Montreal Iveron-ikonen målades på berget Athos 1981 av en grekisk munk från den ursprungliga ikonen Our Lady of the Goalkeeper.

1982 fördes denna ikon från berget Athos till Montreal av Joseph Muñoz Cortes, en spanjor till födseln som för länge sedan hade konverterat till ortodoxi. Det här är vad som hände, säger Joseph Muñoz: "Den 24 november, klockan tre på morgonen, vaknade jag av en stark doft. Först trodde jag att det kom från relikerna eller en utspilld flaska parfym, men, När jag närmade mig ikonen blev jag förvånad: det hela var täckt av en väldoftande frid! Jag frös på plats av ett sådant mirakel!"

Snart fördes den myrraströmmande ikonen till templet. Sedan dess har ikonen för Guds moder ständigt strömmat myrra, med undantag för de heliga veckorna.

Det är anmärkningsvärt att myrra flödar huvudsakligen från händerna på Guds Moder och Kristi, såväl som stjärnan som ligger på den högra axeln av den Renaste. Samtidigt är baksidan av ikonen alltid torr.

Närvaron av den myrraströmmande ikonen med sin doftande myrra sprider speciell nåd. Således blev en förlamad ung man från Washington, genom Guds moders nåd, helad. I Montreal fördes ikonen till en svårt sjuk man som inte kunde röra sig. Det bjöds på bön och akatist. Han återhämtade sig snart. Den mirakulösa ikonen hjälpte en kvinna som led av en svår form av lunginflammation. En fjortonårig flicka led av en svår form av leukemi. Med stora förhoppningar på hjälp från den mirakulösa ikonen bad hon att få ta med den till henne. Efter bön och smörjelse med chrism började barnets hälsa snabbt förbättras och till läkarnas förvåning försvann tumörerna efter en tid.

Den mirakulösa bilden har redan besökt Amerika, Australien, Nya Zeeland och Västeuropa. Och överallt utstrålade denna ikon frid och kärlek.

Först och främst slås troende av den starka doften av oljan som flödar från händerna på Guds Moder och Kristi, och ibland från stjärnan som avbildas på högra axeln av den Renaste. Detta skiljer den från andra mirakulösa ikoner, där tårar rinner från ögonen, som om Guds Moder snyftar, medan hon här verkar undervisa om sin välsignelse.

Myrra dyker vanligtvis upp under bönen eller strax efter den, i mängder beroende på händelsen eller de närvarandes böniga iver. Ibland är det så rikligt att det dyker upp genom skyddsglaset och svämmar över stödet av ikonen, väggen, bordet. Detta händer under de stora helgdagarna, särskilt på Guds moders sovande.

Det fanns också fall då den, efter att utgången upphört, återupptogs på ett oväntat sätt. Vid ett besök i klostret i Boston rann alltså myrran ut i bäckar, men torkade sedan helt ut när ikonen överfördes till en närliggande socken. Vid återkomsten till klostret återupptogs flödet så kraftigt att det rann över. I ett annat fall, efter distributionen av världen till 850 pilgrimer, visade sig ikonen vara torr, men när den nästa dag anlände till församlingen, där en massa troende väntade på den, återställde den mirakulöst världens flöde. Endast en gång försvann myrra och gick inte ut på relativt lång tid: under Stilla veckan 1983, från Stilla tisdag till Stilla lördag.

Myrra rinner ner för ikonen, där bitar av bomullsull placeras. När de är blötlagda delas de ut till pilgrimerna. Det märktes att även om myrra torkar ut ganska snabbt, fortsätter doften under lång tid, ibland månader, och intensifieras under särskilt ivrig böner. Ofta fyller den platsen där ikonen var (rum, bil).

Mysteriet med dessa tecken förvirrar många skeptiker. Man kan faktiskt föreställa sig att någon form av doftande vätska medvetet introducerades från baksidan av ikonen. I Miami hade en forskare möjlighet att undersöka ikonen från alla håll och, efter att ha konstaterat att den var helt torr bakifrån, kom han till slutsatsen att vi pratade om 1900-talets största mirakel. En särskild undersökning av en del av ikonens övre kant visade att bilden var skriven på en vanlig träskiva som inte innehöll inre håligheter eller främmande inneslutningar. Men sådan forskning har sina gränser. Sålunda, när skeptiker ville göra ett prov av världen för analysändamål, nekades de detta, eftersom en sådan handling är respektlös mot Guds moder. "Ikonen är framför dig, och ingen uppmanar dig att känna igen miraklet, det är upp till dig att tro eller vägra att tro", säger Joseph Muñoz. En ung man svarade honom en gång: "Jag ser vad som händer framför mig, men mitt sinne kan inte tro det, men mitt hjärta tror det."

Vart denna ikon än gick spred den kärlek och harmoni, som till exempel i ett samhälle, där grälande församlingsmedlemmar åter hittade vägen till bön och kyrklig enhet. Hennes närvaro ökar bönens glöd till en sådan grad att de liturgier som firas med henne kan jämföras med påsken, så eldiga i den ortodoxa kyrkan.

Det finns många kända fall av människor som återvänder till kyrkan, bekännelse och nattvard. Sålunda förberedde en fattig kvinna, efter att ha fått veta om sin sons död, att ta sitt eget liv, men, berörd till djupet av sin själ av åsynen av den mirakulösa ikonen, ångrade hon sin fruktansvärda avsikt och bekände omedelbart. Det välsignade inflytandet från den Renaste väcker och förvandlar de troende, som ofta är frusna i inerta övertygelser.

Ikonens rykte spred sig brett utanför den ortodoxa kyrkan: många katoliker och protestanter kom för att hedra den...

Men natten mellan den 30 och 31 oktober 1997 dödades ikonens innehavare, Joseph Muñoz Cortes, under mystiska omständigheter, och den mirakulösa Iveron försvann spårlöst...

Ikon för Guds moder av Iverskaya av Montreal, Myrra Streaming

Berättelse

Mon-re-al-Iverskaya-ikonen fanns på berget Athos 1981 av en grekisk mon-on med en ori-gi-na-la-ikon. ny Bo-go-ma-te-ri Vra-tar-ni-tsy ( första gången).
1982 tog Joseph Munoz Cortes med sig denna ikon från Athos till Mont-re-al.
Joseph (Ho-ze) Mu-nos Cor-tes, en exe-pa-nets av ursprung, tillhörde god-rod-no-mu, nob-men -min sort. Ro-di-te-li Joseph-fa var svartsjuk-n-mi ka-li-ka-mi. Som Josef själv sa om sig själv, som en pojke med en ryggsäck bakom ryggen, gick han in i det högra härliga templet, och sedan dess har han hittat sitt hjärta där. Han fick sin rätt till ära vid fjorton års ålder; familjen reagerade utan respekt för Josefs val. Joseph Mu-nos Cor-tes var en ikonskrivare, en lärd av Niko-laya She-li-ho-va, pre-da-val vid Mont-re-al-universitetet -ver-si-those is-to -ryu-arts. Besöket på det heliga berget Athos 1982 förändrade hela Josephs liv. Så skulle det vara. Joseph Mu-nos berättar.
"En gång i tiden, under vårt fall-of-nothing på berget Athos (vi var tre), efter flera timmar gick vi efter blå-di-räven. Den började dö. Det var dags att- hitta en natt att ligga ner hos någon.
När vi gick längs stigen kom vi till ett litet, fattigt kloster. Det finns fyra-tjugo mo-na-hov-greker i det för-ni-ma-lis iko-no-pi-sue. De tog emot oss med glädje. Efter att ha vilat lite började vi titta på deras arbete.
En av mina följeslagare, som kunde det grekiska språket, började prata med mo-na-ha-mi och berättade allt om oss. Jag började titta på ikonerna mycket uppmärksamt. Oväntat förblev min blick fäst vid den mirakulösa, underbara ikonen Gud-ma-te-ri.
Jag kunde inte ta blicken från henne och sedan började jag be min mamma att sälja henne till mig. Han talade till mig och förklarade att detta var en bild skapad av Fader Chrysostom, en av de första Zan-Tiy-breven. Jag tillbringade natten i ski-tu, från Li-tour-gy. Medan jag sjöng "Vänta, men det finns..." bad jag, på mina knä, den himmelska drottningen att låta den heliga bilden följa med mig. Efter din bön kände jag en sinnesfrid, som om visshet om att närvaron Den heliga jungfrun kommer att följa med oss.
På morgonen klagade alla på oss, men det fanns ingen abbot. Och sedan, i sista minuten innan vi lämnade klostret, såg vi honom. Han gick snabbt ner för trappan med den inlindade ikonen i händerna. När han kom till mig sa han att han skulle ge mig ikonen, eftersom den borde vara med mig. Jag ville betala för ikonen, eftersom jag kände till munkarnas blygsamma livsstil och deras behov. Hegu-mannen sa strängt att man inte kan ta pengar för ett sådant helgon.
Min kropp var täckt av gåshud, jag kände att något ovanligt hade hänt. Jag döpte om mig själv, kysste ikonen och lovade mig själv att den här bilden aldrig skulle bli en gudom.-sche-nii.
Direkt efter detta gick vi till Iversky-klostret. Här har vi bestämt oss för att bifoga en riktig ikon till sin första bild. I kapellet stod vi på knä och såg på helgonet och frös i bön framför Iveron-ikonen.
Bilden var så majestätisk, så vacker, utstrålade en sådan andlig kraft att det var svårt att Det tar lång tid att titta på honom! Hiero-mon-nah hjälpte till att fästa ikonen som jag fick till ori-gi-na-lu.
Vi återvände till Mont-re-al den 3 november 1982. Iko-tja, jag stod mellan delarna av relikerna av några helgon från Ki-e-Pechersk Lavra och apo-så-ingen-för-förmåner-men-mu-che-ni-tsy Stora prinsar El-för -ve-you Fe-o-do-rov-ny. Lampan var varm här hela tiden och varje dag innan jag gick och la mig läste jag Aka-näven till den allra heligaste Jungfrun.
Den 24 november, klockan tre på morgonen, vaknade jag av en stark salighet. Först trodde jag att det kom från relikerna eller från någon av andarna, men när jag kom till ikonen är det fantastiskt! Hela henne skulle ha varit täckt av världens lycka! Jag frös på plats av ett sådant mirakel!”
Snart var mi-ro-to-chi-vaya-ikonen från den ryska ortodoxa kyrkans domstol i Mont-re-a -le och po-ka-za-na mit-ro-po-li-tu Vi-ta-lia. Vladimir torkade omedelbart hela ikonen torr och bar den runt i alla trevåningsrummen i två rya. När han återvände till kyrkan var ikonen återigen täckt av frid, som strömmade genom hans händer. Vladyka bugade sig för ikonen och sa att ett stort mirakel höll på att hända. Sedan dess har gudsikonen Ma-te-ri varit en hundra-yang-men mi-ro-to-chit, med undantag för de heliga veckorna.
Observera att världen huvudsakligen kommer från händerna på Bo-go-ma-te-ri och Spa-si-te-la, och även från stjärnan som är på höger axel av den Renaste, medan baksidan av ikonen är allt - var är det torrt?
Närvaron av en världslig ikon med sin lycksaliga värld sprider en speciell välsignelse. Dessutom bär ikonen medicin för själar och kroppar.
Vi känner till många fall där människor återvänder till templets närvaro, tillbedjan, nattvarden. Så, en stackars kvinna, som fick veta om sin sons död, var på väg att ta sitt eget liv, men åh, ja, min själ fördjupades vid åsynen av den mirakulöst skapade ikonen, jag föll i mitt fruktansvärda tillstånd och omedelbart - lin-men-var-ja.
Iko-na mi-ro-to-chi-la är 15 år gammal. Natten mellan den 30 och 31 oktober 1997 mördades ikonens väktare, Joseph Muños Cortes, brutalt i Aten, och den mirakelverkande Iver Sky utan ett spår om-pa-la...

Böner

Troparion till den allra heligaste Theotokos framför hennes ikon, kallad "Iveron of Montreal"

Från Din heliga ikon, O Lady Theotokos, hällde Du ut den välsignade salvan rikligt, Du tröstade Dina trogna i exil och tröstade dem som var otrogna med Din Sons ljus. Ni är ljusen. Därför faller vi till Dig, Fru, med tårar: var barmhärtig mot oss i domens stund, så att vi får ta emot så mycket av Din barmhärtighet som vi kommer att straffas med förakt, men ge oss Din Genom dina böner, bring andlig frukt och rädda våra själar.

Översättning: Från Din heliga ikon, O Lady Theotokos, utgöt Du nåd rikligt, Du tröstade Dina troende i exil och Du upplyste de otrogna med Din Sons ljus. Det är därför vi knäböjer inför Dig, Fru, med tårar: var oss nådig i domens stund, så att vi, som fått så mycket av Din barmhärtighet, inte straffas lika stolta, utan hjälp oss genom Dina böner till bär andlig frukt och rädda våra själar.

Bön till den allra heligaste Theotokos framför Hennes ikon, kallad "Iveron of Montreal"

Åh, mest härliga dam, drottning av himmel och jord, jungfru Guds moder! Inför Din ärevördiga ikon faller vi nu, med ett ömt hjärta, och ropar till Dig denna lilla bön, eftersom vi är tjänare som inte är nycklarna, fördömelse accepteras av dem som har det, utan av Din allsmäktiga framsteg Genom sakramentet av domaren, försoningen av dem som väntar. Vi tror och litar på, fru, att även om du inte vill ha syndares död, lyssnar din son på din förbön, och nu är vi informerade om detta underbara tecken från din myrraströmmande ikon, från hennes du också rikligt utgjutit helande till alla som strömmade till Dig med tro och kärlek. Av denna anledning ropar vi till Dig med tårar: förbarma dig över vår elände, förlåt oss vår otrohet, krossa vår stolthet och upphöjelse, driv bort okänslighet från förhärdade hjärtan, se på förtvivlans suckande. Med hjälp av dem som är kämpa, ge oss frid i vår förväntan på framtida belöning. Och ge, o fru, vår kyrka orubblig ställning i sanning och god återgång i kärlek, skydda oss från alla demoners list och kätterska fåfänga och samla de utspridda troende, må alla på jorden förhärliga dig ortodoxi och i de himmelska djävlarna må de är värdiga att sjunga den heliga treenighetens hedervärda namn och Din barmhärtiga förbön för oss för evigt och alltid. Amen.

Kanoner och akatister

Akathist till den allra heligaste Theotokos framför Iveron-ikonen i Montreal

Kontaktion 1

Till den kristna rasens förebedjare, utvald från alla generationer, som gav oss ett underbart tecken från Hennes hedervärda ikon och den doftande myrra som strömmade från den, bjuder vi lovsånger med ömhet i hjärtat. Men du, som har herravälde över varje varelse, skänk förnyelse av hjärta och liv åt oss som ropar: Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar paradisets dörrar för de troende.

Ikos 1

Som en ängel har din gotiska ikon, o fru, uppstått till oss i dessa sista tider, som en outtömlig källa till gudomlig nåd, så att alla de troende, som faller med kärlek inför dig och vördnadsfullt bugar sig inför denna bild, kommer att ropa till Du en lovsång: Gläd dig, jungfru, från all evighet Herren förutvalde; Gläd dig, klokt gömd från människans åsyn till tiden. Gläd dig, dotter till den ringmärkte Adam; Gläd dig, förfader Eva, rättelse. Gläd dig, född i en fallen natur; Gläd dig, upphöjd över änglanaturen i kraft. Gläd dig, profeter föreställde sig i spådom; Gläd dig över att ha avskaffat hötjänsten genom din födelse. Gläd dig, du som har uppstått underbart ur ofruktigheten; Gläd dig, du som skänkt andlig fruktbarhet åt de troende. Gläd dig, härlig uppfyllelse av de gamlas förhoppningar; Gläd dig, och i de sista tiderna finns det sista hoppet för de som lever. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 2

När du ser salvan hällas ut från din ikon, fylls hela skaran av dem som ber framför bilden av helig fasa och glädje och frambär varma tårar från ett ångerfullt hjärta till dig, som ett tacksägelseoffer, så att deras ömma röst inte ska vara ödmjukad av Din förbön till Din Son: Halleluja.

Ikos 2

Vårt svaga sinne förbryllas av ordspråkets härliga mirakel, hur väldoftande myrra, utgjuten i mängder från din ikon, om den en gång samlats samman, kommer dess sjufaldiga börda att överträffa bilden själv, men vi, förundrade över mysteriet, prisade dig tacksamt. : Gläd dig, outtömlig källa till nåd; Gläd dig, efter att ha tjänat de Omätliga med omätlig renhet. Gläd dig, Du som har omfamnat det ofattbara med hela världen; Gläd dig, du som visade det Obeskrivliga beskrevs. Gläd dig, du som förde honom till oss i det högsta; Gläd dig, du som tjänade som en man för uppstigningen till himlen; Gläd dig, ödmjuke Herrens tjänare; Gläd dig, frun av änglaleden. Gläd dig, uppfostrad till det allra heligaste; Gläd dig, du som inte fick en enda upphöjd tanke. Gläd dig, glad av ängeln; Gläd dig, du som bor i jordens bedrövliga dal. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 3

Den Högstes makt har inte minskat till denna dag, även om tron ​​har blivit knapp och mycket minskad, men vi är alltid täckta av Ditt skydd, applicera Din rättfärdiga vrede på barmhärtighet med te, rop till Honom: Halleluja.

