Събор на вселенските учители на Църквата. Православен календар

През 9 век в Константинопол се води дълъг спор на кой от тримата светци да се даде предпочитание. Една част от хората възхвалявали Свети Василий (1 януари), другата - Григорий Богослов (25 януари), третата - Свети Йоан Златоуст (13 ноември).

От това възниква църковен раздор между християните: едни се наричат ​​василиани, други - григорианци, а трети - йоанити. По Божията воля през 1084 г. трима светци се явили на Евхаитския митрополит Йоан и като заявили, че са равни пред Бога, им заповядали да спрат да спорят и да установят общ ден за празнуване на паметта им.

12 февруари- Ден на възпоменание на Три Светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст.

Добрата земя на сърцата им роди стократни плодове, от които се ползваме и ние, техните далечни потомци. Молим се с написаните от тях молитви, служим съставената от тях литургия, четем и размишляваме върху техните книги и отново се учудваме - откъде имат такава мъдрост и сила?

Отговорът е прост, но труден за осмисляне и разбиране – те са били с Христос и в Христос. С истинските Му думи: „ Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен. Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо “ (Йоан 15:4,5).

Днес е празникът на светеца. Сега Църквата прославя онези велики работници на църковното поле, които, отделяйки от цялото огромно множество светии, тя нарича вселенски учители и светци.

С това тя подчертава, че макар всеки от тях да е бил някога епархийски епископ на своята епархия, тяхното духовно влияние се е простирало далеч отвъд границите на техните епархии и наистина цялото паство на цялата Православна Вселенска Църква се учи от тях на християнска мъдрост , християнско знание и християнско благочестие.

Църквата вече ги е прославила един по един. В самото начало на януари прославихме св. Василий Велики, сравнително наскоро св. Григорий Богослов, а съвсем наскоро беше пренасянето на мощите на св. Йоан Златоуст.

Днес е установен специален празник на Свети Трима Светители, тъй като, както гласи църковната традиция, след като завършиха земния си път, имаше много спорове между вярващите: всеки от тях беше толкова голяма духовна личност, че направи неустоимо впечатление на всички които го срещнаха и затова всеки от всички тези трима велики йерарси имаше особено предани почитатели. Имаше дори групи, наречени: Василиани, Григорианци и Йоанити. Между тях имаше спорове кой от великите светии е по-висок от Бога.

Църковната история разказва, че и тримата светии се явили на свети Йоан Ивхаитски и казали: „Много ни е тъжно, че заради нас има толкова много спорове между вярващите. Ние всички сме в една и съща слава с Бог. Кажете, нека учредят празник в наша чест, не защото имаме нужда от това, а за да помирим всички тези спорове и да обединим вярващите в духа на вяра, любов и съгласие. Така се установява този празник Три Светители.

Василий Велики е светило на Църквата, архиерей, който винаги и навсякъде, щом се възпоменава светата молитва, се нарича първи, на първо място, като че ли предстоятел на цялата света войска. Ние знаем неговата смелост, неговата твърдост, как той сам отблъсква настъплението на своите врагове - еретиците ариани. Самите му врагове казаха, че „само църквата на Василий слуша повече от всички нас“. И казаха на арианския цар: „Ако не го махнем, тогава нашите усилия са напразни - той не е човек, а скала. Невъзможно е да го победиш, а само трябва да бъдеш премахнат. Но кралят не посмял да направи това.

Василий Велики украси Църквата със своите дела, своя благочестив свят живот. Той остави след себе си богато наследство. Първо, разбира се, е неговата боговдъхновена литургия, която се отслужва десет пъти в годината; неговите творения са вдъхновени. Той се отличаваше с особена дълбочина на ума и мисълта: ако Василий Велики разви и осветли някакъв въпрос, то няма какво повече да се каже по този въпрос, след неговото обяснение и учение. Колко много молитви принадлежат на Василий Велики!

Спомнете си коленопреклонните молитви към Света Троица, четени в деня на Света Троица! Помнете молитвите на всеки час: „Защото по всяко време и във всеки час на небето и на земята се покланя и слави Христос Бог!“ Молитва с невероятна дълбочина и сила, към която ушите ни толкова свикват от честото й повтаряне, че минава само по повърхността на нашето съзнание. Колко богата е тя, колко удивително дълбока и красива е тя! И други молитви. В края на часовете молитвите принадлежат и на св. Василий Велики. Той остави наистина богато наследство на Църквата, като я разкраси с труда си.

Негов голям приятел е св. Григорий Богослов, човек със същия гений, колосални таланти и същото духовно разположение. Двамата с Василий живяха в пълна хармония през целия си живот, с изключение на един кратък период, когато Василий Велики го принуди да приеме епископския сан. Смирената душа на Григорий скърби за това и изрази директна скръб към приятеля си.

Свети Григорий не ни остави литургията, но и украси Църквата със своите творения. Кой не знае Рождественския канон, кой не знае Великденския канон?! Единият започва с думите: „Христос се роди - славете“, другият - „Великден Господен, Великден! Възкресение ден, да се просветим хора.” Светите песнопници, авторите на каноните, са взели тези думи от произведенията, от боговдъхновените проповеди на Григорий Богослов.

Когато четете творбите му, няма как да не се възхищавате на мислите му. Една дълбока, точно свята, вдъхновена мисъл, тя същевременно ни напомня за остро заточен меч в ръцете на умел майстор, който го владее. Виждаме това в онези негови произведения, в които той изобличава ересите - непреодолимата, всепобеждаваща сила на логиката, богатството на съдържанието, богатството на мислите и напълно унищожителната критика на всички грешки.

При това, когато той не изобличава ересите, а когато умът му, пречистен, просветен и дълбок, богословства, той се издига до онази изключителна висота, с която Църквата го прославя, казвайки: „Радвай се, отче на богословието, върховен ум! ” тези. ум, издигнал се до най-високото ниво, до което човешкият ум може да се издигне.

