Християнството в Европа през Средновековието

Религиозното разделение в Европа през 1555 г. През 1520 г. Западна Европа е напълно католическа. (Щракнете върху картата, за да я увеличите)

Религиозно разделение в Европа през 1600 г

Мисля, че няма нужда да се напомня къде и кога се е появило християнството. Без съмнение религията е била необходима за развитието на човечеството. Това беше и учение за света, толкова правдиво, колкото хората по онова време можеха да обяснят произхода и съществуването на света. Това беше философията - тя беше най-силната образователна сила, която управляващите използваха, за да поддържат и подкрепят обществата. С развитието на науката и прогреса се промени и християнството.

"православна" Византия

Византия, като една от най-могъщите държави от ранното средновековие, успява да съхрани ортодоксалното християнство – православието. Но знаем ли всички какво съпътства това „запазване“? Негъвкавостта и оскотяването на това учение накараха страните, в които първоначално се появи християнството, да преминат към исляма. - Сирия, Палестина, Египет. През 11-13 век, благодарение на засилената католическа част от християнството, е възможно да се възвърнат някои от тези територии за известно време, но не за дълго. Ислямът е все още силен по това време. Но православието, напротив, губеше една позиция след друга. Много местни образователни институции бяха затворени, основната от които беше известната Платонова школа в Атина. Единствената институция за висше образование остава Константинополският университет за децата на благородниците - защо, тези "студенти" не бяха добре облечени! (Спомнете си от филма на архимандрит Тихон „Смъртта на една империя – византийски урок“) Но дори това не попречи на религиозните власти няколко пъти да затворят университета и дори веднъж да го изгорят заедно с преподавателите. Не мисля, че всичко това е помогнало за растежа на прогреса на самата империя. По някаква причина създателите на този филм не искаха да споменат това. Накратко, дори от самия филм можете спокойно да разберете, че империята гниеше, нямаше увеличение на производителността на труда. Той издържа, докато търговските пътища от Китай минаваха през него и докато Чингис хан установи по-северни пътища. И на свой ред Златната орда приключи като държава, когато беше открит пътят към Индия и Китай около Африка. Не остана нищо за защита и Ордата се разпадна.

По време на своя упадък, особено по време на отделянето на католическата част от християнството, Византия трескаво обръща своите съседи към своята вяра и успява да привлече на своя страна по-северните славянски народи, които по същество запазват същата „динамика“ на развитие на общество

Католически Рим

През 11 век западната част, католицизмът, се отделя от ортодоксалното християнство, което не иска да бъде под финансовия и идеологически контрол на източните. Проникнато от римското право (всички свещеници са изучавали латински от детството си и са използвали текстове от римското право за това - от лекциите на другаря Кураев), католическото общество създава общества, които са по-жизнеспособни за този период. В тези страни започват да се появяват малки индустрии и банково дело, стоки от Европа започват да се появяват в самата Византия. В Западна Европа университетите започват да растат като гъби (страхувам се, че никой няма да си спомни нито един университет в православните страни, с изключение на гореспоменатия Константинопол).

Така виждаме развитието на западното общество, но под католическо влияние. Започва техният "Ренесанс".
„Ренесансът” носи нов поток от богатства в центъра на католицизма – Рим. Наблюдава се постепенно разпадане на католическото дворянство. Жаждата за печалба води до нови изнудвания и данъци. По принцип се строят големи католически църкви. Но местните управници не са доволни от това. Започващото развитие на капитализма изисква увеличаване на оборотния капитал, а не прехвърлянето му в папската хазна и за изграждането на богати църкви. Появяват се велики реформатори - Калвин, Цвингли, Лутер. Местните крале и принцове разбират, че тези учения ще помогнат не само да отклонят хората от католическата църква, да не й плащат необходимия десятък, да спестят пари и ресурси в страната, - но и да внушат на хората по-правилна визия за свят, - да накара хората да повярват в себе си, - да повярват, че Бог живее не на иконата, а в себе си, - всеки има частица от Бога. Хората, възпитани в протестантска вяра, показват желание да печелят пари; хората работят не само за задоволяване на непосредствените нужди на живота, но и за спестяване за по-късно, за да инвестират в някакъв бизнес. Това се случва на всички нива. Хората се стремят да печелят пари и за да умножават парите, трябва да се развиват. Здравословната конкуренция стимулира прогреса.

Вартоломеевата нощвъв Франция

Децентрализацията на църквата в протестантските страни принуждава католиците да извършат контрареформация – инквизицията. В Испания и Италия горят огньове, а във Франция избиват хугеноти. Не веднага, но френските протестанти в крайна сметка напускат страната. Голяма група от тях се заселват в Швейцария - техните капитали са в основата на швейцарските банки. Така самите френски управници премахнаха „златните кокошки“, които снасяха „златни яйца“ за тях, от този момент страната започна да губи позициите си в полза на Англия - това завърши, както всички знаем много добре, с Великата френска революция . Франция не може да се конкурира с Англия, води надпревара във въоръжаването и завзема нови колонии - страната кърви, - данъците са сред най-високите в Европа, - но явно няма достатъчно средства - резултатът е революция. (Нищо не напомня за ситуацията с Русия през Първата световна война?)

"оранжева революция"в Англия.