Ikos 3

Med rikedomen av Din outsägliga barmhärtighet, skänkt från Din ikon, är vi fyllda av rädsla, syndare, som om vi förblir oförrättade, men vi ropar frimodigt, med tårar, med tårar, O Fru, till Dig: låt inte vår syn vara tillräknat dom eller fördömande av Dina mirakel, men må vi äntligen vara värdiga att sjunga för Dig med ett renat hjärta: Gläd dig, Lamm, som födde det ödmjuka Lammet; Gläd dig, för dig som från Judas visade lejonet för världen. Gläd dig, du som inte innehöll den okroppsliga Guden i ditt liv; Gläd dig, du som täckte honom med mänskligt kött. Gläd dig över att ha blivit materia och förblivit en jungfru; Gläd dig, du som visade oss din enda Sons dubbla natur. Gläd dig, Faderns välsignelser, vän; Gläd dig, du är fylld av den helige Ande. Gläd dig, oerfaren en kvävd av sötsaker; Gläd dig, du som inte upplevde mödrasjukdomar på julen. Gläd dig, arvtagerska av syndig natur; Gläd dig, du som aldrig gav efter för hans våld. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 4

Andas in en storm av Kristusdödande, kom jag med frimodighet till många copronimi av Novii, för våra synder på Rysslands land, som Gud tillät, grävde jag upp mina fäders altare och dödade Herrens tjänare och fördärvade deras barn med gudlöshetens smicker och bevarade ringa tro på mitt fädernesland och i främmande länder. Men du, o fru, har inte övergivit dem, men med din ikons underbara framträdande tröstar du dem som ropar till Gud med tårar: Halleluja.

Ikos 4

När man hör om de härliga mirakel som flödar från Din ikon, blir hela världen, som har försakat Kristus, överväldigad av förvirring och förblir tyst, inget mer än den kan göra trots orden: Men troget, efter att ha tagit emot frälsningen genom dig, ropar de ut till Dig i oupphörliga sånger: Gläd dig, du av den trofaste konungen; Gläd dig, segerrike krigare av den Kristusälskande armén. Gläd dig, evig skam för de ogudaktiga hagariterna; Gläd dig, du som ofta har kämpat mot ditt folk och skingrat dem. Gläd dig, du som skyddade de ortodoxa städerna från fiendens invasion; Gläd dig, Du har underbart väglett ditt folk till omvändelse och bön. Gläd dig, du som visade sig i härlighet som Din utvalda bönbok; Gläd dig, du som förkunnade Guds vilja till frälsning för alla troende. Gläd dig, du som har släckt Guds vrede från oss; Gläd dig, du som inte lät oss gå under i våra synder till slutet. Gläd dig, änka efter den kungliga tronen på jorden, Locum Tenens; Gläd dig, drottning, för alltid att regera i himlen med din son. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 5

Du lyser som en gudbärande stjärna för de troende, i skingraden av de som finns, Damen, som lider extrem exil: de som föll från paradiset genom Adams lydnad, från ditt heliga russ jordiska öde, fördrivna av Guds försyn för fädernas synder, så att vi efter berövandet av den jordiska staden med alla våra själar söka, där vi en gång sjöng med te: Halleluja.

Ikos 5

Att se alla jordens ändar storheten av Guds mirakel flöda från Din ikon och förundras över Din många barmhärtighet, O Fru, förstår inte ens från dem, för det finns bara en sann Gud, Din Son, tillbedd med Fadern och Ande, jag ropar till ditt ansikte: Gläd dig, o sanningstavla skriven med Gud; Gläd dig, oförundsvärd nådgåva. Gläd dig, bekräftelse av den ortodoxa kyrkan; Gläd dig, god förmaning till de okunniga. Gläd dig, välsignade från alla släktled; Gläd dig, du som har samlat dem som står åtskilda genom din Son. Gläd dig, det gamla Israels strävanden är uppfyllda; Gläd dig, du som är Mati, den nye israelen. Gläd dig, de otrogna judarnas skam; Gläd dig, Guds nya folk som har samlat allas språk. Gläd dig, Givare av övergående välsignelser; Gläd dig, förråd av oförklarliga skatter. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 6

Predikaren av Dina mirakel och bevararen av Din ikon i Rysslands spridning, inte en biskop, inte en prins, du valde en mentor lägre än klostren, men en enkel och en främling från födseln, som om ingen i kött bör berömma sig inför Gud, men låt någon skryta om detta, att lära känna Herren och ropa till honom ortodoxa: Halleluja.

Ikos 6

Du har sken upp till alla jordens ändar ljuset från den ortodoxa tron: Din Son har, enligt ditt ord, lyft upp de ödmjuka landsflyktiga och fyllt dem i varje nation med andliga välsignelser, så att de alla tillsammans ropar till Du så här: Gläd dig, du som välsignade de gamla apostlarna med din ikon; Gläd dig över att ha försett dina bilder med din Sons nåd. Gläd dig, du som har accepterat tillbedjan inför Dina ikoner; Gläd dig, du som har väglett oss mot arketypen. Gläd dig, osynlige följeslagare till alla som predikar evangeliet; Gläd dig, underbar förstärkning av deras mänskliga ord. Gläd dig, du som har tämjt Copronymus raseri; Gläd dig, du som har störtat Luthers ondska. Gläd dig, du som utgjutit blod från forna tiders sårade ikon; Gläd dig, du som har utstött myrra från den lista som ärligt dyrkas. Gläd dig, rädsla driven av ondska; Gläd dig, stärkt av den Helige Ande. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 7

Till dem som helt vill störta den ortodoxa tron ​​till alla krafterna i helvetets avgrund, Du har visat den underbara förbönen till kvarlevan av de troende, O Fru, men Du har utsträckt Din barmhärtighet till dem som leds vilse i otrons mörker, så att när de med sina ögon ser de gamlas vackraste mirakel, kommer de att beröras i sina hjärtan och, efter att ha skingrat otrons mörker, kommer de att ropa till Din Son: Halleluja.

Ikos 7

Nya stjärnor i den andliga himlen i Rus, de heliga, reste sig, alla de skaror som led av Kristi häftiga kämpar som blev martyrer, och när nya kyrkosånger sjöngs till deras lovsång på jorden, då började Din ikon strömma ut myrra, som betecknar Herrens goda vilja för hela kyrkans förhärligande av dessa helgon av Hans trogna, som ständigt står inför det ojämna ljuset och går i förbön för dem som ropar. Jesaja; Gläd dig, ända till döden, du förhärligas av avfälliga teman. Gläd dig, befrielse från oväntade olyckor; Gläd dig, i de sorger som Herren tillåter oss är vi stärkta. Gläd dig, som genom Din barmhärtighet leder till omvändelse; Gläd dig, hela våra syndiga sår med sorgsna behandlingar. Gläd dig, du som smyger dig undan plötslig död; Gläd dig, du som välsignar plåga och död för Kristus. Gläd dig, välsignade lovprisning av martyrerna; Gläd dig, lidande av segerrik förstärkning. Gläd dig, du som kröner dem som älskar dig med kors; Gläd dig, du som sjunger och prisar. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 8

Herrens märkliga och obegripliga försyn för sina tjänare i spridningen av det ryska folket i ortodoxin förstods när du, fru, hällde ut den mirakulösa myrran från din ikon, dina trogna gladde sig och ropade efter dig: Halleluja.

Ikos 8

Med alla dina tankar nedan, all kyrkans yttre prakt, bara skryta, och i vänskap med de mäktiga i denna värld, garantin för välstånd för Kristi Kyrka, är vi ännu mer om din himmelska förbön, Fru, vi kommer att tillämpa all flit, ropa till dig så här: Gläd dig, dårar visa i ditt sinne; Gläd dig, du som inte vanärade vårt fasta hopp. Gläd dig, driver bort det onda förtal; Gläd dig, enkelhet i hjärtat är ett bra bröllop. Gläd dig, Du som födde all slags list; Gläd dig, du som har rivit sönder alla förvecklingar av mänskliga lögner. Gläd dig, alltid okänd fredsälskare; Gläd dig, du som har gett hemlig syn åt dem som litar på dig. Gläd dig, du som har avsatt de mäktiga i denna tidsålder; Gläd dig, du som har upphöjt de ödmjuka mest härligt. Gläd dig, ljusets och sanningens moder; Gläd dig, driv bort allt smicker och mörker. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 9

Låt varje mänsklig natur röra på sig för att prisa Din Son och sjunga din mångfald av Dina gåvor, o Fru, och låt dem inte söka Din tröst någon annanstans, utan låt dem sjunga med en tyst röst: Halleluja.

Ikos 9

De vidskepliga profeterna och de lögnaktiga profeterna kom i dessa sista dagar, talade i Ditt vackra namn och förde uppenbarelser från den orena anden, som om de hade sett Dig, och alla, som känner till avgrunden av Dina sanna mirakel, har ingen tro på denna fåfänga , ropar oupphörligt till Dig: Gläd dig, ödmjuk mot drottningen; Gläd dig, du som inte har upphöjt Dig på något sätt. Gläd dig, allas välsignade födelse; Gläd dig, du som inte tvingade någon att dyrka Dig. Gläd dig, du som förblev tyst mitt i apostlarnas råd; Gläd dig, efter att ha byggt upp genom Din tystnad mer än ord. Gläd dig, Guds moders sanna visdom; Gläd dig, regera för evigt med din Son och Gud. Gläd dig, du som inte vågade tillägna dig det gudomliga väsendet till dig själv; Gläd dig, du som har blivit hedrad med sann gudomliggörelse av nåd mer än alla andra. Gläd dig, siste Medlare vid Din Sons dom; Gläd dig, du som genom tanken på denna dom ryckte många från undergång. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 10

Även om du ibland räddade din mirakulösa ikon från de ogudaktigas vanhelgen, bar du den härligt på en våg av havet och gav den till munkarna på Athos-berget i den rättmätige härskarens ljusa pelare i avgrunden, men du förhärligade också listar från den med många mirakel, och alla kallade tacksamt till Gud: Halleluja.

Ikos 10

Du är muren, o Jungfru, den ortodoxa tron ​​och fromheten, en sann bekräftelse, även om de ogudaktigas väg besjungs och alla de som skapar laglöshet kommer på skam. Du visar åter den enda vägen till frälsning, står orubbligt i rättens bekännelse och sjunger till Dig så här: Gläd dig, som verkar för allt till gagn genom Din tjänare; Gläd dig, du som ger godhet till vår själs sanna nytta. Gläd dig, från uppenbarelsen av Din härlighet är vår svaghet skonad; Gläd dig, du som döljer din gudomliga härlighet med bilden av ikonen. Gläd dig, som ibland framstod som Din utvalde; Gläd dig, du som snart förvandlade sin heliga vördnad till glädje. Gläd dig, Du som är barmhärtig mot dem som inte kan se Din härlighet i lugn; Gläd dig, du som för oss in i samma vördnad för den underbara världen. Gläd dig, lär oss genom Dina mirakel de ödmjuka till omvändelse; Gläd dig, du som bekräftar oss i den sannare tron. Gläd dig, du som inte tar emot tom överraskning från oss; Gläd dig, sök fullständig omvändelse med alla våra själar. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 11

Orthodox Rus' bringar lovsånger till Ti, inte bara i spridningen utan också i fäderneslandet, Dina befintliga tjänare har frambringat härliga mirakel från Dina myrraströmmande ikoner och, som skatter av stort värde, har jag bevarat strömmarna av myrra, och rökelsen från dem har flugit för många att lukta, och sjunger till Gud: Halleluja.

Ikos 11

Du har gett din ljusmottagande ikon till oss, O Fru, som befinner sig i okänslighetens mörker och söker tröst i jordiska ting, men inte finner den, så att vi, efter att ha rest oss ur syndens mörker, lyfter upp våra ögon till sorg, och till Dig ropa vi så här: Gläd dig, du som fäller tårar från Dina ikoner för oss; Gläd dig, och du som ger oss ångers tårar. Gläd dig, hela oss genom bitter sorg; Gläd dig, du som förvandlar vår sorg till glädje. Gläd dig, du som lät oss berövas det ortodoxa fosterlandet för våra synder; Gläd dig, du som har förberett det sanna himmelska fäderneslandet för alla som sörjer. Gläd dig, du som löser sorgens band från syndiga snaror; Gläd dig, trösta patienten med tecknet på Din barmhärtighet. Gläd dig, du som bringar glädje till jorden som en enda droppe av frid; Gläd dig, du som äger det outtömliga havet av mental frid i himlen. Gläd dig, våra kalla böner värmer oss; Gläd dig, lyft sinnet till himlen. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 12

Vi ber inte om din nåd och frikostighet, rikligt fylld av tillämpningen av dina gåvor, o fru, utan snarare att vi kan ta emot dessa gåvor utan fördömelse och inte plågas av förakt och försummelse i domens stund, utan som tjänare. av hädelse och trofasthet, låt oss vara värdiga att sjunga för Herren: Halleluja.

Ikos 12

Sjungandes Din nåd över det himmelska, prisar vi Dig, Guds Moder, som vår gode Förbedjare, i denna värld och i det framtida livet vår outsägliga söthet, och vi ropar också till Dig så här: Gläd dig, genom Din nåd ödmjukar du varje trodde; Gläd dig, du som inte är så fruktansvärt skrämd av rädslan för att döma. Gläd dig, glad rop ger; Gläd dig, de galnas skratt har slocknat. Gläd dig, skingra tankarnas förvirring; Gläd dig, du som lyfter upp ödmjukheten hos dem som kysser dig. Gläd dig, gör en värdig omvändelse före döden; Gläd dig, bringare av kristen undergång. Gläd dig, täck de troende under luftens prövningar; Gläd dig, själens ett hopp separerat från kroppen. Gläd dig, för förbedjaren att förlåta synderna för dem som ber; Gläd dig, himmelska belöningar är en föga avundsvärd gåva. Gläd dig, gode Målvakt, som öppnar himlens dörrar för de troende.

Kontaktion 13

Åh, allsångande Moder, som födde det inkarnerade Ordet från Ditt hedervärda blod och som utstrålade mångbottnade myrra från Din ärade ikon, ta nådigt emot vår nuvarande sång, ty på jorden må vi ta emot Dina gåvor med gott iver, och vi kommer inte att berövas Dina himmelska välsignelser och ropa till Din Son för Dig: Halleluja.

(Denna kontakion läses tre gånger, sedan ikos 1 och kontakion 1)

Bön till den allra heligaste Theotokos framför hennes ikon, kallad "Iveron of Montreal"

Åh, mest härliga dam, drottning av himmel och jord, jungfru Guds moder! Inför Din ärevördiga ikon faller vi nu ner, med ett ömt hjärta, och ropar till Dig denna vår lilla bön, eftersom vi är principlösa tjänare, de som har fått fördömelse, men genom Din allsmäktige förbön väntar försoningsdomarna. . Vi tror och litar på, fru, att även om din Son inte ville döda syndare, lyssnade han på din förbön, och nu, informerad om detta underbara tecken från din myrraströmmande ikon, har du rikligt flödat från helande och helande till alla som flöda till dig med tro och kärlek. Av denna anledning ropar vi till Dig med tårar: förbarma dig över vår förebråelse, förlåt oss vår otrohet, krossa vår upphöjelse av stolthet, driv bort okänslighet från förhärdade hjärtan, se på suckandet av dem som kämpar med förtvivlan, ge oss kyskhet till den framtida förväntans belöning. Och ge, o fru, vår kyrka en orubblig ställning i sanning och en god återkomst i kärlek, skydda oss från alla demoners intrig och kättersk vidskepelse och samla de spridda trogna till ett, så att alla på jorden som förhärliga dig ortodoxi och i de himmelska rikena kan vara värdig att sjunga den heliga treenighetens all-hedervärda namn och Din barmhärtiga förbön för oss för evigt och alltid. Amen.

I kontakt med

Den myrraströmmande Iveron-Montreal Icon of the Mother of God är en kopia av Iveron Icon skriven på Athos. vördad som mirakulös.

Ikonens innehavare var; 1982 tog han henne från Mount Athos till Montreal och reste under de följande åren med henne runt om i världen.

Ikonens historia

Ikonen målades 1981 på berget Athos av den grekiska hieromonken från Födelsesketet, Chrysostomos, som en kopia av Iveron-målvakten.

1982 besöktes klostret av en ortodox kanadensare av chilenskt ursprung, Joseph Muñoz Cortes, en lärare i konsthistoria som studerade ikonmålning. När han såg ikonen bad han om att få sälja den, men när Joseph lämnade klostret, gav schema-abboten Clement († 1997) honom bilden. Innan han lämnade Athos tog Joseph med sig ikonen till Iveron-klostret och fäste den vid originalet.

okänd, Public Domain

Efter att ha återvänt till Montreal installerade Joseph ikonen i det röda hörnet bredvid relikerna han hade.

Enligt Joseph hällde ikonen först myrra den 24 november 1982 och strömmade sedan myrra nästan oavbrutet i 15 år, med undantag för de heliga veckorna. Enligt ögonvittnen flödade den heliga myrran huvudsakligen från Jungfru Marias och Frälsarens händer, såväl som från stjärnan på Jungfru Marias axel, den hade en stark doft av rosor och samlades till och med i kärl.

Under åren besökte ikonen de flesta församlingar i ROCOR och församlingarna i några ortodoxa gamla kalenderkyrkor: i Bulgarien (hösten 1995), Frankrike, Tyskland, USA, Australien, etc.

Den utlöpande myrraen samlades in i bomullsull och skickades till troende - det fanns många rapporter om helande, inklusive från allvarliga sjukdomar, som inträffade efter böner och smörjelser av sjuka i Ryssland, Lettland, Belgien, Kanada, Schweiz, Sverige, Brasilien, Argentina , etc.

Några av fotografierna av ikonen började också strömma myrra.

Ortodox kristen målare, Public Domain

Ikonen fördes aldrig till Ryssland. Detta berodde på det faktum att representanter för ROCOR:s högt uppsatta präster, inklusive dess dåvarande första hierark Vitaly, som motsatte sig att tvinga fram ett närmande till Moskvapatriarkatet, ansåg att detta besök var olämpligt.

1993 överfördes kopian av den mirakulösa ikonen gjord av Joseph till Odessa-gemenskapen i Church of the Holy Righteous John of Kronstadt (på den tiden tillhörde templet den ryska ortodoxa kyrkan utomlands, nu RTOC).

