Свети Моисей и неговата история в религията. Исторически факти, потвърждаващи библейските събития. Моисей и Аарон отиват при фараона

Въз основа на историята на Петокнижието. Редица отклонения от него (например Х ош. 12:14 или Михей 6:4) свидетелстват, според някои изследователи, за традиции, паралелни на историята на Петокнижието, но не напълно идентични с него. Моисей не се споменава в нееврейски близкоизточни източници от пред-елинистическия период.

Въпреки противоречията, дължащи се на факта, че библейската история включва текстове от различни исторически периоди, в епоса на Изхода ясно се очертава гигантската фигура на Моисей, могъщ и целеустремен, но не лишен от човешки слабости, често измъчван от съмнения и вътрешни борби, личност, оставила незаличим отпечатък не само върху историята, въображението и мисленето на еврейския народ, но и върху появата на християнската и мюсюлманската цивилизации.

Синайското откровение, даването на Закона (Тора) и сключването на Завета – кулминацията на изхода и апогеят на бурната и стремителна дейност на Мойсей. Тази кулминация обаче почти веднага е последвана от падане. Моисей прекарва четиридесет дни на планината. Хората губят вяра в Мойсей и изискват от Аарон да създаде материален бог, „който ще върви пред нас, защото с този човек, който ни изведе от Египетската земя, не знаем какво е станало“ (Изход 32:1). ). Аарон прави златен телец, който хората обявяват за бог, който го е извел от Египет, и устройва култови празници в негова чест. Мойсей, възмутен от грубото нарушаване на втората от десетте заповеди („... да нямаш други богове освен Мене; не си прави статуя и никакъв образ... не им се покланяй и не им служи“) , в яда си чупи връчените му от Бога плочи, на които са написани тези заповеди. В наказание за неумолимия грях Бог е готов да унищожи целия народ и да направи потомците на Мойсей велика нация. Моисей отхвърля това предложение, ходатайства за израилтяните и Бог отменя решението Си. Хората са спасени, но наказанието, което им е наложено, е тежко: „Телето е изгорено, стрито на прах“ и прахът е разпръснат върху водата, която израилтяните са принудени да пият; три хиляди от онези, които се покланяха на идола, бяха убити (Изх. 32).

Това събитие се превръща в повратна точка в историята на Изхода. Започва отчуждението между Моисей и хората, които той освобождава от робство. „Моисей постави шатра за себе си ... далеч от стана и я нарече скиния за срещане ... И когато Моисей излезе при скинията, всичките хора станаха и застанаха всеки при входа на шатрата си и се грижеше за Моисей, докато той влезе в скинията” (Изход 33:7, 8).

Моисей отново се изкачва на планината, където по Божия заповед записва думите на Завета на нови плочи. Той е награден не само с косвено доказателство за присъствието на Бог, чувайки Божия глас, но и с частично видимо теофания, след което лицето му е озарено от светлина. Когато Мойсей слиза от планината, за да предаде за втори път Божиите думи, хората, поразени от сиянието на лицето му, се страхуват да се доближат до него. Оттогава, появявайки се пред хората след всеки разговор с Бога, Мойсей покрива лицето си с воал (Изх. 34).

Кризата, причинена от поклонението на златния телец, беше шок за Моисей и разкри двойствеността на сложните му отношения с хората. Страхувайки се от филистимците, които се заселват на юг от крайбрежната ивица на Ханаан, Мойсей води хората по заобиколен път. Скитанията в пустинята изглеждат безкрайни, трудностите и несгодите са непреодолими, а Обетованата земя – недостижима. Ропотът и скритото недоволство не спират и водят до открит бунт срещу Моисей и Аарон (последният е назначен за първосвещеник). Роднината на Моисей Корей (Кора) от племето на Леви и съучастниците му Датан, Авирам и Хе от племето на Рувим оспорват властта на Моисей и брат му, обвинявайки ги в автокрация. Към тях се присъединяват 250 „видни хора“, които претендират за правото да бъдат свещеници. Моисей вика водачите на бунта при себе си, но те категорично отказват да се явят при него. „Не е ли достатъчно, че ни изведе от земя, където текат мляко и мед, за да ни изтребиш в пустинята, и още искаш да ни владееш? Доведе ли ни в земя, където текат мляко и мед, и даде ли ни ниви и лозя да притежаваме? Искате ли да замажете очите на тези хора? Няма да отида!" (Числа 16:13-14).

Този път Бог решава да накаже бунтовниците, като прибягва до чудо, което трябва да служи като знак и предупреждение: подбудителите са погълнати от земята, а техните привърженици са изгорени (Числа 16:17).

Но и най-жестоките мерки не могат да успокоят хората. Изблици на възмущение, недоверие и неподчинение се повтарят многократно (Числа 20:1-13; 21:4-8; 25:1-9). Дори братът и сестрата на Моисей, Аарон и Мириам, протестират срещу брака на Моисей с етиопка (Числа 12:1-3) и двамата са наказани. В почти всички тези случаи Моисей се опитва да отклони или смекчи Божието наказание, но самият той не може да избегне наказанието за това, противно на Божията заповед, да удари камък с тояга, за да извлече вода от него, когато Бог заповяда само „да се каже . .. рок, и той ще даде вода." Според традиционната екзегеза Бог вижда в използването на сила съмнението на Моисей във всемогъществото Му и му забранява да влезе в страната на бащите, в която той води народа. Моисей е предопределен да умре в пустинята близо до брега на Обетованата земя в Трансйордания (Числа 20:7-13). Според друга версия Мойсей е наказан за греховете на народа (Втор. 1:37; 3:26; 4:21).

Но още по-горчиво разочарование сполетява Мойсей, когато съгледвачите, изпратени в Ханаан, се завръщат убедени, че е невъзможно да се завладее тази страна, тъй като нейните жители, сред които има и великани, са непобедими. И въпреки че всъщност страната тече мляко и мед, тя „изяжда своите жители“. Възмутеният народ отново се бунтува и иска да го върне в Египет. Двама от съгледвачите, които не споделят мнението на останалите, се опитват да увещават хората, но тълпата ги заплашва да ги убие с камъни. Разгневеният Бог отново решава да изтреби народа на Израел, но този път Моисей успява да издейства Божията прошка и смекчаване на присъдата: послушали гласа Ми, няма да видят земята, за която се заклех на бащите им...” (Числа 14:23-24). Те ще умрат в пустинята и само следващото поколение, израснало в пустинята, ще се удостои с честта да завладее Обетованата земя и да се засели в нея. Завладяването на Ханаан е поверено на ученика на Моисей Йе Ошуа бин Нун.

След четиридесет години в пустинята, хората се приближават до Ханаан. Поколението на освободените роби на „жестоките хора” (Изх. 32:9; 33:35; 34:9; Втор. 9:6, 13) измря. Мойсей, въпреки възрастта си („сто и двадесет години”; Второзаконие 31:2), все още е пълен със сила („зрението му не е помрачено и свежестта му не е изчезнала”; Второзаконие 34:7) . Всичките му молби и увещания са напразни да промени съдбата, подготвена за него, и да му позволи да влезе в бъдещата земя на Израел: позволено му е само да я гледа от върха на планината Небо отвъд Йордан.

Трагедията на Мойсей, лишен от възможността да завърши великото дело, което започна, е описана в последната книга на Петокнижието – Второзаконие. Рязко различна от другите книги както по стил, така и по дух, характерни за периода на нейното написване (много по-късно от епоса за Изхода), от композиционна гледна точка тя е брилянтен епилог на историята за живота и делото на Мойсей . Това е завещанието на лидера, който с известна горчивина обобщава дейността си, изброява успехите и неуспехите, съпътстващи една почти съкрушителна мисия, и дава на хората пълен набор от закони, до голяма степен повтарящи предписанията на предишния кодекс в новата редакция, но, за разлика от това, по-адаптирана към бъдещия заселен живот в новооткритата родина.

Моисей умира в „земята на Моав“, след като самият Бог му показва от планината Небо цялата земя на Израел (Второзаконие 34:1-5), „никой не знае мястото на погребението му дори до този ден ... И синовете на Израил го оплакваха ... тридесет дни” (Второзаконие 34:6, 8).

Историчността на Мойсей. Липсата на каквато и да е информация за живота на Мойсей в древните източници от пред-елинистическия период (с изключение на Библията) накара някои библейски учени да се съмняват в неговата историчност. Някои изследователи дори стигнаха до извода, че Мойсей е измислена, легендарна фигура, а историята за него е плод на митологично творчество. Въпреки това повечето учени признават, че историческите събития са послужили за основа на библейски предания, в които определено лице играе решаваща роля, но естеството на нейната дейност е трудно да се установи със сигурност поради фолклорни наслоения. Въпреки това, историята за раждането на Моисей (виж по-горе, името Моисей (очевидно от египетското ms - син), дейностите на Моисей в Египет (състезания с египетски магьосници; Изх. 7:10–12), работата по изграждането на египетски градове от Пит и Рамзес (египетските източници споменават град Пирамесс) - тези компоненти на разказа отразяват уникално атмосферата на Египет в епохата на Новото царство. Някои характеристики на древноегипетската история за приключенията на Синухе, които ехото на епизода на бягството на Моисей от Египет и престоя му в Мадиам, свидетелстват за същото.имена се срещат в Библията само в цикъла от истории за Моисей.Според някои историци може да се проследи влиянието на религиозните и култови тенденции, които съществуват в Египет през 14 век пр. н. е. върху монотеистичните идеи на Моисей. Фараон Ехнатон провъзгласява бога на слънцето Атон за единственото божество на цял Египет. Монотеистичният култ към Атон е много скоро ликвидиран, но историите за него могат да достигнат до фараона Моисей , който е отгледан в двореца.

Някои библейски учени предлагат друг аргумент за историчността на Моисей. Всички институции от епохата на Първия храм са създадени от исторически личности: монархията - Самуил и Давид; Храм – от Соломон; религиозните реформи са извършени от царете (Hizkiah y; Joshiyah y). Въвеждането на култа към Яхве и създаването на култови институции в зората на еврейската история, споменът за които е запазен в съзнанието на хората, води по аналогия към постулата за дейността на личност от мащаба на Моисей; освен това тази личност не може да бъде ретроспективна проекция на по-късно време. Най-убедителната историческа аналогия е Мохамед. Според мюсюлманската традиция, подобно на Моисей, той е пророк, политически и военачалник, създател на нов култ и законодател. Съществуването на Мохамед като историческа личност обаче няма съмнение.

Моисей в следбиблейската традиция(в Талмуда, Мидраша и равинската литература). Талмудът и Мидрашът продължават, преувеличавайки, библейската традиция за едновременно превъзнасяне и омаловажаване на личността на Мойсей.

От времето на Талмуда до наши дни Мойсей обикновено се нарича рабен(„нашият учител“). Моше рабену- великият учител на еврейския народ. Той е не само авторът на Петокнижието, дал на хората Тората, тоест Писаният закон, но и основателят на целия Устен закон. Всичко, което мъдрец или учител на закона някога е установил или ще установи в бъдеще, вече е завещано от Моисей, включително такива предписания, които не следват от заповедите на Тората ( х алача ле-моше ми-синай, виж Халаха). Целият свят съществува благодарение на добродетелите на Мойсей и Аарон (Hul. 89a). Когато Моисей се роди, цялата къща на Амрам беше осветена със светлина (Сота 13b). Умирайки, Мойсей получи целувка от самия Бог (BB 17a). Дори има мнение, че Моисей всъщност не е умрял и продължава да служи на Бога, както някога на планината Синай (Нед. 38а).

Агадата и фолклорните легенди даряват Моисей с голяма мъдрост, безпрецедентни добродетели, невероятна духовна и физическа сила, способност да прави чудеса, граничещи с магьосничество. Младостта му е пълна с приключения и подвизи. Но именно на този фон човешките му черти и слабости изпъкват още по-ярко. Една от най-разпространените легенди разказва, че в ранна детска възраст Моисей, седнал в скута на фараона, откъснал короната от главата му и я поставил на главата му. Съветниците на фараона видяха това като лоша поличба. Те посъветваха да убият Моисей, но Йитро заяви, че детето го е направило поради необмисленост и го посъветва да изпробва умствените си способности, като му предложи избор от горещи въглища и злато. Детето посегна към златото, но невидим ангел насочи ръката му към въглените. Моисей се изгори и уплашен поднесе въглена към устата си. Оттогава той е станал с вързан език (Изх. Р. 1).

Друга легенда разказва, че когато Моисей бил пастир, едно агне избягало от стадото. Моисей го подгонил, но като видял как се отбива до потока да пие, разбрал, че умореното агне страда от жажда, и на рамо го отнесъл обратно при стадото. Тогава Бог му каза: „Този, който проявява такава милост към овцете, е достоен да пасе народа Ми” (Изх. Р. 2).

В пълно противоречие с подобни легенди и с текстовете на Петокнижието Мидрашът разказва за тщеславието на Моисей, който пожелал да създаде своя собствена династия. По време на освещаването на Скинията на Завета Моисей служи като първосвещеник. По време на четиридесет години скитане в пустинята той беше смятан за цар на Израел. Преди смъртта си той помоли Бог да запази тези две титли за него и да ги предаде на потомството си. Бог му отказа, обяснявайки, че титлата първосвещеник ще отиде при потомците на Аарон, а царската династия вече е предназначена за потомците на Давид (Изх. Р. 2:6).

Някои твърдения дори изразяват съмнение относно пълната пригодност на Моисей за ролята, която Бог е избрал за него: „Светият – благословен да бъде Той [вж. Бог. Бог в Талмуда, Мидраша и равинската литература] каза [като видя поклонението на хората пред златния телец]: Моисей, слез от височините на своето величие. Защото ти дадох величие само заради Израил. Но сега, когато Израел съгреши, нямам нужда от теб” (Бр. 32а). Равин Йоси казва, че ако Моисей не беше изпреварил писаря Езра, той щеше да бъде достоен да получи Тората от Бог (Санкх. 21b).

Трактатът Менахот дава легенда за посещението на Мойсей в йешивата на равин Акива. След като изслушал лекцията на великия мъдрец, Мойсей бил объркан, защото не разбрал нищо. Едва след като равин Акива обясни, че думите му - х алача ле-моше ми-синай(виж по-горе), той се успокои (Men. 29b). Равинската литература съдържа различни интерпретации на тази история.

Колоритно, драматично описание на молитвата на Моисей да отнеме приготвената за него смърт и да го остави да прекоси река Йордан е един от вълнуващите текстове на Хагада. Бог не се вслуша в молбата му и Мойсей се обръща към небето и земята, слънцето и луната, звездите и планетите, планините и хълмовете, моретата и реките с молба да ходатайстват за него пред Бога, но всички те намират извинения, за да се отърват от него. Морето, например, му казва: „Как можеш да твърдиш това, който ме посече при изхода от Египет?“ (Второзаконие 6:11). В повечето версии на пасхалната Хагада, която е изцяло посветена на Изхода, името на Моисей отсъства, а в тези редки версии, в които се появява, то се споменава само мимоходом. Това подчертава личната трагедия на Мойсей. Според талмудическата традиция Моисей е роден на 7 адар и е починал на същия ден на 120-годишна възраст.

В елинистическата литература. В антиеврейската елинистична литература Изходът е представен като бягството на секта от прокажени, Моисей като жрец на египетския бог Хе, а мотивът, който подтиква Моисей да създаде ново учение, е омразата към египтяните и тяхната култура. Гръцките писатели от Александрия твърдят, че евреите нямат принос към човешката култура. За разлика от подобни твърдения, елинистичната еврейска литература подчертава голямото значение на Мойсей в тази област. Офолмос (2 век пр. н. е.) приписва на Мойсей изобретяването на азбуката (виж също Азбука), която е възприета от гърците чрез финикийците. Аристобул (2 век сл. Хр.) твърди, че гръцките философи и поети са заимствали своята мъдрост и изкуство от Моисей. Артапан (2 век) вярва, че Моисей е създал културата, цивилизацията и религията на Египет, а учителят на Орфей Мусайос е не друг, а Мойсей. Артапан разказва, че Моисей се оженил за етиопска царица, която му дала столицата на държавата си (виж по-горе за етиопката - съпругата на Моисей). Еврейската апологетична литература на гръцки включва Моисей сред най-великите законодатели в света. Някои автори казват, че египтяните го почитали като бог Хермес - Тот. Моисей е главният герой на трагедията на Езекиил (2 век) „Изходът от Египет“. Филон Александрийски оставя колоритна биография на Мойсей.

В Кабала. В книгата Зох ар Моисей е един от седемте "верни пастири на Израел", който страстно обича своя народ. "На планината Синай Бог му разкри 70 лица на Тората на седемдесет езика." Мойсей въплъщава един от десетте Сефирот (вижте също Кабала) - модуси на Божествена еманация, чрез които Бог се разкрива на човечеството. Някои кабалисти вярват, че душата на Мойсей ще мигрира при Месията (виж Гилгул). Мойсей е младоженецът на Божествеността, която в кабала се отъждествява с десетата сефира (малхут), която символизира женското начало.

В еврейската религиозна философия. В средновековната еврейска философия Моисей е преди всичко най-великият от еврейските пророци. Така го смята Иех уд ха-Леви, в чиито произведения образът на Мойсей не излиза извън традицията на Библията и Агадата.

Според Маймонид Моисей превъзхожда всички останали пророци, защото той е единственият, който е надхвърлил законите на природата и е проникнал в царството на свръхестественото същество. Други пророци са достигали съвършенство само в границите, достъпни за човешкия ум и въображение. Yeh uda Liva ben Bezalel (Mach Aral) също смята Моисей за свръхчовешко същество, което стои по средата между земния и горния свят.

В съвременната еврейска мисъл. Съвременната еврейска мисъл е силно повлияна от статията на Ахад-ха-Ама „Моисей“, в която авторът разграничава два подхода: археологически и исторически. Археологически, той нарича желанието да се възстанови историческият образ на Мойсей въз основа на исторически паметници и археологически находки. Той смята за исторически онзи образ на Моисей, който е запечатан в съзнанието на хората и не само се играе от векове, но и до днес играе решаваща роля в оформянето на неговата история. Моисей е символ на отричането на несъвършеното настояще. Като народ на Израел, Мойсей живее в миналото и бъдещето, служейки като двигател на моралния прогрес на цялото човечество.

М. Бубер в книгата "Мойсей" основно признава историчността на Моисей, но прави разлика между историята и сагата, която той счита за историческа до известна степен, тъй като отразява правилно усещането на народа и неговия герой в драматични моменти на историята, която не може да бъде разбрана без постулата за Божествена намеса. Моисей приписва всичките си постижения на Бога и изисква от израилтяните безгранична вярност към Него, тоест към идеалите на справедливостта. Израилтяните трябва да станат свят народ, живеещ за Бога и за целия свят. Следователно личността на Моисей се оказва движеща сила в историята на човечеството, което „в наше време може би се нуждае от него повече, отколкото в която и да е друга епоха“. И. Кауфман пламенно отстоява историчността на Мойсей като духовен водач, който, основавайки еврейския монотеизъм, прави революция в историята на човечеството. Еврейската религия е фундаментално различна от всички останали религии по света по това, че противопоставя волята на един трансцендентен Бог на законите на природата, на които са били подчинени боговете на всички политеистични и хенотеистични религии.

Основателят на психоанализата З. Фройд предполага, че Моисей е египтянин, който след неуспешен опит да въведе култа към слънцето като единствен бог, "избра" еврейския народ за носител на такъв монотеизъм. Хората се надигнаха и го убиха, повтаряйки действието на първобитната орда, според Фройд, която уби своя прародител. Въпреки това монотеистичната религия се налага в съзнанието на хората, но нейното вкореняване и развитие е съпроводено с чувство за вина и нужда от покаяние, които са характерни за всички монотеистични религии, произхождащи от юдаизма. Психоаналитичната хипотеза на Фройд се оспорва от почти всички историци и нейният провал се счита за доказан.

В християнството. Християнската църква, която се смята за наследник на юдаизма, дава на Мойсей почетно място в Стария завет, но твърди, че Новият завет на Исус е заменил законите на Мойсей. В посланието на Варнава (първата половина на 2 век) е изразена идеята, че чрез счупването на скрижалите Моисей е отменил Завета с еврейския народ. Вдигането на ръка от Моисей по време на войната с Амалик (виж по-горе) и лечебната бронзова змия (Числа 21:9) символизират разпнатия Исус, който според християнските възгледи е по-висок от Моисей - не слуга, а Божи Син. Най-важната християнска творба, посветена на Мойсей, „Животът на Моисей“, принадлежи на перото на един от отците на църквата Григорий Нисийски.

В исляма. Историята на Моисей в Корана е до голяма степен подобна на библейската история, въпреки че липсват някои от основните събития от живота и работата на Моисей, като например скитането в пустинята. От друга страна, в него са вплетени приказки от следбиблейския период и нови легенди, например пътуването на Моисей в компанията на странстващ мъдрец (Сура 18:64). Според Корана Мириам, сестрата на Моисей, е майката на Исус, а в Нил Моисей е намерен не от дъщерята на фараона, а от съпругата му (Сура 28:8).