Англия трудно приема протестантството - Хенри VIII, Мария, Елизабет, Чарлз I - Кромуел, Чарлз II, Джеймс - властта постоянно се предава или на католици, или на протестанти. Но с всеки нов протестантски владетел броят на протестантските поданици на Нейно Величество непрекъснато нараства. Това става необратим процес особено при Елизабет. Но дори след него властта преминава към Стюартите, католиците. След това екзекуцията на Чарлз I, Кромуел - той по същество грубо възстанови властта на парламента, но поради неговата жестокост хората искаха възстановяване - синът на екзекутирания Чарлз I, Чарлз II. След това Яков - поредната реставрация на католицизма, която вече никой не иска. Аристократичният елит призовава на помощ протестантите - дъщерята на крал Джеймс и съпругът й Уилям III Орански от Холандия. Без особена съпротива той окупира Лондон, връща властта на парламента, ограничава собствената си кралска власт и издава указ, че оттук нататък само протестант може да бъде крал на Англия. Усещаш ли го? един от най-ключовите моменти на западната цивилизация. Протестантите в Ирландия наричат ​​себе си "оранжисти" Orange - портокал.
Разбира се, имаше много такива ключови моменти - същата победа на малка Холандия срещу управлението на Испания. Победата на Англия срещу Могъщата испанска армада. Как тези малки държави успяха да победят най-мощната армия в Европа? И климатът в Испания е по-топъл и златото течеше като река в страната от Америка. Но страната нямаше средства, умни лидери и военни командири. Корупцията е това, което победи Испания. Тогава защо имаше по-малко корупция в протестантските страни, отколкото в католическите? а в католическите - по-малко от православните? Не се наемам да търся догматичните принципи, които са направили разликата между тези религии и са имали голямо влияние върху развитието на тези общества. Просто искам тези, които четат тези редове, да се опитат да си зададат тези въпроси и да се опитат да ги пренесат у нас, за да разберат какво всъщност се случва.

Ще се опитам да продължа този разговор по-късно.

християнство (продължение)

Християните са били преследвани; първото споменаване за тях не е в християнски текстове, а през 60-те години. пр.н.е. Най-ранните християнски писания датират от 125 г. Сред римляните първото споменаване на християни е свързано с голям пожар, предизвикан от Нерон.

Християнството започва да привлича бедното население на страната и войниците и поради това върховните власти на Рим започват да се чувстват неспокойни. От 2-ри век започват гонения, християните са хващани и принуждавани да се отрекат от вярата си. Вярващите били доведени в храма, поставени пред статуята на Божествения император и помолени да принесат жертва на този идол и да му отслужат молитва. Ако човек се съгласи, значи е достоен гражданин на Рим.

До 4-ти век броят на християните се е увеличил (15% от населението), император Константин решава да приеме тази религия. Той издава Миланския едикт през 324 г., с който християнството се признава за пълноправна религия, на християните се връщат земите и свободата им, а през 325 г. император Константин обявява християнството за държавна религия на Римската империя.

След 335 г. характерът на християнството се променя. Усещайки силата му, то става войнствено, по-малко толерантно, по-жестоко. Започва прочистване на църквите, външната политика на християнската църква става агресивна.

Седем вселенски събора. Това е събрание на християнски епископи, дякони и др., учени по религия. Цел: разработване на единни правила. Град Никея, 335 г., Първи вселенски събор (Никея). Тук е разработено верую.

Символът на вярата е набор от основни доктрини на християнството. Говори се за това как да разберем природата на божеството, за мисията на идването на Христос, те говорят за църквата и това, с което живее всяка вярваща душа. Символът на вярата е минималната християнска вяра, без която човек не може да се счита за християнин.

Основни положения на веруюто:

· Бог е единственият създател на всички неща

· Бог е баща и всемогъщ

· Нищо не съществува освен Бог

· Вярвам в Христос, единственият син на Бога (който е роден преди сътворението на света)

· Бог е вечен

През 381 г. на Втория вселенски събор (проведен в Константинопол) символът на вярата получава окончателния си дизайн, Никео от Константинопол - символът на вярата.

Разгледани въпроси на срещата:

1. Троичност на Бога (Бог е едновременно един /същност/ и троичен /лице/)

2. Богочовечеството на Исус Христос (една личност и две природи)

Епископ Арий, Арианството. Той изрази мнение, че Исус е просто добър човек, а че е бог е просто фигура на речта. Той беше признат за еретик.

Християнството в Западна Европа

376 Създадени са Западната Римска и Източната Римска империя.

Западната църква става най-мощна през 13 век.

Реформация.

Реформацията започва с дейността на Мартин Лутер, който иска да реформира християнската църква, да премахне проблемите и да върне църквата в първоначалния й вид, както е посочено в Библията.

Мартин Лутер е бил монах от августинския орден. Той видя, че животът на църквата е различен от реда, описан в светите текстове. Лутер отиде в Рим при папата, за да го помоли да коригира проблемите, възникващи в Германия. Но в папския двор той осъзна, че безредиците се случват не само в Германия, но и в целия католически свят. Самите папи се отдадоха на изкуство, което изобразява езически богове и харчеха много пари за художници.

Мартин Лутер се завръща в родината си и съставя 95 тезиса, засягащи предимно богословски въпроси, и ги заковава на вратата на църквата във Витенберг, така че всеки да може да влезе в полемика с него относно тези тези.

1517 г. – началото на Реформацията, публикуване на 95 тезиса.

