Защо не може да плаче за мъртвите? Смърт на любим човек: възможно ли е да плачеш за починалия

Когато любим човек или любим човек умре, сълзите се стичат неволно. Самата душа плаче, защото е жива. Невъзможно е да сдържим сълзите в момент на скръб. Смъртта винаги ни изненадва.

Самият Исус Христос се просълзи, когато получи вестта за смъртта на Лазар. Защо плака, ако знаеше, че Душата е безсмъртна? Той видя как страдат близките на загиналия и съчувства на мъката им. Исус проля сълзи и показа на хората мярката как да скърбят за мъртвите.

Спасителят в разговор с учениците си сравнява смъртта със съня. Той казва, че ще "събуди" Лазар. (Евангелие от Йоан). Той нямаше причина да скърби за смъртта на Лазар. За Исус да възкреси приятел беше толкова лесно, колкото да го събуди от сън.

Не можете да плачете за мъртвите, защото безутешните сълзи са вредни за здравето

Някои хора не разбират напълно защо е невъзможно да плачеш за мъртвите.

Невъзможно е напълно да откажете сълзите в труден момент.

Скръбта от загубата трябва да бъде дълбоко разбрана и понесена.

Емоционалните преживявания със сълзи са нормална реакция на човешката психика на тежка загуба.

Но трябва да скърбите за починалия умерено, за да не навредите на себе си или на него. Не можете да се изтощите от страдание и да плачете дълго време за мъртвите.

Горчивите сълзи идват от слаба вяра в Господ, когато хората, които са загубили любим човек, забравят, че животът на любим човек не е приключил със смъртта.

Човекът премина в друг свят, умря само физическото тяло.

Сълзите могат да ви убият, защото изострят хроничните заболявания

Възможно ли е да умреш от сълзи? Неразрешената мъка, която се изразява в сълзи и страдание, води до физически и психически заболявания. Връщането към нормален живот от такова състояние е трудно.

Човек, който страда дълго и дълбоко след смъртта на близък, изпада в депресия. Хроничните му заболявания се обострят и се появяват нови тежки неразположения. Следователно е напълно възможно да се докарате до лудост и да умрете от сълзи.

Нашето отделяне от мъртвите е временно, за цялата Божия воля

Веднага след смъртта починалият повече, отколкото през живота си, се нуждае от подкрепата на близките си.

Смъртта идва внезапно. Хората отиват в друг свят, без да имат време да се изповядат и покаят. Неразкаяните грехове обременяват починалия. Но той вече не може да промени съдбата си, житейския си път. Тогава близки и приятели го подкрепят молитвено.

Постоянното оплакване на починалия вреди не само на вас, но и на него.

Загиналите ще бъдат изправени пред тежки изпитания.

Той трябва да отговаря за всеки изживян ден, за всяка неприлична постъпка. И тогава има такива, които са близо до плач, вместо да се молят за него.

Нека си припомним редовете от Библията:

(Евангелие от Матей)

„Друг от учениците Му каза: Господи! нека първо отида да погреба баща си. Но Исус му каза: Върви след Мене и остави мъртвите да погребват мъртвите си.

Разбира се, не става въпрос за това, че Исус не е позволил на ученика да погребе баща си. Говори се за невярващи хора – „мъртви по душа“. За необходимостта да следваме Господ и да вярваме, че мъртвите не умират, че нашата раздяла с тях е временна.

Тези, които не вярват, че душата живее след смъртта на физическото тяло, сами са мъртви.

Друг важен момент, който бих искал да подчертая от горния епизод от писанието. Ученикът се обръща към Исус с молба, но Господ му отказва.

Никога не забравяйте, че всичко е по волята на Бог. Нито един косъм няма да падне от главата ви без Господната воля за това.

Когато някой умре – и това е волята Божия.

Следователно смъртта на близките трябва да се приема със смирение. Да плачеш и страдаш много означава да се съпротивляваш на Божията воля. Отхвърлянето на волята на Господ е грях.