Той и неговият приятел Василий бяха хора с напълно различни темпераменти: Василий Велики по природа беше водач, лидер, а Григорий Богослов беше, както казват за него, „пустинолюбива гургулицата“, той се стремеше към самота , за да може самият той, както каза, да бъде сам с Бога, да стане с ангелите и да бъде свободен от всички светски неща. Но Господ не оставя светилниците Си скрити и противно на тези стремежи на великата му, боголюбива душа, Господ го поставя на светилника на архиерейското служение. Въпреки че това беше тежко бреме за него, но когато се налагаше, той държеше архипастирския жезъл със същата твърда ръка, както неговия голям приятел Василий.

Загиват по съвсем различни начини: Василий Велики – сред плачещия народ; Григорий Богослов – в пълно уединение, сам с Бога и светия ангел-пазител.

Колко непоклатими бяха те, когато трябваше да се защити истината на Църквата! Някога си спомнихме в този свят храм как Василий Велики отговаря на заплахите на един царски чиновник. Той бил изпратен при него, за да го убеди да се приклони към арианската ерес. Виждайки, че наистина има работа с камък, а не с човек, той започна да го заплашва с конфискация на имущество, изгнание, мъчения и смърт. Спомнете си как отговори Великият светец. Каза с усмивка: „Заплашвайте с друго, но с това няма да ни уплашите! Отнемане на имущество - нямам го, не можете да го вземете; заплашваш с изгнание - Господната земя и нейното изпълнение; Аз съм Господен слуга, цяла Божия земя, навсякъде съм у дома си; слабото ми тяло изобщо няма да издържи на мъченията, освен ако първият удар не принадлежи на вас и смъртта ще бъде благословия за мен, защото ще ме отведе при Бог, за когото живея, за когото работя, на когото съм бързам и за когото вече съм полумъртъв." Противникът му беше удивен от тази сила на духа на Великия светец. Григорий Богослов бил заплашен, че ще бъде изгонен от Константинопол. Светецът отговорил: „Ако можеха да ме изгонят от Небесния Ерусалим, от това бих се страхувал, но че тези заплахи са насочени към мен, вярвам, че ме духат с вятър и пръски вода - така аз вижте техните атаки.” .

Третият велик светец е Йоан Златоуст. Не напразно Църквата запази името „Златоуст“, което някога, с радост, му даде една вярваща, проста жена. Нямаше, няма и може би няма да има проповедник и оратор, равен на Йоан Златоуст.

Знаем, че когато той беше още презвитер, епископът, който го обичаше, свети Флавиан, го помоли, след като приключи службата в неговата църква, да отиде в друга църква и да каже дума там. Знаем как тези, които се молеха с него в първата църква, тичаха в тълпа след него в друга църква, за да чуят отново вдъхновената му проповед там. Знаем как ръкопляскаха в църквата, тъй като темпераментните гърци не издържаха и аплодираха удивителната красота и сила на думите му. И той умря точно като велик защитник на истината.

Какво богатство ни остави! Може би повече от всички църковни водачи и работници! Много от неговите проповеди, вдъхновени, красиви творения, литургия, а също и много различни молитви. И когато дойде смъртният му час, ние знаем колко велик е бил духом. Те го завлякоха в изгнание, безмилостно и жестоко го изтезаваха. Видяха, че той вече е изтощен и няма да продължи.

Те останаха при него и го настаниха в къща на разврат. Изглежда, че всеки може да се оплаче, но Златоуст е спокоен по дух. Наистина, той беше изтощен, но му се явява св. мъченик Василиск, който пострада преди него на това място и с братска любов го насърчава, казвайки: „Брат Йоане, дерзай, утре ще бъдем заедно“. И когато умря в тази среда, сред тази мръсотия, последните му думи не бяха ропот, а това, което винаги казваше и в радостни, и в скръбни обстоятелства: „Слава на Бога за всичко!” Когато каза това и златните устни замлъкнаха завинаги, тогава той показа висотата на духа си.

Църквата прославя тези трима Велики светители! В нашето скръбно време, в нашето трудно време, в нашето време на всякакви изкушения! Но не мислете, че това е новина. Може би сега наистина злото се е изляло толкова нагло и открито, както винаги. И преди е имало трудни времена. Наскоро си спомнихме, в деня на паметта на св. Григорий Богослов, как той пише на свой приятел сякаш за нашето време: „Доброто загива, злото е навън, църквите са без пастири. Трябва да плавате през бушуващите вълни, но никъде не светят пътеводни светлини - Христос спи."

Толкова красноречиво и ярко той описва трудностите на времето, в което той, подобно на други светии, извършва своето служение. Сега се обръщаме към техните молитви и застъпничество, така че Господ чрез техните свети, могъщи и силни молитви да укрепи нашето безверие в тези трудни дни. Какъв гръмотевица на изобличение би избухнала от всички тези трима Велики светии, ако бяха живели в нашето време на всеобщо малодушие, липса на вяра и отстъпничество! Но сега те триумфират пред трона на Господа на славата и чуват нашите молитви - ние твърдо вярваме и сме уверени в това и чрез техните свети молитви нека Милостивият Господ укрепи нашата слабост на липсата на вяра, така че наистина са, а не само наречени християни. амин

митрополитФиларет (Вознесенски)

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИ, ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ И ЙОАН ЗЛАТОУСТ
Тропар, тон 4

Като апостоли на единството / и учител на вселената / молете се на Господа на всичко / да даде по-голям мир на вселената / и голяма милост на нашите души.

Кондак, тон 2

Свещените и божествено пророкувани проповедници, / върховните учители, Господи, / ти си приел в насладата на Твоите блага и почивка: / защото си приел техните трудове и смърт повече от всякаква плодовитост, / Ти сам прославяш Твоите светии.

Протоиерей Андрей ТкачевЦърквата във всички епохи трябва да има организатори, пламенни оратори и тихи съзерцатели. Възобновяването на паметта за тази истина може би е основният смисъл на съвместното почитане на Василий, Григорий и Йоан от Църквата. И всеки човек, поставен от Бог в свещена степен, трябва да изпита себе си, за да види кой от тези три таланта е по-съвместим с неговия умствен състав и опит. Всеки трябва да има едно нещо, дори и в най-скромното количество.

Празникът на тримата светители (Василий, Григорий и Йоан) през 2017 г. е 12 февруари. Защо ги помним в един и същи ден? Прочетете за това в нашата статия!