От църковното ръководство на Лутер беше наредено да остави настрана гордостта и да седне на задника си. Въпреки това той влиза в открита конфронтация с църковните власти, която завършва с мащабни военни действия. Лутер не е първият, който обръща внимание на несъответствието между реалността и идеите на църковния живот. Сто години преди него Ян Хус в Чехия се опита да направи подобрения, но бързо беше смазан.

Лутер беше подкрепен от различни слоеве на обществото: принцове, градско население. Всички тези социални групи (върховете на благородството и свободните граждани) бяха обременени от внимателното внимание на църквата, така че те застанаха на страната на Лутер. Това беше политически и доктринален акт.

Лутер учи, че църквата не трябва да се преструва, че е посредник в отношенията между хората и Бог. Той насърчава идеята за самостоятелно изучаване на Библията, така че превежда Библията от латински на литературен немски (След това разговорният немски става литературен. Мащабът на печата нараства). Основната точка е изискването за спасение чрез вяра. Човек се спасява чрез вяра, а не чрез дела.

Жан Калвин ръководи Реформацията в Швейцария. Той проповядва в Женева и я превръща в тоталитарна държава, подчинена на интересите на религията. Калвин превежда Библията на френски. Джон Калвин критикува светците, реликвите и помощта на древността в съвременния свят. Калвин вярваше, че всичко вече е предопределено, вашето място в рая е запазено и няма значение какъв живот водите. Ако Бог обича човек, той печели много. Затова протестантите се научиха да работят усилено и с удоволствие.

След Реформацията католическата църква започва да предприема репресивни мерки от една страна, а от друга започват да се появяват повече или по-малко либерални движения.

За повечето руснаци Европа е територия на свободен морал и смели закони. Някои го възприемат негативно, други одобрително. Без да разчита на информация от светски издания, нашият кореспондент попита как работещите там православни свещеници виждат западния свят.

1. Иска ми се да вярвам, че наред с Европа на всепозволеността има Европа на традициите и вярата. Християнството в Европа- Според вас, Колко религиозно е европейското общество и как това се изразява в живота?– празници, доброволчество, благотворителност, особености на семейните отношения.
2. Ислямизацията се смята за основна заплаха за Европа. Наскоро прочетох за шестнадесетгодишна германка, която била отведена от чеченския си съпруг в Близкия изток, за да се присъедини към редиците на радикална група. Момичето е арестувано в Ирак и го очаква смъртна присъда. Но може би това е изключителен случай, а не тенденция.Ислямът в Европа – колко привлекателен е ислямът за младите европейци и има ли обратен процес – християнско мисионерство и покръстването на мигрантите?
3. Какви са проблемите на православната общност в чужбина?

Отговаря протойерей Сергий Просандеев, Валенсия (Испания).

Протоиерей Сергий Просандеев, настоятел на енорията в името на св. мъченик. Георги във Валенсия (Испания).

1. Европейското общество отдавна не е религиозно

До голяма степен благодарение на активната антицърковна пропаганда, насилственото налагане на атеизма в училищата (тук „теорията на Дарвин“ също е основа за образованието на децата), както и специалната политика на Европейския съюз, когато те се грижат повече за мюсюлманските „бежанци“ от една страна, а от друга за разни перверзници и „малцинства“. Някои остатъци от християнската вяра все още могат да се видят в семейния живот в Полша и Испания. Например тук, в Испания, на кръщене или сватба могат да се съберат до 200 роднини - кръвното и духовното родство е осветено от вековни традиции, които трудно се постигат от антихристиянската пропаганда на собствениците на медиите.

Сред испанците такъв празник като Коледа се смята за най-важният църковен и семеен празник. В днешно време това е все по-комерсиален проект – коледни разпродажби, туристически почивки и, разбира се, семейни събирания и подаръци. В Испания ги дават както за Коледа - 25 декември, така и за 6 януари - деня на Лос Рейес, царете влъхви, дошли от Изтока, за да се поклонят на Младенеца Христос.

В същото време има концерти, изложби и, най-важното за испанците, Loteria Navidad, коледната лотария, част от приходите от която отиват за благотворителни проекти. Изглежда, че всеки испанец участва в тази лотария, а тегленето се предава на живо - цялата страна гледа със затаен дъх: огромни позлатени мрежи с топки се въртят, а деца от католическото училище Св. Иделфонс пеят силно изтеглените числа проста стара мелодия.

Друга особеност на испанското Рождество Христово е сцената на Рождество Христово, Белен на испански, буквално Витлеем, вградена фигурна сцена в пещерата на Рождество Христово, с животни и често големи части от евангелската история. Този вертеп е навсякъде – във всяка църква, във всяка обществена институция, във всеки магазин и търговски център, във всички административни сгради, в полицейски участъци, в болници. Има и наименование на професията – ел белениста, уважаван човек, художник, който цял живот подготвя и украсява подобни вертепи. Най-богатите и най-скъпите се намират в градската администрация и катедралата във всеки град.

Това е отвън. Има и тъжна страна – все по-малко си спомнят за Христос.

Стана неприлично да се говори за вяра.

От много години слушам коледното послание на испанския крал Филип VI и нито една дума за Христос, за християнската вяра и за Коледа, само общи фрази за определени „празници“, в които той обобщава политически резултати на годината, говори за “европейски ценности” - демокрация, толерантност, толерантност и прочие глупости.

Великден между другото минава почти незабелязано - предават само тържествените факелни шествия с кръста на Разпети петък, които са много зрелищни, с духови оркестри, спирания с четене на Евангелието и молитви.