(Евангелие от Матей)

„И така, не се страхувайте от тях, защото няма нищо скрито, което да не се разкрие, и тайно, което да не се узнае. Каквото ви говоря на тъмно, говорете го на светло; и каквото чуете в ухото си, проповядвайте по покривите. И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; но по-скоро се страхувайте от Този, който може да погуби и душа, и тяло в ада. Не се ли продават две врабчета за една асария? И нито едно от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец; и космите на главата ви всички са преброени; не бой се: ти си по-добър от много малки птици.

Как да придружим мъртвите в последния им път

Някои хора грешат, когато смятат, че сърцераздирателните ридания на погребението са доказателство за любов към починалия. Традицията за шумно оплакване на мъртвите идва от езичеството и не е надживяла до днес.

Православният християнин трябва да придружава починалия в последния му път спокойно и сдържано.

Освободете починалия с любов в сърцето си.

1. Молете се по-често за душата на починалияслед погребението и погребението. През първите 40 дни запалете църковна свещ и се молете всеки ден. Можете да направите това в храма, но можете да го направите и у дома, както ви подсказва сърцето. Най-важното е да се молите искрено.

В крайна сметка Душата, която наскоро е напуснала тялото, изпитва безпокойство и страх. След обикновен живот в човешко тяло Душата не знае какво й предстои, къде ще определи Господ. След смъртта човек дава отговор за целия си живот, определя се бъдещата му съдба.

2. Помолете Господ да прости греховете на починалиядоброволни и неволни. Отидете на Божествената литургия в църквата.

В православната църква има дни за възпоменание на мъртвите - родителски съботи. В тези специални дни си спомняме мъртвите, молим се за тях и по този начин си напомняме за смъртта, която ще сполети всички.

Тези дни трябва да се молите на Господ за всички мъртви хора, не само за близки. Това е такава почит към живите мъртви.

3. Поменавайте починалия на 3-тия, 9-ия и 40-ия ден.

Теофан Затворникът пише:

„Мъртвите не свикват изведнъж с нов живот. Дори светиите имат земност за известно време. Дотогава изчезва, повече или по-малко време се изисква, съдейки по степента на земност и привързаност към земното. Третини, деветдесет и сорочини показват степента на пречистване от земност.

В годишнината от смъртта се устройва и помен, раздава се милостиня, поръчва се панихида.

„Денят на смъртта е по-добър от деня на раждането“, пише блажени Йероним Стридонски и обяснява това с факта, че раждането свързва свободата на душата с тялото, а смъртта я освобождава.

Как можем да помогнем на мъртвите

Православните свещеници учат, че грижата за вашите мъртви е християнско задължение. Основната загриженост е в горещата молитва за упокой на душата и за опрощаване на греховете. Установете силна молитвена връзка с починалия и ще бъде по-лесно да преживеете загубата.

„Мъртвите се нуждаят от молитви, както бедните имат нужда от парче хляб и чаша вода.“

(Св. Теофан Затворник).

Няма нужда да страдате отчаяно и да роните сълзи. Унинието е един от седемте смъртни гряха, духовна болест. Вярата в Господа е най-добрият лек за униние.

Нашият християнски дълг е да се грижим за гроба на починалия с вяра в сърцата си, да го поменаваме, да поръчваме панихиди, свраки, да четем псалтира, да поставяме свещи в църквата.

Полезно е да се пречисти душата, да се причасти, да се изповяда, да се четат житията на светите старци. Правете добри дела в памет на починал близък, дайте милостиня. Наоколо има толкова много живи хора, които имат нужда от помощ.

Най-добрата панихида е нашият добродетелен живот.

Господ да ни даде сили да се научим да живеем без любим човек, пазейки дълга и светла памет за него.

- Някои хора след смъртта на близък човек бързо се възстановяват и се връщат към нормалния живот, други страдат с месеци и дори години, стига се до физически заболявания и психически отклонения. Такова прекомерно страдание нормална реакция на това събитие ли е?

Когато човек загуби любим човек, съвсем естествено е да страда. Страдание по много причини. Това е скръб за този човек, любим, близък, скъп, с когото се раздели. Случва се самосъжалението да задуши някой, който е загубил опора в човек, който е починал. Това може да е чувство за вина поради факта, че човек не може да му даде това, което би искал да даде или дължи, защото не е счел за необходимо да прави добро и любов в един момент.