Три Светители през 2017 г. – 12 февруари

Василий, Григорий и Йоан се помнят заедно толкова често, че е трудно да се мисли за тях поотделно. В същото време те, подобно на Петър и Павел, са в много отношения поразителни противоположности. Изясняването на тези противоположности не разрушава, а напротив, подчертава единството, което им е дадено в Светия Дух и така органично е влязло в съзнанието на Църквата.

Основното място в тази малка катедрала на светиите все още може да бъде дадено на Василий. Всичко, което имат Григорий и Йоан, има и той. Те са борци против ересите – и той; те са ярки проповедници на Словото – и той. Смел дух, любов към пустинята, скромен начин на живот, дълбоко разбиране на догмите - всичко това и много повече е общо за тримата бащи. И тримата произлизат от свети семейства. Техните майки, бащи, братя съставят цели съзвездия от удивителни личности в святостта.

Но Василий се отличава с най-висока степен на самодисциплина. Василий е организатор, което не може да се каже за Григорий и Йоан, или е претенциозно. Навсякъде, където идваше Василий, той оставяше след себе си строга йерархия и ред. Самият той без съмнение е харизматична личност, но в църковната практика разчита много повече от силата на личното влияние и духовните дарби. Дисциплина и правила, закони и организация - с една дума ред, бяха въведени от Василий Велики навсякъде. Но нещата в Църквата тогава бяха като нощна битка, където всеки поразяваше свои и чужди, без да види и да разбере нищо.

Интелигентността и знанията на Василий му позволиха да стане учен, неговата воля и строгост можеха да го направят истински монах, като Антоний. Но той пожертва всичките си таланти, за да се бори за Църквата. Той дълбоко криеше духовната си мекота, за да стане неунищожим и само тайно, подобно на приятеля си Григорий, можеше да копнее за спокоен живот, за пустиня и самота. Малко хора разбират какво означава, обичайки Писанието и мълчанието, да жертваш себе си и да се втурнеш в разгара на борбата за Църквата и нейните догми, без мир, рискувайки живота, изгаряйки всеки ден.

Йоан беше напълно различен, а Григорий изглежда още по-различен от първите двама. Йоан е народен любимец и лидер, но е извън системата. Епископите не го харесват и не само епископите-еретици. Съдът е извън себе си с неговите учения и изобличения. След себе си Златоуст оставя име, слово и спомен, но не организация, не военно формирование. Приятелите и близкият му кръг изпадат в немилост и стават жертви след изгонването на Джон. И това не е упрек, а подчертаване на несходството, защото в Христос всеки воин се бие, както може.

А Григорий е съзерцател. Той, разбира се, живее сред хората и назидава стадото си, тъй като носи най-висок ранг. Но той е обременен от чина, обременен от онова, което недостойните за чина така алчно търсят. Омофорът на епископа става причина за обидата на Григорий срещу Василий. Последният подчинява всичко, не изключвайки приятелството, на интересите на Църквата и всъщност принуждава своя приятел да стане архипастир в труден за Църквата момент. Като проповедник Григорий не толкова увещава и говори, колкото пее. Именно в отговор на сладкия глас на неговите предавания, наречени от Църквата „пастирска тръба”, хората, заразени със заблуди, се стичат до оградата на Църквата и приемат Православието.

Василий няма свободно време. Грегъри пише поезия в свободното си време. Йоан тълкува писмата на Павел и самият апостол на езиците му се явява, за да обясни трудните пасажи от неговите писма. Трудно е да се намерят трима души, психологически по-различни един от друг.

Конфликтът, който обедини паметта на тримата светци, е много разбираем. Хората са способни да превърнат всичко най-свято в предмет на кавги и кавги. Коринтяните се караха, казвайки: „Аз съм на Павел, а аз съм на Аполос” (виж: 1 Кор. 3:4). Тогавашните християни започват спор кой от тримата е най-велик и най-славен. Цялата трудност е, че когато се разглежда всеки поотделно, всеки без съмнение може да получи предимство.

Помислете за живота на Василий (а всеки от нас е длъжен да направи това), вникнете в него и ще възкликнете: „Велики Василий! Кой е като него в светците?!” Но тогава започнете да гледате образа на Йоан и скоро ще кажете удивени: „Няма друг като Йоан!“ Ако прочетете думите на Григорий и в мълчание разгледате скромните черти на този собственик на небесен ум, тогава ще забравите всички, които сте възхвалили преди, казвайки: „Молете се на Бога за мен, чудесни Григорий!“ Сред тях няма повече. Не, точно защото са различни.

Няма равен на втория Богослов по красота и точност на думите. И в ревността за Божията слава може би само Илия Тесбиецът ще застане до Златоуст. Василий е не просто борец, и аскет, и мъдрец, и водач на монаси. Той е и военачалник, който знае как да събере много разпръснати бойци и да ги превърне в армия. И трите са страхотни и страхотни по различни начини.

Църквата във всички епохи трябва да има организатори, пламенни оратори и тихи съзерцатели. Горко на Църквата и на Божия народ, ако тя няма едно от тези трите в една от епохите. Три пъти горко на Църквата, ако я няма! Тогава зад обичайния и красив външен вид се засилват и множат тежки болести и няма кой да ги лекува.

Всеки човек, поставен от Бог на свещена степен, трябва да изпита себе си, за да види кой от тези три таланта е по-съвместим с неговия умствен състав и опит. Не може нито едно от горните да не се отнася по някакъв начин за всеки от пастирите. Но съчетаването на трите таланта в един човек е абсолютно невъзможно!

Проповедник, организатор, самотник на молитвата.

По-спокойният на човешкото море, синът на битката и синът на молитвената тишина.

Едно от трите неща.

Ако човек командва другите, дава заповеди, контролира, нека погледне образа на Василий Велики. Той трябва не само да контролира, превръщайки всичките пет пръста на дясната си ръка в показалци, но също така трябва да се запаси с всички видове знания, както направи Василий. Той трябва да обича поста и книгите и в самотата трябва да черпи сили да се бори за Истината сред тълпите.

Ако човек проповядва в правилното време и в неподходящото време, както заповяда апостол Павел, нека бяга от празните трапези и угодничеството на богатите, по образа на Златоуст. Нека добави към своето четене и проповядване пламенното служение на литургията и изобилната милостиня, по примера на великия отец, и нека пожертва всичко, за да станат устните му устни на Словото.