2. Ислямът в Европа

Никога не съм чувал мигранти от Изтока и Африка да приемат християнството. Това са абсолютното мнозинство млади хора, които най-вече не искат да учат или работят, въпреки че всички врати са отворени за тях. Те все още не се чувстват много комфортно в Испания, страната е твърде бедна за тях и след като са отплавали на лодки до Испания, след като са получили първа помощ и временен подслон, те се опитват да отидат по-далеч - във Франция, Германия, Норвегия. Облагите там са сериозни и се пазят по всякакъв начин.

Испания е готова незабавно да им издаде разрешение за пребиваване. Това е различно от миграцията на бялото население от Украйна, Русия и други страни от бившия Съветски съюз: нашите хора трябва да чакат унизително с години, без никакви права на работа.

Нашите хора, които са готови да работят, се използват като роби - нямат права, и им се плаща много по-малко от испанците, на черно, защото нямат право на работа и ако ги хванат, ги депортират обратно .

Ислямските центрове се разрастват забележимо. Има и много испанци, които приемат исляма: имам имам, когото познавам тук, името му е Мансур - той е испанец, който се разочарова от католицизма и решава духовното си търсене, като приема исляма, след това учи в медресе в Париж, интерниран в Саудитска Арабия, а сега ръководи един от ислямските центрове, където кипи образователна и издателска дейност.

Но имат проблеми и с други подобни центрове, но които се финансират например от Лондон - там вече има някакъв друг ислям, друга идеология.

Да, има някаква голяма игра с тази изкуствена вълна от мигранти и с ученията и нагласите, които те носят в Европа.

Наистина бих искал да знам, че тези процеси поне по някакъв начин се контролират от службите за национална сигурност и полицията.

„Идеалите“ на консуматорското общество стават все по-отвратителни за младите хора, които все още търсят смисъла на живота. Някои хора намират исляма, но за други това търсене най-често завършва с "трева", хапчета и лекарства - това е в изобилие тук. Марихуаната вече е легална - млади момчета и момичета ходят и пушат по улиците без притеснение.

3. За проблемите на православната общност в чужбина.

първо,Това е разединението на хората. Няма да се задълбочавам в причините, това е някакъв страх и желание да бъда „незабележим“ тук, и нежелание да виждам сънародници, и обикновена гордост и невежество. Когато някой дойде в Църквата, това е радост, защото е като подвиг на преодоляване на себе си.

Като игумен забраних всякакви разговори за политика, защото, за съжаление, мнозина все още обичат тази тема, просто гледат различни канали: едни само украински, други само руски; едни хора са от западна украина, а други от донбас, пред чиито очи съседите им горяха под огън.

Имаме и българи, и грузинци, и хора от различни места. Какво може да ги сближи? Само светата православна вяра.

Енория в името на св. мъченик. Георги във Валенсия (Испания).

Второ, материални проблеми, особено с помещения и друга собственост. Нашата общност във Валенсия е вече на 8 години и нашата собственост са книги, богослужебна утвар и одежди.

От много години наемаме бивш гараж, превърнат в храм – но няма прозорци, като в пещера, има и проблеми с вентилацията, които постепенно решаваме.

Ние редовно плащаме наем за помещенията, хората малко по малко събират. И нашите хора са предимно същите работници, които поемат най-трудните и нископлатени работи, за да помогнат на децата си да учат или да помогнат на родителите си в Украйна. И сега сме изправени пред задачата да закупим това помещение заедно с трапезарията на втория етаж - собственикът щеше да го продаде и определи цена от 100 хиляди евро. Вече отгледахме една трета, но едва ли ще се справим сами.

Затова апелираме към всеки, който може да допринесе - прехвърлете поне малко в нашата сметка и смятаме, че един по един ще имаме НАШИ помещения, като база на далечен аванпост, за да продължим да учим и укрепваме нашата вяра, християнска надежда и любов.

Отговаря протойерей Виталий Бабушин, Стокхолм. (Швеция).

Протойерей Виталий Бабушин, настоятел на енорията на св. Сергий Радонежски в Стокхолм. (Швеция).

1. Засега в традиционно католическа Европа преобладава религиозният мотив на основните християнски празници.

Той може да събере хора в църква за молитва, да даде тон на социални и хуманитарни проекти и може да бъде решаващ в най-простите ежедневни въпроси. Но за да се поддържа този християнски курс, трябва да има носители на култура, знания, традиции, един вид пилоти, които да знаят навигацията и да знаят как да насочват другите.

За съжаление, християнската навигация в консервативна стара Европа избледнява заедно с по-старите поколения християни.

Това ясно се забелязва в примера на Скандинавия и по-специално на някогашната протестантска Швеция. Пълна липса на религиозни мотиви, духовни търсения и стремежи към Вечен живот в Христос.

Всичко беше погълнато от либерализацията и гоненето на облаги и отстъпки. Има дори отстъпки за ковчези и съответната реклама по градските улици.

Църквите са празни. Те свирят джаз или създават кафенета, където старите хора се събират и прекарват простото си свободно време, преди да се върнат в стаята си в старческия дом.

Ресторант "Църква" в сградата на бившата лютеранска църква

Уви, за протестант, който е престанал да се доверява на авторитета на Библията и смята, че има право да променя самите свещени текстове, приспособявайки ги към нова система от идеологически държавни координати, авторитетът на Бог е повече от съмнителен.