Проблемите възникват, когато не пускаме човек. От наша гледна точка смъртта е несправедлива и много често много хора дори хвърлят укор към Бог: „Колко си несправедлив, защо ми го отне?“ Но всъщност Бог призовава човека при себе си точно в момента, когато той е готов да премине във вечния живот. Често се случва, че човек не иска да пусне любим човек, не иска да се примири с факта, че вече го няма, че не може да бъде върнат. Но смъртта трябва да се приеме като даденост, като факт. Не може да се върне и това е. И човекът започва да се връща обратно при него, разбирате ли? Това са необичайни неща, но не се случват толкова рядко. Съвсем несъзнателно човек започва да скърби и иска да го замени, сякаш. Имаме толкова силно желание за смърт. Трябва да посегнем към живота, а ние, колкото и да е странно, сме привлечени от смъртта. Когато се вкопчим в мъртвец, искаме да сме с него. Но все пак трябва да живеем тук, имаме задачи. Можем само да му помогнем тук, разбираш ли?

За невярващ човек е по-трудно да пусне починалия, защото може дори да не осъзнава, че му е толкова трудно да се раздели с този любим човек поради факта, че той дори не може да го даде на Бог. И вярващият човек е свикнал да поверява всичко на Божията воля, защото срещите и раздялата съпътстват човека през целия му живот.

В библейската история има една история, която има огромен терапевтичен ефект върху хора, които са изправени пред стрес, пред смърт. Говорим за няколко фрагмента от живота на дълбоко религиозен човек на име Йов. Всеки път, когато губеше нещо много важно, а имаше много значителни загуби, той повтаряше: „Бог дал, Бог взел“. В резултат на това Бог, виждайки силна вяра в него, връща всичко напълно. Тази притча е за това как, преодолявайки копнежа по починалите, ставаме упорити и силни. Човек всъщност от самото си раждане се учи да се разделя. Той се научава да бъде заедно с другите, идентифицирайки себе си с обществото. Но в същото време всеки път има процес на дезидентификация, тоест откъсване, раздяла. Малкият човек се научава да се разделя с имуществото си дори в пясъчника: „Моята шпатула, моята кошница“. Отвеждат го - плаче, много му е трудно да се раздели със своите. А всъщност на света няма нищо наше, разбираш ли? В края на краищата, какво означава „мое“? Мое, само донякъде е мое. Във всеки момент от живота си трябва да сме готови да се откажем от всичко, което считаме за наше. От гледна точка на психологията това е такъв феномен на човешкия психически живот, придобиването на умения за загуба.

Има хора, които се затварят в себе си и се концентрират върху тази загуба. Те някак си надуват тези чувства в себе си и не могат да спрат потока от страдащи емоции. От детството свикваме да се разделяме с мъка. Някой се закача за това: "Това е мое и това е!" Толкова голяма е привлекателната сила на това егоистично чувство. А по-зрелият човек знае как да се раздели без болка, без такива сълзи.

- Излиза, че зрелият човек по-спокойно възприема смъртта?

Той спокойно предава починалия в ръцете на Този, който има по-голямо право върху него. Защо? Защото зрелостта се определя от силата на духа, с която възприемаме всички трудни обстоятелства в живота. Каквото и да се случи, ние трябва да възприемаме всичко равнодушно, равнодушно. Така че св. преп. Говори Серафим Саровски. Необходимо е душата да се отнася към всичко равномерно или, така да се каже, еднакво, както към скърбите, така и към радостите. Това е такова абсолютно спокойствие във всичко, а всъщност е много трудно.

Възприемането на загуба, скръб на духовен и духовен човек е различно по това, че искреността е свързана с мъка, емоционална пауза, страст, чувственост. Напротив, духовната нагласа е равномерна, в нея любовта е помагаща, тиха. Помня, когато майка ми почина. Беше напълно неочаквано събитие. Сбогувахме се с нея, заминаваше за друг град, а на другия ден ми се обадиха, че пристигнала, легнала и починала. Тя беше на 63 години общо, изпратих здрав човек. За мен беше шок. Защото загубих любим човек съвсем неочаквано. Но тя почина по християнски, спокойно, така, както всеки мечтае да умре. Чувал съм повече от веднъж: "Иска ми се да легна и да умра." Така тя дойде, легна в леглото си и умря. И когато дойдох на църква, срещнах баща ми – той познаваше и майка ми – казах му и той ми казва: „Ти, най-важното, приеми тази смърт духовно“.

Тогава тъкмо ставах църковен член и за мен тези въпроси за живота и смъртта бяха, така да се каже, неясни. Тогава още не бях погребал никого от близките си. Все си мислех какво означава да възприемаш духовно? От литературата, която разкрива темата за отношението към смъртта, разбрах, че да си духовен означава да не скърбиш.

Ако не сте могли да дадете нещо на този човек, вие се чувствате виновни. Често много хора се увисват и страдат от факта, че не са дали нещо на любимия човек. Има какво да ги тревожи. „Защо не добавих? Защо не го направихте? В края на краищата бих могъл ”, и при това те отиват в други кръгове на възприятие, изпадат в депресия.

В този случай човек започва да изпитва чувство за вина. И вината не трябва да бъде мазохистка, тя трябва да бъде градивна. Конструктивният подход е: „Улових се, че мисля, че съм заседнал на чувството за вина. Трябва духовно да разрешим този проблем.“ Духовно това означава, че трябва да отидете на изповед и да признаете греха си пред този човек пред Бог. Необходимо е да се каже: „Моя е вината, че не му дадох това и това“. Ако се покаем за това, тогава човекът го усеща.

Например, щях да се обърна към майка си приживе и да кажа: „Мамо, прости ми, не съм ти дал това и това.“ Не мисля, че майка ми ще ми прости. По същия начин мога да разреша този проблем, дори ако този човек не е до мен. Все пак при Бога няма мъртви, при Бога всички са живи. В тайнството на изповедта настъпва освобождението.

Защо да ходите на църква, когато можете да кажете всичко на Бог у дома? В крайна сметка Бог чува всичко.

- За един невярващ, можете да започнете поне с това, трябва да признаете вината си. В психологическата практика се използват следните методи: писмо до близък, скъп човек. Тоест, трябва да напишете писмо, в което казвате, че съм сгрешил, че не съм обърнал достатъчно внимание, не съм ви обичал, не съм ви дал нещо. Можете да започнете с това.

Между другото, много често за първи път хората идват на църква именно във връзка с това обстоятелство, нечия смърт.За първи път човек може да дойде в църквата за погребение. И много от тях може би вече знаят, че духовната почит е да сложат малко храна на канона, да запалят свещ и да се помолят за този човек. Молитвата е връзката между нас и починалия.

Един от синонимите на думата "гробище" е "гробище". "Pogost" от думата да остане, защото идваме тук на гости. Постояхме малко и напред, към родината, защото там е нашата родина.

В главите ни всичко е наопаки. Бъркаме къде е домът ни. Но нашият дом е там, до Бога. И ние просто дойдохме тук на гости. Вероятно човекът, който не иска да напусне починалия, не осъзнава, че този човек вече е изпълнил някаква своя задача тук.

Защо не пуснем любимите си хора? Защото много често сме привързани към физическото. Ако говорим за чувствата си, майка ми ми липсваше: наистина исках да се сгуша, да докосна този мек, скъп човек, точно това ми липсваше до нея, нямах достатъчно физическа интимност. Но знаем, че този човек продължава да живее, защото човешката душа е безсмъртна.

Когато майка ми почина, аз реших за себе си въпроса за духовното възприятие на това събитие и успях бързо да се възстановя. Признах, че нещо не съм направил. Покаях се и се опитах наистина да направя това, което не бях правил на майка си навремето. Взех го и го направих на друг човек. Четенето на Псалтира, Сврака, също помага, защото комуникацията с любим човек, дори и да не е наоколо, не спира.

Друго нещо е, че не можете да влезете в диалог. Случва се понякога, хората дори се разболяват психически, започват да се съветват с починалия. В някакъв труден момент можете да помолите: "Мамо, моля те, помогни ми." Но това е, когато е много трудно, в противен случай е по-добре да не безпокоите все пак, да се молите, да се молите за близки. Когато правим нещо за тях, значи им помагаме. Така че трябва да дадем всичко от себе си.

Когато реших този проблем за себе си и успях бързо да се възстановя, тогава един ден идвам при моята позната баба. И майка ми също я посети веднъж няколко пъти. Около четиридесет дни след смъртта на майка ми, може би малко повече, идвам на гости при тази баба и тя започва да ме успокоява, да ме утешава. Сигурно си мислеше, че скърбя, преживях много и аз й казах: „Знаеш ли, това вече не ме притеснява. Знам, че майка ми е добре там и единственото, което ми липсва е, че не е физически до мен, но знам, че винаги е до мен. И изведнъж, виждам, на масата тя имаше някаква ваза, като всички баби, с цветя и още нещо, и аз съвсем машинално измъквам лист хартия оттам. Изваждам го, а там има молитва, написана с почерка на майка ми. Казвам: „Виж! Тя винаги е до мен. Дори сега тя е до мен." Приятелят ми беше много изненадан. Това е вид връзка, която имаме, разбираш ли?

Трябва да ги пуснем, защото когато не ги пуснем им е болезнено, страдат и те. Защото ние сме свързани, както тук на земята, когато не даваме свобода на човека, ние го дърпаме, започваме да контролираме, викаме: „Къде си? Или може би там? Или може би се чувствате зле? Или може би си твърде добър? На същия принцип са изградени и отношенията ни с починали близки.

- Оказва се, че за четиридесет дни си се опомнил от кризата, тоест четиридесет дни са някакъв приемлив срок. И какви условия ще бъдат неприемливи?

- Ако човек тъгува една година и това се проточва и продължава, то това, разбира се, е недопустимо. Максимум шест месеца, година, можете да се разболеете, така да се каже, и повече вече е симптом на болестта. Така че човекът е в депресия.

„Ами ако той просто не може да излезе от това състояние?“

- Не помага, така че е време да признаем още една грешка. Защо депресията е един от седемте смъртни гряха? Невъзможно е да бъдеш тъжен, да паднеш духом, това е малодушие, това е духовна болест. Вярата е най-силното и надеждно лекарство.

– Има ли някакъв психологически начин да се насърчите да направите първата крачка? В края на краищата някои хора просто си мислят така: „Скърбя за него толкова дълго и по този начин му оставам верен“. Как да го преодолеем?

„Трябва да направите нещо за мъртвите. На първо място, молете се той да предаде бележки в храма. И тогава - повече, силата ще се появи отново. Изходът от депресията е задължително свързан с някакви действия, поне малко, малко по малко. Можеш поне да кажеш: „Колко го обичам, Господи! Помогни му, Господи! - Всичко. „Страдам за него, тревожа се за него. Значи той не отиде никъде, но аз знам, че не е сам там, че е с Теб. Трябва поне да кажете нещо, да направите нещо в името на този човек, но просто не бездействайте.

Загубата на любими хора винаги е тежка. Трудно е да се справите с емоциите, защото сега трябва да промените нещо в живота, да свикнете да живеете без починалия. Сълзи напират само при спомена за него. Как да се справите със себе си? Защо не плач за мъртвите- съпруг, брат, трябва ли да си позволиш да оплакваш дълго време починалата жена, свекърва или сестра? Ще нараним ли душите им със сълзите си?

Възможно ли е да се плаче за мъртвите

Защо православната религия не позволява дълъг плач за мъртвите

Повечето православни свещеници са съгласни, че е невъзможно да се плаче за мъртвите много дълго време. Църквата дава пряко оправдание за това. Въпросът е следният.

Християнското отношение към смъртта е философско. Човешката душа е безсмъртна, само тялото завършва своето земно съществуване. Самата смърт не е трагично събитие, а по-скоро радостно. Душата на починалия получава второ раждане, преминавайки в по-съвършен живот. Свещениците съветват да не хабите енергията си в сълзи за починалия, а да обърнете внимание на горещите молитви за упокой на душата му. Това кладенец помага бързо да се възстанови след смъртта на любим човек и да спре да пролива горчиви сълзи.