Ако човек обича самотата, обича дългите молитви и не е склонен да откъсне ума си от небето в името на земните дела, нека погледне Григорий. Колкото и да страдаше, той напусна пустинята и зае амвона, ако Църквата го изискваше. Той пренебрегна своето в името на общото и отиде да надува сребърните тръби на проповедта, за да паднат дебелите стени на Йерихон.

Всеки съпруг, който носи ленен ефод, трябва да има едно нещо, дори и в най-скромното количество. Възобновяването на паметта за тази истина може би е основният смисъл на съвместното почитане на Василий, Григорий и Йоан от Църквата.

На 12 февруари честваме Събора на Вселенските учители и светиите Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Любовта на вярващите към тези подвижници била толкова голяма, че в Църквата настъпили разделения. Едни се наричали василиани, други григорианци, а трети – йоанити. По Божие провидение през 1084 г. трима светци се явили заедно на Евхаитския митрополит Йоан и заявили, че са равни пред Бога. Оттогава е установен общ ден за възпоменание за тях.

Хванах се на мисълта, че ако ме попитат: „Как ще докажете, че Православието е истинската вяра в Христос, осенена от благодатта на Светия Дух?“ - тогава сигурно бих отговорил: „Защото именно в Православната църква са живели, служили и се трудили такива хора като светиите Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Самата поява на такива подвижници в Църквата за мен лично е физическо, биологично, историческо и духовно доказателство за съществуването на Бога и наличието на Неговите благодатни дарове именно в Православието.

Отговорът вероятно е следният...

Изследвайки живота на светците, можем да заключим, че тези хора са търсили само едно нещо в живота - Бог. Нищо друго не беше важно за тях. Те съзнателно отрязват от себе си всички блага на света, така че нищо да не им попречи да се придвижат по стълбите - в рая - към Господ Бог.

Те, като млади мъже от богати семейства, биха могли да намерят достойни и красиви момичета за себе си, но вместо това отиват в пустинята, за да извършват подвизи. Когато се опитват да ги ръкоположат за свещеници, те, смятайки се за недостойни, отиват още по-навътре в пустинята. Станали епископи, те водят почти мизерен начин на живот. И когато настъпи времето на изпитанието, те непоклатимо, безстрашно и непримиримо защитават чистотата на православната вяра.

А „камертонът” за тази статия вероятно може да бъде диалогът между св. Василий Велики и префекта Модест, който по заповед на император Валент, под заплаха от мъчения и смъртно наказание, се опитва да убеди светеца да приеме арианството.

Светецът отговорил на префекта: „Всичко това не означава нищо за мен, не губи имуществото си онзи, който няма нищо освен стари и износени дрехи и няколко книги, които съдържат цялото ми богатство. За мен няма изгнание, защото не съм обвързан с място, и мястото, където живея сега, не е мое и където ме хвърлят, ще бъде мое. По-добре е да кажа: навсякъде е Божието място, където и да съм странник и странник (Пс. 39:13). Какво може да ми направи мъката? „Толкова съм слаб, че само първият удар ще бъде чувствителен.“ Смъртта е благословия за мен: тя по-скоро ще ме доведе до Бога, за Когото живея и работя, към Когото отдавна се стремя. Може би не сте срещали епископа; иначе без съмнение щях да чуя същите думи. Във всичко останало ние сме кротки, по-смирени от всички, и не само пред такава власт, но и пред всички, защото това ни е предписано от закона. Но когато става въпрос за Бог и те се осмеляват да се бунтуват срещу Него, тогава ние, считайки всичко останало за нищо, гледаме само Него, тогава огън, меч, зверове и желязо, измъчващи тялото, ще ни доставят по-скоро удоволствие, отколкото страх нас."

Тези думи повдигат за нас завесата над вътрешния свят на св. Василий Велики и (сигурен съм) св. Григорий Богослов и св. Йоан Златоуст. Стремежът към Бога е център на живота за всеки от тях.

Префект Модест беше изумен от този отговор. В доклад до император Валент той каза: „Ние, царю, бяхме победени от абата на Църквата.“

Ето защо плодородната почва в сърцата на тримата светии дава „стократен плод” (Матей 13:1-23). Оттук и обредите на Божествената литургия, и възвишеното богословие, което е в основата на определенията на Втория вселенски събор, и тълкуването на Свещеното писание, и духовните, душеспасителни дела за свещеници, монаси и миряни, и светите живот, градивен за потомството. „Исус им каза: ... ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас” (Матей 17:20). Свети праведен Йоан Кронщадски в книгата „Моят живот в Христа” пише: „С вяра е възможно да победиш всичко и ще получиш самото Царство Небесно. Вярата е най-голямото благословение на земния живот: тя обединява човека с Бога и в Него го прави силен и победител: привържете се към Господа, един е духът с Господа (1 Кор. 6:17).“
И светците са имали тази вяра...

Как са живели? Как са придобили дара на Светия Дух, който позволява на потомците им да ги наричат ​​вселенски учители на Църквата?

И тримата светци са практически съвременници и почти връстници (с изключение на св. Йоан Златоуст, роден 17 години по-късно). Василий Велики и Григорий Богослов са родени в богатата малоазийска провинция Кападокия (в превод от древноперсийски „страната на красивите коне”). Василий е роден през 330 г. в административния център на Кесарийска област в богато и древно семейство, което от дълго време изповядва християнството. Григорий Богослов е една година по-възрастен от Василий, той е роден през 329 г. близо до град Назиан, който е част от Кападокия. Йоан Златоуст е техен по-млад съвременник. Той видял светлината в богатия и силен град Антиохия в Сирия през 347 г., известен със своята богословска школа.

Светите Василий Велики и Григорий Богослов са били приятели и не просто приятелски познати, а най-добри приятели, за които казват „вода не се разлива“. Василий, както вече казахме, произхожда от знатен християнски кападокийски род. Неговата баба е съхранила легендата за св. Григорий Чудотворец. Майката била дъщеря на мъченик. Петима души от семейството на светеца са канонизирани. Сред тях са самият Василий, сестра му преподобна Макрина, двама братя-епископи Григорий Нисийски, Петър Севастийски и друга праведна сестра Теозва дякониса.