Natten mellan den 30 och 31 oktober 1997 dödades Joseph Muñoz i Aten och Montreal Iveron-ikonen försvann spårlöst.

Natten mellan den 24 och 25 januari 1998 brann den ortodoxa katedralen i namnet St Nicholas the Wonderworker i Montreal, där ikonen ofta bodde, ner till grunden. Byggnaden av St. Nicholas Church i Montreal har restaurerats och gudstjänster hålls där igen.

I september 2007 började en enkel papperskopia av Iveron Icon of Montreal strömma myrra i den rysk-ortodoxa församlingen Myrrh Streaming Iveron-Montreal Icon of the Mother of God i Honolulu, Hawaii.

fotogalleri

Ögonvittnen

Ksenia Volkova, författaren till dokumentärfilmen "The Messenger" om brodern Joseph Jose Muñoz, väktaren av myrraströmningsikonen för Guds moder i Montreal, och hennes man Alexey, som kände Joseph nära och bad framför ikon, delta i gudstjänster i den stora Kristi himmelsfärdskyrkan och prata ofta med minnen av denna fantastiska man och miraklet de bevittnade.

Böner

12 februari

Kontaktion av Guds Moder till ära av Iveron Icon of Henne

Idag har ljuset från din rena ikon stigit upp till uppståndelsens ljus, / både glädjefullt och triumferande ropar: / frälsa dina tjänare med nåd, o fru.

20 april (tisdag i Stilla veckan)

Från din heliga ikon, / O Lady Theotokos, / ges rikligt helande och helande / med tro och kärlek till dem som kommer till henne. / Så besök min svaghet / och förbarma dig över min själ, O Gode, / och hela min kropp med din nåd, o Renaste.

Kontaktion av Guds moder före hennes Iveron-ikon

Även om din heliga ikon, Guds moder, kastades i havet, / från en änka som inte kunde rädda detta från sina fiender, / men Athos väktare / och målvakten i Iveron-klostret dök upp, skrämmande fiender / och i det ortodoxa ryska landet / / hedra Dig från alla problem och lindra olyckor.

13 oktober

Troparion av Guds moder före hennes Iveron-ikon

Fräckheten hos dem som hatar Herrens bild / och de ogudaktigas makt kom gudlöst till Nicaea, / och skickade en omänsklig änka, / som fromt vördade Guds moders ikon, för att tortera, / men den natten med henne son släppte de ikonen i havet, ropande: / Ära åt Dig, Rene, / som ett ofrånkomligt hav Hans kappor har fallit, // ära åt Din rättvisa, en oförgänglig.

Troparion av Guds moder före hennes Iveron-ikon

Från din heliga ikon, / O Lady Theotokos, / ges rikligt helande och helande / med tro och kärlek till dem som kommer till henne. / Så besök min svaghet, / och förbarma dig över min själ, O Gode, / och hela min kropp med din nåd, o Renaste.

Kontaktion av Guds moder före hennes Iveron-ikon

Även om din heliga ikon, o Guds moder, kastades i havet/ från en änka som inte kunde rädda henne från sina fiender,/ men Athos väktare/ och målvakten i Iveron-klostret dök upp, skrämmande fiender/ och i det ortodoxa ryska landet// hedrar Dig från alla problem och lindrar olyckor.

Montreal Iveron Icon of the Mother of God målades på berget Athos 1981 av en grekisk munk från prototypen av Iveron Icon of the Mother of God Goalkeeper. Denna väktarikon föll i pålitliga händer på vårdnadshavaren Joseph Muñoz, som led martyrdöden för henne.
Joseph (Jose) Muñoz, en ättling till den gamla spanska Cortes-familjen, föddes 1948 i en katolsk familj i Chile. Vid fjorton års ålder, i Santiago, på väg till den katolska katedralen, gick han av misstag in i den ortodoxa kyrkan i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands. Upphöjelsen av Herrens livgivande kors firades där, och tonåringen blev chockad till djupet av sin själ av tjänsten, utsmyckningen och ikonerna. Nu började Muñoz komma hit, och två år senare konverterade han till ortodoxi. Sedan studerade Joseph, en församlingsmedlem i ROCOR, ikonmålning och teologi på college i tre år. Efter att ha flyttat till Kanada, avslutade han kurser där vid School of Fine Arts, och undervisade därefter i ikonmålningens historia vid University of Montreal.
1982, under en pilgrimsfärd till det heliga berget Athos, besökte Joseph Frälsarens födelsekloster. Här, i ikonmålningsverkstaden, såg han en nyskapad kopia av Iveron Icon of the Mother of God of the Goalkeeper, vilket gjorde djupt intryck på honom. Joseph bad ihärdigt att få sälja den här ikonen till honom, men fick avslag. Den unge pilgrimen bad innerligt till Guds moder att han skulle få ta hennes bild till Amerika. Redan när han lämnade klostrets portar såg han klostrets abbot, fader Clement, som senare blev hans andliga far, skynda mot honom, som överlämnade Josef en ikon med orden: "Den heliga jungfrun måste lämna med dig."

Medan han var ombord på ett fartyg på väg till Athos-hamnen i Daphne, hörde Joseph en röst som befallde honom att gå till Iveron-klostret och fästa sin ikon på den mirakulösa bilden av Guds moder, målvakten, den himmelske väktaren och beskyddarinnan av Athos. När allt kommer omkring kopierades ikonen som gavs till honom från den här bilden. Han uppfyllde detta kommando. När han återvände till Montreal, placerade Joseph ikonen i sitt rum, och varje kväll läste han en akatist före den.

Den 24 november 1982 vaknade Joseph plötsligt, som han senare sa: ”Klockan tre på morgonen vaknade jag av en stark doft. Först trodde jag att det kom från relikerna eller en utspilld flaska parfym, men när jag närmade mig ikonen blev jag förvånad: allt var täckt med doftande myrra! Jag frös på plats av ett sådant mirakel!”

Snart fördes den myrraströmmande ikonen till den ryska ortodoxa kyrkans tempel utanför Ryssland. Sedan dess har Montreal Iveron Icon of the Mother of God ständigt strömmat myrra. Först och främst slogs jag av den starka doften av oljan som flödade från händerna på Guds Moder och Kristi, och ibland från stjärnan avbildad på högra axeln av den Renaste. Detta skiljde henne från andra mirakulösa ikoner, där tårar rinner ur ögonen, som om Guds moder snyftade, men här verkade hon undervisa om hennes välsignelse. Samtidigt förblev baksidan av ikonen alltid torr.
Myrra uppträdde vanligtvis under bönen eller strax efter den, i mängder beroende på händelsen eller den ortodoxa bönens iver. Ibland var myrran så riklig att den kom genom skyddsglaset och svämmade över ikonens stöd, väggen och bordet. Detta hände under de stora helgdagarna, i synnerhet på Guds moders sovande.

Det fanns också fall då den, efter att utgången hade upphört, oväntat återupptogs. En gång, till exempel, efter att ha distribuerat myrra till 850 pilgrimer, visade sig ikonen vara helt torr, men när den nästa dag anlände till församlingen, där en massa troende väntade på den, återställde bilden mirakulöst flödet av myrra. Endast en gång försvann myrra och gick inte ut på relativt lång tid: under Stilla veckan 1983, från Stilla tisdag till Stilla lördag.

Myrra flödade ner på ikonens botten, där bitar av bomull placerades. När de väl var genomblöta delades de ut till pilgrimerna. Vi märkte att även om myrra torkar ut ganska snabbt, fortsätter doften under lång tid, ibland månader, och intensifieras under särskilt ivrig böner. Ofta fyllde den platsen där ikonen var, till exempel i ett rum eller en bil.

Mysteriet med dessa tecken förvirrade många skeptiker. Man kan faktiskt föreställa sig att någon form av doftande vätska medvetet introducerades på baksidan av Montreal Iveron Icon of Our Lady. I USA, i Miami, hade en vetenskapsman möjlighet att undersöka ikonen från alla håll och, efter att ha konstaterat att den var helt torr bakifrån, kom han till slutsatsen att vi pratade om 1900-talets största mirakel. En speciell undersökning av en del av ikonens övre kant visade att bilden målades på en vanlig träskiva som inte innehöll inre håligheter eller främmande inneslutningar. Men sådan forskning har sina gränser. Så när skeptiker ville göra ett prov av myrra för analys, nekades de, eftersom en sådan handling är respektlös mot Guds moder.
"Ikonen är framför dig, och ingen uppmanar dig att känna igen miraklet; det är upp till dig att tro eller vägra att tro”, sa vårdnadshavaren Joseph Muñoz. En ung man svarade honom en gång: "Jag ser vad som händer framför mig, men mitt sinne kan inte tro det, men mitt hjärta tror det."

Varhelst den myrraströmmande Iveron-ikonen kom, spred den kärlek och harmoni, som till exempel i ett samhälle där grälande församlingsmedlemmar återigen hittade vägen till bön och kyrklig enhet. Närvaron av den mirakulösa ikonen ökade bönens glöd till en sådan grad att de liturgier som firades med den kan jämföras med påsken, så eldiga i den rysk-ortodoxa kyrkan.
Det finns många kända fall av människor som återvänder till kyrkan, bekännelse och nattvard tack vare Montreal Myrrh-Streaming Church. Sålunda förberedde en kvinna, efter att ha fått veta om sin sons död, sitt eget liv, men, berörd till djupet av sin själ av den mirakulösa ikonen, ångrade hon sin fruktansvärda avsikt och erkände omedelbart. Det välsignade inflytandet från den Renaste väckte och förvandlade också de ortodoxa, som ofta var frusna i inerta övertygelser.
Ikonens rykte spred sig över hela världen och tack vare Guardian Josephs outtröttliga resor till olika delar av världen med den gick den långt utanför den ortodoxa kyrkans gränser utomlands; till och med många katoliker och protestanter kom för att hedra de stora Montreal bild av Guds moder.
Men natten mellan den 30 och 31 oktober 1997 dödades Joseph Muñoz på ett hotell i Aten under mystiska omständigheter, och den mirakulösa Montreal Iveron-ikonen försvann spårlöst...
Bara ett år senare, under en rättegång i Grekland, blev några skrämmande omständigheter kända. Broder Joseph dödades på den sataniska högtiden - Halloween. Brottet var förberett i förväg. Joseph Muñoz kom till Aten på ett falskt samtal, enligt uppgift från en biktfader som bodde på berget Athos. Men i själva verket visste hans biktfader ingenting om denna "utmaning". På hotellrummet torterades djurhållaren av flera personer. Han dog av kvävning.
Joseph talade sällan om sitt inre liv, men när de kommunicerade med honom kände folk nästan fysiskt att före dem var en man av största renhet. Varje dag läste djurhållaren en akatist för Guds moder och för helgonet vars minne kyrkan firade framför den mirakulösa ikonen. Under gudstjänsterna uppträdde han mycket blygsamt och väckte aldrig uppmärksamhet: han stod tyst bakom, omärklig, som en munk.

Vid rättegången, där en åtalad rumän frikändes och en annan sattes under utredning, talade en medicinsk expert. Han beskrev i detalj målvaktens smärtsamma död; visade ett foto av hans utmattade kropp.

Läkaren sa att mordet på Joseph Muñoz enligt hans åsikt utfördes av 2-3 personer: en höll i väktaren, en annan band hans händer och fötter och den tredje slog slagen. Mordet var noga planerat. De dödades av proffs som ville "få information från sitt offer." Som? Uppenbarligen frågade de om förvaringsplatsen för den mirakulösa Montreal Myrrh-strömmande Iveron-ikonen, som broder Joseph förmodligen aldrig gav upp.
Läkaren förklarade också att vid vanliga mord brukar offret bindas fast i hast och slarvigt. Förmyndaren Joseph var bunden noggrant och på ett sådant sätt att det orsakade honom större lidande. Läkaren föreslog: Joseph befann sig oväntat i sällskap med mördare och upplevde chocken av att kanske se en bekant person bland dem. Hur målvakten lockades till mordplatsen är fortfarande ett mysterium.
Vid rättegången föreslog läkaren att ett samtal ägde rum mellan mördarna och Joseph Muñoz, under vilket målvakten hotades och sedan misshandlades. Experten påpekade: det framgick av allt att broder Joseph inte gjorde motstånd. Han låg bunden över sängen. Spår av kraftiga slag noterades på huvudet och ansiktet, och det förekom en hjärnblödning. Blod rann från ögonen, kinderna skars med rep, Adams äpple krossades. Spår av tortyr är synliga på ben, armar och bröst.

Sedan dog Josef ensam under en lång tid. Läkaren föreslog att djurhållaren Joseph dog mellan 2.30-3.00 på morgonen, mördarna hade tillräckligt med tid att täcka sina spår.

Vid rättegången lästes skriftligt vittnesmål från en viss musiker som hyrde ett rum på samma våning, inte långt från rummet där Joseph dog, och på natten hörde stön från sitt rum.

Den 18/31 oktober 1997, på minnesdagen av St Luke Evangelisten, den första beskyddaren för ikonmålare, som enligt legenden skapade den första ikonbilden av Guds Moder, som fungerade som den berömda kopian av Iveron-målvakten, anslöt sig Joseph Muñoz till honom i den himmelska kören.

Skötaren av den Montreal Myrrh-strömmande Iveron Icon of the Mother of God the Guardian Goalkeeper begravdes efter sitt mord 13 dagar senare i USA, i Jordanville på kyrkogården i Holy Trinity Monastery of the ROCOR. De ville utföra hans begravningsgudstjänst med stängd kista och i en förseglad plastpåse. Men Gud dömde annorlunda. Kistan öppnades, påsen slets och spår av tortyr sågs. Inga tecken på pyrande kropp syntes dock. Och alla blev också förvånade denna dag, den 12 november 1997, att på den blåsiga klosterkyrkogården glödde två ljus som placerats på den martyrdöde Josefs grav i cirka sju timmar.

Film av Ksenia Volkova om bror Joseph

(Jose Muñoz-Cortez) - 2005

"Messenger" - 54 min.

Etnisk-amerikanska Broadcasting Company, WMNB, New York

Munken Vsevolod "Meeting. Murdered Brother Joseph"

Nåväl, äntligen träffades vi,du är vår ljusa man.

Flodvattnet skummade;

Du är som en av floderna.

Floder ger räddning

jord, städer, blommor;

Din plåga och sovande

De skadar vårt samvete.

Floder svämmar ibland över -

Guds försyn är helig.

Människors minnen raderas

Saknadens sorgliga hand.

Men ansiktena kommer inte att raderas,

Aldrig från våra ikoner.

Gråt, fantastiska besökare,

stjärnan dog inte.

Hon är på axeln av den renaste

doftande rosblomningar.

Jungfrun stänker stjärnan

med sitt blod rör vid hans kinder.

Stjärnans namn är Joseph -

En martyr av våra dagar.

Låt oss kasta tvivel åt sidan,

låt oss ödmjukt följa henne.

Låt oss gå till de sista striderna

med den jordiska ondskans andar.

In i en värld av ångerfull bön

Stjärnan kallar på oss.

Påskmyrraströmning av ikonen för martyren Joseph Muñoz
Jag tillbringade den första veckan av fastan 2005 på Holy Trinity Monastery i Jordanville. Där gav munken Vsevolod mig en kopia av den ikonografiska bilden av broder Joseph (Muñoz-Cortes), vårdaren av den mirakulösa Iveron-Montreal-ikonen av Guds Moder. Detta är en av bilderna av martyren Joseph, målade i Optina Hermitage. Även om jag blev förvånad över att ikonen målades före helgonets glorifiering, tog jag tacksamt emot gåvan.
Till min skam uppmärksammade jag inte ikonen på flera veckor och lade den inte ens på hyllan med de andra ikonerna. Efter en tid berättade en nunna jag kände (jag) att hon väldigt ofta ber till broder Joseph. Jag kom ihåg min ikon och satte den omedelbart på den mest framträdande platsen - framför min Iveron-Montreal-ikon, målad 1998 i Moskva. Jag började be till broder Joseph varje dag, och även om jag tyvärr inte kom ihåg honom alls under hans livstid (när han kom till vår kyrka med ikonen stod han alltid tyst bakom), blev han väldigt snabbt "min" helgon för mig.
Under Stilla veckan gick jag till klostret igen. En dag, jag tror att det var heliga tisdagen, var det en paus mellan de långa morgongudstjänsterna och jag gick till kyrkogården för att vila lite. Som alltid kysste jag broder Josephs gravkors och la mig på bänken. I den varma solen, och lyssnade på fågelsången, somnade jag snabbt. När jag återvände till kyrkan frågade nunna I., som den gången sa åt mig att be till broder Joseph, var jag hade varit. När jag svarade henne frågade hon förvånat: "Hur sov du i sådan kyla och blåst och på en så liten bänk?" Jag mindes med inte mindre förvåning min underbara semester - som om jag sov natten på bästa sängen!
På långfredagen åkte jag hem för att spendera påsk med min familj. På söndagen hade vi ett hus fullt av gäster. Runt klockan ett på morgonen började jag städa köket med en kvinna (K.). Vi började prata och plötsligt ville jag visa henne mitt rum. Där vände samtalet sig till broder Joseph och jag berättade för henne hur jag sov framför hans grav och visade henne ikonen. "Varför lyser det så mycket?" - frågade K. Jag tog försiktigt bort ikonen från hyllan och tittade noga på den. Till min stora förvåning låg bredvid martyrens högra öga en droppe olja i form av en tår. Små droppar dök upp på höger kind, panna och hals. Även om dropparna var oljiga rullade de inte ner och när jag torkade av en av dem med fingret kom den tillbaka av sig själv efter några minuter.
I det ögonblicket hade jag en obeskrivlig känsla. Allt inombords frös - varken själen eller kroppen visste hur de skulle reagera, hur de skulle tro vad som hade hänt. K. gick efter ungefär en timme, och jag såg i full chock länge, länge på martyrens vänliga men stränga ansikte. Jag visste inte vad jag skulle göra - det var för sent att ringa klostret eller vår präst, och jag ville bara inte att någon skulle göra det heller. Jag läste akatisten till Guds moder, kanonen till Jesus Kristus och troparionen skriven på baksidan av en annan ikon av bror Joseph, där han är tillsammans med den helige biskop John av Shanghai. Efter det gick jag och la mig, även om jag naturligtvis inte kunde somna. Jag gick upp hela natten för att titta på ikonen, korsa mig och be igen. Det kändes som att något så viktigt hade hänt att mitt liv bokstavligen förändrades på ett ögonblick.
Den här påsknatten kände jag verkligen att även om den andliga kampen är konstant är vi aldrig ensamma i strid.
På morgonen var det redan mindre olja.
Tyvärr tänkte jag inte ta bort dropparna med bomullsull och ta med mig ikonen till kyrkan. När jag kom tillbaka efter gudstjänsten var det bara några droppar kvar, som jag torkade bort på inrådan av prästen. På kvällen var ikonen redan torr; bara martyrens ansikte förblev täckt av ett mycket tunt lager olja i flera månader...
När nunna I. sa åt mig att skriva ner denna underbara händelse, tvivlade jag på att jag skulle kunna göra det och förmedla hur det hela hände. Hon lovade att broder Joseph skulle hjälpa till, och det var precis vad som hände. Hela tiden när jag jobbade kände jag att han var i närheten och hjälpte mig att skriva. Även i vår tid händer stora mirakel med vanliga människor.
Martyr Josef, be till Gud för oss!