Как лекари и психолози възприемат продължителния плач за починалия

Продължителното депресивно състояние, когато всеки спомен за починалия предизвиква повишена сълзливост, все още не е от полза за никого. Психолозите казват, че ако човек скърби за починалияроднина от повече от година, той има сериозни психологически проблеми, които не могат да бъдат пренебрегнати.

Продължителната скръб е знак, че този, който е в траур, е загубил смисъла на живота, а постоянните му сълзи са пряк път към развитието на психически и физически заболявания. В този случай човек се нуждае от професионална помощ. Лекарите и психолозите също не препоръчват да плачете за мъртвите дълго време.

Как да се справим с емоциите и да не плачем за мъртвите

Болката от загубата понякога е подобна на физическата, толкова е трудно да сдържиш емоциите и сълзите си. Има ли начини, които могат да ви помогнат да подредите някои от чувствата си? Въпреки факта, че е доста трудно да се устои на интензивна скръб, струва си да се опитате да го направите.

Първо, трябва да осъзнаете едно просто нещо: починалият няма да се почувства по-добре, ако се хвърлим върху ковчега в истерия. По-скоро, напротив, за душата му е по-трудно да намери покой в ​​друг свят. Преди погребението е по-добре да вземете успокоително лекарство, за да улесните оцеляването в този труден процес. Посещението при психотерапевт или психолог ще ви спаси от продължителна депресия.

Ако някой от семейството е в състояние на тъга и скръб за дълго време, този факт не може да бъде пренебрегнат. Трябва да изберете методи, които ще ви помогнат да се разсеете, да разберете, че животът не стои неподвижен, той продължава. В крайна сметка смъртта е неизбежна, рано или късно ще застигне всички.

В трудни моменти идват сълзи, понякога ти се иска буквално да избухнеш в сълзи, толкова голям е емоционалният стрес. Необходимо ли е в такава ситуация да сдържате сълзите и да се опитвате да не плачете? Не е необходимо! По този начин можете да премахнете нервната възбуда и да се отпуснете, но това, което наистина не трябва да правите, е да влезете в депресивно състояние, придружено от дълъг изтощителен плач. Ще разберем защо не можете да плачете много и как това може да се отрази на здравето ви.

Колко дълго плачът влияе на външния вид

Всеки човек, който е плакал поне веднъж в живота си, е запознат с подуто лице с подути очи. Сълзите са солена течност и действат на кожата не като вода, а като концентриран физиологичен разтвор. Ето защо не е изненадващо, че кожата реагира на това със зачервяване, раздразнение и загуба на естетичен вид. Очите са особено засегнати от плач. Подуват се, клепачите стават като плътно натъпкани торби. При продължителен плач това състояние продължава дълго време и ако трябваше да плачете много, да речем, преди да си легнете, тогава на сутринта можете да намерите две тесни цепки вместо широко отворени очи.

Червените сълзливи очи в никакъв случай не са украшение на външния вид, следователно, с вкоренен навик постоянно да плачете, съществува риск от загуба на привлекателност. От своя страна този фактор води до нови проблеми - от дискомфорт и неувереност в себе си възниква депресивно състояние, което отново се проявява в постоянен плач и избухливост. Понякога за излизане от такъв порочен кръг е необходима помощта на квалифициран специалист.

Отражение на плача върху настроението

Дългият плач влияе негативно на настроението на човек. След продължително ридание човек се чувства изтощен, нервната му система е в изтощение, не е способна на други емоции. Често хората изпадат в апатия, стават безразлични към събитията около тях. Много хора изпитват силна сънливост. И ако плачът се е превърнал в нещо редовно и доста обичайно, тогава човек остава в това положение през цялото време, така че не е изненадващо, че е доста трудно да се измъкнете от такава депресия сами.

Отражение на плача върху здравето

Продължителният плач се отразява негативно не само на нервната система, но и на целия организъм като цяло. Учените са доказали, че добрата положителна нагласа удължава живота на човека и поддържа работата на неговите органи на правилното ниво. При депресия и негативни преживявания защитните ресурси на тялото рязко намаляват, имунитетът отслабва и човек става по-уязвим към различни вируси и бактерии.

Съществува и риск от инфекция директно на органите на зрението. Когато плачем, обикновено избърсваме очите си, било с ръце, било с носна кърпичка, за чиято стерилност, разбира се, не се замисляме. Раздразнените, възпалени очи са добър канал за навлизане на инфекция в тялото.

Защо да се страхуваш от смъртта? Всички ще умрем. Толкова добри хора вече умряха, че не е грях и в гроба да легнем.

Комфортът и безопасността ни промениха. Прагът на болка и чувствителност на съвременния човек много ни отличава дори от най-близките ни предци и в това няма нищо лошо, аз самият всяка сутрин се възхищавам на чудото на топлата вода и благодаря на Бог за светлината и топлината. Но ние сме различни. След като се защитихме и осигурихме живота си, в някои отношения станахме по-уязвими, а понякога и беззащитни. Фактът на тленността – нашата и на близките ни – сега понасяме много по-тежко и по-болезнено от нашите прадядовци.

В старите времена човек от детството е бил научен да мисли, че ще трябва да погребе родителите си. И младите знаеха, че не само ще преживеят загубата на родителите си, но точно – да погребат и то красиво и правилно. Имаше и прекрасна дума „да гледаш“, а достойнството на децата се оценяваше по това как утешават умиращите си близки, как успокояват избледняващата си старост. Помислете за това: вие сте се подготвяли за това от детството. Те не се страхуваха да изплашат или шокират децата. Как беше приготвено? Те говореха за смъртта спокойно, като за нещо естествено, без да смекчават нейния трагизъм, не лъжеха себе си и децата, не се криеха от нея. Старите хора събираха за смъртта им, приготвяха ризи и цървули - каквото ще сложат в ковчега, не се страхуваха да се причастяват често, не се страхуваха да пишат завещания и - плачеха, разбира се, плакаха - как без това? Кой иска да умре? Толкова много неща! Толкова много работа! Но този плач беше правилен, беше допуснат в специален ритуал, обред - скръбта беше преодоляна, обличайки се в погребални обичаи и традиции.

И не само за смъртта на родителите, подготвени от младостта. Съпруг и съпруга - най-вероятно някой ще отиде при Бог по-рано и още по време на сватбата хората се научиха да се разделят. Без да знаят, нашите предци са учили децата си на едно от най-елегантните духовни упражнения. Покойният Сенека, наставникът на умирането, съветва учениците си: „Непрекъснато трябва да мислим, че сме смъртни и обичаме“ (Писма 63,15). Мисли - през цялото време. Останете в паметта на смъртта. Не позволявайте на суетата и малодушието да скрият от нас трагедията на света. Но Сенека говори не просто за смъртната памет като цяло, за едно откъснато съзерцание на космическия закон. Това съзерцание е конкретно. Философът призова за промяна на самия фокус на "смъртното съзерцание". Вярващите често, понякога с право, биват укорявани в егоизъм. Наистина има нещо егоцентрично в съзерцанието на нечия окончателност. Но фактът, че умирам, все още не е голяма трагедия. Понякога чакаш смъртта, като избавление, утеха. Но хората, които обичам, ще умрат. Това е наистина ужасно. Светът е пълен с болка, нещастие, болести, но да си жив е толкова хубаво.

Когато Софокъл, през устата на един от своите герои, казва „най-висшият дар е да не си роден” ​​(Едип в Колон 1225), слушателят и читателят са пронизани от космически студ, настръхват по кожата, завладени и парализирани от благороден метафизичен копнеж – колко епично, дълбоко, красиво! И едва след като изтрезнеете от този древен студ, вие започвате да разбирате лъжата на тези думи. Да, тази фраза ще ми подхожда, прекомерно естетичен егоист, но наистина ли искам моят племенник със светли очи или весели братя, майка ми, моите мили и търпеливи приятели никога да не се раждат, би ли било хубаво никога да не се раждат? Да, светът е пълен с болка, скръб, загуба, но тези хора са украсата на човечеството, заедно с тях дори смисълът и радостта навлязоха в този болен свят и през мъката ние все още се радваме, че някой славен е бил на този свят, макар и малко. Но колко болезнена е мисълта, че един ден всички те ще трябва да умрат.

"Човек започва с плач за мъртвите." Така каза покойният Мераб Мамардашвили. Човек не започва с плача за себе си пред мъртвите или умирането, а с приемането и преодоляването на смъртта на своите близки. Този плач в добрите семейства е въведен от детството - така че човекът в детето да се събуди възможно най-рано, така че чрез смелото приемане на смъртността на себе си и на своите близки от първите дни на живота си, да се научи да приема, да благославя този свят и - да му се съпротивлява. Всички наши роднини и приятели, любими и добри хора са хора, които ще загубим един ден. И още – това са хората, които ще ни загубят.

Но „плачът за мъртвите“ не е просто красив образ или стерилно духовно упражнение. Ние имаме религия. Тя ни учи на правилния плач за мъртвите, лечебен плач. Когато за първи път започнах да служа като свещеник, винаги се смущавах от нашите белоруски погребения: „професионални“ оплаквачи, най-сложните и разнообразни ритуали, специално песнопение и виещ начин на изпълнение на песнопения и необходимостта, на ръба на манията, да „настроите мъртвеца“ (молете се за починалия) „като следа“ (както се очаква). Тогава разбрах колко важен е този вой, тези епични сълзи, тези „допълнителни“ ритуали.

Това е Беларус. Тук имаше толкова мъка. По време на войната беларусите загубиха всеки четвърти човек и може би способността да погребваме „както се очакваше“ ни помогна да издържим всички тези неприятности. Няма нужда да се ласкаете: ние сме просто хора - колкото и езици да знаете, каквато и изящна литература да четете, мъката и болката, сълзите и загубите за всички нас са човешки. И тази болка трябва да може да вика, да вие, да вика.

Смъртта винаги е в грешното време. Смъртта ни изненадва. И трябва не само с ума, но и със самата кожа да се отървем от тази скръб. Дори последните материалисти, ако не са разбрали, то са го усетили, измисляйки граждански реквиеми и безвкусни мигове на мълчание. И в църквата - димът на кадилницата, четенето на безкрайни паметни бележки, маси с приноси и запечатана пръст и докато пеят "Со светиите почивай в мир", цялата църква ще подхване този скръбно-тържествен мотив и след това ще се разреши в смел и трагичен мажор на икоса на осмия глас - "Ти си Единият Безсмъртен, творящ и създаващ човека." Трябва да викаме, да пеем, да стенем през сълзи и благодарна тъга. И най-интелигентната руска жена в момент на болка и загуба би могла да напише:

Ще бъда като съпруги за стрелба с лък,
Вой под кулите на Кремъл.

Съвременният човек и преди всичко дете, тийнейджър е защитен от всички страни от смъртта, от самия факт и споменаване. Но в крайна сметка един ден той ще трябва да види родителите си на последното им пътуване и трябва да направи това „както трябва“. Религията е един вид културна формализация на крайния човешки опит. Дава не просто някаква емоционална противоотрова, противоотрова срещу прекомерен шок, съзнание за необратимост, но самото извършване на ритуала побеждава скръбта, защото викаме, плачем към Боголюбеца на човечеството, Утешителя на сираците и осъдените на смърт.

И Той не ни дава отговори, както не убеди любознателния Йов, а само утеши – как? нито ние, нито Йов знаем. Децата, израснали в семейства без истинска религиозна традиция, са по-уязвими, беззащитни са пред смъртта, не са научени от малки да преживяват и разбират правилно смъртта както на своите близки, така и на своята. Нашите реквиеми, родителски съботи, страхотни обреди, кутия, малки бележки и свраки може да изглеждат като ненужно усложнение, недостойно за благородната евангелска истина. Но струва ли си да се отказваме пред лицето на всички наши загуби, минали и със сигурност бъдещи? И затова, мои атентатори-самоубийци, ще сложа още тамян в кадилницата и ще изтегля дълга и шумна беларуска панихида, така че и живите, и мъртвите да чуят и да се утешат от предстоящата среща.