Свети Григорий Богослов също е роден в семейство на християнски праведници. Баща му и майка му станаха светци. Името на бащата също беше Григорий, наричайки го Старец, за разлика от сина си. Впоследствие той става епископ на родния си град Назианзен.

И двете семейства били богати, така че родителите можели да си позволят да дадат на децата си добро и уважавано атинско образование. Именно в Атина се срещат Василий Велики и Григорий Богослов в младостта си. Тяхното „университетско“ приятелство се превърна в братство за цял живот.

По време на обучението на съвременниците на Василий Велики веднага станало ясно, че пред тях има голям ум. „Той изучаваше всичко по начин, по който никой друг не изучава един предмет; той изучаваше всяка наука до такова съвършенство, сякаш никога не беше изучавал нищо друго. Философ, филолог, оратор, адвокат, естествоизпитател, който имаше дълбоки познания по астрономия, математика и медицина - "той беше кораб, колкото натоварен с учение, толкова и просторен за човешката природа", се казва за него.

В същото време неговият най-близък боен другар, свети Григорий Богослов, пише за него в похвалното си слово към Василий Велики: „В най-завидното дело - в учението ни ръководеха равни надежди... Ние знаехме двама пътища: единият - до нашите свещени църкви и до тамошните учители; другата – на учителите по външни науки.”

Получил образованието си, след известно време свети Василий Велики се покръстил, след което раздал цялото си имущество на бедните и пътувал до монашеските манастири на Египет, Сирия и Палестина. Установява се за подвижнически подвизи в малоазийската пустиня, където привлича и св. Григорий Богослов. Те живеели в тежък аскетизъм. Домът им нямаше нито камина, нито покрив. Поклонниците спазваха строги диетични ограничения. Василий и Григорий работеха, рязаха камъни, докато ръцете им се превърнаха в кървави мазоли. Имали са само едно облекло (без ресто): срачица (риза) и мантия. През нощта те носеха риза с коса, за да подобрят своите подвизи.

Но Божиите светилници със сигурност не могат да бъдат скрити под шиника. Те бяха призвани на епископска служба. Само че доста дълго време и двамата, от смирение и страх от висотата на светия сан, бягаха от предложения да станат презвитери, а след това и епископи. Така е направил например св. Йоан Златоуст. Неговата чудесна книга „Шест слова за свещеничеството” е написана именно на негов приятел, дошъл в пустинята, където светецът е избягал, за да го убеди да приеме свещеничеството.
Но Господ призовал своя праведник на свята служба. И се изкачиха до нея като до своя лична Голгота.

Много често, за съжаление, ни се струва, че нашето време е най-трудно. Но за православен човек, който искрено вярва в Христос и се опитва да живее според заповедите на Евангелието, всяко време е трудно. Анализирайки житейския подвиг на тримата светители, можем да кажем с увереност, че те се възкачваха на епископския престол като на кръст.

В книгата си „Въведение в светоотеческото богословие” протойерей Йоан Майендорф пише за Василий: „Свети Василий разруши здравето си с неуморен аскетизъм. Той почина на 1 януари 379 г. на 49-годишна възраст, малко преди триумфа на неговите богословски идеи на Втория вселенски събор в Константинопол (381 г.).“

Четиридесет и девет години живот, изцяло отдаден на Църквата и нейното благополучие. Въпреки победата над арианството на Първия вселенски събор, втората половина на 4 век също е много трудна. Арианството, кръстено на основателя на ереста Арий, който отхвърли божеството на Спасителя, беше донякъде трансформирано. През втората половина на 4 век се появява ереста на „духоборите”, отричащи божествеността на третото лице на Света Троица – Светия Дух. Почти целият православен Изток беше заразен с арианската ерес. В Константинопол не е останал нито един православен храм. И с Божията помощ, чрез усилията на светиите Василий Велики и Григорий Богослов, заедно с техните поддръжници, беше възможно да се запази чистотата на Православието и на Втория вселенски събор да се опровергаят „духоборите“, като се добави към Символа на вярата известни стихове за Светия Дух и Неговата божественост.

Но преди тази победа лежеше труден, много труден път, пълен с опасности.

Кападокийският префект Модест, привърженик на арианството, за когото вече споменах в началото на статията, заплаши Василий с отстраняване от престола и физическо увреждане; част от стадото отказа да се подчини на светеца. Успоредно с него в Кесария действал ариански епископ. Протойерей Георги Флоровски добре пише за това време в своя очерк „Византийските отци от 4 век”: „Св. Василий беше овчар по призвание, овчар по темперамент. Той беше човек на волята, преди всичко... През 370 г. Евсевий умира и Василий е избран на катедрата - не без трудности и не без съпротива - част от епархията отказва да му се подчини. Преди всичко новият епископ трябваше да умиротвори паството си и той постига това чрез силата на силата, силата на словото и силата на милостта - още по-рано, през 368 г., по време на ужасния глад на Св. Василий продаде наследеното си имение и даде всички пари в полза на гладуващите. Но, както Св. Григорий, Божието Провидение призовава Василий не само към епископите на Кесария, „и чрез един град, Кесария, го запалва за цялата вселена“. Василий Велики наистина се явил като вселенски пастир, който възстановил мира в цялата вселена. На първо място, той трябваше да се бори за своя отдел; понякога изглеждаше, че прави твърде много отстъпки, но това отразяваше неговата жертвена мъдрост, защото, според него, най-лошото е, когато еретиците завладеят отдели. И докато дойде времето, Василий трябваше да мълчи и да мълчи. Затова той се въздържа от открито изповядване на Светия Дух като Бог, тъй като, както казва Григорий Богослов, „еретиците бяха търсени, за да уловят ясното слово за Духа, че Той е Бог“. Защитавайки се от Писанието и силата на умозаключението, Григорий продължава: „Василий се забави до времето да използва собствените си думи, молейки самия Дух и искрените защитници на Духа да не се разстройват от неговото благоразумие, защото когато времето разклати благочестието, задоволявайки една поговорка, можете да развалите всичко с неумереност. И няма никаква вреда за защитниците на Духа от малка промяна в речта, когато разпознаят същите понятия под други думи, защото нашето спасение не е толкова на думи, колкото на дела. Налагайки си предпазливост поради краткостта на времето, Св. Василий „даде свобода“ да говори с Григорий, „който, като уважаван от славата, никой не би съдил и изгонил от отечеството“. В резултат на това от всички православни епископи на Изтока само Василий успя да остане на катедрата по времето на Валент.