Оттук гейове, транс, джендъри, срамни снимки в метрото и кой знае какво - всичко това е карикатура на европейските свободи и постижения, които освен всичко друго са вдъхновени и от сегашната шведска църква.

Затова обикновените хора, загубили доверие в националната църква, масово я напускат. За съжаление тяхното разочарование е такова, че остатъците от религиозните им чувства се удавят в потока на живота и те стават все повече и повече атеисти.

Днешният пример на Шведската църква е пример за това в какво Църквата може да се превърне, когато загуби Христос.

Тези думи се потвърждават от прекратяването на връзките между Московската патриаршия и Шведската протестантска църква през 2005 г.

2. Ислямът е окончателният и неотменим край на християнска Европа.

Невъзможно е да не забележите това.

По свой собствен начин ислямът може да бъде привлекателен за духовно обеднялата Европа. Привлекателен със своята догматична простота, традиционен морален императив и специфика за лично себеутвърждаване. Това е нова координатна система.

Европейските християни почти са загубили своите или, сякаш имат пилотни карти, не знаят как да ги разчетат. И вече няма кой да ги научи.

Мисията сред мигрантите е възможна, но по-скоро това са специални случаи на обръщане към Бога в Неговата Църква.

3. Повечето чуждестранни енории на Руската православна църква МП имат енориаши, но нямат свои храмове.

Дали поради малкия брой енориаши, или поради липса на благодетели, или поради други причини (понякога политически), много енории не успяват да се сдобият с храм и в резултат на това има забавяне в развитието на енорийския живот. , честотата и красотата на услугите, организацията на училищата и външната мисионерска дейност и т.н. Твърдата рамка на много ограничените ни възможности в чужда земя е пречка.

1. От всички народи на Европа Русия приема християнството (988 г.) при най-благоприятни условия. По това време църковните спорове, разногласия и формирането на Църквата са приключили. Седем вселенски събора (I-VII, 321-787) окончателно определят и утвърждават цялото учение на Православието. Имаше вече изградена православна църковна култура, имаше манастири и монаси, имаше много писания на светите отци и т.н. и така нататък. Освен това руснаците получават писменост на своя език и богата византийска култура. Гръцкото духовенство самоотвержено поучава и се грижи за Руската църква до получаването на нейната независимост и нейния руски патриарх Йов (1589 г.).
2. В Европа всичко се случи по различен начин. Други европейски народи не са имали толкова драматично събитие като „Кръщението на Русия“. Тяхното кръщение става в по-малък мащаб и при по-оскъдни условия. Половин хилядолетие по-рано, след падането и разцепването на Римската империя (476 г.), когато европейските народи още не са се появили (оформили), когато е имало набези на диви варвари, които са унищожавали всичко пред себе си, когато други народи са бягали от През това нестабилно време отделни монаси-мисионери, далеч от всички, често почти сами, постепенно, сред диви езичници, извършват подвига на християнската проповед и кръщение.
3. След падането на Римската империя на негово място се образуват малки държави и племена на различни етапи на развитие. Много от тях проявиха агресия към съседите си, други бяха мирни. От изток се появиха диви племена на варвари, които помитаха и унищожаваха всичко по пътя си. Мирните племена избягаха от тях, което доведе до преселването на народите. Всичко това хвърли в смут целия европейски континент. Приемането на християнството често е номинално.
4. Изглежда, че е настъпил краят на западноевропейската цивилизация и че нейният исторически цикъл е приключил. Но, благодарение на християнската проповед, имаше постепенно, бавно възраждане на Европа на християнските принципи. Чрез подвига на отделни герои, монаси-мисионери, европейските народи и държави постепенно приемат християнството. Размириците, агресията, войните и преселенията бяха забавени, народите се успокоиха и настъпи мир. Зараждат се нова християнска Европа и западна цивилизация. Тъй като това е станало преди 1054 г., тогава в Христовата църква все още не е имало разделение между западната и източната част на Църквата, т.е. Нямаше римокатолическа и православна църква.
5. Когато обществото беше в хаос, манастирите се превърнаха в единствените точки (центрове) на мир и спокойствие. Там те се занимаваха с опазване на културата и оказване на помощ на нуждаещи се и болни. Така на Запад се родиха много училища, болници и т.н.
6. Мисионерската работа била допълнително усложнена от проповядването на арианските еретици. Тази вредна ерес се разпространи дори в Рим. По-късно тяхната проповед трябваше да бъде коригирана.
7. Бог е представян от мисионерите като страхотен съдия, който изисква определено поведение, за да заслужи живот след смъртта. Приемането на християнството от европейските народи често е непълно и новопросветените понякога се връщат обратно към езичеството. Проповедите, богослужението и Светото писание често са били на латински, неразбираем за тях език. Понякога езичниците изгонвали или дори убивали мисионерите. Случвало се е да ги покръстват под смъртна заплаха. Във всеки случай новата вяра се оказа бомба със закъснител, тъй като мнозина останаха с чувство на антагонизъм. Тази мина постепенно заработи. Първо дойде Реформацията, после атеизмът, атеизмът, секуларизмът и в наше време все по-нарастващата христофобия.
8. В сравнение с руското православие, западното християнство съдържа много езичество.

Около една трета от жителите на света изповядват християнството във всичките му разновидности.

християнството възниква през 1 век. ADна територията на Римската империя. Няма консенсус сред изследователите относно точното място на възникване на християнството. Някои смятат, че това се е случило в Палестина, която по това време е била част от Римската империя; други предполагат, че това се е случило в еврейската диаспора в Гърция.

Палестинските евреи са били под чуждо господство в продължение на много векове. Въпреки това, през 2 век. пр.н.е. те постигнаха политическа независимост, при което разшириха територията си и направиха много за развитието на политическите и икономически отношения. През 63 пр.н.е. римски генерал Гни Полтивъвежда войски в Юдея, в резултат на което тя става част от Римската империя. До началото на нашата ера други територии на Палестина са загубили своята независимост; администрацията започва да се извършва от римски управител.

Загубата на политическа независимост се възприема от част от населението като трагедия. На политическите събития се гледаше като на религиозно значение. Разпространява се идеята за божественото възмездие за нарушаване на заветите на бащите, религиозните обичаи и забрани. Това доведе до укрепване на позициите на еврейските религиозни националистически групи:

• хасиди- набожни евреи;
• садукеи, които представляват помирителни настроения, те идват от висшите слоеве на еврейското общество;
• фарисеи- борци за чистотата на еврейството, против контактите с чужденци. Фарисеите се застъпиха за спазване на външни стандарти на поведение, за което бяха обвинени в лицемерие.

По социален състав фарисеите са представители на средните слоеве на градското население. В края на 1в. пр.н.е. се появи фанатици -хора от низшите слоеве на населението – занаятчии и лумпен пролетарии. Те изразиха най-радикалните идеи. Отличавайки се от тяхната среда сикари -терористи. Любимото им оръжие беше крива кама, която криеха под наметалото си - на латински "сика".Всички тези групи се борят с римските завоеватели с повече или по-малко упоритост. Очевидно е, че борбата не върви в полза на бунтовниците, така че стремежите за идването на Спасителя, Месията, се засилват. Най-старата книга на Новия завет датира от първи век след Христа. Апокалипсис,в който идеята за възмездие на враговете за несправедливо отношение и потисничество на евреите беше толкова силно проявена.

Най-голям интерес предизвиква сектата есеиили Есен, тъй като тяхното учение имаше черти, присъщи на ранното християнство. Това се доказва от находките, открити през 1947 г. в района на Мъртво море в Кумрански пещерисвитъци. Християните и есеите имаха общи идеи месианство -чакайки Спасителя да дойде скоро, есхатологични идеиза предстоящия край на света, тълкуване на идеята за човешката греховност, ритуали, организация на общностите, отношение към собствеността.

Процесите, протичащи в Палестина, са подобни на процесите, протичащи в други части на Римската империя: навсякъде римляните грабят и безмилостно експлоатират местното население, обогатявайки се за тяхна сметка. Кризата на древния ред и формирането на нови обществено-политически отношения бяха болезнено преживяни от хората, предизвикаха чувство на безпомощност, беззащитност пред държавната машина и допринесоха за търсенето на нови пътища за спасение. Мистичните чувства се увеличиха. Разпространяват се източни култове: Митра, Изида, Озирис и др. Появяват се много различни асоциации, партньорства, т. нар. колежи. Хора, обединени по професии, социален статус, квартал и т.н. Всичко това създава благоприятни условия за разпространение на християнството.

Произход на християнството

Възникването на християнството беше подготвено не само от преобладаващите исторически условия, то имаше добра идеологическа основа. Основният идеологически източник на християнството е юдаизмът. Новата религия преосмисля идеите на юдаизма за монотеизъм, месианство, есхатология, хилиазма -вярата във второто идване на Исус Христос и неговото хилядолетно царуване на земята. Старозаветната традиция не е загубила значението си, тя е получила ново тълкуване.

Древната философска традиция оказва значително влияние върху формирането на християнския светоглед. Във философските системи Стоици, неопитагорейци, Платон и неоплатоницибяха разработени ментални конструкции, понятия и дори термини, преосмислени в новозаветните текстове и трудовете на теолозите. Особено голямо влияние върху основите на християнската доктрина оказва неоплатонизмът. Филон от Александрия(25 г. пр. н. е. - ок. 50 г. сл. н. е.) и моралното учение на римския стоик Сенека(ок. 4 пр. н. е. - 65 г. сл. н. е.). Филон формулира концепцията Логотакато свещен закон, който позволява да се съзерцава битието, учението за вродената греховност на всички хора, за покаянието, за битието като начало на света, за екстаза като средство за приближаване до Бога, за logoi, сред които Синът на Бог е най-висшият логос, а другите логоси са ангели.

Сенека смяташе, че най-важното за всеки човек е да постигне свобода на духа чрез осъзнаване на божествената необходимост. Ако свободата не произтича от божествената необходимост, тя ще се окаже робство. Само подчинението на съдбата поражда хладнокръвие и спокойствие, съвест, морални стандарти и общочовешки ценности. Сенека признава златното правило на морала като морален императив, който звучи по следния начин: „ Отнасяйте се с тези под вас така, както бихте искали да се отнасят с вас тези над вас.”Подобна формулировка можем да намерим и в Евангелията.

Учението на Сенека за преходността и измамността на чувствените удоволствия, грижата за другите хора, самоограничението при използването на материални блага, предотвратяването на бушуващи страсти, необходимостта от скромност и умереност в ежедневието, самоусъвършенстването и придобиването на божествена милост има известно влияние върху християнството.

Друг източник на християнството са източните култове, които процъфтяват по това време в различни части на Римската империя.

Най-противоречивият въпрос в изучаването на християнството е въпросът за историчността на Исус Христос. В разрешаването му могат да се разграничат две направления: митологично и историческо. Митологично направлениетвърди, че науката не разполага с достоверни данни за Исус Христос като историческа личност. Евангелските истории са написани много години след описаните събития, те нямат реална историческа основа. Историческо направлениетвърди, че Исус Христос е реална личност, проповедник на нова религия, което се потвърждава от редица източници. През 1971 г. в Египет е намерен текст „Древности“ от Йосиф Флавий, което дава основание да се смята, че описва един от истинските проповедници на име Исус, въпреки че за чудесата, които той е извършил, се говори като за една от многото истории на тази тема, т.е. Самият Йосиф Флавий не ги спазва.

Етапи на формирането на християнството като държавна религия

Историята на формирането на християнството обхваща периода от средата на 1 век. AD до 5 век включително. През този период християнството преминава през редица етапи от своето развитие, които могат да бъдат обобщени по следния начин:

1 - етап съвременната есхатология(втората половина на 1 век);

2 - етап устройства(II век);

3 - етап борба за надмощиев империята (III-V в.).

През всеки от тези етапи се променя съставът на вярващите, възникват и се разпадат различни нови формации в рамките на християнството като цяло, непрекъснато бушуват вътрешни сблъсъци, които изразяват борбата за осъществяване на жизненоважни обществени интереси.

Етап на действителната есхатология

На първия етап християнството все още не се е отделило напълно от юдаизма, така че може да се нарече юдео-християнско. Наименованието „актуална есхатология“ означава, че определящото настроение на новата религия по това време е очакването на идването на Спасителя в близко бъдеще, буквално от ден на ден. Социална основа на християнството станаха поробените, лишените от собственост хора, страдащи от национален и социален гнет. Омразата на поробените към техните потисници и жаждата за отмъщение намират своя израз и освобождаване не в революционните действия, а в нетърпеливото очакване на възмездието, което идващият Месия ще нанесе на Антихриста.

В ранното християнство не е имало единна централизирана организация, нямало е свещеници. Общностите бяха ръководени от вярващи, които можеха да приемат харизма(благодат, слизането на Светия Дух). Харизматиците обединяваха групи от вярващи около себе си. Бяха избрани хора, които се занимаваха с обяснение на учението. Те бяха повикани дидаскали- учители. Бяха назначени специални хора, които да организират икономическия живот на общността. Първоначално се появи дяконикоито изпълняваха прости технически задължения. По-късно се появяват епископи- наблюдатели, пазачи и старейшини- старейшини. С течение на времето епископите заемат господстващо положение, а презвитерите стават техни помощници.

Етап на настройка

На втория етап, през 2 век, ситуацията се променя. Краят на света не настъпва; напротив, има известно стабилизиране на римското общество. Напрежението на очакването в настроението на християните се заменя с по-жизнена нагласа за съществуване в реалния свят и приспособяване към неговите порядки. Мястото на общата есхатология в този свят се заема от индивидуалната есхатология в другия свят и активно се развива учението за безсмъртието на душата.

Променя се социалният и национален състав на общностите. Представители на богатите и образовани слоеве от населението на различни народи, населяващи Римската империя, започват да приемат християнството. Съответно, доктрината на християнството се променя, тя става по-толерантна към богатството. Отношението на властите към новата религия зависи от политическата ситуация. Единият император извършвал преследвания, другият проявявал хуманност, ако вътрешнополитическата обстановка го позволявала.

Развитието на християнството през 2 век. доведе до пълно откъсване от юдаизма. Сред християните имаше все по-малко евреи в сравнение с другите националности. Беше необходимо да се решат проблеми с практическо култово значение: забрани за храна, празнуване на съботата, обрязване. В резултат на това обрязването е заменено с водно кръщение, седмичното празнуване на събота е преместено в неделя, празникът Великден е преобразуван в християнството под същото име, но е изпълнен с различно митологично съдържание, също като празника Петдесетница.

Влиянието на други народи върху формирането на култа в християнството се проявява в заемането на ритуали или техните елементи: кръщение, причастие като символ на жертвоприношение, молитва и някои други.

През 3 век. Образуването на големи християнски центрове става в Рим, Антиохия, Йерусалим, Александрия, в редица градове в Мала Азия и други области. Самата църква обаче не беше вътрешно единна: ​​между християнските учители и проповедници имаше различия по отношение на правилното разбиране на християнските истини. Християнството беше разкъсано отвътре от най-сложни теологични спорове. Появиха се много тенденции, които тълкуваха разпоредбите на новата религия по различни начини.

назаряни(от иврит - „да откажеш, да се въздържаш“) - аскетични проповедници на древна Юдея. Външен признак за принадлежност към назиреите беше отказът да се подстригват и да се пие вино. Впоследствие назиреите се слели с есеите.

Монтанизъмвъзниква през 2 век. Основател Монтанав навечерието на края на света той проповядва аскетизъм, забрана за повторен брак и мъченичество в името на вярата. Той смяташе обикновените християнски общности за психично болни, а само своите привърженици смяташе за духовни.

