разлика от страха, се задържа в предната част на тялото, особено в мускулите на предната част на гърдите. Той също така се държи в слой мускул, който започва от ключицата и се движи нагоре по предната част на гърлото и челюстта до брадичката, устните и корена на езика. Тези мускули участват в изразяването или задържането на сълзи, плач, тъга и мъка.
Гневът кара гърдите да се издуват - напълват се с въздух. Раменете се изправят и изглеждат огромни, мускулите в горната им част се втвърдяват. Гръдният кош е постоянно в твърдо разширено състояние и не може да се отпусне. Такива гърди са готови да „експлодират“ всеки момент и затова мускулите отстрани на врата също се схващат от постоянните усилия да сдържат гнева. Тези мускули започват точно под ушите и минават диагонално напред и надолу по врата до центъра на ключиците, където започва гръдната кост. Те участват в завъртане на главата от едната страна на другата като знак за отказ. Същите тези мускули се свързват с челюстта, ушите, страните на главата и слепоочията и по този начин всички тези области участват в предотвратяването на бягството на гнева.
Гръдната броня се проявява в тромавостта на ръцете и се изразява в "твърдост" и "непревземаемост". Тоталното обвиване на сегментите на главата, шията и гърдите е типично за патриархалната културна среда - особено в азиатските "висши касти" - атмосферата на "избраност". Това е в съответствие с идеите за "негъвкав характер", "величие", "непривързаност", "превъзходство" и "самоконтрол". Образът на военен винаги съответства на външно проявление, въплътено в глава, шия и гърди, оковани в черупка. Няма съмнение, че характерната поза в тези случаи е свързана с нищо повече от черупката.
Обхващането на органите на гръдния кош обикновено включва онези движения на ръцете, които се изразяват в „протягане“ или „прегръщане“. Тези пациенти обикновено не създават впечатление за парализирани механизми, те са напълно способни да движат ръцете си, но когато движението на ръцете е свързано с изразяване на желание или привличане, то е сдържано. В тежки случаи ръцете и още повече върховете на пръстите губят своя оргонотичен заряд и стават студени и влажни, а понякога и доста болезнени. Най-често това е просто импулс за задушаване на някого, който е обвит в черупка от лопатки и ръце и което кара върховете на пръстите да се стягат.
Механизмите за задържане в гръдния сегмент са свързани с болка и увреждане на сърцето. Когато започнем работата си тук, се натъкваме на всякакви емоционални увреждания в тази област, от леки до тежки, от леко раздразнение до дълбока празнота. Ако майка умре или напусне семейството, когато детето е на две или три години, тогава такава трагедия оставя дълбока следа в сърцето. Но ние носим и по-малки рани в този сегмент, като липсата на родителско внимание във важни моменти от живота и произтичащата от това тенденция към разочарование: „Мама не се интересува от мен“.
Твърдостта на черупката в гръдния сегмент може да бъде различна. Ако е мека, тогава достъпът до сетивата е осигурен дори при естествено дишане на гърдите. В случаите, когато черупката е мощна и издръжлива, тогава най-вероятно ще трябва да се справите с огромна мускулна скованост и силна защитна компресия: когато натискате ръцете си върху гърдите, тя просто не се движи. Такива "железобетонни" сандъци са доста често срещани; техните носители изградиха този тежък панцир, за да скрият и задържат болката и яростта. Удивителното е, че тези хора отвън могат да бъдат мили, учтиви и приятни.
Всеки има такъв повърхностен слой - „маска за ръкостискане“, социална личност, взаимодействаща с други хора в ежедневните контакти. Ако се замислите, изглежда наистина удивително, че ние, облечени в почти стоманена броня около гърдите и сърцето, успяваме да запазим тази приятна външна фасада. Основният начин за отваряне на този сегмент, независимо дали с тежка или лека черупка, е дишането - вдишване, издишване, възстановяване на най-важния жизнен ритъм. Този ключ отваря или по-скоро разтваря напрежението, което пречи на контакта ни със собственото ни сърце.
Животът на такива клиенти се характеризира с липса на инициатива и инвалидност, основана на неспособността им да използват свободно ръцете си. При жените, поради черупката на гърдите, чувствителността в областта на зърното често изчезва; липсата или недостатъчното сексуално задоволяване и отвращението към кърменето също са пряк резултат от този брониран сегмент.
Гръдната обвивка е централната част на цялата мускулна обвивка. Развива се по време на критични конфликти, възникващи в живота на детето, очевидно много преди формирането на тазовия сегмент на черупката. Лесно е да се разбере, че в процеса на разрушаване на гръдния сегмент неизменно възникват травматични спомени от всякакъв вид: за лошо отношение, разочарование от любов и разочарование в родителите. Разкриването на спомени не играе голяма роля в оргонната терапия; те са малко полезни, освен ако не са придружени от подходящата емоция. Емоцията в експресивното движение е необходима, за да се разбере страданието на клиента и ако работата е свършена правилно, в крайна сметка спомените ще дойдат сами.
Диафрагмата е таен център за контрол и управление, една от „отворените тайни“ на човешкото тяло: всеки знае, че имаме диафрагма, но никой не й обръща особено внимание и не се замисля какво прави. Обикновено се случват по-интересни неща.
Когато стомахът започне да боли, след като сме яли много нездравословна храна, изведнъж осъзнаваме, че имаме черва. Когато вдишаме твърде много дим и започнем да кашляме, ни се напомня за белите дробове и тяхната нужда от чист въздух. Когато изпитваме сексуално желание, вниманието ни е привлечено от гениталиите.
Но бленда? Просто не фигурира в снимката на тялото. И въпреки това той контролира нашето емоционално изразяване повече от всеки друг сегмент.
Диафрагмата е тънка, куполообразна група от мускули, която седи точно под белите дробове и е в постоянно движение. Всеки път, когато вдишваме, мускулите на диафрагмата се свиват, движейки се надолу, за да създадат място за навлизане на въздух в долната част на белите дробове. Всеки път, когато издишваме, диафрагмата се движи нагоре, изтласквайки въздуха навън.
Дишането е една от онези телесни функции, които никога не спират. Това се случва автоматично, постоянно и без прекъсване, от момента на нашето раждане до нашата смърт. Така диафрагмата непрекъснато пулсира, постоянно се движи нагоре и надолу и тази постоянна пулсация я прави едно от основните средства за предаване на енергия в тялото.
Според Райх, един от основните принципи на човешкото здраве е енергията да тече свободно през седемте сегмента, движейки се на вълни или импулси през течното съдържание на тялото. В това движение на енергия нагоре и надолу в цялото тяло, диафрагмата е ключово място, защото тук, повече от където и да е другаде, тази енергия може да бъде блокирана.
Нашето дишане до известна степен е обект на съзнателен контрол. Ако желаете, можем да задържим дъха си за ограничено време, като за това напрягаме диафрагмата. Можете да го опитате още сега. Вземете въздух в дробовете си и го задръжте. Почувствайте как свивате мускулите на диафрагмата, за да спрете дишането си. Това свиване значително намалява пулсацията, която се появява в тялото, предотвратявайки потока на енергия. И тъй като потокът от енергия е тясно свързан с изразяването на нашите чувства, това означава, че чрез стягане на диафрагмата човек може също да попречи на движението на вълни от емоции. Така имаме способността да контролираме чувствата си от това място - което и правим.
Малко по-ниско е коремът и сексуалният център и по някакъв начин диафрагмата е като проход, който води до нашата вътрешна животинска енергия, до всички първични чувства, свързани или с детството, или с чувствеността - със самите основи на емоциите. Всеки път, когато искаме да се откъснем от тези чувства, издигащи се или от корема, или от сексуалния център, диафрагмата е мястото, където създаваме напрежение, за да избегнем контакт с тях, да изтласкаме тези първични импулси обратно, да ги изгоним от поглед .и от нашето съзнание.
Когато говорим за състояние на емоционално раздвоение в човека, при което едната част на тялото изразява някакво желание и стремеж, а другата се бори с този импулс или го отхвърля, то често такова раздвоение минава през диафрагмата.
Това е особено вярно в ситуации, свързани с любов и сексуалност. Сърцето, разположено над диафрагмата, изразява определено желание, докато сексуалният център, разположен под нея, може да иска нещо напълно противоположно.
В много отношения умът непрекъснато се бори с основните ни нужди и диафрагмата играе много активна роля в това.
Напрежението, свързано с вътрешното мислене, се натрупва в диафрагмата и следователно всеки, който прекарва много време в мислене, планиране, разсъждение и сравняване, неизбежно ще създаде хронично напрежение в този сегмент. Това е друг аспект от ролята на диафрагмата като основен контролен център.
Разглеждайки индийската система от чакри, ще видите, че третата чакра - енергиен център, разположен в слънчевия сплит, много близо до диафрагмата - традиционно се свързва с теми като власт, оценка, конкуренция, противопоставяне и хитрост. Така Кели и системата от чакри са съгласни по този въпрос.
И трите основни емоции - страх, гняв и болка - се задържат от диафрагмата и полученото напрежение се проявява като поробване. Мускулите стават твърди и трудни за движение.
Докато диафрагмата се движи надолу, ние започваме да влизаме в контакт със страха, който се задържа около сърцевината на енергийното тяло, приблизително в областта на физическия корем. Веднага щом диафрагмата започне да пропуска низходящия енергиен поток, коремът се включва в пулсация и в този момент клиентът влиза в контакт със страха.
Този ефект е най-силно изразен при слабите жени с плосък корем. Лесно се класифицират като страхоподържащ тип: имат слаби мускули по периферията на тялото, а самите те са много леки, сякаш с криле на петите или сякаш костите им са направени от лек материал. С такива плоски кореми човек може само да се чуди къде им влиза вътрешността. Въпреки това, напрегнатият стомах може да побере много страх и това е първата емоция, която срещаме, когато люкът на отвора се отвори. Това може да бъде много плашещо, защото често е свързано с чувство на безпомощност, страх, че не можете да се справите с някой важен проблем или не можете да се противопоставите на някаква могъща фигура.
Цялата енергия на хората, които сдържат страха, се изтегля от околния свят към центъра и се компресира там. Това е техният начин да избягат от някаква преживяна заплаха или опасност. Но такава компресия води до физическо изтощение. Когато енергията е изтеглена към центъра, всичко, което можете да направите, е да паднете надолу. Няма сила в краката да се изправят, няма сила в ръцете да се защитят, а очите стават слепи и инвалиди. Това е краен случай, но го изтъквам, за да покажа как хората, които изпитват страх, правят периферията неефективна поради липсата на източник на енергия, тъй като цялата енергия се задържа около ядрото.
Когато дишаме в корема, позволявайки на енергията да премине под диафрагмата, страхът може да бъде освободен. И едва тогава е възможно да почувстваме силата си, тъй като блокажът в диафрагмата не ни позволява да достигнем жизнената енергия, складирана в долната част на тялото.
Когато задържаната емоция е гняв, диафрагмата замръзва, за да предотврати движението на енергията навън. При задържане на болката тя се обездвижва и в двете посоки – и при вдишване, и при издишване, за да се блокира самото усещане.
Добавете към това способността на диафрагмата да разделя тялото наполовина, разделяйки енергията по вече описания начин, и можете да видите колко важен е този сегмент като регулатор на енергийния поток. И във връзка с гърлото може да причини пълно спиране на енергията, така че всяко движение да спре и да поддържа всичко в един вид безжизнен баланс.
Мускулите на диафрагмата с помощта на тъкани и връзки са прикрепени около обиколката към вътрешната страна на целия гръден кош. Там, където диафрагмата се свързва със задната част на тялото, се задържа страхът.
Райх говори много за задържането на страха в гърба, като казва, че формата на тялото на това място създава впечатлението за очакване на удар в задната част на главата. Това е резултат от шок, изненадваща атака... изглежда, че всичко е наред и тогава "Бам!" Главата се връща назад, раменете са напрегнати, гръбнакът се извива в дъга. Не напразно казваме, че филмът на ужасите „изстива“, защото докосва страха, който се държи в гърба ни.
Работата с тази област често изважда на повърхността изненадващи и неочаквани неща, скрити там. Темите, съхранявани отзад, са нещо като тайна - затова ги крием отзад.
Диафрагмата се свързва с много неща, които сме поглъщали - буквално, преносно и енергийно - и особено с поглъщането на нещо, което би ни накарало да почувстваме гняв, отвращение, гадене. Тогава, в момента на преглъщане, не можехме да дадем воля на естествения рефлекс на повръщане, но някои упражнения помагат да го провокираме.
Гаденето често започва с такава сила, че човек наистина може да повърне, което е добре, защото заедно с повръщането има силно емоционално разтоварване.Често заедно с отвращение изплува ярост: "Как смеете да ме карате да ям грах?" или „Как смееш да ме караш да ходя на училище?“ Заедно с това гадене и ярост, докато диафрагмата се отпуска, всичко, което някога сме били принудени да правим и което не сме искали да правим, излиза на повърхността.
Досега вече разбирате, че нашите емоции могат да бъдат задържани, усетени и изразени във всички сегменти. Но докато се движим надолу, тези емоции започват да излизат от по-дълбоките части на тялото и интензивността им съответно се увеличава.
По-специално, ако клиентът започне да плаче в началото на процеса на освобождаване на черупката, тогава енергията на сълзите и плача ще бъде изразена през очите, гърлото, устата и може би в малка степен през гърдите. Тоест енергията ще остане в горната част на тялото. Гледайки тялото на клиента, виждам, че енергията не прониква под гръдния сегмент, а плачът е придружен от високи звуци, нещо като хленчене и оплакване. Или съдържа определено качество на хленчене - раздразнение, което би искало да се превърне в гняв, но няма достатъчно сила и следователно може да продължи вечно.
Докато каня клиента да диша дълбоко и започва да работи върху гърдите си, белите дробове поемат по-дълбоко и по-дълбоко дъх и след това риданията започват да идват от областта на сърцето, нахлувайки през гърлото към устата и очите. След това, ако клиентът остане с този плач, идва момент, в който диафрагмата се отпуска, енергията се спуска в долните сегменти и от корема се издигат дълбоки ридания.
Запознати сте с израза „сърцераздирателни ридания“, както и с израза „болка, която преобръща вътрешностите“ или „чувства, които преобръщат вътрешностите“. Това е лингвистична индикация за това как интензивността на емоциите се увеличава, докато се спускаме в долните части на тялото.
Коремът е следващата ни стъпка навътре или надолу в процеса на отделяне на черупката. Тук се зараждат чувствата. Това е мястото, където започват да се движат импулсите на енергията.
* Горните сегменти могат да бъдат средството за изразяване на тези чувства и импулси, докато коремът е техният източник. По същия начин горните сегменти могат да бъдат приемници на впечатления, идващи отвън, но стомахът е този, който реагира на тях.
* Каквото и да чувстваме – болка, отвращение, отхвърляне, страх, гняв... източникът на тези чувства е в стомаха.
* В западните страни хората са по-свикнали да се фокусират върху главата, така че идеята за стомаха като вместилище за чувства може да изглежда странна в началото. Например, когато се появи чувство на отвращение, може да си помислим, че то произхожда от главата, а директният израз на отвращение обикновено е ограничен до устата, която е изкривена в гримаса на неодобрение, или може би до областта на гърлото, където се появяват съответните звуци, показващи неприязън. В традиционните китайски и японски култури обаче коремът се разглежда като център на психологическо и емоционално благополучие. Това важи особено за точката (хара), която се намира в долната част на корема, около три пръста под пъпа, и се смята за източник на жизнена енергия.
* В индийската система от чакри в долната част на корема, близо до хара, има втора чакра, отговорна за социалното взаимодействие, груповата енергия и комуникация, както и за емоциите и чувствата.
* Втората чакра се изгражда върху първата като следващото стъпало на възходящата стълба на човешките нужди. Първата чакра се грижи за основните нужди за оцеляване - храна, подслон и секс. И само когато са доволни, е възможно да се насладите на социално взаимодействие – племенен и семеен живот, както и произтичащата от това емоционална атмосфера.
* Като се вземе предвид всичко това, може да се предположи, че западният навик да се дава на ума господстваща позиция не е нищо повече от местна културна особеност. Всъщност процесите на мислене и усещане са разпределени в цялото тяло.
* Коремът е мястото, където сме били свързани с майката чрез пъпната връв още преди раждането. Следователно тук се намират всички тези първични чувства „бебе-майка” - нужди и тяхното задоволяване, хранене и подкрепа - чувства, възникнали в утробата и пренесени в ранна детска възраст.
* Поради своята примитивна предвербална природа, тези чувства естествено се оказват погребани под множество последващи преживявания, наслагвайки се слой след слой и изтласквайки нашите първични емоции в подсъзнанието. Поради това около корема има усещане за безсъзнание, атмосфера на нещо непознато, дълбоко скрито - включително нашите най-стари и най-ранни травми - и особено тези, свързани със страха.
* Всяка работа с корема вероятно ще повлияе на този слой страх, а с него и на цяла гама от чувства, като безпомощност, загуба на сила, желание да избягаш, да се скриеш, да не останеш тук нито за секунда.
* Понякога, когато тези чувства се докоснат, хората буквално се крият в стомаха. Те не могат да избягат навън и вместо това вниманието им се насочва дълбоко навътре. Това се превръща в начин да се откъснете от всякакви събудени страхове.
* Тази стратегия за справяне, развита в детството, е еквивалентна на пословичното поведение на щраус, който заравя главата си в пясъка, за да не види наближаващата опасност. Този образ работи добре като метафора за определени форми на човешко поведение, особено за безпомощното дете, което не може да избяга от ядосан или агресивен родител. Единственият изход за него е да се скрие вътре.
* Една от най-силните емоции, които вероятно ще срещнете в корема, е страхът. Към това изпълнено със страх свиване трябва да се подходи много внимателно, тъй като може да бъде свързано с шок и тогава един енергичен подход само ще причини повторна травматизация или ще засили първоначалното преживяване на шок.
*Обикновено, за да навляза в същината, наблягам на дълбокото вдишване в корема, като същевременно поддържам зрителен контакт. Докато го правя, нежно поставям ръка върху онези части от корема си, които се чувстват твърди или напрегнати.
* Често дори не докосвам физическото тяло, а само държа ръката си сантиметър-два над кожата, установявайки връзка с енергията. Енергийното тяло е лесно достъпно тук, защото физическото тяло тук е относително меко и течно. В корема няма костни структури, стави или връзки. Има само стена, образувана от мускулите и задържаща вътрешностите, както и тяхното постоянно движещо се съдържание.
* За разлика от напрежението, задържано в мускулите на горната половина на тялото, което обикновено се натрупва на добре определени места, като челюстта, страните на гърлото и други, напрежението в корема съществува главно под формата на от аморфна маса. В такава ситуация директният натиск върху мускулите с пръсти и длани вероятно ще бъде по-малко ефективен от въздействието върху енергийното ниво. Това е особено вярно, когато се справяте със страха.
* Основното, което клиентът трябва да направи на този етап, е да не бяга, да не се крие, а да остане във връзка с намереното чувство. Тук се изисква смелост и осъзнатост, защото инстинктивната реакция е да се скриеш, да избягаш навътре или навън. Ако страхът е бил усетен и освободен, тогава е отворен пътят за освобождаване на гнева, който често е много впечатляващ.
* Не е трудно да си представим какъв гняв може да се надигне, след като страхът, блокирал естествената реакция на детето, се освободи и се появи възможността за истинска реакция на принудителни команди в детството.
* Да си представим, че едно дете живее в среда на постоянна заплаха за живота: например то има избухлив или почти винаги пиян баща. Това дете не може да покаже своята ярост или гняв, тъй като това ще провокира още повече насилие. Такива емоции трябва да бъдат скрити дълбоко в стомаха, където могат да лежат с години. И когато индивидът в крайна сметка получи разрешение да влезе в контакт и да освободи тези отдавна забравени чувства, те често се проявяват като смъртоносна ярост, насочена към родителя.
* Понякога, след последователна работа през сегментите до корема, освободената енергия и емоции започват да се издигат през диафрагмата, но се блокират в гърдите или гърлото.
* В резултат на това след много сеанси, преминати от клиента, идва момент, в който се отваря свободен канал чак до стомаха и тогава човек придобива способността да работи стабилно от дълбочина. Това обикновено се случва към края на курса, когато клиентите вече са в състояние да се свържат с това, което е в най-дълбоката част на тяхното същество и да приемат това, което не са искали да видят през целия си живот в зряла възраст - разтърсваща тъга, мъка или болка . Това може да бъде огромна загуба, преживяна в детството, като загубата на майка на три или четири години.
* Именно този вид чувства - тежестта на загубата, разрушителното разочарование, най-дълбоката ярост - се задържат в корема и енергийното ядро. Същите теми могат да се срещнат в процеса на работа с горните сегменти. Можем да преживеем травматично преживяване много пъти, психологически или емоционално, но всеки път, когато работим по-дълбоко, ние постепенно се доближаваме до чувството, което се намира в сърцевината. И изведнъж, неочаквано попадайки в стомаха, се озоваваме в самата му среда, в пълен и абсолютен контакт с него.
* Коремният сегмент е свързан с темите за отношенията майка-дете, с дълбоки чувства, с незараснали емоционални рани - с нещо негативно, което се съдържа в стомаха. Сега е време да се обърнем към положителния аспект.
* Стомахът има голям капацитет за удоволствие. Включва, например, дълбокото удоволствие от бебе, свито в ръцете на майка си, сучейки гърдите й или почивайки върху тялото й. Човек изпитва приятни усещания във физическото тяло чрез енергийния център на корема. В този сегмент има общо между физическото и енергийното тяло и тяхното взаимно проникване. Следователно чувствата във физическото тяло се усещат лесно и вибрират в енергийното тяло. Детето на гърдата е напълно погълнато от заниманието си: устните му се смучат, ръцете му се докосват, стомахът се пълни, цялото тяло се храни. Тези усещания за подхранване и удовлетворение се изпитват чрез корема, който приема чувствата и ги предава на енергийното тяло. И се разширява от удоволствието, създавайки аура на удовлетворение и обгръщайки цялото физическо тяло. Чувството на дълбока релаксация и удовлетворение, което идва, след като детето се е нахранило, също е преживяване на енергията или второто тяло.
* В практиката на Райх, след интензивен сеанс, клиент, който е преживял силно емоционално освобождаване, естествено влиза в такова пространство на приятна релаксация. Това е един от онези редки моменти в живота на възрастния, когато той наистина може да се освободи от цялото напрежение и безпокойство, чувствайки, че нищо не трябва да се прави, че всичко е наред.
* Това усещане за органична цялост е биоенергиен феномен, много приятен, но за повечето хора недостижим в обикновения живот. В някои ситуации можем да преживеем моменти на щастие или вълнение. Но тези усещания не могат да се сравняват с преживяването на цялостност, което предизвиква чувство на удоволствие в сърцевината ни.
* Има обаче и друг вид преживяване, което ни доставя почти същото удоволствие и това е сексът. Сексуалната интимност, достигането на оргазъм, любовта - всичко това може да ни доведе до същите върхове на блаженство. Способността ни да се наслаждаваме на подобни преживявания се определя изцяло от здравословното състояние и енергийната пълнота на следващия, тазов сегмент.
Тазовата. * Зигмунд Фройд открива и декларира публично, че жизненият импулс е сексуален по природа и именно нарушаването на този естествен импулс в детството и юношеството е в основата на човешкото страдание и невроза.
* Сексуалната енергия има безкрайни възможности.
* Когато хората по някаква причина внезапно осъзнаят, че не се реализират в живота, някои от тях започват да търсят начини да се освободят от затвора, в който обществото ги е поставило. Тогава идват на психолог. И точно тогава те се въвеждат в процеса на отстраняване на мускулната обвивка, чийто последен сегмент е сексуалният център.
* Райх го нарича "тазов сегмент". Включва таза, гениталиите, ануса, всички мускули на бедрата, слабините и задните части, както и краката и стъпалата. В системата на чакрите този сегмент съответства на първата чакра, която отговаря за физическото тяло, жаждата за живот, първичното желание за оцеляване. Как възникват щетите в този сегмент? Очевидно общата атмосфера на сексуално потискане и сексуално табу в домашната среда на детето неизбежно прониква в психиката на детето, дори ако нищо не се казва директно.
* Около сексуалността се извършват различни манипулации. От всички наши естествени способности, тя е най-атакувана. Имаме нужда от сексуалност и я желаем, сексуалната енергия ни завладява и ни кара да се стремим към удоволствие. И в същото време има най-строги табута и правила около сексуалността. Общоприетото решение на този проблем чрез потушаване е много подобно на следните действия: тенджера се пълни с вода, капакът й се затваря плътно, след което тенджерата се слага на котлона и газта се запалва - рано или късно нещо се случва ще експлодира.
* Практиката на пулсиране използва напълно различен подход: премахването на черупката и освобождаването на напрежението в и около областта на таза отваря възможността за живеене и празнуване на новосъбудената сексуална енергия.
* От самото начало на всяка пулсационна група ние непрекъснато работим с тазовия сегмент, защото оттам идва нашата жизнена сила. Веднъж освободена, сексуалната енергия започва да тече из цялото тяло. В известен смисъл тази енергия е като суровия петрол. Докато се издига през останалите сегменти и чакри, тя става все по-рафинирана, проявявайки се по негенитален, несексуален начин. Но първоначалното гориво и сила за всички други форми на изразяване е сексуалността. Източникът както на невъобразимо приятни усещания в стомаха, така и на преливащата любов на отвореното сърце е сексуалната енергия.
* Но въпреки че работим със сексуална енергия от самото начало, знам, че сексуалният център не може да бъде достигнат директно, докато бронята в останалите шест сегмента не е отслабена. Неслучайно тазовият сегмент заема последното място в Райхиевия процес. Сексът е в самите дълбини на нашата биология, а темите за сексуалното удоволствие са в най-дълбоките корени на нашата психика. И следователно работата с черупката на този сегмент е много деликатна задача. Тази област често е толкова травматизирана, че директният контакт с нея ще доведе само до повторение на нараняването и задълбочаване на раните. В допълнение, директният контакт с гениталиите може да предизвика сексуална възбуда, която не е свързана с процеса на освобождаване от черупката. Целта на процеса е освобождаване на напрежението и възстановяване на енергийния поток, а не стимулиране на ерогенните зони.
* Има много други начини за контакт с тазовия сегмент. Това е дълбоко дишане в сексуалния център, и движения на таза, и ритници, и масаж на напрегнати мускули. Понякога мога да натисна силно адукторите на бедрата - адукторите, разположени на вътрешната им повърхност. Райх ги нарече "морални мускули", защото се използват за свиване на краката, предотвратявайки достъпа до гениталиите - особено жените правят това. Мога също така да помоля клиента да свие и отпусне мускулите на тазовото дъно между ануса и гениталиите. Това също помага за отпускане на черупката на тазовия сегмент.
* При практикуването на пулсация хората, които са извършили значителна работа по отстраняването на черупката, естествено започват да се свързват с таза и могат да изпитат приятни усещания. В същото време те също могат да изпитват срам, неудобство или вина. За терапевта е важно да види и двата аспекта - както удоволствието, така и вината - защото това е едно от онези раздвоения, които се срещат в областта на таза. Наред със способността да се наслаждава и желанието на тялото да получи удоволствие, има и слой на обуславяне, който ги покрива, изпълнен с всякакви „възможно“ и „невъзможно“, „трябва“ и „не трябва“.
* … всички терапевтични упражнения помагат на клиента да остане във връзка с таза – не само с гениталиите, но и с цялата тазова област – като източник на удоволствие и жизненост. Много е важно да се говори на този етап и когато видя, че клиентът преминава през слой вина и срам, нежно го питам: „Кой те накара да се засрамиш? Кой те накара да се смутиш от сексуалността си?"
Може би клиентът ще отговори: "Майка ми."
Тогава ще го помоля, докато остава в контакт с приятни усещания, да говори с майка си, като й каже например следното: „Виж, мамо, аз съм секси човек и това е добре. Няма нищо лошо. Харесва ми. Имам право да бъда секси. Имам право да се наслаждавам на сексуалността си."
* Такива утвърдителни твърдения могат да бъдат от голяма подкрепа за енергийното отваряне на цялата тазова област. Обикновено до този момент вече сме обработили всички сегменти, слезли сме в самите дълбини на тялото и клиентите са много склонни да правят изследвания и да говорят за всичко, което намерят. Те вече са научили, че влизането в тези тъмни забранени места, в гняв, в вина, в неудовлетвореност от това, че не им е позволено да изпитат своята сексуалност, е важно и освобождаващо преживяване.
* След като всичко това е извадено наяве и освободено, следващата стъпка може да бъде само насладата, защото именно желанието за удоволствие лежи в основата, в източника, в самата сърцевина на нашите естествени желания като биологични организми. И с отпускането на черупката в таза идва момент, в който можем да обединим всички сегменти и да почувстваме единството на енергията, която тече свободно нагоре и надолу по цялото тяло. Правейки това, откриваме дълбоко удоволствие, удовлетворение, чувство за единство със Съществуването.
* Когато тялото е в състояние на баланс, то може да натрупа и задържи заряд от енергия, без да изпитва нужда да го разрежда. В този случай създаденият в него заряд носи удоволствие с лекото си приятно напрежение. Повечето от „насилствените реакции“, като удари с таз върху матрака, писъци и писъци на гняв, омраза и отвращение, се надяваме, че са били освободени до този момент и следователно сега е по-лесно да се поддържа по-високо ниво на енергиен заряд в тялото и насладете му се. качества.
* В това балансирано състояние можем да се отворим към по-фините сфери на повдигаща енергия, интимност, медитация, присъствие...
Екология на здравето: Тази техника е предназначена да освободи човек, да придобие чувство на увереност, да развие елегантност в движенията. Техниката се основава на идеите на телесно-ориентираната психотерапия на Вилхелм Райх. Включва тридесет мини упражнения.
Целта на техниката
Тази техника е предназначена да освободи човек, да придобие чувство на увереност, да развие елегантност в движенията. Техниката се основава на идеите на телесно-ориентираната психотерапия на Вилхелм Райх. Включва тридесет мини упражнения.
Вилхелм Райх вярва, че всяко характерно отношение на човек към нещо има съответна физическа поза. Характерът на човек се проявява в тялото му под формата на мускулна твърдост или дори мускулна обвивка.
Отпускането на такава черупка освобождава човек, прави го по-балансиран и уверен. Освободеното тяло позволява, така да се каже, да изхвърли излишния емоционален стрес в околната среда. Проявата на емоции в движенията ви позволява да контролирате както първото, така и второто. Емоциите стават по-контролирани. Движенията придобиват изразителност и елегантност.
Основният ефект от овладяването на тази техника по този начин е формирането на силна връзка между вътрешното и външното състояние.
Всяко от мини-упражненията трябва да отнеме около минута. Като цяло за техниката се отделят 30 минути.
Може да се използва както в програмата за групово психологическо обучение, така и в индивидуално обучение. Можете да научите сами.
Полезно е да използвате техниката в програми за развитие на себеизразяването, включително актьорски умения, обучения за личностно израстване, обучения за емоционална саморегулация и различни обучения за образ.
Развива: Качества. Увереност. Освобождението. Елегантност
Описание на технологията
Техниката включва 30 мини-упражнения, всяко от които отнема минута. Не бързайте или, напротив, забавяйте изпълнението на всяко упражнение. Трябва да се стремите да спазвате точно тридесет минути. Увереното редуване на упражненията е ключът към доброто овладяване на техниката на така нареченото отваряне на мускулни черупки, тоест облекчаване на напрежението.
Ще работим върху мускулни черупки в седем области:
1. В областта на очите.Защитната обвивка в тази област се проявява в неподвижността на челото и неизразителните, неактивни очи, които изглеждат сякаш зад карнавална маска. Очите могат да бъдат, напротив, твърде подвижни, "бягащи". Черупката на очите задържа проявите на любов, интерес, презрение, изненада и като цяло почти всички емоции.
2. В областта на устата.Тази черупка се състои от мускулите на брадичката, гърлото и тила. Челюстта може да бъде както прекалено компресирана, така и неестествено отпусната. Този сегмент съдържа емоционалното изразяване на плач, писъци, гняв, гримаси, радост, изненада.
3. Във врата.Този сегмент включва мускулите на шията, езика. Защитната обвивка задържа главно гнева, писъци и плач, страст, умора, вълнение.
4. В областта на гърдите.Тази защитна обвивка се състои от широките мускули на гърдите, раменете, лопатките, както и гърдите и ръцете с ръце. Черупката задържа смеха, тъгата, страстта. Контролът на дишането, който е важно средство за потискане на всякакви емоции, се осъществява до голяма степен в гърдите.
5. В областта на диафрагмата.Включва диафрагма, слънчев сплит, различни органи на коремната кухина, мускули на долните прешлени. Тази черупка държи предимно силен гняв и общо вълнение.
6. В областта на корема.Тази черупка включва широките мускули на корема и мускулите на гърба. Напрежението на лумбалните мускули е свързано със страха от неочаквана атака. Защитната обвивка отстрани създава страх от гъделичкане и се свързва с потискането на гнева, враждебността.
7. В областта на таза.Седмата черупка включва всички мускули на таза и долните крайници. Колкото по-здрава е защитната обвивка, толкова повече тазът се изтегля назад, сякаш стърчи. Глутеалните мускули са напрегнати до степен на болезненост. Тазът е "мъртъв" и не е секси. Тазовата обвивка потиска възбудата, гнева, удоволствието, кокетството.
Преди тренировка е препоръчително да се преоблечете в леки дрехи, които не ограничават движенията.Или поне свалете излишното: сако, вратовръзка, обувки и т.н. Някои упражнения изискват да легнете.
Ако има някакъв дискомфорт, спрете упражнението за няколко секунди, след което продължете. По време на всяко упражнение можете да правите няколко такива паузи.
Упражнения
1. Клекнете. Успокойте дъха си. Кажете си: "Спокоен съм. Напълно спокоен съм. Уверен съм в бъдещето. Харесвам нови усещания. Отворен съм за промяна."
Опитайте се да постигнете такова състояние на спокойствие, което имате сутринта на уикенда, когато не е нужно да бързате никъде.
ОЧИ
2. Отворете очите си възможно най-широко.
3. Движете очите си от едната към другата страна: надясно-наляво, нагоре-надолу, по диагонал.
4. Завъртете очите си по часовниковата стрелка, обратно на часовниковата стрелка.
5. Гледайте накриво различните неща около вас.
УСТАТА
6. Изобразете силен плач.
7. Раздавайте целувки на различни неща наоколо, като същевременно дърпате устните си силно и с напрежение.
8. Начертайте мърмореща уста: дръпнете устните си навътре, сякаш нямате зъби. Прочетете стихотворение с мърмореща уста.
9. Редувайте смучене, усмивка, хапане и отвращение.
ШИЯ
10. Изобразете запушване. Опитайте и не се срамувайте.
11. Викайте възможно най-силно. Ако абсолютно не можете да крещите, тогава съскайте като змия.
12. Клекнете. Изплезете езика си, доколкото е възможно.
13. Докоснете леко главата си с пръст. След това главата ви трябва да виси като лек балон, а шията ви да се усеща като конец. Повторете няколко пъти.
ГЪРДИ
14. Клекнете. Поеми си дълбоко въздух. В този случай стомахът първо се издува, а след това гърдите се разширяват. Дълбок дъх. Отново стомахът първо се издува, а след това гърдите вече се свиват.
15. Преструвайте се, че се биете само с ръцете си: удряйте, късайте, драскайте, дърпайте и т.н.
16. Вдишайте и се опитайте да повдигнете гърдите си възможно най-високо, сякаш се опитвате да докоснете тавана с тях. Можете дори да стоите на пръсти. Издишайте, починете малко и повторете.
17. Танцувайте, активно движейки гърдите, раменете, ръцете. Опитайте се да поддържате танца страстен и секси.
ДИАФРАГМА
18. Рязко свивайки диафрагмата, издишайте за кратко през широко отворена уста. Диафрагмата се отпуска при вдишване. Вдишването-издишването трябва да отнеме една секунда. Приблизително една пета от секундата - рязко издишване, четири пети - гладко вдишване.
19. Дишайте с корема си: той трябва да се издуе колкото е възможно повече, а след това да влезе вътре и сякаш да се придържа към гръбначния стълб.
20. Легнете по гръб. Докато издишвате, повдигнете торса си и се опитайте да хванете стъпалата на краката си с ръце. Задръжте дъха си. Върнете се в изходна позиция. Повторете.
21. Легнете по корем. Докато вдишвате, повдигнете тялото си и наклонете главата си назад, доколкото е възможно.
СТОМАХ
22. Докато удряте с корема, удряйте с него различни предмети около вас.
23. Поставете ръцете си зад главата. Със страните си продължавайте да удряте предмети около вас.
24. Помолете някой да ви държи за кръста. Облегнете се назад, доколкото можете. Ако правите упражнението сами, просто поставете ръцете си на колана и се наведете назад.
25. Застанете на четири крака и правете различни котешки движения.
Това ще представлява интерес за вас:
ТАЗ
26. Нарисувайте ритащ кон.
27. Легнете по гръб. Ударете таза в постелката.
28. Стоейки, поставете едната си ръка върху долната част на корема. Поставете другата ръка зад главата си. Правете неприлични движения с таза.
29. Разтворете краката си възможно най-широко. Преместете тежестта си последователно към левия и десния крак.
ЗАВЪРШВАНЕ
30. Свободен танц. Опитайте се да танцувате нещо оригинално.публикувани
Съдържание
Регулативна част
Будистката медитация като метод за духовно развитие
Медитационни практики в даоизма и дзен будизма
Медитативни практики в християнството
Ошо Раджниш като мислител и създател на техники за медитация
Медитационни техники в клиничната практика и системи за самолечение
Медитационни техники в учението на Гурджиев
Регулативна част
Раздел 1. Медитация: разнообразие от определения и практики.
Ролята на медитативните практики в европоцентричната култура на 20-ти век
Стресови ситуации, преждевременно стареене, психосоматични заболявания, претоварване с информация, бърз ритъм на живот и екологични проблеми - това дължим на ерата на научно-техническата революция. Технократичният характер на съвременната цивилизация поражда изоставане в развитието на духовната съставка на човека. Съвременният човек трудно намира отговор на своите въпроси в науката, литературата или философията, а решенията на проблемите на духовното развитие остават в зародиш.
Както пише Шри Ауробиндо, „духовността не е интелектуалност, не идеализъм, не обръщане на ума към етиката, към чист морал или аскетизъм; това не е религиозност или страстен емоционален подем на духа... Духовността по своята същност е пробуждането на вътрешната реалност на нашето същество, нашата душа...” 1
Пристигането на медитацията на Запад беше белязано с бързина и размах. Ето защо е разбираем и оправдан ръстът на интереса към медитативните практики, който активно започва в западното общество в епохата на хипитата, „децата на цветята“, когато движението New Age и всякакви институции за развитие на човешките способности като Esalen и Big Sur са родени.
Основни характеристики на повечето практики за медитация
Какви характеристики на медитативните практики могат да бъдат определени като характерни?
Началото на всяка медитация е концентрация, концентрация на ума, откъсване от всичко странично, което не е свързано с обекта на концентрация, от всички вътрешни, вторични преживявания. Започвайки от фокусирането на ума върху обекта и преминавайки през етапа на проникване в обекта, практикуващият напълно се разтваря в него, слива се с него - обектът запълва пространството на съзнанието. По правило природата на обекта по определен начин ограничава дълбочината на постигнатата концентрация. Щом вниманието бъде оттеглено от обекта на концентрация, медитиращият трябва чрез произволно усилие на волята да го върне към обекта. Постепенно, докато тренирате, намесата все по-малко отвлича вниманието ви и обектът остава център на концентрация. На този етап доминират чувствата на ентусиазъм, удовлетворение, понякога има светлинни образи, необичайни телесни усещания. Тъй като концентрацията се задълбочава, човек може да има видения, умствените процеси под формата на образи се оживяват с намаляване на фокуса. С последващото напредване възниква момент, когато обикновеното съзнание изчезва, усещанията и страничните мисли напълно се разсейват. По-дълбоките нива на концентрация са свързани с насочване на ума към чувства на възторг и блаженство; има спокойствие, съзнанието за безкрайността.
Според мен това разсейване на усещанията и страничните мисли в процеса на медитация съществува във всички системи за медитация, само че се нарича с различни имена: „спиране на вътрешния диалог” от Кастанеда, механичен „ненужен разговор” от Гурджиев и т.н. На.
Независимо от идеологическата основа, практикуващите медитация се научават да контролират и управляват ума, което води до подобряване на паметта, вниманието; придобиват усещане за дълбоко спокойствие, психическа релаксация, подобряват психичното функциониране, което от своя страна води до подобряване на соматичното състояние. Тези странични ефекти не са единствената цел на медитацията. Една от общите черти на медитативните практики е идеята, че медитацията трябва да се превърне в начин на живот за практикуващия.
При всички видове медитация се достига етап, който се описва като прозрение, екстаз, просветление, пробив отвъд обикновеното съзнание, състояние на ума, „скок“ в несъзнаваното, до най-дълбоките слоеве на съществото, намиране в сфера на съзнанието за разлика от сферата на разума, ума.
Очертаните общи черти могат да бъдат открити както в най-древните форми на медитативни практики (дзен, йога), така и в съвременните техники (автотренинг, трансцендентална медитация).
Раздел 2. Исторически насоки на медитативната практика.
Медитативни практики в индуизма, йога, тантризма
По-голямата част от индийското население е индуистко. Като религия индуизмът се формира до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. въз основа на ведическата религия и брахманизма. Индуската система се основава на Ведите. Централно място в системата на ведическите идеи заема понятието Брахман – най-висшата обективна реалност, безличен духовен принцип, от който възниква светът с всичко в него. Практикуването на йога е необходимо за възстановяване на човешкото единство. Основната практика на ведическата йога е аскетична практика и отказ от светски блага. Един от основните методи на ранната йога е постепенното изключване на ума от сетивата и от обектите на външния свят. Концентрацията върху Брахман се смяташе за най-доброто средство за това.
Системата на индийската йога се отличава със своята многоизмерност: физическите и психическите свойства на човек получават своето хармонично развитие в нея. Всички аспекти на функционирането на физическото тяло, ума и психиката в йога са координирани в детайли. Медитативната практика в своите рамки заема строго определено място в общата система от упражнения.
Трактатът Йога сутра от Патанджали оказа голямо влияние върху развитието на теоретичната и философска основа на йога. Патанджали определя същността на йога в прекратяването на дейността на ума, в устойчивото запазване на чистотата на ума. Това може да се постигне с помощта на упражнения, умствени и духовни усилия, постигнати чрез концентрация и медитация. Според Патанджали, за да се разкрие духовната съставка на човек, е необходимо психически да се изостави възприемането на визуални, слухови и сетивни образи.
Голямата заслуга на Патанджали се състои в това, че той формулира концепцията за „осморния път“, отразяваща последователността от стъпки на практиката, която позволява на участващите в пълно съответствие с природните принципи да достигнат най-високите нива на физическо и духовно развитие.
Има няколко начина и нива на практикуване на медитация. Традиционно те се разделят на 2 големи групи: „медитация с форма” и „медитация без форма”. В първия случай медитиращият насочва съзнанието си към работа с обект, който има определена форма (цвете, пламък на свещ и т.н.), във втория случай обекти без форма (концепции, идеи и т.н., за например концепцията за Брахман) стават обект на медитация).
Мантра йога се определя като изкуство за постигане на духовен прогрес чрез контролиране на звуковите вибрации на специални форми – мантри. Промяната на психично-психическото състояние на човек чрез мантри може да доведе до възбуда или успокоение, до възникване на молитвено настроение и т.н. Една мантра може да се състои от няколко звука или няколко думи. Непрекъснатото рецитиране на мантри в йога се практикува в джапа медитация. Произходът на мантра йога се корени в древната концепция за универсалните вибрации. В янтра йога специални образи стават обект на медитация. В Нада Йога обектите на медитация са вътрешни звуци. В кундалини йога ефектът от потапянето в състояние на транс се дължи на подходящите методи за контролиране на скритата енергия на тялото.
Тантризмът е религиозно и философско движение, което съчетава принципите на ведическата йога с разпоредбите на будизма. Към 7-8 век доктрината е разделена на два клона: тантризъм на лявата ръка и тантризъм на дясната ръка. Триадата "мисъл - дума - действие" беше разпозната като неразделна част от всеобхватното единство на Вселената. Всички основни положения в тантризма са подчинени на идеята за най-тясната връзка между макро- и микрокосмоса. Според идеите на тантризма звукът на мантрите предизвиква вибрационни вибрации в тялото, причинявайки определени състояния на ума и съзнанието. Истинското значение на всяка мантра се познава в процеса на медитация върху нея; като по този начин се установява тясно единство на мисъл и слово. В практиката на тантризма, както и в други учения, се обръща голямо внимание на най-висшите човешки способности („сиддхи“).
Будистката медитация като метод за духовно развитие
Правилната концентрация има четири стъпки. В първия етап умът се фокусира върху разбирането и тълкуването на истините; на втория етап прекомерните разсъждения и тревожност се изхвърлят; на третия етап има освобождаване от радостта от разсейването на съмненията и от усещането за телесност; накрая, четвъртият етап е постигането на пълно спокойствие, безразличие и необвързаност.
Процесът на съзерцание (dhyana) също може да бъде разделен на четири етапа:
спокойно и свободно от чувственост изучаване на обекта, избран за съзерцание;
мисълта остава фокусирана върху предмета на съзерцанието, но умът се освобождава от разсъждение;
умът е напълно освободен от всички страсти и индивидуализъм;
чистота и безразличие на ума към всички влияния.
Съзерцанието на движещи се води, вълнообразната повърхност на планините беше донякъде подобно на действието на музиката, танца, ритъма на пеенето на мантри - извади човек от силата на реалността, потапяйки го в състояние на транс. Възприемането на света в средновековен Китай е медитативно, съжителстващо заедно със съзерцателните упражнения и оформено под тяхно влияние.
В будизма медитацията не е просто упражнение, което се извършва в стая и не е свързано с живота. От будистка гледна точка това е нещо, което помага да се направи животът по-добър.
В процеса на медитация задължително се правят три неща: изучаване на това, което практикуващият прави; след това обмисляне, докато разбере; след това култивиране на полезния навик за медитация. В този процес медитацията е интегрирана и става част от практикуващия. Будизмът не предлага да се прави нещо само от сляпа вяра. Едва след като разбере учението и се увери, че практикуващият иска да го приложи, той започва да медитира. Следователно медитацията означава да култивираме определен полезен навик, превръщайки го в част от себе си.
Самият процес на будистка медитация се състои от две части:
„аналитична” медитация;
"стабилизираща" медитация 2 .
Когато практикувате медитация, е важно да се научите как да се концентрирате, да се отървете от смущенията и за да поддържате концентрация, трябва да коригирате вниманието си, когато е разсеяно. Това се прави по различен начин в различните будистки традиции. Препоръчително е да не се обвързвате с една практика.
В будистката практика има различни видове обекти, върху които човек може да се фокусира в процеса на медитация: например конкретен обект или дори самият ум, процесът на мислене. В практиките на Махаяна се предлага да се съсредоточи върху психичните феномени. В тантра визуализацията на себе си във формата на Буда се използва за концентрация.
Практики за медитация в дзен будизма
Корените на дзен са положени в Китай от Бодхидхарма, който идва в Китай от Индия през 6 век. Впоследствие през 12 век учението Дзен прониква и в Япония. Дзен е описан като „специално учение без свещени текстове, отвъд думите и буквите, което учи същността на човешкия ум, прониквайки директно в неговата природа, и води до просветление“.
Дзен обичаят на самопознание чрез медитация за осъзнаване на истинската природа на човека, с неговото пренебрежение към формализма, с неговото изискване за самодисциплина и простота на живота, в крайна сметка спечели подкрепата на благородството и управляващите кръгове на Япония и дълбоките уважение към всички раздели на философския живот на Изтока.
Духът на дзен започва да означава не само разбиране на света, но и отдаденост на изкуството и работата, богатство на съдържание, откритост на интуицията, изразяване на вродена красота, неуловим чар на несъвършенството. Дзен има много значения, но нито едно от тях не е напълно дефинирано.
Дзен будизмът оказва значително влияние върху развитието на китайската и японската култура. Това течение възниква като езотерична секта. Думата „дзен” (дхиана) означава „съзерцание, самовглъбяване”. Именно върху внезапно прозрение в резултат на интуитивен тласък дзен будизмът фокусира вниманието си, обявявайки будистките ритуали, култове и храмове за загуба на време.
Един от принципите на дзен будизма е, че Истината и Буда са винаги с нас, просто трябва да можем да ги открием, разпознаем и разберем. Истината е в прозрението, което идва внезапно, като вътрешен интуитивен импулс, който не може да бъде изразен с думи. Ирационалността на дзен подхода се крие във факта, че човек трябва да изчака времето си и след като мисли в опит да разбере неразбираемото, нещо внезапно му просветва, незабавно прозрение го посещава и той разбира Истината. Смисълът на това е да се разширят границите на мисленето, да се излезе извън пределите на сетивния емпиричен опит.
Практиката на дзен медитация съдържа много техники за преструктуриране на интелектуалната, духовната и телесната структура на човек: теми за размисъл (коани), диалози с наставник, стимулиращи действия, неочаквани въздействия (остри викове, внезапни удари и др.). За да се стимулира интензивната работа на мозъка, развитието на умственото търсене, се използва практиката на гатанки, което означаваше медитация върху специални формули или куплети. Практикуващият трябваше да открие вътрешния смисъл на гатанката. Друга част от подготовката са интуитивните диалози между ученик и учител (mondo), при които огромно количество информация се предава на ученика за секунди. Целта на mondo е да предизвика в ума на ученика резонанс с ума на учителя, да предизвика просветление у начинаещия или да го подготви за прозрение.
Процесът на медитация се провеждаше в специални седящи пози (дза-дзен). Гръбначният стълб трябва да е прав, на една линия с главата. Една от школите на дзен (сото) използва метода на медитация, седнал с лице към стената, когато медитиращият се стреми да забрави всичките си собствени преживявания, да се отдели от себе си. Първо, практикуващият се фокусира върху мускулната релаксация, след това върху ритъма на дишане, като го наблюдава. Постепенно вниманието се пренасочва към умствената дейност. С течение на времето умствената дейност губи логическа последователност и асоциативност. След системно обучение се постига способността да се предизвика състояние, при което съзнанието на практикуващия се освобождава от странични мисли, докато се усеща вътрешен мир и увереност. Въз основа на това състояние, практикуващият може да извърши съзнателен умствен процес с голяма дълбочина на концентрация върху реални или абстрактни обекти.
Медитативни практики в християнството
С установяването и общата победа на християнството в Европа основният фокус на медитативната практика се измества към дългите молитви и схоластичните разсъждения. Молитвите понякога продължавали няколко часа, което било форма на медитация. По-сложни медитативни практики съществуват в затворени духовни ордени (доминиканци, тамплиери, хоспиталиери).
Заключението за наличието на специални упражнения може да се направи въз основа на някои твърдения (например: „Търсете съкровището в сърцето си“ сред тамплиерите, което е напълно в съответствие с много източни учения), съществуването на „Логос-медитация“, Православна „Исусова молитва“, йезуитско „упражнение“ . Има значително припокриване между основните елементи на тези упражнения и практиката на йогийска медитация. Същото може да се каже и за дългите молитви на св. Серафим Саровски. „Иисусовата молитва“ се повтаря от него многократно, подобно на практиката на непрекъснато рецитиране на мантри в джапа медитация.
Много християнски мислители са надхвърлили тесните граници на доктрината, като Майстер Екхарт. Според Екхарт човек е в състояние да познае Бог поради факта, че в самия човек има „искра“, която е единосъщна на Бога. Отказвайки се от собственото си „Аз“, съединявайки се с Божественото „нищо“, човешката душа е средство за самопораждане от Бога.
За съжаление и до днес съществуват „войнствени” или твърде ограничени разбирания за буквата на Учението – такова усещане имах, когато прочетох книгата „Православието и религията на бъдещето” на йеромонах Серафим Роуз (1934-1982). В тази работа Серафим Роуз критикува не само медитацията, но и повечето практики за личностно развитие, много религии и вероизповедания (икуменизъм, петдесятници и др.).
Медитативни практики в исляма: суфизъм
Подобно на много вероизповедания, в исляма може да се отдели външна страна, предназначена за масите от вярващи, и вътрешна, езотерична страна - суфизъм. Първите суфийски общности се появяват в началото на 8 век в Ирак. Думата "суф" означаваше груб плат, тъй като аскетичната практика беше атрибут на суфизма. Теоретичните основи на суфизма са положени през 9 век.
Основните принципи на суфизма се свеждат до следното. Абсолютната реалност има превъзходство над света на усещанията. Основната задача е да намери Бог в себе си, да развие любов към него, да превърне всичко лично и социално в инструмент на Аллах. Единственият път към Аллах е медитация, интуитивни търсения, аскетична практика и т.н. В духовното развитие на човек се разграничават няколко стъпки (от 3 до 12). Първият етап на посвещение (шериат) имаше за цел изучаване на нормите на исляма. Втората стъпка (тарикат) означаваше, че ученикът тръгва по правия път и става мюрид. На третия етап (марифат) суфият знае как да се слее с Аллах в екстатичен транс. Четвъртото, най-високо стъпало (хакикат) означава разбиране на истината и сливане с Бога, което става достъпно за малцина. Пътят на суфията обикновено се реализира в суфийските манастири, всеки от които дава свои собствени отличителни черти; следователно суфизмът не е единна система от практики.
В ученията на суфизма техниките за медитация заемат специална роля. Религиозната и философска доктрина за светлината и мистичното озарение (ишрак) се смяташе в суфизма за истински път и спасение и се връща към зороастризма и манихейството. Ишрак е интуитивно мислене, постигнато чрез аскетизъм и медитация, което дава пълно и истинско знание.
Музиката се нарича от суфиите „храна на душата“. Суфите винаги са гледали на музиката като на най-предпочитаното средство за постигане на духовно развитие. Събиранията с музика и танци се наричат „сема“. Суфият, в състояние на духовен екстаз, фокусира вниманието на сърцето си върху себеотрицателното спомняне на Бога.
Суфизмът оказа значително влияние върху етиката, литературата и изкуството на Близкия изток и Централна Азия.
Секция 3. Съвременни направления в медитативната практика.
Интегралната йога на Ауробиндо и трансценденталната медитация на Махариши
Една от некласическите йоги, които се появяват през 20-ти век, е интегралната йога, разработена от Шри Ауробиндо Госе. Неговият индийски синоним е Пурна йога (пълна, съвършена). Първоначалният аспект в него е самозадълбочаване и фокусиране върху Тишината, а основните теоретични предпоставки са идеите за различни нива на съзнание, задачата за пълно разкриване на човешкото „Аз“ в процеса на активно трансформиране на вътрешния и външния свят.
Трансценденталната медитация е разработена от индийски йогин (по-точно бивш физик) Махариши Махеш Йоги. Първоначално се разпространява от него в родната му Индия, но не пожъна търговски успех. Затова Махариши решава да опита късмета си в щата Калифорния, САЩ, ориентирайки се в ситуацията на увлечение по източните учения. От средата на 60-те до средата на 70-те години имаше период на най-голям интерес към ТМ, когато не само обикновените американци, но и артисти и музиканти (например Бийтълс, Ролинг Стоунс) го харесваха. След почти десетилетие на бум, интересът към ТМ започна да намалява.
Трансценденталната медитация е модифицирана мантра медитация, адаптирана към западната култура. Неговата теоретична основа е учението на Адвайта Веданта на Шанкарачаря, което по едно време възражда индуизма в Индия под доминиращия тогава будизъм. Целта на този, който го изповядва и е влязъл в този път, е да обедини ума с безкрайното съзнание; в началния етап - освобождаване от дуалността на съзнанието, което се счита за основната причина за човешкото страдание. Техниката на трансценденталната медитация е техника на концентрация на вниманието, т.е. практикуване на дхяна (дхяна). Техниката на ТМ се отличава със своята простота и относителна лекота на изпълнение. За начинаещия най-важното е да не докосва интелектуалното поле, да не мисли. Първичният курс на ТМ не изисква владеене на специални пози и се провежда в седнало или легнало положение. След встъпителните часове желаещите да учат по-нататък преминават през ритуала на „посвещение“ (всъщност поклонението на индуистките богове и обожествяването на гуру). Впоследствие ТМ се провежда редовно два пъти на ден в продължение на 20 минути. Ученикът медитира, като непрекъснато повтаря личната си мантра, давайки на ума си пълна свобода. При провеждане на ТМ е препоръчително да се избягват големи усилия в концентрацията. С последователно обучение ученикът достига специално ниво на съзнание, което се описва в ТМ като състояние на пълно удовлетворение, блаженство, абсолютно осъзнаване на съществуването. Впоследствие целта е да се използва ТМ като средство за контролиране на сетивата и ума, като същевременно се поддържа активен начин на живот.
В психотерапията ТМ се използва като един от методите за психична саморегулация за облекчаване на тревожност и напрежение.
Аспекти на медитативната практика в писанията на Иванхов и Кришнамурти
Френският философ и духовен учител Омраам Микаел Айванхов (1900–1986) е роден в България и от 1937 г. живее във Франция. Във всички негови творби е поразително разнообразието от гледни точки, от които той разглежда един единствен проблем: човекът и неговото усъвършенстване. Темите, които засяга, неизменно се интерпретират от гледна точка на ползите, които човек може да извлече за себепознание, самоусъвършенстване и по-добра организация на живота си.
Съществуването на злото в идеално създадената от Бога вселена е мистерия, пред която философиите и религиите никога не са спирали да се прекланят в търсене на обяснения. Вземайки за основа еврейско-християнската традиция, Учителят Омраам Микаел Айванхов настоява преди всичко, че истинските отговори на въпросите на проблема за злото трябва да се търсят не в опитите да се обясни същността на злото, а в методите на работа. със злото. Какъвто и да е произходът му, злото е вътрешна и външна реалност, с която се сблъскваме ежедневно и върху която трябва да се научим да работим.
О.М. Иванхов вярваше, че ежедневната реалност трябва да служи като пространство за духовна работа:
„...Превърнете медитацията във ваш навик, тя е много важна. (...) Моят съвет е: продължавайте да правите пари, излизайте с приятелите, които искате, правете каквото искате, но оставете достатъчно време, за да придобиете квинтесенцията на живота. Защото дори и да притежаваш целия свят, без квинтесенцията ще кажеш: „За какво ми трябва? Много е“ и ще бъдеш нещастен. (...) Ако нямаш квинтесенцията, притежанието на целия свят няма да ти даде нищо. Само чрез мисъл можете да придобиете квинтесенцията. 3
В продължение на мисълта Иванхов отбелязва, че са необходими медитация и съзерцание, за да се издигнете на по-високо ниво, а след това да се върнете назад, внасяйки различни по-добри форми, критерии и измерения в реалния живот. Това е смисълът и целта на истинската медитация:
„Истинската медитация, истинското съзерцание означава да се издигнете до по-високо ниво, до свят, който ни надхвърля, да се изпълните с неговите чудеса и след това да отразите това чудо. Ако след медитация останете студени и скучни, ако не сте вдъхновени, бъдете сигурни, че медитацията ви е била безплодна. Медитацията или молитвата трябва да предизвикат трансформация, да променят вашия външен вид, усмивка, жестове, походка, да добавят поне малка частица от нещо ново, нещо, което вибрира в такт с целия божествен свят. Това е критерият, по който се преценява дали човек е медитирал или не.”
Джиду Кришнамурти (1896-1986) е изключителен духовен учител на нашето време. В детството си той е открит от теософа Ледбитър в Индия, след което Теософското общество, ръководено от А. Безант, го провъзгласява за новия Месия (Мартрея). През 1929 г. Кришнамурти се оттегля от Теософското общество и изоставя ролята на Месията в резултат на духовно преживяване, което променя живота му. Започва да проповядва своя собствена доктрина, несвързана с ортодоксалната религия или сектантството. Основната цел на неговото учение е освобождаването на човечеството от оковите, които разделят хората един от друг – като раса, религия, националност, класа, за да се трансформира човешката психика.
Според Кришнамурти фундаменталната истина е, че умът, жадуващ за все по-широки и по-дълбоки преживявания, винаги живее в своите спомени. Той е зависим от преживявания, предизвикателства, които ни държат будни. Всъщност тази зависимост от преживяванията само притъпява ума. Кришнамурти задава въпроса, възможно ли е да поддържаме състояние на пълна будност, да бъдем напълно будни без никакви предизвикателства и преживявания? Отговорът е, че изисква голяма физическа и умствена възприемчивост. Това означава, че човек трябва да бъде освободен от всякакви нужди, защото в момента, в който почувства нужда, възниква желание за преживяване. За да се освободите от нуждите и тяхното задоволяване, е необходимо да изследвате в себе си и да разберете цялата природа на потребността и нейната цялост.
„Медитацията е разбиране на живота в неговата цялост, разбиране, в което всички форми на фрагментация са престанали. Медитацията не е контрол на мисълта (...) Медитацията трябва да бъде осъзнаване на всяка мисъл, всяко чувство, в което човек никога не трябва да казва, че е правилно или грешно. Просто трябва да ги наблюдавате и да се движите с тях. С такова наблюдение вие започвате да разбирате цялото движение на мисълта и чувството. И от това осъзнаване възниква тишината... тази тишина е медитация, в която медитиращият напълно отсъства, защото умът се е освободил, изпразнил се е от миналото. (...) Медитацията е състояние на ума, което гледа на всичко с пълно внимание, холистично и без да подчертава никакви части” 4 .
За Кришнамурти е важно, че медитацията няма техника. Предлага им се медитация като наблюдение на съзнанието без съзнание, съзерцание без съзерцател: „Ако изучавате себе си, наблюдавайте себе си, как ядете, как говорите, как чатите, мразите, ревнувате, дали сте наясно с всичко това в себе си, без избор, това е част от медитацията” 5 .
Кришнамурти сравнява медитацията с любовта, защото любовта не е продукт на система от навици, не е резултат от следване на метод. Любовта може да дойде, когато има пълна тишина, тишина, в която медитиращият напълно отсъства; а умът може да замълчи само когато разбере собственото си движение – мисли и чувства. За да разберем това движение на мисълта и чувствата, не трябва да има преценка, докато го наблюдаваме.
Ошо (Бхагван Шри Раджниш) като мислител и създател на техники за медитация
Ошо (Бхагван Шри Раджниш) е роден през 1931 г. в Индия. От ранна детска възраст той показва независим дух, настоявайки за лични преживявания на истината, които поставя много по-високо от знанията и вярванията, заимствани от другите. Четеше много - всичко, което можеше да разшири разбирането му за системата от вярвания и психологията на съвременния човек. Той получава академично образование и преподава философия в университета, пътува много из Индия, изнася лекции, предизвиква ортодоксални религиозни лидери в публичен дебат, поставя под въпрос традиционните вярвания и се среща с хора от всички сфери на живота. В края на шейсетте Ошо започва да развива своите уникални техники за динамична медитация. В началото на седемдесетте години първите хора от Запада започват да идват в Ошо, а през 1974 г. е основана комуна (ашрам).
В процеса на своята работа Ошо засяга практически всички аспекти на развитието на човешкото съзнание. Той открои основните, важни за духовните търсения на съвременния човек, основани на опита от собственото му битие. Той не принадлежеше към никаква традиция. Той каза:
„Моето послание не е доктрина, не е философия. Моето послание е вид алхимия, наука за трансформацията, така че само този, който може да умре такъв, какъвто е, и да се прероди толкова обновен, че дори не може да си го представи сега... само тези няколко смелчаци ще бъдат готови да чуят, защото да чуеш означава да поемеш риск. Като слушаш, ти правиш първата стъпка към ново раждане. Така че това не е философия, която може да се използва като сигурно убежище или да се хвали с другите .. Това не е доктрина, даваща утешителни отговори на смущаващи въпроси... Не, моето послание изобщо не е вид вербална комуникация. То е много по-опасно. То не е нищо повече, нищо по-малко от смърт и прераждане" 6 .
Според Ошо медитацията е състояние на „не-ум“, това е състояние на чисто съзнание без съдържание:
„Когато няма струпване и мисленето е спряло, нито една мисъл не се движи, нито едно желание не е задържано, вие сте напълно тихи - такава тишина е медитация.“ 7
Ошо вярваше, че умът е неестествено състояние, за разлика от медитацията, която е и която сме загубили, в резултат на което човек се е превърнал в ефективен механизъм. (Виждам тук своеобразна интерпретация на идеите на G.I. Gurdjieff, както и в други положения от ученията и техниките за медитация на Ошо).
Ежедневната сутрешна медитация в ашрама на Ошо беше така наречената динамична медитация, която продължаваше един час и се правеше при изгрев слънце, за предпочитане в група. Динамичната медитация има пет етапа. Тя е насочена към промяна на съзнанието за телесността.
Ошо обърна голямо внимание на това как медитацията да стане начин на живот, отбелязвайки, че ако обикновеният живот не се използва като метод за медитация, тогава медитацията се превръща в вид бягство от реалността. Най-общо казано, той създава и описва много техники за медитация от различни посоки; Добър пример е The Orange Book. Техники за медитация.
Карлос Кастанеда и възраждането на шаманските психотехники на магическо действие и медитация
Визията за света на дон Хуан Матус се корени в дълбините на вековете, тя се основава на идеите на много народи от Мезоамерика. Идеята за реалност, състояща се от енергийни полета („еманации на орли“) е била интуитивно разбрана от човечеството от векове и описана чрез феномените на религиозните видения, в източните философии на йога и индуизма, в съвременните теории на физиката и философията. . Това, което определя кои конкретни еманации в даден момент на възприятие ще бъдат избрани, се нарича събирателна точка; може да се разглежда като свойство на осъзнаването да избира подходящите еманации, за да осигури едновременното възприемане на всички елементи, които съставят текущо възприемания свят. Според Кастанеда, крайната цел на тази система от знания е да се развие способността за съзнателно преместване на събирателната точка, за да се излезе отвъд тесните граници на обикновеното възприятие. Цялото учение на Дон Хуан се ръководи от това.
Вътрешният диалог е мислен разговор, който непрекъснато водим със себе си и е пряк израз на реалността, възприемана от всеки един от нас. Неговата основна задача е да защитава описанието на реалността, като го захранва със собствено съдържание (мисли) и улеснява извършването на действия, които го укрепват. (Тази идея е в съгласие с идеите на Гурджиев). Дон Хуан говори за спирането на вътрешния диалог като ключ, който отваря вратите между световете.
Визията на Дон Хуан за света е двойствена: неговата концепция за реалността е изразена в термините на "тонал" и "нагуал". Тоналът включва всичко, което човек е, всичко, за което мисли и прави. Нагуалът не може да бъде разбран или изразен с думи, но може да бъде възприет от човек и да стане част от неговия опит. Това е една от основните цели на магьосника.
Една от централните теми в книгите на Кастанеда е пътят към личната сила (пътят на воина). Воинът е в постоянна борба със собствените си слабости и ограничения, борейки се срещу сили, които възпрепятстват растежа на неговите знания и сила, и тези сили са генерирани от нашата лична история и обстоятелства. Сред основните компоненти, до които воинът има достъп, може да се открои волята като тази Сила, която е еманация на собственото „Аз“, необходима, за да докосне света и да го почувства, а понякога и активно да му повлияе.
Според възгледа на дон Хуан за реалността, има друга, отделна реалност, успоредна на нашата обикновена реалност. Отделна реалност кани воина да намери свобода. Дон Хуан посочва два пътя, водещи до изместването на събирателната точка: изкуството на сънуването и изкуството на преследването. Изкуството на преследването се прилага в ежедневната реалност; то се състои в изключително внимателното и компетентно боравене с обикновената реалност, докато крайната цел на изкуството на преследването е проникването в отделна реалност. Stalker е ненадминат практик, той превръща ежедневието в бойно поле, където всяко негово действие, всяко взаимодействие с други хора става част от стратегията. Преследването е стратегическо управление на собственото ни поведение. Неговият обхват е взаимодействието, което се осъществява между човешки същества (независимо дали са воини или обикновени хора). Следователно сталкерът не избягва социалния живот, той се потапя в него и го използва, за да образова духа, да натрупа енергия и да излезе отвъд границите на личната история. Методът сталкер е най-ефективният начин за взаимодействие с хората в ежедневната комуникация. Действията на преследвача се основават на наблюдение, а не на това, което той мисли, неговото възприятие за реалността се разширява с изместването на събирателната точка.
Не-правенето е основната стратегия, която магьосникът използва, за да влезе в отделна реалност. Под името на тази стратегия се комбинират различни техники, включително преследване и сънуване. Да не правиш себе си формира специална област в съвкупността от техники за преследване, например изтриване на лична история.
Отказът от чувството за собствена значимост е една от най-важните задачи на воина, тъй като това чувство поглъща по-голямата част от неговата енергия. Поради нашето чувство за собствена значимост ние се научаваме да възприемаме света по такъв начин, че да сме изправени пред постоянната нужда да защитаваме нашата личност (его).
Техниките на ходене и бягане също са важен инструмент за постигане на вътрешна тишина и спиране на вътрешния диалог. Основни идеи: концентрация на вниманието върху процеса на ходене и върху концентрацията на вниманието, движение в пълна тишина, отказ от опити за спиране на потока от мисли, равномерно темпо на ходене, рационализиране на ритъма на дишане и концентрация върху него, внимание към собственото собствените чувства и това, което се случва наоколо. (Авторът на резюмето тук вижда директни паралели с „ходещата медитация“ на виетнамския автор Thit Nhat Khan и метода „lungompa“ на индийските йоги).
Както споменах в резюмето по-горе, едно от двете основни направления в практиката на един воин е контролираното сънуване („сънуването е най-добрият начин за придобиване на сила“). Постигането на контролирано състояние на съня изисква контрол, тоест внимателна подготовка или предварителна медитация.
Раздел 4. Приложни аспекти на медитативната практика.
Медитативни техники в клиничната практика и системи за самолечение.
В психотерапията медитативните техники обикновено се използват за решаване на по-ограничени проблеми в сравнение с духовните системи, например облекчаване на невропсихическия стрес, улесняване на осъзнаването на невропсихологични проблеми. Процесът на медитация може да бъде много ефективен терапевтичен подход при прекомерен стрес.
Медитацията ви позволява да се дистанцирате от действителния проблем, да отделите себе си и поведението си в трудна ситуация, в някои случаи да разберете причините за възникването и развитието на тази ситуация, да реагирате емоционално на нея, да промените отношението си към нея и да намерите нови начини за решаването му.
Като неразделна част медитацията е включена в автогенното обучение в различните му модификации, в техниката на комплексното автогенно обучение, използва се при самохипноза и някои други методи за психична саморегулация.
За психотерапевтични цели се използват сравнително прости технически техники за медитация: концентрация върху дишането, върху собственото тяло, върху поза, върху обект. Когато ги овладяват, те се ръководят от следните правила:
медитацията се провежда в тиха и топла стая;
медитацията се извършва на празен стомах или не по-рано от час и половина след хранене;
класовете трябва да бъдат редовни, около 3-4 пъти седмично за 15-45 минути; ежедневните кратки класове са за предпочитане пред редките и дълги;
медитацията трябва да се извършва с инсталирането на пасивно приемане на всичко, което се случва (оставете събитията да се развиват, изключете критиката и анализа).
Трудно е да се определят конкретните форми на медитация, които са най-подходящи за определени индивиди. Следователно по-голям ефект се постига, като на пациента се предложат няколко медитативни техники. Психотерапевтът е този, който трябва да оцени целесъобразността на използването на медитация в зависимост от индивидуалните характеристики на пациента.
Медитацията като средство за саморегулация на психичните състояния и нивото на изпълнение
Има множество публикации, които изучават психологическото и физиологичното въздействие на медитацията, как тя може да помогне на човек да повиши нивото на представяне, да регулира психическото си състояние. Различните техники за медитация, съвпадащи по някакъв начин една с друга, могат да дадат различен ефект.
Диапазонът от преживявания, които възникват по време на медитация, е широк: те могат да бъдат приятни или не, може да има редуване на силни емоции като любов или гняв със състояние на мир и баланс. С практиката медитативните състояния започват да гравитират към по-голям мир, положителни емоции, по-голяма чувствителност във възприятието и интроспекцията, по-нататъшно достигане като дълбок мир, концентрация, положителни емоции на радост, любов и състрадание, дълбоко проникване в природата на ума и дори различни трансцендентни състояния.
Подобряването на способността за възприемане прави възможно разглеждането на собствените навици и психологически процеси. Медитиращият открива, че обикновеното състояние на ума е неконтролирано, несъзнателно и изпълнено с фантазии, идеи.
Медитацията има положителен ефект върху креативността (креативността), повишава чувствителността на възприятието, емпатията, чувството за самоконтрол. Медитацията може също така да ускори постигането на зрялост, което се потвърждава от измервания на скалите за развитие на егото, морално и когнитивно развитие, умствени способности, академични постижения, самоактуализация и състояния на съзнанието.
Пример са резултатите от психологически тест на възприятието, проведен сред практикуващи будистка медитация. Субектите работеха с теста на Роршах, а начинаещите показаха обикновени реакции (изображения на животни, хора и т.н.), докато субектите с висока степен на концентрация виждаха само светли и тъмни модели на картите на Роршах. По този начин умовете им са по-малко склонни да трансформират тези структури в организирани образи, което означава, че концентрацията по време на медитация фокусира ума и намалява броя на асоциациите.
Хората, които практикуват медитация, постепенно намаляват склонността към психологически защити, те са по-малко склонни да влизат в конфликти. С други думи, те приемаха неврозите си съвсем спокойно. Между другото, сърдечно-съдовата система се влияе от медитацията; по време на медитация нормалната сърдечна честота се забавя, а редовната практика води до понижаване на кръвното налягане.
Много от ефектите на медитацията изглеждат полезни и изследователите смятат, че тя може да лекува различни психологически и психосоматични разстройства. Това са психологически разстройства като тревожност, фобии, посттравматичен стрес, мускулно напрежение, безсъние и лека депресия.
По този начин медитацията може да има различни ефекти върху хората, по-специално нейният ефект се отразява в цялостното подобряване на психическото и физическото здраве и саморегулацията. В сравнение с други методи, практикуването на медитация е по-смислено, носи повече радост, по-лесно се поддържа и насърчава интереса към самопознанието. Разбира се, медитиращите, както всички обикновени хора, могат да изпитват психологически затруднения на различни етапи. "Напредналите" практики също могат да изпитат трудности, макар и по-фини, включващи екзистенциални или духовни проблеми.
В обобщение, хората, които практикуват медитация успешно за дълго време, споделят някои общи черти: повишен интерес към вътрешното преживяване, отвореност към необичайни преживявания, самоконтрол, способност за концентрация, намалена склонност към неврози и по-голяма отвореност към приемане на неблагоприятни характеристики. .
творческа част
“Техники за медитация в учението на Г. Гурджиев”
Георги Иванович Гурджиев (Гурджиев) (1877-1949) - философ-окултист от гръцко-арменски произход. Той мечтае да открие Института за хармонично развитие на човека, което успява да направи първо в Тифлис (1919), след това във Фонтенбло близо до Париж (1922). Учението на Гурджиев е силно повлияно от идеите на суфизма, които вече бяха споменати в резюмето. Като последовател на един от суфийските ордени, той основава доктрината за синтетичния път на самоусъвършенстване и познание за света - "Четвъртият път". Той вярваше, че първите три пътя (факир, монах и йога) са едностранчиви. „Четвъртият път“ се основава на идеята за единството на макрокосмоса и микрокосмоса и хармоничната йерархия на законите на Вселената. Също така сред влиянията върху ученията на Гурджиев са Ваджраяна (тибетски будизъм) и езотеричното християнство.
Четвъртият път на духовно развитие е практичен и реалистичен. Във всеки случай човек трябва да действа, ръководен от знания и опит. За да се развива човек, той трябва да познава не само структурата на тялото си и функционирането му на много нива, но и реалното състояние на „човешката машина“. В този случай е ясно какви повреди дава машината и как да коригирате такива проблеми. Предварителните етапи на обучение включват: пълно неутрализиране на блокове от негативни емоции, стабилно самозапомняне, неутрализиране на фалшива личност, преодоляване на егоизма, висока степен на концентрация.
Според Гурджиев разликата между това, което човек мисли за себе си и това, което е в действителност, се проявява най-ясно в представите на човека за неговата личност, отговорността за своите действия и свободната воля. Всеки човек мисли, че е един и същ постоянен човек, с изключение на истеричните раздвоения на личността. Всъщност психологическата структура и функция на човек се обяснява по-добре, като се разглежда неговото поведение от гледна точка на много „Аз“, отколкото като едно „Аз“. Тоест, човек не избира кой „аз“ да бъде или към какво е склонен: ситуацията избира за него. Неговото поведение и това, което му се случва, се дължи изцяло на външни влияния и „случайни“ асоциации от неговата обусловена история. По думите на Гурджиев, човекът е машина, макар и много сложна и заплетена.
Важен елемент в учението на Гурджиев са три центъра, три отделни нива на човешкото функциониране. Горният етаж е интелектуалният център, средният етаж е емоционалният център, а долният етаж е седалището на контрола върху трите функции; в долния етаж има център за движение и полов център. Освен тези пет центъра, активни във всеки нормален човек, има още два центъра, които, макар и напълно оформени и активни през цялото време, нямат връзка с останалите. Това е най-високият интелектуален център на последния етаж и най-високият емоционален център на средния етаж. В обикновения човек петте центъра функционират самостоятелно и не са в хармония помежду си, а висшите центрове не се използват. Изследването на неправилното функциониране на центровете е един от ключовете за разбиране на механиката на човешката психология. Пречка за по-високите нива на съзнание е изобилието в ежедневието и идентификацията, в която човек "не помни себе си".
Според Гурджиев импулсът или импулсът за работа върху самосъзнанието може да възникне само когато изчезне илюзията за способностите, които имаме, които всъщност не притежаваме. Друга характеристика на обикновеното будно състояние е механичното, ненужно говорене, което причинява безполезно изтичане на енергия и е пречка за развитието на по-висши състояния на съзнанието. Свързва се с друго заболяване - ненужни физически движения и напрежения в тялото: потрепвания, нервни движения, потропване с пръсти, тропане с крака, гримаси и др., които служат за изчерпване на дневната част от енергията, която би могла да използва, ако човек знае как , за повишаване на нивото на полезно внимание.
Връзката между същност и личност е друг ключов момент. Според Гурджиев обикновеният човек преживява света по такъв начин, че е доволен от своето положение, получава известно удоволствие и наслада и намира живота за поносим без движение и себеосъществяване. Тоест обикновеният човек губи способността да използва личността, за да изпълни желанията на своята същност. За повечето хора личността е активна, а същността е пасивна: личността определя техните оценки и вяра, професия, религия и житейска философия. Същността е това, което всъщност е човек. Личността е това, което не е негово собствено, което може да бъде променено чрез промяна на условията. И личността, и същността са необходими за саморазвитието, тъй като без личността няма да има желание за постигане на по-високи състояния на съзнанието, няма да има неудовлетвореност от ежедневното съществуване и без същността няма да има основа за развитие.
Що се отнася до медитацията директно в системата на Гурджиев. Работата върху себе си протича най-благоприятно в условия, които са ежедневни за човека. Четвъртият път изисква човек да бъде „в света, но не от света“, както гласи суфийската поговорка. Първата линия на работа е дълъг опит да се следва древната поговорка "опознай себе си" (самонаблюдение, самопомняне). Създава се „триене“, вътрешна борба между съзнанието и автоматичното поведение - например под формата на извършване на обичайни действия по необичаен начин. Втората линия на работа създава специални условия и подкрепа в усилията за осъзнаване на начините на отношение към другите хора и дава възможност да се практикува ново отношение към другите. В третата линия на работа, която е работа за идеите на самата работа, инициативата е разрешена и дори насърчавана, а личното израстване или постижение не е основната цел на усилията.
Усилието да си спомним себе си през деня се поддържа чрез връзка със състоянието, постигнато в тиха, пасивна медитация всяка сутрин преди началото на дневните дейности. Първоначално този период на седяща медитация ще се състои само от приключване на физическата релаксация и повишаване на общото осъзнаване на физическото състояние на тялото, като същевременно фокусирате вниманието върху физическите усещания. Когато се постигне напредък и е сигурно, че е поставена солидна основа в усещането на тялото, в практиката на „Четвъртия път“ се въвеждат допълнителни техники. Понякога се използват техники за постигане на "празен ум" (от мисли), докато седите тихо; може да се използва така наречената "Атма вачара" (медитация върху истинския "Аз"), която се състои в медитативно размишление върху въпроса "Кой съм аз?".
Напредъкът във вътрешното развитие при прилагането на различни медитативни практики следва общ курс. Отначало умът е в голяма активност и неговото бърборене се противопоставя на всички опити за преминаване към вътрешна тишина и просто внимание към физическото тяло. С течение на времето и постепенно, близкото запознаване с вътрешния процес позволява известно освобождаване от идентификацията с неговите капризи и тук се появяват моменти на ясно съзнание. Тъй като пасивната медитация се задълбочава, моментите на самозапомняне по време на активен живот могат да бъдат свързани с това медитативно състояние, при което те стават по-силни и по-автентични.
Ритмичните гимнастически движения и танци, взети от Гурджиев от различни традиции на Изтока, се използват като помощно средство в първата линия на работа. Те са определена форма на медитация – медитация в действие (може да се сравни с динамичната медитация на Раджниш), като в същото време са свързани с изкуството и езика. При практикуването на тези движения вниманието трябва да бъде разделено между изпълняваните движения и самозапомнянето; главата, ръцете и краката трябва да следват определени, често много сложни ритми и без голямо усилие на вниманието е абсолютно невъзможно да се извършат тези движения. За тяхното изпълнение е необходима правилната работа на центровете и последователното осъзнаване на всяко движение. Движенията се правят на музика, която ангажира емоционалния център, свързан с интелектуалния център и двигателно-инстинктното ниво на функциониране, което трябва да противоречи на личните и идиосинкратични отклонения, и той прави движенията точно според указанията.
Списък на използваната литература:
Й. Каптен. "Основи на медитацията". Самара, 1992 г
„Психотерапевтична енциклопедия“. Санкт Петербург, 1998 г
J.S. Евърли, Р. Розенфелд. „Медитация“.
„Пътища отвъд егото“. М, 1996.
А. Берзин. „Общ преглед на будистките практики“, 1993 г. (глава „Медитация“).
Ошо. "Какво е медитация"
Ошо. "Оранжевата книга. Измерения на непознатото". 1991 г
Ошо. "Празна лодка"
Калу Ринпоче. „Основата на будистката медитация“.
Тик Нят Хан. Ръководство за медитация при ходене. Санкт Петербург, 1994 г
Свами Даянанд Сарасвати. „Две беседи върху джапа медитацията“.
Д. Сузуки. „Основи на дзен будизма“ // „Дзен будизъм“. Бишкек, 1993 г
Рам Дас. „Зърно за мелницата“ (глави за медитация)
Инаят Хан. „Суфийско послание за свободата на духа“. Санкт Петербург, 1991
О.М. Иванхов. „Главният ключ за решаване на проблемите на съществуването“.
О.М. Иванхов. „Космически закони на морала“.
Р. Лефорт. „Учителят Гурджиев“.
К. Риордан. „Гурджиев“.
Дж. Кришнамурти. "Свобода от познатото"
Дж. Кришнамурти. "Първа и последна свобода. Към живота." Харков, 1994
М. Лутиенс. „Животът и смъртта на Кришнамурти“. М, 1993
Д. Уилямс. „Пресичане на границата: Психологически образ на пътя на знанието на Карлос Кастанеда“. Воронеж, 1994 г
В. Санчес. „Ученията на Дон Карлос: Практическото използване на техниките на Карлос Кастанеда“. М, 1996
К. Кастанеда. Събрани съчинения (1-12 кн.). Киев, 1992-1998.
С. Гауейн. "Творческа визуализация"
С. Гроф. „Пътуване в търсене на себе си“. М, 1994
J. Дъждовна вода. „Това е във вашата власт: Как да станете свой собствен терапевт.“ М, 1992
Вилхелм Райх - учен, живял през XX век, създател на вегетотерапията. Това е посока на психологията, която решава психологическите проблеми на човек чрез въздействие върху физическото тяло.
В тази статия
Личност и биография на Вилхелм Райх
Вилхелм Райх живее богат и труден живот, пълен с несгоди и разочарования. Той не беше просто психолог, а талантлив учен, който се опитваше да помогне на човечеството.
В. Райх – един от основателите на европейската школа по психоанализа
Вилхелм Райх е роден през c. Добряничи през 1897 г. на територията на Австро-Унгария. Родителите бяха евреи, но отгледаха сина си в немски традиции, запознавайки ги с културата на Запада.
Майката на Вилхелм се самоуби, след като бъдещият учен я хвана в леглото с любовника си и каза на баща си за това. Бащата не преживя дълго жена си. Три години по-късно той умира от туберкулоза. Райх цял живот се е обвинявал за трагедията.
Скоро след смъртта на баща си Вилхелм постъпва на военна служба. Беше Първата световна война. След като служи, той се премества във Виена, където става студент по медицина във Виенския университет. Това се случи през 1918 г. По време на следването си се увлича по модерната тогава психоанализа.
През 1922 г. Райх става първият асистент на д-р Зигмунд Фройд. След конфликта през 1927 г. пътищата им се разделят и Райх създава свое направление в психологията. Причината за конфликта с Фройд беше разликата в политическите възгледи: В. Райх беше пламенен марксист.
Следващите години Вилхелм Райх се занимава с наука и политика. Присъединява се към комунистическата партия и отваря клиники в Германия. Новаторските му идеи предизвикват неодобрение сред комунистите, а психолозите го обвиняват за политическите му възгледи.
Скоро Райх е изключен от Комунистическата партия и асоциацията на психоаналитиците. Ето идеите на учения, за които е осъден:
- Провеждане на занятия по полово възпитание като мярка за борба с венерическите заболявания.
- Разрешение за аборт.
- Решение за развод.
- Безплатно разпространение на контрацептиви за контрол на раждаемостта.
Райх се премества в Дания. А скоро – и в Норвегия, където се увлича по биоенергията.
През 1939 г. ученият заминава по покана в Америка. В Ню Йорк Райх развива идеята за оргон, жизнената енергия, която движи всички живи същества.
В средата на 20 век Райх създава оргонов акумулатор, с помощта на който е възможно да се лекуват пациенти с рак и епилепсия.
Един от първите прототипи на работещ оргонов акумулатор
Но въпреки това на учения е отказан лиценз за производство на оргонов акумулатор. Освен това на В. Райх беше забранено да се занимава с производството и разработването на устройството, но ученият не се подчини на властите и беше арестуван. Умира в затвора през 1957 г.
Властите не успяха да потиснат развитието на новото направление в телесно-ориентираната психотерапия - вегетотерапията. След смъртта на Райх стотици други учени продължават да развиват идеите му, сред които и ученици на самия В. Райх.
Съвременната научна общност не признава вегетотерапията и я смята за псевдонаука.
Мускулна обвивка
Райх беше наблюдателен човек. Докато практикува с д-р Фройд, Вилхелм наблюдава своите пациенти и забелязва, че хората с подобни проблеми имат физически прилики.
Тези наблюдения го доведоха до заключението, че характерът на човека зависи от структурата на тялото. Характерът, според учения, е не само морални принципи и мисли, но и обичайни пози, жестове, движения.
Всеки човек през живота си е принуден да потиска гнева, страха и сексуалната възбуда. Това води до мускулни скоби в определени области на тялото. Мускулната обвивка, според Райх, е набор от хронични мускулни скоби в човешкото тяло. Такава черупка е начин да се предпазите от външния свят.
Подобно на Фройд, Райх набляга на човешката сексуалност в своите изследвания.Но за разлика от наставника, Вилхелм вярваше, че между морала и инстинктите има огромна бездна, в която се намира потиснатата сексуалност. Той вярваше, че животът в обществото е виновен за това, че хората развиват психологически заболявания. В крайна сметка много теми за обществото са забранени, включително темата за секса.
Всеки човек се ражда свободен, смята ученият. Но с годините свободата се ограничава все повече и повече. Това се дължи на инсталацията и правилата:
- морал;
- религия;
- образование.
Оспорването им е невъзможно, а нарушителят е подложен на обществено потисничество и порицание. Поради това мнозина живеят, ръководени от правилото, че не можете да се откроите, трябва да бъдете като всички останали, в противен случай наказанието не може да бъде избегнато.
Седем сегмента на мускулната обвивка
Когато негативните емоции се потискат, в човешкото тяло възниква мускулна скоба. Ако проблемът не бъде решен и потискането продължава дълго време, тогава има много скоби. Човешкото тяло се превръща в клетка. Но хората започват да реагират на проблеми само когато мускулните скоби водят до развитие на заболявания: постурални деформации, поява на херния или тумор.
За да се излекува, пациентът трябва постепенно да разтвори седемте сегмента на мускулната обвивка. Райх нарича този процес психологическо израстване.
Мускулната обвивка се състои от сегменти, включително:
- Очи и чело. За притискането на тези мускули са характерни проблеми със зрението. Те възникват, когато човек потиска страха, не иска да види какво е около него.
- Челюсти, брадичка, тила. Емоцията, която се потиска е гняв или сексуална възбуда. Възниква при потискане на писък или плач.
- Шия, език. Потиснатият гняв означава, че на човек не е било позволено да се изрази, да говори.
- Гърди, рамене, ръце. Притискането възниква, когато всички основни емоции са задържани.
- Диафрагма. Силният гняв се сдържа.
- Гръб и корем. Потиснат страх и гняв.
- Крака, бедра, таз. Потисната сексуална възбуда.
Визуално представяне на сегментите на мускулната обвивка
Премахването на скобите трябва да започне от очите и да се спусне към таза. В този случай тялото на пациента ще бъде изпълнено с жизнена енергия, която Райх нарича оргон.
оргонна енергия
Това е жизнената сила. Райх вярваше, че целият свят е наситен с него. Нейната основа е това, което Фройд нарича либидо и сексуалност. Той свободно циркулира през човешкото тяло, но само ако в тялото няма мускулни скоби. В този случай естественият поток се нарушава, което води до заболяване и загуба на чувствителност.
Ученият твърди, че сигурен знак, че потокът от оргон в тялото е нарушен, е невъзможността да се изпита оргазъм с цялото тяло.
Характерът на човека, според Райх, е несвобода. Характерът е набор от стереотипи и модели, наложени отвън. Свободният човек няма:
- безпокойство;
- страхове;
- агресия;
- сексуални извращения;
- експлозивен гняв.
Райх е вдъхновен да създаде оргонов акумулатор от откритието, че светът около него е пълен с оргонова енергия. Съществува дори във вакуум. Ученият успя да го открие благодарение на факта, че оргонът създава електромагнитно сияние, видимо в синия спектър на цвета.
Оргон, открит от В. Райх във вакуум
Оргонната енергия се натрупва в структури, направени под формата на пирамиди, полукълба и лук. Култовите религиозни сгради или са направени в тази форма, или имат такива детайли в своя дизайн.
В. Райх планира да натрупа полезна енергия отвън с помощта на батерия и да я насочи към тялото на пациента. Ученият успя да излекува много хора. Той вярваше, че устройството е в състояние да удължи живота на човек.
За съжаление, Райх умира много преди човекът да отиде за първи път в космоса и да успее да направи снимки на земята, където излъчването на оргонова енергия в земната атмосфера е ясно видимо. Вилхелм вярва, че Вселената е създадена от оргон. В края на живота си, в допълнение към лечението на хора, той разработва миниатюрен самолет, който ще работи с безплатно и безкрайно гориво: оргон.
В. Райх доказа повече от веднъж през живота си, че е изпреварил времето си. Може би човечеството ще трябва да се справи само с наследството на великия учен в бъдеще.
Вегетотерапия: как да разтворим мускулната обвивка
Основните техники, които ще помогнат за постигане на възстановяване:
- масаж;
- дихателна;
- психоаналитичен.
Масажната техника се състои в изстискване, усукване и изстискване на захванатите мускули. За да въздейства върху вътрешните мускули, които са недостъпни за дълбок масаж, пациентът трябва да крещи, да плаче и да се преструва, че повръща.
При преминаване на мускулния спазъм е възможно освобождаване на голямо количество оргонова енергия. В паметта на пациентите възникват отдавна забравени епизоди, довели до мускулна скованост.
Дихателната техника е алтернатива на масажа. Използвайки дълбоко дишане, пациентът насища тялото с оргонова енергия и то се пробива през мускулните скоби.
Техниката на психоанализата е да се обсъждат негативни и травматични спомени с терапевта. В работата си психотерапевтите обикновено съчетават всички техники. Но освен тях огромна роля играе самостоятелната работа на пациента и желанието му да се излекува.
Упражнения
В допълнение към оргонния акумулатор, Райх създава набор от упражнения, които ще помогнат на всеки, който иска да се научи как да контролира потока на оргон в тялото. Преди да започнете, трябва да се отпуснете.
Набор от упражнения на Райх:
- Начална позиция: клекнете.
- Стани и отвори очи.
- Преместете очите си наоколо, завъртете се и след това примижете.
- Картинни ридания.
- Издърпайте устните с напрежение.
- Разклатете устата си, рецитирайте стихотворение.
- Усмихнете се, след това се престорете на изненада и отвращение.
- Изобразете спазми на повръщане.
- Крещи или съска дълго време.
- Клекнете и изплезете езика си напред.
- Изкачвам се. Преместете главата си, като си представите, че тънка пружина е заменила врата ви.
Подобни статии
-
Когато съпругът е против дете, как да забременеете без негово знание?
Понякога можете да забременеете по небрежност. За да не се случи това, е важно да знаете как можете да заченете дете случайно и какви средства можете да използвате, за да избегнете нежелана бременност. Също така в тази статия можете да намерите информация за...
-
Какви камъни и амулети са подходящи за Телец според хороскопа и датата на раждане Талисман на слон за Телец
Април-май Телците (21 април - 20 май) са премерени, не са суетливи и колосално продуктивни! Тяхната завидна упоритост може да доведе другите до дръжката, но те знаят точно какво правят и защо имат нужда от това. Сред положителните...
-
Ограничения за достъп до данни в роли 1c
Всички настройки на потребителските права, които ще направим в рамките на тази статия, се намират в раздел 1C 8.3 "Администриране" - "Настройки на потребител и права". Този алгоритъм е подобен в повечето конфигурации на ...
-
1c стартира тънък клиент вместо дебел
Платформи: 1C: Enterprise 8.3, 1C: Enterprise 8.2, 1C: Enterprise 8.1 Конфигурации: Всички конфигурации2012-11-16 21362 Те се стартират чрез указване на специални ...
-
Доказателства за известни начини за кражба на ток Как да разберете кой краде ток
Повишаването на енергийните тарифи е една от поразителните характеристики на задълбочаващата се икономическа криза. В този контекст кражбата на електроенергия и проблемите, свързани с разкриването й, са от първостепенно значение.Начини за разкриване на кражба ...
-
Характеристики на монтаж на контакти и превключватели на различни повърхности
Поздрави на всички читатели на нашия блог Днес, скъпи читатели, искам да подчертая темата как да инсталирам гнезда. Тази процедура е много често търсена при подмяна на стар контакт с нов в случай на повреда, когато ...