Именно той благославя своя приятел Свети Григорий Богослов да се възкачи на катедрата в Константинопол.

Според свидетелството на самия Григорий, когато той пристига на патриаршеския престол през 378 г., в столицата на обширната Византийска империя не е останал нито един православен храм. Първоначално Григорий служи и проповядва в домашната църква на своите роднини. Той нарекъл този храм "Анастасиос" ("Възкресение"). И впоследствие наистина се превърна във възкресение в константинополското православие.

В нощта на Великден на 21 април 379 г. тълпа от ариани нахлува в храма и започва да убива с камъни православните християни. Един от епископите е убит, а самият Свети Григорий Богослов е ранен. Но той не се отчая. Търпението и кротостта бяха неговата броня. Скоро, чрез Божието Провидение и делата на Високойерарх Григорий, Константинопол става православен.

Григорий пише за себе си: „Аз съм органът на Господа и със сладко съчинената песен на Всевишния прославям Царя: всички се страхуват от Него“. В най-богатата столица на света той живееше като аскет в пустинята. „Неговата храна беше храната на пустинята; облекло - облекло от нужда; обноските му бяха прости, близо до двора - той не търсеше нищо близо до двора. Когато чрез различни интриги се опитаха да го свалят от патриаршеския престол, той с радост се присъедини към тези опити, като каза: “Нека аз бъда пророк Йона! Аз не съм виновен за бурята, но се жертвам, за да спася кораба. Вземи ме и ме остави... Не се зарадвах, когато се качих на престола, а сега с готовност се оттеглям от него.“ Григорий се пожертва в името на мира в Църквата.

Той почина на 25 януари 389 г. в Арианца, в уединената пустиня, любима на сърцето му. Светата Православна Църква му дава името „Богослов“, с което тя обозначава само трима души в нейната история – апостол и евангелист Йоан Богослов, самият Свети Григорий Богослов и Симеон Нови Богослов. Прозвището "Богослов" се приписва на онези светци, които чрез своите писмени духовни творби са работили особено за разкриването и утвърждаването на догмата за Светата Троица.

Животът на третия светец, Йоан Златоуст, много прилича на живота на св. Григорий Богослов. Той също се изкачи на Константинополския престол. И това стана втора Голгота за него. Със златните си устни той безкомпромисно изобличаваше разпуснатостта на нравите: хиподрумите, театрите с техния разврат и кръвожадност и т.н. Това не се харесало на императрица Евдоксия и тя започнала да търси възможности да отстрани св. Йоан Златоуст от амвона. Събрал се неправеден събор, който решил да умъртви светеца. Императорът заменя екзекуцията с изгнание. Но народът, който много обичаше Йоан Златоуст, защити своя пастир. За да избегне кръвопролитието, самият светец доброволно се предаде в ръцете на гонителите. Внезапно в Константинопол става страшно земетресение, уплашената Евдоксия връща Йоан Златоуст на амвона. Но само две години по-късно, през март 404 г., нов неправеден събор свали светеца от амвона и го арестува. Осъден е на заточение в далечния Кавказ. Освен това войниците, които го водеха, получиха задачата: „ако не стигне до мястото на изгнанието, всички ще бъдат по-добри от това“. Човек може да си представи колко трудно е било „пътуването” на възрастния Йоан. Всъщност – бавната смърт на човек. Йоан Златоуст естествено не достига до мястото на заточението. Изтощен от болест, той умира в село Комани в Кавказ. Случи се така.

Близо до криптата на мъченика Василиск му се явил този светец и казал: „Не падайте духом, брате Йоане! Утре ще бъдем заедно! Свети Йоан Златоуст се причасти със св. Тайни и с думите „Слава Богу за всичко!” отиде при Господа. Това се случи на 14 септември 407 г.

Няколко десетилетия по-късно, през същия V век, мощите на светеца били тържествено пренесени в Константинопол. Те се намериха напълно нетленни (наскоро празнувахме пренасянето на мощите на св. Йоан Златоуст на 27 януари по стар стил - 9 февруари (н.с.). Мощехранителницата със светите мощи е поставена в църквата „Света мъченица Ирина“. Император Теодосий II поискал от светеца прошка за родителите си. И хората все идваха и отиваха при мощите на своя любим светец. И когато хората възкликнаха на Йоан Златоуст: „Приеми своя престол, отче! - тогава свети патриарх Прокъл и духовенството видяха как свети Йоан Златоуст отвори устата си и каза: "Мир на всички".

Така Божията истина отново победи злото. Затова ние, скъпи братя и сестри, не трябва да падаме духом в нашите смутни дни. В края на краищата великите светии, както виждаме, претърпяха скърби. Но Божията църква винаги е била преследвана. Но „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 24:13). Животът на православния християнин е безкръвно мъченичество. Затова, очиствайки душата си в тигела на тежките изпитания на времето, ние, съхранявайки чистотата на православната вяра, следвайки пътя на евангелските заповеди, превръщаме душата си в голямо съкровище в очите на Господа, който, може би , ще го почете по молитвите на Свети Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст от Царството Небесно.
Светите наши отци Василий, Григорий и Йоан, молете Бога за нас!

Свещеник Андрей Чиженко

На 30 януари/12 февруари Православната църква възпоменава с тържествено богослужение тримата велики светители и вселенски учители: Василий Велики, Григорий Богослов , Йоан Златоуст .

Църквата нарича светци само избрани светци – тези, които със своя свят живот и праведно пастирство са изпълнили Божието провидение за Църквата в нейното движение към Царството Небесно. Изключителни църковни водачи и писатели от миналото, които са взели активно участие във формирането на основните принципи на християнската доктрина, съставяйки списък на свещените книги на Библията и службите на Църквата, чрез своята работа и святост на живота те си спечелиха прозвището Вселенски учители и отци на Църквата.