Гностицизъм(от гръцки - „имащ знание“) еклектично свързани идеи, заимствани главно от платонизма и стоицизма с източните идеи. Гностиците признават съществуването на съвършено божество, между което и грешния материален свят има междинни връзки - зони.Сред тях бил и Исус Христос. Гностиците били песимисти по отношение на сетивния свят, подчертавали своята избраност от Бога, предимството на интуитивното познание пред рационалното познание, не приемали Стария завет, изкупителната мисия на Исус Христос (но признавали спасителната) и неговото телесно въплъщение.

Докетизъм(от гръцки - „да изглежда“) - посока, която се отдели от гностицизма. Телесността се смяташе за зъл, низш принцип и на тази основа те отхвърлиха християнското учение за телесното въплъщение на Исус Христос. Те вярваха, че Исус само изглеждаше облечен в плът, но в действителност неговото раждане, земно съществуване и смърт бяха призрачни явления.

Маркионизъм(на името на основателя - Маркион)се застъпва за пълно скъсване с юдаизма, не признава човешката природа на Исус Христос и е близо до гностиците в основните си идеи.

новацианци(на името на основателите - Рим. Новацианаи кола. Novata)зае твърда позиция към властите и онези християни, които не можаха да устоят на натиска на властите и направиха компромис с тях.

Етапът на борбата за господство в империята

На третия етап настъпва окончателното утвърждаване на християнството като държавна религия. През 305 г. гоненията срещу християните в Римската империя се засилват. Този период в църковната история е известен като "ера на мъчениците"Местата за поклонение бяха затворени, църковните имоти бяха конфискувани, книгите и свещените прибори бяха конфискувани и унищожени, плебеите, признати за християни, бяха поробени, висшите членове на духовенството бяха арестувани и екзекутирани, както и тези, които не се подчиняваха на заповедта да се отрекат и почитат римските богове. Тези, които се поддадоха, бяха бързо освободени. За първи път гробните места, принадлежащи на общности, станаха временно убежище за преследваните, където те практикуваха своя култ.

Предприетите от властите мерки обаче нямаха ефект. Християнството вече е укрепнало достатъчно, за да окаже достойна съпротива. Още през 311 г. имп Галерии, а през 313 г. - император Константинприема укази за религиозна толерантност към християнството. Особено важна е дейността на император Константин I.

По време на ожесточената борба за власт преди решителната битка с Макентий, Константин видял насън знака на Христос - кръст със заповед да излезе с този символ срещу врага. След като постига това, той печели решителна победа в битката през 312 г. Императорът придава на това видение много специално значение - като знак за избирането му от Христос да установи връзка между Бог и света чрез своето императорско служение. Точно така неговата роля се възприема от християните на неговото време, което позволява на непокръстения император да вземе активно участие в разрешаването на вътрешноцърковни, догматични въпроси.

През 313 г. Константин издава Милански едикт,според който християните стават под закрилата на държавата и получават равни права с езичниците. Християнската църква вече не е била преследвана дори по време на управлението на императора Джулиана(361-363), прозв Ренегатза ограничаване правата на църквата и провъзгласяване на толерантност към ересите и езичеството. Под императора Феодосияпрез 391 г. християнството окончателно се утвърждава като държавна религия, а езичеството е забранено. По-нататъшното развитие и укрепване на християнството е свързано с провеждането на събори, на които се изработва и утвърждава църковната догматика.

Вижте още:

Християнизация на езически племена

До края на 4в. Християнството се установява в почти всички провинции на Римската империя. През 340-те години. чрез усилията на епископ Вулфила тя прониква до племената готов.Готите приемат християнството под формата на арианство, което след това доминира в източната част на империята. С напредването на вестготите на запад се разпространява и арианството. През 5 век в Испания е възприето от племената вандалиИ Суеви.в Галин - бургундции тогава лангобарди.Франкският крал приема православното християнство Кловис.Политически причини доведоха до факта, че до края на 7 век. В повечето части на Европа е установена никейската религия. През 5 век Ирландците са запознати с християнството. Дейностите на легендарния Апостол на Ирландия датират от това време. Св. Патрик.

Християнизирането на варварските народи се извършва главно отгоре. Езическите идеи и образи продължават да живеят в съзнанието на масите от народа. Църквата асимилира тези образи и ги адаптира към християнството. Езическите ритуали и празници бяха изпълнени с ново, християнско съдържание.

От края на 5-ти до началото на 7-ми век. Властта на папата била ограничена само до римската църковна провинция в Централна и Южна Италия. Но през 597 г. се случва събитие, което бележи началото на укрепването на Римската църква в цялото кралство. татко Григорий I Великиизпратил християнски проповедници, водени от монах при езическите англосаксонци Августин.Според легендата папата видял английски роби на пазара и бил изненадан от сходството на името им с думата „ангели“, което той смятал за знак отгоре. Англосаксонската църква стана първата църква на север от Алпите, която беше пряко подчинена на Рим. Символът на тази зависимост стана палиум(шал, носен на раменете), който беше изпратен от Рим до примата на църквата, сега т.нар. архиепископ, т.е. най-висшият епископ, на когото правомощията са делегирани директно от папата - викарият на Св. Петра. Впоследствие англосаксонците имат голям принос за укрепването на Римската църква на континента, за съюза на папата с Каролингите. Изигра значителна роля в това Св. Бонифаций,родом от Уесекс. Той разработва програма за дълбоки реформи на франкската църква с цел установяване на единство и подчинение на Рим. Реформите на Бонифаций създават цялостната Римска църква в Западна Европа. Само християните от арабска Испания запазиха специалните традиции на вестготската църква.