I.S., Boston, 2006
Webbplatsen "Russian Monk"
I förkortad upplaga

Tillägnad den mördade brodern Joseph

På en kulle
I en strikt ställningsram
Korset står
Bland många kors.
Vem sover där?
Svart granit vet
Sårade honom
Behåller hemligheten troget.

På berget,
Där bladet snurrar
Vita tempel
Lär dig att se österut
Alla som är här
Samlas eller väntar
När alla
Livets tyngd kommer att vara här.

Du kommer att komma
Du kommer att falla till korset,
Kom an
Din smärta och din dröm.
Allt kommer att gå över,
Granit kommer att kyla allt,
Han kommer att förstå allt
Den som heligt sover här.

Du är ett ljus
Du kommer att lysa upp hans ansikte -
Den här blicken
Bland allt du kan urskilja...
Till min
Viska av tusen hjärtan
Attribut
I minneskolumnen.

De kommer att flyga iväg
Bittra ögonblicks fåglar.
Utan dig
De ska picka himlens bröd.
Du värmer mig
Det är gyllene vax i dina fingrar -
Han är varm
Kommer att bli släkt med dig.

Se sig om
Går öst
Till den kullen
Var är bladet kvar?
Kanske en dikt
Kanske en namnlista?
Bara ett ögonblick,
Antingen - i evighet han...

Nunna Theodora

Om broder Joseph

JOSEPH: HJÄRTATS GOLDE MAN

Innebörden av broder Josephs tjänst, väktare av Montreal Myrrh-Streaming Icon

Broder Joseph strax innan han gick till sin tjänst för Myrra-strömmande ikonen

"Ryssland behöver ett exempel på en riktig munk som helt förkastade världen och ägnade sig åt Gud..."

(Joseph Munoz)

De rättfärdigas framträdande i världen är alltid ett mysterium. De rättfärdiga i vår tid är dubbelt ett mysterium. Forntidens heliga fäder profeterade ju att i de sista tiderna skulle de rättfärdiga vara gömda för människors åsyn, att de inte skulle utföra underverk i verkligheten, sina gärningar och tecken, och det andliga livet självt skulle vara dolt för världen.

Joseph Muñoz Cortes, vårdare av Iveron Montreal Myrrh-Streaming Icon, är inte bara en kristen martyr, utan utan tvekan också en stor rättfärdig man i våra dagar. Hans liv är täckt av en tät slöja av hemligheter, precis enligt profetian om de rättfärdiga i de sista tiderna. Vi kan bara i vördnadsfull tystnad betrakta den sida av hans liv och tjänst som är synlig för oss.

Joseph är kanske den mest mystiska rättfärdige mannen under de senaste decennierna eller till och med århundradena. Här är bara en kort lista över de mystiska aspekterna av hans liv.

Vi känner inte till exakt alla omständigheter under hans barndom och ungdom. Dessutom testamenterade Josef själv, kort innan hans martyrdöd, till "Ikonens hus" att när de skriver om honom (han förutsåg detta), skulle de aldrig skriva något om hans familj, eftersom detta var hans mors krav.

Omständigheterna för Josephs kommunikation med födelsecellen på berget Athos, där han 1982 fick den mirakulösa Iveron-ikonen i Montreal, är höljda i mystik. Det finns åtminstone två versioner av hans förvärv av denna ikon, som till stor del motsäger varandra.

Var Josef en munk? Han avslöjade själv konfidentiellt sin klosterväsende för flera personer i hans närhet och visade till och med sin klosterparaman. Men tyvärr kunde ingen bekräftelse på detta faktum erhållas i den nämnda Athonite-cellen - den mest troliga platsen för hans tonsur. Äldste Clement, chefen för denna cell och broder Josephs andlige far, dog 1997, sex månader före Josephs martyrdöd, och därför är det omöjligt att tillförlitligt veta om tonsuren. Schemamonk Clement och bror Joseph tog hemligheten med tonsur med sig till en annan värld.

Josefs kommunikation med den externa icke-ortodoxa miljön verkade också mycket märklig för många. Vid 14 års ålder accepterade Joseph ortodoxin från en rysk utländsk biskop, ärkebiskop Leontius av Chile, och samtidigt fick många katoliker nära honom (han kom från en katolsk bakgrund) veta först efter hans död att han var ortodox.

Joseph, en mycket andlig och subtil person, sträckte ut en hjälpande hand till det så kallade "samhällets skräp" - förnedrade människor, vilket också väckte många frågor och förvirring.

Broder Joseph kände tillförlitligt om hans annalkande död från äldste Clement, som också förutspådde det postuma förtal mot broder Joseph. Det är dock inte känt vilka människorna var som såg på Josef före hans död, och varför han, när han kände till dem, inte gjorde något för att försvara sig?

Slutligen finns det två datum för Josefs födelse och död...

Vi måste ärligt erkänna att vi inte, åtminstone idag, inte kan riva igenom slöjan av hemligheter som är förknippade med broder Josephs personlighet och svara på alla förbryllande frågor som uppstår när vi studerar flera versioner av hans livshistoria.

Och ändå kommer vi att försöka hitta nyckeln till broder Josephs personlighet och sedan, med hjälp av denna nyckel, kommer vi att försöka beskriva hans själs liv, såväl som att förstå de viktigaste milstolparna i denna fantastiska mans verksamhet.

Det är tydligt att Josefs liv inte kan förklaras med vanlig mänsklig logik. Men detta betyder inte att allt som är kopplat till det är ologiskt. Josef, den utvalde av Guds Moder, följde logiken, men inte jordisk, utan himmelsk, den högsta mystiska logiken i traditionen av ortodox mystik (hemlig vision, ockult kunskap), när kunskap inte bara sker rationellt eller sensuellt, utan alltid som insikt, som en handling av gudomlig uppenbarelse, som avslöjar hela personligheten. Joseph blev just en sådan integrerad person genom Guds nåd under åren av sin tjänst för Mirakel-Working Icon. I denna mening kan Josef kallas en siare.

Eftersom han var en seare av Guds försyn, vägleddes Joseph under alla livsförhållanden uteslutande av Guds vilja. Detta är nyckeln till att förstå hans personlighet.

Här måste vi återigen erkänna att vi inte vet hur Guds vilja uppenbarades för Josef. Det är dock känt att det ibland var uppenbarelser från den himmelska världen: uppenbarelser av Guds moder och helgon. Dessutom upphörde Josephs förbindelse med sina andliga mentorer aldrig. Minst två av dem - biskop Leonty och abbedissan Magdalena - uppenbarade sig efter deras välsignade död för Joseph och kommunicerade med honom.

I andra fall uppenbarades Guds vilja för Josef genom själens inre hemliga vision, konstant bön kommunikation med den andliga världen. Före varje resa med ikonen knäböjde Joseph och bad Guds Moder att avslöja sin Sons vilja. Och när denna vilja uppenbarades för Josef, avvek han aldrig från den. Därför hände det att Joseph oväntat avbröt den föreslagna resan med ikonen och gick i en helt annan riktning, vilket orsakade förvåning och missförstånd. Den ena visdomen är jordisk, den andra är himmelsk. Josef valde himmelskt. Han upprepade alltid sin favoritvers från profeten Jesaja: "Mina tankar är inte dina tankar, inte heller dina vägar mina vägar, säger Herren. Men liksom himlen är högre än jorden, så är mina vägar högre än dina vägar, och mina tankar högre än dina tankar” (Jes. 55, 8-9).

Joseph fick en gång frågan: "Är det inte svårt för dig att kombinera vardagliga aktiviteter och andlig prestation?" Han svarade: "Det är inte mitt fel att jag har två personligheter."

Därefter ägde följande anmärkningsvärda samtal rum mellan en kvinna, andligt nära Josef, och abbedissan Serafima Knyazhevskaya:

Du vet, mamma, jag tror att Josef var omgiven av mystik eftersom han hade en fot på jorden och den andra i himlen.

Ja, Gud vare med dig, han var alltid i himlen!

Bön

Broder Josephs förbindelse med den övre världen genomfördes huvudsakligen genom ständig bön. Vi är skyldiga Josephs bön att Iveron Myrrh-strömmande ikon uppenbarades för oss. När allt kommer omkring, efter att ha tagit med sig ikonen från berget Athos till Montreal, började han läsa en akatist inför den varje dag, och sedan blev den myrrhisad.

Joseph bad om ikonen, men lämnade inte helgedomen gömd under en skäppa och lovade att inte använda den för berikning. Han gick med ett mirakel till folket. Tyvärr tog människor ofta detta mirakel för givet, och ändå sa Joseph: "Många människor tror att ikonen alltid kommer att flöda myrra, men den kan mycket lätt sluta utsöndra myrra."

Få människor trodde att Josef, som tiggde om ikonen, fortsatte att tigga om dess myrraflöde, så att Guds nåd genom ikonen skulle hjälpa de lidande människorna.

Grunden för ortodoxt andligt arbete lades i broder Josephs själ av hans Abba, ärkebiskop Leontius av Chile. Därefter fick Joseph svar på de frågor som uppstod i hans andliga liv från sällsynta men meningsfulla möten med sådana nådfyllda personligheter som ärkebiskop Anthony av Västeuropa, abbedissan Magdalena från Lesninsky-klostret i Frankrike, abbedissan Seraphima Knyazhevskaya från Bulgarien och naturligtvis , hans sista biktfader, äldste Clement Athos.

Till exempel kan graden av välgörande inflytande från ärkebiskop Leontius på broder Joseph bedömas av följande avsnitt. En dag fick en person nära Joseph strikt andlig undervisning av honom och blev upprörd över detta, och Joseph anmärkte: "Varför är du förolämpad. Vladyka Leonty var ännu strängare mot mig." Detta är verkligen sant: biskop Leonty ledde Joseph strikt och gjorde honom till en riktig munk, lärde honom att göra den oupphörliga Jesusbönen och uppenbarelsen av hans tankar. Dessa två delar av smart arbete hjälpte broder Joseph i hans svåra verksamhet.

Joseph sa att Jesusbönen tillåter honom att göra många resor med ikonen. På vägen hade han trots allt inte möjlighet och kraft att utföra den dagliga "cellregeln", men allt kompenserades av Jesusbönen, och utan bön hade han inte kunnat göra det. Josefs siste biktfader, äldste Clement, välsignade honom också att ersätta cellregeln med Jesusbönen under hans resor. De som reste med Josef lade märke till att han på vägen ofta satte sig, enligt den hesykastiska traditionen, böjde huvudet på knäna och bad radbandet inombords.

Under korta perioder av vistelse hemma i Montreal försökte Joseph läsa hela den liturgiska cirkeln varje dag. Han bad från böcker på franska. På kvällarna skyndade Joseph att dra sig tillbaka för att läsa gudstjänsten och be radbandet.

Hans dagliga regel på radbandet var tio hundra - 1000 Jesusböner. Till dem som vände sig till honom för att få råd om böneregeln, rekommenderade han att läsa flera hundra, säg fyra, och efter var tionde läsa bönen till den allra heligaste treenigheten: "Helige Gud, helige mäktiga, helige odödliga, förbarma dig över oss .”

I templet, för bättre självkoncentration och koncentration på betydelsen av dyrkan, rådde Joseph att använda den korta formen av Jesusbönen: "Herre, förbarma dig."

Efter att ha besökt Athos och bekantat sig med den lokala praxisen att mycket snabbt läsa den muntliga Jesusbönen, sa Joseph att denna metod i princip inte är dålig, utan bara under förutsättning att bönen utförs utan främmande tankar.

Under bönen stod Joseph vanligtvis upprätt och satte sig inte ner, även om detta var smärtsamt med tanke på hans dåliga hälsa. Joseph sa ofta att det är mycket viktigt att vara konstant i bönen. "Du har en böneregel, så avvik inte från den," rådde han. Joseph trodde också att du varje dag måste be åtminstone lite med dina egna ord, men inte teatraliskt och lakoniskt.

För hans uthållighet i bönens bedrift, gav Herren Joseph nådsfyllda tröst. En gång erkände han konfidentiellt att en speciell bön hade kommit till honom, och han kunde hålla den. Förmodligen handlade det om självmotiverad innerlig bön.

En annan frukt av bön är kontemplationen av gudomlig nåd i form av oskapat ljus. Joseph såg den oskapade strålglansen som emanerade från den myrraströmmande ikonen och övervägde ibland strålglansen som emanerade från människor efter kommunionen av de heliga gåvorna.

Frestelser och tröst

Att vara rotad i bön hjälpte Joseph att övervinna olika frestelser som få människor kände till. Ibland avslöjade Joseph i konfidentiella samtal att han hade en stark kamp med frossardemonen, som inspirerade honom att äta kött, vilket han avstod från av asketiska skäl, men som hans hälsotillstånd förmodligen krävde.

Utuktsdemonen hatade särskilt Josef för hans kyskhet. Det fanns ett sådant fall: en viss naken flicka, besatt av vällustighet, försökte med kraft beröva Josef kyskhet, men han, som imiterade den rättfärdige Josef den vackra, drev bort flickan, varefter hon hatade jungfrun och förföljde honom på alla möjliga sätt. sätt.

Det fanns också en kamp av ett annat slag, mer fruktansvärt än den köttsliga: demonen tog upp en mental kamp mot Josef och försökte få honom till förtvivlan. Det var smärtsamma nätter utan sömn, när Josef inte ens kunde korsa sig och knappt kunde viska Jesusbönen, som om han hade kastats levande till helvetets botten.

Ibland lät Herren Josef se hemska och avskyvärda demoner. Detta hände när han bad för människor som var i allvarliga frestelser, och sedan visades demoner för honom - de skyldiga till dessa frestelser. Det har funnits demoniska försäkringar i andra situationer. En natt såg Josef och hans vän, som bodde hos honom vid den tiden, samtidigt i en dröm djävulen, fruktansvärt knackade och bröt på dörrarna till deras hus. Josef reste sig, stänkte allt med heligt vatten, rökte det med rökelse, och försäkringen upprepades inte längre.

Djävulen gjorde uppror mot Josef på alla möjliga sätt genom människor. Det blev "löjligt". Till exempel anklagades Joseph många gånger för att använda svart magi för att strömma myrra på ikoner, i synnerhet pekade de på den magiska linan som han alltid bar med sig... Denna "snöre" var Josefs bönepärlor.

Det hände att vissa resor av Josef med ikonen väckte misstankar, missförstånd, förebråelser och förbittring. Någon blev förolämpad över att någon annan föredrogs framför deras församling, någon var förbryllad över varför Joseph gick till en "ovärdig" prästs församling och så vidare. Allt detta skadade Josefs själ mycket, för om han gick någonstans med en ikon, gick han med gott samvete och inte med själviska och "politiska" beräkningar.

Men Herren lämnade inte Josef i hans vård och förmanade honom genom kloka mentorer. De lärde Joseph: "Var inte uppmärksam på skvaller och attacker. Be." Och han bad.

Helt oväntade Guds mirakel hände i Josefs liv, vilket gav andlig tröst. Det verkar, vilka andra mirakel kan det finnas i livet för en mirakels tjänare? Men det har funnits. En av dem inträffade 1983, kort efter uppkomsten av Myrrh-Streaming Icon. Biktfadern för Lesninsky-klostret, Archimandrite Arseny, efter att ha lärt sig om ikonens utseende, kom till Montreal för att be framför den. Men det hände sig att Josef den dagen bestämde sig för att ta upp ikonmålning i fullständig bön ensamhet. För detta ändamål stängde han av telefonen, dörrklockan och låste de två entrédörrarna. Och vad? Plötsligt hör han bakom sig: "Kristus har uppstått." Han vänder sig om och ser far Arseny. Joseph frågar: "Hur kom du hit, far, eftersom allt är stängt?" "Jag sa: Kristus har uppstått och gått in", svarade fader Arseny. Sådana mirakel inträffade då och då i Josefs liv för att stärka hans andliga styrka.

Josefs fysiska styrka återställdes också genom Guds nåd. Det måste sägas att, trots sin heroiska kroppsbyggnad, kunde Josephs hälsa inte stå emot hans svåraste bedrift. Han plågades av diabetes och andra åkommor. Men han följde med Guds moders mirakelverkande ikon och blev mirakulöst helad flera gånger.

Vädring av reliker och ikoner

Varje dag, tre gånger under dagen, brände Joseph rökelse framför Iveron Myrrh-Streaming Icon, såväl som framför många andra ikoner och reliker. Av denna anledning luktade hela hans hus underbart av rökelse.

Joseph fick olja och stora vaxljus att tända framför Myrra-strömmande ikonen. Tre vackra lampor hängde framför ikonfodralet och lyste upp det med mjukt ljus. Det fanns vaxljus på varje sida av ikonen, och många andra lampor hängde i hela huset. Josef hade den fromma seden att sätta en lampa framför Myrra-strömmande ikonen och tända den i bön påminnelse om dem som behövde bönehjälp i det ögonblicket. Ibland brann flera lampor framför ikonen för olika personer.

Josef förvarade många reliker av helgon. Han fick en välsignelse att förvara relikerna från sin Abba, Vladyka Leontius. Av honom fick han de första relikerna i gåva. När det påpekades för Josef att lekmän inte fick förvara reliker i privata hus, svarade han att i vår tid är undantag från denna regel möjliga. Om så bara för att i händelse av förföljelse kan reliker i privata hem vara säkrare än i kyrkor. Vladyka Leonty visste detta av egen erfarenhet, eftersom han själv upplevt förföljelse av sin tro på Ryssland; därför välsignade han de fromma lekmännen att behålla de heligas reliker.

Dessutom trodde Joseph att i våra tider av avfall från tron, är de heliga relikerna som de troende innehar en stor tröst, uppmuntran och skydd. Därför delade han alltid med stor glädje de reliker av helgon han hade med andra människor.

Joseph hade hundratals reliker och tillskrev inte detta till sina ansträngningar eller någon form av utvaldhet. Han trodde att relikerna och ikonerna av helgon går dit de vill, och det finns inte den minsta chans i deras ankomst eller döljande. Allt detta sker enligt Guds försyn.

Studie av Guds ord och nattvardens sakrament

Den heliga skriften var en outtömlig källa till andlig styrka för Josef. "Den dagliga läsningen av Guds ord är själens huvudsakliga näring", sa han.

Joseph ansåg att det var ytterst viktigt att läsa ett kapitel ur Gamla testamentet, evangeliet och aposteln i följd varje morgon. Dessutom, efter att ha läst evangeliet, skriv ner en särskilt minnesvärd vers i en anteckningsbok, så att du senare under dagen kan återvända till det du läser. Detta är vad han rekommenderade att göra till dem som vände sig till honom för att få andliga råd.

Joseph behandlade den ortodoxa kyrkans sakrament med stor vördnad, och särskilt sakramentet för gemenskap av vår Herre Jesu Kristi rena kropp och blod. Han förberedde sig för nattvarden mycket noggrant, men avslöjade inte sina hemliga gärningar, som fanns kvar mellan honom, hans biktfader och Gud.

Efter att ha mottagit nattvarden försökte Josef isolera sig: han låste in sig i huset och tillbringade hela dagen ensam, i kontemplation och bön. Han sa till sina kamrater: "Efter nattvarden är det här din dag med Herren, för att inte slösa nåd på samtal och distraktion."

Uppenbarelse av tankar

Uppenbarelse eller bekännelse av tankar, som är en integrerad del av smart handling, var broder Josephs livslånga följeslagare.

Frekvent uppenbarelse av tankar utvecklar hos en person förmågan att övervaka sitt inre tillstånd: skära av orena tankar och inte acceptera demoniska ursäkter. Joseph, som tillbringade hela sitt liv i den interna bedriften att kämpa med tankar, uppnådde betydande resultat på detta område. Han upptäckte en gång att han under en tid, genom Guds nåd, helt kunde driva ut främmande tankar från sitt huvud och inte acceptera fiendens ursäkter, och att han sedan dess inte visste vad det innebär att ha drömmar och att vandra i sinnet. Det tillstånd som Joseph var försäkrad att uppnå kallas nykterhet av de heliga fäderna. Baserat på sin egen erfarenhet rådde Josef andra att skära av alla orena drömmar och syndiga tankar.

Många människor ansåg sig vara Josefs hemliga män. Men Josef uppenbarade en sak för vissa, en annan för andra, men hela bilden av hans komplexa andliga liv var bara känd för ett fåtal. Hans biktfader visste naturligtvis allt om honom, ofta utan hans avslöjanden. Sålunda, enligt Joseph, talade äldste Clement, som var skarpsinnig, under bekännelsen omisskännligt om sitt andliga tillstånd.

Vissa människor var Josephs andliga bröder och systrar. Joseph hade också andliga barn som ständigt vände sig till honom för vård. Dessutom bör det noteras att människor alltid drogs till Josef, även när han ännu inte var väktaren av Myrra-strömmande ikonen. Under hans studieår hade studenterna förtroende för honom och kom för att utgjuta sina själar. Men, naturligtvis, efter att Josef blev känd som väktaren av den mirakulösa ikonen, flockades hundratals och hundratals lidande själar till honom i hopp om att få andliga svar på sina smärtsamma frågor.

Gåvor av ödmjukhet, kärlek, tröst, resonemang och insikt

Hur fick Joseph hundratals människors andliga uppmärksamhet? Låt oss svara med ett ord - kärlek. Hans styrka låg i kristen kärlek. Joseph hade i stort sett inga gillande eller ogillar för någon. Han älskade alla lika mycket och upprepade alltid att man måste se Kristus i varje människa. Han trodde att han var skyldig alla människor något, var skyldig något, men ingen var skyldig honom något. Han var helt utan egoism.

Joseph var inte alls hämndlysten och trodde innerligt att varje människa kan förändras till det bättre. När de som hade gjort honom mycket skada bad om förlåtelse bad han inte om en förklaring. Och när Josef fick frågan varför han förlåter så lätt, svarade han: "Herren förlät skökan utan att fråga om en förklaring, vem är jag att fråga. Jag är mycket värre än de som tror att de har förolämpat mig på något sätt."

Överskuggad av gudomlig nåd, förvärvade Joseph kärlekens gåva. Han tilldelades denna gåva tack vare anmärkningsvärda insatser av vilja och hårt arbete på sig själv. Men gåvan är fortfarande en gåva. Joseph förvärvade kärlek och ödmjukhet från Herren genom förbön av den Allra Heligaste Theotokos, eftersom vid den tidpunkt då Myrra-strömmande ikonen hittades, bad han Guds Moder att ge honom kärlek och ödmjukhet. Och han bad Guds Moder, för redan då var hela den framtida taggiga vägen, all hans korsfarartjänst öppen för honom.

Som ett exempel på Josefs ödmjukhet och ödmjukhet, låt oss citera följande händelse. På berget Sinai träffade unga människor från Amerika broder Joseph. Han presenterade sig och nämnde att han var från Kanada (Quebec). De unga berättade för Joseph att de hade hört att det fanns en Myrra-strömmande Iveron-ikon i Montreal. Broder Joseph svarade att han visste om detta, men höll tyst om det faktum att han var väktaren av denna Mirakulösa Ikon.

Kärlekens tjänare, Joseph, led mycket, observerade bristen på kärlek bland troende, inför manifestationen av hat, avund och förtal. "Herre, vad ledsen allt gör mig", skrev han en gång i sin dagbok.

Det är också nödvändigt att notera hos Josef hans ädla engagemang för rättvisa och sanning. Han utstod orättvisor och förtal riktat mot andra med svårighet (han utstod ödmjukt orättvisor och förtal mot sig själv), och rusade oförskräckt till försvar av de kränkta. Naturligtvis misstog Josef sig som människa ibland i sina åsikter, men detta gällde vanligtvis det världsliga eller administrativa kyrkliga livet och sträckte sig inte till det andliga livet.

Vad var tjänsten för väktaren av Myrra-strömningsikonen? Han reste mycket runt om i världen och överöste alla och allt med sin ikons nåd: församlingar, privata hem, sjukhus, ortodoxa institutioner, och dessutom försökte han med sin personliga kommunikation tända en gnista av kristen kärlek överallt. På dessa resor var Joseph öppen för alla människor. Han startade ofta konversationer med människor som han knappt kände eller inte kände alls. Samtidigt försökte han flytta samtalet till andliga ämnen och på något sätt intressera sin samtalspartner för kristna sanningar. Han gjorde detta som en subtil psykolog och en utmärkt predikant.

Trots sin fattigdom fann Joseph fortfarande möjligheten att ekonomiskt hjälpa de behövande. Han hade barmhärtighetens gåva sedan barndomen. Josefs mamma gav alla barn i familjen lite pengar varje månad. Joseph tog emot sin del och gick, utan att berätta för någon, till närmaste tempel och delade ut pengar till de fattiga på verandan.

Joseph älskade att besöka de sjuka med ikonen. Ibland besökte han sjukhus i hemlighet. När han besökte de sjuka gjorde han aldrig någon skillnad mellan människor på grund av deras religion.

I det ögonblicket genomborrades Josef av en tanke: om denna biskop är så fattig och han har så mycket kärlek, så är detta verkligen Kristi kyrka. Det är inte förvånande att Josef, konverterad till ortodoxi av kärlek, själv blev en tjänare och vittne om Gud-Kärlek, en tjänare ända till döden ...

Josefs tjänst byggde på den djupa tron ​​att Gud, som är kärlek, kom in i en syndfull värld och verkligen agerar i den. Efter att dagligen ha övervägt miraklet med utgjutandet av gudgiven fred, upplevde Joseph Guds stora kärlek till mänskligheten, för alla utan undantag: de goda och de onda, de lärda och de enkla, de gamla och de unga, män. , kvinnor och barn.

Josef gick till dessa människor som en kärlekens apostel och följde i Kristi fotspår, som delade måltider med syndare och skökor. För ett sådant Kristus-liknande liv fördömde många Joseph och sa att det inte var lämpligt för väktaren av Miracle-Working Icon att bli vän med tvivelaktiga individer. Men Josef fortsatte osjälviskt, och oavsett ansikten, sin tjänst.

Naturligtvis kommunicerade Joseph ständigt med många kyrkliga människor: biskopar, präster och kloster. Han hade ett starkt andligt inflytande på många av dem. Joseph förberedde två biskopar för övergången till en annan värld. Samtidigt blev han barnsligt förvånad: "Jag förstår inte hur en biskop kan vara rädd för döden?" Josef själv var inte rädd för döden, eftersom han helt litade på Guds nåd och kärlek. Efter sina samtal och böner inför Myrra-strömmande ikonen fann de nämnda biskoparna frid i hjärtat och gick i frid till Herren.

Josef var begåvad av Herren med resonemang. Som ni vet sätter de heliga fäderna denna gåva över andra. Joseph kunde förvånansvärt enkelt förklara komplexa frågor om teologi och andligt liv, visste hur man löser den mänskliga själens härvor som är intrasslad i motsägelser och tydligt visar en enkel väg ut ur de svåraste livssituationerna.

Joseph hade en viss andlig känsla och subtil andlig hörsel. Detta manifesterades i det faktum att han skiljde mellan tecken och små uppenbarelser från Gud, som de flesta människor helt enkelt inte uppmärksammar. Josef följde tecknen och lärde sig av dem Guds vilja. Och han rådde andra: "Se upp för tecknen." Och ibland påpekade han direkt ett tydligt tecken i den här eller den personens liv, som inte märktes av personen själv.

Joseph var extremt andligt känslig. Han kände människors helighet eller syndighet. Till exempel sa han att när han närmade sig den välsignade Metropolitan Philaret (Voznesensky), kände han bokstavligen fysiskt kraften i hans välsignelse, till och med gåshud dök upp på hans hud.

För att tjäna sina grannar fick Joseph klärvoajansgåvan från Herren. Han erkände att mycket avslöjades för honom, men han ville inte visa det, för att inte distrahera människors uppmärksamhet från Myrra-strömmande ikonen för den allra heligaste Theotokos, vars ödmjuka tjänare han alltid velat vara kvar.

Och ändå vittnar hundratals fall om Josephs exceptionella framsynthet. Därför ringde han ofta telefonsamtal till dem som behövde andligt stöd eller kom till dem med en ikon, i förväg om deras önskemål. Han sa en gång till en ganska nära person som ansåg Joseph sin andliga mentor: "Vet att jag ser rakt igenom dig." Och det var inga tomma ord, som den mannen var övertygad om mer än en gång.

Guds tjänare L. minns att Joseph vid det allra första mötet, som påstås tala om en viss vän till honom, berättade för henne hela sitt liv och sedan sa att "hans vän" behövde göra det och det. I efterföljande samtal med den kvinnan gav Joseph andliga råd angående kampen mot just den passion som plågade henne, men som hon skämdes över att berätta för honom om. Han berättade också för henne att han alltid kände när hon mådde dåligt, och i de ögonblicken bad han intensivt för henne. Detta hände många andra människor.

Josef tjänade människor med sin insikt, men han själv led av det. När allt kommer omkring avslöjades många hemliga orättvisor för honom, han såg mänskliga själars nakna smuts. Till exempel var han alltid mycket orolig, och kände att många kommer till templet och till och med till Myrra-strömmande ikonen för att inte be, utan för att visa upp sig inför varandra. Joseph fällde tårar osynliga för världen och sörjde över den fallna mänskliga naturens elakhet. Men är det något konstigt, för kärlekens tjänst som han utförde är oskiljaktig från sorger och lidande.

Äldreskap

Broder Joseph med sina gudbarn

För att först sammanfatta våra tankar, noterar vi att Joseph utan tvekan hade stora andliga gåvor från Herren. Dessa är gåvorna ödmjukhet, kärlek, tröst, oupphörlig bön, nykterhet, insikt och resonemang. Innehavet av sådana andliga gåvor gjorde Josef till ett slags lekmannaäldste, förutbestämd av Guds försyn att bli en andlig präst. Det är ingen slump att vissa betraktade honom som en äldste och biktfader och därför behandlade hans ord med lämplig uppmärksamhet. Men Josef själv ansåg sig aldrig vara en gammal man och sökte inte prästerskap. Han gillade inte och undvek tecken på andlig vördnad. En gång tillrättavisade han strängt en kvinna som böjde sig till marken av respekt för honom.

Fenomenet ålderdom är mångsidigt. Eftersom det är ett helt och hållet andligt fenomen, och inte ett administrativt-strukturellt sådant, visade sig åldrandet på olika sätt i andra perioder av kyrkohistorien. I den tidiga kristna eran var det känt som undervisning och profetia (det senare är detsamma som senare klärvoajans); detta återspeglas till exempel i monumentet över kyrkoskrift från 200-talet "Didache".

Från början av 300-talet personifierades äldsteskapet av monastikens andliga ledare. I klostermiljön har det alltid blomstrat i Rus och var särskilt tydligt hos de heliga äldste i Optina.

Men hela tiden dök äldste och äldste upp bland de fromma lekmännen. Till exempel äldste Theodore Kuzmich. Det fanns äldre biskopar, till exempel de heliga Ignatius (Brianchaninov), Theophan the Recluse och andra. Äldreskap lyste med en fantastisk blomställning bland ryska utländska biskopar på 1900-talet. Här kan man, efter Sankt Johannes (Maksimovich), nämna en hel rad ärkepastorer-äldste, ända fram till den nyligen avlidne ärkebiskopen Anthony (Medvedev). Äldreskap är inte förknippat med någon speciell kyrklig "klass". En äldste är ägaren till den nådfyllda gåvan av resonemang, och även, om det finns Guds gunst, då till andra gåvor från den Helige Ande (resonemangens gåva är nödvändig i alla fall). Resonemang gör en äldste till en äldste eftersom en person med hjälp av denna gåva erkänner Guds vilja och därför kan vägleda sina andliga barn på ett gudomligt sätt.

För att fullborda bilden är det också nödvändigt att säga om falsk senilitet, som vanligtvis finns samtidigt med nådfylld senilitet, precis som falska svampar växer nära matsvampar och till och med liknar dem. Det som skiljer en gammal man från en falsk gubbe är att den första flyr från ålderdomen, och den andre längtar efter att bli en gammal man. En äkta äldste betraktar sig inte som en äldste och sätter inte ens upp som mål att någonsin bli det, men en asket som är i villfarelse vill att folk ska erkänna honom som en andlig ledare, eller åtminstone har målet att bli en äldste över tid.

Vi har gett alla dessa diskussioner om äldsteskap här så att det blir tydligt för läsaren att Josef var en verkligt nådig äldste i våra dagar. Det uppenbarades efter Guds gottfinnande på det sätt som moderna människor lättast kunde acceptera och höra det. Joseph kände vägen till moderna människors själar och särskilt unga människor. Han kunde fritt prata om modern musik, måleri, teater, mode och tyst leda samtalet till eviga ämnen. Dessutom hängde Joseph, i andlig mening, aldrig med tiden, sjönk inte till den moderna sekulariserade mänsklighetens nivå. Samtidigt var han utåt sett en av oss – en av dem som lever i den här världen, och därför var hans åldring tillgänglig och acceptabel för hundratals lidande själar. Namnet som tros ha givits till Joseph i hemlig tonsur är också symboliskt - Ambrosius, för att hedra den store ryske äldste Ambrosius av Optina.

Josephs andlighetssystem bestod inte av diktat, inte av påtvingande regler, utan av intensiv bön för sina andliga barn, såväl som vägledning till frälsning genom hans personliga exempel.

En varning till beundrare

För dem som var andligt nära eller vänskapliga med Josef, och det var många av dem, är det viktigt att skydda sig från den självbelåtna och stolta känslan som orsakas av närheten till den rättfärdige mannen. Den rättfärdige bodde bland oss, kommunicerade och blev vän med oss, värmde oss med kärlek, helgade oss med helighet, men nu var han borta, och vi befann oss åter i mörkret av vår egen synd. Medan den rättfärdige mannen var med oss ​​trodde vi att hans ljus var vårt ljus. När han gick insåg vi att vårt "ljus" var mörker, och vi värmde oss i strålarna från helgonet som bodde hos oss. Detta är en oföränderlig lag för andligt liv, och ve oss om vi, genom att förkasta den, inbillar oss att vi på något sätt är "speciella" bara för att en rättfärdig man bodde bredvid oss. Har vi utnyttjat hans närhet för vårt eget andliga framsteg? Lärde du dig något av honom? Har hans löften uppfyllts? Ska vi härma hans liv? Eller fortsätter vi att vara tjänare av denna värld, som ligger i onda, "asketer" av fåfänga, uteslutande yttre kristna?

Om vi ​​inte internt har förändrats till det bättre, om vi inte har lärt oss åtminstone ödmjuk självsyn, då kommer vår närhet till de rättfärdiga att tjäna oss inte till frälsning, utan till fördömelse. När allt kommer omkring kommunicerade den rättfärdige Lot, när han bodde i Sodom, också med någon och hade bekanta, men denna närhet till den rättfärdige tjänade inte sodomiterna till frälsning, utan till större fördömelse. Broder Joseph jämfördes av några med den rättfärdige Lot; Gud förbjude att vi senare inte kommer att jämföras med sodomiterna.

Åh, vilken ynklig syn! Hur olämpligt och dumt ser köttsliga människors bravader ut, som skryter över deras nära bekantskap med andliga människor. Och detta måste tyvärr observeras efter broder Josefs död. Ja, han bodde hos oss, talade "samma språk" med oss, men samtidigt förblev han alltid en himmelsk man. Och om vi är arroganta och stolta, då avslöjar vi oss själva som människor som, fastän de pratar (ibland!) om andliga ting, alltid förblir jord och kött.

Många av oss borde tänka på detta, så att vi, efter att ha ångrat inbilskhet och narcissism, verkligen kunde förändra våra liv, lära oss innebörden av vårt väsen, avstå från jorden och fullständigt älska himlen, som Josef älskade den...

Ikon målning

Som avslutning på genomgången av broder Josephs tjänst är det nödvändigt att säga några ord om hans ikonmålningsarbete. Det förblev helt omärkligt för många, samtidigt som han själv värderade ikonmåleri mycket högt och ägnade all sin lediga tid åt det.

Ikonografi är som ni vet teologi i färger. Du kan göra och säga mycket med ikonografi: du kan försvara och bekräfta ortodoxin, eller så kan du sudda ut och undergräva den. Joseph, genom sin ikonmålning, försvarade och bekräftade utan tvekan Kristi tro.

Hans inställning till ikonmålning var som en helig tjänst. Joseph trodde att när du börjar ikonmåla har du inte längre rätt att ägna dig åt sekulär målning, eftersom kombinationen av båda inte har en gynnsam effekt på ikonmålarens skicklighet.

Joseph följde strikt alla regler för ikonmålning: han följde ikonmålningskanonen, ansåg det nödvändigt att använda naturliga levande färger, på dagarna för ikonmålning åt han ingenting förrän på kvällen, och han målade med bön. Dessutom bad han vanligtvis till den vars bild han målade.

När Joseph målade ikoner på beställning satte han inte priset själv. Kunderna betalade ibland hälften så mycket som brädorna, guldet och färgerna kostade. Men Josef ödmjukade sig och tackade Gud också för detta.

Joseph älskade särskilt att måla ikoner av Frälsaren Not Made by Hands, såväl som ikoner av änglar. Han målade ikoner av många helgon.

Joseph behandlade skrivandet av ikoner av de allra heligaste Theotokos med särskild vördnad och fruktan. Av djupaste ödmjukhet vågade han inte skriva kopior av sin Miracle-Working Icon. Och jag skulle inte ha skrivit en enda om det inte hade funnits instruktioner från den renaste jungfrun själv. Det är känt att broder Joseph skrev en kopia av Iveron Myrrh-strömmande ikon, avsedd för Ryssland och det ryska folket, på direkta instruktioner från den allra heligaste Theotokos. Därefter visade sig ärkebiskop Leonty för Joseph och sa till vem han skulle ge denna ikon i Ryssland, vilket gjordes.

Josefs ikoner andas värmen och ljuset från ortodoxin. På dem ligger en återspegling av den oskapade strålglansen, som broder Joseph bokstavligen (han talade själv om detta) såg komma från den mirakulösa Montreal-ikonen. Jag såg den och fångade den i min ikonmålning.

I slutet av sitt korta liv var broder Joseph en bärare av betydande ikonmålarskicklighet och ville ivrigt föra vidare sin erfarenhet till andra. Han såg ett stort behov av ikoner överallt och speciellt i Ryssland. Joseph sa att i den moderna världen lockar allt människor till jorden, medan ikonografiska bilder tvärtom lyfter andan till himlen - till vårt sanna hemland. Med sin ikonografi kallade Joseph oss till himlen.

Iveron Montreal Myrrhstreaming-ikon

Utvaldhet

Naturligtvis var den huvudsakliga meningen med Josefs liv att tjäna Iveron Myrrh-strömmande ikon av den allra heligaste Theotokos.

Guds finger pekade till en början på denna tjänst: Josef fick namnet på den rättfärdige Josef den trolovade, jungfru Marias väktare. Ärkebiskop Leonty av Chile, som accepterade Joseph till ortodoxin, förutspådde att Joseph med hans namn skulle bli Guds moders och Kristi spädbarns väktare. I det ögonblicket förstod den unge mannen inte innebörden av dessa ord, men när han blev väktare av Iveron Montreal-bilden av den välsignade jungfru Maria, avslöjades innebörden av denna profetia.

Joseph blev alltid generad när någon uttryckte tanken att Herren hade utvalt honom till denna tjänst. I sådana fall upprepade Josef med djup ödmjukhet och övertygelse att han var en syndig person, att han var helt ovärdig att vara ikonens väktare, och han var själv förbryllad över varför den visades för honom. Han såg den enda förklaringen till detta i det faktum att Guds moder uppenbarar sig var hon vill, och varför hon valde Josef i detta fall förblir ett mysterium. Hemligheten bakom Josefs utvaldahet kvarstod mellan den allra heligaste Theotokos och äldste Clement. Ett visst mirakulöst tecken följde, varefter äldste Clement, som under inga omständigheter ens ville sälja ikonen, oväntat gav den till Joseph. Senare frågade Joseph äldste Clement vad som påverkade hans beslut. Han svarade: "Jag kan inte säga det, för det kommer inte att vara användbart vare sig för din ödmjukhet eller för min ödmjukhet."

Det verkar som att huvudorsaken till Josefs utvaldahet kan uttryckas i bibliska ord: "Gud ... ger de ödmjuka nåd" (1 Pet. 5:5). Josef var ödmjuk. Han sökte aldrig specifikt mirakel eller bad om himmelska tecken, och innan den mirakulösa bilden visade sig för honom, ens i sina djupaste tankar, föreställde han sig inte att han var väktare eller tjänare av något mirakel eller helgedom.

Själva utseendet på Montreal-bilden i sig lärde oss en fantastisk lektion i ödmjukhet. Precis som Kristus valde en eländig håla för sin ankomst till världen, och inte de lysande kungliga palatsen, så började Montreal-ikonen av det allra heligaste Theotokos strömma myrra, inte i de patriarkala kamrarna, utan i celllägenheten i halvkällaren. en fattig spanjorsemigrant. Är inte detta en läxa för oss att Guds kraft fullbordas i svaghet, att vi förgäves strävar efter att få stöd från de mäktiga i denna värld, utan att lita på Gud, som verkligen visar sin hjälp vid rätt tidpunkt?

Myrra-streaming och andra manifestationer av ikonen

Montrealikonen strömmade myrra i femton år och tystnade bara under Stilla veckan. Hon strömmade inte myrra jämnt, utan beroende på de andliga behoven hos dem vars hem eller församlingar hon besökte. Ibland var myrraflödet rikligt, ibland svagt, ibland frös det helt.

Det anmärkningsvärda är att världen alltid har räckt till för alla behövande. Oavsett hur många troende som samlades på ett eller annat ställe, var alla, utan undantag, smorda med helig myrra. Låt oss ge två typiska fall.

När man besökte ett tempel nära New York upphörde plötsligt myrraflödet. Den lokala prästen vände sig till broder Joseph med en vädjande blick i ögonen och bad honom göra något. Joseph bad till Guds Moder om förlåtelse för de församlades frivilliga och ofrivilliga synder och för att sända helig frid. Efter en tid återupptogs myrraströmningen...

Den berömda Jordanville-ikonmålaren, Archimandrite Cyprian, tvivlade först på miraklet med myrraflödet av Montreal-ikonen. En gång tjänstgjorde han i Synodal Cathedral i New York och under polyeleos smorde han de troende med bomullsull från Montreal Myrrh-Streaming Icon. Själva ikonen fanns inte med vid gudstjänsten i katedralen. Bomullen var nästan torr, och många troende hade samlats. Föreställ dig fader Cyprianus överraskning när, när smörjelsen fortskred, bomullen inte bara torkade ut, utan tvärtom på ett mirakulöst sätt fylldes med myrra, så att det i slutet av smörjelsen visade sig vara mer fuktig än den var tidigare. Fader Cyprianus gick in i altaret med tårar och började be om förlåtelse från Guds Moder för hans bristande tro.

Miro Montreal-ikonen har bärnstensfärgade nyanser med en delikat men långvarig doft. Och bara den första myrra, som sänds ut av ikonen på påsk, efter Stilla veckan är speciell: mycket lätt och med en speciell arom.

Ikonens myrra, av Guds nåd, har den mirakulösa kraften att läka psykiska och fysiska sjukdomar. En annan underbar egenskap i världen är dess förmåga att föröka sig, vilket har noterats av många av dess ägare.

Hur strömmar en ikon myrra? Joseph själv uppenbarade för oss, så att säga, "mekanismen" bakom myrraströmningens fantastiska hemlighet. Han förklarade att under myrraflödet sticker myrran inte ut från ikonen, som många tror, ​​utan stiger ner från himlen som välsignad dagg. Detta är det enda sättet att förklara fallen av myrraströmning av ikoner och glas på ikonhöljet, liksom för övrigt andra fall av myrraströmning av ikoner, när myrra förekommer till exempel på järnlitografier.

Förklaringen av broder Joseph illustreras av berättelsen om en kristen som stod nära Iveron Myrrh-strömmande ikon och var förvånad över att precis framför hans ögon på glaset av ikonfodralet började en droppe helig myrra bildas ur ingenting och svälla. mer och mer.

Men ikonens mirakel bestod inte bara i flödet av myrra. Många noterade att när de bad framför den här bilden kände de tydligt den verkliga närvaron av Guds Moder själv. Detta var ett fantastiskt inslag i Montreal-ikonen. Ett annat kännetecken var att det medförde försoning. Människor som varit i krig med varandra i decennier försonades genom att be framför ikonen.

Joseph noterade att Guds moder, genom sin myrra-strömmande ikon, ofta ledde människor till omvändelse; folk kom för att vörda ikonen och började gråta bittert. Önskan att bekänna och ta del av Kristi heliga mysterier tändes i deras hjärtan.

Tack vare mötet med Miracle-Working Icon fanns det också fall av omvändelse av icke-ortodoxa personer till ortodoxi.

Betydelsen av att vara ikoner

I samband med Iveron Myrrh-strömmande ikon, som nu kan kallas broder Josephs ikon, ställs vi inför tre viktiga frågor: vad som orsakade dess framträdande i världen, vad betyder dess döljande, vad är meningen med denna största nittonhundratalets mirakel?

Joseph kopplade tydligt samman utseendet på denna ikon med ortodoxi. Han var övertygad om att om han inte hade varit ortodox, skulle han inte ha åkt till Athos, och därför skulle han inte ha fått den mirakulösa ikonen.

Joseph förband ikonens utseende med rysk ortodoxi, för det var det ryska folket som i tusen år omgav Guds moder med den största vördnad och kärlek. Och himlen svarade på denna kärlek.

Och slutligen ansåg Joseph att det inte var någon slump att ikonen dök upp i den ryska kyrkans sköte utomlands, eftersom det var i denna kyrka 1981, det vill säga ett år före upptäckten av ikonen, som en räddande åtgärd för ödet Ryssland ägde rum - förhärligandet av de heliga Nya Martyrerna och Bekännarna i Ryssland, ledda av kungafamiljen.

I början av nittiotalet av 1900-talet noterade Joseph att Montreal-ikonen var ett ljust omen för den gudlösa kommunismens fall i Ryssland och början på det ryska folkets andliga väckelse.

Ikonen för broder Joseph hällde myrra i Montreal den 24 november 1982. Exakt femton år senare, med en skillnad på bara en månad, försvann ikonen, samtidigt som dess väktares martyrdöd.

I samband med detta döljande bör vi, verkar det som, inte fokusera på de mörka krafter som är fientliga mot oss, utan på oss själva, på vårt inre tillstånd. Mörka krafter kommer oundvikligen att besegras av Gud, men vår egen andliga struktur, som vår frälsning beror på, beror till stor del på oss själva.

Vår passion för världsliga ting, fäste vid välfärd, hycklande, till synes kyrkligt, men faktiskt inte ens kristet liv - det är anledningarna till att dölja Iveron Myrrh-strömmande ikon för oss. Dessutom är det ganska uppenbart att döljandet av ikonen är kopplat till avgången av dess vårdnadshavare, vilket tyder på samtjänst mellan Miracle-Working Icon och Joseph. Kanske var han en oskiljaktig del av detta mirakel, varför de lämnade tillsammans.

Kommer ikonen tillbaka? Lösningen på denna fråga är återigen direkt beroende av vårt inre tillstånd, på kvaliteten på vårt kristna liv. Om det finns omvändelse kommer ikonen tillbaka, om det inte finns någon omvändelse kommer inte ens ikonen tillbaka.

Och även om ikonen nu inte är synlig hos oss, fortsätter dess evangelium. När allt kommer omkring upprepade Joseph många gånger att ikonen avslöjades inte för våra förtjänster, utan för tusentals nya martyrers skull, så att människor skulle öppna sina hjärtan för tro från kontakt med detta mirakel. Kontakten med miraklet fortsätter än i dag: ett ökande antal människor i Ryssland och över hela världen lär sig om Montreal-ikonen och dess förmyndare-martyr Joseph Muñoz, och många nya hjärtan öppnas för tro.

Ikonens evangelium fortsätter i olika manifestationer. En av dem är många artiklar, broschyrer, böcker och videor på olika språk om Montreal-ikonen och dess vårdnadshavare; En annan, särskilt viktig, är den mirakulösa myrraströmningen av många papperskopior av denna fantastiska ikon.

Ansvar

Den speciella position som broder Joseph upphöjdes till av Guds försyn ålade också ett särskilt ansvar för alla hans domar och uttalanden. Inte bara lekmän, utan präster och till och med biskopar lyssnade på Josef. Han visste detta och ägnade största uppmärksamhet åt sina bedömningar inför kyrkogemenskapen.

Joseph bad att Herren skulle förmana honom och ge honom de nödvändiga orden. Och Herren gav.

När Joseph talade om andliga ämnen, överväldigades han av nådig inspiration. Detta märks även när man läser texterna från hans samtal och intervjuer, och ännu mer så såg hans samtalspartner det. Josefs ord och domar kombinerar fantastisk enkelhet och adel. När man kommunicerade med honom kunde man inte låta bli att förundras över denna mans evangeliska rena och barnsliga tro. Denna tro gnistrade i hans ögon och lyste genom hela hans framträdande. De karakteristiska dragen hos samtalspartnern och predikanten Joseph var hans behagliga mjuka röst, inspirerade profetiska ansiktsuttryck och otroligt flexibla handrörelser.

I privata samtal använde Joseph gärna citat från de heliga skrifterna. Han vördade särskilt den helige aposteln Paulus, om vilken han under sina studieår vid teologiska fakulteten i Montreal sammanställde en omfattande studie.

Av hedningarnas apostels verk pekade broder Joseph särskilt ut Efesierbrevet. Som ni vet är fokus för detta budskap Kyrkan - Kristi kropp.

Kyrka

Det är ingen slump att Joseph var passionerad över kyrkans tema, för hela hans tjänst var djupt kyrklig. Han levde i kyrkan och tjänade den och ansåg därför att sådana begrepp som lydnad mot sina överordnade och kyrklig disciplin var oerhört viktiga. "Detta mirakel," sade broder Joseph om Montreal-ikonen, "tillhör kyrkan och är oskiljaktig från hierarkin," "Jag tror att mirakel inte har någon kraft när en person lämnar lydnaden i kyrkans hierarki."

Joseph såg sig själv som en av de svagaste medlemmarna i kyrkans kropp. Han förstod sin tjänst för Myrra-strömmande ikonen som kyrklig lydnad och föreställde sig inte sin existens utanför kyrkogemenskapen. Joseph var fylld av glädje över att ha möjligheten att tjäna sina bröder i tro och uppmuntrade outtröttligt andra att göra detsamma. "Varje kristen måste arbeta för kyrkan och tjäna den", sa han.

Kärlek

För Joseph var kyrkan oskiljaktig från kärleken. Han var övertygad om att utan kärlek finns det ingen kyrka.

Kärlek uppfattades av Josef inte i abstrakt bemärkelse, utan i den mest direkta och praktiska bemärkelsen, som aktiv uppmärksamhet på ens nästas personlighet.

Den moraliska lagen i Josefs liv var: se Kristus i alla. Denna lag är verkligen den största andliga upptäckten på 1900-talet! Upptäckten är viktigare än erövringen av atomenergi eller rymdfärd.

Genialiteten med denna moraliska lag är att den i praktiken tillåter oss att kombinera uppfyllandet av två kristna huvudbud: kärleken till Gud och kärleken till nästa. Genom att älska Kristus i din nästa är det faktiskt bara möjligt att övervinna både gudlös misantropi och sekulär humanism - vår tids två huvudplågor. Broder Josephs morallag ger en verklig möjlighet att utrota smärtsam oenighet mellan människor.

Efter att ha lärt oss broder Josephs morallag upptäcker vi hemligheten med hans personlighet. Det blir tydligt för oss varför han behandlade varje (!) person med sådan uppriktig sympati och uppriktig kärlek. Just för att han såg Kristus i alla!

Som en levande bild för denna del av Josefs teologiska arv kommer vi att ge följande exempel. En dag i Spanien gick Josef med sin vän David genom marknaden. Bland den brokiga sjudande folkmassan lade han märke till en gammal kvinna vars utseende var fruktansvärt. I gamla och smutsiga trasor, med tovigt hår, med skakande huvud och tandlös, muttrande mun satt hon någonstans på kanten och bad om allmosor. Till sin väns förvåning rusade Joseph till den gamla kvinnan, kramade henne, tryckte henne försiktigt mot sig själv, kysste henne kärleksfullt som en son och gav henne allmosor.

Efteråt skällde David starkt ut Josef för ett sådant beteende, men han log bara tyst som svar. Föga anade vännen, eller ens hela den kinkiga skaran, att en man som hette Joseph för fem minuter sedan på detta marknadstorg i en eländig gammal kvinnas gestalt träffade... Gud!

Helighet

För Josef var kyrkan oskiljaktig från helighet. Temat helighet är ett av hans favoritämnen. Han upprepade ständigt under samtal med unga människor att han ville att alla pojkar och flickor skulle bli heliga människor.

Om du ställer frågan: vad ansåg Josef som syftet med mänskligt liv, då kan det mest troliga svaret vara svaret: helighet!

Joseph blev kär i ortodoxin eftersom helighet alltid är mer synlig och uppskattad i den. Idén om helighet genomsyrar alla områden av ortodox kyrkokonst och arkitektur. Det är grunden för det asketiska och klosterideal. Den inspirerar till vardags fromhet och genomsyrar hela vardagen för ortodoxa kristna.

Men helighet är inte bara ett mål, utan också ett givet. Garantin för helighet är den andliga gåva som kristna får i dopet och som bör skyddas och utvecklas på alla möjliga sätt. Annars skulle i princip ett rättfärdigt liv vara omöjligt för oss, och helighet som mål skulle vara meningslöst. Josef förstod allt detta när han sa att även om han inte var ett helgon, men eftersom han var väktaren av Guds mirakel, måste han leva som ett helgon.

En av huvudfrågorna för Joseph var frågan om kyrkans sakrament. Ur hans synvinkel var kyrkliga sakrament nästan synonymt med ortodoxi. ”Det största i vår kyrka är sakramentens mening och betydelse”, sade Joseph.

Sann

För Josef var kyrkan oskiljaktig från sanningen. Enligt hans djupa övertygelse har sanningen i all dess fullständighet och integritet bevarats endast av ortodoxin; ”...det viktigaste är att vara ortodox, att vara i kyrkan”, lärde broder Joseph.

I trosfrågor var Josef principfast, men inte förbittrad. Han ersatte inte ortodoxin med partiskhet. Fördomar var helt främmande för honom. Joseph respekterade några av de katolska helgonen som levde efter katolicismens fall från ortodoxin, men trodde att inblandning i katolicismen lämnade ett motsvarande oönskat avtryck på deras andlighet; den slutliga domen över varje person ligger i Guds händer.

Joseph sa att även bland icke-ortodoxa människor kan man träffa många högt moraliska människor som uppriktigt strävar efter att leva andligt. Han försökte introducera sådana människor till ortodoxins dyrbara och intakta andliga erfarenhet. Han var öppen för alla, oavsett trosuppfattning och tro, men denna öppenhet hade ingenting att göra med ekumenisk ljumhet och allätare. Det var den apostoliska missionära öppenheten hos en övertygad ortodoxipredikant.

Låt oss ge ett vältaligt exempel som vittnar om den eldiga inre stämningen hos Joseph som en predikant och försvarare av sanningen. Bland hans nära bekanta fanns många katoliker, som han ibland besökte med den mirakelverkande ikonen, som med något slags tyst vittnesbörd om ortodoxins sanning. Under ett av mötena började Joseph nitiskt bevisa för den katolske prästen att den romerska dogmen om den obefläckade avlelsen är den största hädelsen mot Guds moder. Ett vittne till samtalet, Madeleine, en katolik av religion, talade om detta.

Joseph trodde att trots vissa likheter mellan kristna bekännelser, är renheten i dogmatisk undervisning uteslutande inneboende i den ortodoxa kyrkan. Denna tanke var särskilt viktig för honom i samband med hans ikonmåleri. Joseph sa att eftersom ikoner uttrycker en eller annan dogm är det bara ortodoxa kristna som kan måla dem. När han tittade på ikonerna målade av katoliker, sörjde han mycket över deras andliga smålighet och fattigdom. Joseph sa att han försökte lära katoliker ikonmålning, men de kunde aldrig anamma denna heliga kyrkokonst på rätt nivå.

Joseph försvarade den mirakelverkande ikonen för Guds moder och försvarade de viktigaste kristna dogmerna inför den moderna världen: dogmen om ortodox vördnad av Guds moder, dogmen om helighet och dogmen om ikonvördnad.

Den sista dogmen, både i den ortodoxa kyrkans liv och i Josefs liv, hade särskild betydelse. Det är ingen slump att kyrkan etablerade firandet av ortodoxins triumfdag i samband med ikonvördnadens slutliga seger. Det är ingen slump att Josefs atonitiska biktfader, Schemamonk Clement, dog 1997 på själva dagen för ortodoxins triumf! Ikon vördnad är ortodoxins flagga, vars öde Joseph alltid var mycket orolig för.

Joseph följde med stor uppmärksamhet utvecklingen av kampen inom den ortodoxa kyrkan mellan anhängarna av den sekulariserade och reformerade ekumeniska kristendomen och försvararna av den helgade patristiska traditionen. Samtidigt hoppades och bad Joseph verkligen mycket att alla meningsskiljaktigheter inom ortodoxin skulle elimineras och sanningen skulle triumfera. Han trodde att det fortfarande var möjligt!

I de flesta av sina kyrkliga åsikter följde Joseph de andliga ledarna i den ryska diasporan, och uppskattade mycket deras försonlighet, måttfullhet, nykterhet och kompromisslösa lojalitet mot ortodoxin. Joseph hämtade sitt förtroende för denna kyrkliga position inte från rationella-analytiska konstruktioner, utan från personlig erfarenhet av kommunikation med den himmelska världen. Det fanns ingen anledning att övertyga Joseph om att vi levde i pre-apokalyptisk tid. Han själv, baserat på sin personliga erfarenhet, varnade en gång en nära person: "Du vet, jag måste definitivt säga till dig att världens undergång snart kommer." Han hade nog mycket goda skäl för en sådan varning.

Dogmatik och askes

Joseph skrev inga dogmatiska verk, men hans tjänst och hans muntliga predikan genomsyrades av ortodoxa dogmers gyllene sken. Och detta är i en tid då kristna generellt har tappat intresset för kyrkans dogmer, när det från predikstolen i bästa fall erbjuds moraliserande moraliska läror, när listig ekumenik predikar dogmatisk allätande. I motsats till de flesta kristnas ljumma adogmaticism höjde Josef den levande ortodoxa dogmatiska traditionens fana högt.

Dogm och fromhet är som bekant oskiljaktiga och ömsesidigt påvisbara. Renheten i den dogmatiska undervisningen bekräftar riktigheten av den asketiska bedriften, och närvaron av goda frukter av asketism bekräftar i sin tur riktigheten av den dogmatiska undervisningen. Och vice versa leder korruptionen av dogm till förvrängning av askesen, och den asketiska villfarelsen leder oundvikligen till avvikelse från renheten av dogmatisk bekännelse eller är redan initialt förknippad med denna avvikelse.

Joseph uppvisade fullständig harmoni av dogmer och fromhet. Hans kärlek till kyrkans dogmer tände i honom hans kärlek till ortodoxins asketiska ideal och vice versa.

Det är därför inte förvånande att Josef satte det klosterliga livets ideal särskilt högt.

Huvudsaken i klosterväsendet är, som de heliga fäderna lär, inte yttre bedrifter, utan omvändelse: "offer till Gud är en förkrossad ande" (Ps. 50). Därför kan vi lugnt säga att Josef, som levde i världen, predikade klosteridealet för människor genom sitt ödmjuka och ödmjuka livs exempel. Hans blomstrande kyskhet och fullständiga icke-girighet bidrog också till denna predikan. Han sa att han offrade allt för Herrens skull: han lämnade sitt fädernesland, hem och släktingar, avsade sig sitt personliga liv och sina känslor.

Josef tände också det höga asketiska idealet inför klostrens ögon, han besökte ofta kloster och bodde i dem. Hans inflytande på kloster var stort. Sålunda, i Lesninsky-klostret, kom många nunnor till Joseph för att avslöja sina tankar. Och detta var inte förvånande, eftersom tankar kan bekännas för en enkel munk eller nunna, och till och med för en lekmannasekreterare. Naturligtvis kräver detta en viss andlig upplevelse och välsignelse. Joseph hade båda: han antog andlig erfarenhet från de redan nämnda mentorerna och mentorerna, och fick välsignelsen att acceptera tankar från ärkebiskop Vitaly av Montreal och Kanada (senare Metropolitan of New York och Östamerika).

Josef var en hängiven anhängare av klosterlivets höga ideal. Berövad detta ideal förlorade klosterväsendet enligt hans mening all mening och blev en frestelse för troende. Joseph, till exempel, trodde att munkar, som imiterade Johannes Döparen, inte skulle dricka vin alls; Det är lämpligt för dem att leva ett icke begärligt och strikt omvändande liv, vars huvudmål är oupphörlig bön. Tja, lekmännen bör imitera klostren så mycket som möjligt.

Förbund

Broder Josephs ord och instruktioner skulle inte ha den kraft och andliga tyngd som de började äga tack vare hans martyrskap. Vi, moderna kristna, behöver studera dessa ord beströdda med martyrskapets blod med stor vördnad och uppmärksamhet.

Broder Josephs teologiska arv är inte stort till sin yttre volym, utan djupt till innehåll. Den består inte av volymer om vetenskaplig teologi som samlar damm på hyllorna, utan av inspirerade och samtidigt enkla ord. Genom Guds nåd har dessa dyrbara ord från våra dagars martyr bevarats för oss i texterna till hans samtal och intervjuer, i personliga brev och dagboksanteckningar. Det är anmärkningsvärt att några av hans dagboksanteckningar, klart "slumpmässiga" och personliga, är andlig poesi av högsta standard.

Broder Josephs teologi innehåller svar på många frågor, både personligt andligt och allmänt kyrkligt liv. Det är en direkt indikation på hur man ska leva och tänka i dessa onda tider. Enligt vår uppfattning, bara för en upptäckt av den moraliska lag vi diskuterade ovan, kunde Joseph kallas kyrkans universella lärare.

En viktig del av broder Josephs andliga arv är en böneprofetia skriven 1985. Här är det: ”Herre Jesus Kristus, som kom till vår jord för frälsningens skull och frivilligt blev spikad på korset och utstod lidande för våra synder, låt mig också uthärda mitt lidande, som jag inte tog emot av mina fiender, utan från min bror. Herre, håll det inte emot honom. Detta är en synd."

Denna bön är en dubbel profetia. Å ena sidan förutspådde den Josefs martyrdöd, och å andra sidan kan denna bön representativt tillskrivas Kristi Kyrkans öde på senare tid. När allt kommer omkring kommer alla sanna kristna att dela Frälsarens öde, förrådd till döds av sina grannar, hans folk. I avfallstider kommer kyrkan, i form av verkligt ortodoxa kristna, att förrådas (och är det inte redan?!) till öppen eller dold förföljelse av sina egna kristna bröder. Det räcker med att säga att enligt kyrkans tradition kommer den ortodoxa patriarken av Jerusalem att delta i krönandet av Antikrist som kung.

I de sista dagarna av den kommande förföljelsen av kristendomen, i de sista dagarna av mänsklighetens jordiska historia, kommer det att vara mycket viktigt för trogna kristna att upprätthålla kristen kärlek till sina förföljare. För att bevara kärleken är det viktigaste tecknet på sann och levande ortodoxi. För att hjälpa kristna på senare tid lämnade broder Joseph sin bön.

Låt oss tillsammans med den nye martyren Joseph ödmjukt ropa: "Herre..., hjälp oss att värdigt uthärda vårt lidande, som vi inte får av våra fiender utan från våra bröder. Räkna det inte som synd på dem."

Joseph visste alltid att han skulle möta martyrdöden.

Ett år före sin död visade Herren honom i en nattsyn alla de fruktansvärda omständigheterna kring hans martyrskap. Och ändå ansåg Josef sig vara ovärdig martyrskapets krona och sa en gång direkt: "Jag är inte värdig martyrskap."

Men samtidigt, villigt eller ovilligt, ägnade han hela sitt liv åt att förbereda sig för martyrdöden. Med stor vördnad samlade och bevarade Joseph martyrernas reliker, älskade att måla deras ikoner och läsa deras liv. Ibland blev han förvånad över ett eller annat liv som en martyr och återberättade det ivrigt för andra. Joseph bad förresten att när han dog skulle han inte få några smärtstillande medel.

Joseph sa en gång att hans mormor förberedde honom för martyrdöden från barndomen. Enligt Josephs brors testamente har vi ingen rätt att prata om hans familj, men en sak måste sägas: från tidig barndom var Josef en blodlös martyr...

Efter att ha blivit bekant med rysk ortodoxi blev Joseph passionerat förälskad i Rysslands nya martyrer och bekännare. I synnerhet hedrade han den ärevördiga martyren Elizabeth, med vilken han etablerade en speciell böneförbindelse. Det är känt att Josef hedrades med utseendet av denna heliga prinsessa-martyr för honom.

Hela hans tjänst för kyrkan var ett martyrskap som var okänt för människor. Hur ofta i socknarna fick de högtidligt Myrra-strömmande ikonen, men ibland glömde de bort dess trogna väktare och hans mest trängande behov. Av någon anledning tänkte man lite på det faktum att Joseph behövde pengar för en biljett, behövde äta något (ibland i församlingar serverade de bara kötträtter, men han åt inte kött och därför förblev hungrig), någonstans att sova , och så vidare.

Och hur mycket lidande Josef fick utstå på sina ändlösa resor. För det mesta var han tvungen att resa med ikonen ensam, och detta tvingade honom att vägra att tillfredsställa grundläggande behov i timmar, eftersom han inte kunde skiljas från ikonen. Allt detta var uppenbarligen tröskeln till ett verkligt blodmartyrskap.

När, före slutet av broder Josephs jordiska resa, molnen tjocknade särskilt över hans huvud, var han ännu mer redo att lida för Kristus och Hans Renaste Moder. Då kände inte bara Josef, utan också många nära honom att något fruktansvärt närmade sig. Joseph hade varit öppet betraktad på sistone; bokstavligen gick i hälarna på dem. När Josef en gång lade märke till övervakningen, vände han sig om och sa till spionens ansikte: "Vet att jag inte är rädd för dig, för mitt liv är i Guds händer."

Slutligen berättade Josephs sista biktfader, äldste Clement, öppet för honom om de kommande svåra prövningarna och det otroliga förtal med vilka de skulle försöka förtala hans namn och hans heliga verk. Han förklarade att Satan skulle fresta Josef mer och mer, eftersom han inte kunde göra någonting mot bilden av Guds Moder och därför skulle ta till vapen ännu starkare mot den som bevarade denna bild.

Under de sista månaderna av sitt liv tog Joseph farväl av människor. Ofta med tårar i ögonen, ibland prostration, bad han förstås om förlåtelse utan att förklara någonting. Men många förstod. Och de som inte förstod förstod efter hans martyrskap.

Maiden K. sa att kort före sin död vände sig broder Joseph helt oväntat (de kände inte varandra så väl) till henne med följande ord: "Om du någonsin behöver något, kontakta mig. Jag kan verkligen inte göra det. mycket.” , men du kontaktar mig ändå...” Nu är den här flickan säker: Josef talade om att vända sig till honom i böner som en martyr.

En mörk slöja av sekretess täcker omständigheterna kring mordet på broder Joseph. Naturligtvis har döljandet av Montreal-ikonen något med detta mord att göra. En sak är allmänt känd - Joseph och hans ikon jagades länge och enligt konstens alla regler följdes de och dödades. Detaljerna är inte viktiga nu, eftersom det är tydligt att mordets huvudbeställare var Satan.

En annan sak är också klar: när Josefs plågoande på en kvav sommarkväll i Aten, i ett litet hotellrum, började sin smutsiga gärning, stod den Renaste och Allra Välsignade Jungfru Maria osynligt nära hans martyrsäng. Och det kan mycket väl vara så att Josef i de sista ögonblicken av sitt liv såg Guds Moder i verkligheten. Ett härligt och efterlängtat möte!...

Det var inte för inte som läkaren som undersökte broder Josephs kropp kom fram till att hans ögon vidgades som av stor förvåning, som om han i dödsögonblicket oväntat sett någon han kände väl. Du kan vara nästan säker på att denna "välkände" var Guds Moder.

Joseph dödades av minst tre personer. Två höll honom, en band honom och sedan slog de alla martyren tillsammans. Innan tortyren började ägde ett kort samtal rum: mördarna hotade och sökte något från Josef. De pratade förmodligen om Montreal-ikonen. Josef gav inte efter för övertalning och hot, men han gjorde inte motstånd när de började binda honom. Sedan började de brutalt och professionellt slå honom: de slog honom på huvudet och halsen, bröt hans huvud, blod rann från hans mun och ögon...

Den himmelska, saliga, brinnande ljusa glädjen som lyser upp Kristi martyr i lidandets ögonblick är inte känd för enbart dödliga. Det är denna andliga tröst som hjälper passionsbärare att ödmjukt och ödmjukt uthärda all plåga, för Kristi skull. Så Joseph Muñoz Cortes besteg sin darrande Golgata.

Gud kan inte hånas. Den mest rena Guds moder kan inte vanhelgas, oavsett i vems händer Hennes mirakulösa bild nu finns. "Ikonen går dit den vill," upprepade Joseph ofta. Hon är fortfarande där hennes vistelse, enligt Herrens outgrundliga öden, är mest användbar och nödvändig. Om det är i händerna på Josefs vänner är det en tröst och belöning för dem, om det är i händerna på fiender är det en tillrättavisning och ett straff för dem, och samtidigt en uppmaning till omvändelse och rättelse.

Broder Josephs Iverskaya Montreal-ikon började strömma myrra den 24 november 1982. Detta är dagen för minnet av munken Theodore Studiten, biktfadern, stor kämpe och försvarare av dogmen om ikonvördnad. Det är tydligt att denna "slump" inte är en tillfällighet. Och ändå blev vi överraskade av Guds försyns visdom när vi försökte infoga namnet på broder Joseph i kontaktion av St. Theodore (en sådan tradition att använda texterna från ett helgon för att be till ett annat är känd för ortodox psalmskapande ). Till vår stora förvåning visade det sig att kontakionen helt speglar broder Josephs liv! Döm själv: "Utvald en av Guds moder, du har smärtsamt förstått ditt liv som en ängel, dina gärningar, krönt med en martyrkrona, och du har visat sig som en ängel, den mest välsignade av Gud, för Josef: med de, som ber till Kristus Gud, upphör inte för oss alla."

Broder Joseph led martyrdöden i Aten natten mellan den 30 och 31 oktober 1997. För att vara mer exakt: på morgonen den 31 oktober. Vilken dag är det här? Den 31 oktober är dagen för en i huvudsak satanisk högtid, då det i väst är vanligt att klä ut sig i kostymer av häxor, djävlar och andra representanter för mörka krafter.

Ur kyrkosynpunkt är den 31 oktober minnesdagen för den helige aposteln och evangelisten Lukas. Aposteln Lukas var ett av broder Josephs favorithelgon. Han bevarade omsorgsfullt relikerna av denna fader till ikonmåleriet; han tog dem ofta till ikonmålarrummet och placerade dem sida vid sida när han målade ikoner.

På den fyrtionde dagen efter broder Josephs död på kyrkogården i Holy Trinity Monastery i Jordanville inträffade ett mirakel av självtändning av ljus vid hans grav under en minnesgudstjänst i stark vind. Detta tecken på ljus ägde rum den 9 december 1997, det vill säga på tröskeln till festen för ikonen för Guds moder "Tecknet". Så Guds moder, för att hedra sin ikon av tecknet, skickade ett tecken för att förhärliga sin trogna tjänare. Bland annat är Kursk Root Icon "The Sign" guiden och beskyddare av den ryska diasporan.

Under begravningsgudstjänsten i Holy Trinity Monastery visade broder Josephs kropp inga tecken på förfall och avgav ingen liklukt; samtidigt var det den tolfte dagen från dödsögonblicket. Ett år efter detta grävde arbetare ett hål över Josefs grav för att grundlägga en gravsten och blev oerhört förvånade över att de inte kände den vanliga och oundvikliga stanken av en ny grav i sådana fall.

Naturen svarade på Josephs död och gömmningen av Montreal-ikonen med en fruktansvärd naturkatastrof. Två månader efter Josephs martyrdöd, på julafton 1998, förvandlades staden Montreal och dess omgivningar till ett dött rike av is. Nedisningen avbröt stadens strömförsörjning. Människor levde i veckor på randen av döden i ouppvärmda hus. Träd gick sönder under tyngden av isen och när de föll blockerade gatorna. Till råga på allt blev glaciationen den 25 januari den yttre orsaken till branden i St. Nicholas Cathedral i staden Montreal, där den myrraströmmande ikonen av broder Joseph mycket ofta var närvarande vid gudstjänsterna... Många var förbryllade: vad hade vi syndat i förhållande till ikonen och dess vårdnadshavare, om den togs ifrån oss? Men trodde inte några av oss på Guds moders vidriga förtal mot den utvalde, förtalet som hade sin början i Aten och i kanadensiska tidningar som letade efter billiga sensationer? Men skyllde inte några av oss på broder Joseph själv för att Montreal-ikonen försvann? Tyvärr skrämde de ovan nämnda sensationella nyheterna till och med en del respekterade och högt uppsatta personer i kyrkan, som, just när alla otåligt väntade på sitt avgörande ord, föredrog Pilatus tysta ”handtvättning”. Förlåt oss, Guds Moder. Förlåt oss, bror Joseph.

Den första ikonografiska bilden av broder Joseph, målad

i Optina Pustyn och donerade till ryssar utomlands

Troende i Ryssland reagerade på Josefs martyrskap med ett fantastiskt bönutbrott. Jag ska bara berätta om ett avsnitt.

En solig morgon närmade jag och mamma Maria Potapova från St. John the Baptist-katedralen i staden Washington de heliga portarna till klostret Optina Hermitage. Efter att ha gått in i dem befann vi oss i riket av doftande örter, ljusa blommor, fladdrande fjärilar och reserverad tystnad. Vi närmade oss dörrarna till abbot Mikhails timmerkoja, som jag träffade vid mitt tidigare besök i Optina. Fader Mikhail, som en episk hjälte, stor och snäll, pratade med någon på verandan till sin cell och verkade vänta på oss. När prästen lade märke till gästerna skyndade han sig att ta farväl av sin samtalspartner.

Mor, denna ikon är en gåva till din församling för din kärlek till bror Joseph!

Mamma stod mållös och log bara förvånat med vidöppna ögon. Vilka mirakel!

Fader Mikhail förklarade:

Joseph är trots allt vår - Optinsky. I schemat är han Ambrose, för att hedra vår äldre. Så vi målade hans ikon.

I den här ikonen avbildas Joseph på en gyllene bakgrund, i en martyrs snövita dräkt, med ett kors i höger hand och Montreal-ikonen i vänster, med en gloria ovanför huvudet.

På kvällen samma dag träffade vi en del av de äldre Optina-bröderna för att titta på en videofilm som vi hade gjort om broder Joseph. Och återigen var det en "slump" - bröderna arrangerade att se filmen i cellen där, enligt Optina-legenden, biskop Ignatius (Brianchaninov) bodde. Det var då vi först märkte att broder Josefs födelsedag och minnesdagen av den helige Ignatius sammanföll.

Och också för att han är en av de munkar (det vill säga andra, himmelska visa människor) från vilka, enligt Feodor Mikhailovich Dostoevskys förutsägelse, Rysslands räddning kommer att komma.

Sådana munkar var förr den ärevördige Sergius av Radonezh och Serafim av Sarov, och i vår tid - Sankt Johannes (Maximovich) och Hieromonk Serafim (ros). De är hedrade och älskade av kyrkliga Rus. Det ryska folket, som vaknar ur andlig sömn, lär sig av dem och tar ett exempel på tro och fromhet. Josef var en av dessa munkar, som stod mellan den himmelska världen och den jordiska världen, tog emot ljus från ovan och sände det ner till alla människor.

Joseph sa en gång: "Ryssland behöver ett exempel på en riktig munk som fullständigt förkastade världen och ägnade sig åt Gud...". Utan att veta det visade han själv, efter Johannes och Fader Serafim, detta exempel för Ryssland och för hela världen.

Oavsett hur många miljarder exemplar som den heliga skriften och annan kristen litteratur publiceras, hur många andliga institut och seminarier som än öppnas, hur mycket vi än upprepar för utomstående om vår ortodoxi, är de kristnas liv fortfarande ständigt och stadigt, år efter år och sekel efter århundrade, blir sekulariserade.

Därför är det ytterst viktigt att det åtminstone ibland dyker upp en munk i anden (det kan också vara en lekman), som skulle fräscha upp kristendomens evangeliska ideal i människors sinnen, inte så mycket med ord som med sitt liv, och, vid behov med hans död. En sådan persons eldiga predikan kan återuppliva hundratals hjärtan. Vi, moderna kristna, är så andligt svaga och ombytliga att vi definitivt inte behöver läsa i böcker, utan att i verkligheten, åtminstone en gång i våra liv, höra evangeliets budskap att "denna jordiska värld är en flyktig flod som drar olyckliga skeppsmän. till förstörelse ". Fröjder och tårar, framgångar och skeppsbrott - en bedräglig ström, en charmig hägring, gravens gapande tomhet. Det finns ingen annan sanning än Himlen!"

Idag kom Joseph till oss med detta evangelium. Om Gud vill, kommer andra att komma i sinom tid. Och ju fler sådana evangelister det finns, desto snabbare kommer Ryssland att räddas. Hennes frälsning betyder inte alls att hon nödvändigtvis kommer att återfödas i sin forna jordiska storhet. Rysslands räddning ligger i dess sammanslagning med det heliga Ryssland, i att erkänna sig själv, som i gamla dagar, som den allra heligaste Theotokos hus.

Ett sådant Ryssland kommer med rätta att kallas moder till allt ryskt folk, i hemlandet och utomlands.

Sådant och endast sådant Ryssland kommer att vara värt att återvända till Iveron Myrrh-strömmande ikon.

Den nya martyren Joseph Muñoz Cortes har alltid bett för ett sådant Ryssland och ber fortfarande för det.

Holy Trinity Monastery, Jordanville, USA, 1999-2002.

(När man skrev användes den handskrivna krönikan om "Ikonens hus - stiftelsen till minne av broder Joseph", Montreal, Kanada).

Nyligen besökte jag minnet av Iveron Montreal-ikonen.

En berättelse om den mirakulösa räddningen av ett flygplan.

Idag räddade Guds Moder oss!
Innan han gick ombord på planet i Montreal, gick någon person som kunde läsa ryska Jose (Joseph Muñoz-Cortez), läste de broderade orden "Most Holy Theotokos, save us" på fallet där Myrra-strömningsikonen förvarades och läste det med hån och ironi. Planet flög säkert till Chicago och började landa, men följande hände: ett annat plan som landade innan det träffade generatoraggregatet och hela flygplatsen störtades i mörker. En order kom omedelbart från sjöfartstornet - att under inga omständigheter landa. Efter att ha fått en sådan order, piloten, som nästan
landade, fick vrida kraftigt på ratten, vilket gav en stark fart. Planet rusade upp i höjderna, men tappade balansen och började falla i ett sicksackmönster. Hyllornas dörrar öppnades och handbagage föll på människor. Ett gråt och gråt uppstod, och i denna fullständiga förvirring tog Jose Muñoz den Mirakulösa Myrra-strömmande ikonen ur sitt fodral och höjde IT högt över alla. Genast förändrades allt. Planet återfick balansen och började lugnt cirkla över staden. Kort därefter återställdes flygplatsens ljus och planet fick landa. När passagerarna klev av sa flygvärdinnan, som sa hejdå till dem: "I dag räddade Guds moder oss!"

VÄLSIGNADE AV HJÄRTAS RENHET, SOM DE SKA SE GUD
Natten till den 31 oktober 1997 dödades Joseph Munoz-Cortez, väktaren av Montreals mirakulösa Iveron-ikon av Guds moder, i Aten. Den dagen då kyrkan minns aposteln Lukas, enligt legenden om den förste ikonmålaren, och många firar Halloween, led vår samtida plåga för tron ​​på Kristus och accepterade martyrskapets krona.

Vägen till ortodoxi

Joseph (eller på spanska Jose) Muñoz-Cortez föddes 1948 i Santiago (Chile) och tillhörde en mycket adlig familj - de spanska aristokraterna Muñoz-Cortez. Förutom sin antika släkt utmärkte sig denna familj genom sin ivriga anslutning till den katolska religionen. 1962, när han gick förbi en ortodox kyrka på väg till kyrkan, hörde den unge Joseph underbar sång komma från de öppna dörrarna, och hans fötter bar honom in... Han kom till ortodoxin för alltid...

Mirakulös ikon

När Jose tillfrågades varför Herren valde honom som väktare av den mirakulösa ikonen, svarade han: "Jag bad alltid till den heliga jungfrun och bad aldrig om ett mirakel, bad aldrig den heliga jungfrun att ge mig några bevis på sig själv. Jag tror på Guds Moder, precis som jag tror på Gud. Jag hedrar Guds moder mycket, för detta är vad jag lärde mig i barndomen av min mor. Jag tror att den heliga jungfrun manifesterar sig var hon vill."

Martyrs krona

Han hittades i ett rum på Athens Grand Hotel. Dörren var låst från insidan, pigan kunde inte komma in i rummet på morgonen. Rum nr 860 var ett hörnrum och vetter mot en balkong, den enda balkongen på Grand Hotel, varifrån man når taket på närmaste byggnad. Mördarna kom relativt lätt in i rummet och gick lika lätt, obemärkta av någon. Rumänien Nicolae Ciaru dök upp i rätten som åtalad, men han var tydligen inte huvudpersonen. Förmodligen fanns det tre mördare: en höll fast, den andre band sina händer och fötter och den tredje slog till. Mordet var noga planerat. Läkaren som genomförde undersökningen förklarade att vid vanliga mord brukar offren bindas fast i all hast och slarvigt. Josef var bunden mycket noggrant och på ett sådant sätt att det orsakade honom stort lidande. Den fruktansvärda tortyren fortsatte i ungefär en halvtimme, varefter Josef dog ensam under lång tid. En man som under sitt liv inte gav en enda anledning att tvivla på sin moraliska renhet, efter sin smärtsamma död också utsatts för många förebråelser, spekulationer och skvaller dök upp i pressen, och först efter en tid började en omvärdering av det inträffade.

Det är okänt var den mirakulösa Montreal-ikonen för Guds moder finns.
Joseph Muñoz Cortes led för den sanna ortodoxa tron ​​och drack sorgens bägare en för alla. Han dödades av en rumänsk satanist som hatade ortodoxi. När tsarmartyren Nicholas II en gång led, drack sorgens bägare enbart för hela Ryssland, och efter att ha blivit som Kristus, renade Josef oss därigenom från korruption, så att det skulle bli lättare för oss att segla på ett andligt skepp på havet av livet. Joseph, för sin helighet och hängivenhet för kyrkan, hade från Gud framsynthetens gåva. En främling, en verkligt ortodox själ, Joseph. Joseph Muñoz Cortes, som en trogen tjänare till Guds moder, uppfyllde hennes välsignelse: han besökte alla ryska utländska socknar och kloster. Guds moder visade sin barmhärtighet mot det ryska folket och hela världen och hällde ut nåd över sin ikon. Hon skickade sin tjänare till martyrdöden, världen hällde ut sin hädelse över honom. Men Guds moder förhärligade honom omedelbart efter hans död: när de öppnade kistan, låg en vit ros på den, som om den just hade lagts som ett tecken på hans renhet, obefläckade och helighet. Relikerna visade sig vara oförgängliga,
även om de låg där i 13 dagar, avgav de en subtil doft av rosor. På den trettonde dagen efter hans död anlände kroppen av den mördade mannen till Trinity Monastery i Jordanville. Det var där som broder Joseph testamenterade för att begrava sig själv. De planerade att begrava martyren i en stängd kista, men på order av ärkebiskop Laurus öppnades plastpåsen som kroppen transporterades i. Spår av lidande och tortyr som han utsattes för under de sista timmarna av sitt liv var tydligt synliga: fingrar brutna i lederna, lila ärr från repet i ansiktet, på halsen och på platser där hans händer var bundna. Men alla slogs av frånvaron av några tecken på förfall.
De många människor som kom till Jordanville från hela världen på den tiden vittnar om den älskvärda atmosfären vid begravningen. En före detta munk från Holy Trinity Monastery i Jordanville, New York, skrev om stämningen som rådde på dagen för broder Josephs begravning och begravning:
"Det verkade för mig som om jag var närvarande vid gudstjänsterna under heliga lördagen; jag mindes den vördnadsfulla närvaron framför dråpen, när de troendes själar med fruktan och ömhet ser Herrens frälsande lidande och minns hans begravning. Allt som hände... var också mystiskt majestätiskt och lätt sorgligt. Naturligtvis kom det tårar, och hur kunde våra ögon motstå dem, när vi i dagsljuset såg tydligare (hans) utmattade ansikte, (hans) martyrkropp, dekorerad med sår, som med någon sorts gudomliga pärlor. Vi såg (hans) händer, på vilka det fanns karmosinröda ärr efter bojorna med vilka bödeln band (honom)...".
En Guds tjänare, som kom från Ryssland och närvarade vid Josefs begravning, sa: ”Jag hade en känsla av att jag inte var närvarande vid en begravningsgudstjänst eller begravning, utan vid riten för ortodoxins triumf. Jag insåg ganska tydligt att även om vi alla i dessa ögonblick togs ut ur tinningen och sköts, så skulle det fortfarande vara detsamma – vi vann!”
När Joseph bars till kyrkogården lämnade den sjuke hieromonken Averky, som inte kunde närvara vid begravningsgudstjänsten på grund av svaghet, sin cell för att observera begravningståget, och vid den tiden kände han en stark doft av frid. Andra pilgrimer hörde samma doft. Således smorde Guds Moder sin martyr med oförgänglighet och doften av himmelsk frid som ett tecken på att han accepterade det himmelska riket som en martyr. På den fyrtionde dagen efter Joseph Muñoz-Cortes död, innehavaren av den myrraströmmande ikonen för Iveron Guds moder, vid sin grav, belägen på klosterkyrkogården som blåst av vindar från alla håll, kunde man observera ett annat mirakel - ljus som inte går att släcka i snö och blåst...
För närvarande samlar den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland in dokument för en möjlig helgonförklaring av vårdnadshavaren för Montreal Iveron-ikonen, Br. Jose Muñoz-Cortez. En stiftskommission skapades, som sedan kommer att överföra de insamlade handlingarna till kyrkomöteskommissionen för vidare behandling.
Metropolitan Hilarion (Kapral), ROCOR:s första hierark