Времето на живота на тези светци, 4-5 век, все още не беше лесно за християнската църква - беше изпълнено със сблъсък на езически и християнски традиции. Въпреки факта, че вече бяха издадени укази за забрана на жертвоприношенията и затваряне на езически храмове, светът не бързаше да се промени: езическите храмове все още действаха, езическите учители все още преподаваха. Освен това младата християнска църква била разтърсвана от постоянни ереси и вътрешни разцепления. Най-сериозното и опасно смущение по това време е причинено от ереста на Арий, която утвърждава сътворената природа на Бог Син и по този начин поставя под въпрос основната догма на християнството - догмата за изкуплението: Бог стана човек, за да възроди и освети човека природа. Това учение беше още по-опасно, тъй като скоро след появата си придоби значителна популярност и придоби много привърженици, тъй като йерархичната структура на Светата Троица беше много по-лесна за разбиране от човешкия ум, отколкото твърдението, че Бог е един в три лица.

Именно в такова време се случи да живеят и служат трима светци - Господ даде на Църквата най-великите богослови и борци за християнското учение. Оглавявайки епископските седалища на Византийската империя, те се занимават активно с обществена дейност, борят се с ересите, разясняват учението за Светата Троица, проповядват саможертва и висок морал.

, иконописец Юрий Кузнецов

И тримата светци са получили отлично образование, пред тях е бил открит пътят към изграждането на светска кариера и всеки от тях е изоставил светските ценности, избирайки пътя на служението на Бога, гравитирайки повече към монашеския и пустинния живот. И тримата светци са спечелили репутация на блестящи проповедници и защитници на никейската вяра, като всички са оставили след себе си литературно наследство за бъдещите поколения, където са обяснявали богословски истини и са призовавали към висок морал. Техните морални и социални наставления изобщо не са остарели и за нашето поколение продължават да бъдат извор на мъдрост. Със силното си слово, с примера си на живот и пастирски плам те победиха враговете на Църквата. Хората се стичаха в огромен брой отвсякъде, за да чуят тяхното вдъхновено проповядване. Хиляди хора, благодарение на тяхното служение, се върнаха от ереста към Православната църква.

Въпреки че светците са живели през 4 век, техният общ празник започва да се чества много по-късно. Така великите светци, които през земния си живот са се грижили за единомислието в Църквата, шест века по-късно неволно стават причина за разногласия между вярващите. През 11 век, по време на управлението на византийския император Алексий Комнин, в Константинопол избухва спор за значението на тримата светци. Едни поставят отгоре Василий Велики, други – Григорий Богослов, трети – Йоан Златоуст. Поради това между християните възникна църковен раздор: едни се нарекоха василиани, други - григорианци, а трети - йоанити.

Някои поставяха Василий Велики над другите светци, наричайки го умел оратор, тъй като той превъзхождаше всички със слово и дело, и виждаха в него човек, който не беше много по-нисък от ангелите, силен по характер, трудно прощаващ греховете и чужд на всичко земно. Други, напротив, възвеличаваха Йоан Златоуст като човеколюбив човек, който разбираше немощта на човешката природа и като красноречив оратор, който наставляваше всички към покаяние с многото си сърдечни речи. Трети пък застанаха на свети Григорий Богослов, като твърдяха, че той с убедителността на словото си и с умелото си тълкуване на Светото писание превъзхожда всички най-славни представители на елинската мъдрост, както живели по-рано, така и съвременници.

Но не напразно великите светци се прославиха със своята святост, дълбоко познаване на Светото писание, голяма ученост и дела в полза на църковния мир и единство. За да прекратят възникналите разногласия, според църковното предание през 1084 г. трима светци се явили заедно на Евхаитския митрополит Йоан, изключителен песнопец от онова време, известен с добродетелния си живот, и заповядали да се установи общ ден за честването им памет, заявявайки, че са равни пред Бога:

„Няма нито първото, нито второто между нас. Ако се позовавате на един, тогава и двамата са съгласни за същото. Затова заповядай на тези, които спорят за нас, да спрат да спорят, тъй като както по време на живота, така и след смъртта, ние сме загрижени да доведем краищата на вселената до мир и единодушие. С оглед на това съединете паметта ни в един ден и, както подобава, съчинете празнична служба за нас и предайте на другите, че имаме равно достойнство с Бога.

(Димитри Ростовски)

Епископ Йоан, след като възстановил мира между воюващите страни, установил общия празник на тримата светители, както му заповядали светиите, и завещал да го празнува с подходящо тържество. Тъй като през януари (по стар стил) се празнува отделна памет на всеки от тримата светци, а именно: на първи януари - Василий Велики, на двадесет и пети - Григорий Богослов и на двадесет и седми - Йоан Златоуст, епископ Йоан ги обедини на тридесетия ден от същия месец и състави тържествена служба за деня на общото им честване.

молитва

О, блажени светила на Христовата Църква, Василий, Григорий и Йоан, които осветихте целите краища на земята със светлината на православните догмати и угасихте богохулното смущение и колебание на ересите с меча на Божието слово! Припадайки на твоята милост, с вяра и любов от дълбочината на душата викаме: застанал пред Престола на Пресветата, Единосъщна, Животворна и Неразделна Троица, за Нейното слово, писане и живот, ти се потруди добре и предали душите си, винаги Й се молете, за да ни укрепи в Православието и единомислието и непоклатими до смърт в изповядването на Христовата вяра и във вседушното послушание на Неговата църква на светиите; нашите невидими и видими врагове да ни препасат със сила отгоре; нека тя запази своята Църква непоклатима от неверие, суеверие, ерес и разкол; Нека Той даде на нашите хора дълъг живот и добра бързина във всичко; нека нашите пастири дадат духовно трезвение и усърдие за спасение на стадото, правда и истина на властите, търпение, мъжество и победа над враговете на воина, застъпничество на сираците и вдовиците, изцеление на болните, добро израстване във вярата за младите, утеха за по-възрастните, ходатайство за оскърбените и всичко необходимо за временния и вечния живот, защото в мир и покаяние, с горещо желание за спасение, работейки за Господа, борейки се в добра битка, ние ще завършим нашия курс и да се удостоим в Царството Небесно заедно с вас винаги да пеем и славим Пресвятото и Великолепно име на Отца и Сина и Светия Дух във вечни векове. амин

Тропар, тон 4

Като апостоли на единството и учители на вселената, молете се на Господа на всичко, да даде по-голям мир на вселената и голяма милост на нашите души.