В по-късните мюсюлмански традиции историите от Корана са разширени и оцветени с фантастични фолклорни мотиви. Особено място в тях заема жезълът (жезълът) на Мойсей, надарен с чудодейна сила. Дадено е на Моисей Итро, който го наследява чрез веригата от пророци от Адам. Тези истории принадлежат към литературния жанр "Kisas al-anbiya" ("Истории за пророците"), от които само произведенията на А. ал-Та'лаби (11 век) и М. ал-Кисай (живял до нач. от 10 век пр. н. е.) са оцелели. ?).

В изкуството, музиката и литературата. Животът на Моисей е една от най-разпространените библейски теми в световното изкуство. В ранното християнско изкуство Мойсей често е изобразяван като голобрад младеж с жезъл в ръка. По-късно се развива каноничен образ: величествен старец с брада, със скрижали в ръце и с рога на главата (недоразумение, свързано с факта, че думата карнаимозначава на иврит "лъчи" и "рога"; виж по-горе за сиянието на лицето на Мойсей). Започвайки от 5 век, сцени от живота на Мойсей често се появяват в илюстрации към Библията; те се намират в мозайките на катедралата "Св. Марко" във Венеция (края на 12 век - началото на 13 век) и църквата "Санта Мария Мадекоре" в Рим (5 и 13 век). Епизоди от живота на Моисей послужиха като тема на много произведения на ренесансовата стенопис в Италия (стенописите на Беноцо Гоцоли в покритото гробище на Кампосанто в Пиза; С. Ботичели, Пинтурикио и Л. Синьорели в Сикстинската капела във Ватикана ). В картината на лоджиите във Ватикана, направени от Рафаел и неговите ученици, е използвана темата за Изхода. През 16 век тя е и в основата на сюжета на картините на Б. Луини (Пинакотека Брера, Милано) и К. Тинторето (пана за Скуола ди Сан Роко, Венеция). „Намирането на Мойсей“ е темата на картините на Джорджоне и П. Веронезе.

През 17 век Н. Пусен създава поредица от картини, посветени на почти всички основни събития от живота на Моисей. Една от най-известните картини, посветени на Мойсей, е „Моисей, който чупи плочите“ на Рембранд (1659). Руският художник Ф. Бруни рисува картина по темата за Изхода "Бронзовата змия" (1827–41).

Скулптурни изображения на Моисей са създадени както през Средновековието (например статуите в Шартр), така и през Ренесанса (например статуята на Донатело във Флоренция). Изключителни произведения на изкуството - статуята на Мойсей от К. Слутер за така наречения "Кладенец на пророците" или "Кладенецът на Мойсей в Дижон" (1406 г.), както и най-известният образ на Мойсей - статуята на Микеланджело в църквата Сан Пиетро ин Винколи в Рим (1515–16). В съвременната скулптура на Моисей са посветени творби на А. Архипенко, И. Мещрович и др.

В еврейското изобразително изкуство Моисей се появява още върху стенописите на синагогата в Дура Европос. Те изобразяват бебето Мойсей в кошница, плаващо по Нил, горящ храст, пресичащ Червено море, Моисей, който удря камък с жезъл, и други теми. Образът на Мойсей се среща многократно през Средновековието в илюстровани ръкописи, особено в X А. Рубинщайн "Моисей" (1892); М. Гаст "Смъртта на Моисей" (1897); J. Weinberg "Животът на Моисей" (1955). Операта на А. Шьонберг "Моисей и Аарон" (1930 г., незавършена) - едно от най-важните произведения на атоналната музика - дава оригинална музикална интерпретация на конфликта между лидера-законодател и неговия народ. Балетът "Моисей" е написан от френския композитор Д. Мийо (1957). „Exodus“ от израелския композитор И. Тал е първото произведение на електронна музика в Израел.

Моисей е посветен на редица израелски песни, които са станали популярни. Някои от тях са адаптации на сюжети от Х агада. Най-популярната песен на Иедидия Адмон (1894-1982) „U-Moshe hikka al tzur“ („И Мойсей удари скалата“).

Афро-американската духовна песен „Let My People Go“ се радва на международна популярност от десетилетия.

Още в епохата на елинизма редица литературни произведения са посветени на Мойсей (виж по-горе). В средновековната християнска драматургия темата за Изхода заема важно място. През 16 век интересът към тази тема донякъде отслабва; само няколко произведения са посветени на него, включително "Детството на Моисей" от Майстерзингер Г. Сакс (1553 г.). Въпреки че Моисей е един от библейските герои, които вдъхновяват протестантските писатели през 17 век, повечето от произведенията, посветени на него, са написани от католически автори.

От 18 век Все повече и повече поетични произведения са посветени на Моисей, което е свързано по-специално с развитието на музикално-поетичния жанр на ораторията. И така, драмата на Ч. Йенънс "Израел в Египет" (около 1738 г.) служи като източник за либретото на ораторията на Г. Ф. Хендел (виж по-горе). F. G. Knopstock в поемата "Месиада" (1751-73) дава на образа на Мойсей чертите на титаничен герой. Ф. Шилер пише в младостта си скицата "Посланието на Мойсей" (1738).

През 19 век образът на Мойсей привлича много видни поети, включително В. Юго ("Храм", 1859). Г. Хайне в "Изповед" (1854) възторжено възхвалява Моисей ("Колко малка изглежда планината Синай, когато Моисей стои на нея!"). Хайне нарича Моисей велик художник, който е изградил пирамиди и обелиски не от камък, а от хора, които съставляват велик, вечен народ. Р. М. Рилке пише поемите „Смъртта на Мойсей“ и „Мойсей“ (1922). Украинският поет И. Франко пише поемата "Мойсей" (1905).

В руската поезия стихове са посветени на Моисей от И. Козлов („Обетованата земя“, 1821), В. Бенедиктов („Изход“, 1835), Л. Мей („Ключът на пустинята“, 1861), В. Соловьов ( “Burning Bush”, 1891), Ф. Сологуб (“Бронзовата змия”, 1896), И. Бунин (“Тора”, 1914), В. Брюсов (“Мойсей”, 1909) и др. Руско-еврейският поет С. Фруг посвети през 1880–90-те години. Моисей редица стихове („Дете на Нил“, „Счупени плочи“, „Огнен храст“, ​​„В Синай“, „Гробницата на Мойсей“).

Английският еврейски поет Исак Розенберг (1890 - 1918) публикува драмата "Моисей" (1916), която е ясно повлияна от идеите на Ницше за свръхчовека. Драми за Мойсей са написани на английски от И. Зангвил ("Моисей и Исус", 1903), на италиански - от А. Орвисто ("Моисей", 1905), на чешки - от Е. Леда ("Моисей", 1919) . Агадските легенди за Мойсей са обработени на немски от Р. Кайзер („Смъртта на Моисей“, 1921 г.) и на френски от Е. Флег („Моисей в историите на талмудските мъдреци“, 1925 г.). Романи за живота на Моисей са публикувани на английски от Лина Екщайн („Тутанхатан: история за миналото“, 1924 г.), Л. Унтермайер („Моисей“, 1928 г.) и Г. Фаст Азаз в поемата в проза „Хатан Дамим“ (“Groom of Blood”, 1925) изобразява духовния свят на съпругата на Моисей, страдаща от всепоглъщането на съпруга си в неговата мисия. М. Готфрид пише епическата поема "Моше" ("Моисей", 1919 г.).

В израелската литература няколко произведения са посветени на Моисей: Б. Ц. Фирер "Моше" ("Моисей", 1959 г.); I. Shurun ​​​​"Halom Leil Stav" ("Сън в есенна нощ", 1960); Shulamit Har’even “Sone ha-nissim” (“Hated Miracles”, 1983; руски превод в сборника “В търсене на личността”, 1987); И. Орен “H a-x ar ve-x a-‘akhbar” (“Планината и мишката”, 1972). През 1974 г. в йерусалимското списание „Менора” (№ 5, 6, 7) е публикувана драматична поема на руски език от А. Радовски „Изход”.

KEE, том: 5.
Кол.: 404–422.
Публикувана: 1990 г.

Име:Моисей

Дейност:пророк, основател на юдаизма, извел евреите от египетско робство

Семейно положение:беше женен

Моисей: биография

Самото съществуване на Моисей е доста спорно. В продължение на много години историци и библеисти обсъждат тази тема. Според библейските учени Моисей е авторът на Петокнижието, първите пет книги от еврейската и християнската Библия. И историците откриха някои противоречия в това.

Пророк Мойсей е една от централните фигури в Стария завет. Той спаси евреите от потисничеството на египетските владетели. Вярно е, че историците продължават да настояват на своето, защото няма доказателства за тези събития. Но личността и животът на Мойсей със сигурност заслужават внимание, тъй като за християните той е преобраз.

В юдаизма

Бъдещият пророк е роден в Египет. Родителите на Моисей принадлежаха към племето на Леви. От незапомнени времена левитите имаха задълженията на духовници, така че нямаха право да притежават собствените си земи.

Приблизителен период на живот: XV-XIII век. пр.н.е д. По това време народът на Израел беше преселен на територията на Египет поради глад. Но факт е, че за египтяните те са били непознати. И скоро фараоните решиха, че евреите могат да станат опасни за тях, защото ще вземат страната на врага, ако някой реши да атакува Египет. Владетелите започнаха да потискат израилтяните, те буквално ги направиха роби. Евреите са работили в кариери, строили са пирамиди. И скоро фараоните решават да убият всички еврейски бебета от мъжки пол, за да спрат нарастването на израелското население.

Майката на Моисей Йохаведа се опитвала да скрие сина си в продължение на три месеца и когато разбрала, че вече не може да прави това, сложила детето в кошница от папирус и го пуснала надолу по река Нил. Кошницата с бебето била забелязана от дъщерята на фараона, която плувала наблизо. Тя веднага разбрала, че това е еврейско дете, но го пощадила.

Сестрата на Моисей Мариам наблюдаваше всичко, което се случи. Казала на момичето, че познава жена, която може да стане медицинска сестра на момчето. Така Моисей бил хранен от собствената си майка. По-късно дъщерята на фараона осинови детето и той започна да живее в двореца, беше образован. Но с майчиното си мляко момчето пое вярата на предците си и никога не можа да се поклони на египетските богове.

Трудно му беше да види и да понесе жестокостта, на която беше подложен неговият народ. Веднъж става свидетел на ужасен побой над израелец. Той просто не можа да мине - грабна камшика от ръцете на надзирателя и го наби до смърт. И въпреки че мъжът вярвал, че никой не е видял какво се е случило, скоро фараонът заповядал да намерят сина на дъщеря си и да го убият. И Моисей трябваше да избяга от Египет.

Моисей се заселва в Синайската пустиня. Той се оженил за дъщерята на свещеника Сепфора и станал пастир. Скоро им се родиха двама сина - Гирсам и Елиезер.

Всеки ден един човек пасеше стадо овце, но един ден видя трън, който гореше в огън, но не изгаряше. Приближавайки се до храста, Мойсей чу глас, който го извика по име и му нареди да събуе обувките си, тъй като стоеше на свята земя. Това беше гласът на Бог. Той каза, че на Моисей е предопределено да спаси еврейския народ от потисничеството на египетските владетели. Той трябва да отиде при фараона и да изиска евреите да бъдат освободени, а за да може народът на Израел да му повярва, Бог е дал на Моисей способността да върши чудеса.

По това време друг фараон управлявал Египет, а не този, от който избягал Моисей. Мойсей не беше толкова красноречив, затова отиде в двореца с по-големия си брат Аарон, който стана негов глас. Той помолил владетеля да пусне евреите в обетованите земи. Но фараонът не само не се съгласи, но и започна да изисква още повече от израелските роби. Пророкът не приел отговора му, идвал при него с една и съща молба повече от веднъж, но всеки път получавал отказ. И тогава Бог изпрати десет язви на Египет, така наречените библейски язви.

Първо, водите на Нил станаха кръв. Само за евреите той остана чист и годен за пиене. Египтяните успяха да пият само водата, която купиха от израилтяните. Но фараонът смяташе това магьосничество, а не наказанието на Бог.

Втората екзекуция беше нашествието на жаби. Земноводните бяха навсякъде: по улиците, в къщите, в леглата и в храната. Фараонът казал на Моисей, че ще повярва, че Бог е изпратил това бедствие в Египет, ако накара жабите да изчезнат. И той се съгласи да пусне евреите. Но щом жабите изчезнаха, той оттегли думите си.

И тогава Господ изпрати мушици на египтяните. Насекомите се качиха в ушите, очите, носа и устата. Тук магьосниците започнаха да уверяват фараона, че това е наказание от Бог. Но той беше непреклонен.

И тогава Бог стовари върху тях четвъртата напаст - кучешките мухи. Най-вероятно под това име се криеха мухи. Жили хора и добитък, не давайки почивка.

Скоро добитъкът на египтяните започна да умира, докато на евреите нищо не се случи с животните. Разбира се, фараонът вече разбираше, че Бог защитава израилтяните, но отново отказа да даде на хората свобода.

И тогава телата на египтяните започнаха да се покриват с ужасни язви и абсцеси, телата им сърбяха и гнойяха. Владетелят беше сериозно уплашен, но Бог не искаше той да пусне евреите от страх, затова изпрати огнена градушка върху Египет.

Осмото наказание на Господ беше нашествието на скакалци, те изядоха цялата зеленина по пътя си, нито една трева не остана на египетската земя.

И скоро над страната се спусна гъста тъмнина, нито един източник на светлина не разсея тази тъмнина. Следователно египтяните трябваше да се ориентират чрез допир. Но тъмнината ставаше все по-плътна с всеки изминал ден и движението ставаше все по-трудно, докато не стана напълно невъзможно. Фараонът отново извика Моисей в двореца, той обеща да пусне хората си, но само ако евреите оставят добитъка си. Пророкът не се съгласи с това и обеща, че десетата чума ще бъде най-ужасната.

За една нощ умряха всички първородни в египетските семейства. За да предотврати наказанието да сполети израелските бебета, Бог заповяда всяко еврейско семейство да заколи агне и кръвта му да бъде намазана по стълбовете на вратите в къщите. След такова ужасно бедствие фараонът освободи Мойсей и неговия народ.

Това събитие започва да се нарича с еврейската дума Песах, което означава „преминаване“. В крайна сметка Божият гняв "заобиколи" всички къщи. Песах или Пасха е денят, в който израилтяните са били избавени от египетски плен. Закланото агне се изпичаше и изяждаше изправено в кръга на семейството. Смята се, че с времето този Великден се е трансформирал в този, който хората познават сега.

По пътя от Египет се случи още едно чудо - водите на Червено море се разделиха пред евреите. Вървяха по дъното и така успяха да преминат от другата страна. Но фараонът не очакваше, че на евреите ще се даде този път толкова лесно, затова той тръгна в преследване. Той също последва дъното на морето. Но веднага щом хората на Мойсей се озоваха на брега, водата отново се затвори, погребвайки фараона и армията му в бездната.

След тримесечно пътуване хората се озоваха в подножието на планината Синай. Моисей се изкачи на върха му, за да получи напътствие от Бог. Диалогът с Бога продължи 40 дни и беше съпроводен от страшни светкавици, гръмотевици и огън. Бог даде на пророка две каменни плочи, на които бяха написани основните заповеди.

По това време хората съгрешиха - създадоха Златния телец, на който хората започнаха да се покланят. Слизайки и виждайки това, Моисей счупи и скрижалите, и бика. Той веднага се върна на върха и в продължение на 40 дни изкупва греховете на еврейския народ.

Десетте заповеди станаха Божи закон за хората. След като прие заповедите, еврейският народ обеща да ги спазва, така беше сключен свещен Завет между Бог и евреите, в който Господ обеща да бъде милостив към евреите, а те от своя страна са длъжни да живеят правилно.

В християнството

Историята на живота на пророк Моисей и в трите религии е една и съща: еврейско заварено дете, отгледано в семейството на египетски фараон, освобождава народа си и получава десетте заповеди от Бог. Вярно е, че в юдаизма името на Моисей звучи по различен начин - Моше. Освен това понякога евреите наричат ​​пророка Моше Рабейну, което означава „нашият учител“.

В християнството известният пророк е почитан като един от основните типове на Исус Христос. По аналогия с това как в юдаизма Бог дава на хората Стария завет чрез Мойсей, така и Христос носи Новия завет на Земята.

Също така важен епизод във всички клонове на християнството е появата на Моисей в двойка с пророк Илия преди Исус на планината Тавор по време на Преображението. И Православната църква включи иконата на Мойсей в официалния руски иконостас и определи 17 септември за ден на паметта на великия пророк.

В исляма

В исляма пророкът има и друго име - Муса. Той беше велик пророк, който говореше на Аллах като на обикновен човек. И в Синай Аллах низпосла на Муса свещеното писание - Таурат. В Корана името на пророка се споменава повече от веднъж, историята му е дадена като поука и пример.

Реални факти

Смята се, че Моисей е авторът на Петокнижието, петте тома на Библията: Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. В продължение на много години, до седемнадесети век, никой не смееше да се съмнява в това. Но с течение на времето историците откриват все повече несъответствия в представянето. Например последната част описва смъртта на Моисей и това противоречи на факта, че той сам е написал книгите. В книгите има и много повторения – едни и същи събития се интерпретират по различен начин. Историците смятат, че въпреки това има няколко автора на Петокнижието, тъй като в различни части се среща различна терминология.

За съжаление в Египет не са намерени материални доказателства за съществуването на пророка. Не се споменава за Моисей нито в писмени източници, нито в археологически находки.

В продължение на стотици години неговата личност е обрасла с легенди и митове, има постоянни спорове около живота на Моисей и Петокнижието, но досега нито една религия не е изоставила десетте Божи заповеди, които пророкът някога е представил на своя народ.

Смърт

Четиридесет години Моисей води народа през пустинята и животът му завършва на прага на обетованата земя. Бог му заповяда да изкачи планината Небо. И от върха Моисей видя Палестина. Легнал да си почине, но не сънят го сполетял, а смъртта.

Мястото на погребението му беше скрито от Бога, за да не тръгнат хората на поклонение на гроба на пророка. В резултат на това Мойсей почина на 120-годишна възраст. В продължение на 40 години той живее в двореца на фараона, още 40 живее в пустинята и работи като пастир, а през последните 40 извежда народа на Израел от Египет.

Братът на Моисей Аарон също не достига до Палестина, той умира на 123 години поради липса на вяра в Бога. В резултат на това последователят на Мойсей, Исус Навиев, доведе евреите до обетованата земя.

памет

• 1482 - фреска "Завещанието и смъртта на Моисей", Лука Синьорели и Бартоломео дела Гата
• 1505 г. - Картина "Изпитанието на Мойсей с огън", Джорджоне
• 1515 - Мраморна статуя на Мойсей,
• 1610 - Картини "Моисей със заповедите", Рени Гуидо
• 1614 - Картина "Моисей пред горящ храст", Доменико Фети
• 1659 - Картина "Моисей, разчупващ скрижалите на завета",
• 1791 - Фонтанът в Берн "Моисей"

• 1842 - Картина "Моисей, спуснат от майка си във водите на Нил", Алексей Тиранов
• 1862 - Картина "Намирането на Мойсей", Фредерик Гудол
• 1863 - Картина "Моисей излива вода от скалата",
• 1891 - Картина "Евреи, пресичащи Червено море",
• 1939 - Книгата "Моисей и монотеизмът",
• 1956 - Филм "Десетте заповеди", Сесил Демил
• 1998 г. - Карикатура "Принцът на Египет", Бренда Чапман
• 2014 - Филм "Изход: Царе и богове",

Бог ни изпраща всички един на друг!
И, слава Богу, Бог има много от нас...
Борис Пастернак

стария свят

Старозаветната история, освен буквален прочит, предполага и специално разбиране и тълкуване, тъй като е буквално изпълнена със символи, символи и предсказания.

Когато Мойсей е роден, израилтяните са живели в Египет - те са се преместили там по време на живота на самия Яков-Израел, бягайки от глад.

Въпреки това израилтяните остават непознати сред египтяните. И след известно време, след смяната на династията на фараоните, местните владетели започнаха да подозират скрита опасност в присъствието на израелците в страната. Нещо повече, народът на Израел не само нарастваше на брой, но и неговият дял в живота на Египет непрекъснато нарастваше. И тогава дойде моментът, когато страховете и страховете на египтяните по отношение на извънземните прераснаха в действия, съответстващи на такова разбиране.

Фараоните започнали да потискат народа на Израел, обричайки го на тежък труд в кариери, строеж на пирамиди и градове. Един от египетските владетели издаде жесток указ: да се убият всички мъжки бебета, родени в еврейски семейства, за да се унищожи племето на Авраам.

Целият този сътворен свят принадлежи на Бога. Но след грехопадението човекът започна да живее със собствения си ум, своите чувства, отдалечавайки се все повече и повече от Бога, заменяйки Го с различни идоли. Но Бог избира един от всички народи на земята, за да покаже с примера си как се развива връзката между Бог и човека.В края на краищата израилтяните трябваше да запазят вярата си в единия Бог и да подготвят себе си и света за идването на Спасителя.

Спасени от водата

Веднъж в еврейско семейство от потомците на Леви (един от братята на Йосиф) се роди момче и майка му го криеше дълго време, страхувайки се, че бебето ще бъде убито. Но когато станало невъзможно да го скрие повече, тя изплела кошница от тръстика, поставила я, сложила бебето си в нея и оставила кошницата да се носи по водите на Нил.

Недалеч от това място се къпела дъщерята на фараона. Виждайки кошницата, тя нареди да я извади от водата и като я отвори, намери в нея бебе. Дъщерята на фараона взе това бебе при себе си и започна да го отглежда, давайки му името Мойсей, което означава „изваден от водата“ (Изход 2:10).

Хората често питат: Защо Бог допуска толкова много зло в този свят? Теолозите обикновено отговарят: Той уважава човешката свобода твърде много, за да попречи на човека да върши зло. Може ли Той да направи еврейските бебета непотопяеми? Бих могъл. Но тогава фараонът щеше да заповяда да ги екзекутират по друг начин... Не, Бог действа по-фино и по-добре: дори може да превърне злото в добро. Ако Моисей не беше тръгнал на пътешествието си, той щеше да си остане неизвестен роб. Но той израства в двора, придобива уменията и знанията, които ще му бъдат полезни по-късно, когато освободи и поведе своя народ, освобождавайки хиляди неродени бебета от робство.

Мойсей бил отгледан в двора на фараона като египетски аристократ, но собствената му майка го хранела с мляко, която била поканена в къщата на дъщерята на фараона като дойка, защото сестрата на Моисей, виждайки, че египетската принцеса имала го извадил от водата в кошница, предложил на принцесата да се грижи за детето на майка му.

Моисей израства в къщата на фараона, но знае, че принадлежи към народа на Израел. Веднъж, когато той вече беше възрастен и силен, се случи събитие, което имаше много значителни последици.

Виждайки как надзирателът бие един от съплеменниците си, Мойсей се застъпи за беззащитните и в резултат на това уби египтянина. И по този начин се постави извън обществото и извън закона. Бягството беше единственият начин за бягство. И Моисей напуска Египет. Той се установява в Синайската пустиня и там, на планината Хорив, се среща с Бога.

Глас от трънника

Бог каза, че е избрал Мойсей да спаси еврейския народ от робство в Египет. Мойсей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. От горящ и неизгорен храст, горящ храст, Мойсей чу заповедта да се върне в Египет и да изведе народа на Израел от плен. Като чу това, Мойсей попита: „Ще дойда при израилтяните и ще им кажа: „Богът на бащите ви ме изпрати при вас.” И те ще ми кажат: „Как е името Му? Какво да им кажа?"

И тогава за първи път Бог разкрива името си, като казва, че името му е Яхве („Съществуващият“, „Този, Който Е“). Бог каза още, че за да убеди невярващите, Той даде на Моисей способността да върши чудеса. Веднага, по Негова заповед, Мойсей хвърли жезъла си (пастирската тояга) на земята - и изведнъж този жезъл се превърна в змия. Моисей хвана змията за опашката - и отново пръчка беше в ръката му.

Моисей се връща в Египет и се явява пред фараона, молейки го да пусне хората. Но фараонът не е съгласен, защото не иска да загуби многобройните си роби. И тогава Бог нанася язви върху Египет. Страната или се потапя в мрака на слънчево затъмнение, или е поразена от ужасна епидемия, или става плячка на насекоми, които в Библията се наричат ​​"кучешки мухи" (Изх. 8. 21)

Но нито едно от тези изпитания не успя да изплаши фараона.

И тогава Бог наказва фараона и египтяните по специален начин. Той наказва всяко първородно бебе в египетските семейства. Но за да не загинат бебетата на Израел, които трябваше да напуснат Египет, Бог заповяда във всяко еврейско семейство да се заколи по едно агне и стълбовете и гредите на вратите в къщите да бъдат белязани с кръвта му.

Библията разказва как Божият ангел, въздавайки отмъщение, минава през градовете и селата на Египет, носейки смърт на първородните в жилища, чиито стени не са били поръсени с кръвта на агнета. Тази египетска чума толкова шокира фараона, че той пусна народа на Израел да си отиде.

Това събитие започва да се нарича еврейската дума "песах", което означава "преминаване", защото Божият гняв заобикаля маркираните къщи. Еврейският Песах или Пасха е празникът на освобождението на Израел от египетски плен.

Божият завет с Мойсей

Историческият опит на народите показва, че само вътрешните закони не са достатъчни за подобряване на човешкия морал.

И в Израел гласът на вътрешния човешки закон беше заглушен от вика на човешките страсти, затова Господ коригира хората и добавя външен закон към вътрешния закон, който наричаме положителен или разкрит.

В подножието на Синай Мойсей разкрива на хората, че Бог е освободил Израел за тази цел и ги е извел от земята на Египет, за да сключи вечен съюз или Завет с тях. Но този път Заветът не е сключен с един човек или с малка група вярващи, а с цяла нация.

„Ако слушате гласа Ми и пазите завета Ми, тогава ще бъдете Мое наследство между всички народи, защото цялата земя е моя, и ще бъдете с Мене царство от свещеници и свят народ.“ (Изх. 19:5-6)

Така се раждат Божиите хора.

От семето на Авраам излизат първите кълнове на старозаветната църква, която е прародителят на Вселенската църква. Оттук нататък историята на религията вече няма да бъде само история на терзанията, умората, търсенето, а ще стане история на Завета, т.е. съюз между Твореца и човека

Бог не разкрива в какво ще се състои призванието на хората, чрез което, както е обещал на Авраам, Исаак и Яков, ще бъдат благословени всички народи на земята, но изисква вяра, вярност и истина от хората.

Ужасни явления съпътстваха явлението в Синай: облаци, дим, светкавици, гръмотевици, пламъци, земетресения, тръби. Това общение продължи четиридесет дни и Бог предаде на Мойсей две плочи – каменни плочи, на които беше написан Законът.

„И Моисей каза на хората: Не се страхувайте; Бог (при вас) дойде да ви изпита и да има страха от Него пред лицето ви, за да не съгрешите. (Пример 19, 22)
И Бог каза (на Мойсей) всички тези думи, казвайки:

1. Аз съм Господ твоят Бог, който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; Да нямаш други богове освен Мене.
2. Не си прави идол или каквото и да било изображение на това, което е горе на небето, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята; не им се покланяй и не им служи, защото Аз съм Господ твоят Бог. Бог ревнува, наказва децата за вината на бащите до трето и четвърто поколение, които ме мразят, и показва милост към хиляда поколения към онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.
3. Не произнасяй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася Неговото име напразно.
4. Помнете съботния ден, за да го освещавате; работете шест дни и вършете (в тях) всичките си дела, но седмият ден е съботата на Господа вашия Бог: не вършете никаква работа в него, нито вие, нито синът ви, нито дъщеря ви, нито слугата ви, нито слугинята ви, нито (вола ви, не магарето ви, нито който и да е) добитъкът ви, нито странника, който е в жилищата ви; защото за шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и си почина на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.
5. Почитай баща си и майка си (за да бъдеш здрав и), за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействай.
8. Не крадете.
9. Не лъжесвидетелствайте против ближния си.
10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си (нито нивата му), нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му (нито който и да е от добитъка му), нищо, което е у ближния ти. (Изх. 20, 1-17).

Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, той утвърди обществения ред и справедливост. Второ, той обособи еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизма. трето, той трябваше да направи вътрешна промяна в човека, да подобри морално човека, да го приближи до Бога чрез внушаване на любов към Бога. Накрая, законът на Стария завет подготви човечеството за приемането на християнската вяра в бъдеще.

Съдбата на Моисей

Въпреки големите трудности на пророк Мойсей, той остава верен служител на Господ Бог (Яхве) до края на живота си. Той ръководеше, поучаваше и наставляваше своя народ. Той уреди бъдещето им, но не влезе в Обетованата земя. Аарон, братът на пророк Моисей, също не е влизал в тези земи заради греховете, които е извършил. По природа Моисей беше нетърпелив и склонен към гняв, но чрез божествено обучение той стана толкова смирен, че стана „най-кроткият от всички хора на земята“ (Числа 12:3).

Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всевишния. В известен смисъл съдбата на Моисей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който през пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на прага му. Мойсей умря в края на четиридесет години скитане на върха на планината Небо, откъдето можеше да види обетованата земя, Палестина.

И Господ каза на Мойсей:

„Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исаак и Яков, като казах: „Ще я дам на твоето потомство“; Оставям те да го видиш с очите си, но няма да влезеш в него. И Моисей, слугата Господен, умря там в Моавската земя, според словото Господне. (Второзаконие 34:1-5). Видението на 120-годишния Мойсей „не беше притъпено и силата в него не беше изчерпана“ (Втор. 34:7). Тялото на Моисей е скрито завинаги от хората, „никой не знае мястото на погребението му дори до днес“, казва Светото писание (Втор. 34:6).

Александър А. Соколовски

Старият завет описва живота и делата на много праведници и пророци. Но един от тях, повтаряне на раждането на Христоси който избави евреите от египетското потисничество, е особено почитан. Именно за боговидеца Мойсей Писанието казва, че няма да има друг такъв пророк между синовете на Израил.

Чудодейно спасяване на бебето

По времето, когато се ражда бъдещият пророк, израилтяните са били подчинени на египтяните. Те трябваше да вършат най-тежката работа под постоянния надзор на пазачи. Опасявайки се, че с течение на времето евреите, чийто брой нараства всяка година, могат да се превърнат в заплаха за държавата, Фараонът Рамзес заповядавсички мъжки бебета, родени от израелски жени, да бъдат убивани чрез хвърляне във водите на Нил.

В това трудно време се роди Моисей. Едва роден, той удари майка му Йохаведанеобикновена красота. В желанието си да спаси сина си, жената го крила 3 ​​месеца у дома. Когато станало невъзможно да се скрие съществуването на бебето, Йохаведа го сложила в кошница с намазано с катран дъно, занесла го в Нил и го оставила там в тръстиката. Сестрата на Моисей Мариам остана да гледа какво ще се случи с брат й по-нататък.

По това време слязох до реката безплодната дъщеря на фараона. Водена от неизвестна сила, тя избрала за своето къпане точно мястото, където лежал Моисей, оставен от майка си. Според легендата такава ярка светлина излъчваше кошница с бебе, че беше невъзможно да не се забележи. И сега дъщерята на фараона вижда дете, надарено с необикновена красота. Осъзнавайки, че е роден израелец, принцесата все пак решава да вземе момчето със себе си в двореца като осиновен син.

Бързата Мариам, която станала свидетел на чудодейното спасение на брат си, предложила дъщерята на фараона да намери кърмачка за детето сред еврейските жени и предложила кандидатурата на Йохаведа. Така бебето било върнато на майка му, която била на възраст до 2-3 години.

В двора на фараона

Няколко години по-късно Йохаведа предаде порасналото дете на дъщерята на фараона. Момчето беше не само красиво, физически силно, но и умно. Въпреки произхода си, малкият Моисей е приет и обичан от фараона. Докато живее в двореца, той получава отлично образование. Единственият му недостатък беше вързаният му език, придобит след един необичаен инцидент.

Според библейската притча Рамзес и Мойсей, който по това време все още е твърде малък, понякога прекарват време заедно. Веднъж фараонът постави бебе на коленете си и той, след като се разигра, събори шапката си. Свещениците подозираха, че това е недобър знак. За да изпитат страховете си, те донесоха на момчето две тави. Върху единия от тях лежаха диаманти, а върху другия нажежени искрящи въглени. Логиката на свещениците беше проста: вниманието на неинтелигентно бебе трябваше да бъде привлечено от трептене на въглища. Ако детето посегне към скъпоценните камъни, значи е в състояние да осъзнае собствените си действия, а шапката на фараона е била съборена умишлено.

Легендата разказва, че умното момче първо посегнало към диамантите, но ангелът отдръпнал ръката му и я насочил към втория поднос. Грабвайки въглена, хлапето веднага го пъхало в устата си, изгаряло се и се разплакало. Подозренията на свещениците били разсеяни. Но полученото нараняване на небцето и езика доведе до факта, че Моисей вече не можеше да произнася думите ясно и ясно.

Осиновеният син на дъщерята на фараона, разбира се, не е бил потискан или принуждаван да върши тежка работа. Но бъдещият пророк винаги се тревожеше за съдбата на своя народ.

Убийство на египтянин

Когато Мойсей порасна, той осъзна тежкото положение на израилтяните. Един ден видял надзирателя да бие жестоко един евреин. Египтянинът не реагира на всички увещания. И тогава Моисей го убиваи тялото е заровено в пясъка.

Според една версия конфликтът между надзирателя и роба е възникнал заради момичето. Съпругата на един евреин много харесала египтянина. След като подложи жената на насилие, той, страхувайки се от публичност, реши да се отърве от съпруга й завинаги. Точно в този момент техният бъдещ пророк ги намира. Тъй като постъпката на надзирателя се наказваше със смърт, Моисей направи точно това. С това си навлякъл гнева на фараона, който заповядал да го убият.

Има и друго обяснение защо изведнъж Рамзес вдигна оръжие срещу Мойсей. В крайна сметка животът на обикновен надзирател за фараона не означаваше нищо в сравнение с живота на осиновения син на принцесата. В Стария завет има доказателства, че убийството на египтянин не е извършено по обичайния начин. Моисей убил изнасилвача, призовавайки името Господне. Именно от тази духовна сила се страхувал фараонът, когато научил за случилото се.

Има легенда, че мечът, пренесен над главата на Мойсей от слуга на фараона, се пръснал на много парчета и присъстващите или оглушали, или ослепели, или загубили ума си.

Осъзнавайки, че е в смъртна опасност, Моисей бяга от Египет. По това време той беше на четиридесет години.

Пастир и стадо

Беглецът се установява в земята на Медиам. Там се жени за дъщерята на местен свещеник, която ще му роди 2 сина, и работи като овчар на тъста си.

В биографията на пророк Моисей има много символични събития. Ярък пример е, че той пасат овце в пустинята в продължение на десетилетия. В Библията връзката между Бог и създаденото от него човечество често се сравнява с тази на пастир със стадото му. Според светите отци така Господ е подготвил Моисей за ролята на духовен водач, който ще поведе израилтяните (стадото Божие) през пустинята към Обетованата земя.

Така изминаха следващите четиридесет години. През това време умира фараонът, от чийто гняв се крие пророкът. Нищо не се е променило в живота на израелците. Те продължиха да страдат от потисничество и да се изтощават в тежка работа.

Огнеупорен бодлив храст

Един ден, когато Мойсей пасеше стадата си в подножието на планината Хоривчу глас да го вика. Като се огледа, той забеляза един трън, който гореше с ярък пламък, но не изгаряше. Мойсей, като разбра, че Господ му се е явил, откликна на призива. Бог казал на пророка, че иска да спаси евреите от скръбта и да ги изведе от Египет в земите, където текат мед и мляко. Моисей трябваше да отиде при фараона и да го помоли да пусне израилтяните да отидат в пустинята.

Изуменият пастир се чудеше как, тъй като е с вързан език, ще успее да убеди своите съплеменници да напуснат Египет и да го последват. На това Господ отговори, че ще бъде помощник на пророк Моисей брат Ааронкоято ще бъде неговата уста. И за да улесни евреите да повярват, Бог надари един обикновен пастир със способността да извършва знамения:

• хвърлен на земята от Мойсей пръчката се превърна в змия;
• видими симптоми на проказа се появиха и изчезнаха върху ръката на пророка.

След като се подчини, Мойсей отиде в Египет, където заедно с Аарон предаде волята на Господ на народа на Израел и след като извърши знамения, успя да ги убеди да отидат в пустинята.

10 бедствия, изпратени на египтяните

Фараонът отказа да пусне израилтяните. Знаменията, извършени от Моисей, не убедиха царя на Египет, тъй като неговите свещеници извършиха подобни чудеса. И тогава древният пророк предрекъл страшно наказаниечака всички египтяни. Състои се от 10 наказания (или екзекуции):

Преди десетото наказание на израилтяните беше заповядано да празнуват Пасхата (в превод от иврит „Великден“ означава „да минеш“). Агнето трябваше да бъде заклано, сготвено цяло на огъня и изядено с безквасен хляб. С кръвта на агнето трябваше да се намажат вратите на къщите им. Виждайки този знак, ангелът на смъртта отмина, без да докосне децата на евреите. Всички първородни на египтяните бяха убити в една нощ. Нямаше нито едно семейство, което да не е засегнато от това нещастие.

Наистина ужасна картина се разкри пред очите на фараона! Виждайки сълзите и чувайки вика на народа си, той повика Моисей и Аарон при себе си и им позволи да поведат израилтяните в пустинята, за да се помолят на Господ да спре да изпраща нещастия и беди на египтяните.

В онази страшна нощ пророкът на когото стана на осемдесет години, заедно с евреите, наброяващи около 600 хиляди души, без жените и децата, напуснаха Египет завинаги.

Моисей и изходът от Египет

Според Библията това велико събитие се е случило през 1250 г. пр.н.е. ъъъ. Самият Господ, превръщайки се в огнен стълб, показа пътя на израилтяните. Те вървяха няколко дни и нощи, докато стигнаха до брега на Червено (Червено) море.

Междувременно фараонът разбрал, че евреите няма да се върнат. Изпратената в преследване египетска конница бързо настигна бегълците. Евреите, тълпящи се на брега на водата, се готвеха за неизбежна смърт. Но тогава се случи чудо. Моузес, удари с жезъл по морето заповяда на водите да се разделят. Така и стана. Евреите направиха прехода по морското дъно и над египтяните водите се затвориха, потапяйки армията на фараона.

По-нататъшният път на израилтяните към Обетованата земя минаваше през Арабската пустиня. Те трябваше да преживеят много трудности, неведнъж проявяваха страхливост и роптаеха на Моисей, обвинявайки го за трудностите на своето положение. Пророкът обаче всеки път умиротворяваше хората, обръщайки се към Бога за помощ:

• когато евреите бяха изтощени от глад, Мойсей отправи молитви към Господа, след което Бог изпрати манна небесна, която служела за храна;
• за да помогне на хората, които страдат от жажда, пророкът взема вода от планината Хорив, като я удря с тояга.

Минаха три месеца. Евреите се приближиха до подножието на планината Синай, изкачвайки се до която Мойсей получи от Бога скрижалите, съдържащи кратки закони или заповеди, в съответствие с които всеки човек трябваше да живее.

Общо четиридесет години пророкът води евреите през пустинята. Но този път не можеше да бъде по-бърз. И не става дума за разстояние. Известно е, че Моисей може да води народа си и по кратък път. Но на евреите им отне точно четири десетилетия, за да научете се да се доверявате на Бог, разчитайте на него. Беше необходимо да се преодолеят голям брой трудности, за да може всеки израелец да осъзнае цената, платена за свободата му.

Смърт на пророк

Самият Мойсей не беше предопределен да влезе в заветните земи. Господ му показа Палестина само от планината Нево. Боговидецът почина на 120-годишна възраст. Завършил делото на пророка, довеждайки евреите в Обетованата земя, Исус Навин.

Гробницата на Мойсей била скрита от Бога, за да не я издигат в култ хората, склонни към езичеството. Мястото на погребението му не е известно и до днес.

Легендата за Моисей е отразена във всички световни религии. В исляма пророкът Муса е събеседник на Аллах, на когото той изпрати Таурат. В юдаизма Моше се смята за "баща" на всички пророци, получил Тората от Бог на планината Синай. В християнството Моисей е почитан като най-великият пророк, чрез когото Господ е дал на човечеството десетте заповеди. Значението му се доказва и от факта, че Моисей, заедно с Илия, се явиха на Исус на планината Тавор. Нямаше такъв пророк сред синовете на Израел!

Моисей е най-великият старозаветен пророк, основателят на юдаизма, който извежда евреите от Египет, където са били в робство, получава десетте заповеди от Бог на планината Синай и сплотява израилските племена в единна нация.

В християнството Моисей се счита за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият завет е открит на света, така чрез Христос е и Новият завет.

Името "Моисей" (на иврит - Моше), вероятно е от египетски произход и означава "дете". Според други указания - "изваден или спасен от водата" (това име му е дадено от египетската принцеса, която го намери на брега на реката).

Четири книги от Петокнижието (Изход, Левит, Числа, Второзаконие) са посветени на неговия живот и дейност, които съставляват епоса на Изхода на евреите от Египет.

Раждането на Моисей

Според библейския разказ Моисей е роден в Египет в еврейско семейство по времето, когато евреите са били в робство на египтяните, около 1570 г. пр. н. е. (според други оценки, около 1250 г. пр. н. е.). Родителите на Моисей принадлежаха към племето на Леви 1 (Изх. 2:1 ). По-голямата му сестра беше Мириам, а по-големият му брат беше Аарон.(първият от еврейските първосвещеници, основателят на свещеническата каста).

1 леви - третият син на Яков (Израел) от съпругата му Лия (Битие 29:34 ). Потомците на племето на Леви са левитите, които отговарят за свещеничеството. Тъй като от всички племена на Израел, левитите бяха единственото племе, което не беше надарено със земя, те бяха зависими от своите братя.

Както знаете, израилтяните се преместиха в Египет по време на живота на самия Яков-Израел. 2 (XVII век пр. н. е.), бягайки от глад. Те са живели в източния египетски регион Гешен, граничещ със Синайския полуостров и напояван от приток на река Нил. Тук те имали обширни пасища за стадата си и можели свободно да се разхождат из страната.

2 Яков,илиЯков (Израел) - третият от библейските патриарси, най-малкият от синовете близнаци на патриарха Исак и Ревека. От неговите синове произлизат 12 племена от народа на Израел. В равинската литература Яков се разглежда като символ на еврейския народ.

С течение на времето израилтяните се размножавали все повече и повече и колкото повече се размножавали, толкова по-враждебни били египтяните към тях. В крайна сметка имаше толкова много евреи, че това започна да всява страх у новия фараон. Той каза на своя народ: „Ето, племето на Израел се умножава и може да стане по-силно от нас. Ако имаме война с друга държава, тогава израелците могат да се обединят с нашите врагове. За да не се засили племето на Израел, беше решено да се превърне в робство. Фараоните и техните служители започнаха да потискат израилтяните като чужденци, а след това започнаха да се отнасят с тях като с покорено племе, като господари с роби. Египтяните започнаха да принуждават израилтяните към най-трудната работа в полза на държавата: те бяха принудени да копаят земята, да строят градове, дворци и паметници за царете, да подготвят глина и тухли за тези сгради. Бяха назначени специални надзиратели, които стриктно следяха изпълнението на всички тези принудителни работи.

Но колкото и да бяха потиснати израилтяните, те продължаваха да се размножават. Тогава фараонът заповядал всички новородени израелски момчета да бъдат удавени в реката, а само момичетата били оставени живи. Тази заповед беше изпълнена с безпощадна строгост. Народът на Израел беше заплашен от пълно унищожение.

В това смутно време на Амрам и Йохаведа се роди син от племето на Леви. Беше толкова красив, че от него струеше светлина. Бащата на св. пророк Амрам имал видение, в което се говори за великата мисия на този младенец и за Божието благоволение към него. Майката на Моисей Йохаведа успя да скрие бебето в дома си в продължение на три месеца. Но тъй като вече не можеше да го крие, тя остави бебето в катранена тръстикова кошница в гъсталака на брега на Нил.

Моисей е спуснат от майка си във водите на Нил. А.В. Тиранов. 1839-42

В това време дъщерята на фараона отишла до реката да се къпе, придружена от прислужниците си. Като видя кошница в тръстиката, тя нареди да я отворят. В кошницата имаше мъничко момченце, което плачеше. Дъщерята на фараона каза: "Това трябва да е от еврейските деца." Тя се смили над плачещото бебе и по съвет на сестрата на Мойсей Мириам, която се приближи до нея, която наблюдаваше случващото се отдалеч, се съгласи да повика израилтянската кърмачка. Мариам доведе майка си Йохаведа. Така Моисей беше даден на майка си, която го кърмеше. Когато момчето порасна, беше доведено при дъщерята на фараона и тя го отгледа като свой син (Изход 2:10 ). Дъщерята на фараона му даде името Моисей, което означава "изваден от водата".

Намирането на Моисей. Ф. Гудол, 1862 г

Има предположения, че тази добра принцеса е била Хатшепсут, дъщерята на Тотмес I, по-късно известната и единствената жена фараон в историята на Египет.

Детство и младост на Мойсей. Бягство в пустинята.

Моисей прекарва първите 40 години от живота си в Египет, отгледан в двореца като син на дъщерята на фараона. Тук той получава отлично образование и е посветен „в цялата мъдрост на Египет“, тоест във всички тайни на религиозния и политически мироглед на Египет. Традицията разказва, че той е бил командир на египетската армия и е помогнал на фараона да победи етиопците, които го нападнали.

Въпреки че Моисей израства свободно, той все пак никога не забравя еврейските си корени. Веднъж той пожела да види как живеят съплеменниците му. Виждайки как египетският надзирател бие един от израилските роби, Мойсей се застъпи за беззащитните и в пристъп на гняв случайно уби надзирателя. Фараонът разбрал за това и искал да накаже Мойсей. Бягството беше единственият начин за бягство. И Моисей избяга от Египет в пустинята Синай, която е близо до Червено море, между Египет и Ханаан. Той се установява в Мадиамската земя (Изх. 2:15), разположена на Синайския полуостров, при свещеник Иотор (друго име е Рагуил), където става пастир. Скоро Мойсей се оженил за дъщерята на Йотор, Сепфора, и станал член на това мирно овчарско семейство. Така минаха още 40 години.

Обаждане на Моисей

Един ден Моисей пасеше стадо и отиде далеч в пустинята. Той се приближи до планината Хорив (Синай) и там му се яви чудно видение. Той видял дебел трън, който бил обхванат от ярък пламък и горял, но пак не изгарял.

Тръновият храст или "Горимият храст" е прототип на Богочовечеството и Богородица и символизира контакта на Бог със сътвореното същество.

Бог каза, че е избрал Мойсей да спаси еврейския народ от робство в Египет. Мойсей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. Като знак, че е дошло времето за ново, по-пълно Откровение, Той провъзгласява името Си на Мойсей: "Аз съм такъв какъвто съм"(Изх. 3:14) . Той изпраща Мойсей да поиска от името на Бога на Израел хората да бъдат освободени от „дома на робството“. Но Мойсей съзнава слабостта си: не е готов за подвиг, лишен е от дар слово, сигурен е, че нито фараонът, нито народът ще му повярват. Едва след упорито повтаряне на призива и знаци той се съгласява. Бог каза, че Мойсей има брат в Египет, Аарон, който, ако се наложи, ще говори от негово име и самият Бог ще научи и двамата какво да правят. За да убеди невярващите, Бог дава на Мойсей способността да върши чудеса. Веднага, по Негова заповед, Мойсей хвърли жезъла си (пастирската тояга) на земята - и изведнъж този жезъл се превърна в змия. Моисей хвана змията за опашката - и отново пръчка беше в ръката му. Друго чудо: когато Моисей пъхна ръката си в пазвата си и я извади, тя стана бяла от проказа като сняг, когато пак тури ръката си в пазвата си и я извади, тя оздравя. „Ако не вярват в това чудо,Господ каза, тогава да вземеш вода от реката и да я излееш на сухо, и водата ще стане кръв на сухо.

Моисей и Аарон отиват при фараона

Подчинявайки се на Бог, Мойсей тръгнал по пътя. По пътя той срещна брат си Аарон, на когото Бог заповяда да излезе в пустинята, за да посрещне Моисей, и заедно отидоха в Египет. Моисей беше вече на 80 години, никой не го помнеше. Дъщерята на бившия фараон, осиновителката на Моисей, също почина отдавна.

Първо, Моисей и Аарон дойдоха при народа на Израел. Аарон каза на съплеменниците си, че Бог ще изведе евреите от робството и ще им даде страна, в която текат мляко и мед. Те обаче не му повярваха веднага. Страхуваха се от отмъщението на фараона, страхуваха се от пътя през безводната пустиня. Моисей извърши няколко чудеса и народът на Израел повярва в него и в това, че е настъпил часът на освобождение от робство. Въпреки това, роптанието срещу пророка, което започна още преди изселването, избухна многократно. Подобно на Адам, който беше свободен да се подчини или отхвърли по-висша воля, новосъздаденият Божи народ преживя изкушения и падения.

След това Мойсей и Арон се явиха на фараона и му съобщиха волята на Бога на Израел, така че той да пусне евреите да отидат в пустинята, за да служат на този Бог: „Така казва Господ, Израилевият Бог: Пусни Моя народ, за да Ми направи празник в пустинята.“Но фараонът отговори гневно: „Кой е Господ, че да Го слушам? Не познавам Господа и няма да пусна израилтяните да си отидат“(Изх. 5:1-2)

Моисей и Аарон пред фараона

Тогава Моисей обяви на фараона, че ако не пусне израилтяните, тогава Бог ще изпрати различни „екзекуции“ (нещастия, бедствия) в Египет. Царят не се подчинил - и заплахите на Божия пратеник се сбъднали.

Десетте язви и установяването на празника Пасха

Отказът на фараона да се подчини на Божията заповед води след себе си 10 язви на Египет , поредица от ужасни природни бедствия:

Екзекуциите обаче само допълнително каляват фараона.

Тогава разгневеният Мойсей дойде при фараона за последен път и го предупреди: „Така казва Господ: В полунощ ще мина през Египет. И всеки първороден в египетската земя ще умре, от първородния на фараона ... до първородния на роба ... и всички първородни на добитъка.Това беше последната най-тежка десета язва (Изх. 11:1-10 - Изх. 12:1-36).

Тогава Моисей предупреди евреите да заколят едногодишно агне във всяко семейство и да намажат стълбовете и рамката на вратата с кръвта му: според тази кръв Бог ще различи жилищата на евреите и няма да ги докосне. Агнешкото месо трябваше да се пече на огън и да се яде с безквасен хляб и горчиви билки. Евреите трябва да са готови да потеглят веднага.

През нощта Египет претърпя ужасно бедствие. „И фараонът стана през нощта, той и всичките му слуги, и целият Египет; и настана голям вик в Египетската земя; защото нямаше къща, където да нямаше мъртвец.

Шокираният фараон веднага извикал при себе си Моисей и Аарон и им заповядал заедно с целия си народ да отидат в пустинята и да извършат поклонение, за да се смили Бог над египтяните.

Оттогава евреите всяка година на 14-ия ден от месец нисан (денят, който се пада на пълнолунието на пролетното равноденствие) правят Великденски празник . Думата "пасха" означава "преминаване", защото Ангелът, който порази първородния, минаваше покрай еврейските къщи.

Оттук нататък Великден ще ознаменува освобождението на Божия народ и неговото единство в свещената трапеза – първообраз на евхаристийната трапеза.

Изход. Преминаване през Червено море.

Същата нощ целият народ на Израел напусна Египет завинаги. Библията посочва броя на заминалите "600 хиляди евреи" (без да броим жените, децата и добитъка). Евреите не си тръгнаха с празни ръце: преди да избягат, Мойсей им нареди да поискат от своите египетски съседи златни и сребърни предмети, както и богати дрехи. Те донесоха със себе си и мумията на Йосиф, която Моисей търсеше три дни, докато съплеменниците му събираха имущество от египтяните. Самият Бог ги водеше, като през деня беше в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, така че бегълците вървяха ден и нощ, докато стигнаха до морския бряг.

Междувременно фараонът разбрал, че евреите са го измамили, и се втурнал да ги преследва. Шестстотин бойни колесници и избрана египетска конница бързо настигнаха бегълците. Изглеждаше, че няма спасение. Евреи - мъже, жени, деца, старци - се тълпяха на брега на морето, подготвяйки се за неизбежна смърт. Само Моисей беше спокоен. По заповед на Бога той протегна ръката си към морето, удари водата с жезъла си и морето се раздели, освобождавайки пътя. Израилтяните минаха по морското дъно и водите на морето стояха като стена отдясно и отляво.

Виждайки това, египтяните преследват евреите по дъното на морето. Колесниците на фараона вече бяха в средата на морето, когато дъното внезапно стана толкова вискозно, че те почти не можеха да се движат. Междувременно израелците стигнаха до отсрещния бряг. Египетските войници разбраха, че нещата са зле и решиха да се върнат, но беше твърде късно: Моисей отново протегна ръка към морето и то затвори армията на фараона...

Преминаването през Червено (сега Червено) море, станало пред лицето на надвиснала смъртна опасност, се превръща в кулминацията на спасителното чудо. Водите отделиха спасените от „дома на робството“. Следователно преходът стана вид на тайнството на кръщението. Ново преминаване през водата също е пътят към свободата, но към свободата в Христос. На морския бряг Моисей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен на Бога. „Ще пея на Господа, защото Той е високо превъзнесен; хвърли коня и ездача си в морето...”Тази тържествена песен на израилтяните към Господа е в основата на първата от деветте свещени песни, които съставляват канона от песни, които Православната църква пее ежедневно на богослужения.

Според библейската традиция израилтяните са живели в Египет 430 години. А изходът на евреите от Египет се е състоял, според изчисленията на египтолозите, около 1250 г. пр.н.е. Но според традиционната гледна точка Изходът се е състоял през 15 век. пр.н.е д., 480 години (~5 века) преди построяването на храма на Соломон в Йерусалим (3 Царе 6: 1). Съществуват значителен брой алтернативни теории за хронологията на Изхода, съвпадащи в различна степен както с религиозните, така и със съвременните археологически гледни точки.

Чудесата на Мойсей

Изход на евреите от Египет

Пътят към Обетованата земя минаваше през суровата и обширна арабска пустиня. Отначало в продължение на 3 дни те вървяха през пустинята Шур и не намериха вода, освен горчива (Мера) (Изх. 15:22-26), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Мойсей да хвърли парче от някакво специално дърво в водата.

Скоро, когато стигнаха до пустинята Син, хората започнаха да роптаят от глад, спомняйки си Египет, когато "седяха до котлите с месо и ядоха до насита хляб!" И Бог ги чу и ги изпрати от небето манна небесна (Пример 16).

Една сутрин, когато се събудили, те видели, че цялата пустиня е покрита с нещо бяло, като скреж. Те започнаха да гледат: бялото покритие се оказа малки зърна, подобни на градушка или семена от трева. В отговор на удивените възклицания Моисей каза: „Това е хлябът, който Господ ви даде да ядете.Възрастни и деца се втурнаха да гребят мана и да пекат хляб. Оттогава всяка сутрин в продължение на 40 години намираха небесна манна и ядяха от нея.

Манна небесна

Събирането на мана ставаше сутрин, тъй като до обяд тя се стопи под лъчите на слънцето. „Маната беше като семе от кориандър, приличаше на бдолах“(Числа 11:7). Според талмудическата литература, когато ядат манна, младите мъже усещат вкуса на хляб, старите хора - вкуса на мед, децата - вкуса на масло.

В Рефидим Моисей, по заповед на Бог, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удари с тоягата си.

Мойсей отваря извор в скалата

Тук евреите бяха нападнати от диво племе на амаличани, но те бяха победени по молитвата на Моисей, който по време на битката се молеше на планината, вдигайки ръце към Бога (Пр.17).

Синайски завет и 10 заповеди

На 3-ия месец след като напуснаха Египет, израилтяните се приближиха до планината Синай и разположиха лагер срещу планината. Моисей се изкачи пръв на планината и Бог го предупреди, че ще се яви пред хората на третия ден.

И тогава дойде този ден. Ужасни явления съпътстваха явлението в Синай: облаци, дим, светкавици, гръмотевици, пламъци, земетресения, тръби. Това общение продължи 40 дни и Бог даде на Моисей две плочи – каменни плочи, на които беше написан Законът.

1. Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; Да нямаш други богове освен Мене.

2. Не си прави идол или какъвто и да е образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята; не им се покланяй и не им служи, защото Аз съм Господ твоят Бог. Бог ревнува, наказва децата за вината на бащите до трето и четвърто поколение, които ме мразят, и показва милост към хиляда поколения към онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.

3. Не произнасяй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание този, който произнася името Му напразно.

4. Помнете съботния ден, за да го освещавате; работете шест дни и вършете (в тях) всичките си дела, но седмият ден е съботата на Господа вашия Бог: не вършете никаква работа в него, нито вие, нито синът ви, нито дъщеря ви, нито слугата ви, нито слугинята ви, нито (вола ви, не магарето ви, нито който и да е) добитъкът ви, нито странника, който е в жилищата ви; защото за шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и си почина на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.

5. Почитай баща си и майка си (за да бъдеш здрав и), за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.

6. Не убивай.

7. Не изневерявайте.

8. Не крадете.

9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.

10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си (нито нивата му), нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му (нито каквото и да е от добитъка му), каквото и да е у ближния ти.

Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, той утвърди обществения ред и справедливостта. На второ място, той отделя еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизъм. Трето, той трябваше да направи вътрешна промяна в човека, да го подобри морално, да го приближи до Бога чрез внушаване на любов към Бога. И накрая, законът на Стария завет подготви човечеството за приемането на християнската вяра в бъдеще.

Декалогът (десет заповеди) е в основата на моралния кодекс на цялото културно човечество.

В допълнение към десетте заповеди, Бог продиктува закони на Моисей, които говорят за това как трябва да живеят хората на Израел. Така децата на Израел станаха народ - евреи .

Гневът на Моисей. Установяването на скинията на завета.

Моисей се изкачи два пъти на планината Синай, като остана там 40 дни. По време на първото му отсъствие хората съгрешиха ужасно. Чакането им се стори твърде дълго и те поискаха Аарон да ги направи бог, който ги изведе от Египет. Уплашен от дивотията им, той събра златни обеци и направи златно теле, пред което евреите започнаха да служат и да се забавляват.

Слизайки от планината, Мойсей в яда си счупи плочите и унищожи телето.

Моисей разчупва скрижалите на закона

Мойсей жестоко наказа хората за вероотстъпничество, като уби около 3 хиляди души, но помоли Бог да не ги наказва. Бог се смили и му разкри славата Си, като му показа цепнатина, в която можеше да види Бога отзад, защото е невъзможно човек да види лицето Му.

След това отново в продължение на 40 дни той се връща в планината и се моли на Бога за прошка на хората. Тук, на планината, той получава инструкции за изграждането на скинията, законите на богослужението и установяването на свещеничеството. Смята се, че в книгата Изход заповедите са изброени на първите счупени плочи, а във Второзаконие - това, което е изписано втори път. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлина, и бил принуден да скрие лицето си под покривало, за да не ослепят хората.

Шест месеца по-късно е построена и осветена Скинията – голяма, богато украсена шатра. Вътре в скинията стоеше ковчегът на завета - дървен, обсипан със злато сандък с изображения на херувими отгоре. В ковчега лежаха плочите на завета, донесени от Мойсей, златната прът с манна и проспериращият жезъл на Аарон.

Скиния

За да предотврати спорове за това кой трябва да има правото на свещеничеството, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на племената на Израел и да се постави в скинията, обещавайки, че жезълът ще цъфти в избрания от Него. На следващия ден Моисей установи, че жезълът на Аарон дава цветя и носи бадеми. Тогава Моисей положи жезъла на Аарон пред ковчега на завета за съхранение, като свидетелство на бъдещите поколения за Божествения избор на Аарон и неговите потомци за свещеничеството.

Братът на Моисей, Аарон, беше ръкоположен за първосвещеник, а други членове на племето на Леви бяха ръкоположени за свещеници и „левити“ (ние ги наричаме дякони). Оттогава евреите започнали да извършват редовни богослужения и животински жертви.

Край на лутането. Смъртта на Моисей.

Още 40 години Моисей води народа си към обетованата земя – Ханаан. В края на скитането хората отново станаха страхливи и възроптаха. За наказание Бог изпрати отровни змии и когато те се разкаяха, заповяда на Моисей да издигне меден образ на змия на стълб, така че всеки, който го погледне с вяра, да остане невредим. Змията се възнесе в пустинята, според Св. Григорий Нисийски, е знакът на тайнството на кръста.

Медна змия. Картина от F.A. Бруни

Въпреки големите трудности, пророк Моисей остава верен служител на Господ Бог до края на живота си. Той ръководеше, поучаваше и наставляваше своя народ. Той уреди тяхното бъдеще, но не влезе в Обетованата земя поради липсата на вяра, показана от него и брат му Аарон при водите на Мерива в Кадеш. Моисей удари два пъти скалата с жезъла си и от камъка потече вода, макар че веднъж беше достатъчно - и Бог, разгневен, обяви, че нито той, нито брат му Аарон ще влязат в Обетованата земя.

По природа Мойсей бил нетърпелив и склонен към гняв, но чрез божествено обучение той станал толкова смирен, че станал „най-кроткият от всички хора на земята“. Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всевишния. В известен смисъл съдбата на Моисей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който през пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на прага му. Мойсей умря в края на четиридесет години скитане на върха на планината Небо, откъдето можеше да види обетованата земя, Палестина, отдалеч. Бог му каза: „Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исаак и Яков… Накарах те да я видиш с очите си, но няма да влезеш в нея.“

Той беше на 120 години, но нито зрението му беше притъпено, нито силите му бяха изчерпани. Той прекарва 40 години в двореца на египетския фараон, останалите 40 със стада овце в земята на Мадиам, а последните 40 в скитане начело на израелския народ в Синайската пустиня. Израилтяните почетоха смъртта на Моисей с 30 дни оплакване. Гробът му беше скрит от Бога, за да не изгради култ израилтяните, склонни по това време към езичеството.

След Моисей еврейският народ, духовно обновен в пустинята, е воден от неговия ученик Джошуакойто доведе евреите в Обетованата земя. За четиридесет години скитане не остана жив нито един човек, който напусна Египет с Мойсей и който се усъмни в Бога и се поклони на златния телец на Хорив. Така се създаде един наистина нов народ, живеещ според закона, даден от Бога на Синай.

Моисей беше и първият вдъхновен писател. Според легендата той е автор на книгите от Библията – Петокнижието като част от Стария завет. Псалм 89 „Молитвата на Мойсей, Божия човек“ също се приписва на Мойсей.

Светлана Финогенова