Кондак, глас 2

Свети и Божествени проповедници, върховни учители, Господи, Ти си приел Твоите блага в наслада и покой; Защото си приел труда и смъртта си повече от всяко плодородие, Ти сам прославяш Твоите светии.

Величие

Величаме ви, свети Василий, Григорий и Йоан, и почитаме светата ви памет; Ти се моли за нас на Христа нашия Бог.

Светите Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст имаха особен дар на словото. Поклонението на тримата светители било толкова пламенно, вдъхновено, изпълнено с жива сила, че те с право били наречени най-изкусните учители на мъдрост в красноречието, думите и молитвите им сякаш се свързвали помежду си и се хранели взаимно.

Григорий Богослов, блеснал със своя свят живот, достигнал такива висоти в областта на богословието, че покорил всички със своята мъдрост, както в словесни диспути, така и в тълкуването на догмите на вярата. Затова е наречен Богослов. „Ние четем стиховете на Григорий Богослов и разбираме, че това е съзерцание на най-висшата красота, не тварна, а Божествена. Чуваме словото на св. Йоан Златоуст на Великден – наистина свръхчовешко слово. Чрез устните на свети Йоан Златоуст, изпълнени с върховна сила и красота, превъзхождащи способността на обикновените думи, Църквата се обръща към нас и към целия човешки род. И Свети Василий Велики: неговите молитви, неговата литургия, тайни молитви! Силата и красотата на тази дума е по-висока от всичко, което познава всяко изкуство, всякакви шедьоври, всякакви постижения на човечеството в думи.”

Свършен 12 февруари(30 януари, стар стил). Тримата велики светци са почитани като вселенски учители, оставили ни голямо богословско наследство.

Почитане на трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст

История на създаването в памет на трима Вселенски светцисе отнася за управлението на византийския император Алексей I Комнин(1056/1057 - 1118), когато в Константинопол се водят спорове за първенството на някой от тези църковни отци. Според църковното предание през 1084 г. трима светци се явили заедно на Евхаитския митрополит Йоан (ок. 1000 - ок. 1070 г.) и заповядали да се установи общ ден за празнуване на паметта им, като обявили, че са равни пред Бога.

На 30 януари 1084 г. (O.S.) е установен отделен празник, посветен на трима вселенски учители: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст.От първата половина на XII век службата на трима светители е записана в гръцките богослужебни книги. Най-ранният пример е Хартата на Константинополския манастир Пантократор (1136 г.), която съдържа правилата за освещаването на храма на празника " Свети Василий, Евангелист и Златоуст" В древноруската литература е често срещано " Разговор на Тримата светители„под формата на въпрос и отговор, написани от името на Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Най-старите руски списъци на Беседа датират от 15 век, известен е южнославянският пергаментен списък от 14 век. „Разговорът” беше включен в индексите на фалшивите книги веднага след появата си. Най-ранният указател, в който се споменава, датира от 30-40-те години на XV век ( „Това, което се каза за Василий Кесарийски, и за Григорий Богослов, и за Йоан Златоуст, които питат и отговарят за всичко подред, е невярно“, Държавен исторически музей, Колекция Чудовское, № 269); този индекс е свързан с митрополитите Киприан(1390-1406) и Зосима(1490-1494). Смята се, че основата е съставена от Киприан, а Зосима само допълва списъка, но точният обем на допълненията не е известен, тъй като индексът на Киприан не е запазен. Известно е обаче, че е съществувало, тъй като в списъка на Зосима се казва: „ И това е написано от молитвеника на митрополит Киприан на цяла Русия».

Трима вселенски светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Тропар и кондак

Тропар общ, три с ™лем. стъкло, d7.

В името на пълното равенство и 3 универсално учение, във всички молитви, дайте мир на вселената и 3 дайте нашата голяма милост.

Кондак, глас, т.7.

Утвърдени и 3 божествено проповядвани проповедници, най-добрите учители на града, имат удоволствието да се насладят на вашите благословии. труд2 и 4x и 3 болести са минало, повече от всички подаръци, є3di1 не прослави своя 1x.

————————

Библиотека на руската вяра
→

Трима вселенски светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Икони

Иконографски изображения на трима светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоустизвестен от 11-12 век. Икона Три Светителиспоменат в хартата на манастира на Богородица от Кехаритомени, основан от императрица Ирина Дюкени през 12 век в Константинопол. Първото оцеляло изображение на тримата светци е в Псалтира, направено от Теодор, писар от Студийския манастир в Константинопол, през 1066 г. (сега в Британския музей). Образи на тримата светци са открити в свещения чин в олтарната апсида още от времето на византийския император Константин Мономах(1042-1055) в църквата София Охридска, в Палатинския параклис в Палермо.

В Древна Рус иконографските изображения на тримата светци са известни от края на XIV век. Първите изображения са Псковската икона на Тримата светители със света Параскева (XV век). Светците са изобразявани в цял ръст със свитък или книга в лявата ръка и дясната си ръка в благославящ жест.

Храмове в Русия в чест на трима светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст

В чест на тримата светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст е осветен храм в Спасо-Елеазаровския манастир (Псковска област). Манастирът е основан през 1425 г. от монах Ефросин Псковски (в света Елеазар; 1386-1481).

Храм в Кулишки в Москва беше осветен в чест на тримата вселенски светци. През 15 век Василий I построява тук летния си дворец с домашна църква в името на Светия равноапостолен княз Владимир. Наблизо бяха разположени княжеските градини, а до тях бяха разположени конюшни. В конния двор е построена дървена църква в името на светите мъченици Флор и Лавър. В съседство е построен домашен митрополитски храм в името на Тримата Вселенски архиереи. През 16 век имението на великото княжество е преместено в село Рубцово-Покровское поради факта, че югоизточната част на Белия град започва да се заселва активно. Църквите, които преди са били разположени в резиденции, стават енорийски църкви и към тях се оформят църковни дворове. През 1674 г. е построена каменна църква „Свети три архиереи“.

Няма сведения за старообрядчески църкви на името на трима светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст.